1. Veçoritë e historisë etnike.

2. Ekonomia dhe kultura materiale.

3. Veçoritë e kulturës shpirtërore.

1. Kaukazi është një rajon unik historik dhe etnografik i karakterizuar nga një përbërje komplekse etnike e popullsisë. Së bashku me kombet e mëdha që numërojnë miliona njerëz, si Azerbajxhanët, Gjeorgjianët dhe Armenët, në Kaukaz, veçanërisht në Dagestan, jetojnë popuj, numri i të cilëve nuk i kalon disa mijëra.

Sipas të dhënave antropologjike populli autokton Kaukaziani i përket racës së madhe Kaukaziane, në degën e saj jugore mesdhetare. Ekzistojnë tre raca të vogla Kaukaziane në Kaukaz: Kaukaziano-Ballkanike, Aziatike Perëndimore dhe Indo-Pamir. Raca Kaukaziano-Ballkanike përfshin llojin antropologjik Kaukazian, i cili është i zakonshëm në mesin e popullatës së ultësirës qendrore të vargmalit kryesor të Kaukazit (Kabardinët lindorë dhe çerkezët, gjeorgjianët malorë, Balkarët, Karachais, Ingushët, Çeçenët, Osetët), si dhe perëndimorët. dhe Dagestani Qendror. Ky lloj antropologjik u zhvillua si rezultat i ruajtjes së karakteristikave antropologjike të popullsisë së lashtë lokale Kaukaziane.

Raca Kaukaziano-Ballkanike përfshin gjithashtu llojin pontik, bartës të të cilit janë popujt abhazo-adighe dhe gjeorgjianët perëndimorë. Ky lloj është formuar edhe në kohët e lashta në procesin e gracilizimit të tipit masiv protomorfik kaukazian në kushtet e izolimit malor të lartë.

Raca e Azisë Qendrore përfaqësohet nga lloji Armenoid, origjina e të cilit lidhet me territorin e Turqisë dhe Iranit dhe rajonet fqinje të Armenisë. Armenët dhe gjeorgjianët lindorë i përkasin këtij lloji. Raca Indo-Pamir përfshin llojin antropologjik kaspikan, i cili u ngrit brenda Afganistanit dhe Indisë Veriore. Azerbajxhanasit i përkasin llojit kaspikan, dhe si një përzierje e tipit kaukazian, ky lloj mund të gjurmohet në mesin e Kumyks dhe popujve Dagestani jugor(Lezgins dhe Dargins-Kaitags). Nga të gjithë popujt e Kaukazit, vetëm Nogait, së bashku me ata Kaukazoid, kanë gjithashtu karakteristika mongoloide.

Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë indigjene të Kaukazit flet gjuhët e familjes së gjuhëve Kaukaziane, e cila numëron rreth 40 gjuhë, të ndara në tre grupe: Abkhaz-Adyghe, Kartvelian dhe Nakh-Dagestan.

Gjuhët e grupit Abhaz-Adyghe përfshijnë Abkaziane, Abaza, Adyghe, Kabardino-Cirkesian dhe Ubykh. Abkazët (Apsua) jetojnë në Abhazi, pjesërisht në Adjara, si dhe në Turqi dhe Siri. Afër abhazëve në gjuhë dhe origjinë janë Abazinët (Abaza), të cilët jetojnë në Karaçai-Cherkessia dhe rajone të tjera të Territorit të Stavropolit. Disa prej tyre jetojnë në Turqi. Adygeis, kabardianët dhe çerkezët e quajnë veten Adyghe. Adygeas banojnë në Adygea dhe zona të tjera Rajoni i Krasnodarit. Përveç kësaj, ata jetojnë në Turqi, Siri, Jordani dhe vende të tjera të Lindjes së Mesme dhe Ballkanit. Kabardianët dhe çerkezët jetojnë në Kabardino-Balkaria dhe Karachay-Cherkessia. Ato gjenden në vendet e Lindjes së Mesme Në të kaluarën, Ubykhs jetonin përgjatë bregut të Detit të Zi, në veri të Khosta. Aktualisht, një numër i vogël i tyre jetojnë në Siri dhe Turqi.

TE Gjuhët kartveliane përfshin gjuhën gjeorgjiane dhe tre gjuhë të gjeorgjianëve perëndimorë - Mingrelian, Laz (ose Chan) dhe Svan. Grupi i gjuhëve Nakh-Dagestan përfshin Nakh dhe Dagestan. Gjuhët çeçene dhe ingush të lidhura ngushtë i përkasin gjuhëve Nakh. Çeçenët (Nakhcho) jetojnë në Çeçeni, Ingushët (Galga) në Ingushetia, disa çeçenë jetojnë gjithashtu në Gjeorgji (Kistë) dhe Dagestan (Akkins).

Grupi Dagestan përbëhet nga: a) gjuhë avaro-andoqeze; b) Gjuhët Lake-Dargin; c) Nga të gjitha gjuhët e listuara, vetëm gjeorgjishtja kishte shkrimin e vet të lashtë, bazuar në shkrimin aramaik. Popujt e Kaukazit flasin gjithashtu gjuhë të familjeve të gjuhëve indo-evropiane, altaike dhe afroaziatike. Familja indo-evropiane përfaqësohet nga grupi iranian, si dhe nga gjuhët armene dhe greke. Njerëzit që flasin iranian janë Osetët, Tatët, Talishët dhe Kurdët. Rezidencë në Familje indo-evropiane qëndron gjuha e armenëve. Disa grekë të Kaukazit (romanë) flasin greqishten moderne.

Pas aneksimit të Kaukazit në Rusi, rusët dhe popujt e tjerë nga Rusia Evropiane filluan të vendosen atje. Familja e gjuhëve Altai në Kaukaz përfaqësohet nga ajo grup turk. Njerëzit që flasin turqisht janë Azerbajxhanët, Turkmenët (Trukmenët), Kumykët, Nogainjtë, Karachaitët, Balkarët dhe Grekët Urum.

Asirianët flasin një gjuhë të grupit semit të familjes së gjuhëve afroaziatike. Ata jetojnë kryesisht në Armeni dhe vende të tjera në Transkaukazi.

Kaukazi është zhvilluar nga njeriu që nga kohërat e lashta. Aty u zbuluan kulturat arkeologjike të Paleolitit të Ulët dhe të Mesëm. Bazuar në materialet nga gjuhësia dhe antropologjia, mund të konkludojmë se pasardhësit e popullsisë së lashtë "autoktone" të Kaukazit janë popuj që flasin gjuhë të familjes së gjuhëve Kaukaziane. Gjatë zhvillimit të mëtutjeshëm etnik, ata hynë në kontakte etnokulturore me grupe të tjera etnike dhe, në varësi të kushteve të veçanta historike, u përzien me to, duke i përfshirë në mjedisin e tyre etnik, ose vetë iu nënshtruan asimilimit.

Në mijëvjeçarin I para Krishtit. dhe në shekujt e parë pas Krishtit. Hapësirat e stepave në veri të kreshtës së Kaukazit u pushtuan nga fise nomade të njëpasnjëshme që flisnin iranian: Cimmerians, Scythians, Sarmatians dhe Alans. Në mesin e shek. Nomadët që flisnin turqisht - Hunët - pushtuan Kaukazin e Veriut. Në fund të shek. këtu në krye u formua një konfederatë e madhe fisesh turke.

Në shekujt VI-VII. Disa nga nomadët kaluan në jetën gjysmë të vendosur dhe në jetën sedentare në rrafshnaltë dhe ultësirë, duke u marrë me bujqësi dhe blegtori. Gjatë kësaj periudhe, proceset e konsolidimit etnopolitik u zhvilluan midis popullatës kaukaziane: midis çerkezëve lindorë dhe perëndimorë.

Në mesin e shekullit të 6-të. Avarët migruan në stepat Cis-Kaukaziane nga përtej Vollgës. Në fillim të shekullit të VII. në Ciskaukazinë Perëndimore u ngrit një konfederatë e re e fiseve turke, e njohur si "Bullgaria e Madhe". ose"Onoguria", e cila bashkoi nën sundimin e saj të gjithë nomadët e stepës së Kaukazit të Veriut. Në mesin e shekullit të VII. kjo konfederatë u mund nga kazarët. Khazar Khaganate dominonte popullsinë e stepës së Kaukazit të Veriut. Gjatë kësaj periudhe, nomadët filluan të vendoseshin në tokë jo vetëm në ultësirë, por edhe në rajonet e stepave.

Nga mesi i shekullit të 10-të deri në fillim të shekullit të 13-të. në zonat kodrinore dhe malore Kaukazi i Veriut pati një rritje të forcave prodhuese, marrëdhëniet primitive komunale vazhduan të shemben dhe procesi i formimit të klasave u zhvillua në kuadrin e shoqatave të qëndrueshme politike që morën rrugën e feudalizimit. Në këtë periudhë u shqua veçanërisht mbretëria alane Në vitet 1238-1239. Alania iu nënshtrua pushtimit Mongolo-Tatar dhe u përfshi në Hordhinë e Artë.

Popujt Adyghe në të kaluarën jetonin në një masë kompakte në zonën e rrjedhës së poshtme të lumit. Kuban, degët e tij Belaya dhe Laba, si dhe në Gadishulli Taman dhe përgjatë bregut të Detit të Zi.. Kabardianët që u shpërngulën në fillim të shek. në rrjedhën e sipërme të Kubanit, ata quheshin çerkezë. Fiset adige që mbetën në vendet e vjetra përbënin popullin adige. Çeçenët dhe Ingushët u formuan nga fise të lidhura në origjinë, gjuhë dhe kulturë, duke përfaqësuar popullsinë e lashtë të brezave verilindorë të vargmalit kryesor të Kaukazit.

Popujt Kaukazian-folës të Dagestanit janë gjithashtu pasardhës të popullsisë së lashtë të këtij rajoni.

Formimi i popujve të Transkaukazisë u zhvillua në kushte të ndryshme historike. Gjeorgjianët janë pasardhës të popullsisë më të vjetër autoktone. Proceset etnogjenetike që ndodhën në kohët e lashta në territorin e Gjeorgjisë çuan në formimin e komuniteteve etnolinguistike të Gjeorgjisë Lindore dhe Gjeorgjisë Perëndimore. Gjeorgjianët perëndimorë (svanët, mingrelianët, lazët ose çanët) zinin zona më të mëdha në të kaluarën.

Me zhvillimin e kapitalizmit, u bë konsolidimi i gjeorgjianëve në një komb. Pas Revolucioni i tetorit në procesin e zhvillimit të mëtejshëm të kombit gjeorgjian, tiparet etnografike lokale u dobësuan gradualisht.

Etnogjeneza e Abkazëve u zhvillua që nga kohërat e lashta në territorin e Abhazisë moderne dhe zonave ngjitur. Në fund të mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. Këtu u krijuan dy bashkime fisnore: Abazgët dhe Apsilët. Nga emri i këtij të fundit vjen edhe vetë-emri i Abkazëve - Apsua.

Në mijëvjeçarin I para Krishtit, brenda shtetit urartian, ndodhi procesi i formimit të etnosit antik armen. Armenët përfshinin gjithashtu Hurrianët, Kaldët, Cimerianët, Skithët dhe komponentë të tjerë etikë. Pas rënies së Urartu, armenët hynë në arenën historike.

Për shkak të situatës historike mbizotëruese, për shkak të pushtimeve të arabëve. Selxhukët, pastaj mongolët, Irani, Turqia, shumë armenë lanë atdheun e tyre dhe u shpërngulën në vende të tjera. Para Luftës së Parë Botërore, një pjesë e konsiderueshme e armenëve jetonin në të Turqia osmane(më shumë se 2 milionë). Pas akteve të gjenocidit të frymëzuara nga qeveria osmane në vitet 1915-1916. Armenët, përfshirë ata të dëbuar, filluan të shpërngulen në vendet e Azisë Perëndimore Europa Perëndimore dhe Amerikës.

