Bevezetés

Konstantin Dmitrievich Ushinsky kiemelkedő tanárként és pszichológusként vonult be az orosz pedagógia történetébe. Gyakorlati tanár és teoretikus, tehetséges író, aki kitűnik önálló gondolkodásával és humanista nézeteivel, örökké kultúránk klasszikusa marad. KD. Ushinskyt a tudományos pedagógia megalapítójának tartják Oroszországban.

K.D. tevékenységei Ushinsky a jobbágyi rendszer válságának időszakában, a szociáldemokrata mozgalom felemelkedésében és a benne forradalmi demokratikus irányzat kialakulásában játszódik. Ezért pedagógiai rendszerének magja az oktatási és képzési rendszer demokratizálásának követelései lettek. BAN BEN nyilvános nézetek K.D. Ushinsky, általában idealista, a társadalom progresszív fejlődésének, a despotizmus elleni tiltakozásnak, az ember aktív lényegének elismerésének, a munkának, mint az élet legfontosabb tényezőjének, fokozatosan demokratikus elképzelését tükrözte.

Jelentős tanítási tapasztalat K.D. Ushinsky a népi kultúra hagyományain alapuló gyermeknevelés kérdéseiről, az oktatási rendszer sikeres igazolása a kulturális és történelmi nemzeti értékekkel összhangban megteremtette a feltételeket a K.D. örökségének objektív és átfogó tanulmányozására. Ushinsky.

A pedagógiai rendszer átfogó elemzése K.D. A forradalom előtti és szovjet kutatók számos munkáját szentelték Usinszkijnek. Az október előtti időszak olyan kiemelkedő tanárai, mint N. F., nagyban hozzájárultak Ushinsky örökségének tanulmányozásához és gyakorlati megvalósításához. Bunakov, V.I. Vodovozov, M.I. Demkov, K.V. Elpitsky, V.E. Ermilov, P.F. Kapterev, L.N. Modzalevszkij, V.P. Osztrogorszkij, D.D. Semenov, D.I. Tikhomirov, V.I. Csernisev, valamint a szovjet kutatók, G.P. Belozercev, N.K. Goncsarov, M.A. Danilov, N.K. Krupskaya, D.O. Lordkipanidze, E.N. Medynsky, V.Ya. Struminsky, N.A. Konsztantyinov. A múlt pedagógiai öröksége iránti megnövekedett érdeklődés K.D. gondolatainak felelevenítéséhez és célzott tanulmányozásához vezetett. Ushinsky a XX. század végén.

A fentieket figyelembe véve az absztrakt célja a következő: feltárni és igazolni K.D. tanításai főbb rendelkezéseinek relevanciáját. Ushinsky a nemzeti nevelés gondolatáról, elemeiről, az egyetemes és a nemzeti nevelés egységéről.

1. K.D. élete és tanítási tevékenysége. Ushinsky

Konsztantyin Dmitrijevics Usinszkij (1824-1870) Tulában született, egy kis nemes családjában, és gyermek- és serdülőkorát apja birtokán töltötte, Novgorod-Szeverszk város közelében.

Általános oktatás Tanulmányait a Novgorod-Severskaya Gimnáziumban végezte.

1840-ben K. D. Ushinsky belépett a Moszkvai Egyetem jogi karára, ahol kiemelkedő professzorok (Granovsky és mások) előadásain vett részt. BAN BEN diákévek Ushinsky komolyan érdeklődött az irodalom és a színház iránt, és arról álmodozott, hogy elterjed az írástudást az emberek között. Arra törekedett, hogy önállóan megértse azokat a vitákat, amelyek a vezető orosz emberek között zajlanak az utakról történelmi fejlődés Oroszország, a nemzeti kultúra nemzetiségéről.

Az egyetem elvégzése után a 22 éves K. D. Ushinskyt a jaroszlavli jogi líceum megbízott professzorává nevezték ki. Előadásaiban, amelyek mély benyomást tettek a hallgatókra, Ushinsky, aki kritizálta a tudósokat az emberek életétől való elszigeteltségük miatt, azt mondta, hogy a tudománynak segítenie kell ennek javítását. Arra buzdította a tanulókat, hogy tanulmányozzák az életet, az emberek szükségleteit, segítsék őket.

A fiatal tudós professzori szolgálata azonban nem tartott sokáig. A hatóságok tevékenységének ezt az irányát a fiatalokra káros hatásúnak, a fennálló rend elleni tiltakozásra buzdítónak ítélték, ezért hamarosan elbocsátották. Ushinsky számára elkezdődött nehéz évek nélkülözés és a létért való küzdelem. Több éven át hivatalnokként dolgozott, véletlenszerű, kisebb irodalmi munkát végzett folyóiratokban. Mindez nem elégítette ki őt, aki széleskörű társadalmi tevékenységről álmodott hazája érdekében. "Tedd meg a lehető legtöbbet több haszon hazámhoz - ez életem egyetlen célja; „Minden képességemet rá kell irányítanom” – mondta a fiatal Ushinsky.

A 60-as évek társadalmi és pedagógiai mozgalma hozzájárult K. D. Ushinsky pedagógiai hivatásának formalizálásához. 1854-1859 között dolgozott. az orosz nyelv vezető tanára, majd a Gatchina Árva Intézet osztályfelügyelője, számos intézkedést hajtott végre az ottani nevelő-oktató munka javítása érdekében.

1859-től 1862-ig K. D. Usinszkij osztályfelügyelőként dolgozott a Szmolnij Nemesleányok Intézetében, amelyben alapvető reformokat is végrehajtott: egyesítette a nemesi és polgári leányzók önállóan létező osztályait, bevezette a tudományos tárgyak orosz nyelvű oktatását. , pedagógiai osztályt nyitott, amelyben a tanulók tanári munkavégzést kaptak. tehetséges tanárokat hívott meg az intézetbe, gyakorlatba ültette a tanári találkozókat, konferenciákat; A tanulók jogot kaptak arra, hogy a szünidőt és a szabadságot a szüleikkel töltsék.

K. D. Ushinsky progresszív tevékenysége a Szmolnij Intézetben nagy elégedetlenséget váltott ki az intézményt vezető udvaroncokban, akiket ateizmussal vádoltak azzal a ténnyel, hogy „parasztokat” fog nevelni nemesasszonyokból.

1862-ben elbocsátották az intézetből. Aztán felkérték, hogy menjen külföldre azzal az ürüggyel, hogy tanulmányozza a kezdeti és a gyártást női oktatásés pedagógiai tankönyv összeállítása. Ez az üzleti út valójában egy álcázott száműzetés volt.

Minden, amit Oroszországban elszenvedett, komoly hatással volt Ushinsky egészségére, és súlyosbította a régóta fennálló tüdőbetegséget. De annak ellenére komoly betegség, intenzíven dolgozott külföldön: gondosan és kritikusan tanulmányozta a nők oktatási intézményekben, óvodák, árvaházak és iskolák Németországban és Svájcban, 1864-ben írt és adott ki egy csodálatos ismeretterjesztő könyvet: „Native Word” (I., II. év) és „Útmutató az „Anyanyelvhez” tanárok és szülők számára. (1917 októberéig a „Native Word”-nek 146 kiadása volt.) 1867-ben Ushinsky megírta fő művét „Az ember mint nevelés tárgya” címmel, amely a pedagógiatudomány legértékesebb hozzájárulása volt.

Súlyos betegség, intenzív szociális és pedagógiai munka, ami élesen negatív hozzáállást váltott ki uralkodó körök, aláásta a tehetséges tanár erejét és siettette halálát. Ennek előestéjén, miután délen találta magát, némi elégtételt kapott, amikor látta, milyen nagyra becsülik tanítását.

2. A nemzeti nevelés gondolata a központi gondolat pedagógiai elmélet K.D. Ushinsky

A nagy orosz tanár pedagógiai rendszerében K.D. Ushinsky vezető helyét az oktatás céljáról, elveiről és lényegéről szóló tanítása foglalja el.

Az egyén erkölcsi fejlődésének legfontosabb láncszeme, ahogyan K.D. Ushinsky, a nemzetiség gondolata, amelyet számos műben alátámasztott, mint például „Az orosz oktatás erkölcsi elemeiről”, „Az iskola három eleme”, „A munka szellemi és nevelési jelentésében”, „A pedagógiai tudomány előnyeiről”. irodalom”, „Kérdések az állami iskolákról”, „Általános nézet népiskoláink kialakulásáról”, „Vasárnapi iskolák”, különösen „A nemzetiségről a közoktatásban” című műben. Megjegyezte, hogy az oktatásnak, ha nem akar tehetetlen lenni, népszerűnek kell lennie”, hogy „a nép által létrehozott, népi elveken alapuló oktatásnak megvan az a nevelő ereje, amely nem található meg a legjobb elvont eszméken alapuló vagy kölcsönzött rendszerekben. egy másik néptől."

Az oktatást „a történelem teremtésének”, nyilvános, társadalmi jelenségnek tekintette, és úgy vélte, megvannak a maga objektív törvényei, amelyek ismerete szükséges ahhoz, hogy a tanár racionálisan végezze tevékenységét. De ahhoz, hogy megismerjük ezeket a törvényeket és megfeleljünk nekik, mindenekelőtt magát a „nevelés tárgyát” kell tanulmányozni. „Ha a pedagógia minden tekintetben nevelni akar egy embert, akkor mindenekelőtt minden tekintetben meg kell ismernie” – írta Ushinsky.

Ushinsky úgy vélte, hogy a nevelés meghatározó ebben a folyamatban, és a gyermek fejlődése a nevelési és oktatási folyamatban történik. Az ember a nevelés által válik személlyé. „Az oktatás – írta Ushinsky –, ha továbbfejlesztik, messze kitágíthatja az emberi erő határait: fizikai, szellemi és erkölcsi.”

Ushinsky az oktatást a „személyiségmenedzsment” céltudatos, megfontolt folyamataként fogta fel, amelynek célja az ember felkészítése az életre és az aktív munkára, egy harmonikusan fejlett ember nevelése, aki tudja, hogyan tudja összekapcsolni érdeklődését saját érdekeivel. emberek és az egész emberiség.

A nevelési területek között Ushinsky szerint az erkölcsi nevelésé a főszerep, ez az ő pedagógiai koncepciójának középpontja. Ez sokkal fontosabb, mint tudással megtölteni a fejét. Ushinsky azt írja, hogy a tudással való gazdagodás számos előnnyel jár, de sajnos nem hiszem, hogy a botanikai vagy állattani ismeretek... Gogol polgármesterét „jól táplált emberré” tehetnék. Ushinsky szerint az erkölcsi erőtől mentes oktatás elpusztítja az embert. Fontos a jó iránti vágy, a hazaszeretet, a kemény munka, a társadalmi kötelességtudat, a humanizmus, a fegyelem, az erős jellem és az akarat neveltetése a gyerekekben, mint olyan erős kar, amely nemcsak a lelket, hanem a testet is megváltoztathatja. . Folyamatban erkölcsi nevelés le kell győzni az olyan érzéseket és tulajdonságokat is, mint a makacsság, lustaság, unalom, melankólia, karrierizmus, képmutatás, tétlenség.

Fontos feladatok Az erkölcsi nevelés:

a világnézet, az erkölcsi tudás, a helyes életszemlélet és a hitrendszer kialakítása, amelyet Ushinsky a fő útnak tart emberi viselkedés;

Fejlesztés erkölcsi érzések, különösen az esztétikai. Ushinsky az emberben lévő legmagasabb, tüzes érzést, „társadalmi cementjét” hazafias érzésnek tartotta, amely „a gazemberben is az utolsó elpusztul”. Az érzés a tudatot és a hitet emberi viselkedéssé alakítja át;

készségek és viselkedési szokások fejlesztése. Ushinsky szerint az ember jó szokásának köszönhetően „egyre magasabbra emeli élete erkölcsi építményét”. Kialakulásuk folyamata hosszú, kitartást és türelmet igényel.

Az erkölcsi nevelés nem alapulhat a büntetéstől való félelemen vagy unalmas „szóbeli intelmeken”.

Az oktatás módszerei és eszközei annak tartalmától és céljától függenek. Ami a meggyőzés módszerét illeti, mértékkel kell használni, nem a hiedelmek ráerőltetésére, hanem Ushinsky szerint azért, hogy szomjúságot ébresszen e hiedelmek iránt. Ugyanakkor óva intett a bosszantó utasításoktól, rábeszélésektől, amelyek gyakran nem jutnak el a gyerekek tudatáig. Különleges szerep az erkölcsi nevelés eszközrendszerében K.D. Ushinsky szellemi és fizikai munkát szentelt a diákoknak, különféle tevékenységeiknek.

Úgy vélte, magának az oktatásnak, ha boldogságot kíván az embernek, hozzá kell járulnia ahhoz, hogy a gyermekek szellemileg fejlettek, erkölcsileg (erkölcsileg) tökéletesek, esztétikailag fejlettek és testileg egészségesek legyenek. Mindezeket a tulajdonságokat szerinte a nemzetiségi elv alapján kell nevelni, fejleszteni.

Ushinsky azt tanította, hogy az oktatás akkor éri el célját, és hozzájárul a nemzeti öntudat, a nemzeti élet egészének fejlődéséhez, ha rendelkezik. népi karakter.

Nemzetiségen olyan oktatást ért, amelyet a nép maga hozott létre, és amely népi elveken alapul, és amely kifejezi a nép azon vágyát, hogy megőrizze nemzetiségét és hozzájáruljon annak fokozatos fejlődéséhez a társadalmi-gazdasági élet minden területén. Egy nép története, jelleme és jellemzői, kultúrája, földrajzi és természeti adottságai meghatározzák az oktatás irányát saját értékeivel és eszméivel.

Az oktatásnak eredetinek, nemzetinek kell lennie, a közoktatás ügyének maguknak az embereknek a kezében kell lennie, akik megszerveznék, vezetnék és irányítanák az iskolát, a nép határozza meg az oktatás tartalmát, jellegét, az egész lakosságot a lakosságnak műveltség, közoktatás, valódi nemzetiség nyilvánul meg először mindent az anyanyelvén.

A nemzetiség elve összefügg a személyiségformálás feladataival, a szülőföld, a szülőföld, az emberség, az őszinteség, a szorgalom, a felelősségtudat, a kötelességtudat, az akarat, a helyes megértése iránti büszkeség nevelésével a gyermekekben. , és az esztétikus életszemlélet. Mindezek a tulajdonságok a népből fakadnak és összefüggnek jellemével, hagyományaival, segítik a nép nemzeti öntudatának kialakítását, a nemzetiségi elv a nemzetismeret iskolai oktatásán keresztül valósuljon meg: a hazájuk története, földrajza. , orosz írók és költők tanulmányozása (irodalom), Oroszország természete.

