Jeta e Mazepës. Ivan Mazepa - hetman legjendar i Ukrainës

Çfarë është e përbashkët midis psikologjisë dhe topologjisë, midis matematikës dhe personalitetit, fizikës dhe sjelljes njerëzore? Përgjigjet e këtyre pyetjeve i ka dhënë psikologu Kurt Lewin.

Kurt Lewin, një psikolog miqësor, demokratik dhe frymëzues, nuk mori tituj dhe çmime të jashtëzakonshme, megjithatë, shumë nga konceptet që ai prezantoi sot janë bërë pjesë integrale e shkencës dhe praktikës psikologjike.

Kurt Zadek Lewin (gjermanisht Kurt Zadek Lewin) lindi në qytetin e Mogilno (tani territori i Polonisë) në një familje të ngrohtë dhe mikpritëse hebreje në 1890. Në mënyrë që fëmijët të mund të marrin një edukim të mirë, në vitin 1905 familja u shpërngul në Berlin. Kurt bën mirë në disiplinat fizike dhe matematikore, por gjuhët janë më të vështira për të, ndoshta kjo është arsyeja pse në punën e tij të ardhshme shkencore Levin do të preferojë edhe gjuhën e grafikëve dhe formulave.

Kurt i aftë dhe entuziast dëgjon leksione në universitetet e Freiburgut, Mynihut dhe Berlinit, duke përfshirë kurset psikologjike të profesorit të shquar W. Stumpf, nën drejtimin e të cilit më 1914 mbron disertacion doktorature. Pavarësisht kufizimeve që lidhen me origjinën hebreje, Levin zgjedh një karrierë si mësues universiteti. Sidoqoftë, filloi Lufta e Parë Botërore dhe shkencëtari i ri u thirr për të shërbyer ushtri aktive. Gjatë luftës, Kurt arriti të martohej, të kalonte tetë muaj në spitale dhe të shkruante artikull shkencor“Peizazhi i luftës”, në të cilin analizon qëndrimin e një ushtari.

I shpërblyer me disa çmime, duke përfshirë Kryqin e Hekurt, në 1921 Levin u kthye në Universitetin e Berlinit. Sharmi personal, stili i mësimdhënies dhe udhëheqja shkencore tërheq studentë nga vende të ndryshme tek Levin. Disa zbulime të përfshira më vonë në thesar njohuri psikologjike, janë bërë nga studentët e Levinit vetëm në teza. Në vitin 1931, Levin dha leksione në Universitetin e Stanfordit dhe në vitin 1933 më në fund emigroi në Shtetet e Bashkuara, ku iu desh të fillonte pothuajse nga e para. karrierën shkencore. Sidoqoftë, duke ndjekur parimet e tij të jetës, Levin punon shumë, boton punimet shkencore, kryen eksperimente dhe, në fund të fundit, fiton vendin e saj në komunitetin shkencor. Edhe pse ai kurrë nuk u bë president i Shoqatës Amerikane të Psikologjisë, kërkimi i tij hodhi një themel të fortë për zhvillimin e Shoqatës Psikologjike Amerikane. psikologji sociale.

Ndoshta Kurt Lewin mund të kishte bërë shumë më tepër nëse jo vdekje e papritur nga një atak në zemër në moshën 57-vjeçare.

Psikologjia në gjuhën e shkencave ekzakte

Levin krijoi teorinë e tij të fushës nën ndikimin e shkencat ekzakte- Fizikë dhe Matematikë. Paraqitjet psikologjike ai përshkroi në gjuhën e topologjisë, e cila merr në konsideratë marrëdhëniet hapësinore, dhe hodologjinë, shkencën e shtigjeve.

Një burim tjetër nga i cili Lewin mori frymëzim shkencor ishin pikëpamjet e psikologëve të shquar Max Wertheimer, Wolfgang Köhler dhe Kurt Koffka, themeluesit e psikologjisë Gestalt. Vetë koncepti i "gestalt" në gjermanisht i referohet formës dhe skicës së objekteve (për shembull, trekëndësh, simetrik) ose një objekti integral që ka një formë të caktuar (për shembull, një trekëndësh, një rreth). Siç mund ta shihni, edhe emri i trendit të ri në psikologji përdor një koncept që erdhi nga gjeometria. Psikologjia Gestalt në fillim të formimit të saj u përqendrua në problemet e perceptimit dhe të të mësuarit. Levin, duke u nisur nga ideja e një imazhi holistik - gestalt, si një imazh i botës ose një fenomen i veçantë, krijoi metodën e tij origjinale. paraqitje grafike dhe analiza e personalitetit dhe ndërveprimit të tij me mjedisin.

Bazat e teorisë së fushës së Kurt Lewin

Le të imagjinojmë mendërisht një paraqitje matematikore të personalitetit në mënyrën që bëri Kurt Lewin. Ju gjithashtu mund të merrni një copë letër dhe një stilolaps dhe, duke ndjekur përshkrimin më poshtë, të vizatoni tuajin jetën e vet, duke përdorur konceptet e teorisë së fushës.

Vizatoni një rreth të vogël afër qendrës së fletëpalosjes - ky rreth jeni në të vërtetë ju - personi (personi). Levin shënoi rrethin, që do të thotë integriteti i një personi, me shkronjën P (person). Nga rruga, figura mund të jetë çdo - një trekëndësh, një katror - sipas dëshirës, ​​por dy faktorë janë të rëndësishëm: 1) figura është e mbyllur, ajo ka një kufi të fortë (kufiri i personalitetit tuaj) dhe 2) figura ndodhet në fletë, pra nuk ekziston vetvetiu, por përfshihet në një hapësirë ​​më të madhe.

Një person nuk ekziston kurrë i vetëm, ai është i rrethuar nga njerëz, gjëra, fenomene, ngjarje. Levin e përshkroi këtë hapësirë ​​rreth një personi në formën e një elipsi (studentët qesharake i quajtën elipset vezët ose patatet e Levinit). Rrethi mund të përshtatet kudo brenda elipsës, por kufijtë e elipsës nuk e ndërpresin rrethin ose nuk prekin kufijtë e rrethit. Hapësira midis kufijve të rrethit dhe elipsit është psikologjike (mjedisi), të cilin Lewin e quajti mjedis. Hapësira brenda elipsit, duke përfshirë rrethin, është jeta, hapësira e jetesës L(jeta). Hapësira e lirë e mbetur në fletë është pjesa tjetër e botës.

Rrethi në elips - ilustrimi kryesor dhe më i mirë i të gjitha koncepteve të teorisë së fushës, harta jetën psikologjike person. Megjithatë, kjo hartë ka nevojë për më shumë detaje. Sipas Levinit, sa më e saktë dhe e shumëanshme të jetë harta e detajuar, aq psikolog më i mirë do të jetë në gjendje të kuptojë sjelljen e njeriut, sepse sjellja (B, sjellja) në aspektin e teorisë së fushës është funksion (f, funksion) i hapësirës së jetesës: B = f(L). Me fjalë të tjera, sjellja e një personi nuk përcaktohet nga bota e tij e brendshme dhe jo nga mjedisi, por vetëm dhe gjithmonë nga një kombinim i këtyre dy faktorëve.

Çfarë tjetër duhet të kuptoni kur shikoni një rreth në elips?

Kufijtë që shtrihen midis një personi dhe mjedisit të tij psikologjik, ashtu si kufijtë që ndajnë pjesën tjetër të botës, nuk janë absolutisht të padepërtueshëm.

Për shembull, diku në anën tjetër të botës ndodhi një tërmet (një ngjarje jashtë mjedisit psikologjik), por personi që e dëgjoi këtë mesazh vjen me mendime për fundshmërinë e gjithçkaje tokësore: ai shqetësohet, ai mund të ketë mendime për vdekjen. (ka ndryshime në botën e brendshme), dhe personi vendos të bëjë një testament, për të cilin ai viziton një noter (një ngjarje në një mjedis psikologjik). Kjo do të thotë, një ngjarje, e cila, siç duket, nuk ndikon në jetën e menjëhershme të një personi, shkaktoi një sërë ndryshimesh në hapësirë ​​banimi. Levin i krahasoi kufijtë me një membranë ose një rrjet, jo me një mur ose një pengesë të ngurtë. Ka njerëz që janë më të ndjeshëm (të varur nga fusha), kufijtë e tyre karakterizohen nga përshkueshmëria më e madhe dhe ka ngjarje më të qëndrueshme (të pavarura nga fusha). Bota e jashtme kanë pak ndikim në gjendjen e tyre të brendshme.

Por rrethi që tregon botën e brendshme të njeriut nuk është bosh. Në qendër të rrethit dallohen pjesa qendrore ose intrapersonale dhe pjesa perceptive-motorike - pjesa përgjegjëse për perceptimin dhe përgjigjen. Levin e quajti këtë ndarje të botës së brendshme të njeriut diferencim.

Mjedisi psikologjik është gjithashtu i diferencuar - ju mund të zgjidhni sektorë (zona) të ndryshme kudo në elips, të cilat do të tregojnë gjëra, ngjarje dhe fenomene që janë domethënëse për një person. Levin i quajti zona të tilla rajone.

