Përshkrimi i kurorëzimit solemn të perandorit. Zoti më dha kurorën

Nëse përshkrimi i kurorëzimit solemn të perandorit përcillet me fjalët e shtypit zyrtar, atëherë ngjarjet e tragjedisë Khodynka jepen përmes imazh artistik, pjesërisht përmes perceptimit të personazhit kryesor. Pse Vasiliev zgjedh pikërisht këtë mënyrë për të paraqitur një nga ngjarjet kryesore historike në roman? fundi i XIX shekulli?

Nëpërmjet përshkrimit artistik të tragjedisë dhe përmes prizmit të perceptimit të saj me syrin e personazhit kryesor, autori arriti të përcjellë diçka që nuk mund të pasqyrohet në dokumentet zyrtare, sado të detajuara qofshin ato. Ky përshkrim pasqyron psikologjinë e një turme të pakontrolluar të etur për dhurata falas për nder të festës. Instinkti i vetë-ruajtjes merr përsipër. Tabloja përcillet në mënyrë dinamike, plot tragjedi, tregon se si vullneti personal pushon së ekzistuari dhe si shndërrohet në vullnetin e turmës, duke nënshtruar këdo që është kapur në vorbullën e lëvizjes së saj kaotike. Dhe, ajo që është gjithashtu e rëndësishme, në këtë tablo, të pikturuar me sytë e heroinës dhe autorit të shqetësuar për të, mosveprimi i plotë i autoriteteve, të cilët nuk e kishin parashikuar një zhvillim të tillë të ngjarjeve dhe nuk morën masa për ta mbrojtur. njerëzit në rast të ndonjë trazire, është qartë e dukshme. Indiferenca ndaj mënyrës sesi do të shkojnë festimet publike bie në kontrast të thellë me patosin e lartë të kurorëzimit kishtar të monarkut dhe zotimin e tij solemn.

Pse ngjarjet e ndodhura brenda 15-20 minutave përshkruhen nga autori aq hollësisht sa lexuesi i percepton si të pafundme? Çfarë mjetesh përdor shkrimtari për të arritur këtë efekt të perceptimit të kohës?

Efekti i gjatësisë së kohës arrihet përmes detajeve të shumta që japin detaje në përshkrimin e lëvizjes së turmës. Kështu, e frikësuar nga presioni i saj, policia u vërsul në të gjitha drejtimet, duke i shpëtuar jetën dhe duke u dhënë urdhër banakierëve të jepnin dhurata. Këtu dhuratat hidhen në turmë, e cila vazhdon të ecë përpara dhe të vazhdojë. Lëvizja e Nadya dhe Fenichka, e përshkruar nga autori, tregon fatin e një individi që është në turmë, plotësisht i varur prej saj, i shtrydhur prej saj dhe i paaftë për të dalë. Autori përdor një metaforë të tmerrshme - turma vrapuese në perceptimin e Nadya nuk rezulton të jetë as një tufë, por një bishë e vetme, e ashpër dhe e pamëshirshme, që ka humbur formën e saj njerëzore.

Dhe në të kundërt, më kujtohet solemniteti: "...në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit..." "Nuk kishte as shëmbëlltyrë as ngjashmëri, një krijesë tjetër ishte ngjizur tashmë në një shëmbëlltyrë tjetër dhe në një ngjashmëri tjetër." Ruminimi gjithashtu krijon një ngadalësim në perceptimin e kohës.

Autori shikon me tmerr lëvizjen e turmës. Ajo perceptohet prej tij si një përbindësh i gjallë pa kokë, nga i cili çdo person është bërë një qelizë. Turma është e mbërthyer nga një vullnet i vetëm i vetëshkatërrimit. Parimi i të menduarit u tërhoq plotësisht dhe iu nënshtrua lëvizjes, por ndalimi nënkuptonte vdekjen e dhimbshme të dikujt. Gazetarja Nadya, e cila erdhi në Fushën Khodynskoye, e gjeti veten të tërhequr në vorbullën e turmës dhe iku me të gjithë të tjerët, duke shpresuar për shpëtim. Ajo ra në dëshpërim të egër kur pa gruan e vdekur. Një ndjenjë tmerri dhe afrimi i vdekjes e pushtoi atë. Frika ishte aq e madhe sa ajo nuk ndjeu dhimbje. Ishte tmerri i një ëndrre fëmijërie, një rënie e papritur në një humnerë. Dhe në të njëjtën kohë, instinkti i vetë-ruajtjes ishte i pranishëm. Ajo u zvarrit mbi trupat e njerëzve që po vdisnin derisa u shtrydh në një hendek të ngushtë nën dyshemenë e kabinës, ku errësira e madhe e mbuloi.

Psikologjia e turmës është shumë specifike. Edhe duke ndjerë rrezikun, ajo nuk vjen në vete dhe nxiton në drejtimin ku banakierët i hidhnin dhuratat në drejtim të saj. Dëshira për të kapur "dhuratën e dashur mbretërore" u intensifikua. Dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme diskutimin e Benevolensky për turmën, i cili pa në të terrenin për rritjen e mizorisë, agresivitetit dhe një tendencë për dhunë dhe gjakderdhje.

Çfarë simbolesh gjejmë në përshkrimin e tragjedisë Khodynka, cili është kuptimi i tyre historik dhe artistik?

Simbolet më mbresëlënëse që karakterizojnë turmën gjatë tragjedisë Khodynka janë bisha e ashpër dhe përbindëshi i gjallë pa kokë. Lëkundjet, kabinat dhe skenat, të përgatitura për festime publike masive, por që u bënë vendi i vdekjes për shumë njerëz që vinin në argëtimin e ofruar nga autoritetet, marrin një kuptim simbolik. NË artistikisht këto simbole përforcojnë përshtypjen e një tabloje të pikturuar të një fatkeqësie kombëtare, të tyre kuptim historik konsiston në paralajmërimin e autoriteteve dhe popujve për rrezikun që mund të lindë në lëvizjen e një turme të fiksuar pas çdo gjëje: gëzimi, dëshira për dhurata, zemërimi, urrejtja, ndjenja e hakmarrjes. Edhe pse Vasiliev vizaton autentik ngjarje historike, bazuar në kujtime, dokumente etj., turma këtu vepron edhe si simbol i krizave sociale.

Perandori i fundit i kurorëzuar nga Papa ishte Sigismund në 1433, një vit para vdekjes së tij, dhe perandori i fundit i kurorëzuar në Itali (megjithëse jo në Romë, por në Bolonjë) ishte Karli V (1530).

Perandori Sigismund. (wikipedia.org)

Ajo që ishte më e rëndësishmja për sundimtarët gjermanë për të pasur pushtet të vërtetë nuk ishte kurorëzimi perandorak në Romë, por kurorëzimi si mbret romak, i cili, si rregull, kryhej në Aachen nga kryepeshkopi i Këlnit. Si pasardhës të Karlit të Madh, i cili mori titullin Mbreti i Lombardëve, sundimtarët gjermanë shpesh pretendonin kurorëzimin në Milano (ose Monza) me të ashtuquajturën "kurorë të hekurt të Lombardëve". Ata gjithashtu mund të kurorëzoheshin mbretër të Burgundisë në Arles. Sidoqoftë, vetëm disa nga sundimtarët gjermanë ishin në gjendje t'i kalonin të gjitha këto kurorëzime, megjithëse disa u kurorëzuan gjithashtu në zotërimet e tyre "trashëguese" (kurora e Siçilisë, Republikës Çeke, Hungarisë), dhe Frederiku II u kurorëzua gjithashtu në Jerusalem. (1228).

Frederiku II. (wikipedia.org)

Një nga tiparet më të rëndësishme liturgjike të ceremonisë gjermane të kurorëzimit ishte scrutinium (testi), një seri pyetjesh drejtuar mbretit dhe që i paraprijnë aktit të vajosjes. Një komponent thelbësor formal ishte pyetja e "njerëzve" të pranishëm në ceremoni nëse ata donin që personi që priste kurorëzimin të bëhej mbret. Duke ndjekur modelin gjerman, autorët e riteve të shumta franceze të kurorëzimit filluan të përfshinin scrutinium në urdhrat e tyre. Megjithatë, edhe pa këtë, në ceremonitë franceze dhe angleze ekzistonte një procedurë formale që "populli" të shprehte pëlqimin e tyre.