K. D. Ushinsky, aki a nemzetiséget a tevékenység és a fejlődés forrásának, a nép nemzeti vonásaik megőrzésére irányuló törekvéseinek kifejeződésének tekinti, amellett érvelt, hogy a nemzetiség egyesíti az elavult és a jövő nemzedékeit, történelmi létet adva a népnek.

Ushinsky kritizált mindenkit, aki alábecsülte a nagy orosz nép gazdag, évszázados tapasztalatait az oktatás terén, és a nép érdekeinek figyelembevétele nélkül mechanikusan beültette az európai, különösen a német pedagógiai elméletet és gyakorlatot. Csak az évszázadok alatt kialakult népoktatás őrzi meg eredetiségét, egyediségét. „Hiába akarjuk feltalálni az oktatást: az oktatás annyi évszázada létezik az orosz népben, mint maga a nép – vele születtek, vele nőttek fel, tükrözték egész történelmüket, minden tőlük telhetőt, legrosszabb tulajdonságait. Ez az a talaj, amelyből Oroszország új generációi nőttek ki, és váltották fel egymást. Magához, követelményeihez, erősségeihez, hiányosságaihoz alkalmazkodva megtermékenyíthető, javítható, de lehetetlen újrateremteni” – írta Ushinsky.

Az orosz nemesség, mint ismeretes, a külföldi arisztokrácia ízlését és erkölcsét utánozta, nihilista magatartást tanúsított minden hazaihoz, és francia, angol és német módon nevelte fel a családban a gyerekeket, elidegenítve őket minden hazaitól, mint „közösségtől”. Ez a tendencia a zárt oktatási intézményekben is érvényesült, ahol a francia nyelv és irodalom ismerete a „jó forma” jelzőjeként szolgált. Az orosztól mindentől idegen oktatási irány behatolt a gimnáziumokba, ahol a klasszicizmus és a herbarti pedagógia dominált. Kevés figyelmet fordítottak az anyanyelv, a hazai irodalom, a történelem és a földrajz tanulmányozására. Mindez hátráltatta az oktatás önálló, népi alapon történő fejlődését.

Igazi nevelés – hangsúlyozta K.D. tanár. Ushinskyt megőrizték az egyszerű emberek, a dolgozók és a hazafiak körében, akiknek minden kedves, ami őshonos - a nyelv, szóbeli kreativitás, dal, természet, hősi múlt, szabadságvágy. "Meglepő... hogy az oktatás, amelyet maguk az emberek hoztak létre és népszerű elveken alapul, megvan az a nevelő ereje, amely nem található meg a legjobb elvont eszméken alapuló vagy más emberektől kölcsönzött rendszerekben."

És nemcsak kritika formájában kíméletlen küzdelmet folytatott az orosz néptől idegen oktatási rendszer orosz földre ültetése ellen, hanem eredeti pedagógiai rendszerét is a nemzetiségi eszme alapján építette fel. az orosz nép élete követelményeinek alapja. Usinszkij az orosz élet eredeti fejlődésének feladatát meghatározva ezt írta: „Most már nem lehet csak folytatni a Nagy Péter által megkezdett munkát, csak a külföldön megjelenőket asszimilálni... Most magunknak kell megtalálnunk az utat, elvetve. idegen rendeletek, és az igaz út megtalálásához minden eddiginél jobban szükséges magához a néphez fordulni; nem csak anyagi, hanem lelki szükségleteit is megtudhatja. De nem elég tudni, közel kell hozzájuk kerülni, saját lelked szükségleteivé kell tenni őket, és ezeket a szükségleteket kielégítve utat kell nyitnod az embereknek. történelmi út előre".

K.D. Ushinsky arra figyelmeztetett, hogy az oktatásszervezés külső hasonlósága nem szolgálhat okként arra, hogy az oktatást mind irányában, mind tartalmában azonosnak tekintsük minden nép számára. Felhívta a figyelmet arra, hogy az egyes népek nevelési elképzeléseit olyannyira áthatja a nemzeti szellem, hogy lehetetlen őket idegen földre átvinni. Figyelembe véve annak ártalmasságát, hogy egyik ember kölcsönkér egy másiktól pedagógiai elképzelések vagy tapasztalatot, anélkül, hogy figyelembe venné az élet jellemző sajátosságait és az egyes népek általános szellemiségét, Ushinsky a következő következtetést vonja le: „Meglepő ezek után, hogy az emberek maguk által létrehozott és népszerű elveken alapuló oktatásnak megvan az a nevelő ereje, amely nem a legjobb rendszerekben találhatók meg, amelyek elvont eszméken alapulnak vagy más emberektől kölcsönözve.

De hibát követnénk el, ha Usinszkijt az elkerítés hívének tartanánk, elszigetelve Oroszországot és kultúráját a világ más államaitól. Ushinsky szerint a pedagógiai eszmék gyakorlati fejlesztése terén vannak olyan eredmények, amelyek nem egy nemzethez tartoznak, mint például a közoktatási elképzelések, az iskolarendszer, a tanítás eltérő módszertani szabályai stb. ezeket a vívmányokat az egyes népek egyéni követelményeinek szellemében kell átdolgozni.

Felhasználhatja egy másik nép pedagógiai tapasztalatát, egy másik állapot tapasztalatát is. „Ez a felhasználás azonban csak akkor válik ártalmatlannak, ha a közoktatás alapjait az emberek szilárdan lefektették. Kölcsön lehet és kell is kölcsönözni eszközöket, feltalálási eszközöket, de nem kölcsönözheti valaki más karakterét és azt a rendszert, amelyben a karakter megnyilvánul. Másrészt, mint több karakter az emberben annál biztonságosabb számára minden társadalom; és minél több karakter van egy nép társadalmi nevelésében, annál szabadabban kölcsönözhet más nemzetektől, amit csak akar.”

Az emberiség fejlődésében vannak általános minták, és ezeket minden ember megismétli – érvelt K.D. Ushinsky, de ha ezeket a mintákat minden nép pontosan reprodukálná, helytől és időtől függetlenül, akkor nem lennének népek, nemzetek, nemzetiségek, törzsek. A népek történelmi életkörülményei nagyon eltérőek világszerte, és nem csak meghatározzák a közoktatási rendszerek különbségeit különböző nemzetek.

Ezeket a különbségeket tehát nem véletlenszerű körülmények határozzák meg, hanem a történelmi fejlődés sajátosságai. Minden nemzet, a körülmények miatt, saját különleges szerepet tölt be a történelemben. Minden oktatási rendszerben a nemzetiség az oktatás fő gondolataként nyilvánul meg. "A nemzetiség nélküli nép lélek nélküli test, amely csak a bomlás törvényén mehet keresztül, és más, eredetiségét megőrző testekben pusztulhat el."

A nemzetiség legyen a nevelés alapja minden nemzet számára, mint általános mintája, mint minden pedagógiai eszme és nevelési cél kiinduló elve.

A nemzeti nevelés gondolata az ember fogalmán alapul, hogy milyennek kell lennie egyik vagy másik nép elképzelései szerint fejlődésének egy bizonyos időszakában. „Minden nemzetnek megvan a maga sajátos embereszménye, és oktatásától megköveteli ennek az eszménynek az egyes egyénekben való újratermelését. Ez az eszmény minden nép számára megfelel a jellemének, meghatározott társadalmi élete, fejlődésével együtt fejlődik, ennek tisztázása minden népi irodalom fő feladata.”

K.D. Usinszkijnak mélyen igaza volt, amikor megjegyezte a nép nevelési eszményének dinamizmusát, fejlődését, amely a nép történelmének menetéhez kapcsolódik. Az eszményt nem lehet csak a múltban keresni, magában foglalja a jelent és az emberek jövőre vonatkozó törekvéseit. A népeszmény mindig kifejezi az emberek öntudatának fokát, lelkiismeretét, a jóról és a rosszról alkotott nézeteit, a bűnöket és az erényeket. Ez az ideál az emberek jellemét és a társadalomban végbemenő változásokat tükrözi. Ahogy az ideál idővel változik, annak átértékelődése is bekövetkezik. Nem statikus, valami megmarad benne a régiből és mindig valami új jelenik meg, tükröződik legjobb oldalaiúj idő. Ami korábban kifogástalannak tűnt, annak egészen más ára van a modern emberiség szemében. K. D. Ushinsky rámutatott például, hogy Franciaországban és Németországban gyorsabban változnak az eszmék, mint Angliában. Ami az észak-amerikaiakat illeti, ők „kifejlesztik” saját, sajátos ideáljukat egy olyan személyről, aki szinte teljesen nem szokott hozzá. angol modorés szokatlanul eredeti lény.”

K. D. Ushinsky természetesen távol állt attól, hogy felfedje az ideál lényegének osztálybeli megértését. De sok kortársával összehasonlítva messzire ment ennek megértésében, azzal érvelve, hogy az eszmény, beleértve a nevelést is, történelmileg meghatározott, nemzeti elemeket tartalmaz, hogy „a nép embereszménye minden nemzetben osztályonként módosul. ” A nép kialakítja személyideálját, és törekszik annak megvalósítására utódaiban, amelyre elsősorban a nevelést használják fel. Ugyanakkor megjegyezte, hogy „az iskolai oktatás nem jelenti az emberek teljes oktatását. A vallás, a természet, a család, a legendák, a költészet, a törvények, az ipar, az irodalom – minden, ami egy nép történelmi életét alkotja – alkotja igazi iskoláját...”

K. D. Ushinsky szerint az iskolai oktatás, bármennyire is próbálkozik, nem választható el az élettől. Befolyásolja mind a tanárok, mind a tanulók meggyőződését, törekvéseik kialakulását, meghatározza az oktatási anyag kiválasztását. A közoktatás – hangsúlyozta – nem vezeti a történelmet, hanem követi azt. A társadalom erkölcsi eszménye egyben nevelési eszmény is. Sajátos, társadalomtörténeti feltételek határozzák meg.

A nevelési eszmény az élet megértésének egyik formája, megvalósítása pedig a megváltoztatásának egyik formája. „Egyetlen mindenkiben közös veleszületett hajlam van, amelyre az oktatás mindig számíthat: ezt nevezzük nemzetiségnek. Ahogyan nincs ember önszeretet nélkül, úgy nincs ember a haza iránti szeretet nélkül, és ez a szeretet adja a pedagógusnak az ember szívének biztos kulcsát, és hathatós támaszt a rossz természeti, személyes, elleni küzdelemhez, családi és törzsi hajlamok.

Az emberekhez fordulva az oktatás mindig választ és segítséget talál az élő és erős érzés egy személy, aki sokkal erősebben cselekszik, mint egy pusztán az elme által elfogadott hiedelem, vagy a büntetéstől való félelem által rögzült szokás. Ez az alapja annak a meggyőződésnek... hogy az oktatásnak, ha nem akar tehetetlen lenni, népszerűnek kell lennie.”

Ushinsky úgy vélte, hogy az ember eszménye az emberek egész életének fejlődése alapján alakul ki. Ezzel összefüggésben fejlődik és változik a nemzetiség lényege, változik a nemzetiségi elv az oktatásban. Ez az elv azonban Ushinsky szerint mindig végigkíséri az emberek teljes fejlődését. A nép által teremtett embereszmény történetileg alakul ki, és többé-kevésbé megszemélyesül minden népfiában.

Az oktatás akkor lesz igazán népszerű mind fókuszában, mind tartalmi egészében, ha maguk az emberek vezetik, ha maga a közoktatás rendszere magától az emberektől, véleményüktől és gyakorlati útmutatásától függ.

És így, közös rendszer nem csak a gyakorlatban, hanem elméletben sem létezik minden nemzetre kiterjedő nemzeti nevelés, a német pedagógia pedig nem más, mint a német oktatás elmélete, minden nemzetnek megvan a maga sajátos nemzeti oktatási rendszere, és ezért az oktatási rendszerek kölcsönzése. nemzet mástól lehetetlen. Más népek tapasztalata és a nevelés kérdése minden ember értékes öröksége, de pontosan abban az értelemben, ahogyan a világtörténelem tapasztalatai minden népet megilletnek. Ahogyan nem élhetsz egy másik nép mintája szerint, bármennyire csábító is ez a modell, ugyanúgy nem lehet valaki más pedagógiai rendszere szerint nevelni, bármilyen harmonikus és átgondolt is az. Minden nemzetnek meg kell próbálnia a saját erejét ebben a tekintetben.

így általános szellem Ushinsky tanításai a nemzeti nevelés elvéről.

Az elmondottakból nem nehéz arra a következtetésre jutni, hogy Ushinsky állampolgársági elve a következő elemeket tartalmazza:

1. Az oktatás legyen népszerű. Ez mindenekelőtt azt jelenti, hogy egy széles körben kiépített iskolahálózaton keresztül a tankötelezettség révén le kell fednie a nép teljes fiatalabb nemzedékét, és a nép gazdasági, társadalmi-politikai, kulturális és oktatási érdekeinek szellemében meg kell alkotnia ezeket a generációkat; az oktatás ügyét maguknak az embereknek kell irányítaniuk és vezetniük.

2. Az oktatásnak meg kell adnia a gyerekeket igazi oktatásés egyúttal fejlesszék szellemi képességeiket, hogy ez a tudás az élethez kapcsolódjon és a közjót szolgálja. Ebből fakad a munkaerő, mint tényező és a nevelés egyik alapelve legfontosabb jelentősége.

3. Az emberformálásban a központi helyet az anyanyelvnek kell elfoglalnia, mint tanítási nyelvnek és tudásforrásnak, mint a nép kincstárának, mint „a legjobb, soha el nem hervadó és örökké virágzó virágnak”. az egész lelki életet.”

4. Az oktatást át kell hatjatatni azzal a céllal, hogy olyan embert formáljon, akinek a munka becsület és boldogság dolga, hazafias, erős akaratú és jellemű, a haza, a nép ügyéért harcoló. , boldogságukért, fejlődésükért.

5. A nőt a férfival egyenlő alapon kell nevelni és oktatást biztosítani, mivel „a férfi és a nő egyenlő egyéniségek, egyformán függetlenek és egyformán felelősek” – írta Ushinsky.

6. A nemzetiségi eszme szellemének megfelelő kritikai feldolgozás nélkül a néptől idegen rendszerek, tapasztalatok bármilyen kölcsönzése, oktatási gyakorlatba történő bevezetése elfogadhatatlan.

Ushinsky ezen követelései, amelyek az egész pedagógiai tanítását áthatják, nemcsak Ushinsky életének korszakára nézve progresszívek, de nagyrészt megőrzik életerejüket és relevanciájukat napjainkban is. Igaz, Ushinsky a társadalom fejlődési törvényeinek idealista megértése eredményeként találkozik, amint azt alább látni fogjuk, amikor megvizsgáljuk. egyes részek pedagógiai rendszere, elmaradott és idejétmúlt gondolatai, mint például korai vallási munkáiban az oktatás fő tényezőjeként való felismerése, esetenként magának a nemzetiségnek idealista magyarázata stb., amiért joggal kritizálták Usinszkijt. a Sovremennik oldalain, de ez nem fedi el azt a legjobbat, ami progresszív-demokratikus jelleget kölcsönöz az Usinszkij által felvetett nemzeti nevelés elvének.

