Bagritsky madárfogó elemzés. A madárfogó versének elemzése

A madárfogó dolga nehéz:
Ismerje meg a madarak szokásait
Emlékezzen a repülési időkre
Síp különböző sípokkal.

De az utakon tántorogva,
Kerítés alatt tölti az éjszakát,
Didel vidám, Didel tud
Énekelj és fogj madarakat.

A bodzában nyersen és kereken,
A csalogány ütött a pipájával,
A fenyőfán csengenek a cicik,
Egy pinty ver egy nyírfát.

És Didel kihúz
Fenntartott hátizsákból
Minden madárhoz három csali
Dedikálja a csalit.

Megfújja a bodza harangját,
És int a bodzavirág, -
A bodzaborításból
A csalogány válaszol.

Bele fog fújni a fenyő csaliba,
És a fenyő csali fütyül, -
A fenyőfán a cicik válaszolnak
A harangok szétszóródtak.

És Didel kihúz
Fenntartott hátizsákból
A legkönnyebb, leghangosabb
Saját nyírfa csali.

Óvatosan ellenőrzi a páncélokat,
A repedés dallamos levegőt fog fújni, -
Hangosan nyír-
Az orra alatt énekelni fog.

Az országút mögött,
Ahol elhalt a szekerek zúgása,
békalencse borította tava felett,
Didel kirakta a hálókat.

És előtte, lent zölden,
Kék és kék a tetején,
A világ felemelkedik, mint egy hatalmas madár,
Fütyül, kattog, csörög.

Így megy a vidám Didel
Bottal, madárral és hátizsákkal
Az erdős Harzon keresztül,
A Rajna partja mentén.

Thurinia tölgyfája mentén,
Fenyő Szászország szerint
A vesztfáliai bodzán keresztül,
Bajorországban mámorító.

Márta, Márta, sírjak?
Ha Didel a mezőn jár,
Ha Didel fütyül a madaraknak
És lazán nevet?

(Még nincs értékelés)

További versek:

1. A szobádban hallod az ágak zaját, és ő odanéz Fehér csillag. A csalogány sír az ablakod előtt, és olyan világos van a szobádban, mint nappal. Csak a csend, Csak a kék jég, és örökké...
2. Csalogány vagyok: Hajlamtalan vagyok És sok mélység nélkül... De legyenek öregek vagy csecsemők, Meg fognak érteni engem, a tavasz énekesét. Csalogány vagyok, kígyózó madár, De szivárvány az én énekem...
3. Szerettem volna egy madarat, és spóroltam egy kis pénzt, ezért vettem egy pintyet a Madárpiacon. A pintyem egy ketrecben ült, gabonát csípett, és mint egy erdőben az ágon, mindent...
4. Micsoda csend! A konyhában kések kopognak, távoli fűrész csörög és énekel. És ez az este, mint mindig, kialszik, a kihűlt hamu szétszóródik. De az akarat utolsó erőfeszítésével magamba veszem a tejszerű holdat, Ezüstös...
5. A madarak szánalmasan néznek ki, nem ismertük fel őket! Úgy tűnik, a Madarak összevesztek. - Legalább küldtél valami hírt az útról, madarak! „Be voltunk zárva” – mondják a mellek. - Te...
6. Elegem van a jegyzetekből – nagyon fáj, ha írok valamit. Felesleges frázisok nélkül univerzális választ ajánlok - mindenkinek egyszerre. Ha egyik vagy másik harcosunk háborút akar kirobbantani, a válaszunk: nem! A...
7. A szállingózó hó óvatosan és halkan beszél hozzám, a hó a lábamhoz piszkál, hogy ne higgyek a felhőknek, hogy ne tudjak kirándulni a hegy meredekén. Elfelejtett ablak, közelebb...
8. De nem szeretnék madárrá válni, nem akarok csalogány lenni. Gondold meg magad - berepülnék, leülnék az ablakpárkány szélére, és azt mondanád: "Miféle madár van rajta...
9. Hol őrzik az erdőket, Hol él a fenyőerdő, Oda néz a töprengő tavak tiszta szeme. És ahol az erdőket kivágják, ott a táj már nem a régi: Fájdalmas mesterséges mocsársáv....
10. Nekem úgy tűnik - A legjobb barátom az én gyűlölt, gyengéd ellenségem. Arcra csapja az igazságot. És nem akarok megmozdulni a boldogságtól. Megvárom míg megerősödik...
11. Mint tűz a pihe-puha hamu alatt, mihelyt fúj a szél, vörös hőség leselkedik, így a vén tűz a lelkemben - ó, csak susog a ruhájával... Egyre mélyebbre megy...
12. Megkocogtattam a zsebemet, és nem csöngött. Bekopogtam egy másikba – nem hallottam. A pihenés gondolatai csendes, titokzatos tetőpontjukba repültek. De felébredek, kimegyek az ajtón és belemegyek a szélbe...

E. Bagritsky „Madárfogó” című versének elemzése

1928-ban Eduard Bagritsky kiadta első könyvét „Southwest” címmel, amely 1918-tól 1924-ig írt, különböző újságokban és folyóiratokban megjelent műveket tartalmazott.

Hagyományosan a könyv több részre osztható, amelyek mindegyike az evolúció feltételes szakasza lírai hős. Ez egy tétel a hagyományosan romantikus „Madárfogótól” a drámai „Álmatlanságon”, „Az Opanákról szóló gondolaton” keresztül a valósággal való tragikus ellentétig „Versek a csalogányról és a költőről” és végül a feltörekvő bejegyzésig. társadalmi kérdésekbe „Tigarette Box”.

Lényegében Bagritszkij munkája mindig romantikus marad, de a romantikus irányzatok természete és tartalma megváltozik. romantikus ideál. A költő az általános humanista ideáltól a forradalmi, osztályeszmény felé halad; az absztrakt módon megértett akarattól, a szabadon alkotó személyiségtől (Diedel, Till Eulenspiegel) a forradalom által formált személy, a forradalmi eszmék hordozója poetizálásáig.

A "Madárfogó" című vers 1918-ban íródott, és egy hagyományos romantikus látásmódot testesít meg. A vers témája a szabadság. A vers a „könyvszerűség” nyomát viseli magán, hőse, Diedel, a német romantikusoktól kölcsönzött hagyományos kép, amely az elvont módon megértett akaratot és szabadságot személyesíti meg.

Végtelen terek: hosszú utak, határtalan égbolt, ligetek és erdők nyitva állnak a hős előtt:

Így megy a vidám Didel

Bottal, madárral és hátizsákkal

Az erdős Harzon keresztül,

A Rajna partja mentén.

A türingiai tölgy szerint

Fenyő Szászország szerint

A vesztfáliai bodzán keresztül,

Bajorországban mámorító.

Itt nincs „életpróza”, csak egy hagyományos himnusz a romantikusoknak a természetben oldott emberhez, „ természetes ember", szabadon és boldogan.

Első pillantásra úgy tűnhet, hogy Bagritszkij tudatosan elfordul a társadalmi valóságtól: egy vidáman éneklő madárfogóról szóló versek jelennek meg a tizennyolcadik év nehéz és hősies évében. De itt nem volt ellentmondás. A történések okozta öröm itt romantikus képekben valósult meg. Himnusz volt a forradalom szelleméhez, amely megszabadította az embereket a rabszolgaságtól és a társadalmi elnyomástól, a személyes szabadság érzését, az örömteli szabadság érzését keltve.

Az ember teljes harmóniában van az őt körülvevő világgal. És maga a világ, fényes és hangzatos, kiterjesztett metaforaként jelenik meg: „a világ egy madár”.

Ez az ellentét az átmeneti élet és a diadalmas létezés közötti ellentét megtestesülése volt. Innen ered a vers világának belső harmóniája, ahol még az ellentét is (fel - le, sír - nevetés) szervesen megtestesül. gyönyörű világ: szép a világ - "alul zöld, fent kék és kék", elképesztően - lelkes állapot birtokolja az embert ezen a világon: "sírni kell, ha... Didel... véletlenül nevet." Ez a „véletlenül” különösen jelentős: az ember boldog, nevet, örül az élet teljességének, nincs szüksége különösebb indokokra, hogy harmóniát érezzen; a nevetésben kifejezett öröm szokásos állapota.

Összhang belső élet a hőst a vers szerkezete hangsúlyozza. 14 versszaka van, mindegyik strófa egy teljes mondat. A vers trochaikus tetraméterrel íródott. Nincsenek rímek - a sorok végén összecsengések -, de minden sor végén az utolsó előtti szótagra esik a hangsúly (női rím), ami lágyabb hangot ad, és csak az egyes strófák utolsó sorában esik a hangsúly az utolsó szótag ( férfias rím), amely szilárdságot ad a hangnak és logikusan befejezi a mondatot.

A ritmikus minta nagyon világos:

A bodzában nyersen és kereken,

A csalogány ütött a pipájával,

A fenyőfán csengenek a cicik,

Egy pinty ver egy nyírfát.

_ _ _/ _ _/ _ _/ _

_ _ _/ _ _/ _ _/ _

_ _ _/ _ _/ _ _/ _

_ _ _/ _ _/ _ _/

A költő ebben a versszakban anakruszt használ. Más versszakokban - pirruszi:

De az utakon tántorogva,

Kerítés alatt tölti az éjszakát,

_ _ _/ _ _ _ _/ _

_ _ _/ _ _ _ _/ _

Megfújja a bodza harangját,

És int a bodzavirág, -

A bodzaborításból

A csalogány válaszol.

