A lokalizmus megalapozása. A "lokalizmus" szó jelentése

A parochializmus rendetlensége A nemesi uralkodó körökbe oly sok új ember behatolása megzavarta a plébániai pontszámokat. Lokalizmus<…>a bojár nemességet egyének és vezetéknevek zárt láncolatává építette, amely a helyi vitákban bonyolult hivatalnoki hálózattá, ill.

A lokalizmus a helyek elosztásának rendszere államrendszer menedzsment. A helyek elosztása a család nemességének elve szerint történt.

A legjobb és legfelelősségteljesebb helyeken közigazgatás a legelőkelőbb és leggazdagabb családokból származó emberek kaptak. A számvitel rangkönyvek segítségével történt.

A lokalizmus története és lényege

Az orosz államban érvényesültek a lokalizmus elvei nagyobb mértékben a litván-lengyel jogszabályokból kölcsönzött. A bojárok zárt kaszt lettek.

Az „utcáról” szinte lehetetlenné vált, hogy bejussanak a helyre. Országos, állami érdekek elnyomták az osztály kedvéért. Egy ilyen irányítási rendszernek nem volt joga az élethez, de az orosz államban hosszú ideig létezett.

Minél magasabb státuszban és pozícióban voltak az ősök, az utódok annál magasabb státuszúak voltak hivatalos pozícióban. Verseny is volt a nemzetségen belül. Az idősebbek előnyben voltak a fiatalabbakkal szemben. Senki nem mérte fel az egyén értelmi, szervezési és egyéb képességeit. Mindenkit csak a státusz, a kapcsolat és a kor érdekelt. Ezért a rendszer elkezdte enni magát. Tehetséges, művelt emberek nem volt út előre.
A királyi asztalnál a bojárok státuszuknak megfelelően helyezkedtek el. Aki közelebb van, az nemesebb. A klánon belül gyakran alakultak ki konfliktusok és viták. Ezekről a király személyesen döntött, a rangrend tisztviselőivel együtt.

Érdekes tények

• Az 1559-től 1584-ig tartó időszakban a történelem mintegy ötven vitás kérdést jegyez fel. Minden rögzített vita az állam katonai tisztviselői között történt.
• Lényegesen kevesebb volt a civil panasz. Csak három.
  A panasztevő általában alacsonyabb rangot kapott, mint az, akiről panaszt tettek.
  A panaszosokat általában a szolgálati helyükön igyekeztek elkülöníteni. Nem számít, mit álltak bosszút egymáson, és nem rendezték a dolgokat.

A lokalizmus eltörlése

uralkodása alatt, 1682-ben szüntették meg a lokalizmust. A döntést a Zemsky Soborban hozták meg.

A lokalizmus eltörlésének okai

A lokalizmus eltörlésének oka a vele való háború Krími Kánság. Belharc a hadseregben a kielégítetlen ambíciók miatt nagy emberek, egy nem túl sikeres háború oka lett. Igen, csatlakozott bal part Ukrajna, Kijev. De a háború után az volt az érzés, hogy valamit változtatni kell.

1682-ben a Zemszkij Szoborban Vaszilij Vasziljevics Golicin herceg petíciót nyújtott be a lokalizmus eltörlésére. A király a tanácshoz fordult, és támogatást talált a törlés kérdéséhez. A munka elkészült. A lokalizmus feledésbe merült, és elrendelték a rangos könyvek elégetését.

Mi az a lokalizmus videó

A lokalizmus előnyei és hátrányai

Első pillantásra a lokalizmus története egy olyan archaizmus, amely hátráltatta az orosz állam fejlődését, és nem engedte, hogy a tehetséges, művelt becsület- és lelkiismereti emberek a csúcsra emelkedjenek.
De a legtöbb döntést az idők történelmi szelleme határozza meg. A lokalizmus egyfajta megállapodás volt az arisztokrata nemesség között. Az akkori nemességnek sok ellentmondása volt egymás között. Valahogy figyelembe kellett venni az egyes csoportok érdekeit. Ellenkező esetben az ország zavargásokba és viszályokba fulladt volna. Az orosz arisztokrácia fő csoportjai:

• Moszkvai arisztokrácia
• Regionális arisztokrácia
• Bujdosó lengyel-litván fejedelmek
• Tatár fejedelmeket szolgáló

Minden csoportnak megvoltak a saját érdekei és befolyási területei. Valahogy ki kellett egyensúlyozni őket egymáshoz képest.

Eredmények

A lokalizmus a pozíciók elosztásának rendszere az orosz államban a család nemesi joga szerint. Ma egy ilyen rendszer archaikus, de a maga idejében, a középkorban működő intézmény volt, amely lehetővé tette számos probléma megoldását a bojárokon belül.

Az egész arisztokrácia szívesen csatlakozna ezekhez a szavakhoz, ha nem a következő kétes tézist: „A becsület és a kormányzat leginkább az értelem és mindenben az érdem szerint adatik meg.” kormányzati ügyek volt, és olyan emberek, akik tudják és szükségük van rá.” Ha ez a szabály a fennálló helyzetre vonatkozik, akkor nem kell felemelni a nemtörődömet. Ha először a legtehetősebbnek kell előrelépnie, milyen jelentősége van a természetes nemességnek? Ezzel kapcsolatban Fjodor Alekszejevics az „Elmélkedés” szerint merész beszédet mondott 1682. január 12-én a papság és a Duma találkozója előtt: „hogy többé ne létezzen lokalizmus a magas születésű emberek között, és akik szuverén rendeletüknek megmondják, hol kapott még alacsonyabb rangból is, szolgálatáért vagy intelligenciájáért a bojárokkal egyenrangú kitüntetést – és ezt senki ne vegye figyelembe... mert ebben az életben bárki is Az Úristen tiszteli, áldja és intelligenciával ajándékozza meg, az emberek tiszteljék őt, és ne mondjanak ellent Istennek.”
Ezután a király, mint általában, a külföldi tapasztalatokhoz fordult, mintha „az egész világegyetemben minden nép között, különösen ... bölcs emberek, minden adott kormány és kitüntetés autokratától származik méltó emberek. Ha valaki nemes, de lelki szegénységére, vagy valami hazugságra és istentelen életre és önfejű... tönkreteszi nemességét, és mindenki gonosznak tartja, az ilyen... nem illik kormányt megbízni” hogy elkerüljük Isten kivégzését az egész állam számára. Ez azonban nem számolta fel a nemesség fogalmát - éppen ellenkezőleg, Fjodor Alekszejevics a helyi könyvek megsemmisítését rendelte el, és bejelentette, hogy eltörli azt a szokást, hogy a nemesség „lealázza” azokat, akik alacsony születésűek alárendeltjei alatt szolgáltak, és a család egyik tagjának bűnét az egész család „becstelenségének” tulajdonítani. Az általános elv eltörlése a szolgálatban a hagyományos kiváltságokat nem érintette: nem említették, hanem a gyakorlatban megszilárdították.

A lokalizmus eltörléséről szóló tanácstörvényben a történet sokkal prózaibban jelenik meg. Mint már említettük, V.V. herceg. 1681. november 24-én Golicyn és társai azt az utasítást kapták, hogy „vegyék a katonai ügyek irányítását”, hogy orosz hadsereg szerint modern követelményeknek. A beszélgetés azonnal az uralkodói udvarra terelődött, amelyet a katonai kerületi reform csak részben érintett (az új moszkvai nemesek egy részének ezredi szolgálata miatt), de soha nem illett bele a „szabályosság” rendszerébe. És hogyan lehet beilleszkedni, ha a cárnak sztolnikov udvari rangot kell adnia a beszélgetésre meghívott tábornoknak és ezredeseknek - Oroszország katonai ügyeinek legjobb szakembereinek -, hogy a szuverén udvara felismerje, "milyen rangot és címet viselnek" vannak"? Még a lokalizmus eltörléséről szóló zsinati törvény hitelesítésével is a híres duma tábornok V.A. Zmeev aláírt a dumai nemesek közé (tábornoki rang nélkül), parancsnokok közé őrosztályokat tábornokok A.A. Shepelev és M.O. Krovkov, Reitar és gyalogezredesek aláírták a stewardok listájának legvégén - az ügyvédek előtt!

A rangrendszer javításának ötlete ezúttal zseniálisan egyszerű volt: minden nemzetség képviselőit rákényszeríteni Szuverén udvara az „ezredszolgálatot, mint korábban”, de általános katonai beosztásokkal szolgálja. Ismeretes, hogy a legnemesebb fiatalok a moszkvai nemesi százasoknál kezdték szolgálatukat stolniknál ​​nem magasabb ranggal. Ezért V.V. Golicyn, „miután elmondta a választott népnek nagy uralkodói rendeletét”, azonnal követelte, „hogy ők, a választott nép nyilatkozzanak arról, milyen katonai felosztásban a helyénvalóbb a sáfároknak, ügyvédeknek, nemeseknek és bérlőknek lenni”.
A választott tisztségviselők, amelyek között nem ok nélkül rendes parancsnokok és a városi nemesség képviselői is voltak, az uralkodói udvar ifjabb rangjait nem százszámra, hanem társaságokra ítélték. „A jobb felépítés és az ellenséggel szembeni erős pozíció érdekében kapitányaik és hadnagyaik lesznek... minden családból és rangból, a vezetőktől, egymás között helyek és kiválasztás nélkül.” Noha a nemeseknek az újoncokkal (főnként 25 háztartásból; általában hivatásos katonajobbágyok voltak) az eddigiekhez hasonlóan kellett szolgálniuk, egy-egy főkapitány vezetésével századokban (60 fő) és ezredekben (6 század) egyesültek.
A lényeg nem az volt, hogy az arisztokrata fiatalokat valósággá változtassák katonai erő(az Alekszej Mihajlovics alatti Konotop-katasztrófa után, amikor egy csatában szinte minden nemesi családból származó fiatalemberek vesztették életüket, senki sem merte volna kockára tenni a moszkvai nemesség virágát), de azért, hogy a régi katonaság utolsó maradványait is felszámolják. rendszer, amely akadályozta a fejlődést nemcsak új hadsereg, hanem a teljes államapparátus is. Ezt elvileg senki sem ellenezte, de a nemesek féltek a személyes veszteségtől.

A bojárok jelentették a választók döntését a cárnak, aki jóváhagyta a tanácsot, és felkérte őket, hogy dolgozzanak ki. minta lista hadnagyok és kapitányok. A választott tisztségviselők gondoskodtak arról, hogy megkapják teljes lista fiatalabb udvari rangokat, hogy „példaként írjak a fejből a századosok és hadnagyok századaira”. Nagyon aggódtak az elkészült listák miatt, homlokukkal verték az uralkodót és a bojárokat, mondván, hogy a Trubetskoyok, Odojevszkijek, Kurakinok, Repninek, Shenyik, Troekurovok, Lobanov-Rosztovszkijok „és más családok most nem szerepelnek ezekben a rangokban. arra, hogy kora életkoruk miatt nem sorolják be őket a rangokba, és számukra (a nemesség többi tagjára) veszélyes, hogy ezentúl a fent említettektől és más klánoktól, amelyeket ma már nem kapitánynak és hadnagynak írnak. , nem lesz szemrehányás és szemrehányás számukra és klánjaik számára.”
Tekintettel arra, hogy a legelvetemültebb moszkvai klánok képviselői nem akartak olyan parancsnoki besorolásba kerülni, amelyben nem arisztokraták szolgálnak, a megválasztott tisztségviselők azt kérték: először is, hogy a szuverén ezentúl adjon parancsot, hogy fiatalon kapitánynak és hadnagynak jelentkezzenek. az udvar összes klánjának tagjai, akik most nem szerepelnek a listákon, „amint szolgálatba lépnek és rangokba léptetik”; másodszor, a nagy uralkodó arra utasította volna a moszkvai nemesség képviselőit minden szolgálatban, hogy „hely nélkül legyenek egymás között, ahol a nagy uralkodó megjelöli kinek, és ezentúl senkit sem rang vagy hely szerint kell figyelembe venni, és rangos eseteket és helyeket félre kell tenni és felszámolni.”
Miután megkapta ezt az ellentmondásos kérvényt a választott tisztségviselőktől, Fjodor Alekszejevics kifejezte azt a vágyát, hogy „a tiszta jóság jámbor birodalmában egy jobb és tisztességesebb katonaság, valamint egy békés tartózkodás és tartózkodás az egész keresztény sokaság számára”. Ennek a méltó törekvésnek a megvalósítására 1682. január 12-én összegyűjtötte a pátriárkát a papsággal és a Duma jelenlegi összetételével, bejelentette nekik a választott képviselők kérvényét, és igen ékes beszéddel támogatta azt. Fjodor Alekszejevics kitűnően fejezte ki magát abban az értelemben, hogy a lokalizmus a keresztény értékek elleni támadás, elpusztítja a szeretetet, haragot és ellenségeskedést szül, és általában az ördög „beleszippantja” a győztes kereszténységbe, aki látta „dicsőséges harcunk” változatlan győzelmét. ”, „és a keresztény ellenségek megkeserítése és kiirtása”.
Isten a lokalizmus felszámolásának vágyát az uralkodó nagyapjába, Mihail Fedorovicsba és Alekszej Mihajlovics apjába fektette, akik többször is „helyek nélküli” szolgáltatást hirdettek. Ezekben az esetekben az oroszok változatlanul arattak sikereket a háborúkban, a diplomáciában és a belső adminisztrációban, de mivel „az akkor folyó sok katonai ügy miatt egyáltalán nem nyugodott meg”, a plébániai viták miatt súlyos vereségek következtek. Maga Fjodor Alekszejevics azt mondta, hogy „szuverén őseink jó szándékát követve… mindig is aggódott amiatt, hogyan lehetne teljesen felszámolni ezt a pusztító ügyet”.
Valójában uralkodásának minden palotai eseményét, kezdve a királyság megkoronázásától, a katonai kinevezésektől és még a vallási körmenetek bejelentésétől is, kísérte annak a jelzése, hogy azokat „ülőhelyek nélkül” fogják megtartani, vagy akár fenyegetésekkel is megkívánták azokat. plébánossá válni. Még azt is elrendelte, hogy a vallási körmenetek résztvevőit ne jegyezzék be a mentesítési könyvekbe, hogy „a sorokban ne legyen veszekedés és ellenszenv egymás között”. A mostani esemény éppen a lokalizmus pszichológiája ellen irányult, amely szilárdan megállt, és a legváratlanabb esetekben is megnyilvánult.

Joachim pátriárka természetesen előre felkészült az események ilyen fordulatára, hiszen harmonikus beszédet mondott a papság nevében (és mindig egy papírlapról beszélt - a beszédet általában a vezető „bölcs harcosnak” írták). híres költőés Karion Istomin nevelő). Az uralkodó által kigondolt „szeretetnövekedést” a pátriárka nem találta „dicséretre méltónak”: a papság csak „egy szájjal és egy szívvel” imádkozhatott Istenhez, hogy hozzon ilyeneket. jó szándék a végrehajtáshoz. Aztán az uralkodó a bojárokhoz fordult, akiknek szép irodalmi választ is készítettek (az udvari írók egyértelműen divatba jöttek).

Általános egyetértéssel Fjodor Alekszejevics elrendelte a bojár M. Yu herceget. Dolgorukov duma-jegyzővel, V.G. Szemjonovot hozza magával az összes rendelkezésre álló helyi rangú könyvet, és felkérte a papságot, hogy azonnal semmisítse meg azokat, kijelentve, hogy mostantól mindenki helyek nélkül fog szolgálni, nem tekinthetők régi szolgálatoknak a büntetés terhe alatt, „és akiknek születése most nincs beírva a kapitányok és a hadnagyok csecsemőkoruk miatt – és ezentúl ezektől a klánoktól a kapitányokra és hadnagyokra is ugyanúgy kell írni.” A papság ünnepélyesen elégette a rangkönyveket a frontkamra előcsarnokában, a pátriárka pedig „komoly egyházi tilalom és szuverén harag” fenyegetésével figyelmeztette az új rendelet megsértőit. „A bojárok, az okolnikik és a duma népe egyöntetűen válaszolt: Legyen! Fjodor Alekszejevics viszont „kedvesen dicsérte” a Dumát, és a dekoratív részről a lényegre tért át: bejelentette az összes nemesi család genealógiai könyvekben való kodifikációját a nemesi fokozatok szerint.

Események és vélemények

1682. február 5. és 15. között az új „helyek nélküli kategóriában” a királyi rend hat genealógiai könyv létrehozásának megkezdésére íródott: „1) genealógiai emberek; 2) kinyomni; 3) Moszkvai nemesi családok; 4) nemes; 5) nappalik és szextonok; 6) minden alacsony rangra." A „herbalt” a bojár V.D. hercegre bízták. Dolgorukov (miközben az intéző I. A. Bolsoj-Golicin hercegnek a Kódex kibővítésén kellett volna dolgoznia, majd A. I. Khovanszkij sáfár herceg megbízása a „kettőseivel” következett). Az 1682-es moszkvai felkelés véres hullámaiban és az azt követő „csúcson” hatalmi civakodás éveiben Fjodor Alekszejevics sok jó kezdeményezése fulladt, de a Genealógiai Ügyek Kamara, mint a legszükségesebb mindenhez. nemesi osztály vállalkozás, nem tűnt el. A nemességnek sokkal tovább kellett várnia a rangtáblára: ez a sokkal konfliktusosabb esemény nem jöhetett volna létre az uralkodó akaraterős nyomása nélkül, amely képes felszámolni az egyének és csoportok közötti magánellentmondásokat. A történészek azonban nem ismerték el Fjodor Alekszejevics független, még kevésbé termékeny akaratát, így a befejezetlen bürokratikus reform tanulmányozása bohózatba torkollott.

Kemény ítélet V.O. Kljucsevszkij az 1681-es „bojár-kísérletről”, hogy az országot a Lengyel-Litván Nemzetközösség szellemében „örökké” arisztokratákra osztott kormányzóságokra osztsák, egy félreértésen alapult: ugyanazon a szinten, mint a M.A. A történész a katonai, polgári és udvari rangok „fokainak” Obolenszkij projektjéhez egy kis újságírói megjegyzést tett az 1700-ban összeállított „Ikon” egyházi-polémikus gyűjteményből.
Nyilvánvaló volt, hogy a dzsentri köztársaságot szorgalmasan támogató orosz kormány 1675-ben megállapodott a Birodalommal, hogy a Lengyel-Litván Közösségben megőrizze az „állam arisztokratikus decentralizációját” (megbízható garanciaként Lengyelország megerősödésével szemben). , soha nem egyezne bele a „feudalizmus” lengyel stílus kialakításába. De Kljucsevszkijt nem akadályozták meg ezek a megfontolások, és elfogadta az „Icon” feljegyzését, egyrészt a bürokratikus reform tervének kezdeti és fő változataként, másrészt pedig úgy vélte, hogy ugyanennek a feljegyzésnek az üzenetét, hogy Joachim pátriárkáról van szó. aki megállította az orosz állam jövőbeli sorsokra való felosztását, ami azt jelenti, hogy megakadályozta a „kimondhatatlan bajokat, háborúkat és rendetlenségeket, valamint az emberek pusztítását”.
Hamarosan V.K. Nikolszkij rájött, hogy a világi rangok reformját az egyházmegyei reformmal kombinálva nem a „nemesi” bojárok, hanem a reformok támogatói tervezték. zárt kör Fedor cár (V. V. Golitsyn, I. M. Yazykov, Likhachevs), és vele együtt a pátriárka erőfeszítései elutasították. Köszönetképpen elődje, M. Ya gondosan végzett munkájáért. Volkov kijelentette, hogy Nikolszkij értékelései „nem mindig indokoltak, és néha ellentmondásosak”. Volkov számos késedelem és találgatás segítségével arra a következtetésre jutott, hogy „a projekt kidolgozásakor a szerzőket szubjektíven két cél vezérelte. Hangsúlyozni akarták az orosz királyság „keresztény ellenállhatatlan hatalmát” és királyi hatalom, a királyt 6oiyhoz hasonlítva. Ha Jézus Krisztusnak 12 apostola volt, akkor a királynak 12 helytartója volt…”
Az „Ikon”, még ha értékes forrásként ismerjük is el, a tervezett kormányzóságokat említi Novgorodban, Kazanyban, Asztrahánban, Szibériában és más meg nem nevezett városokban. A 12-es számot M.Ya. Volkov „a mennyezetről”, és azért használták, mert nem tudták Fjodor Alekszejevics uralkodásának valóságát. Például 1680. június 8-án az uralkodó nagyon dühös lett, amikor megtudta, hogy az udvaroncok Istenhez hasonlítják kérelmeikben. Külön rendeletet hirdetett, hogy ne írjon, „hogy ő, a nagy uralkodó, könyörüljön, irgalmas legyen, mint Isten; és ezt a szót beírni a petíciókba obszcén... és ha valaki a jövőben mer ilyet írni, akkor azért... nagy gyalázatban lesz! Ugyanebben a rendeletben a cár dühösen megjegyezte, hogy „rettenthetetlen merészség... és uralkodója egészségére való törődés hiánya, ha olyan házakból jön hozzá, ahol fertőző betegségek vannak”. Jobb lenne – jegyezte meg az uralkodó – gratulálni neki az ünnephez és egészséget kívánni, és nem Istenhez hasonlítani!

De a fiktív 12-es szám menthetetlenül vonzotta M.Yát. Volkov, majd így folytatta: „A (összeállítók) második, prózaibb céljuk az volt, hogy további 12 bojárt távolítsanak el Moszkvából állandó szolgálatra”: kevés marad belőlük, és „ legtöbb a fővárosban maradó bojárok... a működésben nem érdekelt méltóságokból állnának Boyar Duma" A Duma feltételezett megfojtása „progresszív” lenne a 12 kormányzóságból olyasmi, mint a „18. század eleji tartományok”, de a „bojár nemesség, a pátriárka és az egyházi hatóságok” ellenállása nem engedte, hogy ezek az álmok megvalósuljanak; valóra váljon. Az „ellenállást” írja le M.Ya. Volkov Szilveszter Medvegyev „Contemplation” című művének szövege alapján, ahol megvitatják gyakori okok„bajok” és „lázadások” az államokban (és Fjodor Alekszejevics reformjait, amelyeknek Joachim ellenállt, jóváhagyják), de egy ilyen helyettesítés már nem tesz hozzá semmit. általános stílus"kutatás".
Nincs értelme megismételni, hogy Fjodor Alekszejevics kitartóan és következetesen bővítette a Boyar Dumát, így állandóan fellépő legfelsőbb státuszt adott neki. kormányzati szerv: nem észrevenni a nyilvánvalót szovjet történészek megszokta. Sokkal érdekesebb megérteni Fjodor Alekszejevics elképzelését a királyi hatalom helyéről és az egyházhoz való viszonyáról, különösen azért, mert ezek a kérdések az uralkodó trónra való megkoronázásától kezdve összefüggtek egymással. egyházi reform, melynek során meghalt.
---

A lokalizmus történetéről bővebben honlapunkon olvashat.

1682. 01. 12. (01. 25.). - Feodor Alekszejevics cár eltörölte a lokalizmust - a befogadás rendszerét kormányzati posztok születési fok szerint

(1661–1682) rövid élete során mindössze hat évig uralkodott. Uralkodása alatt azonban számos reformot hajtottak végre Oroszországban (lásd életrajzi cikkét), amelyek a moszkvai rusz évszázados hagyományainak felszámolásának tekinthetők, amelyek elmaradtak a társadalmi-gazdasági fejlődés igényeitől. A reformok közül a legfontosabb az volt, hogy a Zemszkij Szobor 1682-ben eltörölte a lokalizmust. A Szobort „a katonai ügyek szervezésére és intézésére” hívták össze, de reformot is végrehajtott. adminisztratív irányítás, a lokalizmus rendszer felszámolása.

Addig is voltak szabályok, amikor minden nemes közigazgatási, katonai vagy udvari szolgálatba lépéskor az alsóbb beosztások megkerülésével az ősei államapparátusban elfoglalt helyének megfelelő rangot kapott. A szolgálati hierarchia ilyen rendszerében az ember pozíciója nem a személyes érdemektől, hanem a származástól függött. A lokalizmus elnevezés abból a régi szokásból ered, hogy a lakomán a nemességnek megfelelő helyet foglaltak el. Amikor összeállították a „Felnöki Genealógiát”, amely felsorolta a legmagasabb nemességet, és a „Felnöki rangot” – a kinevezések listáját vezető pozíciók, az idők óta. A „Rodoslovets” és a „Rang” alapján egyre több új kinevezés történt, és a plébániai szabályok nagyon összetettek voltak más közeli hozzátartozók (ki a nemesebb?) jelenlétében, és még inkább, amikor volt egy vita két különböző nemesi család között. Ebben az esetben figyelembe vettek minden történelmi előzményt, kinevezési feljegyzéseket, családi emlékeket, hogy ki és milyen helyen ült egy ilyen-olyan nagyherceg vagy cár alatt. A tisztségre kinevezettek gyakran megdörzsölték a cárt, hogy nem helyes, ha ilyen-olyan bojár alatt szolgál, mert egy ilyen „becsületvesztés” precedenst teremthet leszármazottai státuszának lerontására.

A helyi viták különösen az ellenségeskedés idején voltak veszélyesek, amikor a kormányzók kinevezése az ilyen viták miatt késett, és ez megzavarta a hadsereg harci hatékonyságát. Emiatt a cár már a 16. századtól, a katonai hadjáratok során külön rendelettel mindenkit „hely nélkül” utasított.

Emellett a lokalizmus rendszere megakadályozta a megfelelő vezetői tapasztalatok felhalmozását, az adminisztratív réteg friss, alkalmas személyzettel való megújítását, a nemesi bojárok dzsentri erkölcse elleni küzdelmet. Mindennek véget vetett a Tanács sürgős döntése, miszerint a ranglistákat a beosztási listákkal elégette. Égetésüket a következő szavak kísérték: „Ez az istengyűlölő, ellenséges, testvérgyűlölő és szeretetet hajtó lokalizmus pusztuljon el a tűzben, és ne emlékezzen rá örökké!” A rangok helyett egy Genealógiai Könyv létrehozását rendelték el, amelybe minden jó születésű és nemes embert beírtak, de a Dumában elfoglalt helyük megjelölése nélkül.

A lokalizmus felszámolásával az arisztokratikus hatalmi elem, a Bojár Duma jelentősége hanyatlásnak indult (bár tevékenységét csak alatta szüntette meg). Ez bizonyos mértékig az adminisztratív réteg „demokratizálódásának” is nevezhető, hiszen ma már minden rátermett nemes könnyedén az ősei fölé emelkedhetett. Ez a reform is megelőzte az oroszországi rangok bevezetését (amelyet Nagy Péter hajtott végre), és feltételezte a katonai és polgári hatalmak szétválasztását, bár mindez Theodor cár 21 éves korában bekövetkezett halála miatt nem valósult meg megfelelően.

A lokalizmus eltörlése az Orosz Birodalomban
A 17. század vége Oroszország számára az az idő, amikor történelme megváltozott. A moszkvai fejedelemség stagnáló szokásait és hagyományait reformok és újító ötletek váltották fel, amelyek az új Orosz Birodalom kialakulásának előfeltételeivé váltak.
A veleszületett skorbut miatt törékeny egészségéről, de hajlékony elméjéről, bölcsességéről, higgadtságáról és műveltségéről híres moszkvai cár, Fjodor Alekszejevics uralkodásának hat éve alatt radikálisan megváltoztatta az évszázadok során kialakult orosz szokásokat és rendeket. Az adórendszer javítása, új hadsereg megalakítása, kőházak építése Moszkvában, a testi csonkítás eltörlése, a barokk kultúra megjelenése, a bojárok szakállának megtagadása és egyéb dolgok, amiket maga I. Péter is tett. a jövőben is sikeresen folytathatja fontos reformokat, amely egy új hatékony kormányzati apparátus előtt nyitotta meg az utat, az 1682-ben bevezetett lokalizmus eltörlése volt, amelyről a továbbiakban még lesz szó.

Lokalizmus az orosz történelemben
A lokalizmus egy orosz hagyomány volt, amely a 15. században jelent meg. Neve abból a szokásból ered, hogy a lakomákon a családfa szerint ülnek le. A rendszer a bojár hierarchián alapult, ahol a cár alatti bármely beosztást – katonai vagy kormányzatot – a származási nemesség vagy az ősök érdemei alapján osztottak ki, figyelmen kívül hagyva ezzel a személyes teljesítményeket, készségeket vagy tehetségeket.

Felszámolás feudális széttagoltság századi orosz földek egyesülése arra kényszerítette a hercegeket és a bojárokat, hogy Moszkvába induljanak, hogy elfoglalják. magas rangú a királyi kamrában. A moszkvai arisztokrácia a „napos helyüket” féltve nyílt elégedetlenséget és elfogultságot mutatott a hívatlan vendégekkel szemben. A jövőben ezek is befolyásolják ennek a rendszernek a megvalósítását. Az elfogadott lokalizmus zárt bojár társadalmat alkotott, amelybe teljességgel lehetetlen volt belépni. Teljesen szabályozva volt, mert mindenkinek megvolt a maga rendfokozatba bejegyzett, megérdemelt helye, amire senki sem mert hivatkozni. Idővel azonban ez a rendszer változtatásokat igényelt, ami a lokalizmus teljes eltörléséhez vezetett Oroszországban.

A reform okai
A saját származás fontosságának felismerése gyakran problémákhoz vezetett. A polgári viszály és időnként a vérontás állandó incidensek voltak, amelyeket a szuverén és a Bojár Duma feltárt. A rendszer legfőbb hátránya az volt, hogy a bojárok nem tudtak koordinálni ill csapatmunka. A hadműveletek során ez negatívan befolyásolta a háború lefolyását, mert a katonai rangok elosztása meglehetősen körülményes volt, ami gyengítette a szolgálatot. Később ez lett az egyik jelentős okok, mely szerint a lokalizmus felszámolását vállalták Zemsky Soborés Fedor cár.

Művelt emberként a cár megértette, hogy a rendszer, amely túlélte a hasznát, megfosztja a Dumától a tehetséges és gondolkodó emberek, és arra sem adott lehetőséget, hogy eltávolítsák a szolgálatból azokat, akik nem tudtak megbirkózni a munkájukkal. A nemesség felszámolása működőképes közigazgatási apparátust adhatna az államnak. Ezek voltak még egy jelentős oka annak, hogy Oroszországban eltörölték a lokalizmust.

Tehát 1682 brutális januárjában összehívták a bojárok Zemsky Sobor-ját, amelyen Moszkva egyik legbefolyásosabb embere, Vaszilij Golicin herceg vett részt, akinek véleménye mérvadó volt. A reform sikeres elfogadása után a királyi kamara falai között, ahol metropoliták és püspökök tartózkodtak, elégették az összes bojár családra vonatkozó információkat tartalmazó könyveket. Ettől a pillanattól kezdve az ősi érdemek a múlté váltak, helyet adva a személyes felelősségnek.

A reform következményei
Amint azt a történelem mutatja, a lokalizmus Zemsky Sobor általi eltörlésének következményei pozitívak voltak. A rendszer felszámolása Oroszország történelmét a demokratizálódás és a cári hatalom megerősödésének, majd a Bojár Duma tekintélyének hanyatlásának útjára állította. Így a lokalizmus eltörlése után Fjodor Alekszejevics kísérletet tett az adminisztratív struktúra megváltoztatására, lehetőséget adva az intelligens és felelős emberek mássz fel karrier létra, kiiktatja a felmondókat és a sikkasztókat. A jövőben ezek az események befolyásolták I. Péter reformjait. A legtöbb történész szerint a 17. században a lokalizmus eltörlése vált fontos pont, ami tükröződik az orosz történelem fejlődésében.