Írjon le minden eseményt krónikaként. Az ókori Oroszország titokzatos krónikái

A nagy filozófusok gyakran ismételték, hogy azoknak, akik nem ismerik múltjukat, nincs jövőjük. Ismerned kell családod, néped, országod történetét, már csak azért is, hogy ne kelljen ugyanazokat a felfedezéseket elkövetned és ugyanazokat a hibákat elkövetned.

Hivatalos dokumentumok szolgálnak információforrásként a múltbeli eseményekről. állami szinten, vallási, szociális, oktatási intézmények feljegyzései, megőrzött szemtanúk beszámolói és még sok más. A krónikák a legősibb dokumentumforrásnak számítanak.

A Krónika az óorosz irodalom egyik műfaja, amely a 11. és a 17. század között létezett. Lényegében a történelem jelentős eseményeinek szekvenciális bemutatása. A nyilvántartások évenkénti bontásban készültek az anyag bemutatásának terjedelmében és részleteiben, ezek nagyon eltérőek lehetnek.

Milyen események érdemeltek említést a krónikákban?

Először is, ezek fordulópontok az orosz hercegek életrajzában: házasság, örökösök születése, uralkodás kezdete, katonai hőstett, halál. Az orosz krónikák olykor csodákat írtak le elhunyt hercegek, például Borisz és Gleb, az első orosz szentek ereklyéiből.

Másodszor, a krónikások figyelmet fordítottak az égi fogyatkozások, a nap- és holdfogyatkozások, a súlyos betegségek járványainak, a földrengéseknek stb. A krónikások gyakran próbáltak kapcsolatot teremteni között természetes jelenségés történelmi események. Például a csatában elszenvedett vereség a csillagok különleges helyzetével magyarázható az égen.

Harmadszor, az ókori krónikák meséltek eseményekről országos jelentőségű: katonai hadjáratok, ellenséges támadások, vallási vagy közigazgatási épületek építése, egyházi ügyek stb.

A híres krónikák közös vonásai

1) Ha emlékszel, mi a krónika, kitalálhatod, miért kapott ilyen nevet ez az irodalom műfaja. Az a tény, hogy az „év” szó helyett a „nyár” szót használták a szerzők. Minden bejegyzés a „Nyáron” szavakkal kezdődött, amit az évszám és az esemény leírása követett. Ha a krónikás szemszögéből semmi lényeges nem történt, akkor egy megjegyzést írtak: „XXXX nyarán csend volt.” A krónikásnak nem volt joga teljesen kihagyni egy adott év leírását.

2) Egyes orosz krónikák nem a megjelenéssel kezdődnek orosz állam, ami logikus lenne, de a világ teremtése óta. Így a krónikás arra törekedett, hogy országa történelmét a tábornokba illessze emberi történelem, hogy megmutassa szülőföldjének helyét és szerepét modern világában. A randevúzás is a világ teremtésétől fogva történt, nem pedig Krisztus születésétől, ahogyan mostanság. E dátumok közötti intervallum 5508 év. Ezért a „6496 nyarán” bejegyzés tartalmazza a 988-as események leírását - Rusz megkeresztelkedését.

3) A krónikás munkához felhasználhatta elődei műveit. De nemcsak az általuk hátrahagyott anyagokat foglalta bele narratívájába, hanem saját politikai és ideológiai értékelését is megadta nekik.

4) A krónika sajátos stílusában különbözik az irodalom többi műfajától. A szerzők semmilyen művészi eszközt nem használtak beszédük díszítésére. Számukra a dokumentáció és az információtartalom volt a legfontosabb.

A krónika és az irodalmi és folklór műfajok kapcsolata

A fent említett sajátos stílus azonban nem akadályozta meg a krónikásokat abban, hogy időszakosan szóbeli népművészethez vagy más irodalmi műfajhoz folyamodjanak. Az ókori krónikák legendák, hagyományok elemeit tartalmazzák, hősi eposz, valamint a hagiográfiai és világi irodalom.

A helynévlegendára térve a szerző arra kereste a választ, hogy honnan származnak a szláv törzsek, az ősi városok és az egész ország nevei. A rituális költészet visszhangjai jelen vannak az esküvők és temetések leírásában. Epikus technikákkal lehetne ábrázolni a dicső orosz hercegeket és hőstetteit. Az uralkodók életének, például az általuk rendezett lakomáknak a szemléltetésére pedig ott vannak a népmesei elemek.

A hagiográfiai irodalom világos szerkezetével és szimbolikájával a krónikások számára anyaggal és módszerrel is ellátta a csodás jelenségek leírását. Hittek a beavatkozásban isteni erők az emberi történelembe, és ezt tükrözték műveikben. A szerzők a világi irodalom elemeit (tanításokat, történeteket stb.) alkalmazták nézeteik tükrözésére, illusztrálására.

Az elbeszélés szövetébe törvényhozó aktusok szövegei, fejedelmi és egyházi levéltárak és egyéb hivatalos dokumentumok is beleszőttek. Ez segített a krónikásnak abban, hogy a legteljesebb képet adjon a fontos eseményekről. Mi a krónika, ha nem egy átfogó történelmi leírás?

A leghíresebb krónikák

Meg kell jegyezni, hogy a krónikák a feudális széttagoltság idején elterjedt helyi és az egész állam történetét leíró összoroszországi krónikákra oszthatók. A leghíresebbek listája a táblázatban található:

Egészen a 19. századig azt hitték, hogy „Az elmúlt évek története” volt az első oroszországi krónika, alkotója, Nestor szerzetes pedig az első orosz történetíró. Ezt a feltételezést A.A. cáfolta. Shkmatov, D.S. Lihacsov és más tudósok. „Az elmúlt évek meséje” nem maradt fenn, de egyes kiadásai ismertek a későbbi művek listáiból - a Laurentian és Ipatiev krónikákból.

Krónika a modern világban

NAK NEK vége XVII századi krónika elvesztette történelmi jelentőségét. Az események rögzítésének pontosabb és objektívebb módjai jelentek meg. A történelmet perspektívából kezdték tanulmányozni hivatalos tudomány. És a „krónika” szó további jelentéseket kapott. Arra már nem emlékszünk, hogy mi a krónika, amikor az „Élet és munka krónikái N”, „Egy múzeum krónikája” (színház vagy más intézmény) címszavakat olvassuk.

Van egy magazin, egy filmstúdió, egy rádióműsor a „Krónika” és a rajongók számára számítógépes játékok Valószínűleg ismeri az Arkham Origins játékot.

A modern könyvtárak aktívan foglalkoznak régiójuk múltjának tanulmányozásával. Hagyományosan információkat gyűjtenek a városok és a vidék történetéből települések: készítsen albumokat és mappákat újságkivágásokból, rögzítse régi idősek emlékeit - különböző emlékezetes események szemtanúit, gyűjtsön kéziratokat, naplókat, leveleket, honfitársaik fényképeit.
Jelenleg sok könyvtár elkezdte írni a falvak krónikáit. Reméljük felajánlották iránymutatásokat segíti a krónikások munkáját, segít a község történetét és mai életét bemutató anyagok összegyűjtésében és rögzítésében.

Mi az a krónika?

Minden kulturált ember jól tudja történelmi munkák XI-XVII. század, amelyben évről évre elbeszélték a történetet. Ezek a krónikák az ókori Oroszország társadalmi gondolkodásának és kultúrájának legjelentősebb emlékei.
Ezt követően a krónikák nemcsak történelmi információkat tükröztek, hanem a krónikás korabeli eseményekről szóló feljegyzéseket is tartalmaztak évenként.
Nálunk a krónika a falu történetének és mai életének kézírásos szövege időrendi sorrendben.
A krónika rendszeresen rögzíti az adott falu társadalmilag jelentős, rendkívüli, politikai, gazdasági, kulturális és mindennapi eseményeit:

születések, házasságok, válások és halálozások statisztikái;

a község összlakossága, iskolások, hadkötelesek, nyugdíjasok száma, egyéb statisztikai adatok;

különféle információk a település gazdaságáról, kultúrájáról, infrastruktúrájáról;

információk a községben található intézményekről, szervezetekről, tevékenységük jelentős mérföldköveiről, eredményeiről, vezetők teljes neve az intézmények, szervezetek tevékenységének kezdetétől napjainkig;

munkaügyi, harci, oktatási és egyéb szociális jelentős eredményeket falusiak vagy a vidéki településhez kapcsolódó egyéb személyek;

a falu életével kapcsolatos községi és felsőbb igazgatási és szervi határozatok;

publikációk a médiában a történelemmel kapcsolatos kérdésekről és jelenlegi helyzet vidéki település;

a vidéki iskola életének legfontosabb eseményei;

tájékoztatás a faluban tartott eseményekről, ünnepekről, a területén található természeti adottságokról és jelenségekről;

tájékoztatás a falu lakóinak munkatevékenységéről, népi mesterségeiről, hobbijairól, érdeklődési köréről;

gazdasági aktivitás magánszemélyek és szervezetek a faluban;

egyéb, a területre vonatkozó társadalmi jelentőségű események, tények, adatok és dátumok.

A krónika alapítója, feladatai

A krónika alapítója a testület igazgatása önkormányzat.

Feladatai közé tartozik:

döntés a krónika létrehozásáról és a szerzői (összeállító) csapat összetételéről;

bejegyzés e dokumentumból;

a községigazgatás hatáskörébe tartozó összeállítók tájékoztatása;

az összeállítók segítsége az adott vidéki településhez kapcsolódó intézményektől, szervezetektől, magánszemélyektől történő információgyűjtésben;

a leltár meghatározott időkeretében, a krónika községgondnokság dokumentumaként való elérhetőségének ellenőrzése.

A szerzők (összeállítók) csapata, felelősségük és beszámolásuk

A szerzői (összeállító) csapat összetételét az önkormányzati szerv vezetője határozatával hagyja jóvá. Tovább nyilvános elvek lehetnek benne helytörténészek, közigazgatás képviselői, könyvtárosok, tanárok, háborús és munkaügyi veteránok, falusiak és iskolások. A krónika összeállításába célszerű helyi költőket, művészeket, fotósokat bevonni.
A résztvevőknek előre fel kell készülniük erre a munkára – segítsenek nekik a módszertan elsajátításában önálló munkavégzés könyvvel és archív forrásokkal, tanítsd meg őket:

dolgozzon mélyebben történelmi irodalom;

rögzítse a szemtanúk emlékeit különböző médiákon;

helyes bibliográfiai feljegyzést készíteni.

A munkához szoros kapcsolatra lesz szükség a helyi és regionális levéltárakkal, múzeumokkal és állami szervezetekkel.
Nagyon fontos, hogy a krónika szerzői (összeállítói) csapatának lehetősége legyen modern technikai eszközökkel dolgozni: számítógép, szkenner, másológép. Segítségükkel minden írott vagy nyomtatott dokumentum, valamint egy fotóarchívum mindenki számára elérhetővé válik, aki látni szeretné.
A község vezetősége által meghatározott időkereten belül az összeállítók beszámolót készítenek az elvégzett munkáról és a további tevékenységek kilátásairól a krónika elkészítéséhez.

Mi a fontos egy krónikás számára?

Településeik krónikáinak modern alkotói számára alapvetően fontos az etika és a megbízhatóság elveinek betartása az információszolgáltatókkal való kommunikáció során:

felelősséget éreznek azokért az emberekért, akikkel együtt dolgoznak, és akiknek életét és kultúráját tanulmányozzák: kerülje a bántalmazást vagy a rossz bánásmódot, tisztelje a jólétet, dolgozzon a műtárgyak hosszú távú megőrzésén, aktívan konzultáljon a tanulmányozottakkal a munkakapcsolatok kialakítása érdekében;

gondoskodjon arról, hogy a kutatás ne sértse a biztonságot, a méltóságot ill magánélet emberek, akikkel kapcsolatban szakmai intézkedéseket hajtanak végre;

tájékozódjon arról, hogy a tájékoztatást nyújtó személyek névtelenek akarnak-e maradni, vagy ismertek akarnak lenni, és mindent megtesznek e kívánságok teljesítése érdekében. Ugyanakkor figyelmeztetni kell őket egy ilyen választás lehetséges következményeire: a feltételek betartása ellenére előfordulhat, hogy az anonimitás nyilvánosságra kerül, és a széles körű elismerés nem valósulhat meg;

előzetesen meg kell szerezni azon alanyok hozzájárulását, akiket a kutatás érinthet. Ez elsősorban a régi idősekre és a veteránokra vonatkozik vidéki települések;

felelősségteljesen és időben tervezze meg a krónikakészítési munkát most és a jövőben egyaránt.

Így a modern krónikás nemcsak azoknak az embereknek felel, akiket kutatása érint, hanem az általa terjesztett információk igazságáért is, és biztosítja annak helyes megértését.

Hol kezdjem a krónikával kapcsolatos munkát?

Anyaggyűjtés és rendszerezés előkészítése:

területe történetének és a község közigazgatási-területi helyzetének előzetes megismertetése;

beszélgetés résztvevő tudósokkal és kutatókkal helytörténet, az anyaggyűjtés módszerei és rendszerezése témakörben;

tervezés.

Az irodalom és egyéb információforrások tanulmányozása:

könyvek, magazinok, újságok;

előírások;

az Ön falujának és régiójának archívuma;

regionális és központi levéltárak;

családi dokumentumok;

régi lakosok és telepesek vallomásai és emlékei.

A krónika szerkezete, fenntartásának rendje

A krónika szerkezetét a szerzők (összeállítók) csapata alakítja ki, és a helyi közigazgatás vezetője hagyja jóvá. A krónika általában két fő részből áll:
1. Településtörténet.
2. Egy település krónikája (krónika).

Vminek megfelelően Orosz törvényhozás, a dokumentum státusza a vidéki krónika papíralapú változata, amelyet a község vezetõsége nyilvántart. A könyv minden bejegyzése megőrzi az esemény dátumát, a múltbeli eseményre vonatkozó információk szövegét.
Az információforrások lehetnek hivatalos és nem hivatalosak, írásbeliek és szóbeliek, fényképek, video- és hangfelvételek formájában bemutatva. Minden információforrásnak megvan a maga jelentése, megbízhatósági foka és jelentősége. Már a síremléken elhelyezett tábla is, mint információforrás, háromféle információt közöl: a személy születési idejét, halálát és temetkezési helyét.
Tovább Címlap A krónika a község mai nevére vonatkozó információkat tartalmaz, megjelölve a tájegységet, a tájegységet és a dokumentum megőrzésének idejét.
Amikor a krónika előző könyve teljesen betelt, a munka a következőben folytatódik. Ebben az esetben a krónika címlapján a helység neve alatt feltüntetik annak számát (1. könyv, 2. könyv, 3. könyv stb.).
A krónikát fekete tintával, sima, szép kézírással, közepes méretű betűkkel töltjük ki különféle sablonok segítségével. A szövegben ne legyenek javítások vagy áthúzások. A feljegyzések a lap mindkét oldalán találhatók.
Az oldalak a felső külső sarokba kerülnek. A lábjegyzetek a lap alján találhatók kisebb kézírással, és egy rövid vonal választja el a főszövegtől. A lábjegyzeteket csillagok jelzik.
Az összegyűjtött anyagok értékét növelik a kísérő fotóalbumok, dokumentumok eredeti példányai (fénymásolatai), a környék folklórmintái, hang-, videó-, egyéni szemle és tematikus anyagok, amelyek nagy terjedelmük miatt nem kerültek be a pályázatba. maga a krónika szövege. Ezeket az anyagokat külön egységként tárolják. Nem szabad a krónikakönyvbe fényképeket, dokumentumokat stb. beilleszteni.

A „Történelem” rovat a település történetének irodalmi szövegét tartalmazza az alapítás pillanatától kezdve.
BAN BEN történelmi információk A következő adatok megadása javasolt:

településhez viszonyított elhelyezkedése kerület központjábanÉs vasútállomás;

hely a folyóparton vagy attól távol;

földrajzi elhelyezkedés, természeti és éghajlati viszonyok;

a település alapításának időpontja;

az alapító neve;

névváltozások;

a név eredete, a hozzá kapcsolódó legendák stb.

Reflexió a modern falusi élet krónikájában

A krónika második részében, a krónikakönyv második lapján a következő adatok kerülnek: a könyvvezetésért felelős személy teljes neve, beosztása, az iratok vezetésének időszaka.
A modern falusi élet krónikása azzal kezdődik rövid áttekintés annak társadalmi-gazdasági és kulturális élet: adott helység területén található terület, lakosok száma, vállalkozások, szervezetek, intézmények.
A sor közepén az események évét jelző számok nagy betűkkel vannak kiemelve (2007, 2008, 2009, 2010 stb.).
Az események dátuma piros tintával és szövegmentes mezővel van kiemelve.

Például:
január 12. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
A lap elülső részének felső részén a sablon első sorában az évszám van jelölve.
A nyilvántartásokat időrendi sorrendben vezetjük. Az elején - események től ismert dátumok, a hónap végén - ismeretlen emberekkel. Ha a hónap nem ismert, az eseményt az év végén rögzítjük. Ezt követően a helyi közigazgatás utasításai, határozatai kerülnek felsorolásra. Következő egy rövid statisztikai áttekintés (hatóságoktól, vállalkozásoktól, intézményektől, szervezetektől stb. származó adatok alapján).
A krónikakönyvbe rendszeresen (legalább negyedévente egyszer) időrendi sorrendben kell bejegyzéseket tenni.

A krónika elektronikus változatáról

A krónika papíralapú változatával egyidejűleg lehetőség szerint annak elektronikus változatát is fenntartjuk. Teljesen meg kell másolnia a papírszöveget. Ilyen feltételek mellett az elektronikus változat a krónika teljes szerzői példánya.
A papíralapú változat elvesztése esetén az elektronikus másolata alapján vissza kell állítani.
A krónika következő könyvének kitöltése és a vidéki könyvtárba való beküldése után annak elektronikus példányát digitális adathordozóra rögzítik két példányban, majd egy-egy példányban átadják a vidéki könyvtárnak és a helyi önkormányzatnak.

Anyaggyűjtés és -feldolgozás

A krónika elkészítésének fő forrásai a következők dokumentum források, levéltárakból és múzeumokból szerezték be.
Az anyagok gyűjtése magában foglalja a faluval kapcsolatos információk azonosítását könyvekből, gyűjteményekből, folyóiratokból, újságokból és különféle anyagokból tájékoztató anyagok. Fel kell készülni arra, hogy sok esetben szó szerint, apránként kell gyűjteni az információkat. Ez lehet egy fejezet vagy egy bekezdés egy könyvből, csak néhány sor egy újságcikkben, vagy egy dátum az események krónikájában.
Az azonosításhoz szükséges információkat a helytörténeti alap tanulmányozásával kell kezdeni. Különösen figyelmesen kell tanulmányozni a helytörténeti bibliográfiai kézikönyveket, mindenekelőtt a regionális (települések közötti) könyvtárak alkalmazottai által készített helytörténeti kézikönyveket, valamint a regionális könyvtári központok kiadványait („Irodalom az Altáj területéről”, „Oldalok Altáj története” stb.). A helyi és regionális újságok és folyóiratok aktáit gondosan átnézik.
Egy település történetének „üres foltjainak” pótlására, a falubeliek falujáról szerzett tudásának minél teljesebb megörökítésére és az utódokhoz való eljuttatására a helytörténeti alapot kiadatlan helytörténeti dokumentumokkal egészítik ki. Ezek géppel és kézzel írott anyagok, fényképek, archív dokumentumok vagy ezek másolatai, iratok helyi önkormányzatok, diák, videó és hangfelvételek, szemléltető anyagok. Ezek lehetnek emlékiratok, naplók, levelek, rajzok, régi idősek, bevándorlók, híres vagy ismert honfitársak – a falu szülöttei – emlékei, „szavak szerint” megjelöléssel. Az ilyen anyagok gyűjtése a helyi lakosönkéntes alapon hajtják végre. Minden egyes „hozzájárulás” feldolgozás alatt áll: regisztráció, szerkesztés és az alapban való tárolási hely meghatározása.
A dokumentumok, például a tárolóegységek regisztrációja speciális jegyzetfüzetben (könyvben) vagy kártyán történik. Regisztrációkor meg kell adni az átvett irat számát, leltári számát, fel kell tüntetni a nevét, a szerző pontos nevét, család- és családnevét, az okmány típusát, a jegyzetet, az irat megszerzésének módját (adományozott, véletlenül felfedezett stb. .). Ha ez másolat, akkor jelölje meg az eredeti tárolási helyét, és hivatkozzon a szerzőre - a leírás összeállítójára.
Ha egy szemtanú történetére hivatkozást adnak, akkor meg kell adni a vezetéknevét, keresztnevét, családnevét, születési évét és lakcímét.
A dokumentumok mappákban tárolódnak. Fotók – borítékban, függőleges helyzetben, minden fotó külön-külön.

A krónika a szellemi kultúra emlékműve

A krónika történeti részének feltöltésében jelentős segítséget nyújthat az internet, az elektronikus katalógusok, a teljes szövegű adatbázisok stb.
A krónikában közölt információk nagy keresletű anyagokra vonatkoznak. A benne gyűjtött információk széles körű népszerűsítése és az eredeti dokumentumok megőrzése érdekében az összeállítók javasolhatják ezen anyagok alapján nyomtatott kiadványok készítését.
Az újságok, folyóiratok, rádió és televízió oldalain megjelenő információk mind magának a krónikának, mind alkotóinak tekintélyét és jelentőségét emelik, és vonzzák őket, hogy munkájukkal restaurálják és tanulmányozzák a krónikát. kis szülőföldúj érdeklődőket.
A krónika elektronikus változata legálisan felkerülhet az internetre, biztosítva a mielőbbi hozzáférést. több a téma iránt érdeklődőket.
A falu megalkotott krónikája nem csupán egy lista történelmi események. Ez az orosz spirituális kultúra emlékműve. Ő egyedülálló.

1. A könyvtárak történelmi és helytörténeti munkájának segítése / Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma; Állapot Publ. ist. b-ka; comp. E.V. Bessurmilnaya. – M., 1992. – 83 s.
2. Zakharova, G. Krónikát vezetünk / G. Zakharova, E. Zubkova // Egy helytörténész krónikái. – 2008. – 3. sz. – P. 13–16; 4. szám – 10–12.o.; 5. szám – 13–18.
3. A falu krónikája: módszer. ajánlások / ösz. I. A. Stupko; ill. számonként T. A. Maksoeva; Irkut. vidék publ. baszd meg őket. I. I. Molcsanov-Szibirszkij. – Irkutszk: [sz. i.], 1996. – 6 p.
4. Települési krónika összeállítása: (munkatapasztalatból) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Starozhilovskaya Központi Kerületi Kórház. – Ryazan: [sz. i.], 2002. – 5 p.
5. Tolkunova, V. Visszatérés a „kis szülőföldre”: [a tanszéki munkatapasztalat. helytörténész bibliográfia Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Könyvtár. – 1995. – 10. sz. – P. 83–84.
6. Udalova, L. Szakmai krónikások / L. Udalova // Bibliopol. – 2006. – 12. sz. – P. 12–14.
7. Churochkin, B. Chronicle art / B. Churochkin // Egy helytörténész krónikái. – 2009. – 4. sz. – P. 8–21.
8. Shadrina, L. V. Falumban - sorsom: (Baklushin helytörténeti tevékenységének tapasztalataiból. F. F. Pavlenkov Bolshesosnovny kerületről elnevezett történelmi-helytörténeti könyvtár) / L. V. Shadrina // Könyvtárosnak a munkagyakorlatban való megvalósításért. – Perm, 2001. – Szám. 28. – 4–20.
9. Chronicles: [Elektronikus forrás] // Hozzáférési mód: http://interpretive.ru/dictionary
10. Chronicles: [Elektronikus forrás] // Hozzáférési mód: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(c) + 913
BBK 63,3 (2) + 26,891
________________________________________
Gyártás és gyakorlati publikáció
Hogyan állítsd össze falud krónikáját: módszertani ajánlások
Összeállította: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
A kiadásért felelős: L. V. Farafonova
Lektor M. V. Sigareva
S. N. Arsentiev számítógépes elrendezése
2011. január 28-án írták alá publikálásra. Formátum 60x84 1/16. Feltételes sütő l. 0,70.
Forgalom 1 példány. 559. sz.
Állami intézmény „Altáji Regionális Egyetemes Tudományos Könyvtár névadója. V. Ya. 656038, Barnaul, st. Molodezhnaya, 5.
© Állami intézmény „Altaj Regionális Egyetemes Tudományos Könyvtár névadója. V. Ya

Ahhoz, hogy a krónika érdekes és informatív legyen, kezdje a tényanyag összegyűjtésével és elemzésével. Kezdésként válassza ki az Ön személyes adatait. Ezután kezdje el az adatgyűjtést a rokonaitól. Készüljön fel arra, hogy a folyamat nagyon hosszadalmas lesz, és az információkat folyamatosan frissítik. A távoli rokonokkal való kommunikáció révén közelebb kerülhet, és új megvilágításban láthatja családját.

Lehetőleg személyesen látogassa meg rokonait, kérdezzen a múltról, szeretteiről. Kérjen néhány fényképet, képeslapot, újságkivágást. Így sok értékes képanyagot gyűjthetsz össze

Ne feledje, hogy szeretteit összezavarhatják az emlékek és a tények, különösen, ha arról beszélünk idősebb emberekről. Az információk ellenőrzéséhez és pontosításához célszerű a városi levéltárakat, helyi információs pultokat, könyvtárakat használni. Meglepődhet, hogy a családtagjairól mennyi információ érhető el nyilvánosan.

Családfa

Ha a család elég nagy, akkor összezavarodhat a nevek és a kapcsolatok miatt. A családfa kiváló lehetőség az alapvető információk strukturálására. Segítségével nem felejti el egyik családtagot sem, és tisztázza a fő dátumokat. Az interneten számos webhely található, amelyek segítenek a családfa létrehozásában. Kezdetben használhat egy hasonló programot, majd később felírhatja az információkat papírra, és szépen elrendezheti.

Krónika készítése

Készítsen több részt a krónikában, amelyeket Ön és leszármazottai is folyamatosan frissítenek. Egy hozzávetőleges szerkezet a következő lehet:

A vezetéknév eredete - családfa; Elbeszélés minden generáció - feltűnő események különböző időkből - akiknek a sorsa vagy teljesítménye a legkiemelkedőbb volt;

Belátása szerint adhat hozzá szakaszokat, illusztrációkat, dokumentumokat. Ebben az esetben a krónikája érdekes és élénk lesz.

A krónika létrehozásakor ne feledje, hogy ezt a dokumentumot évtizedekig meg kell őrizni. Készítsd el magad, vagy rendelj egy nagy albumot egy mestertől. A lapok vastag papírból készüljenek, a borító tartós anyagból, a kötés pedig a lehető legbiztosabb legyen. Jobb, ha nem ragasztja be a fényképeket, hanem speciális sarkokkal rögzíti őket, különben sokkal gyorsabban romlanak a ragasztóból. Írjon szöveget kemény ceruzával, mivel a toll vagy a nyomtató tintája könnyen kimosódik a nedvesség hatására, és fény hatására kifakul.

A krónikák ősi orosz írások, évenként leírták az eseményeket, az életet hétköznapi emberekés a fejedelmi udvar, levelezett jogi dokumentumok, egyházi szövegek. Lefedték különböző időszakok leíráshoz. Egyeseknél a leírás a bibliai eseményekből, másokban pedig a szlávok által betelepített földekből származott. Leírják az állam létrejöttét és a kereszténység felvételét. Leírták az összes történelmi eseményt, amely az ókori Oroszországban történt. Az egyes bennük leírt korszakok természetesen tartalmaznak ideológiai és egyesülési propagandaelemeket, a fejedelmek érdemeinek leírását. A történelmi események mellett a szlávok állampolitikájának, életmódjának ismertetése található.
Az európai krónikáktól eltérően, amelyek be vannak írva latin, Régi orosz krónikák ben írtak Régi orosz nyelv. Mi tette őket hozzáférhetővé, hiszen az ókori Ruszban sok férfi és nő tanult írni és olvasni, és sok nagyon művelt ember is volt.

Krónikaközpontok az ókori Oroszországban

A krónikában különféle vezetési és írási módszereket alkalmaztak. Itt például listákat használtunk. Ezek az ókori krónikák újraírt másolatai. szerint történtek módosítások különböző okok. Ha a herceg megváltozott, akkor dicsőíteni kellett a tetteket, új módon leírni az elmúlt évek eseményeit, változtatásokat végrehajtva, figyelembe véve az új eseményeket. Ezt azért is tették, hogy vallási szempontokat vigyenek be az írásba.

A „corpora” vagy az „összevont krónikák” fogalmát is használják. Az ókori Rusz krónikája a történések kronologikus leírása. A leírás az uralkodó osztály szemszögéből történik, a krónikázás teljes folyamata a hatóságok ellenőrzése alatt állt. Ideológia játszott fontos szerep.

Kijev-Pechersk kolostor - a krónikaírás központja

Ez a hely mindig is a fő szentély és büszkeség volt. Itt éltek a legokosabb és legméltóbbak közül sokan, szerzetesnek öltözve, hajvágás után, eltávolodva a világ forgatagától és az élet áldásaitól, teljesen Isten ügyeinek szentelve magukat. Ez nem csak egy szentély, hanem a megvilágosodás központja is. És később - a krónikaírás fő koncentrációja. Ezeken a falakon belül állították össze és jegyezték fel hosszú időn keresztül az „Elmúlt évek meséje” című krónikát. És Nestor szerzetes, aki ezt és egész sor más jelentős munkák, itt élt, sok szent tettet végezve, 41 évig. Más szerzetesekkel együtt szentírást állított össze az óorosz egyházról, leírta az összes fontos egyházi eseményt, és ismertette annak jellemzőit rusz nyelven. Halála után romlatlan testét átszállították, és még mindig a Lavra barlangjában nyugszik.
A Vydubetsky kolostor is különleges szerepet játszik. A Vydubetskaya-szentély falai között Hegumen Máté a kijevi boltozat karbantartásával foglalkozott, amelyben az 1118-1198 közötti időszak eseményeit kronolizálta. Nagyon pontos leírást és közzétételt adott nekik, a tények elferdítése nélkül. Ez a mű is az írásos emlékek közé tartozik, amely fontos szerepet tölt be őseink történetének tanulmányozásában. Logikus folytatása lett az „Elmúlt évek története” krónikájának.

A kijevi tartásmodell alapozta meg a krónikák írásbeli elveinek megalkotását és alkalmazását. Ezen alapulnak a szabályok és a módszerek.

Mi volt a krónikaírás központjainak neve az ókori Ruszban:

• Novgorod
• Vlagyimir-Szuzdal
• Galícia-Volinszkij

Novgorodi Krónika Központ

Novgorod volt a legnagyobb, fejlett szerkezetű város, így a krónikák központjává vált. A város leírása a 859. évre vonatkozó „Ősi évek meséjében” található. A 11. században Bölcs Jaroszlav trónra lépve nem tartózkodott Kijevben, udvara 10 évet töltött Novgorodban. Ez idő alatt a város gyakorlatilag Oroszország fővárosának számított.

Az összeállítás a 11. században kezdődött az első Novgorodi krónika megírásával. Összesen négyet hoztak létre, de a többit később írták. A következőket tartalmazta:

• Az „orosz igazság” rövid leírása
• A jogi gyűjtemény rövid ismertetése
• A folyamatban lévő események, folyamatok leírása

Itt boltozatokat is építettek Ostromir polgármester vezetésével. De a történelem nem hagyott ránk semmilyen információt.

Vladimir-Suzdal Krónika Központ

A Vlagyimir-templom az a hely, ahol a szerzetesek krónikák vezetésével foglalkoztak. A krónikagyűjtemények, amelyek közül a legkorábbiak jutottak hozzánk, kettő van belőlük, 1177-1193 között készült, és a „Perejaszlavl orosz krónikáját” írják le. Kitértek a politikára, az egyházi életre, ismertették a fejedelmi udvar életét és főbb eseményeit. Mindent az egyház szemszögéből mutattak be és értelmeztek. Csak a 12. század elején kezdtek krónikák írni a fejedelmi udvarban.

Galicia-Volyn Krónika Központ

Ezeken a vidékeken mindig is konfrontáció volt a fejedelmi és a bojár hatalom között nagy probléma. A krónikák az udvarban készültek, így az írás fő gondolata az erős és tisztességes fejedelmi hatalom volt, ill teljes ellentéte- bojár. Talán harcosok írták a krónikát. Külön töredékként és leírásként írták le az eseményeket. A fejedelmi hatalom oldalán álltak, így a bojárok elleni harc gondolata végigfut a krónikán, negatív leírás hatalomvágyukat.

A galíciai-volinai krónika egy későbbi időszakra, körülbelül 1201-1291-re nyúlik vissza. Belépett az Ipatiev trezorba. Később, a regisztráció előtt kronológia formájában készült, a következő részekből állt:

1. Galíciai krónika, 1201-1261 között Galíciában összeállított.
2. Volyn Krónika, 1262-1291 Volynban összeállított.

Fő jellemzője: az egyházi eseményeket, életmódot nem ismertették.

Az első ókori orosz krónika

A legrégebbi orosz krónikát „Az elmúlt évek meséjének” nevezték. A 12. században keletkezett. Ez a Oroszország területén zajló események következetes kronologikus leírása, a teremtés helye Kijev városa. Ismeretlen sokszor átdolgozták, de alapvető változtatások nem történtek. Mindenesetre ez a verzió hivatalosan helyesnek számít.
1137-ig tartalmaz leírásokat, de 852-ig nyúlik vissza. Tartalmazza nagyszámú különböző jellegű cikkek. És mindegyik egy adott év leírását tartalmazza. A cikkek száma egybeesik a leírt évek számával. Általában minden szakasz egy mondattal kezdődik a következő formában: „Ilyen és olyan nyarán”, majd leírás, kivonatok fontos dokumentumokból vagy legendák formájában következik. Nevét az elején megjelenő kifejezésről kapta: „Az elmúlt évek története”.

A legrégebbi krónikát, a legősibb orosz krónikát, a máig fennmaradt „Elmúlt évek meséjét” Lőrinc szerzetes írta újra, és a XIV. Az eredeti krónika sajnos örökre elveszett. Most újabb változatokat találtak más szerzők különféle módosításokkal.
Tovább Ebben a pillanatban a krónika történetének számos változata. Ha hiszel nekik, akkor 1037-ben készült el, és a szerző még mindig Nestor szerzetes. Nestor alatt még át is írták, mert ott változtatásokat eszközölt, hogy keresztény ideológiát adjon hozzá, és politikai jellegű kiegészítések is születtek. Az ideológia akkoriban is fontos eszköze volt a fejedelmi hatalom erősítésének. Más verziók szerint a létrehozás dátuma 1100. Általánosan elfogadott, hogy a legrégebbi orosz krónika a 12. század elején. "Az elmúlt évek meséje".

Különlegessége, hogy strukturált leírást tartalmaz az eseményekről, és nem próbálja azokat a maga módján értelmezni. Isten akarata volt az első, ami sok eseményt megmagyarázott. Az ok-okozati összefüggés nem volt érdekes, és nem tükröződött a műben. Az elmúlt évek meséjének műfaja nyitott volt, a különféle legendáktól az időjárás-jelentésekig bármit tartalmazhatott. A krónika a hivatalosan elfogadott dokumentumokkal egyenrangú jogi erővel bírt.

Az első ókori orosz krónika, az „Elmúlt évek meséje” megírásának célja az volt, hogy tisztázza az orosz nép gyökereit, a kereszténység filozófiáját és a vitéz fejedelmi hatalom leírását. Az eredetről és a településről szóló történettel és beszélgetéssel kezdődik. Az orosz népet Noé fiának, Jáfetnek a leszármazottaiként mutatják be. Az alap, amelynek a legtöbbje alá van rendelve, a bölcs Jaroszláv uralkodásáról, a háborúkról és a bátor hősökről szóló legendákból áll. A vége a hercegek gyászjelentéseinek csatatörténeteiből áll.
„Az elmúlt évek története” az első fontos dokumentum, amely a kezdetektől leírja Rusz történelmét. Nagyon játszott nagy szerepet további történeti kutatásokban és nagyon fontos ismeretforrás őseinkről.

Régi orosz krónikások

Manapság apránként gyűjtik az információkat a krónikásokról. Írásuk központjai rendszerint templomok voltak. Az ókori Rusz krónikásai, nevek: Nestor és Hegumen Máté. Ezek az első krónikások, mások később jelentek meg. Kezdetben szinte mindenhol csak a templomokban, később a fejedelmi udvarokban írtak krónikat. Jehumn Matthew életéről sajnos semmit sem tudunk, kivéve azt, hogy a Vydubetsky kolostorban krónikaírással foglalkozott.

Nestor krónikásról alig tudunk többet. Még tizenhét éves tinédzserként szerzetesi rangot kapott Pecherski Theodosiustól. Már írástudó és művelt emberként került a kolostorba, sok tanár volt Kijevben, aki taníthatta. Az „Elmúlt évek meséje” mellett Nestor sok művet hagyott ránk, ezek közül az egyik: „Theodosius Pechersk életrajza”, amelyet gyakran újoncként látott. 1196-ban szemtanúja volt a kijevi Pechersk Lavra elpusztításának. Utolsó munkáiban a Rusz és a kereszténység egységéről vetett fel témákat. A halál 65 éves korában érte utol a krónikást.

Következtetés

A mai napig csak részben maradtak fenn krónikák, összefoglaló krónikák, krónikajegyzékek, amelyek az ókori szlávok történetének, a politikai eseményeknek, a köznép és a fejedelmi udvar életmódjának tanulmányozását segítik.

Az Orosz Nemzeti Könyvtár Kéziratok Osztályán a többi legértékesebb kézirat mellett krónikát is őriznek az ún. Lavrentjevszkaja, az 1377-ben lemásoló emberről nevezték el. „Isten rossz, méltatlan és bűnös szolgája vagyok (vagyok), Lavrentij (szerzetes)” – olvashatjuk az utolsó oldalon.
Ez a könyv a következő nyelven íródott: " charták", vagy " borjúhús", - így hívták oroszul" pergament: speciálisan kezelt borjúbőr. A krónikát láthatóan sokat olvasták: lapjai kopottak, sok helyen gyertyák viaszcseppek nyomai, helyenként azok a szép, egyenletes sorok, amelyek a könyv elején végigfutottak az egész oldalon, majd két oszlopra osztva, törölve lettek. Ez a könyv sok mindent látott hatszáz éves fennállása alatt.

A Szentpétervári Tudományos Akadémia Könyvtárának Kéziratosztályának házai Ipatiev krónika. A 18. században került ide az orosz kultúra történetében híres Ipatiev-kolostorból, Kostroma mellett. A 14. században íródott. Ez nagy Könyv sötétített bőrrel borított két fatábla nehéz kötésben. Öt réz „bogár” díszíti a kötést. Az egész könyvet négy különböző kézírással írták, vagyis négy írástudó dolgozott rajta. A könyv két oszlopban íródott fekete tintával, cinóberrel (élénk piros) nagybetűvel. Különösen szép a könyv második oldala, amelyen a szöveg kezdődik. Minden cinóberrel van írva, mintha lángokban állna. A nagybetűket ezzel szemben fekete tintával írják. Az írástudók keményen dolgoztak a könyv megalkotásán. Tisztelettel nekiláttak a munkának. „Az orosz krónikás és Isten békét köt. Jó Atyám” – írta a szöveg előtt az írnok.

A legtöbb ősi lista Pergamenre készült orosz krónika a 14. században. Ez Zsinati lista Novgorod első krónikája. Megtekinthető a moszkvai Történeti Múzeumban. A Moszkvai Zsinati Könyvtárhoz tartozott, innen ered a neve is.

Érdekes látni illusztrálva Radzivilovskaya, vagy a Koenigsbergi Krónika. Egy időben a Radziviloké volt, és Nagy Péter fedezte fel Königsbergben (ma Kalinyingrád). Jelenleg ezt a krónikát a Szentpétervári Tudományos Akadémia Könyvtárában őrzik. A 15. század végén, feltehetően Szmolenszkben írták félig karakterekkel. Félig pihenés - egy kézírás, amely gyorsabb és egyszerűbb, mint az ünnepélyes és lassú charter, de nagyon szép is.
Radzivilov-krónika 617 miniatűrt díszít! 617 színes rajz - élénk, vidám színek - illusztrálja az oldalakon leírtakat. Itt láthatjuk a zászlókkal felvonuló csapatokat, csatákat és városostromokat. Itt a hercegeket „asztalokon” ülve ábrázolják – a trónként szolgáló asztalok valójában a mai kis asztalokhoz hasonlítanak. A herceg előtt pedig követek állnak beszédtekercsekkel a kezükben. Az orosz városok erődítményei, hidak, tornyok, falak „kerítésekkel”, „vágásokkal”, azaz kazamatákkal, „vezhi” - nomád sátrak - mindez egyértelműen elképzelhető a Radzivilov-krónika kissé naiv rajzaiból. És mit is mondhatnánk a fegyverekről és a páncélokról - itt bőségesen ábrázolják őket. Nem csoda, hogy egy kutató ezeket a miniatűröket „ablakok egy letűnt világba” nevezte. Nagyon nagyon fontos kapcsolata van rajzok és lapok, rajzok és szöveg, szöveg és margók között. Minden remek ízléssel készül. Hiszen minden kézzel írt könyv műalkotás, és nem csak az írás emlékműve.

Ezek az orosz krónikák legősibb listái. Azért nevezik „listának”, mert régebbi krónikákból másolták át őket, amelyek nem jutottak el hozzánk.

Hogyan írták a krónikat

Bármely krónika szövege időjárási (évenként összeállított) feljegyzésekből áll. Minden bejegyzés így kezdődik: „Ilyen-olyan nyarán”, majd egy üzenet követi, hogy mi történt ezen a „nyáron”, vagyis az évben. (Az éveket „a világ teremtésétől” számolták, és a mai időrend szerinti dátum meghatározásához le kell vonni az 5508 vagy 5507 számot.) Az üzenetek hosszú, részletes történetek voltak, és voltak nagyon rövidek is, mint például: „6741 (1230) nyarán aláírva (írva ) volt Suzdalban a Szűzanya templom, amely különféle márvánnyal volt kirakva”, „6398 (1390) nyarán volt egy pestis Pszkovban, mintha (hogyan) nem is lett volna ilyesmi; ahol kiástak egyet, oda ötöt és tízet tettek”, „6726 (1218) nyarán csend volt.” Azt is írták: „6752 (1244) nyarán nem volt semmi” (vagyis nem volt semmi).

Ha egy év alatt több esemény történt, a krónikás ezeket a szavakkal kapcsolta össze: „ugyanazon a nyáron” vagy „ugyanazon a nyáron”.
Az azonos évhez kapcsolódó bejegyzéseket cikknek nevezzük. A cikkek sorban voltak, csak egy piros vonal emelte ki. A krónikás csak néhányuknak adott címet. Ezek a történetek Alekszandr Nyevszkijről, Dovmont hercegről, a doni csatáról és néhány másról.

Első pillantásra úgy tűnhet, hogy a krónikákat így őrizték: évről évre újabb és újabb bejegyzések kerültek be, mintha gyöngyöket fűztek volna egy szálra. Azonban nem.

A hozzánk eljutott krónikák az orosz történelem nagyon összetett alkotásai. A krónikások publicisták és történészek voltak. Nemcsak a korabeli események miatt aggódtak, hanem a múltban szülőföld sorsa miatt is. Időjárási feljegyzéseket készítettek arról, hogy mi történt életük során, és a korábbi krónikások feljegyzéseit új jelentésekkel egészítették ki, amelyeket más forrásokban találtak. Ezeket a kiegészítéseket beillesztették a megfelelő évek alá. Elődei krónikáinak minden kiegészítése, beillesztése és felhasználása eredményeként a következő eredmény született: boltozat“.

Vegyünk egy példát. Az Ipatiev-krónika története Izjaszlav Msztyiszlavics és Jurij Dolgorukij Kijevért vívott harcáról 1151-ben. Ennek a történetnek három fő résztvevője van: Izyaslav, Jurij és Jurij fia - Andrei Bogolyubsky. Mindegyik fejedelemnek megvolt a maga krónikása. Izyaslav Mstislavich krónikása csodálta hercege intelligenciáját és katonai ravaszságát. Jurij krónikása részletesen leírta, hogyan küldte át csónakjait a Dolobszkoje-tavon Jurij, mivel nem tudott Kijev mellett áthaladni a Dnyeperen. Végül Andrej Bogolyubsky krónikája leírja Andrej harci vitézségét.
Az 1151-es események minden résztvevőjének halála után krónikájuk az új krónikáshoz került Kijev hercege. Kódjában egyesítette híreiket. Az eredmény egy élénk és nagyon teljes történet lett.

De hogyan sikerült a kutatóknak több ősi boltozatot azonosítaniuk a későbbi krónikákból?
Ebben maguk a krónikások munkamódszere is segített. Ókori történészeink nagy tisztelettel kezelték elődeik feljegyzéseit, hiszen dokumentumot láttak bennük, élő tanúbizonyságot a „mi korábban történtekről”. Ezért a kapott krónikák szövegén nem változtattak, csak az őket érdeklő híreket választották ki.
Köszönet óvatos hozzáállás elődeik munkásságára a 11-14. századi híreket a viszonylag későbbi krónikák is szinte változatlan formában őrizték meg. Ez lehetővé teszi ezek kiemelését.

Nagyon gyakran a krónikások, akárcsak a valódi tudósok, jelezték, honnan kapták a hírt. „Amikor Ladogába jöttem, a ladogaiak azt mondták...”, „Ezt egy öntanútól hallottam” – írták. Egyből költözni írott forrás egy másiknak megjegyezték: „Ez pedig egy másik krónikástól” vagy: „Ez pedig egy másik, régiből”, vagyis egy másik, régi krónikából másolva. Sok ilyen érdekes utóirat van. A pszkov krónikás például cinóberben feljegyzi azt a helyet, ahol a szlávok görögellenes hadjáratáról beszél: „Erről írnak Szourozs István csodái”.

A krónikaírás kezdettől fogva nem volt az egyes krónikások személyes dolga, akik celláik csendjében, magányban és csendben rögzítették koruk eseményeit.
A krónikások mindig a dolgok sűrűjében voltak. A bojár tanácsban ültek és részt vettek az ülésen. Fejedelmük „kengyele mellett” harcoltak, elkísérték hadjáratokra, szemtanúi és résztvevői városostromoknak. Ókori történészeink követségi megbízásokat végeztek, és figyelemmel kísérték a városi erődítmények és templomok építését. Mindig koruk társadalmi életét élték, és legtöbbször magas pozíciót töltöttek be a társadalomban.

A krónikaírásban hercegek, sőt hercegnők, fejedelmi harcosok, bojárok, püspökök, apátok vettek részt. De voltak köztük egyszerű szerzetesek és városi plébániatemplomok papjai is.
A krónikaírást társadalmi szükségszerűség okozta, és megfelelt a társadalmi igényeknek. Egyik vagy másik fejedelem, püspök, vagy polgármester parancsára hajtották végre. Az egyenlő központok – a városok fejedelemségének – politikai érdekeit tükrözte. Megörökítették a különböző küzdelmeket társadalmi csoportok. A krónika soha nem volt szenvtelen. Érdemekről és erényekről tett tanúbizonyságot, jogok és törvényesség megsértésével vádolta.

Daniil Galitsky a krónikához fordul, hogy tanúságot tegyen a „hízelgő” bojárok árulásáról, akik „Dánielt hercegnek nevezték; és ők maguk birtokolták az egész földet.” A küzdelem kritikus pillanatában Daniil „nyomtatója” (a pecsét őrzője) elment, hogy „elfedje a gonosz bojárok rablásait”. Néhány évvel később Daniil fia, Msztyiszláv elrendelte, hogy Beresztya (Breszt) lakóinak hazaárulását vegyék be a krónikába, „és feljegyeztem a krónikába a lázadásukat” – írja a krónikás. Daniil Galitsky és közvetlen utódai teljes gyűjteménye a lázadásról és a „ravasz bojárok” „sok lázadásáról”, valamint a galíciai hercegek vitézségéről szól.

Novgorodban másként mentek a dolgok. Ott a bojárpárt nyert. Olvassa el a Novgorodi Első Krónika bejegyzését Vszevolod Msztyiszlavics 1136-os kiutasításáról. Meg lesz győződve arról, hogy ez valódi vádirat a herceg ellen. De ez csak egy cikk a gyűjteményből. Az 1136-os események után az egész krónikát, amelyet korábban Vsevolod és apja, Nagy Msztyiszlav égisze alatt készítettek, felülvizsgálták.
A krónika korábbi elnevezése, az „orosz ideiglenes könyv” „Szófia ideiglenes könyvévé” változott: a krónikát a fő Szent Szófia-székesegyházban őrizték. középület Novgorod. Néhány kiegészítés között szerepelt egy megjegyzés: „Először a novgorodi, majd a kijevi volost.” A novgorodi „voloszt” ősisége (a „voloszt” szó „régiót” és „hatalmat” is jelentett), a krónikás alátámasztotta Novgorod függetlenségét Kijevtől, a fejedelmek tetszés szerinti megválasztásának és elűzésének jogát.

Mindegyik kódex politikai elképzelése a maga módján fejeződött ki. Mózes apát, a Vydubitsky kolostor 1200-as boltozata nagyon világosan kifejezi. A kódot egy akkori grandiózus mérnöki építmény befejezésének ünnepével kapcsolatban állították össze - egy kőfalat, amely megvédi a Vydubitsky-kolostor melletti hegyet a Dnyeper vizei által okozott eróziótól. Érdekelheti a részleteket.

A falat Rurik Rostislavich kijevi nagyherceg költségére emelték, aki „telhetetlenül szeretett az épület iránt” (a teremtés iránt). A herceg talált „egy ilyen feladatra alkalmas művészt”, „nem egyszerű mestert”, Pjotr ​​Milonegát. Amikor a fal „elkészült”, Rurik és egész családja eljött a kolostorba. Miután „munkája elfogadásáért” imádkozott, „nem kis lakomát” rendezett, és „etette az apátokat és minden egyházi rangot”. Ezen az ünnepen Mózes apát ihletett beszédet mondott. „Csodálatos módon ma a szemünk lát” – mondta –, mert sokan, akik előttünk éltek, látni akarták, amit mi látunk, de nem látták, és nem voltak méltók arra, hogy meghallgassák. Az apát az akkori szokásoknak megfelelően némileg önbecsmérlően fordult a fejedelemhez: „Fogadd el gorombaságunkat szavak ajándékaként, amellyel uralmad erényét dicséred.” A fejedelemről azt is elmondta, hogy „autokratikus hatalma” „jobban (többen) ragyog, mint az ég csillagai”, „nemcsak az orosz végeken ismerik, hanem a tenger dicsőségére a távoli tengeren élők is. Krisztus-szerető tettei elterjedtek az egész földön.” „Nem a parton állva, hanem az alkotásod falán, a győzelemről szóló dalt énekelek neked” – kiált fel az apát. A fal építését „új csodának” nevezi, és azt mondja, hogy a „kyiak”, vagyis Kijev lakói most a falon állnak, és „mindenhonnan öröm árad a lelkükbe, és úgy tűnik nekik, elérte az eget” (vagyis hogy a levegőben szárnyalnak).
Az apát beszéde az akkori magaslati, vagyis szónoki művészet példája. Mózes apát boltozatával ér véget. Rurik Rostislavich dicsőítése Peter Miloneg készsége iránti csodálattal jár.

Krónikat adtak kitűnő érték. Ezért minden új kód összeállítása egy fontos eseményhez kapcsolódott publikus élet akkoriból: a fejedelem trónra lépésével, a székesegyház felszentelésével, a püspöki szék felállításával.

A krónika hivatalos dokumentum volt. Különféle tárgyalások során hivatkoztak rá. Például a novgorodiak, akik „sort”, azaz megállapodást kötöttek az új fejedelemmel, emlékeztették őt az „ókorra és kötelességekre” (vámok), a „jaroszlavli oklevelekre” és a novgorodi krónikákban rögzített jogaikra. Az orosz hercegek, akik a Hordába mentek, krónikat vittek magukkal, és felhasználták követeléseik igazolására és vitáik megoldására. Jurij zvenigorodi herceg, Dmitrij Donszkoj fia „krónikásokkal, régi listákkal és apja szellemi (testamentumával) bizonyította uralkodási jogát Moszkvában”. Nagyra értékelték azokat az embereket, akik tudtak „szólni” a krónikákból, vagyis jól ismerték azok tartalmát.

Maguk a krónikások is megértették, hogy olyan dokumentumot állítanak össze, amelynek az utódok emlékezetében kellett volna megőriznie azt, amit tanúi voltak. „És ezt nem fogják elfelejteni utolsó szülés” (a következő nemzedékekben) „A létezők hagyjanak el minket, hogy ne merüljön feledésbe teljesen” – írták. Dokumentumanyaggal erősítették meg a hír dokumentaritást. Használtak hadjáratnaplókat, „figyelők” (felderítők) jelentéseket, leveleket, különféle oklevelek(szerződéses, lelki, azaz végrendeletek).

A tanúsítványok mindig lenyűgöznek hitelességükkel. Ezenkívül feltárják a mindennapi élet részleteit, és néha az ókori Oroszország népének lelki világát.
Ilyen például Vlagyimir Vaszilkovics volyn herceg (Danyiil Galickij unokaöccse) oklevele. Ez egy végrendelet. Egy halálosan beteg ember írta, aki megértette, hogy közel a vége. A végrendelet a herceg feleségére és mostohalányára vonatkozott. Ruszban volt egy szokás: férje halála után a hercegnőt kolostorba tonzírozták.
A levél így kezdődik: „Íme (én) Vlagyimir herceg, Vaszilkov fia, Romanov unokája, levelet írok.” Az alábbiakban felsoroljuk azokat a városokat és falvakat, amelyeket „hasa szerint” adott a hercegnőnek (vagyis az élet után: a „has” jelentése „élet”). A fejedelem a végén ezt írja: „Ha a kolostorba akar menni, engedje el, ha nem akar menni, de ahogy akar. Nem tudok felállni, hogy lássam, mit csinál valaki a gyomrommal.” Vlagyimir gyámot nevezett ki mostohalányának, de megparancsolta neki, hogy „ne adja erőszakkal feleségül senkinek”.

A krónikások különféle műfajú műveket helyeztek a boltozatba - tanításokat, prédikációkat, szentek életét, történelmi történeteket. A változatos anyagok felhasználásának köszönhetően a krónika hatalmas enciklopédiává vált, amely az akkori rusz életéről és kultúrájáról is tartalmaz információkat. „Ha mindent tudni akarsz, olvasd el a régi Rosztov krónikását” – írta Simon suzdali püspök egykor széles körben ismert művében. eleje XIII században - a „Kijevo-Pechersk Patericonban”.

Számunkra az orosz krónika országunk történetének kimeríthetetlen információforrása, igazi tudáskincstár. Ezért rendkívül hálásak vagyunk azoknak az embereknek, akik megőrizték számunkra a múlttal kapcsolatos információkat. Minden, amit megtudhatunk róluk, rendkívül értékes számunkra. Különösen meghatódunk, amikor a krónika lapjairól eljut hozzánk a krónikás hangja. Végül is ókori orosz íróink, akárcsak az építészek és festők, nagyon szerények voltak, és ritkán azonosították magukat. De néha, mintha megfeledkeztek volna önmagukról, első személyben beszélnek magukról. „Van velem, bűnössel, hogy ott voltam” – írják. „Sok szót hallottam, sündisznó (amiket) ebbe a krónikába írtam le.” Néha a krónikások hozzátesznek információkat az életükről: „Aznap nyáron pappá tettek.” Ezt a feljegyzést magáról az egyik pap készítette Novgorodi templomok német Voyata (a Voyata a Voeslav pogány név rövidítése).

A krónikás önmagára való első személyben való utalásaiból megtudjuk, hogy jelen volt-e a leírt eseményen, vagy „öntanúk” ajkáról hallott a történtekről, világossá válik számunkra, milyen pozíciót töltött be annak társadalmában ideje, milyen végzettsége volt, hol élt és még sok más. Tehát azt írja, hogy Novgorodban őrök álltak a városkapunál, „és mások a túloldalon”, és úgy értjük, hogy ezt a szófiai oldal lakója írta, ahol volt egy „város”, vagyis a Detinets, a Kreml és a jobboldali, Kereskedelmi oldal „más”, „ő vagyok én”.

Néha a krónikás jelenléte érződik a természeti jelenségek leírásában. Azt írja például, hogy a fagyos Rosztovi-tó hogyan „üvöltött”, „kopogott”, és elképzelhetjük, hogy akkor valahol a parton volt.
Előfordul, hogy a krónikás durva köznyelvben fedi fel magát. „És hazudott” – írja egy pszkovita az egyik hercegről.
A krónikás folyamatosan, anélkül, hogy önmagát említené, továbbra is láthatatlanul jelen van elbeszélésének lapjain, és arra kényszerít bennünket, hogy az ő szemén keresztül nézzük a történteket. A krónikás hangja különösen tisztán szól lírai kitérők: "Jaj, testvérek!" vagy: "Ki ne csodálkozna azon, aki nem sír!" Ókori történészeink néha általánosított formában közvetítették az eseményekhez való hozzáállásukat népi bölcsesség- közmondásokban vagy szólásokban. Így a novgorodi krónikás arról beszél, hogy az egyik polgármestert eltávolították posztjáról, hozzáteszi: „Aki gödröt ás a másik alá, maga is beleesik.”

A krónikás nemcsak mesemondó, hanem bíró is. Nagyon magas erkölcsi normák szerint ítél. Állandóan aggasztja a jó és a rossz kérdése. Néha örül, néha felháborodik, egyeseket dicsér, másokat hibáztat.
A későbbi „fordító” elődei egymásnak ellentmondó nézőpontjait ötvözi. Az előadás teljesebbé, sokoldalúbbá és nyugodtabbá válik. Növekszik az elménkben epikus kép krónikás - bölcs öregember, aki szenvtelenül nézi a világ hiúságát. Ezt a képet zseniálisan reprodukálta A. S. Puskin Pimen és Gregory jelenetében. Ez a kép már az ókorban élt az orosz emberek fejében. Így az 1409 alatti Moszkvai Krónikában a krónikás felidézi „Kijev kezdeti krónikását”, aki „habozás nélkül megmutatja” a föld minden „ideiglenes gazdagságát” (vagyis a föld minden hiúságát) és „harag nélkül” ” leírja, hogy „minden jó és rossz”.

Nemcsak krónikások, hanem egyszerű írástudók is dolgoztak krónikákon.
Ha megnézünk egy ősi orosz miniatúrát, amely egy írnokot ábrázol, látni fogja, hogy ő ül a „ szék” lábtartóval, és térdén tart egy tekercset vagy egy csomag pergamen- vagy papírlapot kétszer-négyszer hajtogatott, amelyre ír. Előtte egy alacsony asztalon tintatartó és homokozó. Akkoriban a nedves tintát homokkal szórták meg. Ott van az asztalon egy toll, egy vonalzó, egy kés a tolljavításhoz és a hibás helyek feltakarításához. Az állványon van egy könyv, amelyről másol.

Az írnok munkája sok stresszt és odafigyelést igényelt. Az írástudók gyakran hajnaltól sötétedésig dolgoztak. Fáradtság, betegség, éhség és alvásvágy akadályozta őket. Hogy egy kicsit eltereljék a figyelmüket, feljegyzéseket írtak a kézirataik margójára, amiben kiadták panaszaikat: „Jaj, jaj, fáj a fejem, nem tudok írni.” Néha az írnok arra kéri Istent, hogy nevesse meg, mert álmosság gyötri, és fél, hogy hibát követ el. És akkor rábukkansz egy „menős tollra, nem tudsz nem írni vele”. Az éhség hatására az írnok hibákat követett el: a „mélység” szó helyett „kenyér”, a „betűtípus” helyett „zselé”-t írt.

Nem meglepő, hogy az írnok az utolsó oldalt kitöltve utószóval közvetíti örömét: „Mint a nyúl boldog, megúszta a csapdát, úgy boldog az írnok is, miután kitöltötte az utolsó oldalt.”

Monk Lawrence hosszú és nagyon figuratív jegyzetet készített, miután befejezte munkáját. Ebben az utószóban érezhető egy nagy és fontos tett véghezvitelének öröme: „Örül a kereskedő, ha megvásárolta, a kormányos pedig a nyugalomnak, a vándor pedig hazájába érkezett; A könyvíró ugyanígy örül, ha könyvei végére ér. Hasonlóképpen én is rossz, méltatlan és bűnös szolgája vagyok Lavrentij Istennek... És most, uraim, atyák és testvérek, mi van (ha) ahol leírta vagy másolta, vagy nem fejezte be az írást, tisztelje (olvassa), javítsa Istent, megosztani (az isten szerelmére), és ne a pokolba, túl öreg (mivel) a könyvek rozoga, de az elme fiatal, nem jutott el.”

A legrégebbi orosz krónikát, amely eljutott hozzánk, „Az elmúlt évek meséjének” nevezik.. Beszámolóját a 12. század második évtizedére hozza, de csak a 14. és az azt követő századok másolataiban jutott el hozzánk. Az „Elmúlt évek meséje” kompozíciója a 11. – 12. század elejére nyúlik vissza, arra az időre, amikor a kijevi központú óorosz állam viszonylag egységes volt. A „Mese” szerzői ezért széles körben tudósítottak az eseményekről. Olyan kérdések érdekelték őket, amelyek Oroszország egésze számára fontosak voltak. Tisztában voltak az összes orosz régió egységével.

A 11. század végén, köszönhetően gazdasági fejlődés Az orosz régiók független fejedelemségekké válnak. Minden fejedelemségnek megvannak a maga politikai és gazdasági érdekei. Kezdik felvenni a versenyt Kijevvel. Minden főváros arra törekszik, hogy utánozza az „orosz városok anyját”. A kijevi művészet, építészet és irodalom vívmányai a regionális központok mintájának bizonyulnak. Kijev kultúrája, amely minden területre kiterjed Oroszország XII században, előkészített talajra esik. Minden vidéknek korábban megvoltak a maga eredeti hagyományai, saját művészi képességei és ízlései, amelyek a mély pogány ókorig nyúlnak vissza, és szorosan kapcsolódnak a népi eszmékhez, vonzalmokhoz, szokásokhoz.

A kissé arisztokratikus kijevi kultúrának az egyes régiók népi kultúrájával való érintkezéséből sokszínű ősi orosz művészet, egyesült a szláv közösségnek és a közös modellnek köszönhetően - Kijev, de mindenhol más, eredeti, ellentétben a szomszédjával.

Az orosz fejedelemségek elszigetelődése kapcsán a krónikák is bővülnek. Olyan központokban fejlődik ki, ahol a 12. századig csak elszórtan tartottak nyilvántartást, például Csernyigovban, Perejaszlav Ruszkijban (Perejaszlav-Hmelnyickij), Rosztovban, Vlagyimir-on-Kljazmában, Rjazanban és más városokban. Minden politikai központ sürgős szükségét érezte, hogy saját krónikával rendelkezzen. A krónika a kultúra szükséges elemévé vált. Lehetetlen élni a katedrálisod, a kolostorod nélkül. Ugyanígy nem lehetett krónika nélkül élni.

A földek elszigeteltsége befolyásolta a krónikaírás természetét. A krónika beszűkül az események körében, a krónikások látókörében. Bezárkózik politikai központja keretei közé. De még a feudális széttagoltság ezen időszakában sem felejtették el az összoroszországi egységet. Kijevben a Novgorodban történt események érdekelték őket. A novgorodiak alaposan megnézték, mi történik Vlagyimirban és Rosztovban. Vlagyimir lakosai aggódtak Perejaszlavl Russzkij sorsa miatt. És természetesen minden régió Kijev felé fordult.

Ez magyarázza, hogy az Ipatiev-krónikában, vagyis a dél-orosz kódexben olyan eseményekről olvashatunk, amelyek Novgorodban, Vlagyimirban, Rjazanban stb. Az északkeleti ívben - a Laurentian Chronicle - arról szól, hogy mi történt Kijevben, Perejaszlavlban, Oroszországban, Csernigovban, Novgorod-Szeverszkijben és más fejedelemségekben.
A novgorodi és galíciai-volini krónikák jobban beszorulnak hazájuk szűk határai közé, mint mások, de még ott is találunk hírt az összoroszországi eseményekről.

A regionális krónikások kódjaikat összeállítva az „Elmúlt évek meséjével” kezdték őket, amely az orosz föld „kezdetéről”, tehát az egyes évek kezdetéről mesélt. regionális központ. „Az elmúlt évek története* alátámasztotta történészeink összoroszországi egységtudatát.

A legszínesebb és legművészibb bemutató a XII. Kijevi krónika, szerepel az Ipatiev listán. Ő vezette az eseményeket 1118-tól 1200-ig. Ezt a bemutatót A letűnt évek meséje előzte meg.
A Kijevi Krónika egy fejedelmi krónika. Sok történet van benne, melyekben a fő színész volt egyik vagy másik herceg.
Előttünk vannak történetek fejedelmi bűnökről, esküszegésről, hadviselő fejedelmek javainak megsemmisüléséről, a lakosok kétségbeeséséről, hatalmas művészeti és kulturális értékek elpusztításáról. A Kijevi Krónikát olvasva úgy tűnik, hogy trombiták és tamburák hangját halljuk, lándzsák törését, és porfelhőket látunk, amelyek lovasokat és gyalogosokat egyaránt rejtenek. De mindezen megindító, bonyolult történetek általános jelentése mélyen humánus. A krónikás kitartóan dicséri azokat a fejedelmeket, akik „nem szeretik a vérontást”, ugyanakkor tele vannak vitézséggel, a vágy, hogy „szenvedjenek” az orosz földért, „teljes szívükből jót kívánnak”. Így jön létre a fejedelem krónikaeszménye, amely megfelel a népeszménynek.
Másrészt a Kijevi Krónikában dühösen elítélik a rendbontókat, az esküszegőket és a hercegeket, akik szükségtelen vérontást kezdenek.

A krónikaírás Nagy Novgorodban a 11. században kezdődött, de végül a 12. században öltött formát. Kezdetben, akárcsak Kijevben, fejedelmi krónika volt. Vlagyimir Monomakh fia, Nagy Msztyiszlav különösen sokat tett a Novgorodi Krónikáért. Utána a krónikát Vsevolod Mstislavich udvarában őrizték. De a novgorodiak 1136-ban kiűzték Vsevolodot, és Novgorodban egy vecsét hoztak létre. bojár köztársaság. A krónika a novgorodi uralkodó, vagyis az érsek udvarához került. A Hagia Sophiában és néhány városi templomban tartották. De ettől még egyáltalán nem lett egyházi.

A novgorodi krónika minden gyökere az emberekben gyökerezik. Durva, figuratív, közmondásokkal meghintve, írásában is megőrzi a jellegzetes „csattogás” hangzást.

A történet nagy részét rövid párbeszédek formájában mesélik el, amelyekben egyetlen szó sem esik szó nélkül. Íme egy rövid történet Szvjatoszlav Vszevolodovics herceg, Vszevolod fia közötti vitáról Nagy Fészek, a novgorodiakkal amiatt, hogy a fejedelem el akarta távolítani a számára ellenszenves Tverdislav novgorodi polgármestert. Ez a vita a novgorodi veche téren zajlott 1218-ban.
„Szvjatoszlav herceg elküldte ezreit a gyűlésbe, és így beszélt: „Nem lehetek Tverdislavval, és elveszem tőle a polgármesteri tisztséget.” A novgorodiak megkérdezték: „Ez az ő hibája?” Azt mondta: „Bűntudat nélkül”. Tverdislav beszéde: „Örülök, hogy nem vagyok bűnös; ti pedig, testvérek, a poszadnicsesztvóban és a fejedelmekben vagytok” (vagyis a novgorodiaknak joguk van poszadnicsesztvót adni és elvenni, hercegeket meghívni és elűzni). A novgorodiak így válaszoltak: „Herceg, nincs felesége, bűntudat nélkül megcsókoltad értünk a keresztet, ne foszd meg férjedet (ne távolítsd el hivatalából); és meghajolunk előtted (hajolunk), és itt van a polgármesterünk; de ebbe nem megyünk bele” (egyébként nem egyezünk bele). És béke lesz."
A novgorodiak így védték meg röviden és határozottan polgármesterüket. A „meghajolunk neked” formula nem azt jelentette, hogy kéréssel hajolunk meg, hanem éppen ellenkezőleg, meghajolunk és azt mondjuk: menj el. Szvjatoszlav ezt tökéletesen megértette.

A novgorodi krónikás leírja a vecsi nyugtalanságot, a fejedelmek változásait és a templomok építését. Szülővárosa életének minden apró dolga érdekli: az időjárás, a terméshiány, a tűzvész, a kenyér és a fehérrépa ára. A novgorodi krónikás még a németek és svédek elleni harcról is beszél üzletszerűen, röviden, anélkül felesleges szavakat, minden díszítés nélkül.

A novgorodi krónika összehasonlítható a novgorodi építészettel, egyszerű és kemény, valamint a festészettel - buja és fényes.

A 12. században a krónikaírás északkeleten kezdődött - Rostovban és Vlagyimirban. Ez a krónika bekerült a Lawrence által újraírt kódexbe. Szintén az „Elmúlt évek meséje” kezdődik, amely délről érkezett északkeletre, de nem Kijevből, hanem Perejaszlavl Ruszkijból, Jurij Dolgorukij örökségéből.

A Vlagyimir krónikát az Andrej Bogolyubsky által épített Nagyboldogasszony-székesegyház püspök udvarában írták. Ez rányomta a bélyegét. Rengeteg tanítást és vallási elmélkedést tartalmaz. A hősök hosszas imákat mondanak, de ritkán folytatnak élénk és rövid beszélgetéseket egymással, amiből oly sok van a Kijevben és főleg a Novgorodi Krónikában. A Vlagyimir Krónika meglehetősen száraz és egyben bőbeszédű.

De a Vlagyimir krónikákban erősebben hallatszott az ötlet, hogy az orosz földet egy központban kell összegyűjteni, mint bárhol máshol. A Vladimir krónikás számára ez a központ természetesen Vlagyimir volt. És kitartóan folytatja Vlagyimir város elsőbbségének gondolatát nemcsak a régió más városai között - Rosztov és Szuzdal, hanem az orosz fejedelemségek rendszerében is. Vlagyimir Vszevolod, a Nagy Fészek herceg Oroszország történetében először kapja a nagyhercegi címet. Ő lesz az első a többi herceg között.

A krónikás Vlagyimir herceget nem annyira bátor harcosként, hanem építőként, buzgó tulajdonosként, szigorú és tisztességes bíróként és kedves családapaként ábrázolja. A Vlagyimir krónika egyre ünnepélyesebb, akárcsak a vlagyimir székesegyház, de hiányzik belőle az a magas művészi képesség, amelyet a vlagyimir építészek elértek.

Az 1237-es év alatt az Ipatiev-krónikában cinóberként égnek a szavak: „A batjevói csata”. Más krónikákban is kiemelik: „Batu hadserege”. Után Tatár invázió A krónikaírás számos városban leállt. Miután azonban az egyik városban kihalt, egy másikban felvették. Rövidül, forma- és üzenetszegényebb lesz, de nem fagy meg.

A 13. századi orosz krónikák fő témája a tatár invázió és az azt követő iga borzalmai. A meglehetősen szűkös feljegyzések hátterében kiemelkedik Alekszandr Nyevszkijről szóló történet, amelyet egy dél-orosz krónikás írt a kijevi krónikák hagyományaiban.

A Vlagyimir Nagyhercegi Krónika a vereséget kevésbé szenvedő Rosztovhoz kerül. Itt őrizték a krónikát Kirill püspök és Mária hercegnő udvarában.

Mária hercegnő a hordában elesett Mihail csernyigovi herceg lánya és a Rosztovi Vaszilko özvegye volt, aki a tatárokkal vívott csatában halt meg a Város folyón. Ez volt kiemelkedő nő. Rosztovban nagy megtiszteltetésnek és tiszteletnek örvendett. Amikor Alekszandr Nyevszkij herceg Rosztovba érkezett, meghajolt „Isten Szent Anyja és Kirill püspök és nagyhercegnő”(vagyis Mária hercegnő). „Szeretettel tisztelte Sándor herceget”. Maria jelen volt Alekszandr Nyevszkij bátyja, Dmitrij Jaroszlavics életének utolsó perceiben, amikor az akkori szokásoknak megfelelően a csernetekbe és a sémába tonzírozták. Halálát a krónika ugyanúgy írja le, ahogyan csak a kiemelkedő fejedelmek halálát szokták leírni: „Azon a nyáron (1271) jel volt a napon, mintha ebéd előtt mindenki elpusztulna, és a falka meg kell tölteni (újra). (Érted, arról beszélünk Napfogyatkozás.) Ugyanezen a télen az áldott, Krisztust szerető Vaszilkova hercegnő december 9-én hunyt el, amikor (amikor) városszerte éneklik a liturgiát. És csendesen és könnyedén, derűsen elárulja a lelket. Hallván Rosztov városának egész népének nyugalmát, és az egész nép a Szent Megváltó kolostorába sereglett, Ignác püspök és az apátok, a papok és a papság a szokásos himnuszokat énekelték felette, és eltemették a Szentélyben. Megváltó, a kolostorában, sok könnyel."

Mária hercegnő folytatta apja és férje munkáját. Utasítására Rosztovban összeállították Csernyigovi Mihail életét. Templomot épített az ő „nevére” Rosztovban, és egyházi ünnepet hozott létre számára.
Mária hercegnő krónikáját áthatja az a gondolat, hogy szilárdan ki kell állni a haza hitéért és függetlenségéért. Arról beszél vértanúság Orosz hercegek, állhatatosak az ellenség elleni harcban. Így tenyésztették ki a rosztovi Vaszileket, a csernyigovi Mihailt és a római rjazanyi herceget. Heves kivégzésének leírása után felhívás érkezik az orosz fejedelmekhez: „Ó, szeretett orosz hercegek, ne csábítson el e világ üres és megtévesztő dicsősége..., szeressétek az igazságot, a hosszútűrést és a tisztaságot.” A regényt példaként állítják az orosz fejedelmek elé: a mártíromság révén „rokonával, csernigovi Mihaillal” együtt szerezte meg a mennyek birodalmát.

A tatárjárás idejéről szóló rjazanyi krónika az eseményeket más szemszögből szemléli. A fejedelmeket azzal vádolja, hogy ők a tettesek a tatár pusztítás szerencsétlenségeiben. A vád elsősorban Jurij Vszevolodovics vlagyimir herceget érinti, aki nem hallgatott a könyörgésekre. Rjazani hercegek, nem ment a segítségükre. A rjazanyi krónikás bibliai próféciákra hivatkozva azt írja, hogy „ezek előtt”, vagyis a tatárok előtt is „elvette az Úr az erőnket, és értetlenséget, mennydörgést, félelmet és reszketést helyezett belénk bűneink miatt”. A krónikás azt a gondolatot fogalmazza meg, hogy Jurij fejedelmi viszályokkal „készítette ki az utat” a tatároknak, a lipecki csatát, és most ezekért a bűnökért Isten kivégzését szenvedi el az orosz nép.

BAN BEN vége XIII- a 14. század elején olyan krónikák alakultak ki a városokban, amelyek ekkoriban előrehaladva elkezdték egymást kihívni a nagy uralkodásért.
Folytatják Vlagyimir krónikás gondolatát fejedelemségének fölényéről az orosz földön. Ilyen városok voltak Nyizsnyij Novgorod, Tver és Moszkva. Boltozatuk szélessége különbözik. Különböző régiók krónikaanyagait egyesítik, és arra törekszenek, hogy összoroszossá váljanak.

Nyizsnyij Novgorod a 14. század első negyedében fővárossá vált Konsztantyin Vasziljevics nagyherceg alatt, aki „őszintén és fenyegetően boronálta (védte) hazáját a nála erősebb fejedelmektől”, vagyis Moszkva fejedelmeitől. Fia, Dmitrij Konsztantyinovics szuzdal-nyizsnyij-novgorodi nagyherceg vezetésével Nyizsnyij Novgorodban megalakult a második orosz érsekség. Ezelőtt csak a novgorodi püspöknek volt érseki rangja. Az érsek egyházi értelemben közvetlenül a görögnek, azaz a bizánci pátriárkának, a püspökök pedig az akkor már Moszkvában élő All Rus metropolitájának voltak alárendelve. Maga is érti, milyen fontos volt ez politikai szempontból Nyizsnyij Novgorod hercege hogy földjének egyházi lelkésze ne függjön Moszkvától. Az érsekség felállítása kapcsán krónikát állítottak össze, amelyet Laurentiánus krónikának neveznek. Lavrenty, a Nyizsnyij Novgorodi Angyali üdvözlet kolostor szerzetese állította össze Dionysius érsek számára.
Lőrinc krónikája szentelte nagy figyelmet alapító Nyizsnyij Novgorod Jurij Vszevolodovics, Vlagyimir hercege, aki a tatárokkal vívott csatában halt meg a Város folyón. A Laurentian Chronicle Nyizsnyij Novgorod felbecsülhetetlen hozzájárulása az orosz kultúrához. Lavrentijnek köszönhetően nemcsak az Elmúlt évek meséjének legrégebbi példánya áll rendelkezésünkre, hanem Vlagyimir Monomakh tanításai gyerekeknek című könyvének egyetlen példánya is.

Tverben a krónikát a 13. és a 15. század között őrizték, és legteljesebben a Tveri gyűjteményben, a Rogozs krónikásban és a Simeonovskaya krónikában őrzik meg. A tudósok a krónika kezdetét Simeon tveri püspök nevéhez kötik, aki alatt 1285-ben felépült a Megváltó „nagy székesegyháza”. 1305-ben nagyherceg Mihail Jaroszlavics Tverszkoj lefektette a tveri nagyhercegi krónikaírás alapjait.
A Tveri Krónika számos feljegyzést tartalmaz templomépítésről, tüzekről és polgárháborúkról. De a tveri krónika belépett az orosz irodalom történetébe a Mihail Jaroszlavics és Alekszandr Mihajlovics tveri hercegek meggyilkolásával kapcsolatos élénk történeteknek köszönhetően.
A Tveri Krónikának is tartozunk egy színes történettel a tatárok elleni tveri felkelésről.

A kezdeti Moszkva krónikája A Nagyboldogasszony-székesegyházban tartják, amelyet 1326-ban Péter metropolita épített, az első metropolita, aki Moszkvában kezdett élni. (Ezelőtt a metropoliták Kijevben, 1301 óta Vlagyimirban éltek). A moszkvai krónikások feljegyzései rövidek és szárazak voltak. Templomok építésére és festésére vonatkoztak - Moszkvában akkoriban sok építkezés folyt. Beszámoltak tüzekről, betegségekről, végül kb a család számít Moszkva nagyhercegei. Azonban fokozatosan - ez a kulikovoi csata után kezdődött - Moszkva krónikája elhagyja fejedelemségének szűk kereteit.
Az orosz egyház fejeként betöltött pozíciójából adódóan a Metropolitan minden orosz régió ügyei iránt érdeklődött. Udvarában a regionális krónikákat másolatban gyűjtötték, vagy kolostorokból és katedrálisokból hozták be a krónikat. Minden alapján összegyűjtött anyagot V 1409-ben Moszkvában létrehozták az első össz-orosz kódexet. Híreket tartalmazott Velikij Novgorod, Rjazan, Szmolenszk, Tver, Szuzdal és más városok krónikáiból. Megvilágította az egész orosz nép történetét még azelőtt, hogy a Moszkva körüli összes orosz föld egyesült volna. A kódex ideológiai előkészítőül szolgált ehhez az egyesüléshez.