Kurorëzimi i mbretërve anglo-saksone u zhvillua në vende te ndryshme, megjithatë, Uilliam Pushtuesi, i cili dëshironte të merrte kurorën në Westminster, krijoi një precedent vendimtar. Pavarësisht pretendimeve të Kryepeshkopit të Jorkut, e drejta për të kryer kurorëzimin e monarkut anglez në shekulli XII më në fund caktohet te Kryepeshkopi i Canterbury-t. E vetmja veçori e rëndësishme e riteve të hershme të kurorëzimit në ishull ishte betimi i sundimtarit: ishte në shoqërinë anglo-saksone që ai pushoi së kufizuari në detyrimin për të mbrojtur interesat e peshkopëve ekskluzivisht vendas. Në versionin e tij anglo-sakson, betimi i kurorëzimit u miratua përfundimisht në kontinent. Pushtimi Norman 1066 shkaktoi disa ndryshime në procedurën e kurorëzimit, në veçanti, betimi i kurorëzimit tani shqiptohej jo në latinisht, por në frëngjisht bisedor. E ndritshme tipar dallues Kurorëzimi anglez shfaqi një garë midis luftëtarëve mbretërorë gjatë festës festive që përfundoi festimet e kurorëzimit. Por risia më domethënëse ishte detyrimi i mbretit për të respektuar "ligjet dhe zakonet" e vendit, të plotësuar nga betimi i kurorëzimit në 1308.

Kurorëzimi i Charles VI të çmendur në Katedralen e Reims. (wikipedia.org)

Në Francë, kurorëzimi u mbajt për një kohë të gjatë në vende të ndryshme, dhe vetëm në vitin 1129 (kurorëzimi i Filipit I, djali i madh i Louis VI) ishte tradita e vendosur në Reims nga kryepeshkopi vendas. Ndoshta deri në fillim të shekullit të 13-të, rituali francez kryesisht ndoqi modelin e kurorëzimit gjerman. Më pas, megjithatë, lindi nevoja për një rishikim të rëndësishëm të saj, kryesisht me qëllimin e përfshirjes së elementeve të legjendës së enës së shenjtë. Sipas legjendës, në pagëzimin e Clovis, i pari nga sundimtarët frankë që u konvertua në krishterim, nga Remigius, kryepeshkopi i Reims, një enë me vaj të shenjtë u dërgua nga qielli. Kjo legjendë u shoqërua me Reims-in dhe theksoi rëndësinë e veçantë të kësaj foltore të veçantë të kishës dhe reliktin e ruajtur me të në historinë e mbretërisë franceze. Përmendja e parë e vajit të shenjtë të dhënë nga lart daton që nga kurorëzimi i Louis VII në 1131. Në shekullin e 13-të, u krijuan tre rite kurorëzimi, duke ripërpunuar urdhrat e vjetra të shekullit të 10-të dhe duke përfshirë elemente të traditës së vajit të shenjtë të dërguar nga qielli në strukturën e ceremonisë së kurorëzimit. Rendi ritual i përshkruar nga këto tekste më pas pësoi vetëm ndryshime të vogla. Legjenda e vajit të shenjtë u bë elementi më i rëndësishëm"fetë pushteti mbretëror“Në Francë, në kontekstin e së cilës riti i kurorëzimit filloi të pretendonte rolin e një sakramenti të ri, të tetë, të krishterë. Kështu, vajit të shenjtë iu caktua një rol qendror si në ceremoninë e kurorëzimit, ashtu edhe në sistemin e legjitimimit të pushtetit mbretëror, i cili ishte një nga dallimet kryesore ideologjike midis monarkisë franceze dhe gjithë të tjerëve në Evropë. Siç shkroi murgu karmelit Zhan Golin gjatë mbretërimit të Karlit V, vajosja e mbretit francez kryhet “jo me mirrën ose vajin që përgatitet nga duart e peshkopit ose farmacistëve, por me lëngun e shenjtë qiellor që përmban në enën e shenjtë.” Vaji i shenjtë nuk u përdor kurrë gjatë kurorëzimit ose vajosjes së mbretëreshës. Një tipar karakteristik i kurorëzimit francez ishte roli i veçantë që iu caktua dymbëdhjetë bashkëmoshatarëve të Francës, rrethi dhe statusi i të cilëve u përcaktuan në fillimi i XIII shekulli.

Në shumicën e vendeve evropiane, ekziston një traditë e mbajtjes së ritualit të kurorëzimit në një vend të përcaktuar rreptësisht. Perandorët u kurorëzuan në Romë dhe morën kurorën si "Mbreti i Romakëve" në Aachen. Sovranët anglezë u kurorëzuan në Westminster Abbey, dhe sovranët francezë në Katedralen e Reims. Vendi i zakonshëm për kurorëzimin në Norvegji ishte Trondheim, në Suedi - Uppsala, në Mbretërinë e Napolit - Napoli, në Poloni pas vitit 1300 - Krakov. Megjithatë, në disa vende, si Danimarka, tradita e mbajtjes së kurorëzimit në një vend të caktuar nuk është zhvilluar. Një qytet i tërë, ose në disa raste dy ose edhe disa qytete, mund të jenë vendi i ritualeve të inaugurimit për një monark të ri. Dallime të rëndësishme u shfaqën në vende të ndryshme dhe në lidhje me mënyrën se si është projektuar hapësira në të cilën është zhvilluar veprimi aktual liturgjik. Në Westminster Abbey, për shembull, platforma me fronin e mbretit anglez dhe altarin ishte në një lartësi të tillë që pjesëmarrësit në listat mbretërore mund të hipnin nën të me kalë nga skajet e kundërta të transeptit drejt njëri-tjetrit. Kjo do të thotë, ceremonia e kurorëzimit gjatë gjithë kohëzgjatjes së saj mund të vëzhgohej me të gjitha detajet nga shumica e të pranishmëve në tempull. Në Reims, u zhvillua një praktikë krejtësisht e ndryshme. Vendndodhja e ceremonisë së kurorëzimit përcaktohej nga madhësia e korit - ishte një hapësirë ​​shumë e kufizuar (afërsisht 13 me 25 m), e cila mund të strehonte nga 300 deri në maksimum 450 spektatorë, ndërsa të gjithë të tjerët që ishin mbledhur për ceremoninë mund të nuk shoh se çfarë po ndodhte në kor. Madhësia e turmës së "spektatorëve pasivë" të tillë mund të imagjinohet nëse marrim parasysh se nefi qendror i Katedrales së Reims është më i gjati në të gjithë Francën - gjatësia e tij nga portali i hyrjes deri në skajin më të jashtëm. pika lindore ishte 149 m.

Kurorëzimi i Louis XV në Reims. (wikipedia.org)

Ekzistenca e disa traditave të kurorëzimit nuk do të thoshte që këto tradita të respektoheshin gjithmonë dhe pa kushte. Vetë formimi i tyre ishte një proces i gjatë dhe gradual, sepse ato morën formë në rrjedhën e përplasjeve dhe luftës së interesave të personave me ndikim dhe institucioneve kishtare. Për më tepër, në rrethana të caktuara, doli të ishte e pamundur të respektoheshin disa nga rregullat e vendosura për kurorëzimin. Kështu, për shembull, një peshkop që kishte të drejtën për të kurorëzuar një sovran mund të mos jetë i gatshëm ose në gjendje ta bëjë këtë, ose pozicioni përkatës ipeshkvnor mund të mos ketë qenë fare i zënë. Rrethanat e jashtëzakonshme nuk ishin të rralla. Në veçanti, në Gjermani, konflikti midis zgjedhësve gjatë zgjedhjes së mbretit çoi në 1314 në mbajtjen e dy riteve "alternative" të kurorëzimit njëkohësisht. Luigji IV i Bavarisë i Shtëpisë së Wittelsbach u kurorëzua në Aachen, një vend shumë tradicional, por ceremonia u drejtua, në kundërshtim me praktikën e zakonshme, nga Kryepeshkopi i Mainz-it dhe jo i Këlnit. Përveç kësaj, kurora dhe shenjat e tjera të pushtetit, që më pas iu dhanë Louis, nuk ishin përdorur më parë nga mbretërit gjermanë. Rivali i Wittelsbach Frederick Handsome of Habsburg u kurorëzua në të njëjtën ditë në Bonn, i cili nuk kishte statusin e një qendre kurorëzimi, por ceremonia u krye nga kryepeshkopi "korrekt" i Këlnit dhe vetë Frederiku mori simbolin "e vërtetë". . Kurorëzimi i sovranit francez Charles VIII në Napoli në 1494 u zhvillua me jo më pak shkelje të rënda të traditës. Episode të tilla tregojnë se koncepti i ritit të kurorëzimit nuk ishte plotësisht i ngrirë dhe i padiskutueshëm. Nëse është e nevojshme, mund të ndryshohet në kontekstin e rrymës situatën politike.

Në disa vende, elemente shtesë të pasura me përmbajtje mitologjike u përfshinë në traditën e kurorëzimit. Një rol të ngjashëm ka luajtur edhe kurora e Shën Stefanit në Hungari ose guri antik i kurorëzimit në Skoci. Disa monarki nuk e adoptuan fare ritualin e kurorëzimit, ndërsa në të tjera ai zuri rrënjë relativisht vonë. Në një sërë rastesh, futja e kurorëzimit u pasua shpejt me braktisjen e kësaj praktike.