Hapësira e jetesës, e cila përfshin botën e brendshme (personin) dhe mjedisin psikologjik, nuk është diçka e krijuar dhe ngrirë dikur: numri i fakteve dhe rajoneve mund të ulet dhe rritet, rajonet mund të afrohen më afër kufijve të botës së brendshme ose të lëvizin. larg tyre, vetitë e kufijve gjithashtu mund të ndryshojnë - e gjithë kjo quhet ristrukturim i hapësirës së jetesës.

Përveç kësaj, rajonet e hapësirës së jetesës mund të jenë reale dhe imagjinare, këto të fundit përfshijnë plane, reflektime, ëndrra dhe fantazi.

Një karakteristikë tjetër e rëndësishme e hapësirës së jetesës është dimensioni ose perspektiva kohore. Edhe pse faktet e së kaluarës dhe të së ardhmes nuk krijojnë në vetvete ngjarje, por mendimet, ndjenjat dhe qëndrimet ndaj fakteve të tilla qëndrojnë në të tashmen dhe mund të kenë një ndikim të rëndësishëm në sjelljen njerëzore. Pra, shpresat për një të ardhme më të mirë mund të jenë shumë më të rëndësishme për një person sesa vështirësitë aktuale, dhe hijet e së kaluarës (për shembull, tradhtia e një miku të përjetuar) mund të prishin ndjeshëm të tashmen (marrëdhënien me këtë person).

Kufijtë e rajoneve njerëzore dhe mjedisi ato mund të jenë të forta ose të dobëta, të lëngshme ose të ngurtë (të ngrira), të largëta ose të afërta. Kjo do të thotë, disa rajone mund të jenë larg zonës intrapersonale dhe të mos ushtrojnë ndonjë ndikim (gamë), një person mund të mos përgjigjet ndaj rajoneve të tjera (forca), dhe në lidhje me të tjerët ai mund të ndryshojë lehtësisht qëndrimin e tij (fleksibilitetin) etj. .

Për shembull, për një djalë të dashuruar, fjalët e mësuesit në mësim mund të jenë në një rajon më të largët sesa një shënim nga simpatia e tij. Dhe, sigurisht, për të marrë shënimin e çmuar, djalit do ta ketë shumë më të lehtë t'i drejtohet vajzës sesa të ruajë disiplinën dhe të dëgjojë me kujdes shpjegimet e mësuesit. Domethënë ka një lëvizje nga “studimi” rajonal në “simpati” rajonale. Lewin i quajti lëvizje të tilla ndërmjet rajoneve si lëvizje. Nuk duhet të jetë lëvizje fizike. Ne mund të "ikim" mendërisht tek ajo që na emocionon - kjo do të jetë lëvizje. Lëvizja nga dy rajone (fakte) formon një ngjarje. Ngjarjet, nga ana tjetër, janë baza e sjelljes.

Si funksionojnë së bashku të gjithë këta tregues të mjedisit jetësor? Si lind sjellja e një personi dhe në një kuptim më të gjerë vazhdon e gjithë jeta e tij?

Së pari, qenia njerëzore e Lewin është një sistem kompleks energjetik që përpiqet për ekuilibër. Ekuilibri mund të prishet nëse tensioni (tensioni) lind në rajonin intrapersonal. Tensioni shfaqet kur një person ka nevojë. Nevojat mund të jenë biologjike (uri, etje, dëshirë seksuale), ose mund të jenë një dëshirë për diçka (punë, martesë), ose një qëllim (përfundimi i një detyre) e kështu me radhë. Domethënë, nevojat në teorinë e fushës kuptohen si motive, dëshira, prirje, motive. Çdo nevojë është një fakt specifik që krijon tension. Për të rivendosur ekuilibrin (reduktuar tensionin), një person duhet të përfundojë një proces - mund të jetë të menduarit, kujtimi, ndjenja, perceptimi, akti. Shembulli më i thjeshtë: ju jeni të uritur, dhe frigoriferi është bosh - ka tension në rajonin e urisë. Pastaj ju e zgjidhni problemin përmes procesit të të menduarit (mendoni nëse duhet të shkoni në një kafene, të porosisni një pica apo të blini produktet e nevojshme dhe të gatuani ushqimin në shtëpi), më pas ndërmerrni një veprim - bëni atë që vendosni dhe plotësoni nevojën. Si rezultat, tensioni në rajonin e "urisë" reduktohet përsëri.

Por jo të gjitha tensionet janë kaq të lehta për t'u balancuar. Për shembull, marrja e një arsimimi ose përfundimi i një projekti të rëndësishëm mund të marrë shumë kohë. Prandaj, disa zona të hapësirës së jetesës mund të jenë më të stresuara, të tjera më pak. Ndonjëherë ka një zëvendësim: tensioni në disa rajone zvogëlohet nga veprimet në të tjera. Shembull klasik zëvendësimet: në punë, shefi bërtiti, në shtëpi u bërtitëm të dashurve të pafajshëm.

Gjendja e ekuilibrit nuk do të thotë se nuk ka fare tension: ekuilibri është vendosja e një ekuilibri tensionesh në rajone të ndryshme.

Një rajon i tensionuar mund të jetë tërheqës ose i neveritshëm për një person - këtë pronë Levin e quan valencë. Valenca mund të jetë pozitive, negative ose neutrale. Një shembull i thjeshtë i valencës do të ishte një hamburger, i cili ka një valencë pozitive nëse jeni të uritur, një valencë neutrale nëse jeni mjaft të ngopur dhe një valencë negative nëse jeni një vegjetarian i vendosur ose një herë i keni tepruar ato simite para se të helmoheni.

Tensioni në vetvete nuk gjeneron veprim, që të fillojë procesi i uljes së tensionit nevojitet forcë. Forca do të jetë sa më e lartë, aq më i lartë është niveli i tensionit, dhe drejtimi i forcës dhe pika e aplikimit të saj varen nga valenca e rajonit. Forca do të priret në një rajon me një valencë pozitive dhe do të zmbrapset nga një rajon me një valencë negative.

"Gjërat si teoria e fushës mund të kuptohen dhe zotërohen vetëm nga praktika," shkroi Levin, kështu që le të shqyrtojmë një rast specifik të sjelljes, për shembull, sjelljen e një studenti të diplomuar.

Komponenti kryesor i hapësirës së jetesës së një studenti të diplomuar është, natyrisht, mbrojtja e vetë diplomës. Rajoni për një student është shumë i tensionuar, sepse, së pari, nuk dihet, dhe së dyti, pritjet e rëndësishme të së ardhmes mund të shoqërohen me mbrojtjen e një diplome (për të marrë Punë e mirë etj). Prandaj, rajoni i "mbrojtjes së tezës" ka njëkohësisht një valencë pozitive (dua të përfundoj arsimin tim, të kaloj në një fazë të re të jetës), dhe një negative (pasiguria që lidhet me mbrojtjen është e frikshme). Nxënësi përpiqet të ulë tensionin e shkaktuar nga e panjohura duke marrë informacion nga të tjerët: nxënës të tjerë, mësues, të afërm etj. Por sa më shumë kohë që studenti shpenzon në këto lëvizje, aq më pak forcë i mbetet për përgatitje të drejtpërdrejtë për mbrojtjen. Kohën e kaluar gjatë ditës duke u përpjekur të ulë tensionin duke marrë informacion, studenti përpiqet ta kompensojë me aktivitete të natës. Si rezultat, nevoja për gjumë dhe pushim rritet dhe për rrjedhojë rritet edhe më shumë tensioni i përgjithshëm.

Trupi nuk e toleron gjendjen e stresit dhe po kërkon një rrugëdalje. Dhe tani studenti, pothuajse papritur për veten e tij, duke kuptuar se nuk ka fare kohë shtesë, pranon të marrë pjesë në një festë studentore. Për pak kohë, festa ndihmon për të fryrë avullin: për më tepër, sa më i lartë të jetë stresi i studentit, aq më të ethshëm mund të jenë pushimet e tij rekreative. Megjithatë, të nesërmen, zona të reja tensioni mund të shfaqen në hapësirën e jetesës së studentit, për shembull, ndjenja e fajit.

Tensioni në rajonin e mbrojtjes së diplomës po rritet dhe tashmë po merr një valencë negative të theksuar, ndaj drejtimi i forcës së studentit mund të marrë karakter shmangieje. Nga pamja e jashtme, kjo mund të shprehet nga sjellja e një studenti që është e çuditshme për ata që e rrethojnë - ai duket se shpërndan qëllimisht kohën, është i përfshirë në të tjera, të parëndësishme në ky moment gjërat e kohës. Vetë studenti qorton veten për mungesë montimi, çorganizim, paaftësi. Është e qartë se tensioni vazhdon të rritet. Është e mundur që në këtë moment tensioni të kërkojë mënyra alternative, dhe studenti ynë do të fillojë t'ia heqë atë të afërmve, miqve dhe madje edhe mësuesve. Në fund të fundit, nëse një student arrin të mbledhë forca dhe të fillojë përgatitjen, atëherë kjo jepet me koston e bllokimit të pothuajse të gjitha rajoneve që nuk kanë lidhje me mbrojtjen. Një student është në gjendje të hajë vetëm diçka, ndonjëherë fle për disa orë dhe pjesa tjetër e kohës së tij është e zënë nga aktivitete jo gjithmonë produktive, pasi mendimet vazhdojnë të largohen dhe një mënyrë jetese jo e shëndetshme ndikon në performancën e përgjithshme. Ka një konflikt të theksuar në hapësirën e banimit të studentit.

Kurt Lewin shpjegon pse konflikte të tilla lindin në hapësirën e jetesës së një personi.

Konflikti është opozitë forca të barabarta fusha.

Ekzistojnë tre lloje kryesore të konfliktit:
- Një person është midis dy valencave pozitive (kur ju dëshironi njësoj dy gjëra, për shembull, shkoni me pushime ose bëni një lloj blerjeje të madhe.)
- Një përplasje me një fakt që ka valencë pozitive dhe negative (“edhe dëshire edhe e frikësuar”, si në rastin e studentit tonë të diplomuar).
- Konflikti midis dy valencave negative (kur duhet bërë punë e pakëndshme nën kërcënimin e ndëshkimit, për shembull, fëmija nuk dëshiron të lajë enët, por as nuk dëshiron të qortohet nga nëna).

Pra, sjellja njerëzore përcaktohet nga:

a) nevoja që ka lindur;

b) tensioni në rajonin e nevojës;

c) një proces që ka filluar për të ulur tensionin;

d) valenca (vlera) e rajonit të stresuar;

e) një forcë që punon për të reduktuar stresin dhe për të rivendosur ekuilibrin në hapësirën e jetesës.

Levin e shtrin teorinë e fushës në marrëdhëniet shoqërore dhe pretendon se "një grup është diçka më shumë... diçka tjetër nga shuma e anëtarëve të tij". Si dhe ndërveprimet midis rajoneve në hapësirën e jetesës, Levin analizon marrëdhëniet midis njerëzve, bazuar në konceptet topologjike dhe hodologjike. Metoda e tij e modelimit grafik të marrëdhënieve midis anëtarëve të grupit është ngulitur fort në psikologjinë moderne.

Levin dhe studentët e tij kryen shumë kërkimi i aplikuar. Pra, në bashkëpunim me Lippit dhe White, Levin analizoi ndikimin e stilit të udhëheqjes në grup. Si rezultat i këtyre studimeve, u zbulua se një stil lidershipi autoritar çon në individualizëm midis anëtarëve të grupit, marrëdhënie armiqësore brenda grupit dhe sjellje të pajtueshme ndaj liderit. Një stil udhëheqjeje demokratike krijon një atmosferë bashkëpunimi. Për më tepër, kalimi nga stili autoritar në atë demokratik zgjat shumë më tepër se anasjelltas - nga demokratik në autoritar. Levin komentoi këto gjetje: "Autokracia është e natyrshme tek njeriu, por demokracia duhet të mësohet".

Studentët e Levinit ishin të angazhuar në studimin e motivimit, qëllimeve, pretendimeve, situatave të zhgënjimit dhe morën shumë Fakte interesante të cilat ende përdoren nga psikologët praktikë.

Për shembull, Bluma Vulfovna Zeigarnik, një studente ruse e Levin, vërtetoi se veprimet e papërfunduara mbahen mend dy herë më shumë se ato të përfunduara (ky fakt quhet efekti Zeigarnik).

Një grua tjetër ruse, M. Ovsyankina, tregoi se 86% e subjekteve kthehen në detyra të papërfunduara: domethënë, një person me një shkallë të lartë probabiliteti nuk do të arrijë në ekuilibër derisa të përfundojë punën që ka filluar. Hulumtimi i Ovsyankina u vazhdua nga A. Mahler dhe K. Lissier dhe tregoi se nëse një biznes i papërfunduar zëvendësohet nga një i ngjashëm, atëherë kthimi në një detyrë të papërfunduar nuk ka gjasa. Në studimet e mëvonshme, u morën të dhëna se një veprim i papërfunduar mund të kryhet në një mënyrë joreale (duke luajtur situatën në imagjinatë, në lojë, etj.). Gjetjet e këtyre studimeve përdoren tani në praktikën e këshillimit psikologjik individual dhe grupor.

Periudha amerikane e Lewin e dhënë ndikim të madh mbi zhvillimin e psikologjisë sociale. Ishte ai që lindi idenë e trajnimeve në grup. Levin shkroi se "zakonisht është më e lehtë të ndryshosh individët e mbledhur në një grup sesa të ndryshosh secilin prej tyre individualisht". Kërkimi shkencor Levin dha shkas për kërkime për të tilla dukuritë sociale si distanca sociale, konflikti, dinamika e grupit, përpjekja për sukses dhe shmangia e dështimit, perceptimi social e të tjera.

Kurt Lewin, ndryshe nga bihevioristët, të cilët e konsideronin sjelljen njerëzore në mënyrë mekanike (sjellja është një reagim ndaj stimujve mjedisorë), i ktheu psikologjisë botën e brendshme të një personi - nevojat, planet, synimet dhe ndjenjën e tij për veten, duke arritur të qëndronte brenda. kufijtë e shkencës strikte dhe konfirmim eksperimental deklarata teorike.

Psikologu dhe sociologu gjerman Levin Kurt - një pionier i aplikuar dhe psikologji organizative. Ai quhet edhe themeluesi i psikologjisë sociale, pasi ky person ishte një nga të parët që studioi dinamikën e grupit dhe zhvillimin organizativ.

Biografia. Filloni

Psikologu gjerman Kurt Lewin lindi më 9 shtator 1890 në qytetin Mogilno, i cili në atë kohë i përkiste Perandorisë Gjermane, tani ndodhet në Poloni. Djali lindi në një familje që i përkiste diasporës hebreje. Babai i familjes kishte supermarketin e tij dhe një fermë. Prindërit e psikologut dhe sociologut të famshëm të ardhshëm shpallën judaizëm dhe i dhanë djalit të tyre emrin Tzadek. Por të jetosh me një emër hebre në atë që atëherë ishte Prusia, në një qytet ku lulëzoi antisemitizmi i ashpër, ishte problematike. Prandaj, fëmijës iu dha një emër tjetër, me të cilin u bë i famshëm në të gjithë botën, duke hyrë fort në historinë e shkencës psikologjike - Kurt. Kështu filloi jeta e një djali të quajtur Levin Kurt, biografia e të cilit tashmë njihet në të gjithë botën. Pa i vënë emrin e dytë djalit të tyre, prindërit do ta privonin nga kjo mundësi.

Që nga fëmijëria dhe rinia, Kurt Lewin mësoi një mësim shumë serioz: fati i një personi dhe botëkuptimi i tij janë të lidhura ngushtë me grupin të cilit i përket, pavarësisht se çfarë talentesh dhe virtytesh ka ai vetë. Më pas, ai formuloi dhe zhvilloi këtë përfundim në të tijën punimet shkencore në psikologji, të cilën Kurt Lewin konfliktet sociale u përpoq të shpjegonte.

Studimi në universitete

Në vitin 1905, familja hebreje, e cila, përveç Kurtit, kishte edhe tre fëmijë të tjerë, u shpërngul në Berlin. Në vitin 1909, Levin Kurt hyri në Universitetin e Freiburgut, ku studioi mjekësi, dhe më pas u transferua në Universiteti i Mynihut ku studioi biologji.

Që nga viti 1910, Levin vazhdoi studimet në Universiteti i Berlinit Friedrich-Wilhelm për të marrë një doktoraturë në filozofi dhe psikologji.

Periudha e Luftës së Parë Botërore

Kur filloi Lufta e Parë Botërore, shkencëtari i ri u bashkua me radhët e një divizioni të këmbësorisë. Ishte pasioni për psikologjinë që e ndihmoi Kurt Lewin të mbijetonte në periudhën e vështirë të jetës në llogore. Kur të tjerët rrezikonin jetën e tyre dhe vuanin vështirësi ushtarake, Kurt merrej edhe me aktivitete shkencore në front: shikonte shokët e tij ushtarë, i merrte në pyetje, analizonte faktet. Ushtarët as që dyshuan se për shkencëtarin ata nuk ishin thjesht shokë, por edhe material për kërkime shkencore.

Çfarë përfundimesh nxori Kurt Lewin? Psikologjia, ose më saktë, vëzhgimet e psikologjisë së ushtarëve të vijës së parë, e çuan atë në idenë se ushtarët në front mjedisi perceptohen ndryshe nga njerëzit paqësorë. Një hendek me baltë, për shembull, në një luftë perceptohet si një mbulesë e mirë, dhe një pastrim që do të ishte i duhuri për një piknik shihet nga ushtarët si një zonë rreziku, sepse në një zonë kaq të hapur ata mund të kapërcehen lehtësisht nga një plumb. .

Përfundimi kryesor ishte se në këtë mënyrë perceptimi i realitetit ndryshoi jo në një apo disa njerëz, por në një grup mjaft të madh ushtarësh të vijës së parë.

Kurt Lewin e shprehu kështu: "Zakonisht është më e lehtë të ndryshosh individët në një grup sesa të ndryshosh secilin prej tyre individualisht."

Shkencëtari i famshëm Eric Trist ishte aq i impresionuar me këtë teori të Lewin, saqë ai më pas e përdori atë gjatë Luftës së Dytë Botërore në kërkimet e tij.

Kthimi nga llogoret në shkencën teorike

Pasi fitoi 4 vjet në frontet e luftës, shkencëtari i vijës së parë u plagos, pas së cilës u demobilizua. Levin iu kthye aktivitetit shkencor në Universitetin e Berlinit nën drejtimin e mentorit të tij Karl Stumpf. Ai u afrua me gestaltistët, të cilët i vunë vetes si qëllim pasurimin e psikologjisë me arritje moderne në shkencat e tjera. Në veçanti, fizika jo-klasike.

Gestaltistët ishin magjepsur nga idetë e fizikanit Bridgman rreth variablave të ndërmjetëm. Ato u plotësuan nga konkluzionet e përfaqësuesve të shkollës filozofike të neopozitivizmit, të cilët njohën gjuhën e fizikës si të vetmen gjuhë shkencore dhe u përpoqën të reduktonin në të gjuhët e të gjitha shkencave të tjera. Gestaltistët e konsideronin psikologjinë vetëm si një doktrinë të fakteve psikologjike.

Duke hapur mundësinë e një eksperimenti psikologjik

Zbulimi kryesor i Kurt Lewin në ato vite ishte një eksperiment psikologjik. Më parë, besohej se psikologjia dhe eksperimenti janë të papajtueshme, sepse substanca të tilla delikate si shpirti, disponimi, karakteri, emocionet, nuk mund të preken dhe konsiderohen. Ndryshe nga ky gjykim, Levine arriti të zhvillonte një metodë që i ngjante shakave bashkëkohore me kamera të fshehura.

Subjekti u la, me një pretekst, vetëm në një dhomë në të cilën ishin vendosur objekte të caktuara dhe u vëzhguan veprimet e tij. Pasi analizoi sjelljen e një numri të madh njerëzish në këtë situatë, Levin doli në përfundimin se, pa pasur qellim specifik, personi është i ndikuar stimuj të jashtëm. Dhe më së shumti përfundim i rëndësishëm konsistonte në faktin se një person i rrëzuar nga rutina e zakonshme është i lehtë për t'u menaxhuar.

Në vitin 1921, Levin filloi të jepte psikologji dhe filozofi në Universitetin e Berlinit. Ai ishte shumë i pëlqyer nga studentët.

Në vitin 1926 Levin Kurt u bë profesor në Universitetin e Berlinit.

Në vitin 1930 iu ofrua një punë në Universitetin e Stanfordit si profesor vizitor.

Fillimi i periudhës amerikane

Levin mbajti postin e profesorit në Universitetin e Berlinit derisa nazistët erdhën në pushtet në 1933. Pasi në krye, festa e Hitlerit filloi shtypjen masiveçifutët. Dhe Kurt Lewin duhej të emigronte. Në gusht të vitit 1933 u transferua në SHBA.

Në vitin 1940, shkencëtari mori nënshtetësinë amerikane, u angazhua në shkencë dhe veprimtaritë mësimore në universitetet amerikane.

Kurt Lewin - babai i psikologjisë sociale moderne

Levin ishte i vetmi specialist i sjelljes në grup në Shtetet e Bashkuara. Kur filloi Lufta e Dytë Botërore, shkencëtarit iu kërkua të gjente një mënyrë për të bindur popullin e Amerikës që të kalonte në bukë kafe. Dhe ai e bëri atë me sukses. Levin, pas studimit të kujdesshëm të situatës, arriti në përfundimin se zakonet e mëparshme të konsumatorit braktisen më lehtë nga njerëzit që inkurajoheshin ta deklaronin me zë të lartë këtë në mitingje të mbushura me njerëz. Autoritetet përfituan nga metoda e propozuar - dhe buka kafe u bë e njohur në mesin e banorëve të vendit.

Gjatë luftës, psikologu ishte konsulent i qeverisë amerikane.

Në vitin 1944, Kurt Lewin në Massachusetts Instituti i Teknologjise U themelua Qendra për Studimin e Dinamikës së Grupit, të cilën ai e drejtoi deri në vdekjen e tij. Ndërtimi i një qendre kërkimore për studimin e psikologjisë së grupeve ishte një ëndërr e vjetër e shkencëtarit. Ai ndoqi vetëm qëllime altruiste. Psikologu synonte të zgjidhte detyrën e ndryshimit të shoqërisë në drejtim të humanizimit duke kryer trajnime në grup.

Në vitin 1946, shkencëtari filloi punën në një eksperiment që hodhi themelet psikoterapia në grup, të cilin Carl Rogers (psikologu i famshëm amerikan) më vonë e quajti shpikja më domethënëse e shekullit.

Në fillim të vitit 1947 këto studime eksperimentaleçoi në krijimin, me mbështetjen e qeverisë, të Laboratorit Kombëtar të Stërvitjes në Bethel, Maine.

Këta ishin laboratorë trajnimi, profesori planifikoi të rikualifikonte drejtuesit e shtetit në to. Por, për fat të keq, shkencëtari nuk ishte i destinuar të jetonte për ta parë këtë ëndërr të realizohej. Në shkurt të vitit 1947, në moshën 57-vjeçare, Kurt Lewin vdiq nga një atak në zemër. Por shumë nga zbulimet e tij janë ende të rëndësishme sot.

Modeli i ndryshimit i Kurt Lewin

Ndryshimi i çdo grupi njerëzish, besonte shkencëtari, kalon në tre faza: "Shkrirja", "Ndryshimi" dhe "Ngrirja e re". Me "Shkrirje" ai nënkuptonte shkatërrimin e sistemit ekzistues të vlerave dhe udhëzimeve të grupit. Domethënë, ata duhej të vendoseshin në kushte ku nuk dinë çfarë të bëjnë, dhe për këtë arsye të rrëmbejnë zgjidhjen e parë që hasin. Aktiv fazën tjetër- "Ndryshimet" - një sistem i ri vlerash dhe motivimi u "rrëshqiti" në grup, pas së cilës ata u "ngrinë" përsëri, por në një gjendje të re.

Levin jo vetëm që u mor me teorinë, por edhe praktikisht e konfirmoi atë: nën udhëheqjen e tij u mbajtën trajnimet e para.

Modeli i ndryshimit i Kurt Lewin mbetet i rëndësishëm edhe sot. Shumë modele të tjera moderne bazohen në të.

Kurt Levin. teoria e personalitetit

Personaliteti, sipas Levin, nuk është gjithmonë një agregat mik i lidhur me njëra-tjetrën fusha të shumta, secila prej të cilave përmbush një qëllim të qartë.

Ndryshe nga psikologët e tjerë, Lewin u përqendrua në problemin e motiveve veprimtaria njerëzore. Përpara Levinit, problemi i motivimit qëndronte i veçuar në psikologji. Por ishte në të që shkencëtari zbuloi një depo të madhe idesh të frytshme. Psikologu besonte se tendencat që përcaktojnë sjelljen e njeriut nuk vijnë nga vetë subjekti, por nga mjedisi, objektet e të cilit e bëjnë një person të dëshirojë t'i konsumojë ato. Kurt Lewin ndërtoi një sistem motivesh në një fushë dinamike, e cila është një fushë sjelljeje, jo një fushë e ndërgjegjes.

Gjatë eksperimenteve, rezultoi se ngjarjet që lidhen me veprime jo të plota mbahen mend nga njerëzit shumë më mirë sesa me ato të përfunduara.

Këto ide të Levinit janë pasqyruar në libër " Teoria dinamike personalitete” (në foto).

Tre stilet e lidershipit të Kurt Lewin

Psikologu është gjithashtu krijuesi i teorisë së tre stileve të lidershipit. Në vitin 1939 grupi kërkimor, e cila drejtohej nga Kurt Lewin, studioi tre stile të udhëheqjes përmes një sërë studimesh me djem 10-vjeçarë. Fëmijët plotësuan detyrat në tre grupe. Secili prej tyre drejtohej nga të rritur që përdornin stile të ndryshme qeverisjeje: autoritare, liberale dhe demokratike.

Udhëheqësi demokrat i lejoi djemtë të merrnin pjesë në menaxhim, u delegoi atyre disa kompetenca, duke mbajtur poste kryesore drejtuese.

Me lidership liberal, lideri merr pjesë minimalisht në proceset e menaxhimit, ndërsa fëmijët (vartësit) kanë liri të plotë në vendimmarrje.

Djemtë pjesëmarrës në eksperiment preferuan stilin e udhëheqjes demokratike.

Megjithëse me udhëheqje autoritare është e mundur të arrihet një sasi më e madhe e punës, por në të njëjtën kohë kishte një motivim dukshëm më të ulët, djemve u mungonte origjinaliteti i të menduarit, miqësia dhe nuk kishte të menduar në grup. Dhe edhe me këtë stil drejtimi, kishte një agresivitet të madh ndaj vetë drejtuesit dhe ndaj anëtarëve të tjerë të ekipit.

Nën udhëheqjen liberale, u bë shumë më pak punë dhe cilësia e saj ra gjithashtu.