Etnogjeneza e popullit Azerbajxhan është e lidhur ngushtë me proceset etnike që u zhvillua në Transkaukazinë Lindore gjatë Mesjetës.

Në shek. para Krishtit. Një bashkim fisesh shqiptare lindi në veri të Azerbajxhanit dhe më pas në fillim të epokës sonë u krijua shteti i Shqipërisë, kufijtë e të cilit në jug arrinin deri te lumi. Araksi, në veri përfshinte Dagestanin Jugor.

Nga shekujt IV-V. i referohet fillimit të depërtimit të grupeve të ndryshme të turqve në Azerbajxhan (hunë, bullgarë etj.).

Gjatë epokës feudale, kombi Azerbajxhan mori formë. Në kohët sovjetike, së bashku me konsolidimin e kombit Azerbajxhan, pati një bashkim të pjesshëm me Azerbajxhanët të grupeve etnike që flisnin gjuhë iraniane dhe kaukaziane.

2. Që nga kohërat e lashta, profesionet kryesore të popujve të Kaukazit kanë qenë bujqësia dhe blegtoria. Zhvillimi i këtyre sektorëve të ekonomisë, veçanërisht i bujqësisë. varej drejtpërdrejt nga niveli i vendndodhjes së zonave natyrore G ori rajon. Zona e poshtme ishte e zënë nga toka e punueshme, e cila ngrihej në një mijë metra e gjysmë mbi nivelin e detit. Mbi to ishin fusha me bar dhe kullota pranverore dhe akoma më lart ishin kullotat malore.

Fillimi i bujqësisë në Kaukaz daton qysh mijëvjeçari III para Krishtit. Më parë, ajo u përhap në Transkaukazi, dhe më pas në Kaukazin e Veriut. Bujqësia ishte veçanërisht me punë intensive në zonat e larta malore. Mungesa e tokës së punueshme çoi në krijimin e tarracave artificiale që zbrisnin shkallë-shkallë përgjatë shpateve malore. Në disa tarraca, dheu duhej të sillej me kosha nga luginat. Bujqësia në tarracë karakterizohet nga kulturë të lartë ujitje artificiale.

Përvoja shekullore në bujqësi bëri të mundur zhvillimin e varieteteve të veçanta të drithërave për çdo zonë natyrore - grurë, thekër, elb, tërshërë, rezistente ndaj ngricave në zonat malore dhe rezistente ndaj thatësirës në fushat. Një kulturë e lashtë lokale është meli. Që nga shekulli i 18-të Misri filloi të përhapet në Kaukaz.

Të korrat mblidheshin gjithandej me drapër. Kokrrat shiheshin duke përdorur disqe shirëse me astar guri në pjesën e poshtme. Kjo metodë e shirjes daton në epokën e bronzit. Vreshtaria, e njohur që nga mijëvjeçari para Krishtit, ka rrënjë të thella në Kaukaz. Shumë varietete të ndryshme rrushi edukohen këtu. Krahas vreshtarisë u zhvillua herët edhe kopshtaria.

Në Kaukaz u shfaq blegtoria bashkë me bujqësinë. Në mijëvjeçarin II u përhap në lidhje me zhvillimin e kullotave malore. Gjatë kësaj periudhe, në Kaukaz u zhvillua një lloj unik i mbarështimit të bagëtive transhumane, i cili ekziston edhe sot e kësaj dite. Në verë, bagëtitë kulloteshin në male, në dimër ato grumbulloheshin në fusha. Ata rrisnin bagëti të mëdha dhe të vogla, veçanërisht dele. Në fusha, bagëtitë mbaheshin në stalla në dimër. Delet mbaheshin gjithmonë në kullota dimërore. Si rregull, fshatarët nuk edukonin kuajt, kali përdorej për kalërim. Qetë shërbyen si fuqi e rrymës.

Zanat u zhvilluan në Kaukaz. Veçanërisht e përhapur ishin endja e qilimave, argjendaria dhe prodhimi i armëve, enëve të qeramikës dhe metalit, si dhe manteleve.

Kur karakterizohet kultura e popujve të Kaukazit, duhet bërë dallimi midis Kaukazit të Veriut, përfshirë Dagestanin dhe Transkaukazisë. Brenda këtyre rajoneve të mëdha vërehen veçori në kulturën e kombeve të mëdha ose grupeve të tëra të grupeve të vogla etnike. Në periudhën para-revolucionare, pjesa më e madhe e popullsisë së Kaukazit ishin banorë ruralë.

Llojet e vendbanimeve dhe banesave që ekzistonin në Kaukaz ishin të lidhura ngushtë me kushtet natyrore, me zonimin vertikal karakteristik të Kaukazit. Kjo varësi mund të gjurmohet deri diku edhe sot. Shumica e fshatrave në male dalloheshin nga ndërtesa të konsiderueshme të mbushura me njerëz: ndërtesat ishin afër njëra-tjetrës. Për shembull, në shumë fshatra malore të Dagestanit, çatia e shtëpisë së poshtme shërbente si oborr për atë që ishte sipër saj. Aktiv Në fushë, fshatrat ishin vendosur më lirshëm.

Për një kohë të gjatë, të gjithë popujt e Kaukazit mbajtën një zakon sipas të cilit të afërmit u vendosën së bashku, duke formuar një lagje të veçantë.

Banesat e popujve të Kaukazit karakterizoheshin nga një larmi e madhe. Në rajonet malore të Kaukazit të Veriut, Dagestanit dhe Gjeorgjisë Veriore, banesa tipike ishte një ndërtesë guri një ose dykatëshe me një çati të sheshtë. NË këto në zona u ndërtuan kulla luftarake. Në disa vende kishte shtëpi të fortifikuara. Shtëpitë e banorëve ndryshonin dukshëm nga banesat malore zonat fushore Kaukazi i Veriut dhe Dagestan. Muret e ndërtesave janë ngritur prej qerpiçi ose qerpiçi. Strukturat Turluchnye (wattle) me një çati me çati ose me rrota ishin tipike për popujt Adyghe dhe Abkazët, si dhe për banorët e disa rajoneve të Dagestanit fushor.

Banesat e popujve të Transkaukazisë kishin karakteristikat e tyre. Në disa rajone të Armenisë, Gjeorgjisë Juglindore dhe Azerbajxhanit Perëndimor, kishte ndërtesa të veçanta prej guri, ndonjëherë disi të zhytura në tokë. Çatia ishte një tavan me shkallë druri, i cili nga jashtë ishte i mbuluar me dhe. Ky lloj banese (darbazi - midis gjeorgjianëve, karadam - midis azerbajxhanasve, galatun - midis armenëve) është një nga më të vjetrat në Transkaukazi dhe në origjinën e tij lidhet me banesën nëntokësore të popullsisë së lashtë të vendosur të Azisë Perëndimore. Në vende të tjera Gjeorgjia Lindore banesa ishte e ndërtuar prej guri me çati të rrafshët ose me çati, një ose dykatëshe. Në rajonet e lagështa subtropikale të Gjeorgjisë Perëndimore dhe Abkhazisë, shtëpitë ndërtoheshin prej druri, mbi shtylla, me çati me dy çati ose me kërpudha. Dyshemeja e një shtëpie të tillë ishte ngritur lart mbi tokë, gjë që e mbronte shtëpinë nga lagështia.

Aktualisht në Kaukaz popullsia urbane mbizotëron mbi fshatin. Fshatrat me pak familje u zhdukën dhe u ngritën vendbanime të mëdha e komode rurale prej disa qindra familjesh. Planimetria e fshatrave ka ndryshuar. Në fushë, në vend të atyre të mbushura me njerëz, u shfaqën fshatra me plan urbanistik, me parcela personale pranë shtëpive. Shumë fshatra malorë kanë zbritur më poshtë, më afër rrugës ose lumit.

Shtëpia ka pësuar ndryshime të mëdha. Në shumicën e rajoneve të Kaukazit përdorim të gjerë mori shtëpi dykatëshe me dritare të mëdha, galeri, dysheme dhe tavane prej druri. Krahas materialeve tradicionale të ndërtimit (gur vendas, dru, tulla qerpiçi, tjegulla), përdoren të reja.

Kishte diversitet të madh në veshjet e popujve të Kaukazit në periudhën para-revolucionare. Ai pasqyronte karakteristikat etnike, përkatësinë klasore dhe lidhjet kulturore mes popujve. Të gjithë popujt adige, Osetët, Karachait, Balkarët dhe Abkazët kishin shumë të përbashkëta në kostum. Veshjet e përditshme për burrat përfshinin një beshmet, pantallona, ​​çizme prej lëkure të papërpunuar me dollakë, një kapelë lëkure deleje dhe një kapele të ndjerë në verë. Një aksesor i detyrueshëm i kostumit mashkullor ishte një rrip i ngushtë lëkure me dekorime argjendi ose kohezive, mbi të cilin vihej një armë (kamë). Në mot të lagësht mbanin bashlyk dhe burkë. Në dimër ata mbanin një pallto lëkure delesh. Barinjtë mbanin një pallto të bërë nga ndjesi me kapuç.

Veshjet e grave përbëheshin nga një këmishë si tunikë, pantallona të gjata, një fustan që lëkundet në bel me gjoks të hapur, kapele dhe mbulesa krevati. Veshja ishte e lidhur ngushtë me një rrip. Veshja e burrave të popujve të Dagestanit në shumë mënyra të kujtonte veshjet e çerkezëve.

Veshja tradicionale e popujve të Transkaukazisë ishte dukshëm e ndryshme nga veshja e banorëve të Kaukazit të Veriut dhe Dagestanit. Kishte shumë paralele me veshjet e popujve të Azisë Perëndimore. Veshjet e burrave të të gjithë Transkaukazit në përgjithësi karakterizoheshin nga këmisha, pantallona të gjera ose të ngushta, çizme dhe veshje të sipërme të shkurtra që lëkunden. Veshjet e grave midis popujve të ndryshëm të Transkaukazisë kishin e vet tipare figurative. Veshja e grave gjeorgjiane i ngjante veshjeve të grave të Kaukazit të Veriut.

Gratë armene të veshura me këmisha të ndezura (të verdhë në Armeninë Perëndimore, të kuqe në Armeninë Lindore) dhe pantallona po aq të ndezura. Mbi këmishë kanë veshur një rrobë me vijë të hapur me mëngë më të shkurtra se këmisha. Ata mbanin kapele të vogla të forta në kokë, të cilat ishin të lidhura me disa shalle. Ishte zakon të mbulohej pjesa e poshtme e fytyrës me një shall.

Gratë Azerbajxhane, përveç këmishave dhe pantallonave, mbanin edhe pulovra të shkurtra dhe funde të gjera. Nën ndikimin e Islamit, ata, veçanërisht në qytete, mbulonin fytyrat e tyre me mbulesë. Ishte tipike për gratë e të gjithë popujve të Kaukazit të mbanin bizhuteri të ndryshme, të bëra kryesisht prej argjendi nga mjeshtrit vendas. Veshja festive e grave dagestane dallohej veçanërisht nga bollëku i dekorimeve.

Pas revolucionit, veshjet tradicionale, si ato të burrave, ashtu edhe ato të grave, filluan të zëvendësohen nga kostumet urbane, ky proces ishte veçanërisht intensiv në vitet e pasluftës.

Aktualisht, kostumi mashkullor Adyghe ruhet si veshje për pjesëmarrësit në ansamble artistike. Elemente tradicionale rrobat mund të shihen tek gratë e moshuara në shumë zona të Kaukazit.

Ushqimi tradicional i popujve të Kaukazit është shumë i larmishëm në përbërje dhe në të cilësitë e shijes. Në të kaluarën, këta popuj vëzhgonin moderim dhe modesti në ushqim. Baza e ushqimit të përditshëm ishte buka (e bërë nga gruri, elbi, tërshëra, mielli i thekrës), si brumi pa maja ashtu edhe brumi i thartë (lavash).

Ndryshime të theksuara janë vërejtur në dietën e banorëve të zonave malore dhe fushore. Në male, ku blegtoria ishte zhvilluar ndjeshëm, përveç bukës, pjesë e madhe e dietës ishin edhe prodhimet e qumështit, veçanërisht djathi i deleve. Nuk hanim shpesh mish. Mungesa e perimeve dhe frutave u kompensua nga barishtet e egra dhe frutat e pyllit. Në rrafsh mbizotëronin gjellët me miell, djathë, perime, fruta, barishte të egra dhe herë pas here hahej mish. Për shembull, midis abkazëve dhe çerkezëve, qull i trashë meli (pastë) zëvendësoi bukën. Në mesin e gjeorgjianëve, ishte një pjatë e përhapur e bërë nga fasulet në mesin e Dagestanëve, copa brumi në formën e petave gatuheshin në supë me hudhër.

Kishte një përzgjedhje të pasur ushqimesh tradicionale gjatë festave, dasmave dhe funeraleve. Pjatat e mishit mbizotëruan në procesin e urbanizimit, gatimet urbane depërtuan në kuzhinën kombëtare, por ushqimi tradicional është ende i përhapur.

Sipas fesë, e gjithë popullsia e Kaukazit ndahej në të krishterë dhe myslimanë. Krishterimi filloi të depërtojë në Kaukaz në shekujt e parë të epokës së re. Në shek. u vendos midis armenëve dhe gjeorgjianëve. Armenët kishin kishën e tyre, të quajtur "Armeno-Gregorian" sipas themeluesit të saj, Kryepeshkopit Gregori Iluminatori. Në fillim, kisha armene iu përmbajt orientimit bizantin lindor ortodoks, por që nga fillimi i shekullit të 6-të. u bë i pavarur, duke pranuar mësimin monofizit, i cili njihte vetëm një natyrë "hyjnore" të Krishtit. Nga Armenia, Krishterimi filloi të depërtojë në Dagestanin Jugor dhe Azerbajxhanin Verior - në Shqipëri (shek. VI). Gjatë kësaj periudhe, Zoroastrianizmi ishte i përhapur në Azerbajxhanin Jugor, në të cilin një vend të madh zinin kultet e adhurimit të zjarrit.

Nga Gjeorgjia dhe Bizanti, krishterimi erdhi te Abkazët dhe fiset Adyghe, te Çeçenët, Ingushët, Osetët dhe popujt e tjerë. Shfaqja e Islamit në Kaukaz është e lidhur me pushtimet e arabëve (shekujt UP-SHBA). Por Islami nuk hodhi rrënjë të thella nën arabët. Filloi të vendosej me të vërtetë vetëm pas pushtimit Mongolo-Tatar. Kjo vlen kryesisht për popujt e Azerbajxhanit dhe Dagestanit. Islami filloi të përhapet në Abkhazi që nga shekulli i 15-të. pas pushtimit turk.

Në mesin e popujve të Kaukazit të Veriut (Adygeis, Circassians, Kabardins, Karachais dhe Balkars), Islami u ngulit. sulltanët turq dhe khanët e Krimesë. Nga Dagestani, Islami erdhi te çeçenët dhe ingushët. Ndikimi i Islamit është forcuar veçanërisht në Dagestan. Çeçenia dhe Ingushetia gjatë lëvizjes çlirimtare të malësorëve nën udhëheqjen e Shamilit. Shumica e muslimanëve në Kaukaz janë sunitë; Shiitët janë të përfaqësuar në Azerbajxhan. Megjithatë, as krishterimi dhe as islami nuk zëvendësuan besimet e lashta lokale (kultet e pemëve, fenomenet natyrore, zjarri, etj.), shumë prej të cilave u përfshinë pjesë integrale në ritualet e krishtera dhe myslimane.

Poezia gojore e popujve të Kaukazit është e pasur dhe e larmishme për krijimtarinë gojore Popujt Kaukazian karakterizohet nga një shumëllojshmëri lëndësh dhe zhanresh. Përrallat epike zënë një vend të rëndësishëm në krijimtarinë poetike. Në Kaukazin e Veriut, midis Osetëve, Kabardianëve, Çerkezëve, Adygeis, Karachais, Balkarëve dhe gjithashtu Abkazëve, ekziston epika Nart, tregime të heronjve heroikë Nart.

Gjeorgjianët e dinë eposin për heroin Amirani, i cili luftoi me perënditë e lashta dhe u lidh me zinxhir për një shkëmb për këtë; eposi romantik “Eteriani”, i cili tregon historinë e dashurisë tragjike të princit Abesalom dhe barishes Eteri. Në mesin e armenëve, eposi mesjetar "Heronjtë e Sasunit" ose "Davidi i Sasunit" është i përhapur, duke lavdëruar luftën heroike të popullit armen kundër skllevërve të tyre.

Kaukazi në Rusi është ndoshta rajoni më i veçantë etno-demografik. Këtu ka diversitet gjuhësor, dhe afërsi të feve dhe popujve të ndryshëm, si dhe struktura ekonomike.

Popullsia e Kaukazit të Veriut

Sipas demografëve modernë, rreth shtatëmbëdhjetë milionë njerëz jetojnë në Kaukazin e Veriut. Përbërja e popullsisë së Kaukazit është gjithashtu shumë e larmishme. Njerëzit që jetojnë në këtë territor përfaqësojnë më së shumti popuj të ndryshëm, kulturat dhe gjuhët, si dhe fetë. Vetëm Dagestani është shtëpia e më shumë se dyzet popujve që flasin gjuhë të ndryshme.

Grupi më i përhapur gjuhësor i përfaqësuar në Dagestan është Lezgin, gjuhët e të cilit fliten nga afërsisht tetëqind mijë njerëz. Megjithatë, brenda grupit ka një ndryshim të dukshëm në statusin e gjuhëve. Për shembull, rreth gjashtëqind mijë njerëz flasin Lezghin, por banorët e vetëm një fshati malor flasin Achinsk.

Vlen të theksohet se shumë popuj që jetojnë në territorin e Dagestanit kanë një histori mijëravjeçare, për shembull, Udinët, të cilët ishin një nga popujt shtetformues të Shqipërisë Kaukaziane. Por një diversitet i tillë fantastik krijon vështirësi të konsiderueshme në studimin e klasifikimit të gjuhëve dhe kombësive dhe hap hapësirë ​​për të gjitha llojet e spekulimeve.

Popullsia e Kaukazit: popujt dhe gjuhët

Avarët, Darginët, Çeçenët, Çerkezët, Digois dhe Lezginët kanë jetuar krah për krah për shekuj dhe kanë zhvilluar një sistem kompleks marrëdhëniesh që ka bërë të mundur ruajtjen e paqes relative në rajon për një kohë të gjatë, megjithëse konfliktet e shkaktuara nga shkeljet e zakonet popullore ende ekzistonin.

Sidoqoftë, një sistem kompleks kontrollesh dhe balancash hyri në lojë në mesin e shekullit të 19-të, kur Perandoria Ruse filloi të pushtonte në mënyrë aktive territoret e popujve indigjenë të Kaukazit të Veriut. Zgjerimi u shkaktua nga dëshira e perandorisë për të hyrë në Transkaukazi dhe për të luftuar Persinë dhe Perandorinë Osmane.

Natyrisht, në perandorinë e krishterë, myslimanët, të cilët ishin shumica absolute në vendet e sapopushtuara, e kishin të vështirë. Si rezultat i luftës, popullsia e Kaukazit të Veriut është vetëm në brigjet e Zi dhe Deti i Azovitështë ulur me gati pesëqind mijë.

Pas vendosjes së pushtetit sovjetik në Kaukaz, filloi një periudhë e ndërtimit aktiv të autonomive kombëtare. Ishte gjatë BRSS që republikat e mëposhtme u ndanë nga territori i RSFSR-së: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Çeçeni, Dagestan, Osetia e Veriut-Alania. Ndonjëherë Kalmykia përfshihet gjithashtu në rajonin e Kaukazit të Veriut.

Megjithatë, paqja ndëretnike nuk zgjati shumë dhe pas Madhe Lufta Patriotike Popullsia e Kaukazit iu nënshtrua testeve të reja, kryesore prej të cilave ishte dëbimi i popullsisë që jetonte në territoret e pushtuara nga nazistët.

Si rezultat i dëbimeve, kalmikët, çeçenët, ingushët, karaçaitët, nogaianët dhe Balkarët u zhvendosën. u njoftua se ata duhet të largohen menjëherë nga shtëpitë e tyre dhe të shkojnë në një vendbanim tjetër. Popujt do të vendosen në Azia Qendrore, Siberi, Altai. Autonomitë kombëtare do të likuidohen për shumë vite dhe do të rikthehen vetëm pasi të zbardhet kulti i personalitetit.

Në vitin 1991, u miratua një rezolutë e veçantë që rehabilitonte popujt që i nënshtroheshin represionit dhe dëbimit vetëm në bazë të origjinës.

I ri Shteti rus shpalli antikushtetues zhvendosjen e popujve dhe heqjen e shtetësisë së tyre. Sipas ligjit të ri, popujt mund të rivendosin integritetin e kufijve të tyre në momentin para dëbimit të tyre.

Kështu, drejtësia historike u rivendos, por gjyqet nuk mbaruan me kaq.

Në Federatën Ruse

Megjithatë, çështja, natyrisht, nuk kufizohej vetëm në rivendosjen e kufijve. Ingushët që u kthyen nga dëbimi deklaruan pretendime territoriale ndaj Osetisë veriore fqinje, duke kërkuar kthimin e rrethit Prigorodny.

Në vjeshtën e vitit 1992, një seri vrasjesh për baza etnike ndodhën në rrethin Prigorodny të Osetisë së Veriut, viktima të të cilave ishin disa Ingush. Vrasjet provokuan një seri përleshjesh duke përdorur mitralozë të rëndë, të ndjekur nga një pushtim Ingush në rajonin e Prigorodny.

Më 1 nëntor, trupat ruse u sollën në republikë për të parandaluar gjakderdhjen e mëtejshme dhe u krijua një komitet për të shpëtuar Osetinë e Veriut.

Tek të tjerët faktor i rëndësishëm, i cili ndikoi ndjeshëm në kulturën dhe demografinë e rajonit, ishte i pari Lufta e Çeçenisë, e cila quhet zyrtarisht Rivendosja e Rendit Kushtetues. Më shumë se pesë mijë njerëz u bënë viktima të luftimeve dhe shumë dhjetëra mijëra humbën shtëpitë e tyre. Në fund të fazës aktive të konfliktit, në republikë filloi një krizë e zgjatur e shtetësisë, e cila çoi në një tjetër konflikt të armatosur në 1999 dhe, rrjedhimisht, në një ulje të popullsisë së Kaukazit.

Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938)- një nga mendimtarët më universalë të diasporës ruse, një gjuhëtar, filolog, historian, filozof dhe shkencëtar i madh politik. Lindur në 1890 në Moskë në familjen e rektorit të Universitetit të Moskës, profesorit të famshëm të filozofisë S.N. Familja, e cila mbante mbiemrin e lashtë princëror, i përkiste familjes Gediminovich, ndër të cilët ishin të tillë figura të shquara Rusia, si një djalë dhe diplomat Alexei Nikitich (v. 1680), marshalli Nikita Yuryevich (1699-1767), bashkëluftëtari i N.I Novikov, shkrimtari Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1809). ), filozofët fetarë Sergei Nikolaevich (1862-1905) dhe Evgenia Nikolaevich (1863-1920), skulptori Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). Atmosfera e familjes, e cila përfaqësonte një nga qendrat intelektuale dhe shpirtërore të Moskës, ishte e favorshme për zgjimin e interesave të hershme shkencore. Që në vitet e gjimnazit, N. Trubetskoy filloi të studiojë seriozisht etnografinë, folklorin, gjuhësinë dhe gjithashtu filozofinë. Në vitin 1908 ai hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës, duke ndjekur mësimet në ciklin e departamentit filozofik dhe psikologjik dhe më pas në departamentin e letërsisë evropiane perëndimore. Në vitin 1912, ai u diplomua nga i diplomuari i parë i departamentit të gjuhësisë krahasuese dhe u mbajt në departamentin universitar, pas së cilës u dërgua në Leipzig, ku studioi doktrinat e shkollës neogramatike.

Pas kthimit në Moskë, ai botoi një numër artikujsh mbi folklorin e Kaukazit të Veriut, problemet e gjuhëve fino-ugike dhe studimet sllave. Ai ishte pjesëmarrës aktiv në Rrethin Gjuhësor të Moskës, ku krahas çështjeve të gjuhësisë, së bashku me shkencëtarë dhe shkrimtarë, studioi dhe zhvilloi seriozisht mitologjinë, studimet popullore, etnografinë dhe historinë kulturore, duke iu afruar nga afër temës së ardhshme euroaziatike. Pas ngjarjeve të vitit 1917, puna e suksesshme universitare e N. Trubetskoy u ndërpre dhe ai u nis për në Kislovodsk, dhe më pas dha mësim për ca kohë në Universitetin e Rostovit. Gradualisht ai arriti në përfundimin se protosllavët ishin shpirtërisht më të lidhur me Lindjen sesa me Perëndimin, ku, sipas tij, kontaktet kryheshin kryesisht në fushën e kulturës materiale.

Në vitin 1920, N. Trubetskoy u largua nga Rusia dhe u transferua në Bullgari dhe filloi veprimtarinë shkencore dhe mësimore në Universitetin e Sofjes si profesor. Në të njëjtin vit ai liroi të tijën vepër e famshme"Evropa dhe njerëzimi", që e afron atë me zhvillimin e një ideologjie euroaziatike. Më pas, veprimtaritë e N. Trubetskoy u zhvilluan në dy drejtime: 1) thjesht shkencore, kushtuar problemeve filologjike dhe gjuhësore (puna e rrethit të Pragës, e cila u bë qendra e fonologjisë botërore, më pas vitet e kërkimit në Vjenë), 2) kulturore dhe ideologjike, e lidhur me pjesëmarrjen në lëvizjen euroaziatike. N. Trubetskoy bëhet i afërt me P.N. Savitsky, G.V. Në zhvillimin e ideve euroaziatike, meritat kryesore të N. Trubetskoy përfshijnë konceptin e tij të "sipërm" dhe "të poshtëm" të kulturës ruse, doktrinën e "nacionalizmit të vërtetë" dhe "vetë-njohjen ruse".

Për shkak të karakteristikave të tij psikologjike, N. Trubetskoy preferoi punën e qetë dhe akademike në vend të politikës. Edhe pse iu desh të shkruante artikuj në zhanrin e gazetarisë politike, ai shmangu pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë në aktivitete organizative dhe propagandistike dhe u pendua kur euroazianizmi mori një kthesë drejt politikës. Prandaj, në tregimin e gazetës Eurasia, ai mori një pozicion pa mëdyshje të papajtueshme në lidhje me krahun e majtë të lëvizjes dhe u largua nga organizata euroaziatike, duke rifilluar botimet në botime të përditësuara vetëm disa vjet më vonë.

Vitet e fundit të jetës së tij N. Trubetskoy jetoi në Vjenë, ku punoi si profesor i sllavistikës në Universitetin e Vjenës. Pas Anschluss të Austrisë, ai iu nënshtrua shtypjes nga Gestapo. Një pjesë e konsiderueshme e dorëshkrimeve të tij u konfiskuan dhe më pas u shkatërruan. Sipas dëshmisë së L.N. Gumilyov, i cili mori këtë informacion nga P.N. në infarkt miokardi dhe vdekje të hershme”. Më 25 korrik 1938, në moshën 48-vjeçare vdiq N. Trubetskoy.

Artikulli u shkrua në vitin 1925.

Të gjitha kombet më rrethuan, por në emër të Zotit unë i përmbys.
Ps. 117, 10

Në Transkaukazi ka: armenë që kanë qenë gjithmonë dhe do t'i përmbahen orientimit rus, pavarësisht se cila është qeveria ruse. Nuk mund të ketë separatizëm serioz armen. Është gjithmonë e lehtë të pajtohesh me armenët. Por bastet për armenët do të ishin gabim. Të fortë ekonomikisht, duke përqendruar në duart e tyre udhëheqjen e gjithë jetës ekonomike të Transkaukazisë, ata në të njëjtën kohë kanë një antipati të përgjithshme, duke arritur në pikën e urrejtjes midis fqinjëve të tyre. Të identifikohesh me ta do të thotë të bësh këtë antipati dhe urrejtje ndaj vetes. Shembulli i politikës së periudhës pararevolucionare, e cila përfundimisht çoi në faktin se rusëve u lanë vetëm armenët dhe i kthyen kundër vetes të gjitha kombësitë e tjera të Transkaukazisë, duhet të shërbejë si një mësim. Për më tepër, çështja armene është, në një farë mase, një çështje ndërkombëtare. Qëndrimi i qeverisë ruse ndaj armenëve në Kaukaz duhet të koordinohet me marrëdhëniet midis Rusisë dhe Turqisë.

Që nga Revolucioni i Shkurtit, gjeorgjianët kanë arritur njohjen e të drejtave të tyre për të paktën autonomi, dhe këto të drejta nuk mund të kundërshtohen prej tyre. Por në të njëjtën kohë, meqenëse kjo situatë shkakton separatizmin gjeorgjian, çdo qeveri ruse është e detyruar ta luftojë atë. Nëse Rusia dëshiron të ruajë naftën e Bakusë (pa të cilën vështirë se është e mundur të mbahet jo vetëm Transkaukazia, por edhe Kaukazi i Veriut), ajo nuk mund të lejojë Gjeorgjinë e pavarur. Vështirësia dhe kompleksiteti i problemit gjeorgjian qëndron pikërisht në faktin se tani është praktikisht e pamundur të mos njihet një shkallë e caktuar e pavarësisë së Gjeorgjisë dhe nuk lejohet të njihet pavarësia e saj e plotë politike. Këtu duhet zgjedhur një i njohur vija e mesme, për më tepër, një që nuk do të shkaktonte zhvillimin e ndjenjave rusofobike në mjedisin gjeorgjian... Duhet të kuptohet gjithashtu se nacionalizmi gjeorgjian merr forma të dëmshme vetëm për aq sa është i mbushur me elementë të caktuar të evropianizmit. Kështu, zgjidhje e saktëçështja gjeorgjiane mund të arrihet vetëm me kushtin e shfaqjes së nacionalizmit të vërtetë gjeorgjian, domethënë një formë të veçantë gjeorgjiane të ideologjisë euroaziatike.

Azerbajxhanët, për nga numri i tyre, përfaqësojnë më së shumti element i rëndësishëm Transkaukazia. Nacionalizmi i tyre është shumë i zhvilluar dhe nga të gjithë popujt e Transkaukazisë, ata janë më konstantët në ndjenjat e tyre rusofobike. Këto ndjenja rusofobike shkojnë krah për krah me ndjenjat turkofile, të ushqyera nga idetë pan-islamike dhe panturaniste. Rëndësia ekonomike territori i tyre (me naftë Baku, serikulturë Nukha dhe plantacione pambuku Mugan) është aq i madh sa është e pamundur të lejohet ndarja e tyre. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të njihen disa, dhe një dozë mjaft domethënëse e pavarësisë për Azerbajxhanët. Zgjidhja edhe këtu varet në një masë të madhe nga natyra e nacionalizmit azerbajxhanas dhe vendos si detyrë me rëndësi të madhe krijimin e një forme nacional-azerbajxhane të euroazianizmit. Pan-islamizmi duhet të kundërshtohet në këtë rastështë paraqitur pohimi i shiizmit.

Tre probleme kombëtare të Transkaukazisë (armenisht, gjeorgjiane dhe azerbajxhaniane) janë të ndërthurura me probleme politikë e jashtme. Politika turkofile mund t'i shtyjë armenët drejt orientimit anglez. I njëjti rezultat do të ishte marrë duke vënë baste për Azerbajxhanasit. Anglia, në çdo kuptim, do të intrigojë në Gjeorgji, duke kuptuar se Gjeorgjia e pavarur në mënyrë të pashmangshme do të bëhet një koloni angleze. Dhe për shkak të pashmangshmërisë së kësaj intrige, në Gjeorgji është e padobishme të bëhen anglofilë armenët dhe kështu të forcohet terreni për intrigën angleze në Transkaukazi. Por bastet për armenët do të çonin gjithashtu në orientimin turkofil të azerbajxhanasve dhe disponimin rusofobik të Gjeorgjisë. E gjithë kjo duhet të merret parasysh gjatë vendosjes së marrëdhënieve me popujt e Transkaukazisë.

Kompleksiteti i çështjes kombëtare në Transkaukazi përkeqësohet nga fakti se kombësitë individuale janë në armiqësi me njëra-tjetrën. Disa nga arsyet e armiqësisë eliminohen nën sistemin kurial-multiparlamentar dhe teknikën e menaxhimit që lidhet me të. Me këtë sistem, është e mundur, për shembull, në një sërë aspektesh të jetës të diferencohet menaxhimi jo sipas territorit, por sipas kombësisë, gjë që dobëson ashpërsinë e mosmarrëveshjeve për përkatësinë në një ose një njësi tjetër autonome të rajoneve me një popullsi të përzier. Kështu, për shembull, çështja e gjuhës së mësimit në shkolla në zona të tilla humbet gjithë urgjencën e saj: në të njëjtin lokalitet ka shkolla me gjuhë të ndryshme në të cilat zhvillohet mësimi dhe secila prej këtyre shkollave është nën juridiksionin e bordi kombëtar përkatës i arsimit. Por, sigurisht, ka një sërë aspektesh të jetës ku menaxhimi duhet të ndërtohet natyrshëm mbi një parim territorial dhe jo kombëtar. Jo vetëm ndarja e vjetër në provinca, bazuar në karakteristika të rastësishme dhe shpesh artificiale, por edhe ndarja në tre rajone kryesore (Gjeorgji, Armeni, Azerbajxhan) duhet të hiqet. Ulusi Transkaukazian duhet të ndahet fort në rrethe të vogla, pak a shumë që korrespondojnë me rrethet e mëparshme, me ndryshimin e vetëm që kufijtë e këtyre rretheve duhet të përshtaten më saktë me kufijtë etnografiko-historikë, të përditshëm dhe ekonomikë.