Shumëllojshmëria e ceremonive të kurorëzimit të mbajtura në rajone të ndryshme Evropa prej disa shekujsh, e bën pothuajse të pamundur për një të vetme përshkrim i përgjithshëm kursi i ceremonisë së Evropës Perëndimore. Pothuajse në të gjitha vendet, kurorëzimi përfshinte një ngjarje shumë të gjatë liturgjike (në Francë, sipas disa dëshmive, filloi në orën 6 të mëngjesit me mbërritjen e klerit në katedrale dhe përfundoi vetëm në orën 2 të mëngjesit. pasdite me daljen e sovranit të kurorëzuar), i përbërë nga lutje dhe himne të shumta, vajosje, shenja investitore. Ceremonia zakonisht përfundonte me një shërbim hyjnor, gjatë së cilës monarku, në disa raste, lexonte me zë të lartë disa rreshta nga Ungjilli (duke theksuar kështu ngjashmërinë e tij si rezultat i ritit të vajosjes klerik) dhe i bëri dhurata të pasura kishës në të cilën u zhvillua ceremonia. Në shumë vende, ceremonia përfshinte procesione jashtë tempullit, si dhe një festë. Një pjesë integrale e festimeve të kurorëzimit mund të jetë hyrja e sovranit në qytet, dhe ngritja e tij në një fron të veçantë (në Gjermani), dhe dhënia e kalorësve për shumë fisnikë pas kurorëzimit të tij dhe mrekullia e shërimit të pacientëve skrofuloz me prekja e duarve të mbretit (në Francë dhe Angli) etj.

Kurorëzimi Luigji XIV në Reims. (wikipedia.org)

Rëndësia konstituive e kurorëzimit ishte veçanërisht e madhe gjatë Mesjetës së Lartë - gjatë asaj periudhe, asnjë sovran i vetëm nuk mund të konsiderohej zotërues i plotë i dinjitetit mbretëror nëse nuk kalonte nëpër ritualet e vajosjes dhe kurorëzimit. Nuk është rastësi, për shembull, që Uilliam Kuq ishte me një nxitim kaq të madh për t'u kurorëzuar në Westminster në 1087 - ai u përpoq kështu të parandalonte vëllezërit e tij, të cilët gjithashtu pretendonin për pushtet. Praktika e kurorëzimit të një trashëgimtari gjatë jetës së monarkut në pushtet, e cila u zhvillua në Francë gjatë kapetianëve të hershëm, kishte për qëllim të zvogëlonte ashpërsinë e problemit të vazhdimësisë së pushtetit: parandalonte konfliktet midis pretenduesve, të zakonshme gjatë një ndryshimi "të pazgjidhur". të sovranit, dhe forcoi forcën e dinastisë.

Që nga fundi i prillit 1883, qindra mijëra rusë u dyndën në Moskë për të parë sovranin e tyre. Popullsia e Selisë Nënë është pothuajse dyfishuar. Kanë ardhur kokat e kurorëzuara të Europës.

Më 10 maj 1883, në orën 8 të mëngjesit, filluan festimet. Një shi i lehtë po binte. Një skuadron rojesh kalorësie pastruan rrugën. Aleksandri III u hodh përpara kortezhit, i ndjekur nga një tren i gjatë vagonash të artë. Në karrocën e parë u ul perandoresha Maria Feodorovna me princeshën 8-vjeçare Ksenia dhe mbretëreshën Olga Konstantinovna të Greqisë. Pandërprerë "Hurray!" shoqëroi gjithë udhëtimin e trenit. Pasi u përkul para ikonës së Nënës së Zotit Iveron, në orën 9 të mëngjesit cari hyri në Kremlin përmes Portës Spassky. Fillimi i kurorëzimit u njoftua nga një përshëndetje me 101 të shtëna nga muret e Kremlinit. Ne zbritëm. Mbreti, i mësuar me një jetë modeste, nuk e fshihte dot pakënaqësinë e tij me gjithë madhështinë përreth.

Mbretëresha Mari, e mbuluar me bizhuteritë, përkundrazi, kënaqej dhe u shpërndau të gjithëve buzëqeshjen e saj të dashur, magjepsëse. Katër faqe dhomash mbante trenin e saj të gjatë, të qëndisur me ar dhe të zbukuruar me hermelinë. Në Portikun e Kuq çifti perandorak zakon i lashtë, u përkul tre herë deri në tokë para turmës, e cila shprehu gatishmërinë e saj për t'i shërbyer popullit. Regalitë perandorake u sollën solemnisht në Katedralen e Supozimit: flamuri shtetëror, shpata, skeptri, rruzulli, Vula e Madhe e Shtetit dhe kurora perandorake që shkëlqente me diamante. Perandori dhe Perandoresha ecnin nën tenda të kuqe dhe ari. Pas tyre vinte pjesa tjetër e familjes mbretërore, të veshur me zinxhirë të Urdhrit të Shën Andreas të Parë të thirrur dhe shqiponja. Në pjesën e pasme të kësaj linje madhështore ishin princa dhe princesha të huaja.

Nga Ivani i Madh erdhi goditje e rëndë një zile e madhe dhe pas kësaj dyzet dyzet kisha të Moskës filluan të gjëmojnë "në të gjithë Ivanovo". Një kor prej pesëqind zërash performoi Himni kombëtar"Zoti e ruaj Carin." Mitropoliti Isidori filloi shërbesën solemne: “Më i devotshmi, sovran i madh! E madhe është ardhja Jote. Qoftë i denjë takimi i Tij. Rusia ju shoqëron. Kisha po ju rreh. A nuk do të depërtojnë kaq shumë lutje në parajsë?..”

Si me magji, retë u pastruan, shiu pushoi, rrezet e diellit verbuan të gjithë Kremlinin, të gjithë Moskën.

"Si beson?" – e përfundoi fjalën Isidori me një pyetje. Perandori, i shqetësuar, lexoi Kredon: “Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm... në një Kishë të Shenjtë, Universale dhe Apostolike. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Unë pres ringjalljen e të vdekurve. Dhe jeta e shekullit të ardhshëm. Amen".

Mitropoliti vendosi ngjyrën vjollcë mbi sovranin - një mantel brokadë të pikëzuar me shqiponja me dy koka dhe ia dorëzoi kurorën në duart e mbretit. Ai vendosi kurorën në kokë dhe pranoi skeptrin dhe rruzullin nga duart e Isidorit. Perandoresha Maria Fedorovna u gjunjëzua para burrit të saj me porfir dhe Aleksandri vendosi një kurorë të vogël mbi kokën e saj.

Pasi protodeakoni lexoi titullin e plotë perandorak, Aleksandri III u betua për tokën ruse dhe popullin rus: "... Bëhu zemra ime në dorën Tënde, rregullo gjithçka për të mirën e njerëzve që më janë besuar dhe për lavdinë Tënde, kështu që në ditën e gjykimit tënd do të të kthej fjalën pa turp, me mëshirën dhe bujarinë e birit tënd të vetëmlindur, me Të je i bekuar, me Shpirtin tënd shumë të shenjtë, të mirë dhe jetëdhënës, përgjithmonë, amen. .

Përshëndetja e armëve dhe kumbimi i këmbanave ranë përsëri - ata njoftuan fundin e kurorëzimit. Në mbrëmje, Moska u ndriçua me drita dhe fishekzjarre të panumërta. Moska ecte dhe gumëzhinte deri më 28 maj.

Ilustrime nga albumi "Përshkrimi i kurorëzimit të shenjtë të Perandorit Sovran të Madhërisë së Tyre Perandorake, Perandorit Aleksandër III dhe Perandoreshës Maria Feodorovna të Gjithë Rusisë". Ilustrimet janë realizuar nga artistët I. Repin, V. Serov, V. Surikov, V. Vasnetsov, N. Samokish, V. Vereshchagin, N. Karazin, I. Kramskoy, K. Makovsky dhe V. Polenov.