3. K.D. didaktikai koncepciója. Ushinsky, mint a fejlesztő nevelés rendszere

A 19. század közepén K.D. vezetésével. Ushinsky aktívan, átfogóan tanulmányozta és fejlesztette a fejlesztő tanulás elméletét. Ötletek: K.D. Ushinsky-t követői fejlesztették ki: N.A. Korf, V.P. Vakhterov, N.F. Bunakov, V.I. Vodovozov, D.D. Semenov, D.I. Tikhomirov, V. Ya. Stoyunin és mások. A fejlesztő nevelés elmélete nagy jelentőséggel bírt az alapfokú nevelés-pedagógia fejlődésében, és természetesen hatással volt nagy befolyást század második felének - 20. század elejének haladó tanárairól, akik nemcsak átvették, hanem jelentősen tovább is vitték a fejlesztő nevelés haladó elképzeléseit, mind elméletben, mind gyakorlatban, a fejlesztő nevelés haladó elképzeléseit K.D. Ushinsky.

A képzés céljai és célkitűzései K.D. Ushinsky a személyiségfejlődés összefüggésében tekintett rá. A személyes fejlődésben a következő tényezőket azonosította:

szándékos, azaz. azokat a célokat és célkitűzéseket, amelyeket a nevelés előre meghatároz;

nem szándékos, azaz amelyek közvetlenül befolyásolják a gyermeket abban a környezetben, amelyben tartózkodik.

Mind az anyagi nevelés elméletét, mind a formális oktatás elméletét bírálva, megjegyezve azok egyoldalúságát, K.D. Ushinsky azzal érvelt, hogy az oktatás célja az kell legyen, hogy a gyermek elméjét gazdagítsa a szükséges tudással, miközben fejleszti szellemi képességeit.

Így K.D. Ushinsky lényegében a formális és tárgyi oktatás céljainak elválaszthatatlanságát tételezte fel. Ugyanakkor ahhoz, hogy a tanulási folyamat a gyermek szellemi fejlődésének törvényszerűségei szerint épüljön fel, mind a formális, mind az anyagi nevelés legjobb szempontjait kell felhasználni, hiszen csak egy ilyen megközelítés nyújthat mentális fejlődés gyermek a tudás asszimilációja és feldolgozása folyamatában.

Más szóval, a tanulás célja K.D. Ushinsky - a gondolkodás, a képességek fejlesztése egy bizonyos mennyiségű tudáson, amely az életben szükséges, és a tanítás feladata az, hogy feltételeket teremtsen a gyermek változatos tevékenységéhez az osztályteremben.

A K.D. oktatási céljainak megfelelően Ushinsky az oktatás tartalmi problémáit is megoldotta, szükségesnek tartotta, hogy „iskoláinkban és tankönyveinkben csak azt hagyjuk meg, ami valóban szükséges és hasznos az ember számára...” K.D. Ushinsky megjegyezte, hogy „a tudomány tudományos és pedagógiai bemutatása két különböző dolog”. Egy adott tudomány iskolába kiválasztott anyagát fel kell dolgozni és a gyermekkor sajátosságaihoz kell igazítani. Az alapelvek alapos vizsgálata azt mutatja, hogy a fejlesztő nevelés gondolata dominál bennük. „Nem a tudományoknak kell iskolailag beleilleszkedniük a hallgató fejébe, hanem a tudományok által közvetített ismereteknek és gondolatoknak szervesen be kell épülniük a világról és életéről alkotott világos és lehetőség szerint széles látókörbe” – érvelt K.D. Ushinsky.

K.D. Ushinsky javasolta „az oktatási anyagok jelentős átdolgozását és a képzési programok teljes átdolgozását”. A K.D. iskolai program egyik fő hátránya. Usinszkij a tartalom elválasztását az élettől, a társadalom szükségleteitől úgy vélte: „... ideje minden tudományt és minden információt általános revíziónak alávetni... pedagógiai vonatkozásban ugyanúgy, mint egykor Bacon a filozófiában. ..” Ushinsky úgy vélte, hogy a tudományos ismeretek folyamatosan gyarapodnak, és ezeket a hatalmas tudományos értékeket nem lehet mechanikusan átvinni az iskolába, ezeket felül kell vizsgálni és el kell rendezni, logikusan egyszerűsíteni kell a gyermek életkorának megfelelően. Köszönet K.D.-nek Ushinsky az volt, hogy feldolgozással foglalkozott tudományos tudás a tanulók életkori és pszichológiai sajátosságainak megfelelően, azaz. a tudományos rendszer feldolgozása didaktikussá.

Usha nemzetiségi egyetemes elképzelés

4. A didaktikai rendszer pszichológiai alapjai K.D. Ushinsky

K.D. Ushinsky kidolgozott egy teljes didaktikai rendszert. Ebben a rendszerben a legfontosabb helyet az az álláspont kapta, hogy az ember mentális tulajdonságai a neurofiziológiai alapokkal egységben alakulnak ki. Feltárja a nevelési tartalom kiválasztásának és a gyermekkor sajátosságaihoz való igazításának alapvető kérdéseit. A materialista ismeretelmélet, a pszichológia és a fiziológia eredményei alapján K.D. Ushinsky feltárta a gyermek mentális fejlődésének sajátosságait. A tanulás pszichofizikai természetét vizsgálta, elemzést adott pszichológiai mechanizmusok figyelem, érdeklődés, memória, képzelőerő, érzelmek, akarat, gondolkodás, igazolta ezek figyelembevételének és fejlesztésének szükségességét a tanulási folyamatban.

Pedagógia, hitte K.D. Ushinsky nem tudomány, hanem művészet, és „a művészetek legmagasabb pontja”, mert célja a legbonyolultabb dolog - az emberi természet, a "lelke és a test" - fejlesztése. Az ember a természet része, és mint minden élő szervezet, fejlődik. Tanulmányozni kell az emberi fejlődés okait. Tanulmányozni kell az ember természetét és lényegét annak minden összetett aspektusában. Ezt a lehetőséget a humán tudományok biztosítják, „amelyekben az ember fizikai és mentális természetét tanulmányozzák”.

Didaktikai rendszerében K.D. Ushinsky a gyermek fejlődési korszakainak pszichológiai értelmezéséből indult ki. Ushinsky az egyes korszakokat a „különféle mentális folyamatok történetének” figyelembevételével jellemezte, amelyben a tudat megnyilvánul.

Didaktikai rendszerének pszichológiai összetevőjében K.D. Ushinsky a „félreflexeket” alapvető kategóriának tartotta, amely magában foglalja a készségek és szokások sokféleségét. Az ehhez a kategóriához való vonzódás lehetővé tette, hogy a tudat (lélek) tevékenységét olyan tényezőnek tekintsük, amely a hatása alatt átalakult szervezet képességeinek megfelelően működik. Ushinsky a szokásokat a nevelés eredményeként tanult reflexeknek tekintette. Nekik köszönhetően a gyermek olyan képességekre tesz szert, amelyekkel természeténél fogva nem rendelkezett. Ugyanakkor Ushinsky előtérbe helyezte erkölcsi értelme szokások, ellentétben az egyszerű készségekkel, amelyek a gyakorlatok során keletkeznek: „a jó szokás az az erkölcsi tőke, amelyet az ember saját magába helyez. idegrendszer" Így az erkölcsi elhatározás, amelyet a nép életének általános alapjai adtak, úgy hatott legfontosabb tényező az egyén neuropszichés aktivitásának specifikusan humán szintjének felépítése, annak alapja teljes értékű formáció.

Nagy figyelmet fordítanak K.D. Ushinsky figyelmet fordított a psziché fejlődésére a különböző korszakokban, összefüggésbe hozva e fejlődés sajátos jellemzőit a didaktikai problémák megoldásával, az oktatási folyamat és a szervezet felépítésével. oktatási hatások a gyermekre élete testi, erkölcsi és mentális „paramétereinek” egységében.

Következtetés

K.D. Ushinsky nagy jelentőséget tulajdonított a módszerek megválasztásának és azok sokszínűségének, igyekezett megszabadítani a tanulást a mechanikus gyakorlati tanulástól, bevezetni abba a tanulók személyes érdeklődésének és kezdeményezőkészségének kezdetét, és fejlesztő jelleget adni neki.

K.D. Ushinsky szükségesnek tartotta, hogy a tanulás elméletét az ember alapvető és alapvető vágyára alapozza - a szabad és célszerű kreatív tevékenységre, amelyet tanár irányítása alatt kell végrehajtani.

Értékes hozzájárulást adott a világ pedagógiai gondolkodásának fejlődéséhez. Ushinsky mélyen elemezte a külföldi nevelés és oktatás elméletét és gyakorlatát, eredményeket és hiányosságokat mutatott be ezen a területen, és ezzel összefoglalta más népek pedagógiájának fejlődését.

Megindokolta a közoktatás gondolatát, amely az eredeti orosz pedagógia létrehozásának alapjául szolgált. Tanítása az anyanyelv szerepéről a gyermekek szellemi és erkölcsi nevelésében és képzésében, az állami iskoláról, a gyermekek óvodai neveléséről szóló elmélete nemcsak a modern és a későbbi tanárnemzedékekre volt óriási hatással a multinacionális Oroszországban.

Ushinsky számos pedagógiai nyilatkozata válasz volt korunk sürgető problémáira, kritika az iskolai és a családon belüli oktató-nevelő munka elégedetlenségével kapcsolatban, és gyakorlati javaslatokat tett ezek javítására. Ushinsky kreativitása teljes mértékben kielégítette az oroszországi oktatási rendszer átalakításának sürgető igényeit, és alárendeltje a korszak legfontosabb társadalmi és pedagógiai problémáinak megoldását.

Elképzelései ma is aktuálisak.

Először is K.D. Ushinsky a pszichológia eredményei alapján igyekezett megérteni a gyermek mentális fejlődésének mechanizmusát, hogy felhasználja veleszületett törekvéseit aktív munka. A tanulási folyamatban hozzárendelte a tanulók tevékenységeit, különösen a mentálisakat, mondhatnánk, központi szerepet, úgy vélte, a tanárnak nem szabad ráerőltetnie akaratát, kész gondolatait, következtetéseit a gyerekre, hiszen nem lehet biztos abban, hogy a diák mindezt helyesen és tudatosan fogja fel. Ezenkívül a tanár köteles kielégíteni a tanuló tudatos, kreatív, fejlődő személyiség iránti igényét mentális tevékenység.

K.D. Ushinsky ezt hitte önálló tevékenység A tanulók tanulási folyamata megfelel az emberi mentális természet szükségleteinek és fejlődésének törvényszerűségeinek, össze kell kapcsolni a tudományos ismeretek fejlesztő hatását és a tanulók kognitív függetlenségét. És a didaktikai módszer K.D. Ushinsky lehetővé teszi számunkra, hogy ilyen kombinációt biztosítsunk.

Bibliográfia

1.Goncsarov N.N. Pedagógiai rendszer K.D. Ushinsky. - M., 1974

2.Grevtseva G.Ya. K.D. Ushinsky a közoktatásról / Ushinsky K.D. és a modern tudomány és gyakorlat fejlesztése: a regionális egyetemközi konferencia anyagai. - Chel., 2004

3.Saltanov E.N. Munka és erkölcsi nevelés a pedagógiában K.D. Ushinsky//Pedagógia. 2004. 4. szám

.Usova A.V. K.D. Ushinsky és a problémák modern oktatás: tudományos és gyakorlati konferencia anyagai. október 26 1999 - Cseljabinszk, 2000

5.Ushinsky K.D. Az előnyökről pedagógiai irodalom/ K.D. Ushinsky. - M.: Pedagógia, 1996.

6.Ushinsky K.D. Az ember, mint a nevelés alanya. Pedagógiai antropológiai tapasztalat / K.D. Ushinsky. - Leningrád: A Pedagógiai Tudományos Akadémia Kiadója, 1948.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulmányozásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Nyújtsa be jelentkezését a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.

Ushinsky kreatív élete.
Ushinsky Tula városában született 1823 februárjában. Édesanyja korán meghalt, amikor a kis Kostya még csak 12 éves volt. Apa 1812-ben részt vett a franciákkal vívott háborúban, és tiszti rangra emelkedett. A család nemes volt, bár kis létszámú.

Az Ushinsky család Novgorod-Szeverszkbe költözik, ahol apa bírói posztot kap. Vásárolnak egy kis birtokot a város közelében. Konstantin edzése kezdetben otthon zajlott. 11 évesen kezdi meg tanulmányait a gimnáziumban, és 3. osztályba lép. 17 évesen érettségizik.
Ezután a moszkvai jogi karra lép. Ott nagy benyomást tett rá Granovsky és Redkin, akik történelemről és filozófiáról tartottak előadásokat. Nekik köszönhetően Konstantin Dmitrievich elkezdett gondolkodni a pedagógia ismereteinak továbbfejlesztésén. Miután Ushinsky befejezi tanulmányait, továbbra is megkapja a professzori címet.

Érdeklődő volt, nemcsak a jog és a pedagógia, hanem a színház is érdekelte. Aggasztotta az is, hogy a hétköznapi emberek számára elérhető-e az oktatás. Sőt a közjogi tanszéken mint megbízott professzor dolgozott.

Ushinskynek volt tapasztalata a szerkesztői munkában is, amikor a Jaroszlavli Tartományi Közlönyben dolgozott. Konstantin liberális nézeteket vallott, műveltsége irigyelhető, és a diákokkal való könnyű kommunikációja riasztotta a líceum vezetőségét.

Ennek eredményeként Ushinskynek távoznia kellett tanítási tevékenységek. Hamarosan Szentpétervárra költözik, ahol segítenek neki munkát találni a Gatchina Árva Intézetben. Gyorsan előrelép a ranglétrán, és egy éven belül eléri az osztályfelügyelői pozíciót. Az intézetben megtalálja Gugel pedagógiai műveit. Nagy hatással vannak rá a jövőben.

Cikkeket ír olyan folyóiratokba, mint a „Magazine for Education”, „Contemporary”, „Library for Reading”. 1859-ben a Szmolnij Nemesleányok Intézetébe került. Ott ér el némi sikert, eléri a „nemes” és „nemtelen” lányok egyesítését, tanárképző osztályt nyit, a gyerekeknek van vakációja, szabadsága, tanári találkozókat, konferenciákat szervez. 1862-ben elbocsátották és külföldre ment. Ott kap jó tapasztalat a gyerekekkel való munkavégzésben, az iskolai és óvodai tanításban egyaránt.