Bele fog fújni a fenyő csaliba,

És a fenyő csali fütyül, -

A fenyőfán a cicik válaszolnak

A harangok szétszóródtak.

Ugyanezen versszakokban hangírást használnak: kombinációk (an, zinn, zni, an, zinn, zinn), a bodza hívó hangját közvetítik, és kombinációk (an, sosn, ov, svis, an, sosn, ov) , fenyőhívás sípját közvetítve .

A nyírfa „a legkönnyebb, leghangosabb” és valószínűleg a legkedveltebb. Didel „gyengéden” bánik vele. Azt a hátizsákot, amelyben a csalit tárolják, „fenntartottnak” nevezik. A madarak örömmel reagálnak a csali hangjaira. A természet összhangban van a hangulattal, fényes érzések hős.

A „Madárfogó” című versben Bagritszkij hagyományos romantikus világa formálódik, a költő szabadságának, lázadásának, magányának témája megfogalmazódik.

A következő versekben társadalmi motívumok behatolni Bagritsky dalszövegébe. Első könyve, a „Délnyugat” egyrészt magának a költőnek az evolúcióját, másrészt bizonyos mértékig a szovjet útját is megragadta. romantikus költészet a forradalom utáni első évtized; a hagyományosan romantikus versektől egészen a „romantika” és a „romantika” fogalmának újragondolásáig.

MADÁRJÁRÓ

A madárfogó dolga nehéz:

Ismerje meg a madarak szokásait

Emlékezzen a repülési időkre

Síp különböző sípokkal.

De az utakon tántorogva,

Kerítés alatt tölti az éjszakát,

Didel vidám, Didel tud

Énekelj és fogj madarakat.

A bodzában nyersen és kereken,

A csalogány ütött a pipájával,

A fenyőfán csengenek a cicik,

Egy pinty ver egy nyírfát.

És Didel kihúz

Fenntartott hátizsákból

Három csali - minden madárhoz

Dedikálja a csalit.

Megfújja a bodza harangját,

És int a bodzavirág, -

A bodzaborításból

A csalogány válaszol.

Bele fog fújni a fenyő csaliba,

És a fenyő csali fütyül, -

A fenyőfán a cicik válaszolnak

A harangok szétszóródtak.

És Didel kihúz

Fenntartott hátizsákból

A legkönnyebb, leghangosabb

Saját nyírfa csali.

Finoman ellenőrizni fogja a páncélokat,

A repedés dallamos levegőt fog fújni, -

Az orra alatt énekelni fog.

Egy út menti nyírfán

A pinty válaszul mennydörögni fog.

Az országút mögött,

Ahol elhalt a szekerek zúgása,

békalencse borította tava felett,

Didel kirakta a hálókat.

És előtte, lent zölden,

Eduard Bagritsky tudta: „A madárfogó dolga nehéz: Tanuld meg a madarak szokásait, emlékezz a repülés idejére, fütyülj különböző síppal.” Itt arról beszélünk nehéz feladat- költő.
A madárfogó megtévesztette az elemeket – naiv, őszinte órájában; költői spontaneitása idején. Nem az ember vágya a túlélésre az elemek között, ami kifejeződik ebben a megtévesztésben - a költészetben? Nem erről írt Puskin is, látszólag egy másik alkalommal: „Ah, nem nehéz megtéveszteni!.. Örülök, hogy magam is becsaptak!”?
Az elemek és az ember játéka végtelen; természet és költő. Az ember megértette az elemek nyelvét – ez az ember nagyszerű vívmánya, amely maguknak az elemeknek is tetszetős. Bagritszkij versének madárfogójának készsége a legmagasabb költői készség: "De tántorogva az utakon, Kerítés alatt tölti az éjszakát, Didel vidám, Didel énekelni tud és madarakat fogni." A költők, mint a madárfogó Didel, vándorok a világban, a történelemben, az időben. Bagritszkij ezt vallja a költőről: „És Didel elővesz három csalit a fenntartott táskájából - és minden madárnak szentel egy csalit. Fúj a bodza intésére, S a bodza int, - A bodza takarásából válaszol a csalogány. Fúj a fenyőcsalira, S a fenyőcsali fütyül, - A fenyőfán válaszul harangszót szórnak a cinegék. És Didel előhúzza a legkönnyebb, leghangosabb nyírfa hangját a visszatartott hátizsákjából.
És ebben a madárfogó csalásban rejlik a költészet lényege. A versek a harmónia hasonlításának ugyanaz a mestere. És a harmónia, mint a madár, válaszol a költészetre. És minél tökéletesebbek a versek, minél jobban bízik bennük a harmónia, annál érzékenyebb. Miután a madárfogóban kifejezte lényegét, Bagritsky kimért elemben fejezte ki a költő lényegét. Ahhoz, hogy az ember bizalmat szerezzen a harmónia elemében, mássalhangzó szavakra van szükség - versekre.
A költő igazi madárfogó. Puskin, Jeszenin, Blok és Baratynszkij ügyes „madárfogók” voltak. Ismerve a harmónia titokzatos erejét, Baratynsky így szólt a nőhöz: „Nem fogsz megfosztani az elmémtől a szeretetteljes beszédek csábításával.” De a költők költői beszédeikkel mintha megfosztanák az ész elemeit. Tyucsev pedig, amikor azt írta: „Ne higgy, ne bízz a költőben, leányzó”, a szűz igazsághoz, az elemekhez fordult.
A költészet pedig az elemek nyelve, amelyet Isten tárt fel a költők előtt. A költői tehetség, az „Isten ajándékának” jelensége az, hogy az alkotó abszolútum feltárta a költők előtt a természet nyelvét. És válaszol a költészetre. A vihar és a fű susogása válaszol. És az elemek megragadva költői méret mint a madár egy ügyes madárfogó ketrecében. – Finoman ellenőrzi a zsibbadást, átfúj egy dallamos reccsenést, és a nyírfa hangosan énekel az orra alatt. Itt van – az elem mint költő és a költő mint elem testvéri kölcsönhatása. „És miután meghallotta ezt a hangot, a fa és a madár hangját, az út menti nyírfán mennydörög a pinty. Az országút mögött, Ahol elhalt a szekerek dübörgése, A békalencse feletti tavacska fölé, Didel kirakta hálóit.
A fa és a madár hangja a költő hangja. A költők megfosztják a szabadság elemeit? Mit tudnak kezdeni egy megszelídített elemmel? És a természet lázadása - nem a természet vágya-e, hogy kitörjön a költészet és a versek, a mérőszám és a metaforák fogságából? "És előtte, lent zölden, fent kéken és kéken, a Világ úgy emelkedik, mint egy hatalmas madár, fütyülve, kattogva, csörögve." A költő ehhez a madárvilághoz képest madárfogó. És a versek nem csak megszólalnak, fütyülnek, csattannak és csengenek.
A madárfogó az élő elemeket keresi. A madárfogó készsége az elemek teljes asszimilációja. Csak ez a költészet; csak ez a szépség. A költészet egy madár válasza egy madárfogónak – mint válasz egy másik madárra; Egy fa válasza egy személyre olyan, mint egy másik fára adott válasz. A madárfogó (vagy költő) készsége pedig a természethez való asszimiláció tökéletessége. De előtte hallani kell a madarat, hallani a fát. „Az isteni ige megérinti az érzékeny füleket” – madárdallal, fa suhogásával. Az érzékeny hallás a madárfogó készsége.
A költő feladata, hogy megtanulja a természet szokásait. A költő ajándéka az elemek „simogatása és faragása”. Valóban „végzetes bélyeg van rajta”.
Ha a Teremtő az elemekben van, akkor a költészet az ő utánzata prófétai nyelv. Ez az „isteni ige” legtökéletesebb utánzata, amely „érzékeny füleket érint”. És „a költő lelke fel fog éledezni”, sőt, mint a madár – „mint egy felébredt sas”.
Vagy talán a költészetben maga a természet - mint Bagritszkij költeményének madárfogója - játszik az emberiséggel, a nyelvéhez hasonlítja - mint Isten ajándéka? A költészet az elemek igéje. Az elemek ige csak költészet, szavak és jelentések erőteljes összhangja. A költő pedig nagyszerű verseket írva beszél az elemekhez, és megnyeri őket. Kitermeli belőle a kedvességet, az önmaga iránti jóindulatot, az irgalmat, az elemek szeretetét az ember iránt. És a költőnek ez sikerül is.
A versek olyanok, mint a madárfogó csiripelése és fütyülése. A forradalmi versek olyanok, mint a madárfogó hangjai, amelyek a madárforradalomhoz, a madárviharhoz szólnak.
A Bagritsky által képviselt forradalmi költészet még tökéletesebbé tette a madárfogó-emberiség nyelvét - az elemekkel való beszélgetéshez; meghatározóbbá tette az emberiség nyelvét. Ezt írta a „The Birdcatcher” szerzője: „Október! Az éjszaka hangjai elhalnak. De Szmolnij lángba öltözött, Onnan a bánat és az unalom világába, ágyúként repül a rendelet. És az égen a katonatömeg felett, Magas tetőről, Esőben és sötétben, Egyszerű és rendkívüli, Vörös zászló lobog és lobog."
A forradalmi költészet, amelyet erőszakos korszakának elemei követeltek, a megfelelő nyelven szólt hozzá. A forradalmi költészet az ember nevében beszélt az elemek erőszakosságáról, hogy még ebben az állapotban is kedves maradjon az emberhez. És ugyanakkor a forradalmi költészet Puskinnál maradt: „És én, aki megtanultam verset írni és puskával verni, az énekes gyilkosai nem találok jutalmat, nem fogok bosszút állni a kiontott vérért? Megbosszultam Puskint Perekopnál, átvittem Puskint az Urálon, Puskinnal a lövészárkokban bolyongtam tetvekkel borítva, éhesen és mezítláb. És szívem megmagyarázhatatlanul dobbant, és szabad láng kezdett forrni szívemben, S a golyók sípjában a géppuska-dal mögött, ihleten olvastam Puskint!
A költő úgy fedezi fel Istent, hogy megtanulja legfőbb beszédét, ahogy a madárfogó is megtanulta a madarak beszédét. A költő felfedezi Istent, aki megegyezik a természettel. Költészet - közös nyelv természet és ember.
A költő-madárfogó pedig bejárja a világot: „Úgy megy a vidám Didel bottal, madárral, hátizsákkal Az erdővel benőtt Harzon át, A Rajna partján. Türingián át tölgyfával, Szászországon át fenyővel, Vesztfálián át bodzával, Bajorországon át komlóval. Márta, Márta, sírni kell, Ha Didel a mezőn jár, Ha Didel fütyül a madaraknak És nevet véletlenül?
Ez a költő, az egyetemes költő léte, hiszen az elemekben a költő csak univerzális lehet. Ez a versírás lényege; Ez a lényege a természet és az ember, az elemek és a költő testvérkapcsolatának. A „véletlenül nevet” a költészet jelensége, elvégre jó cselekedet, amire Istennek szüksége van, amelyen sok madár van. A Teremtő feláldozza madarait a madárfogónak, hogy hallhassa a sípját, ügyességéért. A Teremtő – a mindenható mester – csak a mesterséget imádja. A tökéletességet egy olyan madarász tárja fel Isten előtt, aki tud a fák és a madarak nyelvén.
Megmutatni a Teremtőnek a tökéletességet, az elsajátítás jelenségét – és erre hivatott a költészet. Boldogok tehát a madárfogó költők. A madárfogó által kifogott madár Isten ajándéka az ügyesség tökéletességéért...
És nem kell a világnak sírni. Nem kell félned semmitől, "ha Didel a mezőn jár, ha Didel fütyül a madaraknak, és véletlenül nevet." Ez azt jelenti, hogy a madárfogó-költő soha nem szűnik meg tárgyalni a nyelvezetében szereplő elemekkel az emberiség iránti irgalmasságról. Harmónia hall egy madárfogót, aki ügyesen beszél a madarak és a fák nyelvén, szereti és kedvesen visszanevet rá...

Vélemények

Sok-sok évvel ezelőtt találkoztam Bagritszkij versével az „Úttörő” magazinban (egyébként csodálatos folyóirat volt). Igaz, a szovjet gyereksajtóban nem jelenhetett meg egy egész költemény, amelyben Türingia és Szászország, valamint Márta és az érthetetlenül vidám Didel szerepel, ezért egy röviden publikált részletből engem, akkor tízévest, megdöbbentett, és örökre emlékezetembe vésték az „És előtte, lent zöld, fent kék és kék...” sorok.

Mindez előszó annak a ténynek, hogy szeretném megköszönni Bagritszkij költészetének érzékeny és érzelmes elemzését. Nekem úgy tűnik, hogy ma már szinte senki sem ismeri és nem veszi komolyan. Az „Egy úttörő halála” elrontotta a dolgokat itt? :)

Ami azt illeti, hogy Tyucsev a szűz igazsághoz fordul... ez nem valószínű. Kollektív kép egy teljesen földi leányzó kontrasztként szolgál a szenvedélyektől eluralkodott költő képéhez. A vers azonban hibásnak bizonyult - ez az az eset, amikor az élet utánozza a művészetet. Sok évvel később Tyucsev közvetlenül a hosszútűrő Jelena Denisevának címezhette volna figyelmeztetését. utolsó szerelem".

Még egy megjegyzés, ha szabad. Azt mondod, hogy a költő megfosztja az ész elemeit. Az elemnek van oka? Ez egy oximoron, de ez egy érdekes oximoron, nem vitatom. Érdekes lenne továbbfejleszteni.

És végül, az „Istennek, akinek sok madara van” kifejezés szerencsétlennek tűnik számomra. Az ötlet egyértelmű, de önkéntelenül egy baromfiudvar jut eszembe.

===================================================

Mikael: Ezúttal örömmel teszek közzé Eduard Bagritsky versét. Talán nem olyan gyakran találkozni ilyen tehetséges költővel a Stikhi.ru szerzői között... Örülök, és megkérem a jelenlévőket, valamint a „járókelőket”, hogy beszéljenek a versről.

MADÁRJÁRÓ
A madárfogó dolga nehéz:
Tanuld meg a madarak szokásait
Emlékezzen a repülési időkre
Síp különböző sípokkal.

De az utakon tántorogva,
Kerítés alatt tölti az éjszakát,
Didel vidám, Didel tud
Énekelj és fogj madarakat.

A bodzában nyersen és kereken,
A csalogány ütött a pipájával,
A fenyőfán csengenek a cicik,
Egy pinty ver egy nyírfát.

És Didel kihúz
Fenntartott hátizsákból
Három csali - minden madárhoz
Dedikálja a csalit.

Megfújja a bodza harangját,
És csörög a bodzavirág,
A bodzaborításból
A csalogány válaszol.

Bele fog fújni a fenyő csaliba,
És a fenyő csali fütyül, -
A fenyőfán a cicik válaszolnak
A harangok szétszóródtak.

És Didel kihúz
Fenntartott hátizsákból
A legkönnyebb, leghangosabb
Saját nyírfa csali.

Óvatosan ellenőrzi a páncélokat,
A repedés dallamos levegőt fog fújni, -
Nyírfa hangosan
Az orra alatt énekelni fog.

Az országút mögött,
Ahol elhalt a szekerek zúgása,
békalencse borította tava felett,
Didel kirakta a hálókat.

És előtte, lent zölden,
Kék és kék a tetején,
A világ felemelkedik, mint egy hatalmas madár,
Fütyül, kattog, csörög.

Így megy a vidám Didel
Bottal, madárral és hátizsákkal
Az erdős Harzon keresztül,
A Rajna partja mentén.

Thurinia tölgyfája mentén,
Fenyő Szászország szerint
A vesztfáliai bodzán keresztül,
Bajorországban mámorító.

Márta, Márta, sírjak?
Ha Didel a mezőn jár,
Ha Didel fütyül a madaraknak
És lazán nevet?

1918, 1926

Sarah Beth Bernard: Ah! Ez titkosítás! Eustace-tól Alexig. Valóban sikerült-e Misának találnia egy részletet tervezet"17 tavaszi pillanat"? :)))

Mikael: Sarah, találsz valami sajátosságot a munkában? Mondd!))

Alekszej Rudov: MADÁRFOGÓ
A madárfogó dolga nehéz: tanulja meg a madár szokásait,
Emlékezzen a repülési időkre, fütyüljön különböző sípokban.

Az eleje egyértelműen amatőrként jellemzi a szerzőt komolyzene. Sokat olvasok Bagritszkijról, de érzem ebben a versben Mozart kétségtelen hatását. Az „örökkévalóság” akkordján végződik, akárcsak a nagy zeneszerző.
De az utakon tántorogva, kerítés alatt éjszakázva,
Didel jókedvű, tud dalokat énekelni és madarakat fogni.
"Bagritszkijról beszéltek ifjúkorától, és beszélt magáról is, mint romantikusról, Alexander Greene szerelmeséről, korzárokról, távoli utazásokról, aki álmodott. A repülő hollandtól. Bagritsky lefordította oroszra Robert Burnst, Thomas Hoodot és Walter Scottot, Joe Hillt és Nazim Hikmet, M. Bazhant és V. Sosyurát."
A nyirkos és kerek bodzában a Nightingale megütötte a pipáját,
Fenyőfán csengenek a cinegek, Nyírfán ver a pinty.

Három csali – és minden madárnak szentel egy csalit.

Megfújja a bodza harangját, és a bodza int, -
A bodza borítójáról válaszol a csalogány.

Megfújja a fenyőharangot, és a fenyő fütyül, -
A fenyőfán válaszul harangokat szórnak a cinegék.

És Didel kihúzódik a fenntartott hátizsákból
A legkönnyebb, leghangosabb nyírfahívásod.

Óvatosan ellenőrzi a zsibbadást, átfújja a dallamos repedést, -
A nyírfa nagy hangon fog énekelni az orra alatt.

Az országúton túl, ahol elhalt a szekerek dübörgése,
Didel kirakta hálóit egy békalencse borította tava fölé.

„A költő barátja, Valentin Kataev, aki a tartományokból Moszkvába hurcolta, a „Gyémántkoronám” című könyvében (a tények megbízhatósága, amelyet sokan nagyon kritikusan érzékelnek) Bagritskyt, a „Madárfogó” versek szerzőjét nevezte meg. Galambok, a madarak nagy szerelmese és ismerője, „madárfogó”: „Még pislogni sem volt időm, amikor a madárfogó neve hangosan felcsendült a Moszkvai Parnassuson.”
És előtte zöld alul, kék és kék fent,
Felemelkedik a világ, mint egy hatalmas madár, fütyül, csattog, cseng.

Itt fordul át a vers az örökkévalóság metafizikájába, talán ez a legjobb négysoros benne. Madár a világ? A világ fent és lent. Kontrasztos színek és kapacitás. A tudat repülése és a metafizikába való távozás.

Így megy a vidám Didel bottal, madárral és hátizsákkal
Az erdős Harzon keresztül, a Rajna partján.

Tölgyen át Thurinián, át fenyő Szászországon,
Vesztfálián át bodzával, Bajorországon át mámorral.
Következik a világ leírása és az utazás rajta keresztül.

Márta, Márta, sírni kell, Ha Didel a mezőn jár,
Ha Didel fütyül a madaraknak és véletlenül nevet?

A befejezés pedig visszafordítja a metafizikát a közte és a lány kapcsolatába, a kérdés időben elmosódott... Kell-e Márta?
Miért sír? Bár ha a versírás történelmi időszakát vesszük, akkor a németekkel kapcsolatos irónia is felszínre kerül. A kortársak leírásai szerint a szöveg az idők során valamelyest változott az emberek felfogásában.
Én, Mikhail, csak néhány apró magyarázatot adtam a szöveghez. Kíváncsi vagyok, ki és hogyan látja? Minden gyűjtő amolyan vadász. És Didel is ilyen.
és sírjak?
nem kell... heh
LG körbejárja az egész világot egy rövid versben és beszél? Szükséges?
Végül is Didelnek igaza van: Ha a háború nem kívül van, akkor belül.
a vers pedig metafizikájának és könnyedségének köszönhetően megmarad a történelemben. Ennek a versnek az időtlensége.
Mikael: Köszönöm, Alex. Egy sor információért és egy sor egyértelmű megfontolásért. Mozart tagadhatatlan, és a vadászról, a háborúról, a belső ellenségről szóló megfontolások közelebb visznek néhány lényeges dologhoz. Sara egyébként intuitív módon egyáltalán nem volt véletlen, amikor Stirlitzről beszélt, hanem csak viccelt, vagy ilyesmi - ezt nem tudom))...

Tény, hogy Bagritszkijt „Madárfogónak” hívták. K. Paustovsky megerősíti: „Bagritsky sokat mesélt nekem az odesszai madarairól, de én magam is tudtam, hogy egyszer vele voltam a Stenovaya utcában, és emlékszem, hogy a magasba lógott ketrecekben folyamatosan recsegtem, csiripeltem és csiripeltem. Fröccsent a víz a fejükre a ketrecekből, ahol a madarak szárnyukat csapkodva mosdattak, bár kopottnak és szánalmasnak tűntek szélső bazárokat, és a sztyeppén fogta őket Fountainra, sóra és dohányra cserélte.

A madarak hálóval való fogása nagyon kényes dolog. A madarásznak nemcsak a madarak hangját és szokásait kell ismernie, hanem dekoratőr képességekkel is kell rendelkeznie. Kiválasztott egy kis áramlatnak tűnő sima helyet, kölest vagy zsemlemorzsát szórt rá, magas csapokra hálót feszített ki az áramlat fölé, fűvel (gaz és virág) álcázta, és valami szelíd árulót küldött az áramlatba - egy aranypinty vagy sziszeg, mancsánál fogva horgászzsinórral a csaphoz kötözve, és elrejtőzött a közelben."

Szerintem ez egy nagyon érdekes idézet... De nem vagyok irodalomkritikus)) Van egy szöveg. Milyen egyéb megfontolások vannak csodálatos szerzőinktől?

Anuka: Mikael, kérdezz valamikor.
Nos, valahogy váratlanul fordítsa meg, mint a cipőknél)
és olyan nehéz jó vers, ez szerintem pszichedelikus. Úgy tűnik, hogy a vers George listáján is szerepel.
Van benne folklórstilizálás is.
„És a kanyargós ösvényen fütyülő Goethe” – is megjelenik.
és természetesen ez egy vers a költészetről.
de ez véleményem szerint annyira nyilvánvaló, hogy még illetlenség is kimondani)
de Alex Mozartról kezdett beszélni.
Nos, ő is.
"és Mozart a madarak lármában."
Természetesen azt is.
és az is.. ez a vers a fordítóknak is nagyon jól állna)
költők is, igen, de még inkább fordítók.
csapdákat állítani valaki más nyelvére, kiválasztani a megfelelő csaliket, elcsábítani a verset, álcázni magát, nem ijesztgetni – ez a fordító igazi dolga.
talán arról van szó különböző nyelveken- válaszol az egyik a bodzából, a másik a nyírból. ó, milyen nagyszerű))
Szeretem a fordítókat.
és természetesen minden fordító, Stirlitz))
szóval Sarah verziója is a témához tartozik))
Mindannyian kaptunk nagyon jól összehangolt verziókat.

Alex Rudov: hmmm érdekes interpretáció Anya... ami a költészetben és a madarak nyelvezetében egyértelmű, az „többdimenziós”, bár én szeretem az erdei Babilon változatát. Helló.

Anuka: igen) madár Babilon – jól mondod)) A madarak mind olyan többnyelvűek))

Mikael: Nos, megfordítom... Szinte nem ismerek szörnyűbb munkát. Természetesen sokaknak nem fog tetszeni, amit mondok, különösen Anyának. És a végén ismét mindenki „megértést nyer”, és a csodálatos „inges srác” Madárfogóra gondol, valami „szép német tájra”, csendes házakkal, rétekkel, vidám madarakkal...

De... maga a „Madárfogó” név, nem kapcsolódik-e a „Pider Piperhez”, Hamelin legendájához. Azonban abban a versben van az akció indítéka – az, hogy a bíró nem fizette ki a számlát a „patkányok eltávolításáért” egy pipával... És itt? „Fúj a bodzaharangba, / És a bodza int”... Nincs itt semmi indíték, ez valami belső, sőt örömteli mozdulat valami sötét lényegnek, főleg, hogy maga a versszak is tiszta, fényes, utal Mozart... Vagy egy másik, sötétebb oldal?

Ez a vers a kettős gondolkodásról és a kettős létről szól, arról a vágyról, hogy az éneklő és szabad madarakat ketrecbe zárják. Persze lehet mondani a vadászatról, a vadászokról, a ragadozó természettől való eltávolodni képtelenségről. Lehet „megmenteni a képet”, ha mesékről beszélünk... igen... de Andersen meséi közül a legszörnyűbb is, mondjuk a lányról, aki kenyérre lépett, és ezért pokolba esett a pókokkal, időtlen. ... de még ott is szabadságot kapott, fecske lett belőle, madár.

Madárfogója pedig csali, „áruló aranypinty”, háló, vagyis önkéntelenül...

És még mindig nem lenne más, ha csak ennek a Patkánymadárfogónak a mértéke:

"És előtte, lent zölden,
Kék és kék a tetején,
A világ felemelkedik, mint egy hatalmas madár,
Fütyül, kattog, csörög."

Az egész világ egy ketrecben van? Micsoda forradalmi kör! És milyen hihetetlen és nehéz élménye volt a szerzőnek... Edgar Allan Poe-nak? Igen, irgalmazz. Gyerekcsínytevések... Kafka? Talán. Csak itt a legsötétebbet írják nagy szakértelemmel a legfényesebbbe, a legfényesebbbe. Igen – ez egy pszi-szöveg... Még inkább.

– Márta, Martha, sírjak? Márta kell, erre van valami…

Emlékszem fiatalos, sőt gyerekes benyomásomra, amikor először olvastam ezeket a verseket. Nyugtalanul éreztem magam, éreztem ezt a sötétséget, az akarattól való megfosztást... És most csak egy kicsit tudok jobbat mondani erről a benyomásról...

Egyelőre ennyi elég.

Anuka: Igen, Mikael.
miért gondolod, hogy nem fog tetszeni, amit mondasz?
nagyon szeretem.
Nem szeretem a halászokat és a madárfogókat. Szó sincs vadászokról.
nagyon jól beszélsz.
de én csak metaforikusan olvasom a verset - a madárfogó költő, fordító, beszédfogó.
újra jön az én szeretett Mandelstam - elfelejtettem a szót, amit mondani akartam - a vak fecske visszatér az árnyak palotájába (c). ha ebből a szempontból, akkor a vers (szó) a madár. verset írni pedig olyan, mint elkapni egy fecskét, majd elengedni. Kiengedem a madarat a vadonba egy fényes ünnepen stb. ez egyfajta szövetség.
és ha nem kapod el (vagy felejted el), akkor az árnyak palotájában marad.
de nagyon jól beszélsz, Mikael.

A szavak eredeti lényege gyakran elveszik a metaforák mögött.
ha felfedi az eredeti lényeget – hátborzongató kép. Nem véletlen, hogy Alex egy gyűjtőt említett, aki egyszerűen mániákus.

Igen, igazad van.
de bevallom, hogy nem láttam ezt a sötét oldalt.
most látom.

Alex Rudov: Adtam egy tippet... igen, Mikhail is Andersen és a Pied Piper, de én egy nagyon érdekes szálnak látom... Martha? Senki sem emlékszik márciusra?

Alexandra Inina:))) Ugyanaz a Münchausen

Alex Rudov Nyikolaj Ivanovics Hardzsijev híres irodalomkritikus, aki gyermekkora óta ismerte Bagritszkijt, összerándult, és félretette a tankönyvet. Felesége, a híres szobrász, Lydia Chaga vallomása szerint az idős kritikus csak egy mondatot mondott: „Edward álnok, mint minden forradalmi romantikus álnok. Feltalált magának egy életet. Sokkal hasznosabb tudni az orosz tisztről, Gumiljovról, aki a kronstadti jég másik oldalán volt.

Még egy tipp... Sash, majdnem igazad van, majdnem, de nem egészen...

Dmitrij Demkin: Hol van az ellentmondás a fogó, a „szabadság megfosztója” és a költő között? A költő a világot is megragadja és művébe zárja. Egyetlen pillanat, kép, gondolat „akaratfosztása” révén – elvégre minden más tükröződik bennük, mert „minden más” nélkül lehetetlenek.

És itt van még egy dolog - nem csak a madárfogó érdekes (ijesztő) a „sötét” oldalával. Az egész világ („madár”) is megrajzolódik, és alatta az értelmetlenség és a könyörtelenség, egy pislogó madárszem (B. és Hitchcock felmérő köszöntése)

Érdekes, látja valaki ebben a versben (és általában Bagritszkijban) a „jelenlévők, valamint a „járókelők” egyik versének „változatlan kezdetét”?

Alex Rudov: igazi név Dzjubin, de az eltorzított becenév nem olyan volt... Dzyuden. A legörökebb legenda az örök zsidóról az emberek tudatalattijában.
Agasfer barangolásait a világirodalomban foglalta össze késő XIX századi Rudolf Kassner az örökzsidó képéről a különböző nemzetek költészetében írt értekezésében (1897). A 20. században Ahasfer képét többek között Kipling alakította ki az „Örök zsidó” című novellában... Az örök zsidót 1919-ben a Dnyeper-parton agyontörték a petliuristák – állította a kút ismert Ostap Bender. Szinte egy örök vándor zsidó srácok... Hát ki az a Martha. A Sasha képe pedig egyértelműen kollektív.. Madárbabilon.. a sötét képe, Mikhail jól megjelölte /// nagyon is témához
köszönöm Dmitry..a témában is

Az örök zsidó bagolyszemhéjával eltakarta kopott szemei ​​feneketlen kútját, és mintha hipnotikus álomba merült volna

Alexandra Inina: Babilon kurva... nem... valahogy túlságosan

Alex Rudov: de nekem ez kicsit ironikusnak tűnik - Agasfer és Marta...tréfásan Mártának hívták az ideiglenes kormány minisztereit a forradalom idején...nem emlékszem pontosan, de Sash is írt erről Berdjajevről ..
War-Revolution Human Babylon – szilárd forradalmárok, akár németek, akár zsidók. Az örök zsidó vagy Ahasferus, aki Oroszországból vándorol a világban és Márta.. A márciusban jött félénk ideiglenes kormány.. Azt hiszem, akkor ennek a versnek is elképesztő sikere volt és a forradalmároknál.. Sírj ne sírj Márta, Didel, a bátor és áruló vadász már a mezőn van, emlékezz vissza Makhnóra. Thüriában és Szászországban pedig megtörténik a forradalom és hogyan. Nem csoda, hogy Bagritsky forradalmi romantikus. Az Európa felett lebegő borzalom. Madárvadász.

Mikael: ...Bagritsky nagy költő, nem ismerem a romantikát. Jó érzéke volt az időhöz és annak tragédiájához. Először a „Február” című zseniális versre gondoltam, amelyet érzelmileg egyenértékű egy hihetetlen előadás megtekintésével... de a „Madárfogó” mellett döntöttem. Hőse szinte nem is ember, amolyan szuperember, így ábrázolják olyan magasnak, mint egy ház, patkányfogó... Amikor a „Children’s” zenéjéhez írtam a szöveget keresztes hadjárat", a Patkányfogók és a Madárfogók összehasonlítása volt az, ami általános képet alkotott a gyermekek felnőttek általi árulásáról. Ezek a gyerekek egy olyan világot járnak be, ahol a madarak nem énekelnek. Költőkről és versekről beszélni, ill. művészek, vagy egyszerűen csak szabadgondolkodók, vagy szerelmesek e vers kapcsán, Persze lehet...

Alex Rudov valami ilyesmi) az akkori árnyalatok és az érvelés szála... és talán Sash Munchausen... ez is lehetséges. Ez egy verzió, nem állítás

Alexandra Inina Számomra ijesztő... nehezen olvasható

Fekete Georg: Mindig is azt mondtam, hogy Bagritszkij az ezüstkor egyik leginkább alulértékelt költője. Persze túl keveset tudott írni. Az irodalmi hatások sokszögű mátrixában elfoglalt relatív helyzetét tekintve valahol Bábel, Andrej Belij és Jeszenyin között helyezkedik el. A legjobb pontőszintén el sem tudom képzelni. Ez Leonyid Andreev Shalom Aleichem mellett, hihetetlen kísérletezési és kísérletezési hajlandósággal progresszív technológia változatosság, legalább évtizedekkel megelőzve kortársait. Kísérletei nem olyan radikálisak, mint Majakovszkijé, de általában sikeresebbek, és ami a legfontosabb, az UNIVERZÁLIS olvasót célozzák meg, nem pedig önmagát vagy a hozzá hasonlókat.

Bárhogy is legyen, a Madárfogó az egyik legsikeresebb verse, és nem ok nélkül ékeskedik annyiféle antológián. Egyszerre orosz és valahogy nagyon nyugat-európai a lényeg. És az ötleteket, a technológiát és az olvasónak való bemutatást illetően. És – igen, persze, hogy pszichedelikus; egyik legjobb példája a klasszikussá vált szövegek között. Egyetlen költőt ismerek, akinek a pszichedelikusok iránti természetes vonzalma megnyilvánult, talán még Bagritszkijnál is világosabban: Jeszenyint. A többi klasszikus egyike sem közelíti meg őket – a pszichedelikus szerek megírásának és működésének megértése szempontjából.

És magában Ptitselovban is sok különböző érdekes utalás található, de a legnyilvánvalóbb természetesen Mozart Varázsfuvolájára vonatkozik. Amelyben Mozartnak és a librettót író barátjának is sikerült elrejteni sok mindenféle célzást, utalást – és nem mindegyik volt szabadkőműves természetű. A madárfogó képe mind a fuvolában, mind a Bagritszkijban rendkívül kétértelmű, bár ugyanakkor nagyon vonzó. Talán ő maga az ördögcsábító, aki a közönség előtt parádézik, és a korlátlan szabadság illúziójával lenyűgöz - a MINDENtől való szabadság ezen a világon -, amelyre valamilyen okból mindannyian annyira vágyunk. Ugyanakkor mind Mozart, mind Bagritsky tartózkodik attól, hogy megpróbálja besorolni főszereplőit, és ennek köszönhetően elsajátítják az Ahriman vonásait - más szóval, ha gonosz, akkor a gonosz szükséges és elkerülhetetlen, és nem szándékos és bűnös.

Alex Rudov igen... ez igazából a lényeg. Jeszenyin és Mozart... csak nem hoztam fel (a Jeszenyinről szóló verziót), mert sokat hasonlították őket... ez biztosan csak a pszichedelikus (ez a vers) sokdimenziós voltának köszönhető.
az úgynevezett "sötét romantika"

Mikael: Így van, erről beszélünk. Mind a pillanat, mind a létezés természeti tragédiájáról a többrétegű szövegben, pl irodalmi eszköz. De megtörténik a személyes tragédia, már a szöveg határain túl. Ez a fúzió – olyan szövegeket hoz létre, amelyek hatással lehetnek és meghökkentek. És ne feledd, ez nem egy elszabadult séma, igen, hanem a szerző valódi sorsa. Ezek az összetett írói sorsok ma már mindennél többet jelentenek.

Jeszenyin, igazad van, és ő pszichikusabb szerző, mint Eduard, de technikailag Yesenin „kézgarancia”-ra rímel, van különbség. De a Puskinhoz való hozzáállás... Van egy emlék, az odesszai írók, elhaladva a ház mellett, ahol Puskin járt, le a kalappal... hol vannak mind?..

Azt olvastam, hogy idén a Dontsova volt a legsikeresebb, 144 könyv, 5 millió példányban forgalomban, Shilova - hasonló, majd... Conan Doyle. És Dumas lett jó pozíció. Hát hála istennek))

Alex Rudov: Mihailnak, az irodalomtudósoknak és kritikusoknak általában az a véleménye, hogy a költészet és az irodalom legjobbja háborúk, forradalmak, sokk vagy természeti katasztrófák idején születik... Ezen a témán gondolkodtam... a legjobb megerősítés ebből az - ezüstkor Talán

Mikael: Talán. Csak a történelem olyan, hogy nincsenek más pillanatok)) Minden generációnak megvan a maga háborúja, és 1812, Puskin és Lermontov Kaukázusa, és Tolsztoj, a fegyverek közelében, megvan a maga... és hatalma, és Dosztojevszkij a kivégzésről ... de itt szerintem nincs teljes kapcsolat, sokaknak nem volt olyan rossz életük, mint Goethének... de körül... Megszületni és rájönni, hogy halandó vagy, az már elég.

Anya - Nagyon örülök, hogy tetszett... És valahogy bevitt valamit a vers megértéséhez. már megtörtént)))

Ayuna Ayuna Nem tudom. Valószínűleg ijesztőnek tekintheti ezt a szöveget. Értelmezheted szabadsághiányként, linkelheted Bagritszkijt és Németországot is, sok mindent elmondhatsz. De emlékszem a gyermekkori benyomásaimra - fényesek és örömteliek. Számomra ez a szöveg egy utazás végtelen utakon és a világgal való találkozás öröme. És bár a madárfogó madarakat fog, valamiért nem érzem a szabadság hiányát ebben a szövegben. Inkább összefüggést látok a madarak és a madarászok között.
És Didel kihúz
Fenntartott hátizsákból
Három csali - minden madárhoz
Dedikálja a csalit.
- itt nekem kulcsszó- ELNEVEZETT, nem a megragadást tükrözi, hanem valami szent szempontot.
Megfújja a bodza harangját,
És csörög a bodzavirág,
A bodzaborításból
A csalogány válaszol. – csalogány – VÁLASZOK

Bele fog fújni a fenyő csaliba,
És a fenyő csali fütyül, -
A fenyőfán a cicik válaszolnak
A harangok szétszóródtak. – A cinegek harangokat szórnak a FENYŐN

Óvatosan ellenőrzi a páncélokat,
A repedés dallamos levegőt fog fújni, -
Nyírfa hangosan
Az orra alatt énekelni fog.

Hol vannak a kifogott madarak? A csavargó Didel az utakon bolyong, és a madarakkal beszélget. Korlátlan semmivel.
És előtte, lent zölden,
Kék és kék a tetején,
A világ felemelkedik, mint egy hatalmas madár,
Fütyül, kattog, csörög. Szerintem egy hatalmas békemadarat fog hálóba ;)
Szemem előtt - egy vándor, egy őrült, egy bolond, egy csavargó, egy varázsló. És madarakat fogni - hát, valahogy legalizálni kell magát;))

Ha igéket elemez, akkor minden cseng, énekel, fütyül, válaszol, válaszol,
Összeomlik, zörög, kattog.

Mikael: Igen, Ayuna, ez így van. De ha mindez nem, hanem csak versek lennének a „gazember bácsiról”, akkor nem lenne miről beszélni... Csak... miért kell a bűvésznek hálózat? A madarak beszéd után a válladra és a kezedre ülnek, és madarak – „bottal, madárral és hátizsákkal” van okosan megírva, „madár”, talán egy madár, talán egy zsúfolt. ketrec... a szerző hatalmas mester , miért nem írt egy társról, mert az utakon a vándor karaktereknek vannak társaik, hát micsoda aranypincével járt volna... És miért legalizálódjon a bűvész ? Stirlitznek ez kell))

A helyzet az, hogy a szövegnek két rétege van, nagyon világos, és ezek egyike, a „vidám csavargó”, „a madarak beszélgetőtársa” olyan fejlett hagyományra épül, hogy uralja a versfelfogást. A vers teljesen kiegyensúlyozott, de úgy, hogy amint megmutatod a másik oldalát, már az egész „szövegteret” elfoglalja...
Ami a Jestert illeti, beleértve a paklit is, arról akartam beszélni)) De - külön beszélgetés, adódhatnak olyan pillanatok, amelyek kifinomult kollégáink számára meglehetősen kimerültek.

Ayuna Ayuna Mish, hol van? hátoldal? Igen, a név. Madárfogó – lelkek fogója. Egy jó tanács. Mutass legalább egy utalást a szövegben. Nem kulturális spekulációk és kutatások, hanem a szövegben? Én magam nem látom.
Miért célzás ez, nem találom, nem találom.

Alexandra Inina) Van egy hálózat az egész világ számára)))

Ayuna Ayuna Martha, miért sírsz a Szabadon? Nagyon boldog :)))
Ha ezt világ gonosz, mi köze ehhez az örömnek? Hol vannak az árnyékok a szövegben?

Alexandra Inina Számomra úgy tűnik, hogy aki maga próbálja megragadni az egész világot, az lesz a foglya. Már elválaszthatatlanul összekapcsolódnak, és a Madárfogó nem tér vissza. De ott boldog... Márta pedig egyedül van... Az sem fog boldogságot hozni, ha visszaadja neki, ha véletlenül nevet, és madarakra (ötletekre) van szüksége, nem Mártának és csendes élet. Sírjunk-e... Lehetetlen ezekben a gondolatokban élni, akármilyen szépek és bármilyen hangosan csipognak. Párhuzamot vonok aközött, hogy a forradalmi eszmék, amelyek aztán az egész világon elterjedtek, alkalmatlannak bizonyultak a békés normális életre, csak az őrült filozófusoknak alkalmasak, de nem. harmonikus élet társadalom.
Ez egy őrült, utópisztikus boldogság. Kerítés alatt alszik, egyedül van... Szempontból normális ember- rosszul érzi magát, szenved az éhségtől és a hidegtől, de követi ezeket a madarakat és nevet. Örülni az őrültnek, hogy boldog az őrültségében? vagy sírj érte?

Ayuna Ayuna Itt van - a név paradoxona és a szabadság gondolata, amely beágyazva és alátámasztva van a szövegben. Mozgás és korlátozás.

Alexandra Inina) A helyzet az, hogy a szabadság gondolata képzeletbeli – csalás (csal), minden madár számára más és más, ami a valóságban huroknak, hálónak bizonyul, amely magával ragadta a madarászt. őrület csapdája. Ez ijesztő... ő a legszabadabb ott, és az egész világot a hálójába akarja fogni. S mindezt, vidáman, vidáman fütyörészve... ettől még rosszabb és ijesztőbb... egy vidám dal kíséretében valami járja a földet, csapdába fogva mindent, ami csipog, anyanyelvi beszédekkel csalogatja. .. És most a politikusok is ugyanezt teszik – azt ígérik, mit akarnak hallani a madarak...
Most arra gondoltam, hogy a kép nagyon hasonlít a fasizmus megjelenéséhez Németországban az „Ó, kedves Ágoston” alatt...

Mikael: Igen, nagyon Ayuna és Alexandra érdekes beszélgetés. Sok minden igaz, szerintem és helyes... Csak a dolgok társadalmiak, elvégre jól ismertek.
Kíváncsi vagyok erre a szövegszerkezettel kapcsolatos körülményre. Két stabilitási pontja van – és mintegy „túlfizetheti” az olvasót. És olvasni „fordított előjellel”. Ez vagy az a réteg a tetejére kerül... Ami engem illet, ha valakit érdekel, az „emberi”, meleg érzés sokkal közelebb áll hozzám, mint az absztrakciók, még ha mesterien és figuratívan is megtestesülnek. De az ilyen dolgok gyakran kiváltják csodálatomat és tiszteletemet.

A vers kapcsán azt is hozzátenném, hogy valamikor a pszi szövegek és a „rejtjelszövegek” szinonimák voltak számomra (és mostanság egyes szerzők számára is), bár a gyakorlatban ChG és számos figyelemre méltó szerző pszi-szövegei írása. már tudatosan kivitelezték, a terminológia és az elméleti dolgok még nem lettek kellőképpen megfogalmazva... Ezek a versek nagyon jól mutatják - a szövegnek helyesen rendszerezettnek, pontos szerkezetűnek és „izgatottan” olvasottnak kell lennie, más rétegek jelenléte bevezetik a szöveget speciális szerszámok"elosztások" a szövegtörzsben, és némi olvasással alapvetővé válnak...
…….

Alex Rudov: Bagritszkij szokatlansága és forradalmi romantikája miatt érdekes. mit hoztál? hogy bebizonyítsa olvasottságát. Itt.
Úgy olvasok bennem, mint Ahasfer és a hivatalnokok, egyszóval a hatalom legfelsőbb szintjén lévő barom, én is lehetek forradalmár.
Ez a változatom pedig egyáltalán nem illik az általánosan elfogadott és leírtakhoz. Megpróbáltam elmagyarázni a versről alkotott elképzelésemet. És egyébként általában csak azt idézem, amit ellenőriztem. Mert érdekelte az „ezüst”, és az akkori történelem eseményeinek általános elemzésével foglalkozott. Nos, ez olyan, mintha egy darabnál többet vennél orosz történelem, de nézzük tágabban, a történészek, a klasszikusok, a vallás és a filozófia prizmáján keresztül. Különben ismét azt mondod, hogy „káosz” van a fejemben. Ez nem igaz, ez a tiéd. logikusan gondolom. Nos, valamiért mindig nem egyenes utam van, hanem néhány szál és árnyalat a bokor körül. Valami ilyesmi.
Mi nem tetszik az én verziómban?.. Nekem úgy tűnik, hogy az akkori forradalmi körökben ez a vers nem csak téma volt, hanem menőbb is.
Gyakorlatilag így fordítják: a világbajnokság mindenkinek megmutatja Kuzka édesanyját, egy vadász személyében. Egyébként 26-ra a világforradalom terjesztésére tett kísérletek, különösen a lengyelországi kudarcok után, gyakorlatilag kudarcot vallottak, és Lenin halálával az éhező és elszegényedett ország elkezdett valamit építeni az országban. Ám a revromantikusok lelkes hangulata, hogy egy világégésben végigmenjenek az összes országon, kudarcot vallott. Ha Trockij írta volna ezt a verset, nem lett volna rosszabb. Egyáltalán nem rosszabb. Nos, összehasonlítások és utalások, az én feltételezéseim. De sok tekintetben hasonlítanak az igazsághoz. Mert hivatalos történelem nem is olyan régen változott.

Anuka: hmm. A forradalom változata persze furcsa.
Néhányan azonban forradalmat is láttak Pasternak gyertyájában – ellenséges forgószelek, valójában egy otthoni oázis körül.
valószínűleg ez a szovjet oktatás ára - minden vers a világforradalomról szól))
….
Mikael: Nem ismerem Alexet, minden lehet így, esetleg úgy... de nem hallgatom a felek beszédeit arról, hogy melyik oldalon tört ki a tojás régen a tévében. Ami a „Pasternak forgószeleit” illeti, másként beszéltek róluk, a „Doktor Zsivago” című regény kapcsán, amelynek ez a versszak szerves részét képezi. Bagritsky... az elemzés a KBSZ-ben elhangzottakra korlátozható: „A korabeli lírai költeményekben és versekben („A madárfogó”, „Till Eulenspiegel”, „Tavern”, „Görögdinnye” stb.) romantikus szabadságszerető, bátor emberek képei születtek.” És oké)) Bármi jobb, mint a hátborzongató agaszférákról beszélni))
... Itt van ugyanannak a szerzőnek egy verse: „Versek a csalogányról és a költőről”. A vers vége:

"Mindkettőnket elkaptak
Mindketten online vagyunk!
Moszkva melletti sípja nem fog megszólalni a bokrok között,
A dombok és tavak nem remegnek a mennydörgéstől...
Meghallgattak
Mérlegelve
Ára rubelben...
Zörög a zöld kalikódarabokban,
Hogy dübörögök az újságlapokon!...”...

Fekete György: Erről a Madárfogóról, srácok, a Varázsfuvolában és itt is azt akartam mondani: a madárfogó nem vadász. A madarakat nem öli meg, csak megfogja. Ebből adódik bizonyos mértékig a kétértelműsége. Igen, egyrészt megfosztja őket a szabadságtól, de másrészt nem árt nekik, hanem éppen ellenkezőleg, gondoskodik róluk jó állapotú, eteti őket (még ha ketrecben is). És ami a legfontosabb: elképzelhetetlen, hogy egy madárfogó valamiképpen kiirthatja a madarakat, ahogy a vadászok teszik. Természetesen bizonyos értelemben rossz – veszélyes. De a nagyobb képben a természet szerves része, hiszen tevékenysége nem befolyásolhatja az ökológiai egyensúlyt, nem vezethet egyes (ritka) madárfajok kiirtásához. De a tojás „gyűjtői” más kérdés; ritka madarak „összegyűjtött” tojásaiból soha nem születnek fiókák, és ezek a tojások díszítik majd valakinek a gyűjteményét. A befogott madarakkal nem olyan szomorú a helyzet – bár természetesen nem minden madár élhet sokáig, és főleg nem szaporodik fogságban.

De íme, ami eszembe jut: emlékszel a keresztény szimbólumra, amelyet sokan az autók csomagtartójára helyezünk, stilizált hal formájában? Így mutatják meg az emberek, hogy keresztények. Ez közvetlen utalás Jézus Péter apostolhoz intézett szavaira: „Jézus így szólt Simonhoz: Ne félj ezentúl embereket fogsz! (Lk 5,10) És Márk evangéliumában (1,17) ez egy kicsit másképpen szól: „Jézus pedig így szólt hozzájuk: Kövess engem, és emberhalászokká teszlek titeket.”

Általában az oroszul beszélő olvasók nem értik ezt a Jay-t. Di. Salinger a „The Catcher in the Rye” című regényében pontosan erre az utalásra utal, amikor a „fogó a rozsban”-ról beszél. Ez egyáltalán nem valami elvont karakter, aki gyerekeket fog el egy sziklán; ez közvetlen utalás a Megváltó jól ismert metaforájára. És számomra úgy tűnik, hogy mind Bagritsky, mind Mozart - madárfogóiban - ugyanazt az utalást tartotta szem előtt. A fogó nem a vadász; az ő része sokkal finomabb és ügyesebb. Bagritsky szívében vallásos ember volt? Őszintén szólva nem tudom. De Mozart biztosan az volt. És bárhogy is legyen, egy reflexiókkal és reflexiókkal teli világban az ilyen dolgok - közvetlenül vagy számos fénytörés révén - mégis megtalálják az utat, az utat az olvasóhoz egészen más „művészek” munkáin keresztül, mint pl. különböző időpontokban. Szóval megtalálják, köszi többé-kevésbé egy természet európai kultúra, még abban a formában is, ahogy ismerjük.
Hogy lehet, hogy ez nem lenyűgöző? Hogy nem akarod ezt megfejteni, még versenyek nélkül is.
nem értem.

Mikael: Látod, Georg, Péter emléke megfelelő, de van némi különbség. Az evangéliumban a madarak nem a halászat tárgyai, hanem az utánzás vagy a szemrehányás példája. A Yandextől.
„Nézzétek az ég madarait, nem vetnek, nem aratnak, és a ti mennyei Atyátok táplálja őket” – mondja az Úr (Máté 6:26). tartalmas és mélyen tanulságos: „... a rókáknak lyukak vannak, és az ég madarainak fészkei, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét” (Máté 8:20). Nos, „Legyetek olyanok, mint az ég madarai”...

Péter pedig nem hangosan éneklő madarakat fogott az égszínkékben, hanem halakat, vagyis némákat. Megfosztva az Igétől.

Bagritsky nem volt vallásos abban az értelemben, hogy a judaizmushoz vagy a kereszténységhez tartozott („Egy úttörő halála”). Támogató volt új vallás- kommunizmus. Némi látszata az eredeti keresztény eszméknek, meglehetősen szenvedélyes, de nem rendelkezik erőteljes kulturális alappal.

Black George: Mish, nekem úgy tűnik, hogy mindenesetre nem madarakról vagy halakról beszélünk, hanem fogókról. Az a tény, hogy a fogók nem vadászok. A vadász lesben áll vagy leskelődik. A fogó csalogat. A vadász öl. Catcher - semmilyen körülmények között. A vadász funkciója egyszerű: ragadozó. Az elkapó funkciója korántsem egyszerű; A „műveletek sorrendje” nem ér véget az elkapással.

De a szavak vagy az Ige némileg különbözik. Jézus és az apostolok nem fogtak el buta embereket, ugye? De figyelemre méltó, hogy maga Jézus nem tulajdonított negatív konnotációt a „halászok” (nem halászok vagy horgászok, figyeljetek!) jelentésére – bár a metafora az András és testvére által fogott halra vonatkozott, nem pedig másra. állatok), különben nem használta volna ezt a kifejezést.

Körülbelül vallási nézetek Bagritsky - Nem tudom, Misha. Valamiért azt gondolom, hogy ott nem minden olyan egyszerű, mint ahogy az enciklopédiákban írnak róla. Általában véve az irodalomkritikusok alapvetően hibásan ábrázolják - egyfajta romantikusként proletár költő. Attól tartok, ez nem csak leegyszerűsítés, hanem alapvető félreértése az élethez való hozzáállásának. Ne feledjük: Majakovszkij is a verseiből ítélve amolyan félmeztelen fickóként jön ki, akinek nincs második feneke, aki a saját fejében lévő pókokon kívül mindenkit és mindent tüsszent, életrajza azonban egészen másról tanúskodik. Így van ez Bagritsky esetében is: nem ítélheti meg őt egy úttörő halála alapján; Nem magát festi február második felében. Illetve helyesebben csak RÉSZET rajzol magából.

Mikael: Te, Georg, tökéletesen megérted, hogy elvileg valami hasonlóról beszéltem. Bagritsky, kétségtelenül nagy költő bonyolultságáról és következetlenségéről. És ellenezte megértése primitív voltát. De ezt a megértést el kell érni, nem adják meg azonnal. Ezt mutatja ez a rendkívül érdekes beszélgetés. A kifejezések könnyen érthetők – ez „többrétegű”. De ami igazán szembetűnő, az a bináris. Nem sok figyelmet fordítanak a teljesen eltérő olvasatok lehetőségére. És itt a remek lehetőség, hogy beszéljünk róla. A „dipólusodról” beszélünk – itt van. Nézze...

Ennek az egész klasszikus dolognak célja van. Vizuálisan mutasd be a pszi-elmélet értelmességét. Ez a lényeg. De az erős verseknek megvannak a maguk „csalogatói”, minden élőnek és modernnek bizonyul. Tulajdonképpen a „homályos szemek a klasszikusokon”, „a szövegek felfogásának képtelensége” kifejezések döbbentek meg leginkább... Hol? Ez az érdeklődés. Csak ezeket kell „újraéleszteni”. csodálatos dalszöveg...

A versek az egész „nyelvi területen” növekednek. És máris értékelhetjük őket tartalmuk minden drámaiságában és a megoldás összetettségében. Ha ez nem történik meg, akkor sok szerző minden erőfeszítése másodlagosra és csekély jelentőségűre van ítélve. Jelölés irodalmi mozgalmak típusú psi saját feladataik mellett is rendelkeznek általános jelentése, azt hiszem, továbbra is meg kell próbálnunk ideköltözni...

Black George: Igen, egy angol nyelvű forrásban találtam még egy érdekes darabot a fogókról. Azt mondja, hogy az eredeti görög szövegben Márk a „halász” kifejezést használja – valami olyasmi, mint az „emberek halászai”. Luke pedig egy teljesen más szót használ, ami nagyjából „emberhalász”-t jelent, de egészen más értelemben: ez volt a kifejezés azokra, akik csatában elkapják (felszedik) az embereket – majd elengedik, kiszabadítják. Vagyis az elfogás után nyoma sincs fogságnak vagy rabszolgaságnak, ellenkezőleg, a felszabadulás jele van.

Tudod, érdekes, hogy nyelvről nyelvre fordításkor hogyan torzul a jelentés – még akkor is, ha általános elképzelés A fordítók megértik és közvetítik a szöveget.

A pszichedelikumok pedig - igazad van - bizonyos értelemben „megfogják” az olvasót, és szintén nem fogságot, hanem szabadságot adnak neki, akár múlandó és viszonylagos – szabadságot magának a nyelvnek az elnyomásától, hiszen túllép annak keretein, áttöri. visszatartó fascia és kagylók. A nyelvi elnyomáshoz szokott olvasó fejében pedig kétségtelenül ez a felszabadulás jár a legkedvezőbb hatással - érzésekben mutatja meg, nem pedig elvont értelemben, a beszédmezők határain kívül eső terek (itt a többes számot teszem, mert a pszichedelikus nem egy vagy több nyelvre jellemző, hanem univerzális, és bármely nyelvi kultúra képviselői számára a psziché fejlesztésének eszközeként használható) .

Mikael: Az ilyen jellegű megbeszélésekben az a legfigyelemreméltóbb, hogy bizonyos pontok érdekesek és átmúlhatók, de maguk a „megszólalóik” vidáman „új nyomon futnak”. Tehát a vita elején Anya a fordítók paradicsomáról beszélt, Alex az „erdei Babilonról”, Ayuna pedig a „disszonáns hangokról”. És ezek azok a pontok, amelyeket azonnal észrevettem, de a vita más irányba terelődött volna... A költők különleges nép. Intuitívak, a képek a saját szabályaik, nyelvi szabályaik szerint keletkeznek, de „sietünk és énekelünk”... Arra gondoltam (tehát zárójelben), hogy ha a szerzőknek az lenne a célja, hogy az elemzettek alapján verset írjanak. vagy elemezni, akkor jó lenne. Esetleg gondolj egy „költészeti jelentkezésre” valamilyen feladat formájában... vagy egy olyan versenyre, amit nem szeretek))

De tovább. Babilon. Torony. Ez Nimródhoz kapcsolódik. "Cush nemzette Nimródot is; erős kezdett lenni a földön; hatalmas vadász volt az Úr előtt; ezért mondják: olyan hatalmas vadász, mint Nimród, az Úr előtt." (Gen. 10, 8-9)

Ami engem illet, továbbra is a pozíciómban maradok általános elemzés. A bibliai és egyéb asszociációk hihetetlenül érdekesek, mégis... Nem szeretek madarakat fogni. És nem fogós versekről beszélnék. Beleértve a pszi-verseket. Az olvasó szabad marad. Helyesebbnek tartanám azt mondani - szabadon ül a kezén, lehet, hogy szabad, de csendben marad, megigézve a szövegtől. Szóval egyetértek)))

Anuka: Mikael, miért „futnak új nyomon”?
az a fény, mondjuk, az olvasás sem szűnt meg. de mást is mutattál. és az, igen. Én sem látok semmi jót a madárfogásban.
a lelkek elkapása egy metafora.
madárfogás – egyáltalán nem.
egyszerűen eltávolítottad a metaforikus jelleget (nyelvekkel és költőkkel), és szó szerint olvastad a verset – úgy, ahogy egy gyerek valószínűleg el tudja olvasni.
és szerintem van egy bizonyos... idejétmúlt koncepció, vagy valami, hát ki látott már madárfogót az életben?
pontosan egy versből - hálókkal, csapdákkal, ketrecekkel akasztva, amelyekben madarak harcolnak. senki.
a múlt század elején pedig valószínűleg azok voltak.
Ha ilyennel találkozol, az persze kellemetlen látvány.

Itt szerintem van valami hasonló, mint például a corsair szónál. Most tengeri romantikának tekintik. micsoda korzár. akár egy kalóz. Számunkra ez is irodalom - fröccsenés az arcba, sós szél, hordó rum, kockázat, akkora izgalom, röviden.
és ha emlékszel Szomáliai kalózok, akkor semmi romantika, kapzsi, csekély, szegény emberek tovább
rozsdás csónakok. kicsi, koszos tengeri shantrap.
Azt hiszem, ez történt a madárfogókkal.

Itt olvasom Bagritszkijt. köszönöm neked Mikael.
Néhány dolgot újraolvasok, néhányat először.
Íme egy ártalmatlannak tűnő vers – ősz.
és a finálé -

Kifütyülöm a kutyát, fogom a fegyvert
És kenyeret teszek a táskámba...
Ismét leszáll az őszi hőség,
Sűrű, mint a virágméz -
És a kertek és a víz felett
Felkel a vadásznap...

Tehát ott nem korlátozódott a csalikra.
Nagyon szerette őket – madarakat – lőni, mint kiderült.
Ki mást lőhetsz víz fölé - csak madarakra.
tehát igazad van, Mikael, valamiféle vérszomjas ösztönt érzékeltél benne.

Mikael: Aludnod kell éjjel. De volt, amikor nem aludtam túl jól, és a költő volt az első nagyságrendű Eduard Bagritsky úgy tudott beszélni ezekről az időkről, mint kevés más akkori költő. Az ő versei váltak a frontvonalbeli költészet fő támaszává a nácikkal vívott következő háborúban.

Ez a vadászról szóló töredék semmit sem erősít meg. Mi a helyzet a vadászattal? Ősi férfi foglalkozás. Én személy szerint nem szeretem őt, de nagyon lehetséges, hogy azok, akik háborúban öltek embert, teljesen másképp viszonyulnak az állatok vadászatához, az emberek hozzászoknak a fegyverekhez, a vállban lévő fenék visszarúgásához. És ebben nincs semmi szörnyű. És az általad idézett versben van egy korábbi töredék, amelyben a költőre vadásznak, ő az áldozat.

"Tudom, hogy a sötétség ösvényekkel van összefűzve,
És az éjfél üres, mint a sír;
Van játék és köd
A füves vadonban,
A szél a homlokodba ugrik!”...

Befejezésül megfogalmazom a véleményemet a „Madárfogó” című versről, amely még azelőtt kialakult, hogy a verset itt kiállították, és különösebb változáson nem esett át.

Először is, ezek igazi versek. Innovatív poétika. A szólét új módjai. Aztán ott van a vers kettős természete, az erőteljes háttér jelenléte. Ennek a tervnek az „erőszintjét” számomra az a fő versszak határozza meg, amelytől jött az ötlet, hogy a „Madárfogót” állítsam ki a revüben:

"És előtte, lent zölden,
Kék és kék a tetején,
A világ felemelkedik, mint egy hatalmas madár,
Fütyül, kattog, csörög."

Természetesen nagyszerű. Rendkívül szép. A „felkel” szóhoz kapcsolódik a napfelkeltével... És együtt - ijesztő. Mert képzeld csak el ezt a kolosszális madarat, ez nem valami King Kong... Úgy csipegeti a „kétlábút”, mint egy döglött féreg...

Sok szempontból ezek a versek a szabadságról és a szabadság hiányáról, az akaratról és a fogságról. Hálózatokról, pókhálókról, ketrecekről, szabad éneklésről és rabokról, börtönökről, az álmok átalakulásáról. .. Bagritsky szerintem egészen tudatosan, de gyakran intuitívan is dolgozott a szóval. Rávilágítanak a szavak és képek közötti összetett és mély összefüggésekre. És ez igaz is - szósűrűséget, színt és szövegmennyiséget tekintve versei nagyon modernek.

És végképp. Akárcsak Pasternak versében, a szöveg „ellenáll” (vagy mi ellenállunk) a mi „ egyszerű megértés" Nem akarunk „bekerülni a vers tudatalattijába” nem akarunk semmit megváltoztatni felfogásunkban. Minden érvelés és egyéb „szó” eloszlik, de a szöveg érintetlen marad. Egy bizonyos „szöveg tehetetlenségi törvénye”. Nagyon érdekes.