Përkundër faktit se kryeqyteti në atë kohë ishte Petrograd, traditë e lashtë Romanovët u kurorëzuan në Selinë e Nënës. Më 26 maj (14 maj, stili i vjetër), 1896, filluan festimet e kurorëzimit në Moskë dhe kurorëzimi i Perandorit Nikolla II dhe Perandoresha Alexandra Feodorovna u zhvillua në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Kurorëzimi i fundit i perandorit të fundit në historinë e Rusisë... Pasi hipi në fron në 1894, Nikolla II Aleksandroviç Romanov e shtyu kurorëzimin e tij për një vit e gjysmë. Në maj 1896, kur periudha dymbëdhjetëmujore e zisë për perandorin e ndjerë të papritur 49-vjeçar Aleksandër III po përfundonte, u caktua kurorëzimi i perandorit të ri. Gjatë gjithë vitit e gjysmë që ndau ngjitjen e Nikollës II në fron nga kurorëzimi, përgatitjet festive për këtë ceremoni ishin duke u zhvilluar në Moskë. Organizatorët zhvilluan me kujdes një plan për festime dhe argëtim, për të cilin thesari ndau rreth 100 milion rubla. Përgatitjet u drejtuan nga shefi i policisë së Moskës, Vlasovsky, dhe kryetari i bashkisë së Moskës, Duka i Madh Sergei Alexandrovich. Festat e kurorëzimit duhej të zgjasnin dy javë; programi i tyre përfshinte bankete, ballo, koncerte dhe pritje. Të gjitha ceremonitë e kurorëzimit u kryen nga anëtari drejtues i Sinodit të Shenjtë Drejtues, Mitropoliti Palladius (Raev) i Shën Petersburgut. Prania e sinodit u zhvendos në Moskë për kohëzgjatjen e kurorëzimit të shenjtë. Më pas vijoi liturgjia, në të cilën mitropoliti në fjalë u shërbeu nga Mitropoliti Ioannikiy (Rudnev) i Kievit dhe Sergius (Lyapidevsky) i Moskës. Në fund të liturgjisë, Perandori dhe Perandoresha u vajosën me mirrë të shenjtë dhe më pas morën kungimin e Mistereve të Shenjta. Perandori kungonte në altar, në vakt, sipas ritit mbretëror (veçmas Trupi dhe Gjaku). Në shërbimin e liturgjisë, ndër të tjera, mori pjesë edhe kryeprifti Gjon Sergiev. "Njoftimi" për kurorëzimin e shenjtë të perandorit Nikolai Alexandrovich dhe perandoreshës Alexandra Feodorovna, i cili do të bëhet më 14 maj 1896. Më 6 maj, ditëlindja e tij, disa ditë para Kurorëzimit të Shenjtë, siç e kërkonte rituali, Nikolai dhe gruaja e tij mbërritën në Moskë. Për tre ditë para hyrjes ceremoniale në kryeqytet, ata u ndalën në Pallatin Petrovsky, nga ku më 9 maj një procesion madhështor ceremonial do të lëvizte në Kremlin. Të gjitha ditët nga 6 maji deri më 26 maj 1896 u shpallën Periudha e Kurorëzimit. Më 25 maj, u festua ditëlindja e perandoreshës Alexandra Feodorovna. Është publikuar më 26 maj Manifesti Suprem, duke shprehur mirënjohjen e monarkut për banorët e Moskës. "Përshkrimi i festimeve dhe festimeve të Kurorëzimit të Shenjtë të ardhshëm" Më 7 maj, çifti perandorak në Pallatin Petrovsky priti në një audiencë solemne zotërinë e tij Emirin e Buharasë Seyid-Abdul-Ahad-Khan me djalin-trashëgimtarin e tij, si dhe lartësinë e tij Khan e Khiva Seyid-Mogamet-Rahim- Bogadur-Khan.
Më 8 maj, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna mbërriti në stacionin Smolensky, e cila u takua nga çifti perandorak përpara një turme të madhe njerëzish. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, para Pallatit të Petrovskit u organizua një serenatë në praninë Perandorake, e interpretuar nga 1200 persona, mes të cilëve ishin koret e Operas Imperial Ruse, studentë të konservatorit, anëtarë të shoqërisë korale ruse. dhe të tjerët.
Ftesë për kurorëzimin Më 9 maj u bë hyrja ceremoniale: shefi i policisë Efimovich ishte i pari që shkoi me një togë xhandarësh, i ndjekur nga kolona perandorake, një varg karrocash me personalitete, të ndjekur nga rojet e kalorësisë, kolona personale perandorake, njëqind veta. Regjimenti i Kozakëve të Jetës së Madhërisë së Tij, gjashtë me radhë, e kështu me radhë.
Hyrja ceremoniale në Moskë Procesioni ceremonial për në kurorëzimin u hap nga një skuadron rojesh kuajsh, të ndjekur nga rojet kozakë mbi kuaj, dhe më pas fisnikëria e Moskës hipi në karroca.
Hyrja e procesionit të udhëhequr nga Nikolla II në Tverskaya përmes Portës së Triumfit Mbreti po udhëtonte vetëm. Procesioni u mbyll me karroca të hapura që përmbanin anëtarë të shtëpisë mbretërore dhe mysafirë të huaj. Sipas “New Time” në kurorëzimin morën pjesë: një mbretëreshë, tre dukë të mëdhenj, dy princa sovranë, dymbëdhjetë princa të kurorës, gjashtëmbëdhjetë princa dhe princesha... Të gjithë u dërguan me vete. Rruga Myasnitskaya në Kremlin.
Nikolai shkon deri te porta Iversky - kështu dukej Sheshi aktual Manezhnaya dhe fillimi i Sheshit Tverskaya
Ata zbritën; anëtarët e familjes mbretërore vizitonin gjithmonë kapelën e Iveronit
Përmes Portës Iverskaya, Nikolai shkon në Sheshin e Kuq
Kortezhi mbretëror kalon solemnisht pranë Minin/Pozharsky dhe GUM-it të sapondërtuar (Rreshtat e sipërm tregtar)
Trupat presin Nikollën II në Sheshin e Kuq pranë Lobnoye Mesto
Teatri i Madh
Dekorimi festiv i Sheshit Lubyanka (shatërvani në qendër)
Kalimi i karrocës së Alexandra Feodorovna përgjatë Sheshit të Kuq
Hyrja e procesionit përmes portës Spassky në Kremlin
Roja nderi që pret madhërinë e tyre pranë Ziles së Carit në këmbët e Ivanit të Madh
Njerëzit që presin ceremoninë dhe paraqitjen e perandorit në territorin e Kremlinit Ceremonia e kurorëzimit të Nikollës II në detajet e saj kryesore përsëriti traditën e krijuar deri në atë kohë, megjithëse secili perandor kishte të drejtë të bënte disa ndryshime në ritual.
Serov V.A. Kurorëzimi. Konfirmimi i Nikollës II në Katedralen e Supozimit Makovsky K.E. Portreti i perandoreshës Alexandra Feodorovna Kështu, për shembull, gjyshi i tij dhe dy stërgjyshërit e kurorëzuar, Aleksandri I dhe Nikolla I, nuk mbanin "dalmatik" - rroba të lashta - kur kryenin ritualin. perandorët bizantinë, që të kujton në prerje sakkos të peshkopit. Gjatë kurorëzimit të tij, Nikolla II u shfaq në sytë e audiencës jo me uniformën e një koloneli, por me një mantel madhështor hermelinë. Vënia e kurorës mbi Alexandra Feodorovna
Një roje që ruan regalinë mbretërore në Pallatin e Madh të Kremlinit Salla e Shën Andreas (Froni).


Ceremonia e kurorëzimit u zhvillua në orën 10:30. Shërbesa u drejtua nga Mitropoliti Palladius i Shën Petersburgut me pjesëmarrjen e Mitropolitëve të Kievit dhe Moskës.
Dalja e çiftit mbretëror nga Katedralja e Supozimit pas kurorëzimit
Procesioni nën tendë Në ceremoni morën pjesë shumë peshkopë, si dhe përfaqësues të klerit më të lartë grek. Me një zë të lartë dhe të qartë, Perandori shqiptoi simbolin e besimit, pas së cilës vendosi një kurorë të madhe mbi veten dhe një kurorë të vogël mbi perandoreshën Alexandra Feodorovna; më pas u lexua titulli i plotë perandorak, ranë fishekzjarre dhe filluan urimet. Perandori, i cili u gjunjëzua dhe bëri lutjen e duhur, u vajos dhe mori kungimin.
Brendësia e pakrahasueshme e Katedrales së Zonjës, ku u zhvillua ceremonia e "kurorëzimit të shenjtë"
Kremlini dhe Ura Moskovretsky u dekoruan për festën
Sheshi Voskresenskaya (Sheshi i Revolucionit) pranë shatërvanit të famshëm Vitali
Kortezhi i pjesëmarrësve të festës kalon nëpër sheshin Strastnaya (Pushkinskaya). Programi i festimeve me rastin e kurorëzimit të Nikollës II përfshinte një festival folklorik në Fushën Khodynskoye në Moskë - aty u ndërtuan karuselë dhe u vendosën stalla me tenda; Moskovitëve iu premtuan shfaqje të shumta, argëtim, birrë dhe mjaltë.
Përballë Manastirit Strastnoy është një pavijon prej druri i Zemstvo-s së Moskës Pavijon i gdhendur në Tverskaya-Yamskaya - vepër e arkitektit Fyodor Shekhtel Shumë kohë përpara kurorëzimit, u njoftua gjithashtu se dhuratat do t'u shpërndaheshin të gjithëve në Khodynka. Autoritetet me të vërtetë kanë përgatitur 400 mijë pako me grupin mbretëror - një merluc, një kile sallam, një kile ëmbëlsira dhe bukë me xhenxhefil, dhe mbi të gjitha - një turi të praruar me monogramin mbretëror.
Moskovitë dhe banorët e zonës përreth në Sheshin e Kuq gjatë festimeve të kurorëzimit Mijëra moskovitë dhe banorë të fshatrave afër Moskës u mblodhën për festën. Sidoqoftë, zgjedhja e vendit për shëtitjen ishte për të ardhur keq: luginat e thella dhe puset e braktisura mund të çonin në fatkeqësi. Dhe ajo shpërtheu! Moskovitë dhe "mysafirët e kryeqytetit" përballë Pallatit të Udhëtimit Petrovsky, ku Romanovët qëndruan pas mbërritjes nga Shën Petersburg.
Mbledhja e delegacioneve të huaja në Fushën Khodynka pranë Pallatit Petrovsky
Portat triumfale në Tverskaya, përmes të cilave Cari hyri në Moskë, dhe kolonat e obeliskut me tekstin "Zoti ruaj Carin" dhe "Lavdi përgjithmonë e përgjithmonë" Në orën 5 të mëngjesit të 18 majit, në fushën Khodynskoye ishin gjithsej të paktën 500 mijë njerëz. Kur një thashetheme u përhap në turmë se banakierët po shpërndanin dhurata midis "të tyre", dhe për këtë arsye nuk kishte dhurata të mjaftueshme për të gjithë, njerëzit nxituan në ndërtesat e përkohshme prej druri. 1800 oficerë policie të caktuar posaçërisht për të ruajtur rendin gjatë festimeve nuk ishin në gjendje të frenonin sulmin e turmës. Përforcimet mbërritën vetëm të nesërmen në mëngjes. Më 17 dhe 18 maj 1896, gjatë festimeve publike kushtuar kurorëzimit të Nikollës II, në Moskë, sipas vlerësimeve të ndryshme, nga një mijë e gjysmë (sipas të dhënave zyrtare) në gjashtë mijë banorë të Moskës dhe provincës së Moskës ( sipas shënimeve të varrezave) vdiq. Rreth i njëjti numër njerëzish u gjymtuan. Incidenti iu raportua Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich dhe Perandorit Nikolla II. Vendi i fatkeqësisë u pastrua dhe u pastrua nga të gjitha gjurmët e dramës dhe programi i festimit vazhdoi. Në Fushën Khodynka, orkestra nën drejtimin e dirigjentit Safronov luajti një koncert në orën 14:00, perandori Nikolla II, i cili u përshëndet me një "urrajë" të zhurmshme dhe këndimin e Himnit Kombëtar. Festimet e kurorëzimit vazhduan në mbrëmje në Pallatin e Kremlinit dhe më pas me ballo në një pritje me ambasadoren franceze. Programi i korit
Shumë prisnin që nëse topi nuk anulohej, atëherë të paktën do të zhvillohej pa sovranin. Sipas Sergei Alexandrovich, megjithëse Nikolla II u këshillua të mos vinte në top, cari tha se megjithëse fatkeqësia e Khodynka ishte fatkeqësia më e madhe, ajo nuk duhet të errësojë festën e kurorëzimit. Nikolla II hapi topin me konteshën Montebello (gruaja e të dërguarit), dhe Alexandra Feodorovna kërceu me kontin. Të vdekurit u varrosën aty pranë, në varrezat Vagankovskoye. Tragjedia ishte e tmerrshme. Dhe megjithëse perandori dhuroi para për familjet e viktimave, urdhëroi dërgimin e verës në spitale, vizitoi vetë spitalet dhe mori pjesë në një shërbim përkujtimor për viktimat, reputacioni i tij u minua. Nikolla II u mbiquajtur gjerësisht "I përgjakshëm".

Ndriçim i paparë Kurorëzimi i vitit 1896 u përshkrua në kujtimet e tij nga një dëshmitar okular, ish-oficeri i rojeve B.A. Engelhardt: “...Dita doli të ishte një lavdi, jo një re në qiell, dielli i ndritshëm luante mbi kupolat e arta të kishave, mbi dekorimin e ndritshëm të rrugëve, mbi uniformat me shkëlqim të trupave dhe oborrtarët... Kur Cari u shfaq në verandën e Pallatit Petrovsky, topi i parë sinjalizues u qëllua dhe pjesa e kokës Kortezhi u nis. U zhvendos përpara kolonë e gjatë njësi kuajsh. Ai drejtohej nga shefi i policisë së Moskës me një togë xhandarësh. Në një farë largësie ata u ndoqën nga kolona perandorake, qindra banorë të Kubanit dhe Tertsy, me pallto të kuqe çerkeze, të gjithë - bravo për zgjedhjen, mbi kuaj të bukur. Më pas erdhën Kozakët e Jetës me uniforma të kuqe dhe Atamanët e Jetës - në blu, me heshta të gjata në duar. Dhe pas këtyre njësitë ushtarake Përfaqësuesit e Kirgizëve, Kalmikëve, Uzbekëve, Bukharianëve dhe Khivanëve po lëviznin, të gjithë me kostume kombëtare shumëngjyrëshe, mbi kuaj të dekoruar shumë. Më pas ishin deputetët e trupave kozake...
Një kolonadë madhështore në Okhotny Ryad, përballë ndërtesës ende të pa rindërtuar të Asamblesë Fisnike ("Shtëpia e Sindikatave") Kolona e montuar u zëvendësua nga një kolonë këmbësh - një rrymë e gjatë shërbëtorë të oborrit: shëtitës me pendë struci mbi mbulesa të zbukuruara, këmbësorë oborri me kapele të dredhura, të gjitha në këmishë të qëndisur me ar, muzikantë oborri dhe, më në fund, zyrtarë të gjuetisë mbretërore - në kaftanë me kamë në brez. Pas tyre në një karrocë ceremoniale hipi mjeshtri suprem i ceremonive... Princ Dolgoruky... Nikolla II iu soll një kalë i bardhë, tradicionalisht i farkëtuar me patkua argjendi. Ai u ul në shalë dhe më pas ra e shtëna e dytë. Në momentin që cari u largua nga portat e pallatit, i treti u dëgjua dhe kambanat e të gjitha kishave të Moskës iu përgjigjën me një kumbim të përgjithshëm. Dhe në të njëjtin moment, "hurra" e një turme mijërash u bashkua me tingujt e kambanave...
Parku në Kalançevka pranë Portës së Kuqe, i cili tani strehon një monument të Lermontovit; në të djathtë - Pallati i Rezervës (tani Hekurudhat Ruse) Sheshi i Kuq ishte i mbushur me pleq, vota dhe pleq, me medalje në gjoks dhe në qafë. Rreshtat e ushtarëve "Preobrazhensky" shtriheshin nga sheshi drejt portës së Kremlinit. Përgjatë platformave të kuqe qëndronin rojet e kalorësisë dhe rojet e kuajve me super jelekë të kuq... Krahas deputetëve të shumtë nga klasa, kombësi dhe fise të gjerë Perandoria Ruse, në kurorëzimin morën pjesë përfaqësues të monarkëve dhe krerë shtetesh nga të gjitha trevat globit... Po atë ditë, në Dhomën e Faceteve u zhvillua një drekë tradicionale. Ceremonia e darkës filloi me dorëzimin e një medalje ari mbretit, të nokautuar në kujtim të kurorëzimit..." Kolona dekorative në Okhotny Ryad, pranë Kishës së Paraskeva Pyatnitsa:
Një cisternë uji në Sadovoe pranë Portës së Kuqe të dekoruar; në distancë është maja e Kullës Sukharev (e gjithë kjo, përfshirë ndërtesat në të majtë dhe në të djathtë, është shembur)
Kreu i ceremonive i shpall popullit kurorëzimin e ardhshëm PySy: kek me xhenxhefil për ata që lexojnë deri në fund =))

Shtypur në Shën Petersburg nën Senatin, 1724, 5 shtator. Dhe në Moskë kundër të njëjtit Genvar në ditën e 30-të, 1725. , = 80 faqe Faqja e titullit vjen në dy versione. Në një, fjalët "vit" dhe "ditë" fillojnë me shkronjat e mëdha, dhe në tjetrën - nga ato të vogla. Opsioni ynë është i dyti. Lidhur me lëkurë të plotë mesi i shekullit të 18-të shekulli. Në shpinë ka një dizajn lulesh të stampuar me ar. Në krye ka një titull të ngulitur në ar: "Për kurorëzimin". Letra fundore: letër bishti palloi. Buzë e shënuar trefish. Formati: 16.5x9.5 cm "Koleksioni i parë i kurorëzimit" në Rusi. Jashtëzakonisht e rrallë!