Az első könyvek" Gyermek világa" és a "Native Word" -et külföldön tartózkodva írja. 1868-ban, amikor már 8 éve Oroszországban élt, nyomtatásban jelent meg főművének „Az ember mint nevelés tárgya, a pedagógiai antropológia tapasztalata” kezdete.

Felnőtt korában aktívan részt vett a társadalmi tevékenységekben. Felesége volt - Nadezhda Szemjonovna. Három fiút és két lányt adott neki.
Konstantin 1870 decemberében betegségben halt meg.

Ushinsky Konstantin Dmitrievich

U Sinszkij (Konstantin Dmitrievich, 1824 - 1870) - híres orosz tanár; Novgorod-Szeverszkben született; saját családjában kapott jó nevelést; a helyi gimnáziumba járt, de záróvizsga nem sikerült. 1840-ben Ushinsky Moszkvába ment, és miután letette a vizsgát, belépett az egyetem jogi karára. 22 évesen meghívták a Jaroszlavli Demidov Líceumba a Jogtudományi Enciklopédia tanszékére. 1850-ben otthagyta a líceumot, nem akart alávetni magát felettesei követeléseinek, amelyekről azt feltételezték, hogy „egy élő ügyet ölnek meg”. Miután Szentpétervárra költözött, gróf parancsnoksága alatt belépett a külföldi vallomások osztályára, és kritikai és földrajzi tartalmú cikkeket kezdett publikálni a Sovremennikben és a Library for Readingben. 1855-ben Ushinsky a Gatchina Orphan Institute tanára lett, ahol hamarosan felügyelő lett. Anélkül, hogy szándékosan megkapta volna tanárképzés Ushinsky gyorsan megismerkedett a pedagógiai irodalommal, és már 1857-ben a „Journal for Education”-ban pedagógiai cikkeket közölt. 1859-ben a Szmolnij Intézet felügyelőjévé nevezték ki. Miután az intézetben a legjobb pedagógiai erőket csoportosította, Ushinsky teljesen új elveket vezetett be ebben az intézményben. Ez az átalakuló tevékenység elégedetlenséget váltott ki a régi iskola tanáraiban, akik nem haboztak megbízhatatlansággal vádolni Usinszkijt. Annak ellenére, hogy Ushinsky rokonszenvet talált a nagyon befolyásos emberek között, kénytelen volt elhagyni az intézetet, és külföldi üzleti utat kapott. Az intézetben végzett tevékenységével szinte egy időben Usinszkij átvette a „Közoktatási Minisztérium folyóirata” szerkesztését, és a hivatalos megrendelések és tudományos cikkek száraz gyűjteményéből pedagógiai folyóirattá változtatta, amely nagyon érzékeny volt az új trendekre. a közoktatás területe. Ushinsky élete utolsó éveit irodalmi tevékenységnek szentelte. Vele együtt a reformkor alakjai közé kell helyezni. Az orosz életbe behatoló élő áramlat hatással volt a nevelésre és az oktatásra. A felszabadult népnek iskolákra volt szüksége, az iskoláknak pedig tanárokra és könyvekre. Ushinsky szenvedélyesen támogatta a tanári szemináriumok létrehozását, és sok időt szentelt az olvasásra és a kezdeti tanításra szolgáló könyvek összeállítására: „Gyermekvilág” és „Natív szó”. E könyvekben előkelő helyet adva a természettudományos anyagnak, hű marad Comenius, Locke és Pestalozzi realista pedagógiájának előírásaihoz. Pestalozzihoz hasonlóan Ushinsky is a szülők és a tanárok kezébe ad egy speciális útmutatót „Anyaszágához”, amely széles körben befolyásolta az orosz állami iskolát, és a mai napig a legjobb kézikönyv az anyanyelvi módszerekről. Nagy jelentőséget kell tulajdonítani Ushinsky munkásságának: „Az ember mint oktatási alany, a pedagógiai antropológia tapasztalata” (2 köt., Szentpétervár, 1868-1869). Ez a mű immár 11. kiadása, és megérdemelt hírnévnek örvend. Anélkül, hogy ragaszkodik egy adott filozófiai rendszer követőihez, Ushinsky teljesen függetlenül vizsgálja a mentális jelenségeket, és többek között értékes érzéselemzést ad. Ez a munka befejezetlen maradt; Ushinsky újabb 3 kötetet szándékozott megjelentetni, amelyben útmutatást kívánt adni a pedagógiához. Ami Usinszkij általános pedagógiai nézeteit illeti, csak az általános pedagógia néhány kérdésében sikerült megszólalnia („Összegyűjtött pedagógiai cikkek”, Szentpétervár, 1875). Lásd: „Európai Értesítő” (1872, 2); P. Chaly "Ushinsky emlékei" ("Népiskola", 1872); A. Frolkov „K. D. U. élete és pedagógiai tevékenysége” (Szentpétervár, 1893, sorozat); – Hol keressük a hangpedagógia alapjait? ("Modern Szemle", 1868, 2); "Néhány megoldásának tapasztalata pedagógiai kérdések"("Család és iskola", 1874, 11 és 1875, 2 és 3). 1895-ben és 1896-ban, Ushinsky halálának huszonötödik évfordulója alkalmából számos cikk jelent meg róla a magazinokban. Y.K.

További érdekes életrajzok:

És sokan mások.

Ushinsky meséi

Ushinsky történetei

Konstantin Dmitrievich Ushinsky életrajza

Konstantin Dmitrievich Ushinsky nagyszerű orosz tanár, az orosz pedagógiai tudomány megalapítója, amely előtte nem létezett Oroszországban. Usinszkij elméletet alkotott és forradalmat hajtott végre, valójában forradalmat az orosz pedagógiai gyakorlatban.

Konsztantyin Dmitrijevics Usinszkij 1824. február 19-én (március 2-án) született Tula városában Dmitrij Grigorjevics Ushinsky nyugalmazott tiszt, az 1812-es honvédő háború résztvevője és egy kis nemes családjában. Konstantin Dmitrievich anyja, Lyubov Stepanovna meghalt, amikor fia mindössze 12 éves volt.

Miután Konsztantyin Dmitrijevics apját kinevezték bírónak a kicsi, de ősi kerületi Novgorod-Seversky városában, Csernyigov tartományban, az egész Ushinsky család odaköltözött. Ushinsky egész gyermek- és serdülőkorát egy apja által megszerzett kis birtokon töltötte, amely Novgorod-Szeverszkijtől négy mérföldre, a Deszna folyó partján található. Konstantin Ushinsky 11 évesen a Novgorod-Severskaya Gimnázium harmadik osztályába lépett, ahonnan 1840-ben érettségizett.

Itt, a Desna partján egy kis birtokon, amelyet apja vásárolt, négy mérföldre a kerületi várostól, Ushinsky gyermek- és serdülőkorát töltötte. A Novgorod-Seversky kerületi város tornatermébe vezető úton minden nap vezetett vagy haladt át ezeken a gyönyörű és varázslatos helyeken, amelyek tele vannak ókori történelemmel és a mély ókori legendákkal.

A gimnázium elvégzése után Ushinsky 1840-ben elhagyta szülőföldjét Moszkvába, és csatlakozott a dicsőséges moszkvai diáksághoz. Belép a Moszkvai Egyetem Jogi Karára.

Miután 1844-ben kiválóan, kitüntetéssel befejezte egyetemi tanfolyamát, Usinszkijt a Moszkvai Egyetemen hagyták, hogy felkészüljön a mestervizsgára. A fiatal Ushinsky érdeklődési köre nem korlátozódott a filozófiára és a jogtudományra. Érdekelte az irodalom, a színház, valamint mindazok a kérdések, amelyek érdekelték az akkori orosz társadalom progresszív köreinek képviselőit.

1844 júniusában a Moszkvai Egyetem akadémiai tanácsa Konsztantyin Usinszkijt jogtudományi kandidátusi fokozattal tüntette ki. 1846-ban Usinszkijt kinevezték a kameratudományok megbízott professzorává a Jaroszlavli Demidov Líceum Jogtudományi, Állami Jogi és Pénzügytudományi Enciklopédia Tanszékére.

1850-ben Ushinsky benyújtotta lemondását, és elhagyta a líceumot.

Munka nélkül maradt Konsztantyin Dmitrijevics Ushinsky kicsinyes irodalmi munkákkal - recenziókkal, fordításokkal és folyóirat-ismertetéssel - boldogul. Minden olyan próbálkozás, hogy egy másik megyei iskolában újra elhelyezkedjen, azonnal gyanút keltett az adminisztrátorokban, hiszen megmagyarázhatatlan volt, hogy a Demidov Líceum egy fiatal professzora jól fizetett és tekintélyes pozícióját egy irigylésre méltó, nyomorult helyre cserélje egy vidéki holtágban.

Ushinsky másfél év tartományi élet után Szentpétervárra költözött abban a reményben, hogy a fővárosban több iskola, gimnázium és főiskola lesz, és ezáltal nagyobb esélye lesz munkát és hasonló gondolkodású embereket találni. De ott ismeretségek és kapcsolatok nélkül nagy nehezen csak az idegen vallások tanszékvezetői posztjára jut.

1854-ben Konstantin Dmitrievich Ushinsky lemondott az idegen vallások tanszékéről, mivel meghívták a Gatchina Árva Intézet orosz irodalom tanári posztjára.

1859-ben Ushinskyt meghívták osztályfelügyelői posztra a Szmolnij Nemes Leányok Intézetébe, ahol jelentős, progresszív változásokat sikerült végrehajtania.

Az intézetben végzett munkájával egy időben Ushinsky átvette a „Közoktatási Minisztérium folyóirata” szerkesztését, és a hivatalos megrendelések és tudományos cikkek száraz gyűjteményéből pedagógiai folyóirattá alakította, amely nagyon érzékeny volt az új irányzatokra. közművelődési terület.

Annak ellenére, hogy Ushinsky rokonszenvet talált a nagyon befolyásos emberek között, kénytelen volt elhagyni az intézetet, és külföldi üzleti útra indult. Valójában ez egy száműzetés volt, amely öt évig tartott.

Ushinsky ellátogatott Svájcba, Németországba, Franciaországba, Belgiumba és Olaszországba. Mindenütt járt és tanult oktatási intézményeket - leányiskolákat, óvodákat, árvaházakat és iskolákat, különösen Németországban és Svájcban, amelyek akkoriban pedagógiai újításaikkal dübörögtek.

1864-ben külföldön írta és kiadta a „Natív szó” ismeretterjesztő könyvet, valamint a „Gyermekvilág” című könyvet. Valójában ezek voltak az első tömeggyártású és nyilvánosan elérhető orosz tankönyvek a gyermekek alapfokú oktatásához. Ushinsky írt és adott ki egy speciális útmutatót a szülőknek és a tanároknak a „Natív szóhoz” – „Útmutató az „Anyanyelv” tanításához tanároknak és szülőknek. Ez a vezetés hatalmas, széles körben befolyást gyakorolt ​​az orosz állami iskolára. Mind a mai napig nem veszítette el relevanciáját az anyanyelvoktatás módszereiről szóló kézikönyvként. Ezek voltak az első tankönyvek Oroszországban a gyermekek alapfokú oktatására, és ezek voltak az első tömeggyártású és nyilvánosan elérhető könyvek. Több tízmillió példányban keltek el.

A 60-as évek közepén Konstantin Dmitrievich Ushinsky és családja visszatért Oroszországba. Ushinsky 1867-ben kezdte publikálni utolsó fő tudományos munkáját „Az ember mint oktatási alany, a pedagógiai antropológia tapasztalata” címmel. Az első kötet „Az ember mint nevelés tárgya” 1868-ban jelent meg, majd valamivel később a második kötet. Sajnos ez a tudományos munkája (harmadik kötete) befejezetlen maradt.

Élete utolsó éveiben Konstantin Dmitrievich Ushinsky kiemelkedő közéleti személyiségként működött. Cikkeket írt róla Vasárnapi iskolák, a kézművesek gyermekeinek iskoláiról, és részt vett egy tanári kongresszuson is Krímben.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky 1870. december 22-én halt meg Odesszában, és Kijevben temették el, a Vydubetsky kolostor területén.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

Pedagógiai munkákK.D. Ushinsky

Bevezetés

K.D. Ushinsky az orosz történelemnek ahhoz a nagylelkű évtizedéhez tartozott, amely a gondolkodók és művészek ragyogó galaxisát hozta létre, akik gazdagították a világkultúra kincstárát. Kreativitás K.D. Ushinsky jelentős lépést tett a gazdagodás felé pedagógiai ismeretek. Az orosz tudós új, főbb utakat fedezett fel a pedagógia fejlődéséhez, a pedagógiát a tudomány szintjére emelte.

A nagy orosz tanár munkájának jelentősége nem korlátozódik a pedagógiai tudomány fejlődéséhez való hozzájárulására. K.D. befolyása Ushinsky túllépett az iskola és a pedagógia határain. Mélyen kiterjedt a nemzeti kultúra területére, és az orosz szociális és pedagógiai öntudat kialakításának egyik vezető erejeként működött. A nagyszerű tanár harcostársának és tanítványának, L.N. Modzalevszkij, aki tömören és pontosan meghatározta K.D. Usinszkij az orosz kultúra történetében: „Usinszkij valóban népünk tanítója, ahogy Lomonoszov a népünk tudósa, Szuvorov a népünk parancsnoka, Puskin a népünk költője, Glinka a népünk zeneszerzője.”

A tanulmány célja, hogy általános vázlatot adjon a tanári hagyatékról. A mű K.D. világképét vizsgálja. Ushinsky, amely jelentős hatással volt pedagógiai munkájára, az oktatás és képzés problémáiról alkotott nézeteit elemzi.

1. Rövid életrajz. A világnézet kialakulása

K.D. Ushinsky március 2-án született Tulában, szegény nemesi családban. Novgorod-Szeverszkijben, Csernyigov tartományban nőtt fel és nevelkedett. A fiú 11 éves koráig otthon tanult, majd a gimnázium harmadik osztályába lépett. 16 évesen, a középiskola elvégzése után két barátjával Moszkvába ment, hogy egyetemre lépjen. A tesztek sikeres elvégzése után Ushinsky 1840-ben diák lett jogi kar Moszkvai Egyetem. Az egyetem elvégzése után, 1846-ban Konsztantyin Usinszkijt a „kamerás tudományok” (közgazdaságtan, pénzügy stb.) megbízott professzorává nevezték ki a jaroszlavli Demidov Jogi Líceumban. A fiatal professzort bátorsága és ítélőképessége jellemezte. Előadásaiban lebilincselően tárt fel az akkoriban kidolgozott és a hallgatók által is kedvelt ötleteket. Egy ideig (1848 márciusától májusig) a „Jaroszlavli Tartományi Közlöny” újság nem hivatalos részét szerkesztette, és közreműködött a természettudomány és a történelmi ismeretek népszerűsítésében. „K.D. által írt cikkek Ushinsky a jaroszlavli újságnak, írja D.N. Ivanovnak, aki Jaroszlavlban tanulmányozta a nagy tanár életét és munkásságát, ez volt az első irodalmi fellépése... Ezek elég világosan tükrözték társadalmi és politikai nézeteit. Ezekben a helyi lapok utasításaival ellentétben országos jelentőségű kérdéseket vetett fel és tárgyalt.”

A jaroszlavli időszak Ushinsky életében nagy jelentőséggel bírt: itt fejlődött pedagógiai készsége, és fejlett pedagógiai nézeteket alakítottak ki. A hatalom politikai megbízhatatlansággal gyanúsította a fiatal tanárt, 1849-ben pedig elbocsátották a líceumból. Ez nagy veszteség volt a haladó demokratikus értelmiség és Jaroszlavl diákjai számára. „Ne hagyj el minket” – írták a diákok Ushinskynek. "Annyira hozzászoktunk az élő szavadhoz, annyira beleszerettünk, hogy nem akarunk belenyugodni a tőled való elválás gondolatába." A Szentpétervárra költözött Usinszkij aktívan együttműködik a pedagógia és a közoktatás aktuális kérdéseivel a Nekrasov-féle Szovremennyikben, irodalmat és földrajzot tanít a Gatchina Árva Intézetben, valamint felügyelőként dolgozik a Szmolnij Intézetben.

Az Erős Intézet progresszív tevékenysége felkeltette a reakciósok elégedetlenségét, akiknek 1862 eleji feljelentésére ismét elbocsátották, mint a fiatalokra veszélyes tanárt. A következő években Ushinsky teljes mértékben az irodalmi és pedagógiai tevékenységnek szentelte magát. „Életem egyetlen célja, hogy minél több jót tegyek hazámért – írta –, és minden képességemet erre kell fordítanom.”

Usinszkij tudományos, pedagógiai és irodalmi tevékenysége mélyen idegen és ellenséges volt a hivatalos Oroszországgal szemben. Amikor D. Ushinsky 1870. december 22-én (1871. január 3-án) meghalt, L.N. Trefolev nekrológot készített róla a Jaroszlavli Tartományi Közlöny számára, ami nem tetszett a jaroszlavli alelnöknek. Kortársaink mélyen tisztelik a nagy orosz tanár emlékét. Pedagógiai felolvasásokat évente tartanak, a K.D. Ushinsky, megjelent Teljes gyűjteményírásait. Jaroszlavlban utcát neveztek el róla.

Név K.D. Ushinsky nevét a Jaroszlavli Pedagógiai Egyetemről kapta.

K.D. tanári pályafutásának kezdete Ushinsky egybeesett a társadalmi mozgalom felemelkedésével Oroszországban a 19. század 50-es éveinek közepén. De ez nem csak véletlen volt. Tevékenységét teljes mértékben ez a mozgalom okozta és kondicionálta.

K.D. Ushinsky akkor lépett be a pedagógiába, amikor az iskola és a pedagógiatudomány radikális átalakítások szükségességével szembesült. De minden „történelmi szükséglet cselekvésre hívja az embereket, és erőt ad tevékenységükhöz”. A 60-as évek orosz pedagógiájában a „történelmi igény” a tanárok figyelemre méltó falanxát – a hatvanas éveket – hívta életre. Ushinsky lett az inspirálójuk és ideológusuk.

„Minden évszázadnak megvan a maga történelmi oka, sajátos törekvései – írta Csernisevszkij. Korunk élete és dicsősége két, egymással szorosan összefüggő és egymást kiegészítő törekvésből áll: az emberségből és az emberi élet jobbításáért való törődésből...Még az egyes tudományok is a szolgálatuk mértékével arányosan nyerik el vagy veszítik el relatív fontosságukat. a kor uralkodó igényei.” K.D. Ushinsky ezeknek az igényeknek a szolgálatába állította a pedagógiát. Alapvető, fő feladat Kreativitása a jobbágyság bukása korának társadalmi és magának a tudomány fejlődésének logikája által támasztott igények pedagógiai megvalósítása volt.

A nagy tanító ellentmondásos nézeteinek gyökere demokratikus követeléseinek objektív tartalma és társadalmi és filozófiai nézeteinek szubjektív korlátai közötti ütközés. Ennek a korlátozásnak azonban objektív alapja is volt. A K.D. világképében rejlő ellentmondások. Ushinsky-t nemcsak egy szubjektív, személyes tényező, hanem egy objektív tényező is - sajátos történelmi feltételek - generálta. Ezek az objektív történelmi feltételek magukban foglalták egyrészt a társadalmi helyzetet, másrészt a tudomány valós helyzetét: a tudományos ismeretek állapotát és általánosításának mértékét a filozófiában.

A fiatal Usinszkij ideológiai álláspontja a moszkvai egyetemen töltött évei alatt két fő irány hatására alakult ki; idealista filozófia, főként a hegeli rendszer, amelynek tehetséges propagandistája P.G. professzor volt. Ritka és természettudományos oktatás a szerves természetről, amelyet az egyetemen a kiváló orosz természettudós, K.F. Roulier." Az első irány hatása volt az uralkodó. És ezt elsősorban a társadalmi légkör, pontosabban a környezet szociálpszichológiai légköre magyarázta, amely körülvette a leendő tanárt. K.D. Ushinsky mélyreható tanulmánya az eredményekről A „pedagógiai antropológia” létrejöttének egyik előfeltétele a természettudományok, a hatvanas években az objektív idealizmust, mint „új mitológiát”, jelentősen megváltoztatta az egyensúlyt bírálta elhanyagolása miatt. való Világés valódi tudás az „abszolút szellem” kedvéért, amely „önmagából kifejleszti az egész világot” (III, 345). A természettudomány – írta a tudós – feltárta az „ideális filozófia” következetlenségét; maga viszont „megfosztotta a természettudományokat a filozófia szükséges segítségétől” (III, 351).

Azonban K.D. vallásossága Ushinsky érezhető nyomot hagyott pedagógiai munkájában. Különösen - a tanár etikai koncepciójában és az erkölcsi nevelés elméletében. Itt volt a legnyilvánvalóbb a tudós ideológiai álláspontjának következetlensége - a vallás és az erkölcs kombinációja, a vallás erkölcsi szankcióval való felruházása. Ushinsky hű maradt a korszak legelterjedtebb előítéletéhez - a vallás erkölcsi jelentőségének eltúlozásához (különösen az őskereszténységhez), amely előítéletet még a premarxista materializmus számos képviselője sem kerülte el, akik abszolút nem fogadták el a vallást, " ... A kereszténység – írta például L. Feuerbach – a békét hozott a kultúra másik eszköze: az erkölcs, az erkölcs tanítása.

A tudás szféráját a tudománynak, az erkölcsöt a vallásra hagyva K.D. Ushinsky ugyanakkor nem egyszer hangsúlyozta, hogy a hivatalos egyház által meghonosított erkölcs „feltételes”, hogy az egyház, az állam és a társadalom „az erkölcsből” csak azt veszi el, amire „létéhez és boldogulásához szüksége van” (X, 345). ).

Ushinsky társadalmi beállítottsága volt ideológiai álláspontjának alapja, pedagógiai elképzeléseinek alapja és előfeltétele. Ezen eszmék értéke és ereje leginkább társadalmi képességükben rejlik. Ushinsky munkája világosan feltárja a társadalom- és pedagógiai elméletek sajátosságait és belső logikáját: minél demokratikusabbak ezek az elméletek, annál hatékonyabbak és ígéretesebbek a tudományos eredményeik.

2. Oktatás és köz

A filozófiai és társadalompolitikai koncepciója alapján pedagógiai elméletet kidolgozó K.D. Ushinsky mindenekelőtt a pedagógia általános, alapvető problémáit kívánta feltárni. Többször rámutatott „a szoros kapcsolatra, amely az oktatás és a filozófiai tudományok” és amit szerinte „olyan makacsul” sok kortársa nem akart megérteni. „Az oktatás alapja – írta Ushinsky – szolgálnia kell és irányítani kell filozófiai gondolat" A pedagógia lényegét tekintve „filozófiai tudomány, amely megköveteli az eszmék egységét”.

K.D. Ushinsky világosan megértette, hogy a pedagógia társadalomtudomány, a társadalmi lét meghatározza a nevelés menetét, irányát, feladatait és tartalmát. „Az oktatás – írta – csak az egész társadalom mozgásával haladhat előre” (II, 165). Ushinsky úgy vélte, hogy az oktatás fejlődésének fő feltétele egyrészt az oktatás céljainak és tartalmának a társadalmi igényeknek való megfelelése, másrészt a társadalom széles körű részvétele a pedagógiai problémák megoldásában. Csak a nevelésnek van „valódi nevelőereje”, amely „szabályait a közvéleményre alapozza, és azzal együtt él és fejlődik” (II, 36-37).

Ez az alapvető attitűd az oktatás társadalmi létezéstől való függésével kapcsolatban volt Ushinsky koncepciójának módszertani alapja. De ez a függőség véleménye szerint egyáltalán nem zárta ki annak lehetőségét, hogy a nevelés fordított hatást gyakoroljon az életre. Éppen ellenkezőleg, Ushinsky folyamatosan hangsúlyozta, hogy a tanárnak aktív pozíciót kell felvennie, törekednie kell arra, hogy tevékenysége minden lehetséges módon hozzájáruljon a fejlődéshez. publikus élet. „Új nemzedékeket kell kihoznia az iskolából... teljesen felkészülve a rájuk váró küzdelemre” (VIII, 661). Annak érdekében, hogy megerősítse K.D. tanár aktív pozícióját. Ushinsky gyakran túlbecsülte az oktatás társadalmi lehetőségeit.

Világszemléletének felvilágosító jellege itt teljes mértékben tükröződött. A tudósnak néha úgy tűnt, hogy a „jó oktatás” megmentheti a társadalmat számos társadalmi rossztól. Ám, még az oktatás erejét is túlbecsülve, Ushinsky soha nem fáradt hangsúlyozni, hogy az oktatás csak akkor nyeri el ezt a hatalmat, ha a társadalmi fejlődés ígéretes irányzataira irányul, ha megfelel a fejlett társadalmi erők követelményeinek és érdekeinek.

3. A nemzetnevelés elve

A közoktatás társadalmi igényekkel való összhangjának gondolata a legvilágosabban a nemzeti nevelés elvében öltött testet, amely Ushinsky pedagógiai koncepciójának magja lett.

Módszertani szempontból a nemzeti nevelés elve az oktatás fejlesztésének alapvető mintájaként működött - az iskolát és az oktatást mindenekelőtt az ország sajátosságaival és szükségleteivel összhangban kell felépíteni. Élesen kritizálva a mechanikus hitelfelvétel híveit külföldi tapasztalat, K.D. Ushinsky ezt írta: „Mi... beolvasztjuk ezeket és más nyugati oktatási elveket, és ezek hatására akarjuk átalakítani és megszervezni közoktatásunkat. Ritkán vesszük észre, hogy ezek a különféle szabályok milyen általános elképzelésből következnek”, és naivan meglepődünk, amikor magunk is alkalmazva azt tapasztaljuk, hogy ellentmondanak egymásnak. Eközben, ha veszed a fáradságot, hogy kibontsd ezt az alapvető, általános gondolatot, akkor Ushinsky szerint a következtetés egészen határozott lesz. „Minden nemzet oktatási elképzeléseit – fogalmazta meg ezt a következtetést – mindennél jobban átitatja a nemzetiség, olyannyira átitatva, hogy még csak gondolni sem lehet, hogy idegen földre vigyék őket.” Ezeket a gondolatokat meggondolatlanul kölcsönözve „csak holt alakjukat, élettelen holttestüket adjuk át, élő és éltető tartalmukat nem” (III, 32-33). „A nyugati népek nevelési elképzeléseiben elmélyedve azt is látni fogjuk – jegyezte meg Usinszkij –, hogy gyakran olyasmit akarunk belénk ültetni, ami valójában nem is eszme, hanem csak olykor öntudatlanul megmaradt nyoma egy-egy, ill. egy másik nyugati emberek"(III, 33).

A nemzeti iskola létrehozását követelve és a tanárok erőfeszítéseit a nemzeti „nevelési eszmék” nyilvánosságra hozatalára irányítva Usinszkij nem zárta el az orosz iskolát és az orosz pedagógiai tudományt a külföldi pedagógiai gondolkodástól. Éppen ellenkezőleg, minden lehetséges módon arra törekedett, hogy tudományosan megértse az orosz pedagógia és iskola gazdagításának valódi módjait és lehetőségeit a pedagógiai világtapasztalat örökségével. De ennek a gazdagodásnak a forrásai és eszközei utáni keresést alárendelték a vezető, általános elképzelésnek: az orosz oktatás, az orosz iskola, az orosz tudomány szükségletei szűrővé váltak a pedagógiai eszmék összetett asszimilációs folyamatában.

Az Ushinsky által átfogóan alátámasztott, a hatvanas években nagy nyilvánosságot kapott nemzeti nevelés gondolata a nemzeti öntudat növekedésének egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása volt. „Az a köznevelés – írta a tanárnő –, amely erősíti és fejleszti az emberben a nemzetiséget, erőteljesen hozzájárul a nemzeti öntudat fejlesztéséhez. „Erős és jótékony hatással van a társadalom fejlődésére, nyelvére, irodalmára, törvényeire, egyszóval egész történetére” (II, 162).

A nemzetiség az oktatásban a vezető pedagógiai megtörése társadalmi szlogen a jobbágyság bukásának korszaka - az emberek szolgálatának gondolata. Ushinsky nemzeti nevelésre és nemzeti iskolára vonatkozó követelése az oktatás demokratizálásának követeléseként jelent meg, összhangba hozva azt az emberek érdekeivel és szükségleteivel. Az iskola a tanár mély meggyőződése szerint ne csak az emberek számára legyen hozzáférhető, hanem maguknak az embereknek kell kezelniük. „Az állami iskola – írta Usinszkij – csak akkor fejlődhet széles körben és akadálytalanul, ha éppen azok az emberek gondoskodnak a fejlődéséről, akiknek szükségük van rá...” (III, 611).

Ushinsky végső következtetése a nemzeti nevelés problémájáról egyértelműen a következő szavakkal fogalmazódott meg: „Az oktatásnak, amelyet maguk az emberek hoztak létre, és amely a népi elveken alapul, megvan az a nevelő ereje, amely nem található meg a legjobb elvont eszméken alapuló rendszerekben, vagy kölcsönzött absztrakt eszmékből. másik ember." „Csak a közoktatás élő szerv benne történelmi folyamat nemzeti fejlődés”. „Az oktatásnak, ha nem akar tehetetlen lenni, népszerűnek kell lennie” (II, 160-161).