Motoja e lashtë e shtetësisë imperialiste, "Përça dhe pushto", është e zbatueshme vetëm kur pushteti shtetëror ose kombi sundues ka të bëjë me një popullsi të huaj armiqësore. Aty ku është detyra pushteti shtetërorështë krijimi i një bashkimi organik të popullsisë vendase me kombin në pushtet për bashkëpunimi, ky parim nuk zbatohet. Prandaj, në Kaukaz, nuk duhet të përpiqemi të thellojmë tensionet dhe kontradiktat midis kombësive individuale. Me gjithë larminë e nuancave të kulturës dhe jetës demokratike në rajone të ndryshme të Gjeorgjisë, ajo ende përfaqëson një tërësi etnografike, e cila nuk mund të ndahet artificialisht në pjesë. Që nga kohërat e lashta, gjuha gjeorgjiane, si gjuhë e kishës dhe e letërsisë, ka qenë gjuha e përbashkët e klasave të arsimuara të Gjeorgjisë, Mingrelia dhe Svaneti. Duke lejuar në të njëjtën kohë ekzistencën e gjuhëve mingreliane dhe svane dhe duke mos ndërhyrë në zhvillimin e letërsisë në këto gjuhë, duhet t'i rezistojmë në çdo mënyrë të mundshme krijimit artificial të disa të rejave, historikisht të pamjaftueshme, të pavarura dhe të pavarura ( në raport me Gjeorgjinë) njësitë kombëtare.

Nga sa më sipër, megjithatë, ende nuk rezulton se mund të inkurajohet dëshira e kombeve më të mëdha për të thithur kombe më të vogla. Aspirata të tilla ekzistojnë në disa zona kufitare midis Transkaukazisë dhe Kaukazit të Veriut: ekziston një dëshirë për Abkhazinë Gjeorgjiane dhe Osetinë e Jugut, për tatarizimin rrethet jugore Dagestan dhe rrethi Zagatala. Meqenëse në këto raste ne po flasim për për deformimin e një imazhi të caktuar kombëtar, atëherë kjo dukuri duhet luftuar duke mbështetur rezistencën kombëtare të kombësive përkatëse.

Në përpjekje për të parandaluar ndarjen e periferisë, duhet të merren parasysh të gjitha faktorët psikologjikë, duke ushqyer aspiratat separatiste të periferisë. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos vërehet se në mesin e njerëzve të thjeshtë aspirata të tilla nuk zhvillohen fare ose zhvillohen shumë dobët, dhe bartësi kryesor i aspiratave separatiste është inteligjenca vendase. Një rol të rëndësishëm në psikologjinë e kësaj inteligjence luan parimi “më mirë të jesh i pari në fshat se i fundit në qytet”. Shpesh sfera e veprimtarisë së ndonjë ministri të një republike të pavarur që zëvendësoi krahinën e mëparshme nuk ndryshon nga sfera e veprimtarisë së ish-zyrtarit provincial. Por është më lajkatare të quhesh ministër dhe për këtë arsye ministri kapet pas pavarësisë së republikës së tij. Kur një krahinë kalon në pozicionin e një shteti të pavarur, në mënyrë të pashmangshme krijon linjë e tërë poste të reja në të cilat gjenden intelektualët vendas, të detyruar më parë ose të mjaftohen me poste të vogla në krahinën e tyre, ose të shërbejnë jashtë kësaj krahine. Së fundi, pavarësia lulëzon veçanërisht në zonat ku inteligjenca vendase është relativisht e vogël në numër dhe për këtë arsye, më parë, kontigjenti kryesor i zyrtarëve përbëhej nga elementë të ardhurve: me dëbimin e elementit të ardhur, i cili hynte në kategorinë e "të huajve". subjektet”, republika e re fillon të ndjejë mungesën e forcave intelektuale dhe çdo vendas Është shumë e lehtë për një intelektual të bëjë karrierë. Pavarësia është shpesh një lëvizje “klasore” e inteligjencës vendase, e cila mendon se ata si klasë kanë përfituar nga pavarësia. Por, sigurisht, inteligjenca vendase e fsheh me kujdes këtë natyrë klasore të pavarësisë dhe e maskon me “ide”: shpikin me nxitim “traditat historike”, kulturën kombëtare vendase etj. Nuk ka dyshim se popullsia e këtij rajoni ka gjasa të pësojë dëme nga një pavarësi e tillë klasore-intelektuale. Në fund të fundit, e gjithë kjo pavarësi synon, nga njëra anë, rritjen artificiale të kërkesës për punë intelektuale, rritjen e numrit të njerëzve që marrin paga nga qeveria dhe kështu jetojnë me taksat nga popullsia, dhe nga ana tjetër, vendosjen e konkurrencës midis intelektualët e fushave të tjera, deri në reduktim të fushës së konkurrencës, e për pasojë në ulje të cilësisë së zyrtarëve vendorë. Natyrisht, pra, njerëzit e thjeshtë janë shpesh armiqësorë ndaj aspiratave të pavarura të inteligjencës vendase dhe shfaqin aspirata centraliste, të cilat, për shembull, bolshevikët me siguri luajtën në eliminimin e pavarësisë së republikave të ndryshme të Transkaukazisë.

Në Kaukazin e Veriut ka kabardianë, osetianë, çeçenë, kombësi të vogla (çerkezët, ingushët, balkarët, karaçajtë, kumikët, turukhmenët dhe kalmikët, dhe së fundi, kozakët).

Kabardianët dhe Osetët kanë qenë gjithmonë mjaft të vendosur ndaj orientimit rus. Shumica e kombësive të vogla nuk paraqesin ndonjë vështirësi të veçantë në këtë drejtim. Vetëm çeçenët dhe ingushët janë padyshim rusofobë në Kaukazin e Veriut. Rusofobia e ingushëve shkaktohet nga fakti se pas pushtimit të Kaukazit nga rusët, bastisjet dhe grabitjet, që kanë qenë gjithmonë pushtimi kryesor i ingushëve, filluan të ndëshkohen ashpër; Ndërkohë, ingushët nuk mund të kalojnë në profesione të tjera, pjesërisht për shkak të mosmësimit atavist ndaj punës fizike, pjesërisht për shkak të përbuzjes tradicionale për punën, e cila konsiderohet ekskluzivisht punë e gruas. Një sundimtar i lashtë lindor si Darius ose Nebukadnetsari thjesht do t'i nënshtrohej këtij fisi të vogël banditësh, duke prishur qetësinë dhe jetë paqësore jo vetëm rusët, por edhe të gjithë fqinjët e tjerë, shkatërrim total, ose do ta çonin popullsinë e saj diku larg atdheut të tyre. Nëse e refuzojmë një zgjidhje kaq të thjeshtuar të problemit, atëherë mbetet vetëm të provojmë duke formuluar arsimin publik dhe përmirësime Bujqësia shkatërrojnë kushtet e vjetra të jetesës dhe përbuzjen tradicionale për punën paqësore.

Çështja çeçene është disi më e ndërlikuar. Meqenëse, së pari, ka pesë herë më shumë çeçenë se ingushët, dhe së dyti, rusofobia çeçene është shkaktuar nga fakti se çeçenët e konsiderojnë veten të privuar financiarisht: tokat e tyre më të mira janë marrë nga kozakët dhe kolonët rusë dhe nafta e Groznit po zhvillohet në to. tokë, nga e cila nuk përfitojnë asnjë të ardhur. Sigurisht, është e pamundur të plotësohen plotësisht këto pretendime të çeçenëve. Megjithatë, duhet të vendosen marrëdhënie të mira fqinjësore. Kjo mund të bëhet përsëri duke ngritur arsimin publik, duke ngritur nivelin e bujqësisë dhe duke përfshirë çeçenët në një jetë të përbashkët ekonomike me rusët.

Sipas sistemit të tyre shoqëror, popujt e Kaukazit të Veriut ndahen në dy grupe: popuj me sistem aristokratik (kabardianët, Balkarët, disa çerkezë, osetenë) dhe popujt me sistem demokratik (disa çerkezë, ingushë dhe çeçenë). Grupi i parë gëzonte autoritetin më të lartë, nga njëra anë, të moshuarit, dhe nga ana tjetër, kleri mysliman. Bolshevikët po punojnë sistematikisht për t'i shkatërruar të dyja rendi shoqëror. Nëse ata kanë sukses në këtë çështje, atëherë popujt e Kaukazit të Veriut do ta gjejnë veten të privuar nga grupe dhe klasa që do të ishin autoritare në sytë e masave. Ndërkohë, për shkak të vetive të personazheve të tyre, këta popuj, pa udhëheqjen e grupeve të tilla autoritare, kthehen në banda të egra kusarësh, të gatshëm për të ndjekur çdo aventurier.

Kaukazi i Veriut përfshin gjithashtu rajonet e Kozakëve - Terek dhe Kuban. Nuk ka asnjë çështje të veçantë të Kozakëve në rajonin e Terek: Kozakët dhe jorezidentët jetojnë së bashku, duke e njohur veten si një komb i vetëm, në kundërshtim me të huajt. Përkundrazi, në rajonin e Kubanit çështja e Kozakëve është shumë e mprehtë. Kozakët dhe jorezidentët janë në armiqësi me njëri-tjetrin.

Në lindje dhe perëndim të Kaukazit ka rajone që nuk mund të klasifikohen plotësisht as si Transkaukazi as Kaukazi i Veriut: në Lindje është Dagestan, në Perëndim është Abkhazia.

Situata e Dagestanit është e tillë që duhet t'i jepet një autonomi shumë e gjerë. Në të njëjtën kohë, Dagestani është i populluar pak në mënyrën e vet përbërjen etnike, dhe sipas ndarjes së saj historike. Para pushtimit rus, Dagestani ishte i ndarë në një numër khanatesh të vogla, plotësisht të pavarura nga njëri-tjetri dhe jo në varësi të ndonjë autoriteti suprem. Traditat e këtij fragmentimi të mëparshëm janë ruajtur në Dagestan deri më sot. Bashkimi administrativ i Dagestanit pengohet shumë nga mungesa e një gjuhe të përbashkët. koha e dikurshme Arriti deri aty sa korrespondenca zyrtare dhe puna e zyrës kryheshin në arabisht dhe njoftimet e qeverisë ruse publikoheshin në të njëjtën gjuhë. Ka shumë gjuhë amtare: në rrethin e Andeve, për 70 milje përgjatë Koisu-së Ande, fliten 13 gjuhë të ndryshme; Në total, ka rreth 30 gjuhë amtare në Dagestan. Ka disa gjuhë "ndërkombëtare" që shërbejnë për të komunikuar midis malësorëve të fshatrave të ndryshëm. Këto janë gjuhët avare dhe kumyk në veri dhe azerbajxhani në pjesën jugore të Dagestanit. Natyrisht, Gjuha zyrtare duhet të bëjmë pikërisht një nga këto “ndërkombëtare”. Megjithatë, nuk është indiferente se cila gjuhë të zgjedhë për këtë qëllim. Gjuha kumyk është gjuha "ndërkombëtare" e pothuajse të gjithë Kaukazit të Veriut (nga Deti Kaspik deri në Kabarda përfshirëse), Azerbajxhani dominon në pjesën më të madhe të Transkaukazisë (përveç bregut të Detit të Zi) dhe, përveç kësaj, në Armeninë turke, Kurdistan dhe Persia Veriore. Të dyja këto gjuhë janë turke. Duhet të kihet parasysh se me intensifikimin e jetës ekonomike, përdorimi i gjuhëve "ndërkombëtare" merr një rëndësi të tillë, saqë zhvendos gjuhët amtare: shumë fshatra në rrethet jugore të Dagestanit tashmë janë bërë plotësisht "azerbajxhanë". Vështirë se është në interesin e Rusisë të lejojë një turqizimin e tillë të Dagestanit. Në fund të fundit, nëse i gjithë Dagestani është turqizuar, atëherë do të dalë masë e ngurtë Turqit nga Kazani në Anadoll dhe në Persinë Veriore, të cilat do të krijojnë kushtet më të favorshme për zhvillimin e ideve panturane me një prirje separatiste, rusofobike. Dagestani duhet të përdoret si një pengesë natyrore për turqizimin e kësaj pjese të Euroazisë. në rrethet veriore dhe perëndimore të Dagestanit, situata është relativisht e thjeshtë. Këtu avari duhet të njihet si gjuha zyrtare, e cila tashmë është gjuha amtare për popullsinë e rretheve Gunib dhe Khunzak dhe gjuhë ndërkombëtare për Ande, Kazikumukh, një pjesë e Dargin dhe një pjesë e rretheve Zagatala. Duhet të inkurajohet zhvillimi i letërsisë dhe shtypit avarë dhe kjo gjuhë duhet futur në të gjithë shkollat ​​e ulëta të listuara rrethet, si dhe në shkollat ​​e mesme përkatëse si lëndë e detyrueshme.

Situata është më e ndërlikuar në pjesë të tjera të Dagestanit. Nga të gjitha fiset jugore të Dagestanit, më i madhi është Kyurinsky, duke zënë pothuajse të gjithë rrethin Kyurinsky, gjysma lindore Samursky dhe pjesa veriore e rrethit Kubinsky të provincës Baku. Nga të gjitha gjuhët amtare joturke të kësaj pjese të Dagestanit, gjuha Kyurin është më e thjeshta dhe më e lehta, ajo është e lidhur ngushtë me disa gjuhë të tjera amtare të të njëjtit rajon. Prandaj, mund të bëhet "ndërkombëtare" dhe zyrtare për këtë pjesë të Dagestanit. Kështu, Dagestani në nga ana gjuhësore do të ishte ndarë midis dy gjuhëve amtare - avarit dhe kyurin.

Abkhazia duhet ta njohë gjuhën abhaze si gjuhë zyrtare, të inkurajojë zhvillimin e inteligjencës abhaze dhe të rrënjos tek ata një vetëdije për nevojën për të luftuar gjeorgjianizimin.

POPUJT

POPUJT E KAUKAZIT

Kaukazi është një varg malor i fuqishëm që shtrihet nga perëndimi në lindje nga Deti i Azov deri në Detin Kaspik. Gjeorgjia dhe Azerbajxhani janë të vendosura në shpatet dhe luginat jugore, në pjesën perëndimore shpatet e saj zbresin në bregun e Detit të Zi të Rusisë. Popujt e diskutuar në këtë artikull jetojnë në malet dhe ultësirat e shpateve veriore. Administrativisht, territori i Kaukazit të Veriut është i ndarë midis shtatë republikave: Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Osetia e Veriut-Alania, Ingushetia, Çeçenia dhe Dagestani.

Shfaqja e shumë banorëve indigjenë të Kaukazit është homogjene. Këta janë njerëz me lëkurë të çelur, kryesisht me sy të errët dhe flokë të errët, me tipare të mprehta të fytyrës, hundë të madhe (“me gunga”) dhe buzë të ngushta. Malësorët janë zakonisht më të gjatë se malësorët. Njerëzit adige shpesh kanë flokë dhe sy biondë (ndoshta si rezultat i përzierjes me popujt të Evropës Lindore), dhe në banorët e rajoneve bregdetare të Dagestanit dhe Azerbajxhanit mund të ndjehet një përzierje e, nga njëra anë, gjaku iranian (fytyra të ngushta), dhe nga ana tjetër - Azia Qendrore (hundë të vogla).

Nuk është për asgjë që Kaukazi quhet Babiloni - pothuajse 40 gjuhë janë "të përziera" këtu. Shkencëtarët dallojnë gjuhët perëndimore, lindore dhe të Kaukazit Jugor. Kaukaziane perëndimore, ose abhaz-adighe, flitet nga abhazët, abazinët, shapsugët (që jetojnë në veri-perëndim të Soçit), adygheians, çerkezët, kabardianët. Gjuhët e Kaukazit Lindor përfshijnë Nakh dhe Dagestan. Gjuhët Nakh përfshijnë ingushisht dhe çeçene, ndërsa gjuhët dagestane ndahen në disa nëngrupe. Më i madhi prej tyre është Avaro-an-do-tsezskaya. Sidoqoftë, avarishtja nuk është vetëm gjuha e vetë avarëve. Në Dagestanin verior jetojnë 15 popuj të vegjël, secili prej të cilëve banon vetëm në disa fshatra fqinjë të vendosur në lugina të izoluara malore. Këta popuj flasin gjuhë të ndryshme dhe avarishtja për ta është gjuha e komunikimit ndëretnik. Gjuhët Lezgin fliten në Dagestanin jugor. Lezginët jetojnë jo vetëm në Dagestan, por edhe në rajonet e Azerbajxhanit fqinjë me këtë republikë. Ndërsa Bashkimi Sovjetik ishte një shtet të vetëm, një ndarje e tillë nuk binte shumë në sy, por tani, kur kufiri shtetëror ka kaluar mes të afërmve, miqve, të njohurve, populli po e përjeton me dhimbje. Gjuhët Lezgin fliten nga Tabasaranët, Agulët, Rutulianët, Tsakhurët dhe disa të tjerë. Në Dagestanin Qendror, gjuhët mbizotëruese janë Dargin (ajo flitet, në veçanti, në fshatin e famshëm Kubachi) dhe gjuhët Lake.

Popujt turq jetojnë gjithashtu në Kaukazin e Veriut - Kumyks, Nogais, Balkars dhe Karachais. Ka hebrenj malorë - Tats (në Dagestan, Azerbajxhan, Kabardino-Balkaria). Gjuha e tyre, Tat, i përket grupit iranian të familjes indo-evropiane. Osetian gjithashtu i përket grupit iranian.

Deri në tetor 1917 pothuajse të gjitha gjuhët e Kaukazit të Veriut ishin të pashkruara. Në vitet 20 për gjuhët e shumicës së popujve Kaukazian, përveç atyre më të vegjëlve, ata zhvilluan alfabete në bazë latine; U botuan një numër i madh librash, gazetash dhe revistash. Në vitet '30 Alfabeti latin u zëvendësuan me alfabete të bazuara në rusisht, por ato doli të ishin më pak të përshtatshme për transmetimin e tingujve të të folurit të Kaukazianëve. Në ditët e sotme librat, gazetat dhe revistat botohen në gjuhët lokale, por njerëzit ende lexojnë literaturë në rusisht sasi e madhe të njerëzve.

Në total, në Kaukaz, pa llogaritur kolonët (sllavët, gjermanët, grekët, etj.), Ka më shumë se 50 popuj të mëdhenj dhe të vegjël indigjenë. Rusët gjithashtu jetojnë këtu, kryesisht në qytete, por pjesërisht në fshatra dhe fshatra kozakë: në Dagestan, Çeçeni dhe Ingushetia kjo është 10-15% e popullsisë së përgjithshme, në Osetia dhe Kabardino-Balkaria - deri në 30%, në Karachay-Cherkessia dhe Adygea - deri në 40-50%.

Sipas fesë, shumica e popujve indigjenë të Kaukazit janë myslimanë. Megjithatë, Osetët per pjesen me te madhe Judenjtë ortodoksë dhe malësorë pretendojnë judaizëm. Për një kohë të gjatë, Islami tradicional ka bashkëjetuar me traditat dhe zakonet myslimane, pagane. Në fund të shekullit të 20-të. Në disa rajone të Kaukazit, kryesisht në Çeçeni dhe Dagestan, idetë e vehabizmit u bënë të njohura. Kjo lëvizje, e cila u ngrit në Gadishullin Arabik, kërkon respektimin e rreptë të standardeve islame të jetës, refuzimin e muzikës, vallëzimit dhe kundërshton pjesëmarrjen e grave në jeta publike.

TRAJTIM KAUKAZIANE

Profesionet tradicionale të popujve të Kaukazit janë bujqësia e arave dhe shpërndarja. Shumë fshatra Karachay, Osetian, Ingush dhe Dagestan specializohen në rritje lloje të caktuara perime - lakra, domate, qepë, hudhra, karota, etj. Në rajonet malore të Karachay-Cherkessia dhe Kabardino-Balkaria, mbizotërojnë mbarështimi i deleve dhe dhive; Trikot, kapelet, shallet etj. janë thurur nga leshi e poshtë i deleve dhe i dhive.

Dieta e popujve të ndryshëm të Kaukazit është shumë e ngjashme. Baza e saj janë drithërat, produktet e qumështit, mishi. Ky i fundit është 90% qengji, vetëm Osetët hanë mish derri. Bagëtitë theren rrallë. Vërtetë, kudo, veçanërisht në rrafshnalta, edukohen shumë shpendë - pula, gjela, rosat, patat. Adige dhe kabardianët dinë të gatuajnë mirë shpendët dhe në mënyra të ndryshme. Qebapët e famshëm Kaukazian nuk gatuhen shumë shpesh - qengji është i zier ose i zier. Delet theren dhe priten sipas rregullave strikte. Ndërsa mishi është i freskët, nga zorrët, stomaku dhe të brendshmet bëhen lloje të ndryshme salsiçesh të ziera, të cilat nuk mund të ruhen për një kohë të gjatë. Një pjesë e mishit thahet dhe kurohet për ruajtje në rezervë.

Enët me perime janë atipike për kuzhinën e Kaukazit të Veriut, por perimet hahen gjatë gjithë kohës - të freskëta, turshi dhe turshi; përdoren edhe si mbushje për byrekë. Në Kaukaz, ata i duan pjatat e nxehta të qumështit - hollojnë thërrimet e djathit dhe miellin në salcë kosi të shkrirë, pijnë kosi të ftohur produkt qumështi- ayran. Kefiri i njohur është një shpikje e malësorëve Kaukazianë; fermentohet me kërpudha të veçanta në kacekë. Karaçajtë e quajnë këtë produkt qumështi "gypy-ayran".

Në një festë tradicionale, buka zëvendësohet shpesh me lloje të tjera të pjatave me miell dhe drithëra. Para së gjithash, këto janë një shumëllojshmëri drithërash. Në Kaukazin Perëndimor, për shembull, me çdo pjatë hanë mel të trashë ose qull misri shumë më shpesh sesa bukë. Në Kaukazin Lindor (Çeçeni, Dagestan), pjata më e njohur e miellit është khinkal (copa brumi zihen në lëng mishi ose thjesht në ujë dhe hahen me salcë). Si qulli ashtu edhe khinkal kërkojnë më pak lëndë djegëse për gatim sesa për pjekjen e bukës, dhe për këtë arsye janë të zakonshme kur drutë e zjarrit janë në mungesë. Në malësi, në mesin e barinjve, ku ka shumë pak karburant, ushqimi kryesor është bollguri - integral i skuqur deri në kafe, i cili përzihet me lëng mishi, shurup, gjalpë, qumësht, si mjet i fundit vetëm me ujë. Nga brumi që rezulton bëhen topa dhe hahen me çaj, lëng mishi dhe ajran. Të gjitha llojet e byrekut - me mish, me patate, me majat e panxharit dhe, natyrisht, me djathë - kanë një rëndësi të madhe të përditshme dhe rituale në kuzhinën Kaukaziane. Osetët, për shembull, e quajnë këtë byrek "fydiin". Aktiv tryezë festive Duhet të ketë tre "ualibah" (byrek me djathë), dhe ato janë të pozicionuara në mënyrë që të shihen nga qielli deri te Shën Gjergji, të cilin Osetët e nderojnë veçanërisht.

Në vjeshtë, amvisat përgatisin reçel, lëngje dhe shurupe. Më parë, sheqeri zëvendësohej me mjaltë, melasa ose lëng rrushi të zier gjatë përgatitjes së ëmbëlsirave. E ëmbël tradicionale Kaukaziane - halva. Është bërë nga miell i thekur ose topa drithëra të skuqura në vaj, duke shtuar gjalpë dhe mjaltë (ose shurup sheqeri). Në Dagestan ata përgatisin një lloj halva të lëngshme - urbech. Kërpi i pjekur, liri, farat e lulediellit ose kokrrat e kajsisë bluhen me vaj vegjetal të holluar në mjaltë ose shurup sheqeri.

Në Kaukazin e Veriut ata bëjnë verë të shkëlqyer rrushi. Osetët kanë prodhuar birrë elbi për një kohë të gjatë; ndër popujt Adygei, Kabardian, Çerkez dhe Turk, ajo zëvendësohet nga buza, ose makhsyma, një lloj birre e lehtë e bërë nga meli. Një buzë më e fortë përftohet duke shtuar mjaltë.

Ndryshe nga fqinjët e tyre të krishterë - rusët, gjeorgjianët, armenët, grekët - popujt malorë të Kaukazit nuk hanë kërpudha, por ata mbledhin manaferrat e egra, dardha të egra dhe arra. Gjuetia, një argëtim i preferuar i alpinistëve, tashmë ka humbur rëndësinë e saj, pasi zona të mëdha të maleve janë të pushtuara nga rezervatet natyrore dhe shumë kafshë, si bizon, janë përfshirë në Librin e Kuq Ndërkombëtar. Në pyje ka shumë derra të egër, por ata rrallë gjuhen, sepse muslimanët nuk hanë mish derri.

FSHATAT KAUKAZIANE

Që nga kohërat e lashta, banorët e shumë fshatrave përveç bujqësisë janë marrë edhe me zeje. Balkarët ishin të famshëm si muratorë të aftë; Laks bënin dhe riparonin produkte metalike, dhe në panaire - qendra unike të jetës publike - shpesh performonin banorët e fshatit Tsovkra (Dagestan), të cilët zotëronin artin e këmbësorëve të litarit të cirkut. Zanatet popullore të Kaukazit të Veriut njihen shumë përtej kufijve të tij: qeramika e pikturuar dhe qilima me modele nga fshati Lak i Balkhar, produkte druri me dhëmbëza metalike nga fshati avar i Untsukul, bizhuteri argjendi nga fshati Kubachi. Në shumë fshatra, nga Karachay-in-Cherkessia deri në Dagestanin e Veriut, ata janë të angazhuar në leshin e ndjerë - ata bëjnë burka dhe qilima të ndjerë. Burka është një pjesë e domosdoshme e pajisjeve të kalorësisë malore dhe kozake. Mbron nga moti i keq jo vetëm gjatë vozitjes - nën një burkë të mirë mund të fshiheni nga moti i keq, si në një tendë të vogël; është absolutisht e domosdoshme për barinjtë. Në fshatrat e Dagestanit Jugor, veçanërisht në mesin e Lezginëve, bëhen qilima të mrekullueshëm me grumbull, të vlerësuar shumë në të gjithë botën.

Fshatrat e lashtë të Kaukazit janë jashtëzakonisht piktoreske. Shtëpitë prej guri me çati të sheshta dhe galeri të hapura me shtylla të gdhendura janë ndërtuar afër njëra-tjetrës përgjatë rrugëve të ngushta. Shpesh një shtëpi e tillë është e rrethuar muret mbrojtëse, dhe pranë saj ngrihet një kullë me zbrazëtira të ngushta - më parë e gjithë familja fshihej në kulla të tilla gjatë bastisjeve të armikut. Në ditët e sotme kullat janë braktisur si të panevojshme dhe gradualisht po shkatërrohen, saqë piktoreskeja zhduket pak nga pak dhe ndërtohen shtëpi të reja prej betoni ose tullash, me veranda me xham, shpesh dy apo edhe tre kate të larta.

Këto shtëpi nuk janë aq origjinale, por janë të rehatshme, dhe orenditë e tyre ndonjëherë nuk ndryshojnë nga ato në qytet - një kuzhinë moderne, ujë të rrjedhshëm, ngrohje (megjithëse tualeti dhe madje edhe lavamani ndodhen shpesh në oborr). Shtëpitë e reja shpesh përdoren vetëm për argëtimin e mysafirëve dhe familja jeton ose në katin e parë ose në një shtëpi të vjetër të kthyer në një lloj kuzhine të gjallë. Në disa vende mund të shihni ende rrënojat e fortesave, mureve dhe fortifikimeve antike. Në një sërë vendesh ka varreza me varre të lashta, të ruajtura mirë.

Në Kaukazin e Veriut, më shumë se 50 grupe të veçanta etnike kombëtare jetojnë në grupe kompakte në tokat e paraardhësve të tyre të lashtë. Për shekuj me radhë, gjatë procesit historik plot ngjarje në këtë rajon, popuj krejtësisht të ndryshëm kishin një fat të përbashkët dhe gradualisht u formua i ashtuquajturi unitet etnografik pan-Kaukazian.

Në total, 9,428,826 njerëz jetojnë në Qarkun Federal të Kaukazit të Veriut, nga të cilët shumica dërrmuese janë rusë - 2,854,040 banorë, por në rajonet dhe republikat kombëtare pjesa e rusëve është dukshëm më e vogël. Populli i dytë më i madh në veri janë çeçenët, pjesa e tyre është 1,355,857 njerëz. Dhe kombi i tretë më i madh në Kaukazin e Veriut janë Avarët, me 865,348 njerëz që jetojnë këtu.

Njerëz adige

Njerëzit adige i përkasin grupit etnik adige dhe e quajnë veten "Adyghe". Sot populli adige përfaqëson një komunitet etnikisht të pavarur dhe ka territori administrativ vendbanimi në Okrug Autonome Adyghe në Territorin Krasnodar. Ata jetojnë, duke numëruar 107,048 njerëz, në rrjedhën e poshtme të Labës dhe Kubanit në një sipërfaqe prej 4,654 metrash katrorë. km.

Tokat pjellore të fushës dhe ultësirës së gjerë me klimë mesatarisht të ngrohtë dhe tokat çernoze, pyjet e dushkut dhe të ahut janë ideale për zhvillimin e bujqësisë. Adygët kanë qenë prej kohësh aborigjenët e këtij rajoni të Kaukazit të Veriut. Pas ndarjes së kabardianëve nga bashkësia e vetme e Adygëve dhe zhvendosja e tyre pasuese, fiset e Temirgoys, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs dhe Natukhais mbetën në tokat e tyre amtare në Kuban, nga të cilat u formua një komb i vetëm Adyghe.

Numri i të gjitha fiseve çerkeze deri në fund të Luftës Kaukaziane arriti në 1 milion njerëz, por në 1864 shumë çerkezë u shpërngulën në Turqi. Çerkezët rusë u përqendruan në një zonë të vogël të tokave stërgjyshore në Labe. Pas revolucionit të vitit 1922, populli Adyghe u nda në një rajon autonom sipas kombësisë së tyre.

Në vitin 1936, rajoni u zgjerua ndjeshëm me aneksimin e rrethit Giaginsky dhe qytetit të Maykop. Maykop bëhet kryeqyteti i rajonit. Në vitin 1990, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Adyghe u nda nga Territori i Krasnodarit dhe pak më vonë në 1992 u formua një republikë e pavarur. Që nga Mesjeta, populli Adyghe ka mbajtur një ekonomi tradicionale, duke rritur grurin, misrin, elbin, pemishtet dhe vreshtat, si dhe blegtorinë e vendosur.

armenët

Ka 190,825 armenë që jetojnë në rajon, dhe megjithëse grupi etnik armen historikisht u formua shumë më në jug në Malësitë Armene, një pjesë e këtij populli jeton brenda Qarkut Federal të Kaukazit të Veriut. Armenët janë një popull i lashtë që u shfaq në skenën historike në shekujt XIII-VI. para Krishtit e. si rezultat i përzierjes sasi të mëdha fise shumëgjuhëshe të Urartëve, Luvianëve dhe Hurrianëve në malësitë armene. gjuha armene i përket familjes së madhe të gjuhëve indo-evropiane.

Procesi historik i shtetësisë së armenëve daton 2.5 mijëvjeçarë më parë, Armenia e Vogël ishte e njohur edhe nën Aleksandrin e Madh, më pas në 316 para Krishtit. e. Mbretëria e Airarat, më vonë mbretëria Sofene. Në shekujt III-II. para Krishtit e. Qendra politike dhe kulturore e armenëve u zhvendos në Transkaukazi në Luginën e Araratit. Nga shekulli IV n. e. Armenët pranuan krishterimin dhe Kisha Apostolike armene, e respektuar në botën e krishterë, u formua këtu. Shumica e armenëve, pas gjenocidit të tmerrshëm të vitit 1915 nga turqit osmanë, sot jetojnë jashtë atdheut të tyre historik.

çerkezët

Banorët autoktonë të Karachay-Cherkessia, Adygea dhe disa zonave të Kabardino-Balkaria janë çerkezët, një popull Kaukazian Verior që numëron 61,409 njerëz, nga të cilët 56.5 mijë jetojnë dendur në 17 fshatra malore të Karachay-Cherkessia. Historianët e lashtë grekë i quanin "kerket".

Sipas arkeologëve, ky grup etnik përfshin kulturën e lashtë Koban, që daton në shekullin e 13-të. para Krishtit e. "Pro-Adygs" dhe "Provainakhs" mund të kishin marrë pjesë në formimin e grupit etnografik të çerkezëve. Shkencëtarët mohojnë pjesëmarrjen e skithëve të lashtë në formimin e grupit etnik çerkez.

Në vitin 1921, u formua Republika Socialiste Sovjetike Autonome Malore, dhe më vonë në 1922, u formua Okrug Kombëtar Autonome Karachay-Cherkess në RSFSR. Kjo është arsyeja pse çerkezët u quajtën çerkezë për një kohë të gjatë dhe kaloi shumë kohë para se të përcaktoheshin çerkezët. njerëz të pavarur. Në 1957, Okrug Autonome Karachay-Cherkess, një grup i veçantë etnik, u formua në Territorin e Stavropolit.

Kryesor aktivitete tradicionaleÇerkezët kanë praktikuar prej kohësh mbarështimin e bagëtive malore, mbarështimin e lopëve, deleve, kuajve dhe dhive. Që nga kohërat e lashta, pemishtet dhe vreshtat janë rritur në luginat e Karachay-Cherkessia, është rritur elbi, pesha dhe gruri. Çerkezët ishin të famshëm në mesin e popujve të tjerë për prodhimin e rrobave të cilësisë së lartë dhe prodhimin e rrobave prej saj, farkëtarin dhe prodhimin e armëve.


Karachais

Një tjetër popull autokton turqisht-folës që ka jetuar për shekuj në Karachay-Cherkessia përgjatë luginave të Kuban, Teberda, Urup dhe Bolshaya Laba janë Karachait mjaft të vegjël. Sot, 211.122 njerëz jetojnë në Qarkun Federal të Kaukazit të Veriut.

Populli "Korachee" ose "Karochae" u përmend për herë të parë në shënimet e ambasadorit rus Fedot Elchin në Mergelia në 1639. Më vonë, "Kharachai" që jetojnë në majat e larta të Kubanit dhe që flasin gjuhën "tatare" përmenden më shumë se një herë.

Në formimin e grupit etnik Karachay në shekujt 8-14. Morën pjesë alanët vendas dhe turqit kipçakë. Popujt më të afërt me Karachait për sa i përket grupit të gjeneve dhe gjuhës janë çerkezët dhe abazët. Pas negociatave dhe vendimit të pleqve në 1828, tokat e Karachait hynë Shteti rus.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Okrug Autonome Karachay për një kohë të gjatë 1942-1943. ishte nën pushtimin fashist. Për shkak të bashkëpunimit me armiqtë, duke treguar kalimet e fashistëve në Transkaukazi, duke u bashkuar masivisht me radhët e pushtuesve dhe duke strehuar spiunët gjermanë, në vjeshtën e vitit 1943, Këshilli i Komisarëve Popullorë të BRSS nxori një dekret për rivendosjen e 69267 Korochaevites. Kirgistani dhe Kazakistani. Karaçajtë u kërkuan në rajone të tjera të Kaukazit dhe 2543 njerëz u çmobilizuan nga ushtria.

Për një kohë të gjatë, gjatë tre shekujve nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 19-të, procesi i islamizimit të fiseve Karachay vazhdoi në besimet e tyre ata ende ruanin një përzierje të caktuar të paganizmit, adhurimit të frymës më të lartë të natyrës Tengri; , besimi në magjinë natyrore, gurët e shenjtë dhe pemët me Mësimi i krishterë dhe Islami. Sot, shumica e Karachait janë myslimanë sunitë.

Balkarët

Një nga popujt turqishtfolës të rajonit që jeton në ultësirat dhe malet në qendër të rajonit në rrjedhën e sipërme të Khaznidon, Chegem, Cherek, Malki dhe Baksan janë Balkarët. Ekzistojnë dy versione të origjinës së etnonimit, disa shkencëtarë sugjerojnë se fjala "Balkar" është modifikuar nga "Malkar", një banor i Grykës së Malkarit, ose nga bullgarët e Ballkanit.

Sot, popullsia kryesore e Balkarëve, 110,215 njerëz, jeton në Kabardino-Balkaria. Balkarët flasin gjuhën Karachay-Balkar, e cila praktikisht nuk është e ndarë në dialekte. Balkarët jetojnë lart në male dhe konsiderohen si një nga popujt e paktë të maleve të larta në Evropë. Fiset Alan-Osetike, Svane dhe Adyghe morën pjesë në etnogjenezën e gjatë të Balkarëve.

Për herë të parë ai përmend etnonimin "Balkar" në shënimet e tij të shekullit të IV-të. Mar Abas Katina, ky informacion i paçmuar u ruajt në "Historinë e Armenisë", të regjistruar në shekullin V nga Movses Khorenatsi. Në dokumentet historike ruse, etnonimi "Basian", duke iu referuar Balkarëve, u shfaq për herë të parë në 1629. Alanët Osetianë i kanë quajtur prej kohësh Balkarët Ases.

kabardianët

Më shumë se 57% e popullsisë së Republikës së Kabardino-Balkarisë përbëhet nga kabardianët, të cilët janë mjaft të shumtë për këtë rajon. Brenda pjesës ruse të rajonit, përfaqësuesit e këtij grupi etnik jetojnë 502,817 njerëz. Njerëzit më të afërt në gjuhën dhe traditat kulturore me kabardianët janë çerkezët, abhazët dhe adygeis. Kabardianët flasin gjuhën e tyre kabardiane, e cila është e afërt me çerkezishten, e cila i përket grupit të gjuhëve abhaze-adighe. Përveç Rusisë, diaspora më e madhe e kabardianëve jeton në Turqi.

Deri në shekullin e 14-të, popujt më të afërt të çerkezëve kishin histori e përgjithshme. Shumë më vonë, të ndryshëm nga këta popuj fituan historinë e tyre. Dhe antikiteti nga mijëvjeçari i IV para Krishtit. e. nën etnonimin e përbashkët Adygs ishin pasardhës të përfaqësuesve të kulturës origjinale Maikop, ishte nga kjo kulturë që kulturat Kaukaziane të Veriut, Kuban dhe Koban dolën më pas.

Vendi i Kosogëve, Kabardianëve modernë, u përmend për herë të parë nga perandori bizantin Konstandin Porfirogenitus në vitin 957. Sipas shumë studiuesve, Skithët dhe Sarmatët morën pjesë në enthogjenezën e Kabardianëve. Që nga viti 1552, princat kabardian, të udhëhequr nga Temryuk Idarov, filluan një politikë të afrimit me Rusinë, në mënyrë që t'i ndihmonte ata të mbroheshin nga Khan i Krimesë. Më vonë ata morën pjesë në kapjen e Kazanit në anën e Ivanit të Tmerrshëm, mbreti rus madje hyri në një martesë politike me vajzën e Temryuk Idarov.

Osetët

Popullsia kryesore e Osetisë së Veriut, Alania dhe Osetia e Jugut janë pasardhësit e luftëtarëve të patrembur të kohëve të lashta, Alanëve, të cilët kundërshtuan dhe nuk u pushtuan kurrë nga Tamerlani i madh - Osetët. Në total, 481.492 njerëz jetojnë në Kaukazin e Veriut dhe mendojnë se i përkasin grupit etnik Oset.

Etnonimi "oset" u shfaq pas emrit të rajonit ku përfaqësuesit e këtij populli "Oseti" kishin jetuar prej kohësh. Kështu quhej kjo zonë Malet e Kaukazit gjeorgjianët. Fjala "Aksi" vjen nga vetë-emri i një prej klaneve Alan "Ases". Në kodin e njohur të luftëtarëve "Nart Epic" ekziston një tjetër vetë-emër i Osetëve "allon", nga i cili vjen fjala "alan".

Gjuha Osetiane e folur i përket grupit iranian dhe është e vetmja gjuhë në botë që është më afër gjuhës së lashtë skito-sarmatiane. Në të, gjuhëtarët dallojnë dy dialekte të lidhura sipas dy grupeve nënetnike të Osetëve: Ironsky dhe Digorsky. Kryesimi në numrin e folësve i përket dialektit të hekurt, ai u bë baza për gjuhën letrare osetike.

Alanët e lashtë, pasardhës të skithëve pontikë, morën pjesë në etnogjenezën e Osetëve, ata u përzien me fiset lokale. Edhe në mesjetë, Alanët e patrembur përbënin një rrezik të madh për kazarët, ishin interesantë si luftëtarë trima dhe aleatë për Bizantin, luftuan në kushte të barabarta me Mongolët dhe kundërshtuan Tamerlanin.

Ingush

Populli indigjen i Ingushetisë, Osetisë së Veriut dhe rajonit Sunzhensky të Çeçenisë janë "Gargarei", të përmendur nga Straboni - Ingushët e Kaukazit të Veriut. Paraardhësit e tyre ishin bartës të kulturës Koban, vendas i shumë popujve Kaukazianë. Sot, 418,996 Ingush jetojnë këtu në trojet e tyre amtare.

NË periudhës mesjetare Ingushët ishin në një aleancë të fiseve Alan, së bashku me paraardhësit e Balkarëve dhe Osetëve, çeçenëve dhe Karakajve. Pikërisht këtu në Ingushetia ndodhen rrënojat e të ashtuquajturit vendbanim Ekazhevsko-Yandyr, sipas arkeologëve, kryeqyteti i Alania - Magas.

Pas humbjes së Alanisë nga Mongolët dhe përplasjes midis Alanëve dhe Tamerlanit, mbetjet e fiseve të lidhura shkuan në male dhe atje filloi formimi i grupit etnik Ingush. Në shekullin e 15-të, Ingushët bënë disa përpjekje për t'u kthyer në fushë, por gjatë fushatës së 1562 të Princit Temryuk ata u detyruan të ktheheshin në male.

Zhvendosja e Ingushëve në Luginën Tara përfundoi pasi u bashkua me Rusinë vetëm në shekullin e 19-të. Ingushët janë pjesë e Rusisë që nga viti 1770 pas vendimit të pleqve. Gjatë ndërtimit të Rrugës Ushtarake Gjeorgjiane nëpër tokat Ingush në 1784, kështjella Vladikavkaz u themelua në brigjet e Terek.

çeçenët

Popullsia indigjene e Çeçenisë janë çeçenë, vetë-emri i fisit Vainakh është "Nokhchi". Për herë të parë, një popull me emrin "Sasan", identik me "Nokhcha", u përmend në kronikën e persian Rashid ad-Din të shekujve 13-14. Sot, 1,335,857 çeçenë jetojnë në rajon, shumica e tyre në Çeçeni.

Çeçenia malore u bë pjesë e shtetit rus në 1781 me vendim të pleqve të nderit të 15 fshatrave në pjesën jugore të republikës. Pas Luftës së zgjatur dhe të përgjakshme Kaukaziane, më shumë se 5 mijë familje çeçene shkuan në Perandoria Osmane, pasardhësit e tyre u bënë baza e diasporave çeçene në Siri dhe Turqi.

Në vitin 1944, më shumë se 0.5 milion çeçenë u zhvendosën në Azinë Qendrore. Arsyeja e internimit ishte banditizmi; Pak njerëz e dinë se një arsye serioze për dëbimin ishte puna që nga viti 1940 e organizatës nëntokësore të Khasan Israilov, qëllimi i së cilës ishte të ndante rajonin nga BRSS dhe të shkatërronte të gjithë rusët këtu.

Nogais

Nje me shume popull turk rajoni janë Nogai, vetë-emri i grupit etnik është "Nogai", ndonjëherë ata quhen Tatarët Nogai ose Tatarët e Stepës së Krimesë. Më shumë se 20 popuj të lashtë morën pjesë në formimin e etnosit, midis tyre Sirakët dhe Ujgurët, Neumanët dhe Dormenët, Kereitët dhe Asët, Kipçakët dhe Bullgarët, Argjinët dhe Kenegët.

Etnonimi "Nogai" i përket emrit të figurës politike të Hordhisë së Artë të shekullit të 13-të, Temnik Beklerbek Nogai, i cili bashkoi të gjitha grupet etnike të ndryshme proto-Nogai në një grup të vetëm etnik nën udhëheqjen e tij. Shoqata e parë shtetërore e Nogais ishte e ashtuquajtura Hordhia Nogai, ajo u shfaq në arenën historike me rënien e Hordhisë së Artë.

Formimi i shtetit Nogai vazhdoi nën temnik Edyge të Hordës së Artë, sundimtari dhe predikuesi legjendar dhe heroik i Islamit vazhdoi të bashkonte Nogait. Ai vazhdoi të gjitha traditat e sundimit të Nogait dhe i ndau plotësisht Nogait nga fuqia e khanëve të Hordhisë së Artë. Hordhia Nogai përmendet në kronikat dhe librat e ambasadorëve rusë për 1479, 1481, 1486, letra të sundimtarëve evropianë, mbretit të Polonisë Sigismund I, në kartat dhe letrat e Rusisë dhe Polonisë mesjetare, khanëve të Krimesë.

Nëpërmjet kryeqytet Nogai Horde Saraichik në lumin Ural ishte një rrugë karvanesh midis Azisë Qendrore dhe Evropës. Nogais u bënë pjesë e shtetit rus me vendimin e pleqve të klaneve në 1783, i cili u konfirmua nga Manifesti i Katerinës II. Në grupe të veçanta Nogais ende po luftonin për pavarësi, por udhëheqja ushtarake e A.V. Suvorov nuk u la atyre një shans. Vetëm një pjesë e vogël e Nogais u strehuan në zonën midis lumenjve Terek dhe Kuma, në territorin e Çeçenisë moderne.

Popuj të tjerë

Shumë grupe dhe kombësi të tjera etnike jetojnë në ultësirat e Kaukazit. Këtu jetojnë 865.348 Avarë, 466.769 Kumyk, 166.526 Lakë, 541.552 Dargins sipas rezultateve të fundit të regjistrimit, 396.408 Lezgins, 29.979 Aguls, 29.413 Rutuls, 127,9 të tjerë.