Këto studime të Lewin konfirmuan supozimin e tij se stili më optimal i udhëheqjes është demokratik.

Duke studiuar psikologjinë - shkencën e shpirtit - Kurt Lewin vuri shpirtin e tij për ta bërë këtë botë një vend më të mirë dhe më njerëzor. Nese jo vdekje e hershme, ky shkencëtar jashtëzakonisht i talentuar dhe i frytshëm mund të pasurohet shkenca psikologjike shumë zbulime të tjera.

Kurt Zadek Levin lindi në Gjermani më 9 shtator 1890. Familja e tij i përkiste diasporës hebreje, prindërit e Kurtit shpallnin judaizëm. Nga viti 1926 deri në ardhjen në pushtet të nazistëve, ai mbajti një post profesori në Universitetin e Berlinit, ku më parë kishte studiuar dhe mbrojtur disertacionin e doktoraturës në psikologji (1914). Në vitin 1933, kur partia e Hitlerit ishte në pushtet dhe filloi shtypja masive ndaj hebrenjve, Levin u detyrua të linte atdheun e tij dhe të emigronte në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ku punoi për dy vjet në Universitetin e Stanfordit. Për nëntë vitet e ardhshme, Levin dha mësim në Universitetin e Job dhe u mor kryesisht me probleme të psikologjisë sociale. Nga viti 1944 deri në vdekjen e tij më 12 shkurt 1947, shkencëtari drejtoi Qendrën për Studimin e Dinamikës së Grupit në Institutin e Teknologjisë në Massachusetts.

Bazat e teorisë së fushës së Kurt Lewin
Levin e quajti teorinë e tij të personalitetit "teoria e fushës psikologjike". Dispozitat kryesore të këtij koncepti janë përshkruar prej tij në veprat "Teoria Dinamike e Personalitetit" (1935) dhe "Parimet e Psikologjisë Topologjike" (1936).

Kurt Lewin vazhdoi nga kjo që një person jeton dhe zhvillohet në fushën psikologjike të objekteve që e rrethojnë, secila prej të cilave ka një ngarkesë të caktuar (valencë). Eksperimentet e tij vërtetuan se për çdo person kjo valencë ka shenjën e vet, edhe pse në të njëjtën kohë ka objekte që kanë të njëjtën forcë tërheqëse ose refuzuese për të gjithë. Duke ndikuar tek një person, objektet shkaktojnë tek ai nevoja, të cilat Levin i konsideroi si një lloj ngarkese energjie që shkakton tension tek një person. Në këtë gjendje, një person tenton të shkarkojë, d.m.th. plotësimi i nevojave të veta. Lewin dalloi dy lloje nevojash - biologjike dhe sociale (kuazi-nevoja). Një nga ekuacionet më të famshme të Levinit, me të cilin ai përshkroi sjelljen njerëzore në fushën psikologjike nën ndikimin e nevojave të ndryshme, tregon se sjellja është njëkohësisht funksion i personalitetit dhe fushës psikologjike. Megjithatë, personi nuk është i lidhur me veprim të caktuar ose një mënyrë për të zgjidhur situatën, por mund t'i ndryshojë ato, duke shkarkuar tensionin që i ka lindur dhe kjo i zgjeron aftësitë e tij përshtatëse.

Kurt Lewin krijoi një seri eksperimentesh në të cilat fëmijëve iu kërkua të përfundonin një detyrë specifike, të tilla si të ndihmonin një të rritur të lante enët ose të pastronte dhomën. Si shpërblim, fëmija mori një çmim të rëndësishëm për të, kështu që të gjithë fëmijët e vlerësuan mundësinë për të përfunduar detyrën e një të rrituri. NË eksperiment kontrolli i rrituri e ftoi fëmijën ta ndihmonte, por në momentin kur fëmija erdhi, doli se dikush i kishte larë tashmë të gjitha enët. Fëmijët prireshin të mërziteshin, veçanërisht nëse u thuhej se një nga bashkëmoshatarët e tyre ishte përpara tyre. Të shpeshta ishin edhe deklaratat agresive për konkurrentët e mundshëm. Në këtë moment, eksperimentuesi u ofroi fëmijëve të kryenin një detyrë tjetër që nuk e kishin kryer më parë, duke lënë të kuptohet se ishte gjithashtu domethënëse për ta. Shumica e fëmijëve kaluan menjëherë në një detyrë të re, pati një shkarkim të pakënaqësisë dhe agresionit në një lloj të ri aktiviteti. Megjithatë, disa fëmijë nuk mundën të krijonin shpejt një nevojë të re dhe të përshtateshin situatë e re, dhe për këtë arsye ankthi dhe agresiviteti i fëmijëve të tillë u rrit në vend që të zvogëlohej me kalimin e kohës.

Në eksperimente të shumta nga Kurt Lewin dhe studentët e tij, u vërtetua se nevojat e parealizuara mbahen mend më mirë se ato të realizuara, se një gjendje tensioni mund të shkaktojë agresion ose ankth; u hetua edhe marrëdhënia midis nivelit intelektual të një personi dhe aftësisë së tij për të zëvendësuar një veprim me një tjetër. Në të njëjtën kohë, u tregua se njerëzit me vonesë mendore janë plotësisht të paaftë për të zëvendësuar.

Kurt Lewin zhvilloi teorinë e konfliktit. Ai identifikoi dhe përshkroi tre lloje konfliktesh: "përpjekje - përpjekje", "shmangie - shmangie", "shmangie e përpjekjeve". Në eksperimentet e tij mbi agresionin e provokuar, u vërtetua se një situatë zhgënjimi e krijuar artificialisht mund të shkaktojë një konflikt që provokon subjektin e provës. tipe te ndryshme agresioni - kundër vetvetes, të tjerëve, situatave.

Punimet e Levin zbuluan gjithashtu rëndësinë e sistemit të metodave edukative për formimin e personalitetit të fëmijës, duke zhvilluar aftësinë e tij për të zgjidhur këto konflikte. Duke marrë parasysh sistemet e ndëshkimeve dhe shpërblimeve të përdorura nga të rriturit, Levin shkroi se kur ndëshkohen për mos kryerjen e një detyre të pakëndshme për fëmijën, fëmijët e gjejnë veten në një situatë zhgënjimi, pasi ndodhen midis dy barrierave (objekte me valencë negative). . Në mënyrë që të ndodhë një shkarkim, fëmija ose mund të pranojë dënimin ose të kryejë një detyrë të pakëndshme, por është shumë më e lehtë për të që të përpiqet të dalë nga fusha, qoftë edhe në një plan ideal, për sa i përket fantazisë. Prandaj, sistemi i ndëshkimeve, nga këndvështrimi i Kurt Lewin, nuk kontribuon në zhvillim sjellje vullnetare, por vetëm rrit tensionin dhe agresivitetin e fëmijëve. Një sistem më pozitiv shpërblimesh, pasi në këtë rast përtej barrierës, d.m.th. një objekt me valencë negative pasohet nga një objekt që shkakton emocione pozitive që i ndihmon fëmijët të kryejnë një detyrë të pakëndshme. Megjithatë, sistemi më optimal është ai në të cilin fëmijëve u jepet mundësia të ndërtojnë një perspektivë kohore për të hequr barrierat. fushë e dhënë dhe u tregoni atyre kuptimin e detyrës aktualisht të vështirë, duke e kthyer kështu valencën negative në pozitive.

Eksperimentet e Levinit treguan nevojën për një kuptim jo vetëm holistik, por edhe adekuat të vetvetes. Konceptet e nivelit të pretendimeve dhe ndikimit të papërshtatshmërisë që ai zbuloi, i cili manifestohet kur përpiqet t'i provojë një personi pamjaftueshmërinë, pasaktësinë e ideve të tij për veten e tij, luajtën një rol të madh në psikologjinë e personalitetit, në kuptimin e shkaqeve të sjellja devijuese dhe korrigjimi i saj. Në të njëjtën kohë, Levin theksoi se ndikim i keq mbi sjelljen kanë një nivel pretendimesh si të mbivlerësuar ashtu edhe të nënvlerësuar, pasi në të dyja rastet mundësia e vërtetimit ekuilibër të qëndrueshëm me mjedisin.

Eksplorimi i dinamikës së grupit dhe puna e Levin për të reduktuar konfliktet ndërgrupore dhe rritja e potencialit të secilit anëtar të grupit i hapi rrugën praktikës dhe aplikimeve të psikologjisë sociale, si grupet T, trajnimet e ndjeshmërisë, institutet e lidershipit.

Kurt Lewin zotëron gjithashtu një përshkrim të stileve më të zakonshme të komunikimit - demokratik, autoritar, dashamirës, ​​si dhe një studim të kushteve që kontribuojnë në përzgjedhjen e drejtuesve, yjeve dhe të dëbuarve në grupe. Këto studime të Levinit u bënë baza e një drejtimi të ri në psikologjinë sociale - proceset e dinamikës së grupit.

Emri: Ivan Mazepa (Ivan Mazepa)

Mosha: 70 vjeç

Vendi i lindjes: Kisha e bardhë, Voivodeship i Kievit

Vendi i vdekjes: Bender, Perandoria Osmane

Aktiviteti: Hetman i Pritësit të Zaporozhye

Statusi familjar: ishte i martuar

Ivan Mazepa - Biografia

Hetman Ivan Mazepa në Kiev quhet një politikan i mençur, patriot dhe një nga themeluesit e pavarur. shteti ukrainas. Në Moskë - një poshtër dhe një tradhtar. Kush ishte ai në të vërtetë?

Në 1700, Mazepa u bë kalorësi i dytë i të sapolindurve rend i vendosur Andrew the First-Third - regalia më e lartë e Rusisë. Tetë vjet më vonë, Pjetri I urdhëroi të hidhte për të një urdhër tjetër prej pesë kilogramësh, i cili përshkruante tradhtarin Juda, i cili u var në një aspen. Çmimi nuk gjeti një hero - deri në atë kohë hetman u vendos në kampin e mbretit suedez Charles XII, i cili luftoi me Pjetrin. Në pamundësi për të vënë një urdhër të turpshëm rreth qafës së tradhtarit, cari i zemëruar urdhëroi që Mazepa të anatemohej - një mallkim kishtar që e dërgoi shpirtin e tij drejt e në ferr pas vdekjes.

Nuk ka gjasa që kjo ta frikësojë shumë hetmanin e vjetër, i cili tashmë kishte jetuar shumica shtatëdhjetë vitet e tij të jetës në ferrin e intrigave, frikës dhe dyshimeve. Atëherë ishte një gjë e zakonshme për një politikan, veçanërisht në atdheun e Mazepës, i vendosur midis fuqive të tilla të forta si Rusia, Polonia dhe Turqia. Të gjithë ata kërcënuan pavarësinë e brishtë të shtetit ukrainas, i cili vetëm pak kohë më parë ishte çliruar nga zgjedha polake me ndihmën e rusëve.

Vetëm Bregu i Majtë i Dnieperit, një e dhjeta e Ukrainës së sotme, ishte nën sundimin e hetmanit dhe ai varej si nga subjektet e tij rebele, ashtu edhe nga fqinjët e fuqishëm, të cilët ishin të mërzitur edhe nga pavarësia relative e ukrainasve (në Rusi atëherë ata nuk quheshin ende "Rusët e vegjël", si më vonë, por "Cherkasy").

Duke premtuar me gojën e Bohdan Khmelnytsky se do të "qëndronte së bashku" me Rusinë, hetmanët e mëvonshëm shpesh e thyen këtë premtim kur fqinjët e tjerë i kërcënuan me luftë ose u premtuan më shumë. Sidoqoftë, hetmanët e bankës së djathtë polake të Ukrainës u sollën saktësisht në të njëjtën mënyrë. Ata kishin diçka për të humbur - nga komandantët e thjeshtë të ushtrisë Kozake, ata janë kthyer prej kohësh në pronarët më të mëdhenj të tokës, kopshteve, pronave dhe madje edhe qyteteve.

I lindur në 1639, Mazepa gjithashtu i përkiste klasës së "përgjegjësit" kozak, por babai i tij Stepan Mikhailovich nuk ishte as i pasur dhe as me ndikim. Së bashku me Bohdan Khmelnitsky, Mazepa Sr. luftoi për lirinë e Ukrainës, por më pas, me pasardhësin e tij Vyhovsky, ai dezertoi nga rusët tek polakët.

Stepan Mazepa e respektoi arsimin dhe e dërgoi djalin e tij të vetëm në Akademinë e famshme Kiev-Mohyla, dhe më pas, megjithëse ishte ortodoks, në Kolegjiumin Jezuit në Varshavë, ku Ivan mori një arsim të shkëlqyer. Më vonë ai udhëtoi në të gjithë Evropën, studioi tetë gjuhë, nga latinishtja në tatarisht, mblodhi bibliotekën personale më të pasur në vend. Për shërbimet e bëra nga babai i tij, mbreti polak Jan Casimir përfshiu Mazepa Jr. në mesin e "fisnikëve të pushuar" që ruanin pallatin.

Mazepa nuk zhvilloi menjëherë marrëdhëniet me kolegët e tij polakë, të cilët u grindën me njëri-tjetrin për të tallur "heretikun" dhe "robërbin ukrainas". Mazepa akuzoi një prej autorëve, Pasek, për vjedhje të pronës së pallatit, por denoncimi u njoh si i rremë. Pasi u takua me Ivanin pas kësaj, Pasek e goditi në fytyrë, ai nxori shpatën, e cila ishte rreptësisht e ndaluar në pallat, dhe u dëbua nga pallati.

Djali 22-vjeçar u dërgua në pasurinë e nënës së tij Marina Mokievskaya në Volyn, ku i ndodhi një histori e re e pakëndshme. Mazepa e bukur dhe galante u vu re menjëherë nga pronarët e tokave përreth, përfshirë gruan e re të manjatit polak Falbovsky. Duke u kthyer nga një udhëtim i gjatë para kohe, tigani e gjeti gruan e tij në krahët e një të riu ukrainas dhe menjëherë, pa e lejuar as shkelësin të vishej, urdhëroi ta lidhnin kalë i egër dhe lirojeni atë.

Ky rast u bë aq i famshëm sa u përshkrua me ngjyra në veprat e tyre, fillimisht nga Volteri dhe më pas nga Bajroni. “Historia e Karlit XII” të Volterit thotë: “Kali ishte nga Ukraina dhe iku atje, duke tërhequr zvarrë Mazepën me vete, gjysmë të vdekur nga lodhja dhe uria. Ai u mor nga fshatarët vendas; ai jetoi në mesin e tyre për një kohë të gjatë dhe u shqua në disa bastisje ndaj tatarëve. Në fakt, Mazepa thjesht shkoi në pasurinë e babait të tij Mazepintsy dhe jetoi atje deri në vdekjen e plakut Stepan. Po, dhe grindja e tij me Falbovsky, ndoshta, u shpik nga një armik i vjetër Pasek, i cili, në vitet e tij në rënie, thashethemet për këtë histori në kujtimet e tij.

Mazepa - biografia e jetës personale

Pasi u bë pronar i Mazepinets, Ivan shpejt u martua me të venë e kolonelit Hanna Fridrikevich - me moshë mesatare dhe të shëmtuar, por që kishte të afërm me ndikim, falë të cilëve ai u bë nëpunës personal i hetmanit të bankës së djathtë Petro Doroshenko. Por karriera e tij përfundoi mjaft shpejt: pasi shkoi me letrën e hetmanit në Turqi, ai u kap nga Kozakët. Kozakët e dhunshëm, të cilët nuk favorizonin polakët dhe shërbëtorët e tyre, tashmë ishin gati t'i prisnin kokën të burgosurit, por ai iu lut atyre për mëshirë - Mazepa ishte i shkëlqyer në bindje.

Kozakët e dërguan te hetmani i Ukrainës "ruse" të majtas, Ivan Samoylovich, të cilit i dha të rëndësishme Sekretet polake se fitoi besim të plotë. Fillimisht, ai u bë edukator i fëmijëve të hetmanit dhe më vonë mori postin e rëndësishëm të kapitenit të përgjithshëm. Pothuajse çdo vit hetman e dërgonte atë në Moskë, ku atëherë sunduan Princesha Sophia dhe i preferuari i saj Vasily Golitsyn. Mazepa i solli dhurata bujare këtij të fundit dhe kur me turp dështoi fushatën në Krime, ai sugjeroi që t'ia vinte fajin Samoilovich. Si rezultat, hetmani i vjetër u internua në Siberi, dhe Ivan Stepanovich, me mbështetjen e Golitsyn, zuri vendin e tij në 1687.

Së shpejti Sophia dhe i preferuari i saj u rrëzuan nga i riu Car Pjetri dhe Mazepa nxitoi në Moskë me një denoncim të ish-bashkëluftëtarit të tij. Ai u ankua se Golitsyn kërkoi prej tij 11,000 rubla dhe tre kuaj turq për zgjedhjen e tij si hetman. Ai shpejt fitoi besim te Pjetri, i dha këshilla për çështjet e Ukrainës dhe Polonisë. Së bashku me mbretin, ai shkoi në fushatën e Azov, e kaloi natën me të në të njëjtën tendë, kështu që "min herz" Alexander Menshikov u bë xheloz dhe ai duhej të mashtrohej me dhurata bujare.

Por Pjetri, i cili nuk njihte asnjë masë as në miqësi, as në armiqësi, i mbuloi Mazepës me çmime: përveç Urdhrit të Shën Andreas të Parë të thirrurit, ai mori një shpatë të zbukuruar me diamante dhe më vonë madje u bë - duke ndjekur Menshikov - princ. të Perandorisë së Shenjtë Romake. Në 1704, kur Polonia u pushtua nga suedezët, ai pushtoi Bregun e Djathtë dhe u bë hetmani i parë i "të dy anëve të Dnieper" pas Khmelnitsky.

Duke rritur jo vetëm fuqinë, por edhe pasurinë, ai, pasi kishte poseduar dhjetëra fshatra dhe 100 mijë serfë, u bë pasaniku i parë jo vetëm në Ukrainë, por edhe në Rusi. Dhe një njeri popullor jo vetëm në gjykatë, por edhe në mesin e njerëzve: ai jo vetëm që u huazoi lehtësisht para oborrtarëve, por gjithashtu shpenzoi para për ndërtimin e kishave, të cilat i ngriti pothuajse tridhjetë në të gjithë vendin.

Kur hyri Rusia lufta veriore me Suedinë, Mazepa doli vullnetar për të ndihmuar dhe para së gjithash dërgoi Kozakët që nuk i pëlqente në front. Vërtetë, Kozakët u sollën aq të padisiplinuar sa shpejt u desh të ktheheshin në atdheun e tyre. Pas kësaj, hetman humbi përkohësisht interesin për luftën - për habinë e atyre përreth tij, ai ra në dashuri. Gjatë jetës së gruas së tij, ai nuk e tradhtoi atë, por pas vdekjes së saj, 65-vjeçari Ivan Stepanovich u ndez nga një pasion për vajzën 16-vjeçare të kolegut të tij të gjatë Vasily Kochubey Matryona - Pushkin në poezinë e tij. më poetikisht e quajti Mari. Edhe vajza u rrëmbye rëndë nga një grua e moshuar:

Ndonjëherë vështrimi i ashpër i plakut,
Plagët Chela, flokë gri
Në imagjinatën e bukurisë
Përqafoni ëndrrat pasionante.

Mazepa ishte i pashëm edhe në atë moshë. Disa vite më vonë, historiani suedez Nordberg e përshkroi atë si më poshtë: “Mazepa është me gjatësi mesatare, i hollë, rreth 70 vjeç, sytë e tij janë të shpejtë dhe të qartë, ata i shpëtuan zjarrit të jetës; mban mustaqe në mënyrën polake. Ai flet me mend." Diplomati francez Jean Baluz i bëri jehonë: “Ivan Mazepa është i pashëm, i hollë.

Vështrimi i tij është i ashpër, sytë i shkëlqejnë, duart i ka të holla dhe të bardha, si ato të një gruaje, megjithëse trupi i tij është më i fortë se ai i një reiteri gjerman dhe është një kalorës i shkëlqyer. Ai gjithashtu nuk ishte inferior ndaj të rinjve në elokuencë dhe i shkruante letra të tilla të dashurit të tij: "Zemra ime, lulja ime rozë! Zemra me dhemb sepse ti po largohesh jo shume larg meje, por nuk i shoh dot syte dhe fytyren tende te vogel te bardhe. Përmes kësaj letre ju përulem dhe ju puth të gjithëve me dashamirësi.

Mazepa ishte kumbari Matryona, e cila e bëri të pamundur martesën e tyre. Por ai përsëri ra në kontakt me të. Kochubey dhe gruaja e tij ishin indinjuar, duke akuzuar "plakin e paturpshëm" se kishte bërë magji për vajzën e tyre. E reja Motrya me të vërtetë dukej se u çmend - ajo "leh" prindërit e saj, qau, theu enët dhe më pas iku në mes të natës në Mazepa. Ky skandal u diskutua nga e gjithë Ukraina; thashethemet ranë dakord që Matryona ishte në të vërtetë vajza e Mazepa, dhe Kochubeikha ishte thjesht xheloze për ish-dashnorin e saj.

"Oh, mëkat i madh!" - pëshpëritnin thashethemet. Në këtë pikë, Mazepa, megjithë dashurinë, duhej ta kthente Motrya-n te prindërit e tij - siç tha ai, "të sigurt". Vërtetë, u tha se vajza megjithatë doli të ishte "shkatërruar", megjithëse shpejt u martua; megjithatë, paratë e Koçubeut “të pasur dhe të lavdishëm” mund ta bënin dhëndrin të mbyllte një sy ndaj kësaj të mete të vogël. Në Pushkin, Maria u çmend dhe u zhduk ku askush nuk e di se ku; Matryona e vërtetë jetoi për shumë vite të tjera, megjithëse ishte në mërgim siberian - burri i saj doli të ishte një mbështetës i Mazepës së turpëruar ...

Pavarësisht kthimit të vajzës së tij, Kochubey u zotua të hakmerrej ndaj ish-mikut të tij. Shumë shpejt, një denoncim i hetmanit shkoi në Shën Petersburg - ai gjoja do të ndryshonte Rusinë. Pjetri nuk besoi, por më kot. Në atë kohë, Mazepa kishte kohë që zhvillonte negociata sekrete me të Mbret polak Stanislav Leshchinsky, dhe përmes tij - me suedezët, të cilët ai i bindi ta kthenin ushtrinë nga Moska në Ukrainë. Hetmani i premtoi Karlit XII furnizime për ushtarët, sanë për kuajt dhe në të njëjtën kohë mbështetjen e 50,000 Kozakëve.

Në këmbim të faktit se ai do të bëhet monark i një shteti të pavarur ukrainas, të cilit iu propozua aneksimi i Bjellorusisë. Natyrisht, vetëm të besuarit e Mazepa e dinin për këtë: pronari polak i tokës Princesha Dolskaya dhe jezuiti Zalensky. Hetmani vazhdoi t'u thoshte bashkëpunëtorëve të tij të ngushtë: "Unë kurrë nuk do ta tradhtoj Carin rus!" Dhe vetëm më besnikëve u shtoi: “...ndërsa është më i fortë se suedezët”.

Kochubey ishte një nga këta besimtarë, ndaj denoncimi i tij mund të ishte fatal. Mazepa mobilizoi miqtë e tij në kryeqytet, duke dyfishuar shpërndarjen e dhuratave. Si rezultat, dinjitarët Golovkin dhe Shafirov i raportuan carit: hetman nuk ishte fajtor për asgjë, ai u shpif. Kochubey dhe kolonel Iskra, që kishte përcjellë denoncimin e tij, iu dorëzuan Mazepës, u torturuan brutalisht - thonë ata, morën vesh fatin e thesareve që kishin varrosur - dhe në korrik 1708 iu prenë koka.

Së shpejti, Pjetri ftoi hetmanin, i cili ishte trajtuar me mirësi prej tij, të drejtonte ushtrinë kozake në Starodub. Kjo shkeli planet e Mazepës dhe ai u sëmur rëndë. Menshikov, i cili nuk i besonte, vendosi të kontrollonte personalisht gjendjen e hetmanit dhe ai duhej të vraponte urgjentisht te mbreti Charles, i cili sapo kishte hyrë në kufijtë e Ukrainës. Mazepa urdhëroi të gjithë Kozakët ta ndiqnin, por nga njëzet mijë, vetëm dy shkuan me të.

Mazepa i udhëhoqi suedezët në kryeqytetin e tij të fortifikuar mirë - qytetin e Baturinit, në bregun e majtë të lumit Seim, ku i prisnin furnizime, sanë dhe furnizime të mëdha baruti. Por Pjetri veproi më shpejt: me urdhër të tij, ushtria e Menshikov iu afrua qytetit dhe e pushtoi atë pa shumë telashe: u gjet një banor vendas i cili tregoi një kalim të fshehtë për në kala. Pas një beteje të shkurtër, garnizoni i tetëmijëtë u pre plotësisht dhe kalaja u dogj së bashku me ata që ishin strehuar atje. civilët.

Kthimi në kryeqytet ushtri suedeze, Mazepa gjeti një foto të tmerrshme atje: "mullinj të tymit, rrënojat e ndërtesave, kufomat e njerëzve që ishin gjysmë të djegur dhe të mbuluar me gjak". Menshikov, ndërkohë, u zhvendos në Zaporizhzhya Sich, prijësit e të cilit mbështetën Mazepa. Të lirët kozakë u dogjën gjithashtu dhe gomone me kozakë të varur u hodhën përgjatë Dnieper.

Në prag të një dimri të ashpër, suedezët mbetën pa furnizime dhe strehë. Ata duhej t'i hiqnin të mirën popullatës, gjë që shkaktoi një të vërtetë luftë guerile. Mbreti Charles fjalë për fjalë sulmoi qytetet ukrainase që ishin të mbyllura prej tij. Ai urdhëroi të vriteshin të gjithë ata që rezistuan dhe të burgosurit ia dha Mazepës, gjë që nuk i shpëtoi nga uria dhe të ftohtit. Si rezultat, numri i mbështetësve të Mazepës shkrihej vazhdimisht; shumë kaluan te hetmani i ri Skoropadsky, i emëruar nga autoritetet ruse.

Ukrainasit u turpëruan gjithashtu nga anatemimi i kishës që iu shpall Mazepës në qytetin e Glukhov nga Mitropoliti Joasaph i Kievit në prani të Car Pjetrit. Në të njëjtën ditë, ndodhi "ekzekutimi civil" i tradhtarit - shëmbëlltyra e tij u tërhoq zvarrë nëpër rrugë dhe u dogj. Si ngushëllim, Mbreti Charles përfundoi një marrëveshje me ish-hetmanin për emërimin e tij si "princi i Ukrainës" dhe transferimi i qyteteve jugore ruse tek ai pas fitores. Ndërkohë, vetë Ukraina u transferua "përkohësisht" në dispozicion të plotë të suedezëve. Sidoqoftë, Karl nuk i besoi shumë aleatit të tij dhe as nuk i la kozakët e tij në fushën e betejës së Poltava - po sikur ta godisnin në shpinë?

Vdekja e Mazepës

Beteja e famshme i dha fund planeve të përbashkëta të mbretit dhe hetmanit. Pas tij, Karli i plagosur iku me mbetjet e ushtrisë në Dniester, duke marrë me vete Mazepën. Të arratisurit u strehuan në Bendery afër Pasha turk, i cili tashmë kishte rënë dakord me propozimin e ambasadorit rus Tolstoy për ekstradimin e tradhtarit për 300 mijë efimki. Por autoritetet në Stamboll e ndaluan marrëveshjen: ata kishin një plan për ta bërë Mazepën mbrojtësin e tyre në Ukrainë. Por ishte tepër vonë - vështirësitë e arratisjes mbaruan hetmanin e vjetër.

Më 28 gusht 1709, ai vdiq në krahët e nipit dhe trashëgimtarit të tij Andrei Voinarovsky, i cili e zhvendosi trupin në qytetin rumun të Galatit dhe e varrosi me nderime. Charles XII, i cili mori pjesë në funeralin e aleatit të tij të fundit, nuk i mbijetoi shumë. I shpëtuar me vështirësi nga prangat e "mikpritjes" turke, ai u kthye në veri dhe u vra në betejë nga një plumb endacak i qëlluar nga pas - suedezët ishin të lodhur nga militantizmi budalla i mbretit të tyre. Pasi kishte humbur gjithçka, Karl ende mund ta ngushëllonte veten lavdi ushtarake, por as Mazepa nuk e mori. Ai u mallkua nga rusët dhe ukrainasit, toka e të cilëve për shkak të tij iu nënshtrua rrënimit të dyfishtë - rus dhe suedez. Pushkin shkroi:

Mazepa është harruar prej kohësh.
Vetëm në një faltore triumfuese
Një herë në vit, anatemo deri më sot,
Kërcënuese, katedralja gjëmon për të.

Në fakt, ata kujtuan Mazepën - historianët zyrtarë nuk u lodhën duke sharë tradhtinë e tij, dhe revolucionarët si Ryleev dhe Herzen e panë atë si një luftëtar për liri, duke shprehur vullnetin populli ukrainas. Këto dy pikëpamje janë ende në luftë. Sigurisht, Ivan Mazepa nuk ishte as liridashës i flaktë dhe as një tradhtar primitiv. Qëllimi i tij kryesor ishte të forconte pushtetin e tij - nëse ishte e mundur, si një princ i një shteti të pavarur ukrainas, nëse jo, si një hetman nën kurorë ruse, polake ose ndonjë tjetër. Politikani dinakë ndërtoi aleanca dhe bëri marrëveshje gjatë gjithë jetës së tij, por në fund e mashtroi veten.

Mazepa, Ivan Stepanovich - Hetman i Rusisë së Vogël. Ai vinte nga zotëria ortodokse Belaya Tserkovskaya (provinca e Kievit).

Viti i saktë i lindjes së tij nuk dihet (1629, 1633, 1639, 1644). Mazepa u rrit në oborrin e mbretit polak Jan-Kazimir dhe ishte në listën e "fisnikëve të pushuar" (një lloj junkers dhomë). Ata mendojnë se caktimi i pasuksesshëm i Mazepës në 1663 te Hetman Tetera e ndërpreu karrierën e tij gjyqësore. Në 1665, pas vdekjes së babait të tij Adam-Stepan Mazepa, Mazepa mori titullin e nënkupës së Chernihiv. Në këtë kohë, lidhjet e tij të dashurisë me Falbovskaya dhe Zagorovskaya i atribuohen gjithashtu, me të cilat disa e lidhin kalimin e Mazepës te Kozakët. Më pas, Mazepa u martua me të venë e Kolonelit të Kishës së Bardhë Fridrikovich. Nuk dihet nëse Mazepa kishte fëmijë nga kjo martesë. Duke shkuar te Kozakët, Mazepa hyri në shërbim të Hetman Doroshenko dhe u ngrit në gradën e nëpunësit të përgjithshëm. Kur Mazepa pa që çështja e Doroshenkos ishte e humbur, ai shkoi në anën e Samoilovich dhe u afrua me të. Ka lajme se Mazepa ishte mësuesi i fëmijëve të Samoilovich. Nën Samoilovich, Mazepa u bë kapiteni i përgjithshëm. Pjesëmarrja e Mazepës në intrigat dhe denoncimin e Samoilovich nuk është vërtetuar. Pas përmbysjes së Samoylovich në Kolomatska Rada në 1687, Mazepa u zgjodh hetman. Ai ia detyroi zgjedhjen e tij ryshfetit të Princit V.V. Golitsyn dhe premtimet bujare që i janë dhënë përgjegjësit. Mazepa e shpërbleu këtë të fundit me shpërndarjen e pasurive dhe postet e kolonelit dhe të tjera. Si hetman-administrator, Mazepa nuk ra në sy në asnjë mënyrë. U ngrit kundër tij kryengritje popullore në vitin 1692, nën komandën e Petrik Mazepës, arritën ta qetësonin. Mazepa u mbështet te kryepunëtori, i shpërndau me bujari pasuritë; të drejtat e fshatarëve nën Mazepë u interpretuan në një kuptim kufizues. Mazepa gjithashtu patronoi klerin, kishat dhe manastiret. Marrëdhëniet e Mazepës me Moskën ishin mjaft korrekte për një kohë të gjatë. Një udhëtim në Moskë, një takim me Pjetrin në Kiev, ekzekutimi i padiskutueshëm i urdhrave të Pjetrit I - gjithçka i dha këtij të fundit arsye për ta konsideruar Mazepën midis njerëzve të përkushtuar ndaj vetes. Mazepa dinte të përdorte pozicionin e tij dhe të largonte nga rruga njerëzit e rrezikshëm dhe të njohur. Pra, ai siguroi që organizatori i Kozakëve në bregun e djathtë të Dnieper, koloneli Belaya Tserkov Semyon Paly, i cili ishte shumë popullor, të internohej në Tomsk. Besohet se mendimi i parë për tradhtinë erdhi në Mazepa në 1705, kur ai e diskutoi atë me princeshën e ve Dolskaya, nee Vishnevetskaya. Më vonë, Mazepa negocioi me të dhe me mbretin polak Stanislav Leshchinsky, dhe në tetor 1707 ai u hap me nëpunësin e tij të përgjithshëm Philip Orlyk. Negociatat u zhvilluan në fshehtësi dhe përmbajtja e tyre mbetet e panjohur. Gjithe rrugen momentin e fundit Mazepa arriti të ruante besimin e Pjetrit. Denoncimet e Mazepës iu dërguan vazhdimisht Pjetrit nga Ukraina. Ai i injoroi ato. Në pranverën e vitit 1708, një denoncim i Mazepës u dërgua përmes të afërmit të tij, kolonelit Iskra, gjyqtarit të përgjithshëm Vasily Kochubey. Kochubey ishte i mërzitur me hetmanin për marrëdhënien romantike të Mazepës me vajzën e Kochubeut (të dhëna të reja për këtë në librin e F.M. Umanets dhe në "Shënime" të A.M. Lazarevsky). Pjetri i dha mashtruesit në duart e Mazepës dhe ata u ekzekutuan. Historia që Mazepa e thirri Karlin në Ukrainë nuk ka asnjë bazë të fortë. Deri më tani nuk dihet asgjë për negociatat e Mazepës me vetë Karlin. Lëvizja e Karlit në Ukrainë për Mazepa ishte, me sa duket, e papritur. Kur mbreti suedez hyri në territorin e Ukrainës, Mazepa me disa kolonë u transferua në anën e tij. Nuk dihet se çfarë marrëveshje është arritur mes tyre. Nga aktet e mëvonshme, mund të konkludohet se Ukraina duhej të qëndronte e lirë, të ruante integritetin e kufijve të saj dhe paprekshmërinë e privilegjeve të saj. Pasi mori lajmin për tradhtinë e Mazepës, Pjetri urdhëroi menjëherë zgjedhjen e një hetmani. Ivan Skoropadsky u zgjodh hetman. Mazepa u anatemua. ME beteja e Poltava Rasti i Mazepës humbi. Ai iku me Karlin dhe vdiq më 18 mars 1710 në Bendery. Trupi i tij u transportua në Galat dhe u varros në manastirin e Shën Gjergjit. Disa nga historianët e konsiderojnë transferimin e Mazepës në anën e Suedisë si një fakt aksidental, një çështje e aspiratave egoiste të Mazepës. Por në Kohët e funditështë paraqitur edhe një këndvështrim tjetër. Bashkimi i Ukrainës me Suedinë ka qenë duke u përgatitur dhe përgatitur për një kohë të gjatë, dhe

Hapi i Mazepës nuk ishte vetëm një hap egoist, por një hap politik, i llogaritur vetëm gabimisht, pra jo i suksesshëm. Personaliteti i Mazepës ishte me interes për shumë shkrimtarë dhe poetë, si Pushkin, Bajron, Gottshall, Sllovak. Mirëpo, imazhet e tyre poetike janë shumë larg realitetit historik.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike