Tabela e karakteristikave krahasuese të Danko dhe Larra. Tregimet e hershme romantike të Gorky

Si është heroi romantik i M. Gorkit?

Heroi romantik proza ​​e hershme M. Gorki është një personalitet i fortë, i lirë (Loiko Zobara, plaka Izergil, Larra, Danko). Por ai bëhet një hero i vërtetë kur lufton për të dinjiteti njerëzor, i aftë për të vetëflijuar për hir të njerëzve (Danko). Prandaj, ideali i një heroi romantik për M. Gorky është një person që i do njerëzit e tjerë, duke e drejtuar mirësinë e tij në veprim aktiv në emër të njerëzve.

Si ndryshojnë Danko dhe Larra?

Larra - e fortë, e guximshme, njeri krenar. Por ai i përçmonte njerëzit dhe e konsideronte veten «i pari në tokë». Ai nuk kishte zemër, nuk kishte shpirt, prandaj nuk ishte i aftë për dashuri apo dhembshuri. Duke e gjetur veten të refuzuar, ai endet në tokë si një hije, duke mos njohur strehë. Danko është gjithashtu një person i fortë dhe krenar. Por ai i do njerëzit, sakrifikon jetën për ta dhe kjo e bën atë një hero të vërtetë romantik.

Çfarë i bashkon Danko dhe Pavel Vlasov?

Të dy heronjtë janë vetëmohues, të aftë për vepra heroike për hir të lumturisë së njerëzve dhe sakrifikues.

Çfarë e bën Foma Gordeev "bir plangprishës" të borgjezisë?

Foma Gordeev është djali i një tregtari që u rebelua kundër moralit të shoqërisë përreth tij. Ai dëshiron të çlirohet "nga prangat e pasurisë së tij", ai kërkon kuptimin e jetës, por nuk e ka idenë se çfarë dëshiron. Protesta e tij është spontane, emocionale, nuk ka asnjë program pozitiv. Duke u shkëputur nga rrethi i tij, ai mbetet i huaj për rrethin e punëtorëve.

Cilat veçori të romanit "Nëna" të M. Gorky na lejojnë ta konsiderojmë atë romanin e parë realist socialist në letërsinë ruse?

Romani "Nëna" i M. Gorky zbulon një pozicion krejtësisht të qartë të autorit në lidhje me lëvizjen proletare. Shkrimtari krijon një imazh hero aktiv, punëtor revolucionar. Tregon drejtimin dhe rritjen e personalitetit nën ndikim luftë revolucionare. Të gjitha këto cilësi janë të natyrshme në veprat e realizmit socialist, të krijuara për të përshkruar realitetin historikisht në mënyrë specifike në zhvillimin e tij revolucionar.

Si zgjidhet problemi i “baballarëve” dhe “fëmijëve” në romanin “Nëna” të M. Gorky?

Në romanin "Nëna" të M. Gorkit problemi i "babait" dhe "fëmijëve" zgjidhet në një mënyrë krejtësisht të re. Këtu nuk ka kundërshtim të ideologjive gjenerata të ndryshme. Nëna e kupton që djali i saj ka të drejtë, beson në qëllimet e tij të mira dhe vetë i bashkohet kauzës së djalit të saj. Idetë e "fëmijëve" i ndihmojnë "baballarët" të drejtohen.

Si zgjidhet çështja e së vërtetës në dramën "Në thellësitë e poshtme" të M. Gorky?

Në shfaqjen "Në thellësitë e poshtme", Gorki jep tre të vërteta. E vërteta e vërtetë, e vërteta e faktit, është jeta pa gëzim, e mjerë e njerëzve të hedhur në fund. Jo e vërteta e vërtetë dhe ai që shpreh potencialet e parealizuara të një personi, e vërteta perfekte për njeriun janë fjalët e Satinit: “Njeriu është e vërteta! Gjithçka është te njeriu, gjithçka është për njeriun!” E vërteta e tretë është nevoja për rehati për njerëzit edhe në kushtet më të pashpresa. Bartësi i saj është Luka.

Danko dhe Larra - dy heronj histori e famshme Gorky "Plaka Izergil". Plaka, duke rrëfyer për jetën e saj, në këtë histori thur dy legjenda të bukura të lashta për djalin e shqiponjës Larra dhe djalin e popullit Danko.

Së pari, plaka flet për Larrën. Është e bukur, krenare dhe njeri i fortë. Zakonisht, bukuria fizike në Gorky tashmë simbolizon një person me ideale të larta morale. Por, siç rezulton, kjo nuk është gjithmonë e vërtetë. Izergil thotë: "Të bukurat janë gjithmonë të guximshme". Kjo deklaratë është e saktë, duke gjykuar nga histori të hershme Gorki. Larra është e guximshme dhe vendimtare. Por gjithçka rreth tij është e tepruar: krenaria dhe forca. Ai është shumë egoist. Sa dobi mund t'u sillte Larra njerëzve nëse do t'i përdorte thesaret e shpirtit të tij për të mirën e tyre! Por ai nuk dëshiron të japë. Ai dëshiron vetëm të marrë dhe të marrë më të mirën.

Larra duke qenë bir shqiponje nuk e vlerëson shoqëria njerëzore. Ai preferon vetminë dhe lirinë. Duke u përpjekur për këtë, ai shpesh tregon ngurtësinë. Nuk ka dashuri, keqardhje, dhembshuri në të. Ai ëndërron vetëm për vetminë, sepse nuk sheh asgjë tërheqëse në jetë mes njerëzve. Ndonjëherë dënimi më i keq për ne është realizimi i dëshirave tona. Kështu ndodhi me Larrën. Ai mori vetminë e përjetshme dhe lirinë e përjetshme për të bredhur në tokë. Por si mund ta durojë shpirti i një personi, edhe nëse ai është bir i shqiponjës? Nr. Kjo është arsyeja pse shpirti i Larrës vuan. Vetëm në bredhjet e tij të përjetshme në tokë e kupton se sa e padurueshme është të jesh vetëm. Çdo person, nga natyra e tij, ka nevojë për një shoqëri të llojit të tij.

Nga se përbëhet lumturia? Gorky, në tregimin "Plaka Izergil", i përgjigjet kësaj pyetjeje në këtë mënyrë: lumturia është e mundur vetëm në dashuri, dhe lumturia më e lartë është në vetëflijimin. Plaka Izergil flet për këtë në legjendën e Dankos.

Danko është disi i ngjashëm me Larrën. Ai është po aq i pashëm, trim dhe liridashës. Por ky është një person krejtësisht tjetër. Ai drejton forcën e shpirtit të tij, djegien e zemrës së tij për t'u shërbyer njerëzve.

Le të kujtojmë atë pjesë të legjendës kur njerëzit fillojnë të zhgënjehen me Dankon. Ata janë pushtuar nga mosbesimi. Në fund, ata madje vendosin të vrasin Dankon. Por a e pengon kjo, a e dobëson dëshirën e tij për të udhëhequr njerëzit e tij drejt dritës? Nr. Larra jetonte mes njerëzve që nuk po komplotonin asgjë të keqe kundër tij. Duket se Danko kishte shumë më tepër arsye për t'u zemëruar dhe madje edhe për t'i urryer njerëzit. Por brenda tij jeton një gatishmëri për vetëmohim dhe një etje për arritje. Ai nuk heziton për asnjë moment kur duhet të shkëpusë zemrën nga gjoksi! Unë mendoj se Danko e kuptoi që bëma e tij nuk do të vlerësohej, se ata njerëz për të cilët ai ndriçoi rrugën me zemër do ta harronin menjëherë. Dhe kështu ndodhi. Njerëzit, duke nxituar drejt qëllimit të tyre, shkelën zemrën e nxehtë të Dankos që kishte rënë në tokë. Por ai nuk mendoi për veten e tij, ndërsa i grisi zemrën. Një person që arrin një sukses nuk mendon kurrë për veten dhe mënyrën se si njerëzit do të reagojnë ndaj tij. Ai vepron në emër të një qëllimi të lartë. Kështu që Danko veproi vetëm në emër të shpëtimit të njerëzve.

Në imazhin e Dankos, Gorky mishëroi idealin e tij të një revolucionari. Sipas mendimit të Gorky, ky është një njeri me zemër të djegur, që i çon njerëzit drejt dritës me koston e vdekjen e vet. Danko është gati të vdesë për hir të kauzës së tij, ai ndriçon vetëdijen e errët të njerëzve me dritë. Është e njëjta gjë me revolucionarët: ata luftojnë pavarësisht nga rreziku i vdekjes. Ata e dinë me siguri se, pasi kanë vdekur vetë, do të lënë pas idetë e tyre që do të ndriçojnë rrugën për njerëzit.

Gorki argumenton se ekzistenca e Daikos ka kuptim, sepse kishte për qëllim përfitimin e njerëzve. Larra kërkoi vetëm për përfitimin e tij. Gorki, pasi na tregoi fatin e Larrës, pohon idenë se një ekzistencë si kjo nuk mund të japë asgjë tjetër përveç zbrazëtisë dhe vetmisë. Edhe fati i plakës Izergil, nga pamja e jashtme kaq i pasuksesshëm, në fakt ka kuptim. Dhe ky kuptim qëndron në faktin se ajo nuk kurseu forcën e shpirtit të saj. Ajo i donte njerëzit dhe ata, nga ana tjetër, iu përgjigjën asaj në të njëjtën mënyrë. Edhe në sfondin e kësaj jete, ekzistenca e Larrës duket e dhimbshme.

Duke krahasuar fatet e Larrës dhe Dankos, Gorki bën një të tillë përfundim i rëndësishëm: më mirë shkurt, por jetë e ndritshme, i përkushtuar për t'i shërbyer njerëzve, sesa ekzistenca e përjetshme egoiste për hir të saj. Ju nuk mund të izoloheni në egoizmin tuaj. Nëse dëshironi të merrni sa më shumë që të jetë e mundur për veten tuaj, me shumë mundësi do të humbni shumë më tepër sesa dëshironi të fitoni. Dhe anasjelltas, sa më shumë fitoni, aq më shumë forcë mendore shpenzojnë atë për të mirën e njerëzve. Danko, i cili ia grisi zemrën, ishte shumë më i gjallë se Larra, e cila mori ekzistencën e përjetshme. Qëllimi i lartë justifikon çdo jetë, prandaj çdo person, për aq sa është e mundur, duhet të përpiqet, nëse jo për një bëmë, por për të ndihmuar njerëzit, për të jetuar për ta.

Danko (Fig. 2) u bë një simbol i suksesit, një hero i gatshëm për vetëmohim. Kështu, historia është ndërtuar mbi një antitezë, dhe heronjtë e veprës janë antipodë.

Antipod(nga greqishtja e lashtë "e kundërta" ose "kundërshtuese") - në në një kuptim të përgjithshëm diçka e kundërt me diçka tjetër. NË në mënyrë figurative mund të zbatohet për njerëzit me pikëpamje të kundërta.

Termi "antipod" u prezantua nga Platoni në dialogun e tij "Timaeus" për të kombinuar relativitetin e koncepteve "lart" dhe "poshtë".

Në tregimin “Plaka Izergil”, përveç legjendat e lashta, autori përfshiu një rrëfim për jetën e vetë plakës Izergil. Le të kujtojmë përbërjen e tregimit. Kujtimet e plakës Izergil janë vendosur në mënyrë kompozicionale mes dy legjendave. Heronjtë e legjendave njerëz të vërtetë, dhe simbolet: Larra është simbol i egoizmit, Danko është simbol i altruizmit. Sa i përket imazhit të plakës Izergil (Fig. 3), jeta dhe fati i saj janë mjaft realiste. Le të flasim për këtë në më shumë detaje.

Oriz. 3. Plaka Izergil ()

Izergil është shumë i vjetër: “Koha e përkuli përgjysmë, sytë e saj dikur të zinj ishin të shurdhër dhe të përlotur. Zëri i saj i thatë dukej i çuditshëm, kërciti, sikur plaka po fliste me kocka. Plaka Izergil flet për veten e saj, për jetën e saj, për burrat që fillimisht i donte dhe më pas i braktisi dhe vetëm për hir të njërit prej tyre ishte gati të jepte jetën. Të dashuruarit e saj nuk duhej të ishin të bukur. Ajo i donte ata që ishin të aftë për veprim të vërtetë.

“...Ai i donte bëmat. Dhe kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime. Dhe ata që nuk i gjejnë për vete janë thjesht dembelë, ose frikacakë, ose nuk e kuptojnë jetën, sepse nëse njerëzit do ta kuptonin jetën, të gjithë do të dëshironin të linin pas hijen e tyre në të. Dhe atëherë jeta nuk do t'i gllabëronte njerëzit pa lënë gjurmë..."

Në jetën e saj, Izergil shpesh vepronte me egoizëm. Mjafton të kujtojmë incidentin kur ajo u arratis nga haremi i Sulltanit së bashku me djalin e tij. Së shpejti i vdiq djali i Sulltanit, të cilin plaka e kujton kështu: “Kam qarë për të, ndoshta isha unë që e vrava?...”. Por momente të tjera të jetës së saj, kur ajo e donte vërtet, ajo ishte gati për një bëmë. Për shembull, për të shpëtuar një të dashur nga robëria, ajo rrezikoi jetën e saj.

Plaka Izergil i mat njerëzit me koncepte të tilla si ndershmëria, drejtësia, guximi dhe aftësia për të vepruar. Këta janë njerëzit që ajo i konsideron të bukur. Izergil përçmon njerëzit që janë të mërzitshëm, të dobët dhe frikacakë. Ajo është krenare që ka jetuar një jetë të ndritshme dhe interesante dhe beson se ajo përvojë jetësore duhet të kalojë tek të rinjtë.

Prandaj ajo na tregon dy legjenda, sikur na jep të drejtën të zgjedhim se cilën rrugë të ndjekim: në rrugën e krenarisë, si Larra, apo në rrugën e krenarisë, si Danko. Sepse ka një ndryshim midis krenarisë dhe krenarisë. Kjo mund të jetë një fjalë e thënë pa kujdes ose një veprim i diktuar nga egoizmi ynë. Duhet të kujtojmë se jetojmë mes njerëzve dhe të marrim parasysh ndjenjat, disponimin dhe opinionet e tyre. Ne duhet të kujtojmë se për çdo fjalë që themi, çdo veprim që bëjmë, jemi përgjegjës ndaj të tjerëve si dhe ndaj ndërgjegjes sonë. Pikërisht për këtë Gorki ka dashur ta bëjë lexuesin të mendojë (Fig. 4) në tregimin “Plaka Izergil”.

Oriz. 4. M. Gorky ()

Patos(nga greqishtja "vuajtje, frymëzim, pasion") - përmbajtje emocionale vepër e artit, ndjenjat dhe emocionet që autori vendos në tekst, duke pritur ndjeshmërinë e lexuesit.

Në historinë e letërsisë, termi "patos" është përdorur në kuptime të ndryshme. Kështu, për shembull, në epokën e Antikitetit, patos quhej gjendjes së shpirtit të një personi, pasioneve që përjeton heroi. Në letërsinë ruse, kritiku V.G. Belinsky (Fig. 5) propozoi përdorimin e termit "patos" për të karakterizuar veprën dhe krijimtarinë e shkrimtarit në tërësi.

Oriz. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografi

1. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Tekste-lexues për letërsinë. klasa e 7-të. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Detyre shtepie

1. Na tregoni çfarë është antipodi dhe patosi.
2. Jepni një përshkrim të hollësishëm të imazhit të gruas së vjetër Izergil dhe mendoni se cilat tipare të Larra dhe Danko mishëron imazhi i gruas së vjetër.
3. Shkruani një ese me temën: "Larra dhe Danko në kohën tonë".

Tregimi i Maxim Gorky "Plaka Izergil". Patosi romantik dhe e vërteta e ashpër e jetës
Nga letërsia e shekullit të 20-të

Ne do të vazhdojmë bisedën për tregimin e Maxim Gorky "Gruaja e vjetër Izergil", krahasojmë karakteristikat e imazheve të Larra dhe Danko, do të njihemi me konceptet e "antipodit" dhe "patosit" dhe do të analizojmë imazhin e gruas së vjetër Izergil. .

Në mësimin e fundit ne karakterizuam imazhet e Larrës dhe Dankos, tani do t'i krahasojmë ato.

Karakteristikat krahasuese të imazheve të Larra dhe Danko

Heronjtë kanë vetëm një gjë të përbashkët: të dy janë të bukur, të rinj dhe të guximshëm. Ndryshe janë të kundërta. Larra u bë mishërimi i egoizmit, mizorisë dhe indiferencës cinike ndaj njerëzve (Fig. 1).

Danko (Fig. 2) u bë një simbol i suksesit, një hero i gatshëm për vetëmohim. Kështu, historia është ndërtuar mbi një antitezë, dhe heronjtë e veprës janë antipodë.

Antipod(nga greqishtja e lashtë "e kundërta" ose "kundërshtuese") - në kuptimin e përgjithshëm, diçka e kundërt me diçka tjetër. Në kuptimin figurativ, mund të zbatohet për njerëzit me pikëpamje të kundërta.

Termi "antipod" u prezantua nga Platoni në dialogun e tij "Timaeus" për të kombinuar relativitetin e koncepteve "lart" dhe "poshtë".

Në tregimin "Plaka Izergil", përveç legjendave antike, autori përfshiu një tregim për jetën e vetë plakës Izergil. Le të kujtojmë përbërjen e tregimit. Kujtimet e plakës Izergil janë vendosur në mënyrë kompozicionale mes dy legjendave. Heronjtë e legjendave nuk janë njerëz të vërtetë, por simbole: Larra është simbol i egoizmit, Danko është simbol i altruizmit. Sa i përket imazhit të plakës Izergil (Fig. 3), jeta dhe fati i saj janë mjaft realiste. Le të flasim për këtë në më shumë detaje.

Oriz. 3. Plaka Izergil ()

Izergil është shumë i vjetër: “Koha e përkuli përgjysmë, sytë e saj dikur të zinj ishin të shurdhër dhe të përlotur. Zëri i saj i thatë dukej i çuditshëm, kërciti, sikur plaka po fliste me kocka. Plaka Izergil flet për veten e saj, për jetën e saj, për burrat që fillimisht i donte dhe më pas i braktisi dhe vetëm për hir të njërit prej tyre ishte gati të jepte jetën. Të dashuruarit e saj nuk duhej të ishin të bukur. Ajo i donte ata që ishin të aftë për veprim të vërtetë.

“...Ai i donte bëmat. Dhe kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime. Dhe ata që nuk i gjejnë për vete janë thjesht dembelë, ose frikacakë, ose nuk e kuptojnë jetën, sepse nëse njerëzit do ta kuptonin jetën, të gjithë do të dëshironin të linin pas hijen e tyre në të. Dhe atëherë jeta nuk do t'i gllabëronte njerëzit pa lënë gjurmë..."

Në jetën e saj, Izergil shpesh vepronte me egoizëm. Mjafton të kujtojmë incidentin kur ajo u arratis nga haremi i Sulltanit së bashku me djalin e tij. Së shpejti i vdiq djali i Sulltanit, të cilin plaka e kujton kështu: “Kam qarë për të, ndoshta isha unë që e vrava?...”. Por momente të tjera të jetës së saj, kur ajo e donte vërtet, ajo ishte gati për një bëmë. Për shembull, për të shpëtuar një të dashur nga robëria, ajo rrezikoi jetën e saj.

Plaka Izergil i mat njerëzit me koncepte të tilla si ndershmëria, drejtësia, guximi dhe aftësia për të vepruar. Këta janë njerëzit që ajo i konsideron të bukur. Izergil përçmon njerëzit që janë të mërzitshëm, të dobët dhe frikacakë. Ajo është krenare që ka bërë një jetë të ndritshme dhe interesante dhe beson se përvojën e saj jetësore duhet t'ua përcjellë të rinjve.

Prandaj ajo na tregon dy legjenda, sikur na jep të drejtën të zgjedhim se cilën rrugë të ndjekim: në rrugën e krenarisë, si Larra, apo në rrugën e krenarisë, si Danko. Sepse ka një ndryshim midis krenarisë dhe krenarisë. Kjo mund të jetë një fjalë e thënë pa kujdes ose një veprim i diktuar nga egoizmi ynë. Duhet të kujtojmë se jetojmë mes njerëzve dhe të marrim parasysh ndjenjat, disponimin dhe opinionet e tyre. Ne duhet të kujtojmë se për çdo fjalë që themi, çdo veprim që bëjmë, jemi përgjegjës ndaj të tjerëve si dhe ndaj ndërgjegjes sonë. Pikërisht për këtë Gorki ka dashur ta bëjë lexuesin të mendojë (Fig. 4) në tregimin “Plaka Izergil”.

Oriz. 4. M. Gorky ()

Patos(nga greqishtja "vuajtje, frymëzim, pasion") - përmbajtja emocionale e një vepre arti, ndjenjat dhe emocionet që autori vendos në tekst, duke pritur ndjeshmërinë e lexuesit.

Në historinë e letërsisë, termi "patos" është përdorur në kuptime të ndryshme. Kështu, për shembull, në epokën e Antikitetit, patos quhej gjendjes së shpirtit të një personi, pasioneve që përjeton heroi. Në letërsinë ruse, kritiku V.G. Belinsky (Fig. 5) propozoi përdorimin e termit "patos" për të karakterizuar veprën dhe krijimtarinë e shkrimtarit në tërësi.

Oriz. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografi

1. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Tekste-lexues për letërsinë. klasa e 7-të. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Detyre shtepie

1. Na tregoni çfarë është antipodi dhe patosi.
2. Jepni një përshkrim të hollësishëm të imazhit të gruas së vjetër Izergil dhe mendoni se cilat tipare të Larra dhe Danko mishëron imazhi i gruas së vjetër.
3. Shkruani një ese me temën: "Larra dhe Danko në kohën tonë".

Detyrë shtëpie për mësimin

1. Kopjo nga fjalori terma letrare përkufizimi i termit romantizëm.
2. Lexoni tregimin e Maxim Gorky "Plaka Izergil"
3. Përgjigjuni pyetjeve:
1) Sa legjenda tregoi plaka Izergil?
2) Çfarë ndodhi me vajzën nga “toka e lumit të madh”?
3) Si e quanin pleqtë djalin e shqiponjës?
4) Pse, kur Larra iu afrua njerëzve, nuk u mbrojt?
5) Çfarë ndjesie kapi njerëzit e humbur në pyll, pse?
6) Çfarë bëri Danko për njerëzit?
7) Krahasoni personazhet e Dankos dhe Larrës.
8) A ishte e justifikuar sakrifica e Dankos?

Qëllimi i mësimit

Prezantoni studentët me tregimin e Maksim Gorkit “Plaka Izergil” si një vepër romantike; të përmirësojë aftësitë dhe aftësitë e analizës tekst në prozë; jepni një ide për estetikën romantike të Gorkit të hershëm.

Fjala e mësuesit

Historia e M. Gorky "Plaka Izergil" u shkrua në 1894 dhe u botua për herë të parë në 1895 në Samara Gazeta. Kjo vepër, ashtu si tregimi "Makar Chudra", i përket periudhës së hershme të veprës së shkrimtarit. Që nga ai moment, Gorki u deklarua si një eksponent i një mënyre të veçantë të të kuptuarit të botës dhe bartës i një estetike shumë specifike - romantike. Meqenëse në kohën kur u shkrua tregimi, romantizmi në art kishte përjetuar tashmë kulmin e tij, punë e hershme Në kritikën letrare, Gorki zakonisht quhet neo-romantik.

Në shtëpi, duhet të kishit shkruar përkufizimin e romantizmit nga fjalori i termave letrare.

Romantizmi- "V në një kuptim të gjerë fjalët, një metodë artistike në të cilën kuptimi dominues është pozicioni subjektiv i shkrimtarit në lidhje me fenomenet e përshkruara të jetës, prirja e tij jo aq për të riprodhuar, por për të rikrijuar realitetin, gjë që çon në zhvillimin e forma të kushtëzuara krijimtarinë (fantazi, grotesk, simbolikë etj.), për nxjerrjen në pah të personazheve dhe komploteve të jashtëzakonshme, për forcimin e elementeve subjektive-vlerësuese në fjalën e autorit, për arbitraritetin e lidhjeve kompozicionale etj.

Fjala e mësuesit

Tradicionalisht, një vepër romantike karakterizohet nga kulti i një personaliteti të jashtëzakonshëm. Cilësitë morale heronjtë nuk kanë një kuptim përcaktues. Në qendër të tregimit janë zuzarët, hajdutët, gjeneralët, mbretërit, Zonja të bukura, kalorës fisnikë, vrasës - kushdo, përderisa jeta e tyre është emocionuese, e veçantë dhe plot aventura. Një hero romantik është gjithmonë i dallueshëm. Ai përçmon jetën e mjerueshme të njerëzve të zakonshëm, sfidon botën, shpesh duke parashikuar se nuk do të jetë fitues në këtë betejë. Është tipike për një vepër romantike bota romantike e dyfishtë, një ndarje e qartë e botës në reale dhe ideale. Në disa vepra, bota ideale realizohet si e botës tjetër, në të tjera - si një botë e paprekur nga qytetërimi. Gjatë gjithë punës, zhvillimi i komplotit e cila është e përqendruar në piketa më të habitshme në jetën, karakterin e heroit personalitet i jashtëzakonshëm mbetet e pandryshuar. Stili i rrëfimit është i ndritshëm dhe emocional.

Shkrimi në një fletore

Karakteristikat e veprës romantike:
1. Kulti i personalitetit të jashtëzakonshëm.
2. Portret romantik.
3. Bota romantike e dyfishtë.
4. Personazh statik romantik.
5. Komplot romantik.
6. Peizazh romantik.
7. Stili romantik.

Pyetje

Cilën nga veprat që keni lexuar më parë mund ta quani romantike? Pse?

Përgjigju

Veprat romantike të Pushkin, Lermontov.

Fjala e mësuesit

Tiparet dalluese të imazheve romantike të Gorky janë mosbindja krenare ndaj fatit dhe dashuria e guximshme për lirinë, integriteti i natyrës dhe karakteri heroik. Heroi romantik përpiqet për liri të papenguar, pa të cilën nuk ka lumturi të vërtetë për të dhe që shpesh është më e dashur për të se vetë jeta. Tregimet romantike mishërojnë vëzhgimet e shkrimtarit të kontradiktave shpirti i njeriut dhe një ëndërr për bukurinë. Makar Chudra thotë: “Ata janë qesharak, ata njerëzit tuaj. Ata janë grumbulluar së bashku dhe shtypin njëri-tjetrin, dhe ka kaq shumë hapësirë ​​në tokë…” Plaka Izergil pothuajse i bën jehonë: "Dhe unë shoh që njerëzit nuk jetojnë, por të gjithë po përpiqen".

Bisedë analitike

Pyetje

Cila është përbërja e tregimit "Plaka Izergil"?

Përgjigju

Historia përbëhet nga 3 pjesë:
1) legjenda e Larrës;
2) një histori për jetën e Izergilit;
3) legjenda e Dankos.

Pyetje

Cila teknikë qëndron në themel të ndërtimit të tregimit?

Përgjigju

Historia bazohet në kontrastin mes dy personazheve që janë bartës të së kundërtës vlerat e jetës. Dashuria vetëmohuese e Dankos për njerëzit dhe egoizmi i shfrenuar i Larrës janë manifestime të së njëjtës ndjenjë - dashuri.

Pyetje

Provoni (sipas planit në fletore) se historia është romantike. Krahasoni portretet e Larrës dhe Dankos.

Përgjigju

Larra - djalë i ri "i pashëm dhe i fortë", "sytë e tij ishin të ftohtë dhe krenarë, si ato të mbretit të zogjve". Nuk ka asnjë portret të detajuar të Larras në histori;

Danko është gjithashtu shumë e vështirë për t'u vizualizuar. Izergil thotë se ai ishte një "djalosh i ri i pashëm", nga ata që ishin gjithmonë të guximshëm sepse ishte i pashëm. Përsëri Vëmendje e veçantë Lexuesi tërhiqet nga sytë e heroit, të cilët quhen sy: "...shumë forcë dhe zjarr i gjallë shkëlqeu në sytë e tij".

Pyetje

A janë ata individë të jashtëzakonshëm?

Përgjigju

Padyshim që Danko dhe Larra janë individë të jashtëzakonshëm. Larra nuk i bindet familjes dhe nuk nderon më të mëdhenjtë, shkon ku të dojë, bën çfarë të dojë, duke mos i njohur të drejtën e zgjedhjes të tjerëve. Duke folur për Larran, Izergil përdor epitete që janë më të përshtatshme për të përshkruar kafshën: i shkathët, i fortë, grabitqar, mizor.

Pyetje

Përgjigju

Në tregimin “Plaka Izergil” bota ideale realizohet si e kaluara e largët e tokës, një kohë që tashmë është kthyer në mit dhe kujtimi i së cilës mbetet vetëm në legjendat për rininë e njerëzimit. Vetëm një tokë e re, sipas autorit, mund të lindte personazhe heroike njerëz të fiksuar pasione të forta. Izergil thekson disa herë se moderne” patetike" Një fuqi e tillë ndjenjash dhe lakmia për jetën janë të paarritshme për njerëzit.

Pyetje

A zhvillohen personazhet e Larrës, Dankos dhe Izergilit gjatë gjithë historisë apo janë të vendosur dhe të pandryshuar fillimisht?

Përgjigju

Personazhet e Larra, Danko dhe Izergil nuk ndryshojnë gjatë gjithë historisë dhe interpretohen në mënyrë të paqartë: tipari kryesor dhe i vetëm i personazhit të Larra është egoizmi, mohimi i çdo ligji tjetër përveç vullnetit. Danko është një manifestim i dashurisë për njerëzit, por Izergil ia nënshtroi gjithë ekzistencën e saj etjes së saj për kënaqësi.

Pyetje

Cila nga ngjarjet e përshkruara nga plaka mund të konsiderohet e jashtëzakonshme?

Përgjigju

Të dy tregimet e treguara nga Izergil përmbajnë përshkrime të ngjarjeve të jashtëzakonshme. Zhanri i legjendës përcaktoi bazën e tyre origjinale fantastike të komplotit (lindja e një fëmije nga një shqiponjë, pashmangshmëria e një mallkimi të kryer, drita e shkëndijave nga zemra e djegur e Dankos, etj.).

Punoni me tekstin

Krahasoni heronjtë (Danko dhe Larra) sipas parametrave të mëposhtëm:
1) portret;
2) përshtypja e lënë tek të tjerët;
3) kuptimi i krenarisë;
4) qëndrimi ndaj njerëzve;
5) sjellja në momentin e gjykimit;
6) fati i heronjve.

Bisedë analitike

Pyetje

Cili është burimi i tragjedisë së Larrës?

Përgjigju

Larra nuk mundi dhe nuk donte të bënte kompromis mes dëshirave të tij dhe ligjeve të shoqërisë. Egoizmin e kupton si manifestim të lirisë personale dhe e drejta e tij është e drejta e të fortit që në lindje.

Pyetje

Si u ndëshkua Larra?

Përgjigju

Si ndëshkim, pleqtë e dënuan Larrën me pavdekësi dhe pamundësinë për të vendosur vetë nëse do të jetonte apo të vdiste, ata ia kufizuan lirinë. Njerëzit e privuan Larrën nga ajo që, sipas tij, ishte e vetmja gjë për të cilën ia vlente të jetohej - të drejtën për të jetuar sipas ligjit të tyre.

Pyetje

Cila është ndjenja kryesore në qëndrimin e Larrës ndaj njerëzve? Mbështetni përgjigjen tuaj me një shembull nga teksti.

Përgjigju

Larra nuk përjeton asnjë ndjenjë ndaj njerëzve. Ai deshiron "Mbaje veten të plotë" dmth të marrësh shumë nga jeta pa dhënë asgjë në këmbim.

Pyetje

Çfarë ndjesie përjeton Danko kur shikon në turmën e njerëzve që e gjykojnë? Mbështetni përgjigjen tuaj me një shembull nga teksti.

Përgjigju

Duke parë ata për të cilët ai, duke rrezikuar jetën e tij, shkoi në këneta, Danko ndihet i indinjuar, “Por nga keqardhja për njerëzit u shua. Zemra e Dankos u ndez nga dëshira për të shpëtuar njerëzit dhe për t'i çuar ata "në rrugën e lehtë".

Pyetje

Cili është funksioni i episodit të "njeriut të kujdesshëm"?

Përgjigju

Përmendja e një "burri të kujdesshëm" futet në legjendën e Dankos për të theksuar ekskluzivitetin e heroit. "Personi i kujdesshëm" perceptohet si një nga shumë, kështu që autori përcakton thelbin njerëzit e zakonshëm, “jo heronj” që nuk janë të aftë për impulse sakrifikuese dhe gjithmonë kanë frikë nga diçka.

Pyetje

Çfarë kanë të përbashkët personazhet e Larrës dhe Dankos dhe cili është ndryshimi mes tyre?

Përgjigju

Kjo pyetje mund të çojë në përgjigje të paqarta. Nxënësit mund të perceptojnë Larrën dhe Dankon si personazhe të kundërta(egoistë dhe altruistë), ose i interpretojnë si personazhe romantikë që i kundërvihen njerëzve (për arsye të ndryshme).

Pyetje

Çfarë vendi zë shoqëria në mendimet e brendshme të të dy personazheve? A mund të themi se heronjtë ekzistojnë të izoluar nga shoqëria?

Përgjigju

Heronjtë e imagjinojnë veten jashtë shoqërisë: Larra - pa njerëz, Danko - në krye të njerëzve. Larra "Ai erdhi në fis dhe rrëmbeu bagëti, vajza - çfarë të donte", Ai "i rri pezull rreth njerëzve". Danko po ecte "përpara tyre dhe ishte i gëzuar dhe i qartë".

Pyetje

E cila ligj moral përcakton veprimet e të dy heronjve?

Përgjigju

Veprimet e heronjve përcaktohen nga sistemi i tyre i vlerave. Larra dhe Danko janë një ligj për veten e tyre, ata marrin vendime pa kërkuar këshilla nga të moshuarit. E qeshura krenare, triumfuese - kjo është përgjigja e tyre për botën e njerëzve të zakonshëm.

Pyetje

Cili është funksioni i figurës së plakës Izergil në tregim? Si lidhen imazhet e Larrës dhe Dankos me njëra-tjetrën duke përdorur imazhin e plakës Izergil?

Përgjigju

Me gjithë shkëlqimin, plotësinë dhe integritetin artistik të të dy legjendave, ato janë vetëm ilustrime të nevojshme që autori të kuptojë imazhin e plakës Izergil. Ai “çimenton” kompozimin e tregimit si në rrafshin përmbajtjesor ashtu edhe në atë formal. Në sistemin e përgjithshëm të rrëfimit, Izergil vepron si rrëfyese, nga buzët e saj, personazhi I mëson historinë për "birin e një shqiponje" dhe për zemrën e djegur të Dankos. Në rrafshin e përmbajtjes, në portretin e plakës dallohen tipare si të Larrës ashtu edhe të Dankos; mënyra se si ajo donte në mënyrë të pangopur pasqyronte karakterin e Dankos dhe mënyra se si ajo braktisi pa menduar të dashurit e saj ishte vula e imazhit të Larrës. Figura e Izergilit i lidh të dyja legjendat së bashku dhe e bën lexuesin të mendojë për problemin e lirisë së njeriut dhe të drejtën e tij për të disponuar forcën e tij jetësore sipas gjykimit të tij.

Pyetje

A jeni dakord me pohimin se "ka gjithmonë vend për arritje në jetë"? Si e kuptoni?

Pyetje

A është e mundur një vepër në çdo jetë? A e gëzon çdo person këtë të drejtë arritjeje në jetë?

Pyetje

A e realizoi plaka Izergil atë për të cilën flet?

Këto pyetje nuk kërkojnë një përgjigje të qartë dhe janë krijuar për përgjigje të pavarura.

konkluzionet të shkruara në fletore në mënyrë të pavarur.

Disa nga idetë filozofike dhe estetike të Niçes u pasqyruan në veprat e hershme romantike të Gorkit. Imazhi qendror i Gorkit të hershëm është një personalitet krenar dhe i fortë, që mishëron idenë e lirisë. "Forca është virtyt", argumentoi Nietzsche, dhe për Gorkin, bukuria e një personi qëndron në forcën dhe arritjet, madje edhe ato pa qëllim: "Një person i fortë ka të drejtë të jetë "përtej së mirës dhe së keqes", të jesh jashtë parimeve etike dhe një vepër, nga ky këndvështrim, është rezistencë rrjedha e përgjithshme jeta.

Letërsia

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Letërsia ruse e shekullit të njëzetë. Programi i klasës së 11-të. Tematike planifikimi i mësimit. Shën Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Letërsia ruse e shekullit të 20-të / Shën Petersburg: Barazi, 2002

N.V. Egorova. Zhvillimet e mësimit mbi letërsinë ruse të shekullit të njëzetë. Klasa 11. Unë gjysmën e vitit. M.: VAKO, 2005