A szatíra nagyon egyedi műfaj. Sokkal több rosszakarója van. Mint a rajongók. Biztosan. Hiszen senki sem szereti magát egy barátságtalan, maró, görbe tükörben látni. Ezért már az a tény, hogy Saltykov-Shchedrin a szatírát választotta, már tiszteletet ébreszt iránta. De azt is érdemes figyelembe venni, hogy kegyetlen cenzúra idején írt, amikor minden hanyag szó Szibériába, a Kaukázusba vagy más távoli helyre száműzetéshez vezethet. Nagyon veszélyes volt egy konkrét személyre mutatva írni, és Mihail Evgrafovich egy tündérmese fátyollal takarja el szatíráját, de ez semmilyen módon nem von le maróságából és pontosságából, hanem éppen ellenkezőleg, csak fokozza ezeket a tulajdonságokat. . A mese lehetővé teszi a hiperbola szabadabb használatát. Ezen túlmenően, ha vannak állatok egy mesében, akkor a karakter stabil szimbólumaként is szolgálnak - az olvasó könnyen azonnal megértheti, milyen tulajdonságok rejlenek a hősben. Például egy medve ügyetlen, tudatlan, és mivel figyelemre méltó erővel is rendelkezik, ez a kép teljes mértékben megfelel az orosz közmondásnak: „Ha van erőd, nincs szükséged intelligenciára”. Saltykov-Scsedrin erre az allegóriára játszik.

Mihail Jevgrafovics nagyon szerette az egyszerű orosz embereket, és lelkében is gyökeret vert nekik, ezért meséiben elsősorban a hivatalnokokat, a kis nemeseket csúfolja, akiknek „nem volt király a fejükben”, ugyanakkor hatalmuk volt, és fel is tudták vállalni. túl sok. És az egyszerű emberekkel való bánásmódjukat pontosan kifejezik I. A. meséjének szavai. Krylov „A farkas és a bárány”:

Csak a te hibád, hogy enni akarok.

Ezt a legvilágosabban a „Farkas-kérő” című mese bizonyítja. A mesékben M.E. Saltykov-Scsedrin sok hasonlóságot mutat az orosz népmesékkel (például az olyan kifejezések gyakori használata, mint az „egyszer régen”, sok gyakori szó, mesebeli kifejezés, háromszoros ismétlés stb.) és a mesékkel. az I.A. Krylov (például az állatok tudnak beszélni, kártyázni, háztartást vezetni - vagyis fel vannak ruházva emberi tulajdonságok, és minden szereplő alatt a társadalom egy rétege, vagy akár egy bizonyos személy húzódik meg).

Általában Saltykov-Shchedrin meséi nagyon tragikusak. Nem tragédia, hogy valaki egy egész élet után nem hagy maga után nyomot? Nem – ez nem élet, ez a létezés. Miért kell akkor gondoskodni erről az életről, ahogy a mesebeli értéktelen hős teszi? A bölcs csecsemő" Végül rájön a hibájára. De már késő, már nincs rá szüksége senkinek, és semmit sem lehet javítani. Vagy egy hiányzó értéktelen lelkiismeret, amely megakadályozza, hogy a fogadós berúgjon, a rendőrfőnök pedig ne rabolja ki a kereskedőket a piacon, kamatos kamat a zsidó pénzkölcsönző kölcsönvevőitől.

E meséket olvasva néha az a benyomásunk támad, hogy akkoriban egész Oroszország egy volt Nagy hiba: akiknek hatalmuk van, azok hülyék, okos emberek nincs joguk beszélni, a parasztok beletörődtek sorsukba, és nem csinálnak semmit, nincs küzdelem - ez csak valamiféle mocsár. Ezt a hibát próbálja kijavítani Saltykov-Scsedrin meséivel, mert ha tíz emberből, aki olvassa műveit, csak egy gondolja, ez már azt jelenti, hogy nem minden olyan reménytelen, és talán megtörik a jég. .

Fogalmazás

Az, hogy a költő a néptudat művésziségét Daria képében használja, sokat megmagyaráz azokban a fejezetekben, ahol Moroz, a vajda megjelenik. Frost megszemélyesített képét kétségtelenül a folklór ihlette. Ez derül ki a vers címéből, mely népi közmondás. A vers különösen szorosan kapcsolódik a „Morozko” meséhez.

A vers és a „Morozko” mese összehasonlítása számos észrevételt tesz lehetővé. Elengedhetetlen, hogy a költő emlékezzen és szeresse a népmesét, különben nem jelent meg a versben a Fagy meseszerű képe. A versben szereplő fagy persze hasonlít a mesebeli Morozkóhoz: vidám, merész, erőteljes. Egyébként megjegyezzük, hogy Frost képére lépve a költő megváltoztatja a vers ritmusát.

De a mese és a vers más-más alkotás, másképp ábrázolják az életet. Például a mesében szereplő csodák valóban varázslatosak: Morozko arannyal és gazdag ruhákkal jutalmazza mostohalányát. Ez nem történik meg az életben, de ez az álom jobb élet, a jóság és az igazságosság győzelméről. Fagy a versben jégpalotákat és jéghidakat épít. Ezek is csodák, de olyanok, amelyeket mindannyian láthatunk: bizarr jégkupacok a hegyekben és a tengeren, megbízható jég a folyókon, amelyek mentén gyalogosok sétálnak, szekerek árukkal.

A mesés Morozko azért is lett más a versben, mert Daria, akinek álma egy gyermekkorában hallott régi meséből született, kimerült és összetört az elviselhetetlen bánatban. Ezért Moroz kérkedő dalában olyan szavak jelennek meg, amelyek fenyegetőek és félelmetesek az ember számára ("Szeretek mély sírokban..."). Megértjük, miért jelenik meg ez a dermesztő kép a dalban: Daria folyamatosan a fagyos földbe temetett Prokloszra gondol. Igaz, a Frost itt sem tűnik pusztítónak: békespike már semmitől sem fél. Daria fejében Moroz egyáltalán nem gazemberként jelenik meg sehol: csak játszik az élőkkel, viccelődik, hazafuvarja a kislányokat, megijeszti a „barátságtalan tolvajt”, és megbolondítja a részeget. És Daria a kedvében akar járni, gyengéd szavakat suttog neki, hirtelen aranyos Proklushkává változik, és megcsókolja. És az álom, amit Daria fagyás közben lát, boldog, gyönyörű álom. Ez tükrözte a legjobbat, ami benne volt élet - öröm munka, szerelem és harmónia a családban, álmok a jövőről. Az utolsó, amit Daria haldokláskor lát, az a férje, fia, lánya kedves arca, egy kocsi arany kévékkel – a jóllakottság és a jólét ígérete; utoljára egy boldog, „szívszorító” dalt hall, amely csak a legfényesebb álomban hallható:

* A részvétel gyengéd simogatása van benne,
* Végtelen szerelmi fogadalmak...
* Az elégedettség és a boldogság mosolya
* Daria nem tudja elhagyni az arcát.

Úgy tűnik, Nekrasova hősnő „egy mesébe megy”. De miért fejezte be Nyekrasov a verset így, elvetette a másik, happy endet? Itt nem lehet egyértelmű választ adni. Gondolkozzunk együtt a tanulókkal. Ilyen volt a kenyérkereső halála egy parasztcsaládban szörnyű esemény, hogy csak ritka kivételként segíthet valami özvegy feleségen vagy árva gyerekeken, de egy sors volt közös és mindenki előtt ismert: éhség, szegénység, megaláztatás, korai halál. Bármilyen gazdag is a vers mesebeli képek, ez nem mese, hanem valósághű mű.

Egyes kritikusok, Nekrasov kortársai felrótták neki kegyetlenségét és közömbösségét az özvegy sorsa iránt. Megértjük, hogy ez mennyire igazságtalan. Érezzük, hogy a költő szíve valóban megszakad a gyásztól. Nekrasov megénekelte hősnője szépségét, lelki gazdagságát, halálában is gyönyörűnek mutatta, de az életigazság nem engedte, hogy a költő a jólétet ábrázolja ott, ahol az együttérzés, a szorongás és a harag felébresztése szükséges.

A XXXV. fejezetben Daria álmának képe a költő önmagáról szóló gondolataivá változik. A dal, amelyet a haldokló parasztasszony hall, „kicsitítja” a költő szívét, kimerült az élet nehéz benyomásaiban. Téli erdő csendjével vonzza a költőt:

* Sehol ilyen mély és szabad
* A fáradt mellkas nem lélegzik,
* És ha eleget élünk,
* Sehol sem tudunk jobban aludni!

A IV. fejezet a költő története nem egy bizonyos nőről szól, hanem „a fenséges szláv nő típusáról”, azokról a vonásairól, amelyek sokakban megtalálhatók, és amelyek különösen kedvesek a költő számára. Ebben az általános hangulatban azonban számos árnyalatot kell találni: büszkeség, csodálat, öröm, tisztelet stb.

A XXXIII. fejezet Daria sorsának történetét meséli el. A költő átadja álmát. Itt két hangulat egymásnak ellentmondó kombinációja keletkezik. Az olvasó (a költőhöz hasonlóan) nem felejtheti el, hogy ez egy fagyos parasztasszony haldokló álma. És valójában ezt közvetítik leginkább fényes oldalai paraszti élet, boldog, örömteli munkáról álmodik. A történet a szomorúságot és az örömöt ötvözi. De ez a kombináció egyenetlen az egész szakaszon. Az elején bánatos, rokonszenves hangok csendülnek fel („Szikrázó fagyba öltözött…”), majd elhalványulnak a Dariáról, az anyósáról, a férjéről és a gyerekekről szóló történetben. Beszélgetéseket és vicces epizódokat közvetítenek itt. Úgy tűnik, az olvasó egy időre félretolja a szomorú gondolatokat. De ismét megjelennek a XXXIV. fejezet végén, amely a Daria által hallott dalról szól. Ez a szomorúság nem komor, nem reménytelen, hanem fényes, melengeti a nemzeti boldogság álma.

További munkák ezen a munkán

Cél:

A tanulók ismereteinek elmélyítése a vers műfajáról N. A. Nekrasov műveiben, képet adjon a versekről, megismertesse őket a képekkel és karakterekkel, meghatározza a versek ideológiai és tematikai eredetiségét;

Fejleszti a gondolkodást, a memóriát, a beszédet, az esztétikai érzékelést;

Elősegíti az állampolgárságot és aktív élethelyzet; esztétikai ízlés kialakítása; bevezetni a szavak művészetébe.

Az óra típusa:új ismeretek és tevékenységi módszerek megtanulása és elsődleges memorizálása

Formák:kollektív, egyéni.
Mód:verbális, vizuális, gyakorlati.

Technikák: elemző beszélgetés, gyakorlati munka.

Felszerelések, szemléltetőeszközök: tankönyv, bemutatás

Az órák alatt

én. Szervezési szakasz

II. Frissítés

Elhívtak, hogy énekeljek a szenvedéseidről,

Elképesztő türelmes emberek...

N. A. Nekrasov

1. Beszélgetés

Milyen benyomást tett rád a vers?ON A. Nekrasov "Frost, piros orr"?

Mi tetszett ebben a versben?

Mi okozta a félreértést?

Milyen jellemzőit vette észre ennek a munkának?

Olvassa el azokat a részeket, amelyek különösen tetszettek. Magyarázd el, mi keltette fel a figyelmedet velük kapcsolatban.

III. Új koncepciók, cselekvési módszerek kialakítása.

1. Tanító szava

A vers műfajának fejlődése N. A. Nekrasov műveiben

A reform utáni időszakban egyre fájdalmasabbá váltak a költő gondolatai az emberek sorsáról. Ő alkot egész sor epikus festmények. A „Cabulozók” (1861) című költemény egy utazás az orosz földön mindenféle kereskedőkkel. Népnyelve frappáns, telis-tele van közmondásokkal, mondákkal, olykor népdalnak stilizálva: „Ó, tele a doboz, tele” és „Szegény vándor dala”.

1862 őszén nehéz hangulatban (a Sovremennik léte veszélybe került, hanyatlásnak indult parasztmozgalom, amelyet a kormány energikus erőfeszítései elnyomtak), a költő felkereste szülőhelyeit: felkereste Gresnyevet és a szomszédos Abakumcevot édesanyja sírjánál.

Mindezen események és élmények eredménye az „Egy lovag egy órára” című költemény volt – Nyekrasov egyik legszívesebben megszólaló műve az anyja iránti gyermeki szeretetről, amely a szülőföld iránti szeretetté fejlődik. A vers hősének hangulata összhangban van az orosz értelmiség sok generációjával, akik lángoló lelkiismeretességgel voltak felruházva, tevékenységre szomjaztak, de nem találtak sem magukban, sem maguk körül erős támogatást az aktív jó vagy a forradalmi bravúrok iránt. . Nekrasov nagyon szerette ezt a verset, és mindig „könnyekkel a hangjában” olvasta. Van egy emlék, hogy Csernisevszkij, aki visszatért a száműzetésből, az „Egy lovag egy órára” című könyv olvasása közben „nem bírta, és sírva fakadt”.

Az 1863-as lengyel felkelés, amelyet a kormánycsapatok brutálisan levertek, reakcióra késztette az udvari köröket. A parasztmozgalom hanyatlásával összefüggésben a forradalmi értelmiség egy része elvesztette hitét a népben, kreatív lehetőségeket. Az „Orosz Szó” demokratikus magazin oldalain kezdtek megjelenni olyan cikkek, amelyekben az embereket durvasággal, ostobasággal és tudatlansággal vádolták. Kicsit később Csernisevszkij a „Prológban” Volgin ajkán keserű szavakat mondott a „szánalmas nemzetről” - „tetőtől talpig mindenki teljesen rabszolga”. Ilyen körülmények között Nekrasov egy új, fényes hittel és jó reménységgel teli művön kezdett dolgozni - a „Frost, Red Nose” című versen.

A „Dér, piros orr” című költemény (1863) nagyrészt a „Kéziárusok” témáit és gondolatait folytatta. A parasztcsaládban kibontakozó tragédia a költő számára a nemzeti élet katasztrofális voltának szimbóluma, és minél szörnyűbb a versben ábrázolt kép, annál jelentősebbek a benne ábrázolt képek. És a leírásban Nekrasovra emlékeztető Proklosz, aki túlhajszoltságban halt meg epikus hős, a megfagyott Daria pedig egyike azoknak, akik „megállítanak egy vágtató lovat égőben belép a kunyhó" - de még a lelki és fizikai erő nem elég a sors legyőzéséhez.

2. A „Dér, piros orr” című vers elemzése

Kinek szentelték N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című versét?

A verset a költő nővérének, Anna Alekszejevnának ajánljuk főszereplő itt van még egy nő, Daria paraszt, Nekrasov kedvenc hősnője (vele hasonlította össze a Múzsáját).

Milyen újdonságokkal járult hozzá N.A. Nekrasov a fejlesztéshez paraszttéma?

A mindennapi élet sajátossága és a pátosz magas költészet szervesen ötvöződött a versben, és ez a kombináció új volt az irodalom paraszti témája számára. Az epikus és a lírai vonal párhuzamosan, olykor összefonódva fejlődik. Az első rész eseményeinek mindennapi leírásába a „fenséges szláv nő”, a parasztasszony szépségének és erkölcsi erejének magasztos témája tolakodik.

A második részben Frost megjelenésével a mesebeli fantázia lép be a mindennapi cselekménybe. Ugyanakkor itt, a hősnő életről szóló gondolataiban, szokatlanul sajátos módon jelenik meg a vidéki élet: mindenféle munka - szántás, szénavágás, aratás, kerttakarítás stb., állandó emberek gondjai - állathalál, tűzesetek, toborzások, a családfenntartó halála.

Melyik szimbolikus jelentése megszerzi a versben Frost képét? Miben különbözik az orosz hőstől? népmese"Morozko"?

Nekrasov Moroz képe jelentősen eltér a „Morozko” orosz mese hősétől. Megszemélyesíti a zord természetet, amelyben az emberek élnek, a titokzatos, elemi erőket, az „orosz mindent elpusztító tél” szimbólumává válik (hasonlítsa össze: Daria álmában a boldogság képei - „forró nyár”).

De ugyanakkor Frost varázsló, varázsló. Segít Dariának elterelni a gondolatait fájdalmas létezéséről, és meghívja őt egy mesés eseményre gyönyörű világ. Még Proklushkává, Daria szeretett férjévé is válik, hogy „elvarázsolja”.

Hogyan jelenik meg Proklosz és Daria a versben?

Daria és Proclus, szüleik, gyermekeik, életük munkában és gondokban, a boldogság képessége, a gyászban pedig az állhatatosság és méltóság megőrzése – mindezt Nyekrasov magával ragadó őszinteséggel, mint jellemzővel közvetíti. Legjobb Jellemzők, ami az emberek között látható. Nekrasovnak sikerült a legnagyobb hitelességgel közvetítenie az embereknek a szerelemről alkotott elképzelését - mély és tiszta, kötelesség, családi boldogság.

Milyen folklórképek, motívumok találhatók a versben?

A vers tele van folklórmotívumokkal és képekkel. Vannak dalok, mesék, siralmak, játékok, hiedelmek, jelek, szokások. BAN BEN költői beszéd- jellemző összehasonlítások, jelzők („sólyomszem”, „selyemfürtök”), negatív összehasonlítások(„nem a szél tombol az erdő felett...”), párhuzamosságok.

amelyet a költő annyira el akart hinni.

Az elbeszélés során a szerző hangja egybeolvad a szereplők hangjával.

Hogyan jelenik meg Daria halála?

A szerző megsajnálta hősnőjét, és megnyugtató halált ad neki egy csendes, varázslatosan szép erdő közepén, fényes fényekkel megvilágítva. téli nap. Daria halála pszichológiailag nagyon megbízható, meglehetősen reálisan motivált. A betegek gondozásában, a temetésben kimerülten, gyásztól sújtott Daria minden utolsó napok Erőm határán voltam, alig aludtam, szüleim, gyerekeim, falusi társaim előtt erősítettem magam. És most, egyedül az erdőben, egy egész rakomány tűzifát aprított, kiáltotta a szívét, elgyengült, egy fenyőfának dőlt, és elöntötte a halálos álom. Ugyanakkor valóságos és mesebeli kép is a végére - egy mókus, amely egy fenyőfa tetejéről ejtett egy hócsomót Dariára.

Anyag letöltése

Az anyag teljes szövegét lásd a letölthető fájlban.
Az oldal az anyagnak csak egy töredékét tartalmazza.

Nekrasov kreativitása egybeesett az orosz folklórkutatás virágzásával. A költő gyakran járt orosz kunyhókban, a gyakorlatban tanulmányozta a köznyelvet, a katonák és parasztok beszédét. Ez lett a beszéde. Népi képek műveiben nem redukálódik egyszerű kölcsönzésre, Nyekrasov a folklórt szabadon használta, újraértelmezte, kreatívan rendelte alá saját művészi céljainak, saját stílusának.

A „Dér, piros orr” című költeményt hivatásos író írta, s benne van egy réteg irodalmi és hagyományos költői szókincs, de témája a népi, paraszti élet szférája, a benne lévő népköltői réteg pedig még inkább. észrevehető. Szerepek folklór elemek különbözőek lehetnek, és maguk is vonatkozhatnak a formai és az ideológiai szférára.

Ha odafigyelünk a vers nyelvére, észrevesszük nagyszámú jellemző szavak népköltészet. Ezek kicsinyítő utótagú szavak: kis lábak, hát, Savrasushka, tél, Daryushka, Dubrovushka, barátnők, skotinushka:

A nap felmelegíti a sarlót,

A nap elvakítja a szemem,

Égeti a fejét, vállát,

Lábaim és kis kezeim égnek.

Az ilyen szavak funkciója a folklórban nem kicsinyítő: a művek ritmusához a legtöbb esetben többtagú szavakra volt szükség. Nekrasovban is - ezek a szavak a népköltészet ritmusának reprodukálására szolgálnak. Ezáltal formális eszközökkel költészetét közelebb hozza a népi versekhez, ugyanolyan dallamossá teszi, és a folklór szellemiségét közvetíti.

A vers formai és tartalmi oldaláról olyan folklórra emlékeztető momentumokat tud kiemelni, mint egy gyermekjáték leírása, esküvő, sírva az elhunytért.

Nekrasov ismerte a nehéz patriarchálist családi élet A parasztok nagyon jól tudták az asszonyok nehéz sorsát: „rabszolgához menni”, „a rabszolga fiának anyjának lenni”, „a rabszolgának a sírig alávetni magát”. De Proklosz és Daria családja más volt, mint a feleség és a férj, akiket szeretet és erős barátság kötött. Ezért a költő vonzódik hozzánk boldog pillanatok, gyerekjátékok, szülők gondolatai a jövőjükről. A gyönyörű Mása lány mindig a mák lesz a „Vetd el a mákot” népi játékban:

Drágám! szépségünk

Tavasszal ismét körtáncban

Mása barátai felveszik

És hintázni kezdenek a karjukon!

Proklosz és Daria élete a napi kemény munka ellenére jól alakult, így álmodoztak boldog családés fiuk, Grisha számára nem engedték meg azt a gondolatot, hogy az esküvője örömtelen lesz. Nekrasov tudta, hogy az esküvői rituális dalokban ábrázolt pompás rituálék a parasztok nyomorúságos életét hivatottak elhomályosítani, és a legtöbb művében leleplezte a rituálét, valósághű mindennapi életté alakította át, de nem fosztotta meg hőseit Dariát és Fényes álmok proklama:

Chu, beszélnek a harangok!

A vonat visszatért

Gyere előre gyorsan -

Pava-menyasszony, sólyom-vőlegény! –

Szórj rájuk gabonaszemeket,

Öltöztesd meg komlóval a fiatalokat!...

Proklosz rokonai valódi emberek siránkozásával búcsúznak. utolsó út. Íme, folklórképek: „nyírfa az erdőben teteje nélkül - háziasszony férj nélkül a házban”, folklórszerkezet: Prokloszt szólítják meg: „Te vagy a mi kékszárnyú drágánk!”, dicsérik, hogy ő munkás és vendégszerető ember, hasonlítsa sólyomhoz, sorolja fel bánatait, akik nélküle várják, s végül felhívják a sírból, megígérik, hogy lakomát rendeznek a tiszteletére. Mindezek az elhunyt rituális gyászának kötelező elemei. És lehetséges-e még élénkebben kifejezni az emberi gyászt?

A sírás után azt látjuk, hogyan viszik a halottat a sírba. Proklosz anyja úgy beszél Savraska lóval, mintha személy lenne, a család tagja lenne. Ez is egy jel népdalok, magából az életvitelből jön ismét népi élet. Egy parasztcsaládban, ha volt ló, csak egy volt, és nem kevésbé törődtek vele, mint a gyerekekkel, tisztelték, vigyáztak rá: segítség volt, segítség minden munkában.

De a költő nemcsak a népi élet megbízható újrateremtésére használja a folklórt, nemcsak illusztrációként, hanem vitatkozik is vele. A fő vita ideológiai szinten zajlik, és tükröződik a Moroz vajdával készült epizódban. Daria úgy viselkedik, ahogy az egy tündérmese hősnőjéhez illik: Moroz kérdéseire alázatosan azt válaszolja, hogy meleg. De kiderül, hogy Frost, a vajda egyáltalán nem az a kedves mesebeli Frost, akinek ajándékot kell adnia a nőnek a kitartásáért. Nekrasov megcáfolja a mesét. Dáriája nem csak lefagy és félig elfeledve képzeli el Frostot, ez a misztikus erő mintha valóban megtestesítené az emberek életének minden igazságtalanságát, mindazokat a nehézségeket, amelyek a nőt ért és elpusztították.

Látjuk tehát, hogy a költő széles körben használja a folklórt, de nem egyszerűen úgy, hogy elemeit beilleszti, hanem szövege ideológiai szerkezetébe is beleszői. A költeményben szereplő folklór a népköltészet szellemiségét adja át neki.

További munkák a témában:

N. A. Nekrasov sokféleképpen tanulmányozta a népi élet mélységeit. „Fagy, vörös orr” című versében a költő egy szegény életéből vett epizód példáját használja fel. parasztcsalád megmutathatta nekünk az egész orosz nép sorsát a jobbágyság eltörlése után. Hiszen a szegények élete még mindig nehéz, tele szomorúsággal és nehézségekkel. A vers története azzal kezdődik, hogy főszereplő Daria férje meghal.

Az orosz nő képe jelentős helyet foglal el a kreativitásban. Nekrasova. Egyszerű parasztasszonyok és királylányok lettek verseinek, verseinek hősnői. Mindegyikük egyedi képet alkotott Nekrasov fenséges szláv nőjéről kinézet amelyet megtestesítettek.

Vers: Ki él jól Oroszországban? Nekrasov azt tervezte, hogyan népkönyv. Arról álmodott, hogy az emberek számára elérhető és érthető lesz. Sokáig, sok éven át, apránként mentegetett és gyűjtött anyagot, hogy tanulmányozza a köznép életét, életmódját.

Az évi reform után sokakat foglalkoztattak olyan kérdések, hogy megváltozott-e az emberek élete jobb oldala boldog lett? Ezekre a kérdésekre adott választ a vers. Nekrasova, aki jól él Oroszországban. Nekrasov éveket szentelt életének ennek a Hová hívnak című versnek.

N. A. Nekrasov méltán nevezhető forradalmi költőnek. A társadalmi költészet egyik megalapítója volt, amely számára nincsenek tabutémák. A kreativitásomban. Nekrasov fizet nagy figyelmet a költő céljának témája.

Nekrasov versében egy nő képét festi. Matryona Timofejevna. Példaként használva az életet. Matryona Timofeevna Nekrasov bemutatja a falusi lányok életét, feltárja jellemvonásait és leírja sorsukat. Matryona Timofeevna képe kollektív.

Központi elhelyezkedés művekben. Nyikolaj Alekszejevics Nekrasovot a paraszt, az élete, a sorsa foglalkoztatja. És egy vers. Ki tud jól élni Ruson ez egy paraszteposz?

A tizenkilencedik század briliáns költők galaxisát hozta létre, amelyek nemcsak orosz, hanem globális jelentőségűek is. Emlékezzünk Puskinra, Lermontovra, Tyutchevre, Fetre és másokra. De még az ilyen fényes nevek konstellációjában sem veszíti el Nekrasov neve fényességét.

N. A. Nekrasov „Fagy, vörös orr” című versének témája egészen határozott a költő számára munkásságában – ez az egyszerű emberek, parasztok életének, mindennapi életének és létének szférája; és szerencsétlenségek, nehézségek és örömök, kemény munka és ritka pihenő pillanatok. De talán leginkább a női karakter érdekelte a szerzőt.

Minden író egyedi stílust alakít ki művészi céljai alapján. A mű témájától és ötletétől függően kiválasztják a kifejezési eszközöket. A "Dér, piros orr" című versben nagy szerepet népköltői réteget játszik. A vers a parasztok életének, életmódjának ismertetésére, a nemzeti szellem újrateremtésére szolgál.

N. A. Nekrasov versei és versei a 19. század 50-70-es éveinek orosz életének valódi enciklopédiáját képviselik. Felkelnek bennük fényes képek vidéki és városi élet. Nekrasov legjelentősebb versei azok, amelyekben a népi életet dicsőíti. Sok verséből népdal lett.

(A „Fagy, vörös orr”, „Orosz nők” című versei alapján) „A fenséges szláv” N. A. Nekrasov számos versének és versének hősnője lett a hátborzongató munkától, az erkölcsi megaláztatástól azonban nem lehet azt mondani, hogy az orosz nő csak a munka által megkínzott parasztasszony képében jelenik meg, akinek sorsát minden befolyásolta. társadalmi ellentmondások országok.

Szerző: Nekrasov N.A. Az ideál Nekrasov verseiben nyilvánul meg közéleti személyiség akit áthat a hazája iránti határtalan szeretet és képes életét adni annak nevében. Példa erre az 1864-ben írt „Dobrolyubov emlékére” című vers. A költő költői gondolatai a barátairól megragadják a vonásokat finomságokat, a legjobb emberek idő, egyedi egyéni portréi Dobrolyubovról és Belinszkijről.

Válaszom Nekrasov vándorainak kérdésére. Szerző: Nekrasov N.A. A nagy orosz költő, Nekrasov művének megkoronázása a „Ki él jól Oroszországban” című verse. A költő ismertette a parasztok életét a jobbágyság felszámolása után. Szeretni Szülőföld mindig gyötörte, kínozta és égette Nekrasovot. A költő megérti, hogy az életben meg kell küzdeni azért, ami kedves számodra, és soha nem szabad feladni.

Versei már nemcsak az orosz nép sorsát gyászolják, hanem maguknak az embereknek a hangját, gondolatainak és érzéseinek megtestesítőjét. A költő annyira összeolvadt az emberekkel, elképzeléseikkel és eszméikkel, hogy szerzője „én” maga lett a nép embere - szegény ember, jobbágy, parasztasszony. Hangjukat, érzéseiket, hangulatukat érezzük a „Dér, piros orr” című versben; ők maguk beszélnek fájdalmukról, szenvedésükről, álmaikról, szeretetükről és gyűlöleteikről...

N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versének nemzetisége Szerző: Nekrasov N.A. A „Ki él jól Oroszországban” című verset Nekrasov úgy képzelte el népi eposz. Tükrözi a gondolatokat és érzéseket, a hétköznapi emberek életét a reform utáni Oroszország. Ugyanakkor a parasztok történeteiből megtudhatjuk az 1861 előtti életüket.

A boldogság jelentése N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében Szerző: N. A. Nekrasov Mi a boldogság? Sok ókori és ókori filozófus próbált választ adni erre a kérdésre. modern évek. Később a pszichológia és a művészet megpróbálta megmagyarázni a boldogságot. Tehát N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében megpróbálta feltárni előttünk ezt a titokzatos kifejezést.

A „Ki él jól Oroszországban” című versében Nekrasov, mintha parasztok millióit képviselné, Oroszország társadalmi-politikai rendszerének dühös feljelentéseként viselkedett, és súlyos ítéletet mondott rá. A költő fájdalmasan élte át az emberek alázatosságát, elesettségét, sötétségét.

A válasz a költő szülőföldhöz való viszonyában, népe iránti szeretetében, Oroszország jelenéről és jövőjéről alkotott progresszív nézeteiben rejlik.

A „Ki él jól Ruson” című vers? - egy mű az emberekről, életükről, munkájukról és küzdelméről. A paraszti demokrácia költője, Dobroljubov és Csernisevszkij harcostársa, Nyekrasov versében nem tudott elmenni azok mellett, akik önzetlenül harcoltak a nép szabadságáért.

Többoldalú kreatív felfedezés a népi élet mélységei arra késztették Nyikolaj Alekszejevics Nekrasovot, hogy megalkossák talán a legcsodálatosabb művet - „Frost, Red Nose”.

Nekrasovot gyakran népköltőnek nevezik, és ez igaz. Ő, mint senki más, gyakran foglalkozott az orosz nép témájával. Nekrasov még mindig jobbágyság alatt élt, és személyesen nézhette meg a rabszolgák életének képeit, akik nem merték felemelni a fejüket.

E.I. Trubetskaya hercegnő (N. A. Nekrasov „Orosz nők” verse alapján) Szerző: Nekrasov N.A. Valamilyen oknál fogva, amikor Oroszországban az emberek egy nő hőstettéről beszélnek a szerelem kedvéért, azonnal eszébe jutnak a dekabristák feleségei, akik követték férjüket a szibériai nehézmunkára.

A „Ki él jól Oroszországban” című költemény a 70-es évek közepén született, egy új demokratikus felfutás időszakában, amikor Oroszország a forradalom küszöbén állt. A forradalmi eszméket hirdető narodnikek minden reményüket a parasztságba helyezték. A paraszti tömegek azonban közömbösek maradtak a populisták forradalmi prédikációja iránt.

Szerző: Nekrasov N.A. Sok művében Nekrasov az orosz parasztasszony sorsára reflektál: a „Fagy, vörös orr” című versben a „Trojka”, „In javában falusi szenvedés...”, „Orina, katona anyja” és még sok másban. A galériában a csodálatos női képek Különleges helyet foglal el Matryona Timofeevna Korchagina, a „Ki él jól Oroszországban” című vers hősnőjének képe.

Nekrasov - először is népköltőés nemcsak azért, mert az emberekről beszél, hanem azért is, mert az emberek elmondták nekik. Már maga a vers neve is arra utal, hogy az orosz nép életét mutatja be.

"" (Nekrasov: "Aki jól él Ruszban" című verse alapján). A „Ki él jól Oroszországban” című vers Nekrasov kreativitásának csúcsa. Ez a mű a koncepció szélességében, valósághűségében, fényességében és típusváltozatában grandiózus. A vers cselekménye közel áll a boldogság és az igazság kereséséről szóló népmeséhez. De az útra induló parasztok nem vándorok és zarándokok.

Nekrasov műveinek központi szereplője az emberek. Nagyon élénken és vele együtt ábrázolja őt nagy szerelem. Hogy az emberek életéről alkotott kép teljes legyen, a költő egyszerre ábrázolja a falu nehéz életét és a városi szegények szegénységét.

Frost-kép folklór és irodalmi alapja

Frost, a vörös orr képe egy olyan istenség mitológiai képén alapul, aki szláv mitológia havat és fagyot küldött. A termékenység attól függött, hogy mennyire havas a tél.

Ezt a téli istenséget a mesékben Treskunnak vagy Diáknak hívják, akinek az a funkciója, hogy jutalmat adjon érte helyes viselkedés. A mesebeli Morozko megajándékozza a dolgos öreg lányát, és megbünteti a lusta öregasszonyt: mindenki azt kapja, amit megérdemel.

A közmondásokban gyakran megelevenítik a fagy természetes elemét: a fagy kipirosítja az orrát, megcsípi a fülét, „átugrál a fenyőerdőkön, a nyírerdőkön”. A találós kérdésektől származó fagy hídépítő.

Moroz irodalmi képét Odojevszkij fejlesztette ki. A „Moroz Ivanovics” tündérmese fagya hasonlít Lady Snowstorm-re a Grimm testvérek meséjéből. Kúton át lehet jutni hozzá, a hajából fagy hullik (és Lady Snowstormról a hó száll a tollágyakról a földre). Moroz Ivanovics is ajándékokat ad a varrónőnek, és felneveli (és nem öli meg) a lajhárt.

A kép keletkezésének története a versben

A „Dér, piros orr” című vers két részből áll. A vers első része „Egy paraszt halála”, a második pedig, mint az egész költemény, „Dér, vörös orr”. A második részben jelenik meg a hős, aki a vers címében szerepel.

A vers eredeti változata „Proklosz halála” volt. Nem volt hangsúly a mitológiai Froston, mert alacsonyabb érték Dariát játszotta, akihez Moroz, a vajda kapcsolódik a cselekményben.

Frost képe a második rész XXX. fejezetében jelenik meg. Mielőtt Frost személyiséggé fejlődik, halálát okozza Proklosznak, aki a hófúvásban ragadt és halálra fagy a havas télben. A fagy behatol Daria gyermekeibe, lehűti a kunyhóját. A fagy arra kényszeríti, hogy az erdőbe menjen tűzifáért.

Daria harcos, családja, Proklosz és gyermekei életéért küzd. Nem fogja feladni, és kétségtelenül megnyerte volna a küzdelmet, ha Frost nem jön el hozzá személyesen.

Essence of Frost

A XXX. fejezet egy téli tájjal kezdődik. Frost megszemélyesül benne. Félelmetes parancsnok, aki megvizsgálja a vagyonát. Nekrasov a legősibb folklór-hasonlítást használja - negatívat: „Nem a szél tombol az erdő felett, nem a patakok, amelyek a hegyek felől futnak, Frost, a kormányzó járőrözi birtokát.”

A Voivode alkalmazás egy metafora. Ki ellen harcol Frost? Minden ellen, amit a tél el nem ragadott: csupasz föld, csupasz ágak. Frost a kormányzó maga az élet ellen küzd.

Mitológiai Frost mágikus tulajdonságok: tud átmenni a fákon, repeszt a fagyos vízen. Így kerül Daria feje fölé, aki megállt egy magas fenyőnél.

Ebben a pillanatban antropomorf lesz a képe, megjelenik egy portré: bozontos szakálla van, ősz hajú, kezében egy botot tart (a vers végén - buzogány).

Frost karaktere

Frost dala feltárja jellemét: víztömegek: tengerek, óceánok és folyók felett aratott győzelmeivel büszkélkedik. A fagy az élő, mozgó vizet élettelen palotákká és hidakká változtatja, „ilyeneket az emberek nem fognak építeni”. Frost kigúnyolja a halottakat, megfagyasztja vérüket és agyukat, nevet az élőkön és válogatás nélkül megijeszti őket: lovasokat, lovakat, tolvajokat, részegeket és nőket. A fagy megbolondítja az embereket, kifehéríti az arcukat és megfagy a szakálluk. Moroz karaktere tehát nem szimpatikus: kérkedő, gúnyos és beképzelt.

De Moroz gazdag: "Gazdag vagyok, nem számolom a kincstárat." Frost meghívja Dariát, hogy legyen a királynője, és megígéri: "Gondoskodni fogok rólad, felmelegítlek, és elviszlek a kék palotába." Itt Frost Hádész istenként viselkedik, aki elrabolta Perszephoné termékenységistennőt, akit az év egyharmadáig a holtak birodalmában kellett élni. Daria, a termékenység és a jólét megszemélyesítője (két gyermek anyja, aki egy harmadikat hord) készen áll, hogy beköltözzön a holtak birodalmába.

Hogy birtokba vegye Dariát, Frost háromszoros ismétléssel kiejti a mesés formulát: „Meleg van?” A mese törvénye szerint háromszor kell igennel válaszolnia, akkor az istenség megjutalmazza. És ha elkezdesz panaszkodni, meghalsz. A harmadik kérdés után Frost Prokloszhoz fordul. Az „ősz hajú varázslónak” ez a trükkje késztette Dariát feladni: annyira örült, hogy lehunyta a szemét, és mosolyogni kezdett.

Daria lassan elalszik a halál álmában, ami megszabadítja őt a kínoktól: " Legújabb jelek Daria kínja eltűnt az arcáról. Daria fokozatosan a Frost által legyőzött természet részévé válik: „Polyhos és fehér szempillák, fagyos tűk a szemöldökben... Szikrázó fagyba öltözve...”

Frost legyőzi Dariát, halottá változtatja, ahogy minden élőlényt legyőz. De nagylelkűen megajándékozza Dariát nem csak képzeletbeli gazdagsággal (fagy és hó), hanem a legértékesebb dologgal is, amelyet az embernek adhat - a békét, amely felváltotta a bánatokat és a szenvedélyeket.

• „Fagy, vörös orr”, Nekrasov versének elemzése
• Daria képe Nekrasov „Fagy, vörös orr” című versében