Bibliografi:

1. Sopikov V.S. Përvoja e bibliografisë ruse. Redaktimi, shënimet, shtesat dhe indeksi nga V.N. Rogozhina. T.1-2, Pjesë 1-5, Shën Petersburg, botimi A.S. Suvorin, 1904-1906, nr 7603.
2. Katalogu i Unionit të librave rusë të shekullit të 18-të. 1725-1800, vëll. II, nr.
3. Bitovt Yu. Libra të rrallë rusë dhe botime fluturuese të shekullit të 18-të. Moskë, 1905, nr 411 - Shumë e rrallë!
4. Tregtia e librave antikuar Solovyova N.V. Katalogu nr 105, Shën Petersburg, 1910, “Libra të rrallë”, Livres Rares, nr. 182 - 50 rubla! Botimi i parë (26 faqe). Shumë e rrallë!
5. Pekarsky P. Shkenca dhe letërsia në Rusi nën Pjetrin e Madh. Shën Petersburg, 1862, vëll II, nr. 581 - këtu përshkruhet edhe botimi ynë i dytë! (Në Shtypshkronjën Sinodale të Moskës në vitin 1756 ruheshin 104 kopje të këtij libri, secila me çmim 23 kopekë!).

Kjo është dekada e tretë e shekullit të 18-të. Pyotr Alekseevich mbushi 50 vjeç. Ai e kupton që së shpejti do të largohet. Kujt duhet t'i dorëzohet çështja? Nuk ka djalë Alexei - i ekzekutuar në 1718, Pjetri i vogël Petrovich, djali i Katerinës, vdiq në 1719, i dyti Peter Petrovich sapo lindi në 1719, dhe Perandori vendos të ndryshojë dekretin për trashëgiminë në fron - tani ai vetë mund të zgjedhë dhe të emërojë një pasardhës për veten e tij. 1725 vjen Fussy Jeta po shkon e merr kursin deri në fund të janarit, kur, më në fund, është e nevojshme t'u drejtohesh mjekëve të cilët Pjetri nuk kishte dashur t'i shihte deri në atë kohë. Por koha humbet dhe sëmundja është e pashërueshme. Më 16 janar, Pjetri filloi të ndjente grahmat e vdekjes dhe bërtiste nga dhimbja; Më 22 janar, pranë dhomës së pacientit ngrihet një altar dhe i jepet kungimi në datën 26, “për hir të shëndetit”, të dënuarit lirohen nga burgu. Katerina qante në mënyrë të alternuar, psherëtiu dhe i ra të fikët, por nuk u largua nga shtrati i Pjetrit dhe nuk shkoi të flinte, përveç nëse me urdhër të tij. Duket se në momentin e vdekjes ai bëri paqe me gruan e tij fajtore. Të gjithë në pallat presin, duke shpresuar. Secili për vete. Sulm i ri dhimbjeje. Në rrugë dëgjohen britmat e pacientit. Sipas legjendës, Pjetri kërkon një tabelë me pllaka. Ai shkruan: "Jepni gjithçka ..." - pastaj dora pafuqishëm gërvisht shkarravitjet. Ai thërret vajzën e tij të madhe, por Anna vjen shumë vonë - gjuha e saj nuk i bindet më. Ata fillojnë të lexojnë lutjen e sakramentit mbi të. Të pranishmit i thonë lamtumirë Perandorit të tyre. Ai nuk mund të thotë asgjë më shumë. 15 orë të tjera mundimi, njeriu që po vdiste rënkoi, tundi pandërprerë dorën e djathtë, e majta tashmë ishte e paralizuar. Disa herë u përpoq të kryqëzohej, por nuk mundi. Trinity Arkimandriti ofroi të merrte kungimin përsëri. "Antikrishti" kryesor i perandorisë ngriti dorën në shenjë dakordësie. Pjetri dukej se e mbante mend deri në orën katër të mëngjesit, pastaj pushoi së rënkuari, frymëmarrja ndaloi dhe - në orën 6 të mëngjesit të 28 janarit, Pjetri vdiq në krahët e Katerinës. Jepni gjithçka... Por kujt? Trashëgimtari i tij, i dyti Pyotr Petrovich, vdiq në 1723. Emrin e kujt mund ta shkruante personi që po vdiste? Në familjen e tij ka vetëm pak njerëz. Pra kush? Nipi - Tsarevich Peter, djali i të ekzekutuarit Tsarevich Alexei? Nuk ka gjasa, pasi pas shpinës gjyshja e tij është gruaja e parë e Peter I, Evdokia Lopukhina dhe kundërshtarëve të tjerë të reformave të tij. Natyrisht, ai nuk mund ta lejonte këtë. Kjo do të thotë se nuk mund të kishte një emër nipi. Ndoshta emri i gruas së tij të dytë, Katerina, të cilën ai e kurorëzoi solemnisht me kurorën perandorake në Moskë në 1724? Por ai e di që gruaja e tij është një grua analfabete dhe nuk ka të dhënat e nevojshme për të vazhduar biznesin e tij. Veç kësaj, kishin kaluar më pak se tre muaj nga dita kur Perandori i dërgoi asaj kokën e prerë të të preferuarit të saj, Chamberlain Willim Mons. Dhe kurorëzimi i Katerinës shërbeu vetëm për qëllimin e sigurimit të të drejtave të vajzave të tyre të paligjshme. Kështu, as emri i Katerinës nuk mund të ishte aty. Ka edhe vajza nga martesa e tij me Katerinën. Më e madhja është Anna, e dashur, por ajo u martua me Dukën e Holstein dhe solemnisht, për veten dhe për pasardhësit e saj, hoqi dorë me shkrim nga të gjitha të drejtat për fronin rus. Vajza e dytë - Elizabeth. Ajo është shumë e bukur, joserioze, di të vishet mirë, të shpenzojë para, i pëlqen topat, kërcimi dhe përfshirja në afera dashurore. Por ajo mendon më së paku për çështjet e qeverisë. Natyrisht, emri i saj nuk mund të ishte as në tabelë. Ka ende vajza të vëllait të tij të ndjerë Car John V: Katerina - e martuar me Dukën e Mecklenburg-Schwerin, por ajo nuk ka djem, Anna - Dukesha e ve dhe pa fëmijë e Courland, Praskovya? Por nuk ka gjasa që Pjetri të ketë shkruar një nga këta emra në tabelë. Sahabët? Megjithatë, kur u jepte tituj princëror dhe numërues, ai kurrë nuk i vendosi në të njëjtin nivel me veten e tij, sepse babai i tij është "i vajosuri i Zotit" dhe po për ta? Dhe perandori nuk mund të emëronte asnjë prej tyre si pasardhës. Duket se ai thjesht nuk kishte zgjidhje dhe nuk ishte rastësi që lapsi i ra nga gishtat e ftohtë. Historiani N.M. Moleva në artikullin "Emri i tij ishte Fedos" jep një version për një testament që ekzistonte, por që supozohet se ishte shkatërruar nga Pjetri I dhe teksti ishte i papërfunduar në një tabelë. Ajo shkruan: "Si të vërtetohet se testamenti (në kohën e vdekjes së Pjetrit I) me të vërtetë nuk ekzistonte dhe se ai (sipas sekretarit të Pjetrit I Makarov) u shkatërrua nga vetë Pjetri I? Ku janë provat që Pjetri nuk kishte forcë të mbaronte të shkruante atë që filloi në tabelën e pllakave - a është kaq e vështirë të fshish tepricën prej saj?”, dhe më tej: “... pse Fedos nuk tha një fjalë , jo thjesht një rrëfimtar, por i besuar mbret? Pjetri u konsultua me të për çështjen e Evdokia Lopukhina... dhe familjes tjetër dhe punët e shtetit... Dhe ende nuk ka detaje rreth testamentit të fundit të Pjetrit.” Cili ishte shkaku i vdekjes së Pjetrit I? Duke analizuar situatën në pallat në vitin e fundit të jetës së Pjetrit të Madh, N. Moleva parashtron një version për mundësinë e vdekjes së mbretit nga helmi që i është dhënë. Ata mund të kishin dëshiruar vdekje të papritur si A.D. Menshikov, i cili kishte frikë nga gjyqi, turpi dhe ndoshta ekzekutimi për përvetësim, dhe perandoresha Ekaterina Alekseevna, e cila kishte humbur favorin e burrit të saj një ditë më parë pas publicitetit të lidhjes së saj me Willim Mons. Sidoqoftë, në vitin 1901, profesori i mjekësisë P.I. Kovalevsky, në librin e tij "Pjetri i Madh dhe gjeniu i tij", argumentoi se "mbreti vuajti shumë nga stranguria", e cila ishte shkaku i vdekjes së tij. Supozimi për origjinën urologjike të sëmundjes vërtetohet edhe nga dëshmitë e bashkëkohësve, shek. përfshirë diplomatë të huaj. Profesor L.L. Khundanov gjithashtu e konsideron të provuar se Pjetri I vuante nga shtrëngimi i uretrës, por shkak i menjëhershëm vdekja, sipas tij, mund të kishte qenë helmim i paqëllimshëm, pasi në shekullin e 18-të mjekët përdorën gjerësisht ilaçet

Origjina e Katerinës është ende objekt debati midis historianëve. Më e mundshme, me sa duket, mund të konsiderohet se ajo ishte vajza e fshatarit Livonian Samuil Skovoroschenko (më vonë ky emër u ndryshua në Skavronsky) me emrin Marta. Viti i saj i lindjes me shumë gjasa nuk dihet. Pasi humbi prindërit në fëmijëri, ajo u çua si shërbëtore në shtëpinë e kryeinspektorit të Marienburgut, pastorit të rrethit Gluck, me të cilin u rrit pa asnjë arsim, duke mbetur analfabete deri në fund të jetës; Në moshën 18-vjeçare ajo u martua me dragunë suedeze Johann Rabe, por shpejt u bë e ve. Gjatë Lufta e Veriut Kur trupat ruse morën Marienburgun, Marta tërhoqi vëmendjen e Marshallit Sheremetev, i cili e mori me vete në Rusi. Këtu Menshikov e pëlqeu atë, dhe gr. Sheremetev u detyrua t'ia jepte atë fisnikut të plotfuqishëm. Në 1703 ose 1704, Pjetri e pa atë tek Menshikov, dhe në të njëjtën ditë ajo shkoi tek ai dhe, pasi u konvertua në Ortodoksi me emrin Katerina, që nga ajo kohë ajo u bë shoqja më e ngushtë e Carit dhe shoqëruesi i tij i pandashëm, i tij ". grua-ushtar marshues”, sipas shprehjes së Klyuchevsky. Pjetri u martua me Katerinën dhe legjitimoi vajzat e tij Elizabeth (lindur në 1708) dhe Anna (lindur në 1709) të cilat ishin lindur prej saj para martesës. Ka të ngjarë që në vitet e fundit Pjetri, i cili mendoi shumë për të ardhmen e ndërmarrjeve të tij të mëdha, por nuk guxoi të emëronte zyrtarisht një pasardhës, e shikoi gruan e tij si një trashëgimtare të mundshme të fronit rus. Në çdo rast, më vonë, kur shpalli ngjitjen e Katerinës I në fron, Senati dhe Sinodi, për t'i dhënë legjitimitet ngjitjes së saj, e interpretuan kurorëzimin si vullnetin aktual të perandorit të ndjerë. "Përshkrimi" pasqyron të gjitha ngjarjet më domethënëse të skenarit të kurorëzimit të zhvilluar nga Pjetri I së bashku me Kryepeshkopin e Novgorodit Theodosius: procesioni solemn nga Pallati Perandorak në Katedralen e Supozimit, dasma mbretërore, vizita e familjes perandorake në varret e dukave të mëdha. në Katedralen e Kryeengjëllit Michael dhe në Manastirin e Ngjitjes, drekën festive në Dhomën e Faceteve, trajtimin e njerëzve në sheshin Ivanovskaya, pritjen e Katerinës së delegacioneve nga klasa të ndryshme dhe, në fund, një "festë" e mbushur me njerëz me "të jashtëzakonshme" fishekzjarre në livadhin Tsaritsyn. Edhe pse u emërua drejtuesi kryesor, ose siç thoshin atëherë, marshalli i lartë i festimeve të kurorëzimit. këshill i fshehtë Nick P.A. Tolstoi, paraardhësi i shkrimtarit L.N. Tolstoi, vetë Pjetri kryesoi të gjitha ceremonitë, përfshirë martesën në kishë. “Përshkrimi” përmban fjalët me të cilat ai iu drejtua hierarkëve të kishës para fillimit të ceremonisë në Katedralen e Zonjës: “Përpara se të gjithë ta dinë, siç e kemi shpallur më parë në një manifest synimin tonë për të kurorëzuar gruan tonë të dashur, e cila tani, ju lutem, të kryhet sipas riteve të kishës.” Në kundërshtim me rendin tradicional të shërbimit, vetë Perandori vendosi kurorën në kokën e Katerinës dhe i hodhi një mantel hermeline mbi supet e saj. Autori i panjohur i kronikës së kurorëzimit përshkruan në detaje pamjen e brendshme të Kremlinit me strukturat e ngritura për kurorëzimin dhe dekorimin festiv të Katedrales së Supozimit. Këtu përmenden qilima të pasur në dysheme dhe një tendë prej kadifeje të kuqe flakë me ar të qëndisur Stema ruse, dhe një dais froni me dy karrige për perandorin dhe perandoreshën, dhe një tryezë të mbuluar me brokadë ari, mbi të cilën ishin regalia perandorake - një kurorë, një skeptër, një rruzull dhe një mantel "koronal". Janë dhënë detaje rreth vendeve të zbukuruara me kafaz dhe qilima të artë për princeshat dhe Dukën e Holstein - dhëndrin e vajzës së Pjetrit dhe Katerinës Anna Petrovna. Duke tërhequr vëmendjen te llambadari i madh "i bërë mrekullisht" i bërë nga argjendi i derdhur, autori shton se ai "mund të konsiderohet më i mahnitshmi në të gjithë Evropën". Pjesa kryesore librat janë një riprodhim i detajuar i shërbimit të kishës, duke përfshirë edhe tekstet e dy lutjeve të lexuara nga peshkopët përpara se Perandoresha të vishte kurorën dhe mantelin. Tipar karakteristik kronikat është pershkrim i detajuar kostumet e të gjithë pjesëmarrësve në ceremoni, duke filluar nga çifti perandorak dhe duke përfunduar me hajdukët dhe shëtitësit. Veshjet më të çuditshme, siç duket qartë nga teksti, ishin veshur nga gjashtë arapët që shoqëruan Katerinën në Manastirin e Ngjitjes: “Ata kanë veshur kaftanë dhe pantallona prej kadifeje të zezë me gërsheta ari, përveç kaftanit, një fund prej dy tafta, të kuqe flakë të kuqe dhe të bardha si shirita të qepura; në kaftan rreth qafës dhe mëngëve dhe në fund ka një rrip me pupla të kuqe dhe të bardha; kapelet e tyre janë prej kadifeje të kuqe, brezi është prej muslin dhe sipër atij brezi, rreth e qark kapelës, ka një pendë të kuqe dhe ngjyrë të bardhë, dhe përpara ka shtëllunga të bardha, thekë të artë në krye; Ata kanë jakë argjendi të arapeve, përpara ka një monogram nën kurorën perandorake. Stërgjyshi A.S mund të ishte veshur me një fustan të ngjashëm në fëmijëri. Pushkina A.P. Hannibal, i sjellë në fillim të viteve 1700 nga Turqia si dhuratë për Peter I. Ardhja e Haniblit në Rusi u bë jo pa pjesëmarrjen e ambasadorit të atëhershëm rus në Turqi P.A. Tolstoi. Në 1724, Hannibal tashmë shërbeu si toger inxhinier i kompanisë së bombardimeve të regjimentit Preobrazhensky dhe, ndoshta, në ditën e kurorëzimit, së bashku me ushtarë të tjerë Preobrazhensky, ishte në Sheshin Ivanovskaya. Në përputhje me frymën e epokës së Pjetrit të Madh, e cila kërkonte të evropianizonte gjithçka, duke përfshirë kultura e të folurit, "Përshkrimi" karakterizohet nga përdorimi i qëllimshëm fjalë të huaja, e huazuar kryesisht nga gjuha frënge. Perandoresha, ndërsa është në tempull, nuk lutet, por "korrigjon përkushtimin", Marshalli Suprem Tolstoi u bën thirrje të ftuarve të nderit pas ceremonisë së kurorëzimit të mbretërisë që të mos shkojnë në tempullin e Kryeengjëllit Michael, por të "ndotin ” drejt saj; Ajo që po mbahet në livadhin Tsarsin nuk është një festë apo festë, por një "festë". Duke folur për sjelljen në formën e duhur të Pallatit Perandorak dhe ndërtesave të tjera në Kremlin, autori sqaron se Kremlini ka rënë në gjendje të keqe sepse “më shumë se 20 vjet Madhëritë Perandorake ata nuk banonin në të.” Pasi u njohëm me tekstin e "Përshkrimit", mund të konkludojmë se ai ishte përgatitur nga një person që e njihte mirë skenarin e kurorëzimit, ishte i ditur në të gjitha ndërlikimet e shërbimit të kishës, kuptoi se si ndryshon "ligji" katolik nga Ortodoks, dhe, për më tepër, kishte një shije për jetën e përditshme. Ndoshta autori i librit ishte Marshalli Suprem P.A. Tolstoi, i ngritur në gradën e kontit nga Katerina me rastin e kurorëzimit të saj. Ditari i mbijetuar i Tolstoit, të cilin ai e mbajti në vitet 1697-1698 ndërsa studionte për çështjet detare në Itali, zbulon të njëjtin përshkrim të kujdesshëm të kishave dhe manastireve italiane. Duke e lënë të hapur çështjen e autorësisë së librit, është e pamundur të mos theksohet se “Përshkrimi” është koleksioni i parë i kurorëzimit në Rusi, duke shënuar fillimin e një tradite gati dyshekullore të botimeve të ngjashme. Çfare ndodhi me pas? Kur Pjetri vdiq, përveç Katerinës dhe vajzave të saj, ai mbeti me gruan e tij të divorcuar Evdokia dhe fëmijët e Tsarevich Alexei, Pjetri dhe Natalya, të cilët ai i vrau; Gjallë ishin edhe vajzat e vëllait të tij Gjonit, Ekaterina, Anna dhe Praskovya. Pak para vdekjes së tij, Pjetri kërkoi letra dhe shkroi vetëm: jepni gjithçka; atëherë ai urdhëroi të thërriste vajzën e tij Anna Petrovna, në mënyrë që ajo të mund të shkruante nën diktimin e tij; por kur ajo iu afrua, ai nuk mund të fliste më. Natën e 27 deri në 28, personalitetet u mblodhën në pallat, princat Repnin, Golitsyn, Dolgoruky qëndruan për të drejtën e një nipi, domethënë për djalin e Tsarevich Alexei; Menshikov, Tolstoi - për Katerinën; Buturlin dhe Apraksin morën anën e tyre. Anëtarët me ndikim të sinodit, Theodosius i Pskov dhe Feofan i Novgorodit, gjithashtu morën anën e Katerinës. Para agimit, oficerët e regjimenteve të rojeve, mbështetës të Katerinës, u gjendën në cep të sallës. Daullja e të dy regjimenteve të gardës, të mbledhur rreth pallatit, e detyroi mosmarrëveshjen të pushonte. Katerina u njoh si Perandoresha në bazë të dy akteve të 1722 dhe 1724. Në 1722, u nxor një ligj ("Vullneti i vërtetë i monarkëve"), sipas të cilit emërimi i një trashëgimtari varej nga vullneti i perandorit; në 1724, Katerinës, siç thuhet në manifestin e përbashkët të Senatit dhe Sinodit, iu dha kurora dhe vajosja për "k Për shtetin rus vepra të guximshme”. Në 1726, Katerina urdhëroi ribotimin e "E vërteta e vullnetit të monarkëve". Arsyeja e ribotimit ishte fakti që u shfaqën letra anonime që sfidonin të drejtat e saj. (Përmbledhje e plotë ligjesh, vëll. VII, nr. 4870). Duke mos pasur as përvojë në biznes dhe as arsim, Katerina në mënyrë të pashmangshme duhej të udhëhiqej nga këshillat e një personi, interesat e të cilit ishin të lidhura me interesat e saj - këshillat e Princit A.D. Menshikov. Herë pas here kishte zëra për komplote për të ngritur në fron djalin e Tsarevich Alexei; ata thanë se ushtria ukrainase, e udhëhequr nga Princi Mikhail Golitsyn, ishte tashmë gati për indinjatë. Mosmarrëveshja midis pulave të folesë së Petrovit ngjalli gjithashtu shumë frikë, duke kërcënuar disa prej tyre të kalonin në anën e armiqve të Katerinës. Djali i Tsarevich Alexei kishte shumë adhurues midis fisnikërisë dhe klerit provincial. Në Manastirin e Aranit, Provinca e Nizhny Novgorod, hark. Isaia përkujtoi djalin e Tsarevich Alexei si Sovranin e bekuar, dhe jo Dukën e Madhe besnike, duke thënë se ishte gati të pranonte ekzekutimin, përndryshe nuk do ta përkujtonte. Pastaj u vendos që të shpallet Duka i Madh Peter Alekseevich trashëgimtar i fronit. Ata filluan të kërkonin mënyra për ta afruar Perandorin e ardhshëm me familjen e Katerinës. Osterman hartoi një projekt - të martohej me Pyotr Alekseevich me tezen e tij Elizaveta Petrovna, duke mos i kushtuar vëmendje as rregulloreve të kishës dhe as ndryshimit në vite. Gjykata austriake, për të tërhequr Menshikovin në anën e saj, ofroi një rrugëdalje tjetër gjendje e vështirë- të fejojë vajzën e Menshikovit me Dukën e Madhe. Ata thanë se këtë plan e ka hartuar diplomati danez Westphalen. Katerina duhej të pajtohej në mënyrë që të mos e vendoste Menshikovin në radhët e armiqve të saj. Shumë filluan të flasin kundër një ngritjeje të tillë të tepruar të Menshikovit, meqë ra fjala - ish-njerëzit e tij të një mendjeje, Counts Tolstoy dhe Divier. Të dy e paguan shtrenjtë bisedat e tyre të guximshme: Tolstoi u internua Manastiri Solovetsky, dhe Divier - në Siberi. Pasi u martua me vajzën e saj të madhe Anna me Dukën e Holsteinit (21 maj 1725), Katerina nxitoi të sigurojë Elizabeth duke e fejuar me Princin Lyubsky. Kur Katerina e kërkon atë mbreti danez u kthye Schleswig te Duka i Holsteinit, u refuzua, Katerina, në 1726, u bashkua me Bashkimin e Vjenës, të kryesuar nga Perandori Charles VI, i cili kërkoi njohjen e sanksionit të tij pragmatik nga e gjithë Evropa. Karlit VI iu bashkua mbreti spanjoll, i cili kërkoi kthimin e Gjibraltarit nga Anglia dhe mbreti prusian Frederick William I. Pjesa tjetër e Evropës qëndroi kundër këtij bashkimi. Perandori dhe Mbreti i Prusisë premtuan të mbështesin të drejtat e Dukës së Holsteinit. Flota angleze, së bashku me atë daneze, u shfaq në Detin Baltik dhe mori një pozicion kërcënues. Anëtarët e Unionit të Vjenës u armatosën intensivisht dhe vetëm vdekja e Katerinës shmangu luftën. Menshikov, duke përfituar nga ndikimi i tij mbi Katerinën, u përpoq të merrte kurorën dukale të Courland dhe për këtë qëllim pengoi martesën e Anna Ioannovna me Moritz të Saksonisë. As Menshikov dhe as Moritz nuk morën kurorën e Courland, por që nga ajo kohë Rusia filloi të dispononte këtë kurorë. Nën Pjetrin e Madh, zëri i Rusisë në marrëdhëniet diplomatike fitoi një rëndësi aq të fortë sa nuk mund të zvogëlohej nga gabimet politike të pasardhësve të tij. Persia dhe Turqia konfirmuan lëshimet e bëra nën Pjetrin në Kaukaz. Rusia fitoi rajonin e Shirvanit. Në punët e brendshme qeveria ndoqi verbërisht rrugën e treguar nga Pjetri i Madh në gjithçka që ishte e kuptueshme për njerëzit që drejtonin punët; por shumë gjëra shumë të rëndësishme ishin të paarritshme për kuptimin e tyre dhe për këtë arsye u fut një konfuzion i madh në rrjedhën e përgjithshme të punëve. Pjetri i Madh e vlerësoi shumë Senatin, duke e inkurajuar në çdo mënyrë iniciativën e tij. Në vitin 1726, u krijua Këshilli i Lartë i Privatësisë dhe u njoftua se nuk duhej të konsiderohej një kolegjium i veçantë; por jo vetëm u kthye në një kolegj të veçantë, por nënshtroi edhe Senatin. Në 1727, një rast tjetër i Pjetrit u prish - bazat e vetëqeverisjes së qytetit u shkatërruan, e gjithë pushteti iu transferua përsëri guvernatorëve dhe guvernatorëve, të cilëve iu nënshtroheshin magjistratët e qytetit. Sipas planeve të Pjetrit: 1) një ekspeditë detare e kapitenit Bering u dërgua për të zgjidhur çështjen nëse Azia është e lidhur me Amerika e Veriut një istmus ose e ndarë nga një ngushticë, 2) Akademia e Shkencave u hap në 1726, plani i së cilës u botua nga Pjetri në 1724; 3) për shkak të udhëzimeve të drejtpërdrejta të gjetura në letrat e konvertuesit, u vendos që të vazhdohej me hartimin e Kodit; 4) botuar shpjegim i detajuar e drejta trashegimore ne pasuri të paluajtshme; 5) është e ndaluar të nënshtrosh murgun pa një dekret sinodik. U krijua Urdhri i Aleksandër Nevskit; u urdhërua që informacionet nga kolegjet dhe zyrat t'i dërgoheshin shtypshkronjës për të gjitha "çështjet e dukshme që i nënshtrohen juridiksionit publik"; dhe Shafirov, i kthyer nga mërgimi, kishte për detyrë të shkruante historinë e Pjetrit të Madh. Kështu mori një rezonancë të tillë kurorëzimi i Katerinës I.