A nemzeti nevelés elve alapozza meg K.D. tanításait. Ushinsky az anyanyelvről, mint az iskolai oktatás központi tárgyáról.

Ushinsky szerint a gyerekek anyanyelvének tanítása három célja van: a „veleszületett szellemi képesség fejlesztése, amelyet a beszéd ajándékának neveznek”; bevezetni a gyerekeket anyanyelvük kincseinek tudatos birtoklásába, és elmagyarázni nekik „ennek a nyelvnek a logikáját, i.e. nyelvtani törvényeket a logikai rendszerükben." Ezt a három célt – jegyezte meg Usinszkij – „nem egymás után, hanem együtt érjük el” (V, 333). Ahhoz, hogy teljes mértékben megértse ezek elérésének módjait és eszközeit, a tanárnak „először is meg kell értenie, mi az a nyelv, amelyet tanítani akarunk” (V, 344).

Ushinsky szerint az emberek nyelvét „maguk az emberek teremtették meg”. Ez a „legjobb, soha el nem hervadó és örökké újra, egész lelki életének virágzó virága... Az egész nép és egész hazája szellemivé válik a nyelvben... Egy nemzedék gyarapítja az anyaszó kincstárát; a másik után a mély szívmozgások gyümölcsei, a gyümölcsök történelmi események, hiedelmek, nézetek, megélt bánat és megélt öröm nyomai - egyszóval a nép gondosan megőrzi lelki életének teljes nyomát népszerű szó"(II, 557).

Ushinsky megjegyezte, hogy a diákok „világképének építésében” az anyanyelv oktatása különösen fontos. „A bennszülött szó pontosan az a lelki öltözet, amelybe minden tudást fel kell öltöztetni, hogy valódi tulajdonná váljon emberi tudat"(V, 356). Gyermek bevezetése a világba népies, a tanár bevezeti „a népi gondolatvilágba, népszerű érzés, emberek élete, népszelleme” (V, 345), és „minél mélyebbre hatoltunk a nép nyelvébe, annál mélyebbre hatoltunk jellemükbe” (II, 561).

K.D. Ushinsky hangsúlyozta, hogy az anyanyelv tanulása az iskola egyik fő feladata kell, hogy legyen, ha ez az iskola az emberek érdekeit szolgálja. Határozottan felszólalt az önkényuralom által kiszorított nemzeti kisebbségek nyelvének védelmében nemzeti iskolák, és megkövetelte, hogy az oktatást a tanulók anyanyelvén folytassák. „Nincs elviselhetetlenebb erőszak – jelentette ki Usinszkij –, mint ami el akarja venni a néptől azt az örökséget, amelyet túlélt őseik számtalan generációja teremtett” (II, 557). Usinszkij anyanyelvéről alkotott gondolatai már életében hathatós társadalmi erőre tettek szert, amely egy széles körű nemzeti mozgalomban, egy anyanyelvi oktatást folytató állami iskoláért öltött kifejezést, egy olyan mozgalomban, amely Oroszország összes népét felölelte.

Ugyanilyen elválaszthatatlanul összeforr a nemzeti nevelés elvével Ushinsky tanítása a munkáról, mint az oktatás fő tényezőjéről. Ez a tanítás az orosz pedagógiai gondolkodás egyik fő vívmánya lett, és ezt követően átfogó fejlesztést kapott a szovjet pedagógiában.

Az oktatás és az emberek élete közötti kapcsolatot Ushinsky szerint elsősorban a gyermek munkára való felkészítése, a munka és a dolgozó emberek iránti tisztelet meghonosítása alapján kell megvalósítani. anyagi és szellemi értékek. „Az oktatásnak – írta Usinszkij – éberen kell törődni, hogy egyrészt megnyissa a tanulót a lehetőség előtt, hogy hasznos munkát találjon a világban, másrészt pedig, hogy fáradhatatlan munkaszomjat keltsenek benne. (II, 360-361).

4. A munka nevelési jelentőségéről. Az ember, mint a nevelés alanya

K.D. Ushinsky hangsúlyozta, hogy az ember a munkatevékenységben fejlődik és formálódik. A munka tanításában az emberi lét alapjaként, eszközeként és céljaként, az ember erkölcsi, szellemi és fizikai fejlődésének forrásaként szolgált. „A komoly és szabad, szeretett munka” – írta Usinszkij – az emberi élet értelmét, „és csak azt kívánjuk, hogy ez az alaptörvény az emberi természet belépett az általános tudatba" (IX, 513). A nevelés ezt a törvényt tárja fel a gyermek előtt, „a munka iránti tiszteletet és szeretetet nevelje a növendékben... a munka szokását” (II, 358.) A szorgalmasság meghonosításának fő eszközének a gyermekek tevékenységét tartotta nevelő-oktató munkában, termelő munkában való részvételük, valamint a háztartási élettel kapcsolatos, megvalósítható munkavégzés. Mindezeket a munkákat a feladatnak kell egyesítenie: nevelni és javítani a gyermekekben a tevékenység iránti vágyat, elkerülve a tétlenséget, mivel „a tétlenség minden rossz anyja” (II, 342). Folyamatban oktatási és munkatevékenység A tanulókban fegyelmet, munkájuk elvégzése iránti felelősségérzetet, erős akaratot és jellemet kell nevelni.

Az iskola feladata nemcsak az ismeretek átadása és a gondolkodás fejlesztése, hanem fel kell kelteni a tanulóban „a komoly munka iránti szomjúságot, amely nélkül nem lehet sem méltó, sem boldog élete”. Az embernek van egy veleszületett képessége – a munka igénye. De már gyermekkorban, különféle körülmények miatt, ez az igény kialakulhat vagy elmúlhat. Az iskola gondja, hogy arra hivatott, hogy tárja meg diákja számára a lehetőséget, hogy hasznos munkát találjon a jövőbeni életében. „Maga a nevelés, ha boldogságot kíván az embernek, nem szabad boldogságra nevelnie , és az élet munkájára felkészülni... ki kell alakítania az emberben a munka szokását és szeretetét; lehetőséget kell adnia számára, hogy munkát találjon magának az életben.” És ahhoz, hogy az ember őszintén szeresse a komoly munkát, komoly nézetet kell belenevelnie. A gyermek- és serdülőkorban élő ember számára az életben a fő érdeklődés a tanulás kell, hogy legyen.

Mi a helyzet ezzel kapcsolatban az iskolában? A tanár gyakran hozzászoktatja diákjait, hogy üssék az időt az órán azzal, hogy lelkesedés nélkül elmondják nekik, mit találnak majd a könyvben; végül is a tanár nem ismer más módszereket, amelyek felkelthetik és fenntarthatják a tanulók figyelmét. Másnap a tanár felkéri egy, kettő, három diák leckét, a többiek mentesnek tekintik magukat minden munkától. Így tanul meg a diák a semmittevésről, a meggondolatlan időtöltésről. A tanár ne reménykedjen abban, hogy a tanuló maga is érdeklődni kezd a tárgy iránt, csak annak szórakoztató bemutatása kelt érdeklődést iránta. A mentornak emlékeznie kell arra, hogy kötelessége a tanulókat szellemi munkára tanítani , munkavégzési szokásaik fejlesztése. A komoly, hatékony munka mindig nehéz – állapítja meg Ushinsky „A munka szellemi és nevelési jelentésében” (1860) című cikkében, és olyan eszközöket kínál, amelyek fejleszthetik a munkavégzés szokását.

1. Ne tanítsa a tanulót, hanem csak segítse a tanulásban . A hallgatónak annyi munkát kell hagynia, amennyit elbír, a mentor pedig segítse a tantárgy elsajátítását és adjon lehetőséget, hogy megtapasztalhassa munkája örömét.

2. Ne feszítse meg a gyermek erejét szellemi munkában. De ne hagyd, hogy elaludjanak. A szellemi munka nehéz, az álmodozás könnyű és kellemes, de a gondolkodás nehéz. Egy diák szívesebben ül órákat anélkül, hogy ugyanazon az oldalon gondolkodna, vagy memorizálná, mintsem legalább néhány percig komolyan gondolkodjon. Ez azt jelenti, hogy hozzá kell szoktatnunk a szellemi munkához.

3. Szoktassunk fokozatosan dolgozni. Ahhoz, hogy a tanuló könnyen és egészségkárosodás nélkül el tudja viselni a szellemi munkát, óvatosan kell eljárnia, fokozatosan növelni kell a terhelést, hozzászoktatva a szellemi erőfeszítéshez. A munka megszokása mellett megjelenik az iránta érzett szeretet, a munka iránti szomjúság.

4. Módosítsa a munkatevékenység típusait . A szellemi munkától való pihenés egyáltalán nem a semmittevésből áll, hanem a dolgok megváltoztatásából. A fizikai munka kellemes a szellemi munka után; ezért tantermek takarítása, kertészkedés, esztergálás, könyvkötés stb. anyagi hasznot hoz és kikapcsolódást is szolgál. BAN BEN gyermekkor a tevékenység ilyen változása a játék.

„Az ember mint oktatási alany” – ez a címe K.D. Ushinsky fővárosi pedagógiai értekezés, fő munka saját élet. Ez a cím tükörként tükrözte tudományos kutatásának fő irányát: azt a vágyat, hogy feltárja az emberi fejlődés törvényszerűségeit, magát a nevelés törvényeit magyarázza, mint e fejlődés tudatos irányítását. Usinszkij könyve címében egyértelműen és világosan meghatározta a pedagógiai tevékenység lényegét, a pedagógiatudomány központi tárgyát.

K.D. pedagógiája alatt. Ushinsky megértette a nevelés elméletét. A nevelést úgy határozta meg, mint a „személy az emberben” céltudatos formálási folyamatát, a személyiségformálást pedagógus irányításával.

K.D. Ushinsky úgy vélte, hogy az oktatásnak megvannak a maga objektív törvényei, amelyek ismerete szükséges a tanár számára ahhoz, hogy racionálisan végezhesse tevékenységét. De ahhoz, hogy ezeket a törvényeket megismerjük és betartsuk, mindenekelőtt magát a nevelés tárgyát kell tanulmányozni: „Ha a pedagógia az embert minden tekintetben nevelni akar, akkor először minden tekintetben meg kell ismernie” (VIII. , 23).

Pedagógiatudomány, jegyezte meg K.D. Ushinsky nem létezhet és fejlődhet elszigetelve más tudományoktól, „amelyekből ismereteket merít a céljai eléréséhez szükséges eszközökről” (VIII, 22). „Még mindig szilárdan meg vagyunk győződve arról – írta –, hogy a nevelés nagy művészete még alig kezdődött el... A fiziológiát olvasva minden oldalon meg vagyunk győződve arról, hogy az egyén fizikai fejlődésének befolyásolásának széleskörű lehetősége van, és még inkább. a következetes fejlődést emberi faj. Az oktatás még alig merített ebből a forrásból, amely még csak most nyílik meg. Újragondolás pszichés tények... csodálkozunk azon a még kiterjedtebb lehetőségen, hogy hatalmas befolyást gyakorolhatunk az ember elméjének, érzéseinek és akaratának fejlődésére, és ugyanígy csodálkozunk azon is, hogy ennek a lehetőségnek az oktatása milyen jelentéktelen. már kihasználta” (VIII, 36).

K.D. Ushinsky azt követelte, hogy a tanulást már a kezdetektől el kell különíteni a játéktól, és egy konkrét, komoly feladat elvégzésére irányulnak a tanulók. „Azt tanácsolom – írta –, jobb, ha valamivel később kezdjük el a tanulást, és eleinte a lehető legkevesebb időt szánjunk rá; de a legelső alkalomtól kezdve különítsd el a játéktól, és tedd komoly felelősséggé a gyermek számára. Természetesen meg lehet tanítani a gyereket játékosan írni-olvasni, de szerintem ez káros, mert minél tovább óvja a gyereket a komoly tevékenységektől, annál nehezebb lesz később rátérni azokra. Egy komoly tevékenységet a gyermek számára szórakoztatóvá tenni az alapoktatás feladata” (VI, 251). Ushinsky ugyanakkor hangsúlyozta, hogy csak az ilyen képzés lesz előnyös és eléri célját, amely a gyermekek érdeklődésének és képességeinek figyelembevételével épül fel.

K.D. Ushinsky úgy vélte, hogy a képzés csak akkor tudja betölteni oktatási és nevelési feladatait, ha három feltétel teljesül: ha először is az élethez kapcsolódik; másodszor, a gyermek természetének megfelelően épül fel, végül harmadszor, ha a tanítás a tanulók anyanyelvén folyik.

Ushinsky egész didaktikai tanítását áthatja az a kijelentés, hogy „nem az iskolában kell a gyereket megismertetni a tudomány érdekességeivel és csodáival, hanem éppen ellenkezőleg, meg kell tanítani, hogy találjon valami érdekeset abban, ami állandóan és mindenhol körülveszi. , és ezzel a gyakorlatban megmutatni neki a tudomány és az élet kapcsolatát” (V, 27). Fáradhatatlan küzdelmet folytatva az iskola és az oktatás élettől, a nép érdekeitől való elszigetelődése ellen, Ushinsky a klasszikus gimnáziumok példáját használta (ahol a klasszikus nyelvek oktatása került előtérbe az összes többi tantárgy rovására). iskolai tanfolyam) feltárta az akkori oktatási rendszer következetlenségét és nemzetellenességét. Szükségesnek tartotta, hogy minden akadémiai tárgy, amellett, hogy valódi tudással gazdagítsa a hallgatók emlékezetét, rászoktasson arra, hogy ezeket az ismereteket az életben is felhasználják.

K.D. szerint nincs képzés. Ushinsky soha nem fogja elérni a célját, ha az nincs összhangban az emberi természettel. „A tanárnak – írta – mindenekelőtt a természetből és a gyerekek életének megfigyelt jelenségeiből kell tanulnia, szabályokat kell vezetnie az iskola számára.

5. A természettel való összhang elve és a képzés felépítése

A természettel való összhang elve

K.D. Ushinsky arra törekedett, hogy a tanulási folyamatot a gyermekek természetének és fejlődésének megfelelően építse fel. Ennek a levelezésnek az első feltételét a kiképzés időbeni megkezdésében látta. „Ha általában elkezdi tanítani a gyermeket, mielőtt még megérett volna a tanulásra – írta Ushinsky –, vagy olyan tárgyat tanít neki, amelynek tartalma még nem felel meg az életkorának, akkor elkerülhetetlenül akadályokba ütközik a természetében, csak egyszer tudja legyőzni. És minél kitartóbban küzdesz ezekkel az életkori akadályokkal, annál több kárt okozol tanítványodnak” (VI, 244 - 245).

Ugyanilyen fontos feltétele a természethez igazodó tanításnak K.D. Ushinsky hitt abban, hogy elősegíti a gyermekek képességeinek szabad kibontakozását, figyelembe véve e fejlődés sajátosságait a különböző életkori szinteken, valamint a „túlzott feszültség és túlzott könnyedség hiányát” a tanulásban. És végül egy másik feltételként a nevelőmunka állandó bonyolításának követelményét állította fel a tanulók általános növekedésének és fejlődésének folyamatában, de annak érdekében, hogy ne terhelje meg a gyermek erejét, ne késleltesse fejlődését, és ugyanakkor ne hagyni, hogy ezek az erők gyengüljenek, „az adni elaltassa őket”. A természettel való összhang elvének megvalósításához Ushinsky szükségesnek tartotta az oktatás felépítését a pszichológia, a fiziológia és az emberi anatómia adatainak megfelelően. „Az ember, mint nevelés alanya” című munkájában tudományosan alátámasztotta a gyermekek pszichofizikai fejlődési mintáinak figyelembevétele alapján létrehozott oktatási rendszert. Ushinsky igyekezett segíteni a tanárt, pedagógust e minták tanulmányozásában, a gyermek természetének tanulmányozásában. A tanítás és a nevelés – hangsúlyozta – csak akkor lesz eredményes és racionális, ha a tanár képes tudományosan irányítani a személyiség fejlődését, formálódását.

Figyelembe véve a gyermek pszichológiai jellemzőit K.D. Ushinsky az összes oktatási munka helyes felépítésének legfontosabb feltételének tartotta. A tanítás mintája – mutatott rá –, bár ez pedagógiai minta, ennek megvan és nem is lehet, de megvan a maga sajátossága pszichológiai természet, amelyet a tanítási elvek kialakításánál figyelembe kell venni. A pszichológia a pedagógiára való alkalmazhatóságát és tanári szükségességét tekintve szerinte az összes tudomány között az első helyet foglalja el.

A figyelem, akarat, emlékezet, érzelmek neveléséről

K.D. Ushinsky sok érdekes gondolatot fejtett ki a nevelés módszereiről, figyelemről, akaratról, emlékezetről, érzelmekről. „A figyelem lelkünk egyetlen ajtaja, amelyen keresztül minden külvilág ami éppen a tudatba kerül, az biztosan elmúlik; ezért ezen az ajtón egyetlen tanítási szó sem kerülhet ki, különben nem jut be a gyermek lelkébe. Nyilvánvaló, hogy a gyermek megtanítása arra, hogy nyitva tartsa ezeket az ajtókat, elsőrendű dolog, amelynek sikerén alapszik az egész tanítás sikere” (VI, 291). De a figyelem nemcsak a tanulás szükséges feltétele, hanem a nevelés tárgya is. „A tanuló figyelmét a természettudományos tárgyakra fejleszteni azt jelenti, hogy széles és könnyű utat nyitunk meg számára a tanuláshoz” (II, 217). Aktív figyelem mellett már nem a tárgy birtokolja az embert, hanem az, aki a tantárgyat birtokolja, így a tanításnak folyamatosan a tanulók aktív figyelmére kell támaszkodnia.

Ha a figyelem az az „ajtó”, amelyen keresztül a külső benyomások bejutnak tudatunkba, akkor az emlékezet megtartja azt, amit már egyszer észleltünk. Ushinsky hangsúlyozta, hogy a tanároknak mélyen tanulmányozniuk kell a gyerekek memóriafolyamatait és fejlődési mintáit a képzés során. Külön felhívta a tanárok figyelmét a logikai és mechanikus emlékezet lényegének megértésének fontosságára, valamint a gyerekek erős tudás- és készségek elsajátításában való fontosságára. Mielőtt megkérnénk a tanulókat az anyag memorizálására, Ushinsky azt írta, fel kell ébreszteni bennük a memorizálás szükségességének tudatát, i.e. törekednünk kell arra, hogy a memorizálás aktusát megelőzze a memorizálás céljának tudatosítása. Ushinsky különösen hangsúlyozta annak szükségességét, hogy minden diákban bizalmat keltsenek az emlékezetükben. „A gyermek, aki bizonytalan az emlékezetében – írta –, aki hozzászokott ahhoz, hogy tudja, hogy felejt, könnyen feladja az emlékezés erőfeszítéseit, és ezáltal az általa megszerzett tényeket kitörli az emlékezetéből” (VIII, 395).

De a tanulási folyamat nem csak az észlelés és a memorizálás folyamata. Ushinsky jól értette, hogy a gondolatok mozgása nélkül, leleplező meglévő kapcsolatokat az egyes tények és jelenségek között nem lehet beszélni tanulásról általában és tudatos memorizálásról konkrétan. Ushinsky mind általános pszichológiai vonatkozásban, mind pedig különösen az oktatáspszichológia szempontjából kitért a gondolkodás pszichológiájának főbb aspektusaira, és számos értékes útmutatást adott a képzés felépítéséhez, figyelembe véve a gondolkodási folyamatok pszichológiai törvényszerűségeit. K.D. Ushinsky hangsúlyozta, hogy az első nevelési évtől kezdve kiemelt figyelmet kell fordítani a gyermekek képességeinek fokozatos fejlesztésére. logikus gondolkodás. Azt javasolta, hogy tanítsák meg a gyerekeket, hogy megtalálják a hasonlóságokat és különbségeket az objektumok között, tanítsák meg őket elemzésre, szintézisre, általánosításra, indukcióra, dedukcióra és az ítélkezés más formáira. Ushinsky szerint az egyes tudományágak tanárainak az oktatás minden szintjén figyelniük kell a tanulás ezen logikai oldalára.

A tanulási folyamat két szakasza

A képzés Ushinsky szerint két fő szakaszon megy keresztül. Ezek közül az első három szakaszra oszlik. Az első szakaszban a tanár irányítása alatt a gyerekek élénken érzékelik a környező világ tárgyait vagy jelenségeit; a második szakaszban a tanulók a tanár irányításával összehasonlítják és szembeállítják az észlelt képeket, és ily módon előzetes koncepciókat dolgoznak ki; a harmadik szakaszban a tanár további magyarázatot ad ezekre a fogalmakra, elválasztja a főt a másodlagostól, és a megszerzett tudást beviszi a rendszerbe. A tanulási folyamat második szakasza azzal kezdődik, hogy a tanár általánosítja a neki bemutatott anyagot (maguk a diákok részvételével), és megfelelő munkát végeznek a megszerzett ismeretek és készségek megszilárdítására.

Ushinsky mély megértése a tanulási folyamat természetéről és törvényeiről nemcsak a folyamat jelzett legfontosabb szakaszainak kiemelésében nyilvánult meg, hanem a didaktikai elvekről szóló tanításában is, amelyeket Ushinsky a „tanítás szükséges feltételeinek” nevezett. Ilyen „szükséges feltételeknek” tartotta: a tanulók tudatosságát és aktivitását a tanulási folyamatban (tisztaság, tanulói önállóság); láthatóság a tanulásban; sorrend (fokozatosság); hozzáférhetőség (túlzott feszültség és túlzott könnyedség hiánya) és a tanulók tudásának és készségeinek erőssége (az asszimiláció keménysége).

A képzés módszertani sorrendje

K.D. Ushinsky számos rendelkezést terjesztett elő a képzés felépítésére vonatkozóan egy bizonyos módszertani sorrendben, amelyek alapját megingathatatlan pedagógiai formulák képezték: „a konkréttól az absztraktig”, „az ismerőstől az ismeretlenig”, „az egyszerűtől a bonyolultig” ”, „különlegesről általánosra, és fordítva” stb. Ushinsky megjegyezte, hogy „a fejlődés leglogikusabb menete arra késztet bennünket, hogy konkrét jelenségekkel kezdjük, majd továbblépjünk az absztrakciókhoz” (II, 225), Ushinsky ezt írta: „Az igazi pedagógia... először anyagot ad a tanulóknak, és ahogy ez az anyag felhalmozódik, hoz. be a rendszerbe. Minél több és változatosabb anyag halmozódik fel, annál magasabbra jut a rendszer, és végül eljut logikai és filozófiai pozíciókig az absztrakcióig” (V, 355).

A konzisztencia megvalósítása a tanulásban nem csak a tudatosság és tevékenység elvétől, hanem az ismeretek és készségek asszimilációjában a világosság és az erő elveitől elszigetelten sem valósítható meg.

A vizuális tanítás Ushinsky szerint „olyan tanítás, amely nem elvont gondolatokra és szavakra épül, hanem konkrét, a gyermek által közvetlenül észlelt képekre: vajon ezeket a képeket maga a tanítás során észleli-e mentor irányítása alatt, vagy először a gyermek önálló megfigyelése, hogy a mentor kész képet találjon a gyermek lelkében, és erre építse tanítását. A tanulásnak ez a haladása a konkréttól az absztraktig, az ötlettől a gondolatig olyan természetes, és olyan világosan alapul pszichikai törvények hogy csak az utasíthatja el ennek szükségességét, aki általában elutasítja annak szükségességét, hogy a tanítás során alkalmazkodjon az emberi természet követelményeihez általában, és különösen a gyermeki természet követelményeihez” (VI, 265-266).

Vizuális tanulás

Ushinsky a természeti tárgyakat, modelleket, rajzokat és egyéb, dolgokat vagy jelenségeket ábrázoló vizuális segédeszközöket tekintette a vizuális tanulás fő eszközének. Ezen eszközök használatának mértékét a tanulók életkora, a tantárgy sajátosságai és az adott tananyag határozza meg. Ushinsky szerint minél fiatalabbak a diákok, annál inkább a vizuális tanuláshoz kell folyamodniuk.

A tudás és készségek hasznosságának, következésképpen az oktatás minőségének egyik legalapvetőbb mutatója K.D. Ushinsky fontolóra vette ennek a tudásnak és készségnek az erejét. A szilárd tudás kialakításának fő eszközét a tanulókban elsősorban az ismétlésekben és gyakorlatokban látta. Ushinsky döntő küzdelmet folytatott az ismétlések és gyakorlatok skolasztikus-dogmatikus megfogalmazása, a zsúfoltság és a gyakorlatok ellen, amelyek célja a gyermekek önálló gondolatainak elfojtása, képességeik, kezdeményezőkészségük és kreatív kezdeményezőkészségük elfojtása.

Az ismétlésekkel kapcsolatos legfontosabb követelmény, amelyet először teljes egészében K.D. Ushinsky szerint minden ismétlésnek mindenekelőtt nem azt a célját kell követnie, hogy az emlékezetben reprodukálja azt, amit már elfelejtettek, hanem azt, hogy megakadályozzák a feledést. „Az emlékezés természetét megértő pedagógus – írta – állandóan az ismétléshez folyamodik, nem azért, hogy helyrehozza azt, ami összeomlott, hanem azért, hogy megerősítse az épületet és új emeletet építsen rá” (X, 425). .

K.D. Ushinsky alátámasztotta az úgynevezett véletlenszerű ismétlés elvét, amikor az oktatási anyag minden további része különböző kombinációkban tartalmazza a tárgyaltak fő, kulcspontjait. Ushinsky összes tankönyve ennek az elvnek megfelelően van összeállítva, amelyben minden új betű, minden új szó, minden mondat, sőt a történetek vagy versek egyes elemei egyenletesen ismétlődnek, és különböző kombinációkban és kombinációkban szerepelnek. Az ilyen céltudatos, véletlenszerű ismétlés azt a célt szolgálja, hogy a tanulók maradéktalanul elsajátítsák a tudást, és szabadon dolgozhassanak velük.

K.D. Ushinsky kétféle ismétlést és gyakorlatot különböztetett meg - passzív és aktív. A passzív ismétlés szerinte „abban a tényben áll, hogy a tanuló ismét azt érzékeli, amit korábban észlelt; látja, amit már látott, hallja, amit már hallott." Az aktív ismétléssel „a tanuló önállóan, anélkül, hogy a külvilág benyomásait érzékelné, reprodukálja magában a korábban észlelt elképzelések nyomait” (X, 425). Ushinsky az aktív ismétléstípust részesítette előnyben, ezt tartotta vezetőnek. Ushinsky mélyen megindokolta előnyeit: „Az aktív ismétlés sokkal hatékonyabb, mint a passzív, és a tehetséges gyerekek ösztönösen jobban szeretik, mint az elsőt: a lecke elolvasása után becsukják a könyvet, és megpróbálják emlékezetből elmondani. Az aktív ismétlés nagy ereje a passzív ismétléshez képest a figyelem fókuszában rejlik. Elolvashatsz egy oldalt tízszer anélkül, hogy odafigyelnél, és nem emlékszel; de még ezen az oldalon sem beszélhetsz anélkül, hogy ne a mondandódra koncentrálj, ha nem magának a tartalomnak a kapcsolatára, akkor a szavak, sorok, betűk összefüggésére” (X, 425).

6. Ushinsky, mint az órai rendszer támogatója

Ushinskiy oktatási óra képzés

Osztály-óra rendszer

K.D. Ushinsky támogatta az iskolai képzések szervezésének osztály-óra rendszerét. Szükséges feltételek Minden racionális nevelést: 1) az osztályt az iskola alapegységének, fő láncszemének tekintette; 2) az osztály tanulóinak szilárd, változatlan összetétele; 3) szigorúan meghatározott órarendben lebonyolított órák; 4) frontális gyakorlatok tanárok az egész osztállyal, figyelembe véve az egyes tanulók sajátosságait; 5) a tanulói osztályok frontális formáinak kombinációja az egyéni órákkal, a tanár aktív tanulási módszereinek alkalmazása alapján; 6) a tanár vezető szerepe az órán.

Ushinsky tanításában a leckével kapcsolatos legfontosabb dolog az, hogy meghatározta az óra szervezeti felépítését és meghatározta az egyes típusait. Az óra céljától függően egy esetben az új magyarázata válik fontosabbá, minden más elem ennek a feladatnak rendelődik alá; a másikban a fő feladat a konszolidáció, de minden más elem ennek van alárendelve; a harmadik esetben - az írásbeli beszéd, készségek stb. meghatározza az óra teljes menetét; a negyedikben - fő cél Az óra a tanulók tudásának mélyreható tisztázásából áll.

Az általános iskola számára Ushinsky szükségesnek tartotta, hogy az ilyen típusú órákat egy ún kombinált óra. Általánosságban elmondható, hogy Ushinsky szerint egy óra csak akkor éri el a célját, ha meghatározott, szigorúan átgondolt irányt kap, és a tanítási módszerek széles skáláját helyesen alkalmazzák.

A didaktikát két részre, általánosra és különös részre osztva Ushinsky úgy vélte, hogy az első vagy általános didaktika tanulmányozza. alapelvekés képzési formák; a második, a magándidaktika, az általános didaktika alapjainak alkalmazása az egyes tudományágakban, és tanulmányozza ezek oktatásának módszereit. Ushinsky azonban megjegyezte: „a didaktika még csak nem is állíthatja, hogy felsorolja a tanítás összes szabályát és módszerét. Csak a legfontosabb szabályokra és a legkiemelkedőbb technikákra mutat rá. Gyakorlati alkalmazásuk végtelenül sokrétű, és magán a mentoron múlik. Semmilyen didaktika és tankönyv nem helyettesítheti a mentort: ​​csak megkönnyítik a munkáját” (VII, 337). Ushinsky a tanár módszertani készségét a teljes tanulási folyamat magas színvonalú felépítésének döntő feltételének tartotta.

Tanítási és tanulási módszerek

K.D. Ushinsky a tanítás és tanulás két fő módszerét azonosította: 1) szintetikus módszer, 2) analitikus. A szóbeli előadásmódokat a következőkre osztotta: „1) Dogmatikus vagy szuggesztív technika. 2) Szókratikus vagy kérdező technika. 3) Heurisztikus technika, vagy olyan, amely feladatokat ad. 4) A technika akroamatikus, vagyis kifejtő” (X, 42). E technikák mellett Ushinsky különös jelentőséget tulajdonított az olyan módszereknek, mint a laboratóriumi és gyakorlati munka, a szóbeli és írásbeli gyakorlatok, a könyvön való munka stb.

Szókratész módszer K.D. Ushinsky azt hitte, a legjobb mód a mechanikus kombinációk racionális kombinációinak lefordítása minden korosztály számára, különösen a gyermekek számára.” Hangsúlyozta azonban, hogy ez a módszer nem valami új közvetítésére szolgál, ahogyan azt egyes tanárok tévesen hitték, hanem csak „a már elmagyarázottak szemléletesebb magyarázatát, értelmezését”. „A szókratészi módszerrel szigorúan véve nem adnak új sorozatokat, ötletcsoportokat, hanem már meglévő rangokatés a csoportok egy új racionális rendszerbe kerülnek” – írta Ushinsky (X, 421). Ennek a módszernek a hatékonysága attól függ, hogy a tanár mennyire helyesen fogalmazza meg a kérdéseket, milyen sorrendben teszi fel azokat a tanulóknak, milyen mértékben vesz részt az egész osztály ebben a munkában, és végül, hogyan reagál a tanár a tanulók válaszaira. .

Az akroamatikus típusú szóbeli előadásmódok közül a K.D. Ushinsky kivételesen nagy jelentőséget tulajdonított a történetmesélés módszerének. A tanár egy történeten, az anyag ezen folyamatos monológ előadásán keresztül elsősorban új ismereteket közvetít a tanulók felé.

Ennek a módszernek a helyes alkalmazását, következésképpen hatékonyságát elsősorban a mese tartalma, nyelvezete, előadásmódja, az előadásnak a tanulók fejlettségi szintjének való megfelelése, másokkal való helyes váltakozása határozza meg. mód. „Egy mesterien megírt történet, ahol a fő gondolat messze kitűnik, és természetesen kapcsolódik hozzá egy mellékötlet is, ahol a gyermek számára a kikapcsolódás pillanatai vannak – egy ilyen történet könnyen beágyazódik a gyermek lelkébe, és ugyanolyan könnyen reprodukálja általa” – írta Ushinsky.

itthon tudományos munka diákok K.D. Ushinsky az egyik fő formának tekintette önálló munkavégzés. „Otthoni órák nélkül – mondta – a tanulás csak nagyon lassan haladhat előre” (III, 156). „...szerintem a tízéves gyerekeket már komoly munkához kellene szoktatni, természetesen erejükhöz, megértésükhöz mérten” (V, 26).

Különös figyelmet fordítva K.D. Ushinsky figyelt a helyes adagolásra házi feladat az oktatási anyagok sajátos tartalmának és a gyermekek fejlettségi szintjének megfelelően. Kritizálva a régi iskolát, amely a házi feladatokat anélkül használta fel, hogy ezeket a jellemzőket figyelembe vette volna, és a házi feladatot az értelmetlen zsúfoltság eszközévé változtatta, Ushinsky azt követelte, hogy a házi feladat azon alapuljon, hogy a tanulók az iskolában teljes mértékben megértsék, mit kell tanulniuk és elsajátítaniuk, és nem szorongatják itthon. Ugyanakkor azt követelte, hogy az otthoni „leckéket” csak azután adják a gyerekeknek, hogy már elsajátítottak néhány önálló munkavégzési ismeretet, közvetlen tanári felügyelet mellett, osztálytermi keretek között.

Didaktika. Ushinsky „Native Word” és „Children’s World” oktatókönyvei

Ushinsky általános didaktikája, amely ismeretelméleti nézeteinek megfelelően épül fel, a pedagógiai tapasztalatokból és az egyes technikák eredményeiből ered. De ugyanakkor maga is az oktatási módszerek alapjául szolgál a különböző akadémiai tudományágakban, pl. a magándidaktika felépítésének alapja.

A didaktika és a módszerek közötti ilyen kapcsolat legjobb példája Ushinsky kezdeti tanításának harmonikus elméletei, különös tekintettel az anyanyelv tanításának módszereire, amelyeket csodálatos „Kézikönyveiben” dolgozott ki az „Anyanyelv” tanítására, és amelyet a gyakorlatban bevezetett az oktatásban. könyvek „Őshonos szó” és „Gyermekvilág”

Az orosz általános iskola e klasszikus tankönyvei egyértelműen Ushinsky pedagógiai koncepcióját testesítették meg. A nemzeti nevelés gondolata áthatotta tankönyveit; A nemzetiségi szempontból a természet és a társadalom minden tényére, jelenségére kiterjedtek. A „Native Word” és a „Children’s World” világi természete Ushinsky világnézetének materialista tendenciáját tükrözte. Az ismeretterjesztő könyvek tartalma bemutatta az akkori legújabb vívmányokat a különböző tudományterületeken, különösen a természettudományokon.

A tankönyvekben K.D. Ushinsky gyakorlati kifejezést kapott didaktikája alapvető követelményeiről, mint például a tanulás és az élet kapcsolata, az anyagi és formális oktatás feladatainak ötvözése, a nevelési képzés alapelvei, a gyermekek pszichológiai jellemzőinek figyelembevétele stb. Az „Őshonos szó” és a „Gyermekvilág” a természetről és az emberről, a munka szerepéről és jelentéséről szóló kezdeti ismeretek forrásaként szolgált a tanulók számára, valamint a világgal való ismerkedés forrásaként. különféle típusok munkaügyi tevékenység. A tankönyvek a munka és a dolgozók iránti szeretetet keltették a gyerekekben, és felébresztették a munka iránti vágyat.

A „Native Word”-ben és a „Children’s World”-ben a K.D. vezető didaktikai alapelvei is következetesen és nagy szakértelemmel jelennek meg. Ushinsky. A tankönyvi anyagot úgy válogatjuk és rendezzük el, hogy a tanulókat a nehéz, de önálló megoldásra ösztönözze megvalósítható feladatokat hogy „a gyermek fokozatosan az egyszerű jelenségektől az összetett jelenségek felé haladjon” (VII, 252), hogy a tanítás alapos és egyben a gyermek életkorának megfelelő legyen.

Ugyanilyen teljességgel K.D. Ushinsky tankönyveiben megvalósította az olvasástanítás hangelemző-szintetikus módszerének ötletét, amely igazi forradalom volt az alapfokú oktatás rendszerében.

Az Usinszkij előtt létező, szubjunktív módszerrel történő műveltségtanítás skolasztikus rendszere nemcsak az olvasási és írási készségek elsajátítását nehezítette meg, hanem Usinszkij véleménye szerint a nép széles tömegeit a kultúrától elszigetelő kerítésrendszer, akadályt jelentett. oktatásukra. A hangzatos módszer hozzájárult az oktatás demokratizálódásához, lehetőséget adva minden gyermeknek az olvasási és írási készségek gyors, tudatos és alapos elsajátítására, különösebb stressz nélkül. A hangmódszer legfontosabb jelentősége Usinszkij szavaival élve az volt, hogy hozzájárult „a gyermek szellemi fejlődéséhez, míg az előző [módszer] megállította és lelassította ezt a fejlődést” (VI, 270).

K.D. oktatási könyveinek magas tudományos és módszertani színvonala. Ushinsky, világi-realisztikus irányvonaluk koruk legjobb, nemzeti elismerést érdemlő tankönyvévé tette őket. Yu.S. szavai teljes mértékben valóra váltak. Rekhnevsky, híres publicista és K.D. barátja. Ushinsky, aki 1871-ben azt írta, hogy a „Native Word” és a „Children’s World” ugyanazt a helyet foglalja el az oktatás történetében, mint a „The World in Images” Y.A. Comenius. A „Native Word” már több mint 50 éve nélkülözhetetlen tankönyv az orosz általános iskolákban, és közel 140 alkalommal adták ki több ezer példányban.

Az Orosz Birodalomhoz tartozó nem orosz népek progresszív pedagógiájának képviselői nagyra értékelték a „bennszülött szót”. A grúz pedagógia klasszikusa, Usinszkij követője, Jakov Gogebasvili az „Anyanyelvet” a „legtehetségesebb alkotásnak” tartotta, felülmúlhatatlan anyanyelvi tankönyvnek az általános iskola számára.

A hivatalos pedagógia képviselői és az oktatási osztály vezetői között teljesen más volt a hozzáállás az „Anyaszóhoz” és a „Gyermekvilághoz”. A Közoktatási Minisztérium Akadémiai Bizottságának Különleges Osztályának tagjai A. Filonov, A. Radonezsszkij és mások élesen ellenezték Usinszkij oktatási könyveit, ateizmussal és megbízhatatlansággal vádolták a szerzőt. Usinszkij halála után a reakciósok, I. D. közoktatási miniszter közvetlen támogatásával. Deljanovnak 1885-ben sikerült elérnie, hogy a gimnáziumokban és a kerületi iskolákban eltávolítsák a „natív szót” a használatból. Még korábban, 1867-ben ugyanez a sors jutott a Detsky Mirre is, amelyet a minisztérium kizárt az oktatási intézményeknek ajánlott juttatások listájáról.

A tilalmak és mindenféle akadály ellenére azonban ismeretterjesztő könyvek K.D. Ushinsky magabiztosan jutott el az állami iskolába. Sikerük egyik fő oka pedig e könyvek reális irányvonala és demokratikus tartalma volt.

7. Oktatási kérdések

Ushinsky az oktatásról

Munkáiban kivételes figyelem K.D. Ushinsky figyelmet fordított az oktatás kérdéseire. Soha nem választotta el a tanítást az oktatástól. Éppen ellenkezőleg, egységükről beszélt, hangsúlyozva, hogy a nevelési feladatok fontosabbak „mint általában az elme fejlesztése, a fej tudással való feltöltése” (II, 431).

K.D. Ushinsky úgy vélte, hogy minden iskolai tevékenységet alá kell rendelni oktatási feladatokat. „Mi értelme a nevelésnek, ha az nem befolyásolja az ember erkölcsi és szellemi fejlődését?...” – írta. „Miért tanítani a történelmet, az irodalmat, a sok tudományt, ha ez a tanítás nem szereti meg az eszmét és az igazságot?” (II, 22-23). „Csak az az ember teljesen jó és megbízható, akinek jó az esze és jó a szíve” (IX, 122).

Hasonló dokumentumok

K.D. didaktikai koncepciója Ushinsky, mint a fejlesztő nevelés rendszere. A személyiségfejlődés tényezői. A láthatóság, a tudományosság, a nemzetiség, a nevelőképzés és a nevelés elvei. A didaktikai rendszer pszichológiai alapjai K.D. Ushinsky.

absztrakt, hozzáadva: 2009.06.03


A nemzeti nevelés gondolata K. D. pedagógiai elméletének központi gondolata. Ushinsky. Az egyetemes és a nemzeti nevelés egysége. A nemzetnevelés elvének elemei K.D. tanítása szerint. Ushinsky. A nők oktatása.

absztrakt, hozzáadva: 2007.08.29


A természet-konformitás elveinek jellemzője a pedagógiában a gyermekhez, mint a természet részéhez való viszonyulás, amely feltételezi a vele való egységben való nevelést, törődést. A természetnek való megfelelés elve Ya.A. munkáiban. Komensky, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky.

teszt, hozzáadva: 2010.01.23


K. Ushinsky élete és munkássága, hozzájárulása a világpedagógiai gondolkodás fejlődéséhez. A nemzeti nevelés gondolatának főbb rendelkezéseinek relevanciája, elemei, az egyetemes és a nemzeti oktatás egysége. Eszméinek jelentősége ma.

absztrakt, hozzáadva: 2013.05.27


A nemzetiség eszméjének lényege, forrásai, kritériumai, fejlődési feltételei a hazai oktatásban. Tanulmány a nemzeti nevelés elvének elemeiről az orosz népiskola alapítója, K. D. Ushinsky tanítása szerint. (munka, anyanyelv, női végzettség).

tanfolyami munka, hozzáadva 2009.12.12


századi oroszországi kultúra rövid leírása. A nevelésben és oktatásban elért eredmények. A nagy orosz tanár, Konstantin Dmitrievich Ushinsky didaktikai installációja - az orosz tanárok tanára. A tudományos tanítás elve, tartalma.

teszt, hozzáadva 2015.05.06


K.D. életének első szakaszai Ushinsky. Pedagógiai nézetek kialakulása tanítás közben a Jaroszlavli Demidov Líceumban és a Gatchina Árva Intézetben. Pedagógiai alapelvei K.D. Ushinsky, nézetei és elképzelései az oktatásról és a személyiségfejlesztésről.

tanfolyami munka, hozzáadva 2015.08.29


Általános nézet L.N. Tolsztoj állami iskoláink megjelenéséről. Ushinsky K.D. – A pedagógiai irodalom hasznáról. Ushinsky elképzelései az ország oktatási rendszerének ideális sémájáról. Sukhomlinsky V.A. és „A tanár szava az erkölcsi nevelésben”.

teszt, hozzáadva: 2011.08.26


Az állampolgári nevelés jellemzői in Orosz Föderáció. A népi hagyományos kultúra felhasználása a jelenlegi oktatási rendszerben. K.D. tanításai Ushinsky a nemzeti nevelés elvéről és alkalmazásának lehetőségéről modern körülmények között.

tanfolyami munka, hozzáadva 2015.11.13


Oktatási módszerek a K.D. Ushinsky. A tanulási folyamat irányítása. Anyanyelv a K.D. pedagógiai rendszerében. Ushinsky. A tanulók szellemi tevékenységének aktiválása a tanulási folyamat során. Charles Darwin evolúcióelméletének pedagógiai jelentősége.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete