Kush e futi termin kategori në gjuhësi. Kategoritë gjuhësore dhe llojet e tyre

Gizatullin Danil Eduardovich

ASPEKTET E PËRGJITHSHME SHKENCORE DHE FILOZOFIKE TË TERMIT "KATEGORIA" NË GJUHËSI

Fjala "kategori", pasi ka lindur në ligjërimin e jetës politike Greqia e lashte, ndryshoi kuptimin dhe kaloi në sferën e filozofisë, duke u bërë më vonë shkencore e përgjithshme. Ky punim analizon kuptimin e konceptit “kategori” nga pikëpamja e përgjithshme shkencore, filozofike dhe gjuhësore. Më shumë vëmendje i kushtohet përdorimit të fundit, gjuhësor të termit me interes për ne, të identifikuar elemente të përbashkëta evidentohen kuptime me terma dhe aspekte të përgjithshme shkencore e filozofike specifike për gjuhësinë. Adresa e artikullit: www.gramota.net/materials/272017/12-2725.html

Burimi

Shkenca Filologjike. Pyetje të teorisë dhe praktikës

Tambov: Diploma, 2017. Nr.12(78): në 4 orë Pjesa 2. C. 90-93. ISSN 1997-2911.

Adresa e revistës: www.gramota.net/editions/2.html

© Shtëpia Botuese Gramota

Informacioni rreth mundësisë së botimit të artikujve në revistë është i disponueshëm në faqen e internetit të botuesit: www.gramota.net Pyetjet në lidhje me botimin e materialeve shkencore, redaktorët kërkojnë të dërgohen në: [email i mbrojtur]

6. Golovanova E. I. Ligjërim profesional, nëndiskurs, zhanër komunikimi profesional: korrelacioni i koncepteve // ​​Buletini i Universitetit Shtetëror Chelyabinsk. 2013. Nr 1 (292). fq 32-35.

7. Zhura VV Kompetenca diskursive e mjekut në komunikimin mjekësor oral: autor. diss. ... d. filol. n. Volgograd, 2008. 42 f.

8. Kushneruk S. P. Teksti dokumentar modern: problemet e formimit, zhvillimit dhe përbërjes. Volgograd: Shtëpia botuese shkencore Volgograd, 2005. 337 f.

9. Madzhaeva S.I. Funksionet e dokumentit mjekësor "historia e rastit" // Buletini i Universitetit Shtetëror të Volgogradit. Seria 2. Gjuhësia. 2016. Nr 1 (30). fq 147-152.

10. Mirsky M. B. Mjekësia ruse e shekujve XVI-XIX. M.: Enciklopedia Politike Ruse (ROSSPEN), 1996. 400 f.

11. Mirsky M. B. Kirurgjia nga antikiteti deri në ditët e sotme. Ese historie. M.: Nauka, 2000. 798 f.

12. Miratimi forma të unifikuara të dhënat mjekësore të përdorura në organizatat mjekësore ofrimi i kujdesit mjekësor në baza ambulatore dhe procedurat për plotësimin e tyre [ Burim elektronik]: Urdhri i Ministrisë së Shëndetësisë së Federatës Ruse i datës 15 dhjetor 2014 Nr. 834n. URL: https://minjust. konsulent.ru/documents/13638?items=1&page=1 (qasur më 17/10/2017).

13. Romashova O. V. Struktura e përbërjes-përmbajtjes së një dokumenti mjekësor: fazat e formimit // Buletini i Universitetit Shtetëror të Volgogradit. Seria 2. Gjuhësia. 2015. Nr 1 (25). fq 40-46.

14. Sologub O. P. Ruse teksti i biznesit në aspektin funksional-gjenetik: monografi / bot. N. D. Goleva. Novosibirsk: Izd-vo NGTU, 2008. 332 f.

15. Foucault M. Arkeologjia e dijes / përkth. nga fr. M. B. Rakova, A. Yu. Serebryannikova; hyrje. Art. A. S. Kolesnikova. Botimi i dytë, i korrigjuar. Shën Petersburg: Qendra e Informacionit "Akademia Humanitare", 2012. 416 f.

16. Ekazheva Sh. M. Aspekte historike formimi histori moderne sëmundjet [Burimi elektronik] // Buletini i Konferencave Mjekësore të Internetit. 2014. V. 4. Nr. 5. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=21598502 (data e hyrjes: 14.10.2017).

TEKSTI INSTITUCIONAL MJEKËSOR: TENTURA E NJË ANALIZË GJUHËSORE

Galkina Svetlana Fedorovna

Universiteti Shtetëror Mjekësor Novosibirsk i Ministrisë së Shëndetësisë të Federatës Ruse Universiteti Teknik Shtetëror Novosibirsk [email i mbrojtur] sq

Artikulli përshkruan një kartë mjekësore ambulatore si një zhanër institucional. Paraqiten informacione mbi historinë e formimit të tij. Shpjegohet marrëdhënia përcaktuese e ndërvarur e të dhënave me zhanrin e të folurit të "konsulencës mjekësore".

Janë veçuar dhe përshkruar komponentët institucionalë të të dhënave dhe variantet e komponentëve strukturorë. Autori analizon ndikimin e një situate polidiskursive në tekstin e regjistrimeve, e cila ka përcaktuar prirjen për de-zyrtarizim.

Fjalët dhe frazat kyçe: kartë ambulatore mjekësore; analiza e tekstit të dokumentit; polidiskursiviteti i tekstit të dokumentit; institucionale

diskursi mjekësor; zhanër kompleks.

Fjala "kategori", pasi u shfaq në ligjërimin e jetës politike të Greqisë së Lashtë, ndryshoi kuptimin e saj dhe kaloi në sferën e filozofisë, duke u bërë më vonë shkencore e përgjithshme. Ky punim analizon kuptimin e konceptit “kategori” nga pikëpamja e përgjithshme shkencore, filozofike dhe gjuhësore. Më shumë vëmendje i kushtohet përdorimit të fundit, gjuhësor të termit me interes për ne, evidentohen elemente të përbashkëta kuptimore me terma të përgjithshëm shkencorë e filozofikë dhe theksohen aspekte specifike për gjuhësinë.

Gizatullin Danil Eduardovich

Universiteti Shtetëror i Bashkir, Ufa [email i mbrojtur] com

ASPEKTET E PËRGJITHSHME SHKENCORE DHE FILOZOFIKE TË TERMIT "KATEGORIA" NË GJUHËSI

Koncepti i kategorisë përdoret kur merren parasysh të gjitha nivelet e gjuhës. Në këtë fazë të zhvillimit të shkencës në gjuhësinë ruse, dallohen kategori gramatikore, semantike, leksikore, fonologjike, pragmatike dhe shumë kategori të tjera. Vëmendje e madhe i kushtohet problemit të kategorizimit, i cili studiohet frytshëm në kuadrin e gjuhësisë njohëse. “Fjalori i termave gjuhësor” i T.V.Zherebilo përmban 98 artikuj me fjalën kryesore “kategori” dhe derivatet e saj. Megjithatë, fjala "kategori" nuk ka vetëm një kuptim shkencor. Sipas "Fjalorit shpjegues të gjuhës ruse" të D. N. Ushakov, kjo fjalë përfshin tre përbërës të kuptimit. Përveç kuptimit shkencor, "kategori" nënkupton, së pari, "një numër objektesh ose personash homogjenë" dhe, së dyti, kategoria e qytetarëve për sa i përket ndarjes së të drejtave dhe detyrave (për shembull, "kategoria e parë"). . Duke marrë parasysh fokus tematik

të këtij artikulli, do të analizojmë vetëm kuptimin shkencor të konceptit "kategori", duke iu referuar etimologjisë, duke analizuar kuptimin e përgjithshëm shkencor, filozofik dhe shumë të specializuar, gjuhësor.

Fjala "kategori" vjen nga greqishtja e lashtë katnyopía, kuptimi i mirëfilltë i së cilës është "të kundërshtosh", nga kata - "kundërshtim" dhe auoreii - "Unë bëj një fjalim". Termi në studim u përdor për herë të parë nga Aristoteli në veprën e tij Organon. Aristoteli citon dhjetë lloje të "kallëzuesit", duke përdorur të cilat mund të thuhet diçka për temën ("subjekt"): thelbi, ose substanca, sasia ("sa"), cilësia ("çfarë"), relacioni ("që, sipas në lidhje me çfarë"), hapësirë ​​("ku"), kohë ("kur"), gjendje, veprim, zotërim dhe durim. Këto "kallëzues" ose kallëzues, u veçuan në bazë të koncepteve të përgjithshme me analiza të mëvonshme. Për shembull, kallëzuesi i esencës bazohet në konceptin e temës: esenca përcaktohet nga filozofi si një subjekt që nuk varet nga një subjekt tjetër dhe, për rrjedhojë, është i mbyllur në vetvete. Mbi këtë bazë, Aristoteli dallon entitetet parësore (një person i veçantë, specifik) dhe ato dytësore, të cilat janë lloje dhe gjini të atyre parësore ("njeri", "qenie e gjallë"). Meqenëse ky koncept nuk i referohet vetëm një "personi", por edhe çdo referenti, lloji dhe gjinia e tij, ai, i marrë për të theksuar klasën e kallëzuesve "thelb", është i përbashkët për të gjitha entitetet [Po aty, f. 59]. Fjala "kategori" e përdor Aristoteli për të treguar secilin prej këtyre llojeve të kallëzuesve. Kështu, autori, sipas tekstit të "Organonit", duke përdorur "kategorinë" në kuptimin "deklaratë" ("deklaratë"), e kupton atë si një operacion mendor për të veçuar në një grup të veçantë situatash të caktuara, veti. , si dhe marrëdhëniet midis realitetit dhe një personi të njohur. , autori i deklaratës në bazë të një koncepti të përbashkët për elementët e grupit. Kategorizimi i mëtejshëm mund të zbatohet edhe për vetë kategoritë, për shembull, ndarja e "sasisë" në "të veçanta" dhe "të vazhdueshme", ndarja e disponimit të një kallëzuesi të caktuar në "korrelacion" (krh. kategorinë e krahasimit), etj. .

Sipas "Fjalorit Enciklopedik Filozofik", një kategori është një koncept jashtëzakonisht i përgjithshëm, "që pasqyron lidhjet dhe marrëdhëniet më domethënëse, të rregullta. realitet dhe njohuritë” (për shembull, kategoritë e kohës, hapësirës). Kategoritë janë "forma dhe parime të qëndrueshme organizuese të procesit të të menduarit" që urdhërojnë përvojën dhe formojnë një sistem [Ibid.]. Një përkufizim i ngjashëm është paraqitur në "Fjalorin filozofik" të redaktuar nga I. T. Frolov, ku kategoritë kuptohen si "forma të vetëdijes në koncepte mënyra universale marrëdhëniet e njeriut me botën, duke pasqyruar vetitë më të përgjithshme dhe thelbësore, ligjet e natyrës, shoqërisë dhe të menduarit. Bazuar në përkufizimet filozofike të termit "kategori" të dhëna më sipër, mund të dallohen disa aspekte të kuptimit të tij. Së pari, kategoria është si një produkt të menduarit njerëzor, dhe forma që organizon vetë të menduarit. Së dyti, si produkt i të menduarit, ose një koncept i përgjithshëm, është një pasqyrim i modeleve të përgjithshme, thelbësore, vetive të lidhjeve dhe marrëdhënieve. Së treti, kategoritë janë të ndërlidhura dhe formojnë një sistem, zhvillimi i të cilit tregon nivelin e zhvillimit të njohurive njerëzore për botën.

Në “Fjalorin e termave gjuhësor” të T.V. Zherebilo, termi kategori, përveç përkufizimit të parë filozofik, nënkupton “një kategori, grup, rang objektesh, konceptesh, personash apo dukurish të bashkuara nga të përbashkëtat e çdo shenje në gramatikë”. , e cila nuk përfshihet në interpretimin e mësipërm. Megjithatë, nuk është plotësisht e qartë pse po flasim vetëm për kategori gramatikore. Në të njëjtin fjalor, ky koncept analizohet në artikullin “Kategoritë”, ku theksi në interpretim vihet në kategorinë që formon funksionin dhe dallon filozofinë e përgjithshme (esencë, formë), të përgjithshme shkencore (materie, lëvizje), të përgjithshme gjuhësore ( lokaliteti, vlerësimi) dhe tekstuale (përspektivë, retrospektivë). ) të kategorisë [Po aty].

Kuptimi filologjik (gjuhësor) i kategorisë trajtohet më hollësisht në Fjalorin Enciklopedik Gjuhësor, ku theksohen tre kuptime, secila prej të cilave në mënyrë implicite ose eksplicite përmban aspektet kryesore të identifikuara më sipër në fjalorë të tjerë. Së pari, kategoria e gjuhës në kuptimi i gjerë- ky është "çdo grup elementësh gjuhësorë të dalluar në bazë të disa vetive të përbashkëta" (për shembull, kategoria e aspektit, kohës, hapësirës, ​​destruktivitetit, etj.).

Së dyti, në kuptimin e ngushtë, ky term nuk nënkupton vetë grupin e elementeve, por një shenjë (parametër), në bazë të së cilës grupi i homogjenëve njësitë gjuhësore zbërthehet në "një numër të kufizuar klasash jo të mbivendosura, anëtarët e të cilave karakterizohen nga i njëjti kuptim i një klase të caktuar (për shembull, "kategoria e rastit", "kategoria e aspektit")" [Po aty]. Fjalori vë në dukje edhe kuptimin e tretë, kur një kategori kuptohet si një nga llojet e një tipari, për shembull, "kategoria e rasës dhanore", "kategoria e formës së pakryer" [Po aty, f. 302].

Kategoritë e gjuhëve ndryshojnë në lloje bazuar në përbërjen e një grupi elementësh, natyrën e veçorisë dhe rolin që luan në lidhje me grupin. Për shembull, studiuesi F. G. Fatkullina, kur shqyrton shenjat e kategorisë së destruktivitetit në gjuhën ruse, shkruan se kategoritë semantike janë "kategoritë gjuhësore që janë të mbyllura brenda gjuhës si sistem shenjash, duke qenë konstante relativisht të qëndrueshme të kuptimeve gjuhësore, dhe Modelet semantike janë ndërtime (paradigmatike, derivative dhe sintagmatike) të ndërtuara nga kategori semantike. Kategoritë semantike përshkojnë të gjitha shtresat e gjuhës: ato qëndrojnë nën të gjitha fushat semantike dhe klasat e fjalëve, hyjnë në të gjitha kuptimet leksikore dhe gramatikore, organizojnë kuptimet e të gjitha ndërtimeve sintaksore. Nëse grupi i kategorizueshëm i njësive përbëhet nga elemente të njëanshme - fonema, atëherë dallohen kategoritë fonologjike, në të cilat sipas veçorisë diferenciale fonetike dallohen kategoritë e shurdhimit / zërit, bashkëtingëlloret e ndalimit etj. Nëse elementet kanë karakter dypalësh(fjalë,

leksema, togfjalëshi, fjalia), pastaj dallohen kategoritë leksiko-semantike, gramatikore, sintaksore e të tjera (atëherë atributi në të vërtetë është semantik, gramatikor dhe sintaksor). Ata gjithashtu flasin për veçori të përgjithshme kategorike në kuptimin e "lidhjes me pjesë të të folurit" [Po aty].

Shenjat kategorizuese, nga ana tjetër, ndahen në modifikuese dhe klasifikuese. Pra, nëse një element i korrespondon një tjetri, i cili i kundërvihet të parës vetëm në bazë të një tipari dhe është në pozicionin e kundërt, atëherë një veçori e tillë është modifikuese (përkulje, diferenciale) dhe të dy elementët janë varietete të një më shumë. njësi e përgjithshme. Në këtë rast, kategoria është në përputhje me rrethanat modifikuese (kategori të tilla lakore si numri dhe rasti i emrit, koha dhe mënyra e foljes). Kur kundërshtimi nuk lind, atributi konsiderohet klasifikues (integral, selektiv) dhe konstant për elementin, dhe kategoria është klasifikuese (pjesë të fjalës, klasa nominale).

Kështu, kuptimi i kategorisë në gjuhësinë tradicionale ka më shumë praktike, që synon të analizojë kuptimet e nevojshme për klasifikimin e drejtpërdrejtë të të gjithë grupit të njësive gjuhësore dhe ndërtimin e një paradigme gjuhësore, për të identifikuar vetitë, marrëdhëniet dhe modelet e tyre, gjë që ju lejon të aplikoni qasje sistemore për studimin e elementeve gjuhësore. Një kuptim më i përgjithshëm, filozofik i kategorisë nuk shprehet gjithmonë në mënyrë eksplicite, por është i pranishëm në mënyrë implicite dhe e ndjen veten në një sërë situatash. Për shembull, në studimin e kategorive semantike, zbulohen shenjat kategorike të realitetit që qëndrojnë në themel të leksemave, duke hedhur dritë mbi vetë kategorizimin e botës jashtëgjuhësore nga një person. Kuptimi i përgjithshëm kategoritë lindin edhe në situata paqartësie. Pra, kategoria e aspektit për foljet ruse mund të konsiderohet modifikuese për disa elementë, dhe klasifikuese për të tjerët, gjë që varet nga përkufizimi fillestar nga vetë studiuesi, çfarë saktësisht konsiderohet rregull dhe cili është përjashtim.

Për më tepër, problemet e kategorisë dhe kategorizimit zhvillohen në kuadrin e gjuhësisë njohëse, ku theksi vihet në atë se si një person strukturon dhe organizon shumëllojshmërinë e pafund të realitetit përmes një numri të kufizuar formash gjuhësore. Kjo prezanton konceptin foto gjuhësore botë, e cila pasqyron veçoritë specifike të kategorizimit të botës nga një bashkësi gjuhësore e veçantë. Kategorizimi në gjuhësinë konjitive i referohet vetë procesit të renditjes verbalizuar të njohurive që përfshihet në kategoritë gjuhësore. Duke postuluar këtë tezë, gjuhëtarët prezantojnë disa ide të rëndësishme.

Së pari, gjuha përdor një aparat të përbashkët njohës ndërgjegjen njerëzore, që nënkupton se të njëjtat veti duhet të zbatohen për kategoritë e gjuhëve si për kategoritë e tjera [Ibid., f. 67].

Së dyti, organizimi i secilës kategori gjuhësore ka një bërthamë dhe një periferi. Bërthama përmban prototipin - përfaqësues tipik grupe objektesh të përfshira në kategorinë [Po aty, f. 68]. Nëse i drejtohemi termave të semantikës leksikore, prototipi mund të kuptohet si një emërtim i zgjedhur nga masa e pjesës tjetër, në të cilin kuptimi domethënës është mishëruar më plotësisht dhe qartë. Elementë të tjerë në varësi të plotësisë së zbatimit veçoritë thelbësore kategoritë janë të vendosura në zonën e graduar mendore nga oborri në periferi. Në periferi ka elementë që devijojnë sa më shumë nga elementët e tjerë, por, megjithatë, të përfshirë në këtë kategori.

Së treti, analiza e rezultateve të procesit të kategorizimit sugjeron ekzistencën e kategorive të nivelit bazë, që korrespondon me nivelin e mesëm të hierarkisë taksonomike. J. Lakoff postulon katër këndvështrime nga të cilat niveli mund të konsiderohet bazë: 1) perceptimi (perceptimi holistik i formës, identifikimi i shpejtë); 2) funksionet (programi i përgjithshëm motorik); 3) komunikimet (më e shkurtra, frekuenca dhe fjalë neutrale, të cilat mësohen kryesisht nga fëmijët) dhe 4) organizimi i njohurive (numri më i madh i karakteristikave të anëtarëve të kategorisë ruhet në këtë nivel).

Si rezultat, në gjuhësinë njohëse, koncepti i një kategorie është më i tërhequr nga kuptimi filozofik i termit në studim, megjithatë, njohësit jo vetëm që pajtohen me konceptin e vendosur të kategorizimit, por shpesh kundërshtojnë rezultatet e kërkimit të tyre me përfundimet. që janë bërë në kuadrin e filozofisë klasike të Aristotelit, Kantit, Hegelit e të tjerëve.

Lista e burimeve

1. Aristoteli. Vepra: në 4 vëllime / bot. Z. N. Mikeladze. M.: Mendimi, 1978. Vëllimi 2. 683 f.

2. Zherebilo T.V Fjalor i termave gjuhësor. Nazran: Piligrim, 2009. 486 f.

3. Lakoff D. Gratë, zjarri dhe gjërat e rrezikshme. Çfarë na tregojnë kategoritë e gjuhës për të menduarit. M.: Gjuhët e kulturës sllave, 2004. 792 f.

4. Gjuhësor fjalor enciklopedik/ ed. V. N. Yartseva. M.: Sov. enciklopedi, 1990. 683 f.

5. Skrebtsova T. G. Gjuhësia njohëse: një kurs leksionesh. Shën Petersburg: Fakulteti Filologjik Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut, 2011. 256 f.

6. Fjalor shpjegues i gjuhës ruse: në 4 vëllime / ed. D. N. Ushakova. M.: Sov. enciklopedi; OGIZ, 1935. Vëllimi 1. 1567 f.

7. Fatkullina F. G. Fjalori shkatërrues në rusishten moderne: monografi. Ufa: IPK nën administrimin e Presidentit të Republikës së Bashkortostanit, 1999. 300 f.

8. Fatkullina F. G. Koncepti i shkatërrimit në semantika leksikore. Ufa: RIC BGU, 2002. 268 f.

9. Fjalori filozofik / bot. I. T. Frolova. M.: Respublika, 2001. 719 f.

10. Fjalor Enciklopedik Filozofik / bot. L. F. Ilyicheva, P. N. Fedoseeva, S. M. Kovaleva, V. G. Panova. M.: Enciklopedia Sovjetike, 1983. 840 f.

11. Kategoria [Burimi Elektronik] // Fjalori Online Etimolody. URL: http://www.etymonline.com/word/category (data e hyrjes: 11/01/2017).

ASPEKTET E PËRGJITHSHME SHKENCORE DHE FILOZOFIKE TË TERMIT "KATEGORIA" NË GJUHËSI

Gizatullin Danil Eduardovich

Universiteti Shtetëror i Bashkir, Ufa [email i mbrojtur] com

Fjala "kategori", pasi u shfaq në ligjërimin e jetës politike të Greqisë antike, ndryshoi kuptimin e saj dhe kaloi në filozofi, duke u bërë më vonë një shkencë e përgjithshme. Artikulli analizon kuptimin e nocionit "kategori" nga pikëpamja e përgjithshme shkencore, filozofike dhe gjuhësore. Vëmendje e veçantë i kushtohet përdorimit të fundit gjuhësor të termit. Zbulohen elemente të përbashkëta kuptimore me terma të përgjithshëm shkencorë dhe filozofikë dhe identifikohen aspektet specifike të gjuhësisë.

Fjalët dhe frazat kyçe: kategori; kategorizim; kategoritë semantike; gjuhësi teorike; elementet gjuhësore; klasifikimi.

Artikulli analizon fjalimet e G. Bush dhe D. Kerry për të përcaktuar strukturën konceptuale të imazhit të politikanëve në diskursin politik parazgjedhor në vitin 2004. Dominuesit konceptualë, rolet shoqëruese të rëndësishme shoqërore dhe mjetet gjuhësore të tyre. zbatimi janë theksuar. Mbizotëruesit kryesorë njihen si PATRIOT, PERSON I KURAJ, AMERIKAN I ZAKONSHËM, PRONAR I MIRË, AMERIKA E SUKSESSHME.

Fjalët dhe frazat kyçe: imazh politik; diskursi parazgjedhor; struktura konceptuale; komunikimi politik; të folurit publik.

Glushak Vasily Mikhailovich, Doktor i Filologjisë PhD, Profesor i Asociuar

Instituti Shtetëror i Moskës marrëdhëniet ndërkombëtare(Universiteti) Ministria e Punëve të Jashtme Federata Ruse [email i mbrojtur] t

STRUKTURA KONCEPTUALE E IMAZHIT TË NJË POLITIKANI GJATË FUSHATËS ZGJEDHORE (NGA MATERIALI I FJALIMEVE TË KANDIDATËVE PËR PRESIDENTI të SHBA-së NË 2004)

1. Hyrje

Imazhologjia gjuhësore është një degë e pragmatikës gjuhësore që studion rolin e mjeteve dhe strategjive gjuhësore që një person përdor për të krijuar dhe mbajtur të tijën. imazh pozitiv në sytë e të tjerëve. Gjuhësia politike e konsideron kategorinë e imazhit si një nga objektet kryesore të kërkimit të saj, siç dëshmohet nga numri në rritje i punimeve në këtë drejtim çdo vit. Në punimet e tyre, studiuesit bëjnë përpjekje për të përcaktuar temën e kërkimit, për të identifikuar strukturën e saj dhe për të përshkruar korpusin e mjeteve gjuhësore për realizimin e imazhit të një politikani. Në të njëjtën kohë, nuk i është kushtuar vëmendje e mjaftueshme strukturës konceptuale të fenomenit në shqyrtim. Marrja parasysh e tij do të bëjë të mundur kuptimin më të mirë të thelbit gjuhësor të këtij fenomeni ndërdisiplinor dhe përcaktimin e koncepteve që shpjegojnë sjelljen e të folurit publik të politikanëve.

Qëllimi i këtij studimi është të identifikojë komponentët bazë konceptualë të imazhit politikanët amerikanë gjatë fushatës parazgjedhore për presidencën dhe të zbulojë mikro-rolet që kandidatët i përshkruajnë vetes në përputhje me pritshmëritë e votuesve.

2. Metoda e hulumtimit

Në gjuhësinë politike, metoda e analizës konceptuale të fenomeneve politike është e përhapur, e cila lejon përshkrimin e organizimit mendor të kategorive të analizuara. Falë analizës së përmbajtjes, është e mundur të identifikohen rolet në modelimin e imazhit të një figure të suksesshme politike. Kështu, studimi i mekanizmave gjuhësorë të modelimit të imazhit të një politikani përfshin shpërndarjen e dominantëve konceptualë që i shoqërojnë ata shoqërisht. role të rëndësishme dhe mjetet gjuhësore të zbatimit të tyre.

3. Materiali për studimin është fjalimi i George W. Bush në Kongresin e Partisë Republikane më 2 shtator 2004 dhe fjalimi i John Kerry në Kongresin e Partisë Demokratike më 29 korrik 2004.

Fjalimet e George W. Bush në Konventën e Partisë Republikane dhe John Kerry në Konventën e Partisë Demokratike më 2 shtator dhe 29 korrik 2004, përkatësisht, janë materiali i një studimi të strategjive të komunikimit për krijimin e një imazhi.

Fjalimi i George W. Bush në Konventën Republikane më 2 shtator 2004 ishte 4918 fjalë, ndërsa fjalimi i John Kerry në Konventën Kombëtare Demokratike të 29 korrikut ishte 5326 fjalë. Kjo mund të jetë për shkak të disa fakteve. Pra, për Xhorxh Bushin, ky ishte tashmë pëlqimi i dytë për t'u bërë kandidat për këtë post

KATEGORITË GRAMATIKE, grupe kuptimesh gjuhësore të organizuara dhe të shprehura posaçërisht (“grame”) që kanë status të privilegjuar në sistemin gjuhësor; çdo gjuhë ka kategoritë e veta gramatikore, por shumë prej tyre janë thelbësore për përvoja njerëzore kuptimet shfaqen në përbërjen e kategorive gramatikore shumë një numër i madh gjuhët (të tilla, për shembull, janë vlerat e numrit të objekteve, kohëzgjatja e veprimit, koha e veprimit në lidhje me momentin e të folurit, subjekti dhe objekti i veprimit, dëshirueshmëria, etj. ).

Për t'u konsideruar një kategori gramatikore, një grup kuptimesh duhet të ketë të paktën dy veti, përkatësisht kategorike dhe detyrimi. Vetia e parë (e njohur edhe me emrat e ekskluzivitetit të ndërsjellë, paradigmës, homogjenitetit, funksionalitetit, etj.) ju lejon të zgjidhni nga i gjithë grupi i kuptimeve gjuhësore ato që kombinohen në kategori; e dyta veçon ndër kategoritë gjuhësore ato që janë për gjuhën e dhënë gramatikore. Një kategori mund të jetë vetëm një grup vlerash, elementët e të cilave janë reciprokisht ekskluzive, d.m.th. nuk mund të karakterizojë njëkohësisht të njëjtin objekt (kjo veti mund të formulohet në një mënyrë tjetër: çdo objekti në një moment të caktuar mund t'i caktohet vetëm një vlerë nga ky grup). Kështu, vetia e kategorizimit ose ekskluzivitetit të ndërsjellë në rastin normal zotërohet nga vlerat e moshës fizike (një person nuk mund të jetë edhe plak edhe fëmijë), gjinia, madhësia dhe shumë të tjera. Nga ana tjetër, vlera të tilla si ngjyra nuk janë kategori: i njëjti objekt mund të ngjyroset me ngjyra të ndryshme në të njëjtën kohë.

Megjithatë, jo të gjitha kategoritë e gjuhëve mund të konsiderohen gramatikore. Për këtë është e nevojshme që kategoria të plotësojë pronën e dytë, d.m.th. vetia e detyrimit (në gjuhësinë moderne ky pohim ka marrë njohje të gjerë, kryesisht pas veprave të R. Jacobson, por ide të ngjashme janë shprehur edhe më parë). Një kategori është e detyrueshme (për disa klasë fjalësh) nëse ndonjë fjalë nga kjo klasë shpreh ndonjë kuptim të kësaj kategorie. Pra, në rusisht, për shembull, kategoria e kohës së foljes është e detyrueshme: çdo formë personale e foljes në tekst shpreh një nga kuptimet e kësaj kategorie (ose e kaluara, ose e tashmja, ose koha e ardhshme), dhe nuk ka një formë të tillë vetjake të foljes që do të mund të thoshte se ajo "nuk ka kohë", dmth. nuk karakterizohet nga koha në aspektin gramatikor.

Ekzistenca e kategorive të detyrueshme në gjuhë do të thotë që folësi, duke synuar të përdorë një fjalë në të folur, detyrohet të shprehë një nga kuptimet e një kategorie të caktuar me këtë fjalë (d.m.th., të karakterizojë fjalën e dhënë sipas kësaj kategorie). Pra, duke zgjedhur një formë personale të një foljeje, një folës rus është i detyruar ta karakterizojë atë sipas llojit, kohës, gjendjes shpirtërore, zërit, personit / numrit (ose, në kohën e kaluar, gjinisë) të temës, pasi të gjitha këto janë kategori gramatikore. e foljes ruse. Folësi është i detyruar të tregojë kuptimet e duhura të kategorive gramatikore, edhe nëse kjo nuk përfshihet në planin e tij komunikues - për shembull, ai mund të mos ketë dashur në mënyrë specifike të caktojë kohën e veprimit. Sigurisht, folësi ende mund të shmangë treguesin e kohës - por atëherë ai nuk do të duhet të përdorë më një folje, por, për shembull, një emër, i cili në rusisht nuk ka një kategori të detyrueshme të kohës. e mërkurë çift ​​i llojit Ti erdhe ~ ardhjen tuaj, ku koha gramatikore shprehet vetëm në rastin e parë; Nëse dëshironi, kjo mund të bëhet në rastin e dytë (krh. ardhja juaj e shkuar/e ardhmes etj.), por është thelbësore që nëse folësi dëshiron t'i shmanget shprehjes së kohës me një emër, këtë mund ta bëjë lirisht pa shkelur kërkesat gramatikore të gjuhës, ndërsa në rastin e formës foljore kjo është e pamundur.

Kategoritë gramatikore të secilës gjuhë mund të krahasohen me një lloj pyetësori për përshkrimin e objekteve dhe situatave në një gjuhë të caktuar: folësi nuk mund ta plotësojë me sukses këtë përshkrim pa u përgjigjur (deshi apo jo) pyetjeve të një "pyetësori gramatikor" të tillë. . Sipas vërejtjes së duhur të R. Jacobson, "dallimi kryesor midis gjuhëve nuk është se çfarë mund ose nuk mund të shprehet, por çfarë duhet ose nuk duhet të komunikohet nga folësit". Nga kjo rrjedh edhe rëndësia e rolit që luan gramatika në krijimin e të ashtuquajturës “tablo naive e botës”, d.m.th. ajo mënyrë e pasqyrimit të realitetit, që është specifika e secilës gjuhë (dhe kultura që qëndron pas saj), pasi që në sistemin e kategorive gramatikore pasqyrohet kryesisht përvoja kolektive e folësve amtare të një gjuhe të caktuar.

Në gjuhë të ndryshme, numri i kategorive gramatikore është i ndryshëm; ka gjuhë me një "pyetësor gramatikor" shumë të zhvilluar, në gjuhë të tjera grupi i kategorive gramatikore është shumë i kufizuar (gjuhët që janë plotësisht të lira nga kuptimet gramatikore nuk janë ende të vërtetuara, megjithëse ekzistenca e tyre, në përgjithësi, nuk bie ndesh me teorinë gjuhësore).

Krahas dy vetive kryesore të përmendura më sipër, kategoritë gramatikore, si rregull, karakterizohen edhe nga një sërë vetive shtesë. Shtrirja e zbatueshmërisë së kategorisë gramatikore (d.m.th. grupi i atyre fjalëve për të cilat kategoria është e detyrueshme) duhet të jetë mjaft i madh dhe të ketë kufij natyrorë (si rregull, këto janë klasa të mëdha semantiko-gramatikore të fjalëve si emra ose folje ose nënklasat e tyre si foljet kalimtare, emrat animate etj.). Nga ana tjetër, numri i kuptimeve të një kategorie gramatikore (grama) është zakonisht i vogël dhe ato shprehen duke përdorur një numër të vogël treguesish të rregullt. Këta të tre prona shtesë lejojnë, veçanërisht, të bëjnë dallimin midis detyrimit gramatikor dhe të ashtuquajturit detyrim leksikor (ky i fundit është gjithmonë i lidhur me një grup të vogël fjalësh dhe kuptimet përkatëse nuk kanë tregues të rregullt). Pra, në rusisht, zgjedhja e kuptimit "fëmijë i të njëjtëve prindër" shoqërohet domosdoshmërisht me një tregues të seksit të fëmijës (përkatësisht, vëlla ose motra), megjithatë, nuk mund të flasim për kategorinë gramatikore "gjinia e një të afërmi" për arsyet e listuara më sipër: treguesi i detyrueshëm i gjinisë në rusisht është karakteristik vetëm për një grup të vogël emrash (kushtet e farefisnisë), dhe në të njëjtën kohë , nuk ka tregues të veçantë të seksit mashkull apo femër si pjesë e këtyre nuk kam fjalë. Detyrimi leksikor është një dukuri shumë e zakonshme, por karakterizon grupe të veçanta të fjalorit të një gjuhe të caktuar dhe nuk është sistematik.

Kuptimi i gramave të kategorive gramatikore është një objekt shumë kompleks; entitetet e quajtura kuptime gramatikore (për shembull, "shumës", "dative", "koha e kaluar", etj.), si rregull, janë shumë më të ndërlikuara kuptimet leksikore. Nuk duhet të identifikohet emri i një grami me kuptimin e tij (siç shpesh - vullnetarisht ose padashur - bëjnë autorët e përshkrimeve gramatikore): prapa emrit të llojit "shumës", në fakt, ekziston një grup i caktuar kuptimesh kontekstuale të shprehura. nga një grup treguesish formal, ndërkohë që çdo tregues mund të ketë ndonjë nga vlerat e dhëna, dhe çdo vlerë mund t'i atribuohet ndonjërit prej këtyre treguesve. Kështu, në rusisht, numri shprehet ndryshe në varësi të llojit të rënies së emrit dhe faktorëve të tjerë (krh. gishtat,në shtëpi,mollët,studio etj.), dhe format e shumësit - pavarësisht se cili tregues është i pranishëm në to - mund të shprehin jo vetëm një grup të thjeshtë objektesh, por edhe një klasë objektesh në tërësi ( strucat po shuhen), varietete ose lloje të ndryshme objektesh ( Metale te cmuar,djathrave), nje numer i madh i (rëra), pasiguria ( a ka vende te lira pune? » "të paktën një vend"), etj. Kjo situatë është tipike për shumicën e gramatikave, të cilat, pra, në rastin e përgjithshëm, janë vetëm një lloj etiketimi që tregojnë një korrespondencë mjaft komplekse midis elementeve formale dhe kuptimplota të gjuhës.

Kuptimi kontekstual i grameve mund të përfshijë një apel si për vetitë e botës përreth ashtu edhe për vetitë sintaksore fjale te tjera. Vlerat e llojit të parë quhen semantike (ose të mbushura semantikisht, nominative, etj.); vlerat e llojit të dytë quhen sintaksore (ose relacionale), e cila pasqyron vetinë e tyre kryesore - të shërbejë si shprehje lidhje sintaksore midis fjalëve në tekst dhe jo një përshkrim të drejtpërdrejtë të realitetit (krh., për shembull, gramatikat gjinore në emrat rusë si p.sh. divan dhe divan, duke reflektuar vetëm ndryshimin në modelet e tyre që përputhen: një divan i madh dhe osman i madh). Kuptimet sintaksore, në një shkallë ose në një tjetër, janë të pranishme pothuajse në çdo kategori gramatikore (për shembull, në rusisht, shfaqja e njëjës në ndërtime me numra si tre në shtëpi , njezet e nje shtëpi ose në konstruksionet shpërndarëse si këshilltarët vënë në hundë syzet). Ka edhe kategori gramatikore në të cilat mbizotërojnë apo edhe janë të vetmet kuptimet sintaksore. Kategoritë e tilla quhen sintaksore; më e rëndësishmja prej tyre është gjinia dhe rasa e emrave, e në disa raste edhe zëri e mënyra e foljeve. Gjuhët që nuk kanë kategori gramatikore sintaksore quhen izolues(këto janë kryesisht gjuhë austroaziatike, tajlandeze dhe kino-tibetiane Azia Juglindore, gjuhët Mande dhe Kwa të Afrikës Perëndimore, etj.).

Më shpesh, gramat shprehen duke përdorur mjete morfologjike - ndajshtesa (ndër të cilat dallohen parashtesa, prapashtesa, prapashtesa, rrethore dhe transfikse), si dhe alternime dhe ridublikime. Shprehja morfologjike e grameve është karakteristikë për gjuhët aglutinative dhe të shkrira (në këtë të fundit rol thelbësor Luan edhe teknika morfologjike jo afiksale). Shumica shembuj të gjallë gjuhë të shkrirë janë sanskritishtja, greqishtja e vjetër, lituanishtja, shumë gjuhë të indianëve të Amerikës së Veriut, etj.; gjuhët që janë njësoj aglutinative dhe të bashkuara (të tilla, për shembull, janë shumë gjuhë urale, mongole, semite, gjuhë bantu, etj.) janë të përhapura. Në të njëjtën kohë, ekziston edhe një mënyrë jomorfologjike e të shprehurit të kuptimeve gramatikore, në të cilën këto të fundit përcillen me trajta fjalësh të pavarura (“fjalë funksionale”) ose ndërtime sintaksore. Gjuhët me mbizotërim të teknikave jomorfologjike për të shprehur kuptimet gramatikore quhen analitike (të tilla, në veçanti, janë gjuhët polineziane).

Nëse një kategori gramatikore është e rregulluar në atë mënyrë që të gjitha gramat e saj të mund të bashkohen në mënyrë alternative me rrënjën e së njëjtës fjalë, atëherë një kategori e tillë quhet lakore dhe kombinimet e gramave të saj me rrënjën e një fjale quhen forma gramatikore të kjo fjale. Tërësia e të gjithave forma gramatikore e një fjale formon paradigmën e saj dhe fjala, e kuptuar si tërësia e të gjitha formave të saj, quhet leksemë. Shembuj tipikë të kategorive lakore janë rasti i një emri, koha dhe mënyra e një foljeje etj.: kështu, në rastin normal, rrjedha e çdo emri kombinohet me tregues të të gjitha rasave të një gjuhe të caktuar, rrjedhën e çdo folje kombinohet me tregues të të gjitha gjendjeve shpirtërore etj. (shkeljet josistematike të këtij parimi çojnë në shfaqjen e të ashtuquajturave paradigma të dëmtuara, krh. mungesën e formës gjinore shumës në fjalë. cod ose trajtat e vetës së 1 njëjës. numrat në folje fitojnë në gjuhën ruse).

Megjithatë, jo të gjitha kategoritë gramatikore formojnë paradigma të formave gramatikore: është gjithashtu e mundur që vetëm një gramatikë të mund të shprehet në rrjedhën e një fjale. Kategoritë e tilla gramatikore nuk kundërshtojnë forma të ndryshme të së njëjtës fjalë, por fjalë të ndryshme(d.m.th. leksema të ndryshme) dhe quhen fjalë-klasifikues. Një shembull tipik i një kategorie të klasifikimit të fjalëve është gjinia e emrave: për shembull, në rusisht, çdo emër i përket njërës prej tre gjinive, por emrat rusë nuk kanë aftësinë të formojnë "paradigma të përgjithshme" (d.m.th., të ndryshojnë lirshëm kuptimi i gjinisë). Përkundrazi, në mbiemrat rusë, kategoria e gjinisë, siç shihet lehtë, është lakuese (krh. paradigma si p.sh. të bardhë ~ të bardhë ~ të bardhë etj.).

Kategoritë kryesore gramatikore sintaksore janë gjinia dhe rasa (për emrin) dhe zëri (për foljen): gjinia lidhet me shprehjen morfologjike të marrëveshjes, dhe rasa lidhet me shprehjen morfologjike të kontrollit. Për më tepër, si rasti ashtu edhe zëri ofrojnë një dallim midis argumenteve semantike dhe sintaksore të foljes, d.m.th. entitete të tilla sintaksore si subjekti dhe objektet, dhe entitete të tilla semantike si agjenti, pacienti, instrumenti, vendi, arsyeja dhe shumë të tjera. etj. Kategoritë sintaksore (konsensuale) përfshijnë edhe personin/numrin dhe gjininë e foljes.

Shumica e kategorive gramatikore që gjenden në gjuhët e botës i përkasin kategorive semantike. Kategoritë specifike semantike të emrave janë numri dhe përcaktimi (ose, në versionin "evropian", siguria/pacaktueshmëria). Kategoritë e numrit, përcaktimit dhe rastit ndërveprojnë ngushtë dhe shpesh shprehen në një të vetme tregues gramatikor(përkulje); Paradigmat lakuese të numrit të rasteve janë gjithashtu karakteristike për gjuhën ruse. Kategoria e numrit zakonisht përfaqësohet nga dy grama (njëjës dhe shumës), por në një numër gjuhësh ekziston gjithashtu një numër i dyfishtë, i lidhur fillimisht, me sa duket, me përcaktimin e objekteve të çiftëzuara (si p.sh. buzët, sytë, brigjet etj.); numri i dyfishtë ishte në greqishten e vjetër, sanskritishten, rusishten e vjetër, arabishten klasike; dëshmohet edhe në gjuhët moderne: sllovenisht, koryakisht, selkup, khanty etj. Akoma më e rrallë është një shprehje e veçantë gramatikore për një grup prej tre objektesh (numri tresh) ose një numër i vogël objektesh (numri merimangë): grama të tilla janë. gjendet, për shembull, në gjuhët Guinea e Re.

Sistemi i kategorive gramatikore semantike të foljes është shumë i larmishëm dhe ndryshon shumë në gjuhë të ndryshme. Me një farë shkalle konvente kategoritë e foljeve mund të ndahet në tre zona kryesore semantike: aspektore, kohore dhe modale. Kuptimet e aspektit (ose specieve) përfshijnë të gjitha ato që përshkruajnë tiparet e vendosjes së situatës në kohë (kohëzgjatja, kufizimi, përsëritja) ose theksojnë faza të caktuara kohore të situatës (për shembull, faza fillestare ose rezultat) në këtë kuptim është i saktë cilësimi i njohur i aspektit si “kohë e brendshme” e foljes. Përkundrazi, kategoria gramatikore, e quajtur tradicionalisht “kohë” në gjuhësi, tregon vetëm kronologjinë relative të një situate të caktuar, d.m.th. nëse ndodh para, në të njëjtën kohë ose pas ndonjë situate tjetër (“pika e fillimit”). Pika e referencës mund të jetë arbitrare (dhe në këtë rast kemi kategorinë e kohës relative, ose taksitë), por edhe mund të rregullohet; një pikë referimi fikse që përkon me momentin e shqiptimit të thënies (“momenti i të folurit”) jep kategorinë e kohës absolute me tre gramatika kryesore: kohën e shkuar, të tashmen dhe të ardhmen. Një tregues shtesë i shkallës së largësisë së situatës që nga momenti i të folurit (tregimi i "distances së përkohshme") mund të rrisë numrin e grameve të kategorisë së kohës; sisteme të avancuara shënimi i distancës kohore është veçanërisht karakteristik për gjuhët Bantu ( Afrika tropikale). Aspekti dhe koha shpesh shprehen së bashku në format e fjalëve foljore (prandaj vjen nomenklatura tradicionale gramatikore, në të cilën çdo formë foljeje në kohë aspekti mund të quhet "kohë"). Kombinimet më tipike janë aspekti i vazhdueshëm dhe koha e shkuar (zakonisht e quajtur "e pakryer"), si dhe aspekti i kufizuar dhe koha e shkuar (zakonisht e njohur si "aorist").

Sistemi foljor mund të karakterizohet një numër i madh gramatikat aspektore: kështu, me kundërvënien bazë të një aspekti të gjatë (gjatë, imperfektiv) dhe një aspekti të kufizuar (të përsosur, me pika) shpesh (si, për shembull, në shumë gjuhët turke) shtohet të paktën një aspekt i zakonshëm (dhe/ose i shumëfishtë) dhe një aspekt rezultues (krh. dritare hapur , rusisht thirrni. ai i dehur ). Një ndryshim analog me aspektin e zakonshëm mund të shprehet leksikisht në rusisht, krh. djalë shkon ne shkolle dhe djalë shëtitjet ne shkolle. Një lloj i veçantë aspekti rezultues është perfekti, i cili është shumë i përhapur në gjuhët e botës (për shembull, perfekti gjendet në anglisht, spanjisht, greqisht, finlandisht, bullgarisht, persisht dhe shumë gjuhë të tjera). Përkundrazi, sistemet aspektore “të varfra” (siç janë sllavishtja lindore apo perëndimore) karakterizohen nga kundërshtimi i vetëm dy gramatikave aspektore (të quajtura aspekti i përsosur kundrejt imperfektivit, i përsosur kundër imperfektiv, i plotë kundrejt i paplotësuar, etj.), por secila prej këtyre gramave ka një gamë shumë të gjerë kuptimesh kontekstuale. Kështu, në rusisht, një gramë i papërsosur mund të shprehë kohëzgjatjen, përsëritjen, zakonin dhe madje të përsosurën (krh. Maksim po lexonte « Luftë dhe paqe»); zgjedhja e një ose një interpretimi tjetër varet nga konteksti, semantika leksikore e foljes dhe faktorë të tjerë. Në gjuhët me sisteme aspektore "të pasura" (të tilla si turke, polineziane ose bantu), të gjitha këto kuptime mund të ndryshojnë morfologjikisht.

Struktura më komplekse dhe më e degëzuar ka një zonë të modalitetit verbal (duke dhënë kategorinë gramatikore të gjendjes shpirtërore). Kuptimet modale përfshijnë, së pari, ato që tregojnë shkallën e realitetit të situatës (situtat surreale nuk ndodhin në realitet, por janë të mundshme, të mundshme, të dëshiruara, të kushtëzuara etj.), dhe së dyti, ato që shprehin vlerësimin e folësit për situata e përshkruar (për shembull, shkalla e besueshmërisë së situatës, shkalla e dëshirueshmërisë së situatës për folësin, etj.). Është e lehtë të shihet se kuptimet vlerësuese dhe surreale janë shpesh të lidhura ngushtë me njëri-tjetrin: për shembull, situatat e dëshirueshme kanë gjithmonë një vlerësim pozitiv të folësit, situatat surreale shpesh kanë një shkallë më të ulët sigurie, etj. Prandaj, nuk është rastësi që përdorimi, për shembull, i gjendjes shpirtërore për të shprehur dyshimin ose sigurinë e paplotë, është karakteristikë e shumë gjuhëve të botës.

Një vend të veçantë ndër gramatikat e gjendjes shpirtërore zë imperativi, i cili ndërthur shprehjen e dëshirës së folësit me shprehjen e motivimit drejtuar adresuesit. Imperativi është një nga gramat më të zakonshme në gjuhët natyrore(ndoshta kjo vlerë është universale). Një pjesë e madhe kanë edhe disponimet Gramme përdorimi sintaksor(pra, në shumë gjuhë kallëzuesi fjali e nënrenditur duhet të marrë formën e disa prirjeve joreale; e njëjta gjë vlen edhe për shprehjen e pyetjeve ose negative).

Ngjitur me gjendjen shpirtërore është kategoria gramatikore e evidentimit, e cila shpreh burimin e informacionit për situatën që përshkruhet. Në shumë gjuhë të botës, një tregues i tillë është i detyrueshëm: kjo do të thotë që folësi duhet të raportojë nëse e ka vëzhguar këtë ngjarje me sytë e tij, ka dëgjuar për të nga dikush, e gjykon atë bazuar në shenja indirekte apo arsyetimi logjik etj.; janë karakteristike sistemet më komplekse provuese gjuhët tibetiane dhe një sërë gjuhësh Indianët e Amerikës, sisteme disi më të thjeshta provuese gjenden në gjuhët e zonës ballkanike (bullgarisht, shqip, turqisht), si dhe në shumë gjuhë të Kaukazit, Siberisë dhe Lindjes së Largët.

statusi, korrelacioni, ndërveprimi i tyre

(në shembullin e kategorisë funksionale-semantike "intensitet")

Në fushën e rrymës dhe pyetje diskutimi Gjuhësia moderne tërheq vëmendjen ndaj problemit të konsiderimit të një kategorie të tillë mbizotëruese të gjuhës si kategoria e intensitetit në lidhje me sasinë dhe ekspresivitetin.

Sasia si kategori konceptuale universale, duke u përthyer në sferën e kategorive të tjera, një shprehje të saj e gjen në kategorinë gjuhësore të intensitetit nëpërmjet mundësive të paraqitjes së modifikimeve sasiore të vlerës së atributit. Kur merret parasysh korrelacioni i kategorisë së intensitetit me kategorinë e sasisë, mund të mbështetet në mendimet themelore të de Courtenay, të shprehura në veprën "Sasishmëria në të menduarit gjuhësor". Ai vëren se “... një nga anët e ekzistencës universale është një kompleks i tërë paraqitjet sasiore, i mbuluar, domethënë i ndarë dhe i bashkuar (i integruar), nga të menduarit matematikor, ”dhe nxjerr në pah intensitetin sasior si shprehje e sasisë (shkallës) të një veçorie [Baudouin de Courtenay 1963: 312-313]. Për linguistikën moderne është e rëndësishme ideja e tij për korrelacionin në gjuhën e kategorisë së sasisë, që është një kategori abstrakte e të menduarit njerëzor, me kategorinë e cilësisë: “krahasimi i shkallëve të ndryshme të cilësisë dha, nga njëra anë, gramatikore të ndryshme. gradë, dhe nga ana tjetër, përcaktimi i shkallëve të ndryshme të intensitetit ... ". Dhe së fundi, rëndësi ka ideja e tij se “kuptimi i tensionit dhe intensitetit të disa elementeve të të menduarit gjuhësor shfaqet më shprehimisht në fushën e semantikës, si nga ana intelektuale, mendore, jashtëshqisore dhe mbi të gjitha nga ana sensuale”. Koncepti i de Courtenay stimulon studimin e marrëdhënieve cilësore-sasiore si të tilla, si dhe në marrëdhëniet e tyre me llojet e tjera të marrëdhënieve.

Një interpretim i gjerë i intensitetit kthehet gjithashtu në idetë e S. Bally, i cili e kupton termin 'intensitet' si "të gjitha ndryshimet që zbresin në kategorinë e sasisë, madhësisë, vlerës, forcës, etj., pavarësisht nëse jemi duke folur për ide specifike ose ide abstrakte" dhe shtjellon më tej se "... dallimi sasior ose ndryshimi në intensitet është një nga ato "kategori" e përgjithshme në të cilat ne futim çdo objekt të perceptimit ose të mendimit tonë" [Bally 1961: 203].

Kategoria e intensitetit përfshihet në planin përmbajtësor si të kategorisë gjuhësore të cilësisë, ashtu edhe të kategorisë gjuhësore të sasisë, prandaj shoqërohet me kategorinë cilësore-sasiore të masës. Sidoqoftë, kategoria e intensitetit nuk është sinonim për kategorinë e masës, pasi intensiteti tregon zhvillimin e një veçorie brenda masës dhe nuk sjell një ndryshim në këtë cilësi. Nga kjo rrjedh se kategoria e intensitetit është një shumëllojshmëri e veçantë e kategorisë së sasisë, përkatësisht, "sasi jo diskrete, e vazhdueshme", e cila përcaktohet "me anë të matjes" [Panfilov 1976: 3].

Kategoria e intensitetit në fushën e koncepteve, krahas kategorisë së masës së sasisë, lidhet edhe me kategorinë e gradualitetit (E. Sapir, e të tjerë). E rëndësishme për gjuhësinë moderne është ideja e E. Sapirit se çdo vlerë e vlerësuar nuk është absolute, por relative dhe përmban idenë e krahasimit. Në veprën e tij “Psikologjia e Diplomimit” pohohet edhe lidhja ndërmjet kategorive të sasisë dhe intensitetit dhe theksohet epërsia e kësaj të fundit si shprehje e një sasie të përafërt. E. Sapir bën dallimin midis notimit në raport me normën dhe në raport me krahasueshmërinë, domethënë ishte ai që vendosi kundërvënien e koncepteve të shkallëzuara dhe pikës. Pra, ai vëren: “norma logjike mes tyre (shenjat polare - S.S.) ndihet nga një person jo si një normë e vërtetë, por më tepër si një zonë e paqartë në të cilën urdhërohet në drejtime të kundërta cilësi” [Sapir 1985: 54].

Nga njëra anë, gradualiteti është subjektiv, sepse varet nga perceptimi i individit dhe nga karakteristikat situata e të folurit, nga ana tjetër, varet drejtpërdrejt nga ideja kolektive e zhvilluar në shoqëri për normën si një shfaqje neutrale e një veçorie cilësore për objekte të caktuara të realitetit.

Termi 'intensitet' në aplikimin e tij në semantikë në çerekun e fundit të shekullit të 20-të ka marrë një shpërndarje të konsiderueshme në gjuhësi, e cila shoqërohet me zhvillimin e gramatikës funksionale, stilin shprehës. Megjithatë, në krahasim me vëllim i madh Literatura, në një mënyrë apo tjetër, kushtuar studimit të gamës së problemeve që lidhen me këtë term, ajo ende nuk ka marrë një interpretim të pranuar përgjithësisht. Për zhvillimin e dobët të këtij problemi dëshmon edhe përfaqësimi jo i plotë i terminologjisë përkatëse në fjalorët gjuhësorë.

Disa studiues e përkufizojnë intensitetin si një kategori funksionale-semantike: “intensiteti është një kategori funksionale-semantike, pasi shpreh kuptimin. nivel të lartë përgjithësimi, karakterizohet nga nivele të ndryshme të mjeteve shprehëse dhe organizimi në terren i këtyre mjeteve” [Sheigal 1990: 11]. Të tjera - intensiteti lidhet me aspektet denotative-significative dhe konotative të fjalës.

Prandaj, intensiteti është i lidhur ngushtë me kategorinë e sasisë dhe është në lidhje të drejtpërdrejtë me kategorinë e emocionalitetit dhe ekspresivitetit. Megjithëse semantika e amplifikimit është shpalosur në një sërë studimesh mbi materialin e niveleve të ndryshme të gjuhës, kryesisht leksikore, megjithatë, statusi dhe marrëdhënia e saj me kategoritë e lidhura mbetet e diskutueshme. Në punimet kushtuar gamës së këtyre problemeve, vihet re një kuptim i intensitetit si rritje e ekspresivitetit, si një komponent dominues që realizohet sistematikisht në të folurit afektiv.

Është domethënëse që S. Bally, në lidhje me detyrat e studimit të stilistikës, konsideron "intensitetin emocional", pasi, sipas tij, stilistika eksploron "... faktet shprehëse të sistemit gjuhësor nga pikëpamja e tyre emocionale. përmbajtja, pra shprehja në të folur e dukurive nga sfera e ndjenjave dhe veprimi i fakteve të të folurit mbi ndjenjat. Ideja e tij për pamundësinë e reduktimit të të gjitha mjeteve të intensifikimit në ato leksikore është gjithashtu shumë e vlefshme. Në veçanti, ai i referohet mjeteve të intensifikimit si pjesës së gjuhësisë, të cilën ai e quajti "sintaksë afektive", dhe prozodike.

Ashtu si në studimin e S. Ballit, edhe në artikullin e E. Sapirit “Psikologjia e Diplomimit” ngrihet ideja për ndërveprimin e intensitetit me emocionalitetin, përkatësisht me “aspektin emocional” në kuptimin e shprehjes së marrëdhënieve ndërmjet pjesëmarrësve në. akti komunikues. Duke marrë parasysh notimin në raportin e tij me normën dhe gjykimet subjektive (emocionaliteti), E. Sapir prek edhe kategorinë e vlerësues. Në të njëjtën kohë, ai thekson se “pasi një person ka fituar përvojë në përcaktimin e asaj që shoqëria pranon dhe refuzon, çfarë vlerëson ajo (e theksuar nga ne - S.S.) si të njohura dhe çfarë, si të panjohur apo të pazakontë, ai fillon të pranojë. cilësi të kundërta si të kesh, në përgjithësi, një natyrë absolute, si të thuash.

Tremujori i fundit i XX dhe fillimi i XIX shekujt karakterizohen nga një interes në rritje i mprehtë i gjuhëtarëve për problemin në shqyrtim, që ndoshta i detyrohet pozicionit parësor të semantikës në gjuhësinë e kësaj periudhe, të quajtur "shpërthimi semantik" (), si dhe qasjes antropocentrike ndaj gjuhës. .

Një nga çështjet e diskutueshme të gjuhësisë moderne është çështja e korrelacionit midis kategorisë së intensitetit dhe kategorisë së ekspresivitetit. Në literaturën moderne të përgjithshme dhe të veçantë gjuhësore kushtuar kësaj çështjeje, kategoria e intensitetit zakonisht përfshihet në kategorinë e ekspresivitetit (, etj.). Pra, ai beson se ekziston një interpretim i ngushtë dhe i gjerë i kategorisë së ekspresivitetit: "Në një kuptim të gjerë, ekspresiviteti kuptohet si ekspresiviteti i fjalës që lind në bazë të një vetitë semantike njësitë gjuhësore, si emocionaliteti, vlerësues, figurativ ... In kuptimi i ngushtë ekspresiviteti konsiderohet si intensitet, siç përmbahet në kuptimin e fjalës intensifikimi (i theksuar nga ne - S. S.) i shkallës së shfaqjes së një veçorie të caktuar "[Sternin 1983: 123] . Intensiteti dhe ekspresiviteti kuptohen gjithashtu si një masë dhe një "veti e matshme e të folurit" (, etj.). Në veçanti, ai vëren se “... nëse për funksionin intelektual, opozita është e rëndësishme - po / jo, atëherë për funksionin shprehës kundërshtimi është i rëndësishëm - më i fortë / më i dobët, dhe për funksionin emocional - i mirë / i keq. Kështu, ekspresiviteti matet me intensitetin, dhe emocionaliteti me vlerësimin” [Shakhovsky 1975: 17], dhe thekson se “intensiteti është një masë e shkallës së ekspresivitetit, një masë e figurativitetit, ekspresivitetit, vlerësues… Shkalla e intensitetit është një masë e ekspresivitetit” [Turansky 1992: 29].

Hulumtimi gjithashtu pasqyron idenë e korrelacionit midis kategorisë së intensitetit dhe kategorisë së ekspresivitetit si shkak dhe pasojë (, etj.). Kështu, ai vëren se “…ndërmjet intensitetit dhe ekspresivitetit nuk ka marrëdhënie gjithëpërfshirëse, por kauzale…” [Livanova 1995: 22]. Megjithatë, interpretimi i këtyre kategorive si në një marrëdhënie shkak-pasojë, sipas mendimit tonë, nuk është mjaft i saktë, pasi shkaku dhe efekti janë kategori ontologjike të paraqitura si dy situata të lidhura me një propozim logjik. Natyrisht, ne mund të flasim vetëm për këtë apo atë marrëdhënie dhe ndërvarësi të kategorive të tilla si intensiteti dhe ekspresiviteti. Ngjashmëria e semantikës së ekspresivitetit dhe intensitetit përcaktohet gjithashtu nga fakti se "shprehja bazohet në mospërputhjen e qëllimshme të çdo gjuhe ose mjeti të të folurit me standardet gjuhësore, d.m.th., modelet më të rregullta, të qëndrueshme" [Kharchenko 1976: 68].

Kështu, intensiteti kuptohet nga ne si një kategori që lidhet me një kualifikim të tillë sasior të një fenomeni që tregon një devijim nga "zona rregulluese" (). Në të njëjtën kohë, ne e konsiderojmë të nevojshme të theksojmë natyrën e tij të dyfishtë: nga njëra anë, ajo ka një status ontologjik si një kategori që shtrihet në kuadrin e marrëdhënieve sasiore, d.m.th. ka një referencë jashtëgjuhësore, nga ana tjetër. duke marrë karakterin e theksit, kalon në nivelin konotativ të gjuhës dhe të të folurit, duke ndërvepruar me kategorinë e ekspresivitetit.

Letërsia

Bali Sh. Stili francez / S. Bally. - M., 1961. - 394 f.

Baudouin de Sasia në të menduarit gjuhësor / de Courtenay // Shkrime të zgjedhura në gjuhësinë e përgjithshme. - M., 1963. - V.2. - S. 311-324.

Fjalori shprehës i përdorimit bisedor / . - Novosibirsk, 1986. - 230 f.

Sapir E. Psikologjia e diplomimit / E. Sapir // E re në gjuhësinë e huaj. Çështje. 16. - M., 1985. - S. 43-78.

Sternin I. A. Rreth tre lloje të shprehjes së fjalës / // Struktura e stilistikës gjuhësore dhe kategoritë kryesore të saj. - Perm, 1983. - S. 123-127.

Dallimi midis vlerësimit, imazhit, shprehjes dhe emocionalitetit në semantikën e fjalës / // Gjuha ruse në shkollë, 1976. - Nr. 3. - S. 66-71.

Problemi i dallimit midis ekspresivitetit dhe emocionalitetit si kategori semantike të gjuhësisë / // Probleme të semasiologjisë dhe stilistikës gjuhësore. - Ryazan, 1975. Çështje. 2. - S. 3-25.

Gradim në semantikën leksikore / . - Kuibyshev, 1990. - 95 f.

Ende nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht të tekstit, dhe duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, autorë të ndryshëm tregoni për anët e ndryshme i këtij fenomeni: D.N. Likhachev - mbi ekzistencën e krijuesit të tij, i cili zbaton një plan të caktuar në tekst; OL Kamenskaya - mbi rolin themelor të tekstit si mjet komunikimi verbal; A. A. Leontiev - mbi plotësinë funksionale të kësaj vepre të të folurit. Disa shkencëtarë e njohin tekstin vetëm në fjalimin e shkruar, të tjerë e shohin të mundur që tekstet gojore të ekzistojnë, por vetëm në të folurin monolog. Disa e njohin ekzistencën e një teksti në fjalimin dialogues, duke e kuptuar atë si realizim të çdo plani të të folurit, i cili mund të jetë thjesht një dëshirë për të komunikuar. Kështu, sipas M. Bakhtin, “një tekst si kompleks semiotik u referohet thënieve dhe ka të njëjtat veçori si një thënie. Është ky këndvështrimi i shkencëtarit që pranohet në gjuhësi dhe psikolinguistikë dhe teksti konsiderohet tematikisht koherent, semantikisht i unifikuar dhe holistik për sa i përket punës së të folurit me qëllim. [Bakhtin M.M. 1996, f. 310]

I. R. Galperin argumenton se "Një tekst është një vepër e një procesi të të folurit-krijues që ka plotësi, një vepër e objektivizuar në formën e një dokumenti të shkruar, që përbëhet nga një emër (titull) dhe një numër njësish speciale (njësi mbifrazale), të bashkuara. sipas llojeve të ndryshme leksikore, gramatikore, logjike, lidhje stilistike duke pasur një qëllim të caktuar dhe qëndrim pragmatik." [Galperin, I.R. 1981]

Kështu, I. R. Galperin e kupton tekstin jo si të folur gojore të fiksuar në letër, gjithmonë spontan, të paorganizuar, jokonsistent, por si një lloj të veçantë krijimi të të folurit, i cili ka parametrat e veta që ndryshojnë nga ato të të folurit gojor.

Shfaqja e termit "Kategoria e tekstit" është për shkak të dëshirës së gjuhësisë dhe stilistikës moderne për të identifikuar strukturën e tekstit, gjë që nuk mund të bëhet duke u mbështetur vetëm në njësi elementare analiza - fjalë dhe teknikat e të folurit. Çdo kategori teksti mishëron një linjë të veçantë semantike të tekstit, të shprehur me një grup mjetesh gjuhësore, të organizuara në mënyrë të veçantë në një integritet relativ brendatekstik. Kategoritë e tekstit (kuptimore, strukturore, strukturore, funksionale, komunikuese), duke qenë në thelb të ndryshme, nuk bashkohen me njëra-tjetrën, por mbivendosen mbi njëra-tjetrën, duke krijuar një arsim të unifikuar, cilësisht të ndryshme nga shuma e përbërësve. Koherenca dhe integriteti si veti teksti mund të konsiderohen në mënyrë autonome vetëm për lehtësinë e analizës, disi abstrakte, pasi që të dyja këto cilësi ekzistojnë në unitet brenda kornizës së një teksti real dhe presupozojnë njëra-tjetrën: një përmbajtje e vetme, kuptimi i tekstit është të shprehura pikërisht me mjete gjuhësore (në mënyrë eksplicite ose të nënkuptuar).

bazë kategori universale Teksti përbëhet nga integriteti (plani i përmbajtjes) dhe koherenca (plani i shprehjes), të cilat hyjnë në raporte plotësimi, diarkie me njëra-tjetrën.

Studiuesi më i madh i organizimit gjuhësor të tekstit, I. R. Galperin, argumentoi se “nuk mund të flitet për asnjë objekt studimi, në këtë rast për tekstin pa emërtuar kategoritë e tij” [Galperin, 1981, f. 4].

Sipas klasifikimit të I.R. Galperin, teksti ka kategori të tilla si:

1. Integriteti (ose tërësia) e tekstit

2. Lidhshmëria

3. Plotësia

4. Antropocentricitet absolut

5. Sociologjike

6. Dialogjik

7. Vendosja dhe sekuenca (jologjike)

8. Statike dhe dinamike

10. Teksti estetik

11. Imazhe

12. Interpretueshmëria

Për sa i përket temës në shqyrtim, kategoria më e rëndësishme për t'u marrë parasysh është dialogu.

Dialogjike teksti artistik si anë e një vepre letrare studiohet në një sërë veprash monografike të M.M. Bakhtin. Dhe lidhet, sipas tij, me një cilësi tjetër të një teksti letrar - me pafundësinë, çiltërsinë, shumështresoren e përmbajtjes së tij, e cila nuk lejon një interpretim të qartë të tekstit, si rezultat i së cilës vepra letrare shumë artistike nuk e humbasin rëndësinë e tyre për shumë dekada dhe shekuj. Përveç kësaj, natyra dialoguese e tekstit, sipas M.M. Bakhtin, manifestohet edhe në faktin se çdo tekst është një përgjigje ndaj teksteve të tjera, pasi çdo kuptim i një teksti është korrelacion i tij me tekste të tjera.

Siç e dini, M.M. Bakhtin e dalloi gjuhësinë si shkencë të gjuhës dhe metagjuhësinë si shkencë të të folurit dialogues. Në këtë drejtim, ai vuri në dukje se “gjuhësia studion vetë “gjuhën” me logjikën e saj specifike në përgjithësinë e saj, si një faktor që e bën të mundur komunikimin dialogues, ndërsa gjuhësia abstragohet vazhdimisht nga marrëdhëniet dialoguese” [Bakhtin, 1979: f.212]. Kjo deklaratë Bakhtin duhet të perceptohet, para së gjithash, si një interpretim i zgjeruar i termit tradicional "dialog", në lidhje me të cilin është mjaft e arsyeshme t'i atribuohet Bakhtinit një kuptim të ri të gjerë të dialogut, i cili ka vetitë themelore universaliteti [Zotov, 2000: f.56]. Baza e këtij kuptimi është njohja e faktit se një deklaratë, nëse konsiderohet jo e izoluar, por në lidhje me deklaratat e tjera, rezulton të jetë ekskluzivisht fenomen kompleks. “Çdo thënie individuale është një hallkë në zinxhirin e komunikimit verbal, nga njëra anë, duke thithur hallkat e mëparshme të këtij zinxhiri dhe nga ana tjetër, është një reagim ndaj tyre. Në të njëjtën kohë, shprehja lidhet jo vetëm me lidhjet e mëparshme, por edhe me lidhjet e mëvonshme të komunikimit verbal. Për sa i përket rastit të dytë, lidhja e deklaratave manifestohet këtu në faktin se çdo deklaratë është ndërtuar duke marrë parasysh përgjigjet e mundshme” [Bakhtin, 1979: f. 248]. Mbi bazën e këtij propozimi, Bakhtin argumenton se marrëdhëniet dialoguese të këtij lloji nuk mund të reduktohen as në ato thjesht logjike dhe as thjesht gjuhësore, ato presupozojnë gjuhën, por ato nuk ekzistojnë në sistemin e gjuhës [Ibid: f. 296].

MM. Bakhtin vuri në dukje se specifika e marrëdhënieve dialoguese në interpretimin e tyre të zgjeruar kërkon një studim të veçantë filologjik, pasi marrëdhëniet dialoguese janë një fenomen shumë më i gjerë se sa marrëdhëniet midis replikave të një dialogu të shprehur në mënyrë kompozicionale [Bakhtin, 1979: 296]. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos pranohet se dialogu dhe dialogu tradicional në kuptimin bakhtinian kanë të njëjtën bazë dhe përfaqësojnë një lloj të caktuar veprimtarie të të folurit, një përshkrim i natyrës së të cilit mund të merret si bazë për kërkime të mëtejshme gjuhësore, në fund të fundit. të orientuar drejt tipologjisë së dialogut. Një nga zhvillimet më të fundit të ndërmarra në përputhje me dialogun e Bakhtinit, formulon problemin në formën e një teorie të dialogut dhe fut një term të veçantë "dialogistikë", duke i dhënë kështu edhe më shumë peshë dhe rëndësi ideve të komunikimit dialogues. Autorët e saj e gjurmojnë origjinën e këtij problemi në veprat e bashkëkohësve më të vjetër të Bakhtinit, si, për shembull, A.A. Meie, M.M. Prishvin, A.A. Ukhtomsky, disa prej të cilëve përdorën terminologjinë e tyre, në fakt, duke identifikuar dialogun me bisedën.

Siç dihet, bazuar në idetë e M.M. Bakhtin në gjuhësinë moderne lindi një drejtim, i përcaktuar si intertekstualitet dhe synonte të identifikonte marrëdhëniet midis pohimeve brenda kufijve të një makroteksti të caktuar, i kuptuar në këtë rast si një hapësirë ​​teksti e pa kufizuar nga asnjë kornizë hapësinore-kohore. Një ndërveprim i tillë deklaratash, pas Bakhtinit, zakonisht quhet dialogues [Zotov Yu.P., 2000: 5].

Thelbi i ndërveprimit dialogues të deklaratave brenda kufijve të komunikimit letrar mund të konsiderohet nga pika të ndryshme këndvështrimi, dhe para së gjithash nga pikëpamja e qëllimit të kësaj apo asaj deklarate për një ose një person tjetër specifik ose jo specifik. “Paracaktimi” i tekstit ndaj një adresuesi të caktuar, të cilin autori e ka parasysh kur shkruan një vepër letrare, duket se është pikërisht faktori që përcakton përfundimisht ligjet e ndërtimit të tekstit. Mënyra se si autori e imagjinon marrësin e ardhshëm rezulton të jetë momenti vendimtar në fund, duke vendosur një ton të veçantë për të gjithë strukturën e tekstit. Pavarësisht rëndësisë së këtij elementi tekstual, si i tillë, ai ende nuk është veçuar dhe nuk është gjurmuar në pjesë të ndryshme të tekstit makro, që në këtë studim të veçantë nënkupton anglisht. teksti poetik periudha të caktuara kronologjike në tërësinë e veprave ekzistuese pa një theks të veçantë në veçoritë e idiolektit. Ndërkohë, tashmë apriori është mjaft e qartë se mostrat e teksteve individuale të zhanrit, si epitafet, dedikimet, apo p.sh., poezitë për fëmijë, kanë të tilla. një shkallë të lartë qëllimi i tekstit (apo edhe adresimi), që përcakton plotësisht ligjet e ndërtimit të tyre. [Solovyeva E.A. 2006, fq.17]

Pra, problemi i dialogikës së tekstit (ose në formulimin më të ri, dialogistikës), për sa i përket fushës së kërkimit në kompetencën e gjuhësisë së tekstit, qëndron në shqyrtimin e marrëdhënieve të veçanta dialogore që përcaktojnë pozicionin e autorit në ndërtimin e tekstit dhe varen nga destinacioni i tekstit letrar që krijon atij ose një adresuesi tjetër. Nuk ka rëndësi të vogël vendosja e natyrës së marrëdhënieve të tilla dialoguese brenda kufijve të një makroteksti të vetëm, i cili njihet si një kusht i domosdoshëm për origjinalitetin e tij zhanër dhe stil.

Statusi i secilës kategori gjuhësore përcaktohet nga vendi i saj në rreshtin e një kategorie tjetër.

Nga natyra, të gjitha kategoritë e gjuhëve mund të jenë:

ontologjike- kategoritë e realitetit objektiv (kategoria e numrit)

Antropocentrike- kategoritë e lindura në mendjen e një personi (kategoritë e vlerësimit)

relacionale– kategoritë e shprehura në struktura gjuhësore, për të organizuar fjalimin (kategoria e rastit)

Kundërshtimet janë:

Sipas raporteve mes anëtarëve të opozitës:

- ekuivalent (pol i barabartë)

A: :B: :S: :D

R.p. mbarimi dhe B

D.p. mbarimi e C

- private(vetëm dy forma)

P.sh.: qen - qen s

- gradual(shkalla e krahasimit)

Shembull: æ - α: - /\

Nga numri i anëtarëve brenda opozitës:

Treshe (tre) - gjinia, koha, personi

Polykomponent (më shumë se tre komponentë) - kasë.

39 Llojet e kategorive gramatikore. Struktura dhe llojet e marrëdhënieve midis anëtarëve të kategorive gramatikore (vetëm për kundërvëniet)

Një kategori gramatikore është një grup kuptimesh gramatikore homogjene të përfaqësuara nga rreshta formash gramatikore të kundërta me njëra-tjetrën. Kategoria gramatikore përbën thelbin e strukturës gramatikore të gjuhës. Kategoria gramatikore ka një kuptim të përgjithësuar. Kategoritë gramatikore janë në ndërveprim të ngushtë me njëra-tjetrën dhe tregojnë një prirje për të ndërthurur (për shembull, kategoria e personit lidh foljet dhe përemrat, kategoria e aspektit është e lidhur ngushtë me kategorinë e kohës), dhe ky ndërveprim vërehet jo vetëm brenda korniza e një pjese të të folurit (kategoria e personit lidh emrin dhe foljen)

Morfologjike– shprehen me klasa leksiko-gramatikore të fjalëve ( pjesë të rëndësishme fjalim) - kategori të formës, pengut, kohës, numrit. Ndër këto kategori janë lakuese dhe klasifikuese.

lakore- kategori, anëtarët e të cilave përfaqësohen nga forma të së njëjtës fjalë brenda paradigmës së saj (në rusisht, kategoria e rastit të emrit ose kategoria e personit të foljes)

Klasifikimi- këto janë kategori, anëtarët e të cilave nuk mund të përfaqësohen me forma të së njëjtës fjalë, d.m.th. këto janë kategori që janë të natyrshme në fjalë dhe nuk varen nga përdorimi i saj në fjali (emra të gjallë / të pajetë)

Sintaksore- këto janë kategori që u përkasin kryesisht njësive sintaksore të gjuhës (kategoria e predikativitetit i përket njësi sintaksore- fjali), megjithatë ato mund të shprehen edhe me njësi që lidhen me nivele të tjera gjuhësore (fjalë dhe trajtë që marrin pjesë në organizimin e bazës kallëzuese të fjalisë)

Artikulli i mëparshëm: Nëse produkti ndahet me një nga faktorët, atëherë do të merret një faktor tjetër Artikulli vijues: Format bazë të përshëndetjes (përkthyer nga Nihao)