Mielőtt rátérnék az akaratlélektan egyéni elméleteinek és problémáinak tárgyalására, szeretném megjegyezni ennek a kérdésnek a nem kielégítő állapotát a modern pszichológiában. Az akarat problémája, amely hosszú ideig jelentős helyet foglalt el a pszichológiai fogalmakban, elveszti jelentőségét. BAN BEN modern tankönyvek a pszichológiában nem mindig talál megfelelő bekezdést, ahol az akaratlagos cselekvéssel, az akarati személyiségjegyekkel és az akarati szabályozással kapcsolatos témákat tárgyalják.
Hagyományosan Az akarat az egyén viselkedésének és tevékenységeinek tudatos szabályozása, amely abban fejeződik ki, hogy képes leküzdeni a belső és külső nehézségeket céltudatos cselekvések és tettek végrehajtása során..
Az akaratprobléma vizsgálatának legnépszerűbb irányai közé tartozik az ún heteronóm és autonóm(vagy voluntarista) akaratelméletek ( lásd Olvasó. 12.1).
1. Heteronóm elméletek redukálja az akarati cselekvéseket összetett, nem akarat jellegű mentális folyamatokra - asszociatív és intellektuális folyamatokra. Így például a memorizálásnak szentelt tanulmányokban asszociatív kapcsolat jön létre A és B objektumok között oly módon, hogy ha hallom A-t, akkor reprodukálom B-t. De a fordított sorrend is természetesnek tűnik, pl. ha B, akkor A. Az első esetben önkéntelenül cselekszik a személy, a második esetben pedig, ahol az egyesülések visszafordíthatóságának törvénye működik, önként. G. Ebbinghaus hoz egy példát: a gyermek ösztönösen, önkéntelenül nyúl az étel után, kapcsolatot teremtve az étel és a jóllakottság között. Ennek a kapcsolatnak a visszafordíthatósága azon a jelenségen alapul, amelyben az éhséget érezve céltudatosan élelmet fog keresni. Hasonló példát hozhatunk egy másik területről - a személyiségpszichológiából. Így Erich Fromm úgy vélte, hogy amikor a szülők agresszíven viselkednek gyermekükkel szemben (a „szabadság elől való menekülés” olyan mechanizmusához folyamodva, mint a szadizmus), gyakran a következő szavakkal igazolják viselkedésüket: „Azért teszem, mert szeretlek”. A gyermek asszociatív kapcsolatot hoz létre a büntetés és a szeretet megnyilvánulása között szóbeli nyilatkozat formájában. Érett fiú vagy lány (az asszociációk visszafordíthatóságának elve alapján) szadista cselekedeteket vár el szerelmi nyilatkozatot tevő partnerétől. Ez az elvárás céltudatos lesz.
Ebbinghaus szerint az akarat olyan ösztön, amely az asszociációk visszafordíthatósága vagy az úgynevezett „látó ösztön” alapján keletkezik, céljának tudatában.
Más heteronóm elméletek esetében az akaratlagos cselekvés az intellektuális mentális folyamatok összetett kombinációjához kapcsolódik (I. Herbart). Feltételezik, hogy először impulzív viselkedés jön létre, majd ennek alapján aktualizálódik egy megszokás alapján kidolgozott cselekvés, és csak ezt követően az elme által irányított cselekvés, azaz. akarati cselekvés. E nézőpont szerint minden cselekedet akarati, mert minden intézkedés ésszerű.
A heteronóm elméleteknek vannak előnyei és hátrányai is. Előnyük a determinizmus tényezőjének beépítése az akaratmagyarázatba. Így szembeállítják az akarati folyamatok megjelenésével kapcsolatos álláspontjukat a spiritiszta elméletek nézőpontjával, amelyek szerint az akarat egyfajta spirituális erő, amely nem alkalmas semmilyen meghatározottságra. Ezeknek az elméleteknek a hátránya az az állítás, hogy az akarat nem lényeges, nincs saját tartalma, és csak szükség esetén aktualizálódik. A heteronóm akaratelméletek nem magyarázzák meg a cselekvések önkényességének jelenségeit, a belső szabadság jelenségét, az akarati cselekvés nem-akaratú cselekvésből való kialakulásának mechanizmusait.
Köztes helyet foglal el a heteronóm és autonóm akaratelméletek között affektív akaratelmélet W. Wundt. Wundt élesen kifogásolta azokat a kísérleteket, amelyek az akaratlagos cselekvés impulzusát intellektuális folyamatokból származtatják. Az akaratot az affektus fogalmával magyarázza. Az akarati folyamat létrejöttéhez a leglényegesebb a külső cselekvés tevékenysége, amely közvetlenül kapcsolódik a belső élményekhez. Az akarat legegyszerűbb aktusában Wundt két mozzanatot különböztet meg: az affektus és a hozzá kapcsolódó cselekvés. A külső cselekvések a végső eredmény elérését, a belső cselekvések pedig más mentális folyamatok megváltoztatását célozzák, beleértve az érzelmieket is.

• 2. Az autonóm akarat elméletei magyarázza meg ezt a mentális jelenséget magában az akarati cselekvésben rejlő törvények alapján. Az autonóm akarat összes elmélete három csoportra osztható:
• motivációs megközelítés;
• szabadon választott megközelítés;
• szabályozási megközelítés.

Motivációs megközelítés azt jelenti, hogy az akaratot így vagy úgy a motiváció pszichológiájának kategóriáival magyarázzák. Ez viszont a következőkre oszlik: 1) elméletekre, amelyek az akaratot emberfeletti, világhatalomként értelmezik, 2) elméletekre, amelyek az akaratot kezdő pillanat cselekvés motivációja és 3) olyan elméletek, amelyek az akaratot az akadályok leküzdésének képességeként értelmezik.
Will as világhatalom, az emberben testet öltve volt a kutatás tárgya E. Hartmannés A. Schopenhauer. Sok szó esett már Schopenhauer pesszimizmusáról. Íme a becslés adott elmélet A. Schopenhauer L.I. Shestov: „Vegyük például Schopenhauert: úgy tűnik, hogy a filozófiai irodalomban nem találunk senkit, aki ilyen kitartóan és kitartóan bizonygatná életünk céltalanságát, de másrészt nehéz megnevezni olyan filozófust, aki képes lenne erre. csábítóan elcsábítani az embereket a hozzáférhető és a számunkra elérhetetlen világok titokzatos varázsával” (Shestov L.I., 1993. 281. o.). Schopenhauer úgy gondolta, hogy mindennek a lényege a világakarat. Ez egy teljesen irracionális, vak, öntudatlan, céltalan és ráadásul soha véget nem érő vagy gyengülő impulzus. Univerzális, és minden létező alapja: mindent megszül (az objektiváció folyamatán keresztül) és mindent irányít. Csak azáltal, hogy megteremti a világot, és tükörként néz bele, nyeri el a lehetőséget, hogy felismerje, mindenekelőtt az élni akarás. A minden emberben létező akarat egyszerűen a világ akaratának tárgyiasítása. Ez azt jelenti, hogy a világakarat tana elsődleges, az emberi akarat tana pedig másodlagos, származékos. Schopenhauer bemutatja különböző utak szabadulás a világ akaratától. A közös pont az, hogy minden módszer spirituális tevékenységen keresztül valósul meg (kognitív, esztétikai, erkölcsi). Kiderült, hogy a tudás és az esztétikai szemlélődés felszabadíthatja az embert a világakarat „szolgálatától”. Nagy figyelmet fordít az erkölcsi módszerekre.
Körülbelül ugyanaz az akaratmegértés, mint aktív erő, emberi cselekvéseket biztosító volt jellemző GI. Chelpanova. Azt hitte, hogy a léleknek van saját erő döntéseket hozni és cselekvésre ösztönözni. Az akarat cselekedetében megkülönböztette a törekvést, a vágyat és az erőfeszítést; később az akaratot az indítékok harcával kezdte összekapcsolni.
Az akarat, mint a cselekvés motivációjának kezdeti pillanata- tanulmányi tárgy különböző szerzők(T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Minden fogalomban közös az a tétel, hogy az akarat képes cselekvéseket ösztönözni. T. Ribot hozzátette, hogy nemcsak cselekvésre ösztönözhet, hanem néhány nemkívánatos cselekvést is gátolni tud. Kurt Lewin az akarat ösztönző funkcióját a kvázi szükséglettel azonosította, mint a szándékos cselekvést előidéző ​​mechanizmust. Nyugati pszichológia a motiváció és az akarat azonosításához. Lewin megkülönböztette az akaratlagos viselkedést, amelyet egy speciális szándék jelenlétében hajtanak végre, és a mező viselkedését, amelyet a mező logikájának (erőinek) megfelelően hajtanak végre. Levin főként az akarat megértésének dinamikus aspektusába fektetett be. ez - belső feszültség valamilyen befejezetlen cselekvés okozta. Végrehajtás erős akaratú viselkedés a feszültség oldása bizonyos cselekvésekkel - a pszichológiai környezetben végzett mozgásokkal (mozgás és kommunikáció).
Az akarat, mint az akadályok leküzdésének képessége Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vigotszkij. Ebben az esetben az akarat nem esik egybe a motivációval, hanem benne aktualizálódik nehéz helyzet(akadályok, motívumok harca stb. fennállása esetén) az akarat ilyen megértése elsősorban az akarati szabályozáshoz kapcsolódik.
Yu Kul összekapcsolja az akaratlagos szabályozást a szándékok megvalósításának nehézségeivel. Különbséget tesz szándék és vágy (motiváció) között. Az aktív szándékos szabályozás abban a pillanatban aktiválódik, amikor akadály vagy versengő tendenciák lépnek fel a vágy útján.
H. Heckhausen a cselekvési motiváció négy szakaszát azonosítja, amelyek különböző – motivációs és akarati – mechanizmusokat foglalnak magukban. Az első szakasz a döntéshozatal előtti motivációnak felel meg, a második - az akaratlagos erőfeszítés, a harmadik - a cselekvések végrehajtása, a negyedik - a viselkedés eredményeinek értékelése. A motiváció határozza meg a cselekvés megválasztását, az akarat pedig annak erősítését és beindítását.
D.N. Uznadze az akarat kialakulását olyan tevékenységekkel hozza összefüggésbe, amelyek a tényleges emberi szükségletektől független értékek létrehozására irányulnak. A sürgős szükséglet kielégítése impulzív viselkedéssel történik. Egy másik típusú viselkedés nem kapcsolódik tényleges szükséglet impulzusához, és ezt akaratinak nevezik. Uznadze szerint az akaratlagos viselkedés abban különbözik az impulzív viselkedéstől, hogy van egy időszaka, amely megelőzi a döntéshozatalt. A viselkedés csak egy olyan motívumnak köszönhetően válik akaratossá, amely úgy módosítja a viselkedést, hogy az utóbbi elfogadhatóvá válik az alany számára.
Az akadályok leküzdése N. Akh szerint az akarati folyamatok aktualizálásával lehetséges. A motiváció és az akarat nem ugyanaz. A motiváció határozza meg a cselekvés általános elszántságát, az akarat pedig erősíti az elszántságot. Az akaratlagos aktusnak két oldala van: fenomenológiai és dinamikus. A fenomenológiai olyan mozzanatokat foglalja magában, mint 1) a feszültség érzése (figuratív pillanat), 2) a cselekvés céljának és az eszközökkel való kapcsolatának meghatározása (objektív), 3) belső cselekvés végrehajtása (tényleges), 4) nehézség átélése, végrehajtása. erőfeszítés (állapot-pillanat) . Dinamikus oldal akarat aktusa motivált (akarati) cselekvés megvalósításából, megtestesüléséből áll.
L.S. Vigotszkij az akarat egyik jelének tekinti az akadályok leküzdését. A cselekvési késztetés erősítésének mechanizmusaként egy segédmotívum (eszköz) bevezetésének műveletét határozza meg. Ilyen járulékos motívum lehet a sorsolás, a számolás egy, kettő, három stb korai művek L.S. Vigotszkij a mentális folyamatok szabályozásának önkényes formáját külső ingerek szándékos szervezésével magyarázza. „Ha egy gyereket gyakran kényszerítünk arra, hogy „egy, kettő, három” számolással csináljon valamit, akkor ő maga is hozzászokik, hogy pontosan ugyanazt csinálja, mint például mi, amikor belevetjük magunkat a vízbe hogy szükségünk van valamire... vagy mondjuk W. James példáját követve keljünk fel az ágyból, de nem akarunk felkelni... És ilyen pillanatokban egy kívülről jövő javaslat segít rajtunk. kelj fel... és mi észrevétlenül magunktól találjuk magunkat" ( Vigotszkij L.S., 1982. 465. o). Későbbi munkáiban megváltoztatja az akaratról alkotott nézetét, a tudat szemantikai képződményeinek fogalmát használva, amelyek ha a szemantikai hangsúlyt megváltoztatják bennük, erősíthetik/gyengíthetik a cselekvési késztetést. Véleménye szerint érdekes tendencia figyelhető meg az értelmetlen feladatok elvégzésében. Ez abból áll, hogy egy új helyzet megteremtésével, a pszichológiai téren változtatásokkal meg kell érteni.
Megvizsgáltuk az akarat vizsgálatának egyik irányát - a motivációs megközelítést. Előnye az akarat mint önálló mentális jelenség vizsgálata volt, hátránya, hogy az akarat megjelenési mechanizmusainak magyarázatának nem volt konkrét forrása: teleologikus értelmezésekből, majd természettudományból, majd ok- ill. -hatás.

Szabadon választott megközelítés az akarati folyamatok összefüggésében áll a választás problémájával, azzal a helyzettel, amelyben bármely személy gyakran találja magát. I. Kant érdekelte a kompatibilitás kérdése egyrészt a viselkedés determinizmusával, másrészt a választás szabadságával. Az anyagi világ ok-okozatiságát a viselkedés determinizmusával hasonlította össze, az erkölcs pedig a választás szabadságát feltételezi. Az akarat akkor válik szabaddá, ha alárendeli az erkölcsi törvénynek. „Röviden: a szabad akarat paradoxona Kant rendszerében nagyon egyszerűen feloldódik. Az akarat önpusztítása csak a jelenségek világában létezik Ez utóbbi tehát nem vállal felelősséget ezért a paradoxonért, amelyet nem tud elviselni (és valójában nem is derül ki, hogy ez nem más, mint a látszat, ami a világot illeti - a dolgok világát önmagukban -, akkor a „törvénye kötelesség” uralkodik benne, ami kategorikusan megakadályozza, hogy az egyik szabad akarat legyen bármilyen módon korlátozva, és még inkább megsemmisítse a másikat” (Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. Az emberi önigazolás jelensége. St. Petersburg: Aletheya, 2000. 13. o.).
A filozófiai nézőponton kívül az akaratnak számos pszichológiai értelmezése létezik a szabad választás problémájával összhangban. Így W. James úgy vélte, hogy az akarat fő funkciója az, hogy két vagy több ötlet jelenlétében döntést hozzon a cselekvésről. Ilyen helyzetben az akarat legfontosabb bravúrja abban rejlik, hogy a tudatot egy vonzó tárgy felé irányítjuk. S.L. a választást is az akarat egyik funkciójának tekinti. Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentals Általános pszichológia. M., 1946.).

Szabályozási megközelítés az akaratot nem bizonyos tartalmakkal, hanem az ellenőrzés, irányítás és önszabályozás gyakorlásának funkciójával korrelálja. M.Ya. Basov az akaratot olyan mentális mechanizmusként értette, amelyen keresztül az ember szabályozza mentális funkcióit. Az akarati erőfeszítést a szabályozó akarati funkció szubjektív kifejeződéseként definiálják. Az akaratot megfosztják attól a képességétől, hogy mentális vagy egyéb cselekvéseket generáljon, de szabályozza azokat, felfedi magát a figyelemben. K. Lewin szerint az akarat valóban képes irányítani az affektusokat és a cselekvéseket. Ezt a tényt számos, az iskolájában végzett kísérlet igazolta.
A mentális folyamatok szabályozásával foglalkozó, az akaratprobléma keretein belül végzett kutatások a pszichológiában teljesen önálló, az egyén önszabályozási problémájával foglalkozó irányvonalat eredményeztek. Az akarattal és az akarati folyamatokkal való szoros kapcsolat ellenére a kutatás tárgya ezen a területen pszichológiai ismeretek technikák és módszerek a viselkedés, állapotok és érzések szabályozására.

Bevezetés

Az akarat, a tevékenység megválasztásának képessége és a végrehajtásához szükséges belső erőfeszítések. Egy konkrét aktus, amely redukálhatatlan a tudatra és a tevékenységre, mint olyanra. Az akaratlagos cselekvés végrehajtása során az ember ellenáll a közvetlenül megtapasztalt szükségletek, impulzív vágyak erejének: az akaratlagos cselekedetet nem az „akarom”, hanem a „szükség”, „kell” tapasztalata, tudatosítása jellemzi. a cselekvés céljának értékjellemzői. Az akaratlagos viselkedés magában foglalja a döntéshozatalt, amelyet gyakran kísér az indítékok küzdelme (a választás aktusa), és annak végrehajtását.

A pszichológiában az akarat fogalmait heterogenetikusra és autogenetikusra osztják.

A kutatás relevanciája

Az akarat definíciójához kapcsolódó fogalomzavar számos szerzőnél jól látható: egyrészt az akarat nem redukálható csupán az akarati erőfeszítésre, másrészt nem esik egybe az akaratlagos cselekvéssel. Mindazonáltal a személyiség akarati folyamatainak tanulmányozása meglehetősen sürgető feladatnak tűnik. Végtére is, egy személy erős akarat tudja, hogyan kell leküzdeni a céljai felé vezető úton felmerülő nehézségeket, miközben olyan erős akaratú tulajdonságokat tár fel, mint az elszántság, a kitartás, a kitartás és az önuralom, a függetlenség, az elszántság, a fegyelem, a bátorság és a bátorság.

A munka célja

Vegye figyelembe az ember személyiségének mentális folyamatait.

Munkacélok

Határozza meg az akaratot és annak jellemzőit

Értékelje a probléma feldolgozását a pszichológiai munkákban

Elemezze modern teljesítmény a személyiség akarati folyamatairól

Vegye figyelembe az akaratot az emberi személyiség szerkezetében

Gondoljunk az emberi akarat nevelésére

Levonni a következtetést

A vizsgálat tárgya – az emberi személyiség akarati folyamatai

A kutatás tárgya az egyéni akarati folyamatok kialakulásának pszichológiai alapjai és a tudat akarati szabályozása.

Az akarat definíciója, jellemzői és a probléma kialakulása a pszichológiában

Nézetek az akarat jelenségéről a hazai pszichológusok munkáiban

Az akarat az ember személyiségének egyik legfontosabb tulajdonsága. Alig van olyan szülő vagy tanár, aki ne törekedne arra, hogy ezt a tulajdonságot nevelje gyermekében. Ez a tulajdonság teszi az embert saját életének szabad és tudatos alanyává. Az akarat az, ami lehetővé teszi, hogy célokat tűzz ki és elérd céljaidat. Azt mondhatjuk, hogy az akaratformálás a gyermek személyiségének fő fejlődési vonala.
Ebben szinte minden klasszikus egyetért házi pszichológia. Tehát L.S. Vigotszkij szerint a személyiség felöleli a viselkedés egységét, amelyet a mesterség jele különböztet meg, és ennek megfelelően a személyiségfejlődés az önmagunk és a mentális folyamatok irányításának képességének kialakulása. D.B. Elkonin többször is rámutatott, hogy a személyes viselkedés kialakulása az akaratlagos cselekvések és cselekvések megjelenése. A.N. Leontyev úgy vélte, hogy az akarat és az akarat kialakítása kardinális, döntő jelentőségű a gyermek személyiségének fejlődése szempontjából. L.I. Bozovic azt is hangsúlyozta, hogy az akarat és az akarat problémája központi helyet foglal el a személyiség pszichológiájában és kialakulásában.
Az ezen a területen végzett minden kutatás ellenére nyilvánvaló a probléma tudományos kidolgozásának hiánya, ami a gyermeknevelés gyakorlatában is megmutatkozik. Jelenleg a legtöbb elérhető módszertani ajánlások csak tanácsokra korlátozódnak: akarat és összpontosítás fejlesztése, önuralom tanítása, azonnali vágyak visszafogása, akadályok leküzdésének képességének fejlesztése stb. De ezek a tippek nem adnak konkrét technikákat a gyermek akaratának formálására. Ennek eredményeként az akarat fejlesztését célzó nevelő-oktató munka a gyermekekhez intézett felhívásokhoz, sőt követelésekhez vezet: ne féljünk a nehézségektől, teljesítsük a feladatot, féken tartsuk a vágyakat stb. Nyilvánvaló, hogy a pedagógusok legjobb szándéka mellett is, de az akarat kialakulásának pszichológiai alapjainak megértése nélkül ezeknek a követelményeknek a következetes megvalósítása nemcsak hogy nem neveli, hanem el is nyomja a gyermek akaratát. Emiatt tudományosan megalapozott módszerek és technikák kidolgozása az akarat kialakítására, kezdve azzal kisgyermekkori, rendkívül fontos.

Mára több olyan tudományos irány alakult ki, amely az „akarat” fogalmát különbözőképpen értelmezi: az akarat voluntarizmusként, az akarat a választás szabadságaként, az akarat a viselkedés önkéntes kontrollja, az akarat mint motiváció, az akarat mint akarati szabályozás. Igaz, általában az egyik vagy másik szerzőnek az egyik vagy másik irányhoz való hozzárendelése pusztán feltételessé válik, hiszen az általa megfogalmazott álláspontban különböző irányokhoz kapcsolódó pontokkal találkozhatunk.

Úgy gondolom, hogy az akarati tulajdonságok fejlesztése már az óvodáskorban lefektetett, és ebben az életkorban különösen fontos a fejlesztésük, egyfajta alapként, amely a későbbi életkorban nagyon fontos lesz az akarati tulajdonságok fejlesztésében. Valamint úgy gondolom, hogy az ember akarati tulajdonságait a tudatának összekapcsolásával kell fejleszteni, i.e. hogy tisztában legyenek azzal, amit csinálnak.

Az akarat tanulmányozása történelmi vonatkozású több szakaszra osztható.
Az első szakasz az akarat megértéséhez kapcsolódik, mint az emberi elme által a vágyai mellett, vagy akár ellentétes cselekvések végrehajtására szolgáló mechanizmushoz.
A második a voluntarizmus mint idealista mozgalom filozófiai megjelenésével kapcsolatos.

A harmadik szakaszban az akarat a választás problémájával és a motívumok harcával kezdett kapcsolatba kerülni.

Negyedik alkalommal az akaratot olyan mechanizmusnak kezdték tekinteni, amely leküzdi azokat az akadályokat és nehézségeket, amelyekkel az ember találkozik a cél elérése felé vezető úton.

Jelenleg két ellentétes irányzat van az akarat kérdésében és természetében.

Az egyik az akaratot motívumokkal és motivációval helyettesíti. Ennek az irányzatnak a képviselőinek nézetei szerint „akarata ellenére” azt jelenti, hogy „akarata ellenére”. A vágy megtörténik különböző erősségűek. Illetőleg. Ebben az esetben a vágy ereje az „akaraterő” helyettesítője lesz. Így a mentális és fizikai akarati feszültségről alkotott elképzelések felcserélődnek a szükségletélmény erősségére vonatkozó elképzelésekkel. Vágyak. Az akarat itt inkább az emberi viselkedés és tevékenység szabályozásának tudatos (motivációs) módjaként jelenik meg.

Egy másik áramlat csak a nehézségek és akadályok leküzdésével kapcsolja össze az akaratot, azaz lényegében az „akarat” fogalmát teszi az „akaraterő” fogalmának szinonimájává. E két fogalom azonosítása a hétköznapi tudatban valószínűleg a következőképpen történik. Azt a személyt, aki képes legyőzni a nehézségeket, erős akaratúnak tekintik, és az ilyen személyt általában erős akaratúnak nevezik. Észrevehetetlenül az „akaraterő” egyszerűen „akarattá” változott, és az akarat ma már csak a nehézségek leküzdésének eszközeként értelmezhető, az akarati magatartást pedig elsősorban a cél elérését célzó magatartásnak tekintjük, a fennálló nehézségek ellenére. Ezzel kapcsolatban ötletek merülnek fel az akarati és nem akarat alanyokról, pl. akarattal rendelkezik vagy nincs. Az akarat itt a személyiség, a karakter jellemzőjeként hat.

De ha az akarati szabályozás és az akaratlagos viselkedés csak a nehézségek leküzdésével jár együtt, akkor mit nevezhetünk tudatos szabályozásnak és olyan tudatos magatartásnak, amely nem társul kötelező nehézségekkel? Miért nevezik akkor ezt a szabályozást akaratlagosnak, önkéntesnek is?

Az akarat definíciójához kapcsolódó fogalomzavar számos szerzőnél jól látható: egyrészt az akarat nem redukálható csupán az akarati erőfeszítésre, másrészt nem esik egybe az akaratlagos cselekvéssel.

Az „önkéntes” és az „akaratú” kifejezések használatának zavara az úgynevezett másodlagos figyelemtípusok elnevezésében is látható. Ha tehát poszt-önkéntes figyelemről beszélünk, ami azt jelenti, hogy egy tevékenység (például olvasás) iránti érdeklődés felkeltésekor már nincs szükség arra a figyelem feszültségre, amelyre a kezdetben szükség volt, amíg a tevékenység fel nem keltette az érdeklődést. De vajon eltűnik-e az a tudatos, szándékos jellege, hogy felhívjuk a figyelmet erre a tevékenységre? Nyilvánvalóan jobb lenne poszt-akaratú, de mégis önkéntes figyelemről beszélni.

Az akarat kérdésének megértésében az első (motivációs) irány figyelmen kívül hagyja az akarati tulajdonságok vizsgálatát (itt az akaraterőt az indíték, a szükséglet ereje váltja fel), a második gyakorlatilag kizárja a motivációt az ember akarati tevékenységéből (mivel minden akarat csökken a megnyilvánuláshoz akaraterő).

Az akarat akaratlagos szabályozásra való redukálása, az akarati szabályozás elválasztása a motivációtól még terminológiailag sem túl egyértelmű. Hiszen az akaratot nem azért hívják akaratnak, mert csak akarati minőségekben nyilvánul meg, hanem éppen ellenkezőleg, az akarati tulajdonságokat azért nevezik így, mert megvalósítják az akaratot, mert önként, tudatosan nyilvánulnak meg, azaz. maga a személy akaratából (kérésére). Következésképpen az „akarati tulajdonságok” fogalma az „akarat” szóból származik, és nem fordítva.

Az akaratot, mint egyetlen integrált pszichológiai mechanizmust csak az akarati szabályozásra redukálni, i.e. az akadályok leküzdésére irányuló szabályozásra, törvénytelenül és érdemben. Például az A.Ts. Pugni (1973) az akarat multifunkcionalitásáról beszél, ami nem csak az akarat végrehajtását jelenti. különféle feladatokat tovább különböző szakaszaibanönkéntes cselekvés, hanem inkább. Változatos akarati tulajdonságok, amelyek sajátos megnyilvánulásai megfelelnek az akarat által végrehajtott különféle funkcióknak az ember viselkedésének és cselekedeteinek önszabályozása során.

Ezen kívül I.M. Sechenov megjegyezte, hogy az akarat (mint az akadályok leküzdésének mechanizmusa) nem fog csak úgy megnyilvánulni, ötlet, jelentés nélkül. Az akarati szabályozás és a hozzá kapcsolódó akarati tulajdonságok útmutatást igényelnek, amihez a cselekvés, cselekvés alapja, azaz a cselekvés alapja szolgál. indíték. Az indíték jelenléte a szabályozás tudatos és szándékos természetét tükrözi, amelyet önkéntesnek neveznek. Ebből az következik, hogy az akarati szabályozást nem lehet elválasztani az önkéntes szabályozástól.

Csak akkor lehet megérteni, mi az akarat, ha össze tudjuk hozni szélsőséges pontok nézet, amelyek mindegyike az akarat egyik említett oldalát abszolutizálja: az egyik esetben az akaratnak vett motivációt, más esetben a nehézségek leküzdésére irányuló akaratlagos erőfeszítést, amelyre az akarat redukálódik. Az akarat lényegének megértésének fenti megközelítései annak különböző aspektusait, különféle funkcióit tükrözik, és egyáltalán nem mondanak ellent egymásnak. Valójában az akarat egyrészt az ember tudatos céltudatosságához, cselekedeteinek és cselekedeteinek objektivitásához kapcsolódik, i.e. motivációval. Másrészt az akarat legszembetűnőbb megnyilvánulása a nehézségek leküzdésekor figyelhető meg, innen az a vélemény, hogy akarat csak ezekben az esetekben szükséges. A valóságban az akaratlagos (vagy más szóval: önkéntes) irányítás mindkettőt magában foglalja.

Ezért az akarat jelenségének megértése csak különféle elméletek szintézise alapján lehetséges, figyelembe véve az akarat többfunkciósságát, mint pszichológiai mechanizmust, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy tudatosan irányítsa viselkedését.

ÁLTALÁNOS PSZICHOLÓGIA

Az akarat vizsgálatának alapvető megközelítései

1. Bemutatkozás

2. Fő rész

2.1.1.Az akarat értelmezése az ókorban és a középkorban

2.1.2. Az akarati folyamat fogalma Wundt szerint

2.1.4. Más akaratelméletek

2.2. Az akarat megértése a modern pszichológiában

2.2.1. Az akarati folyamat felépítése

2.2.2. Az indítékok harca az akaratlagos cselekvés fogalom és szerepe. A döntéshozatal problémája a pszichológiában

3. Következtetés

4. Hivatkozások

1. Bemutatkozás

Az akarat fogalma nem jelent meg azonnal a pszichológiában, az akarati folyamatok és azok személyiségfejlődésre gyakorolt ​​hatásának tanulmányozása megvan a maga története. Az akarat az érzelmekkel együtt egy mentális folyamat, amely az emberi viselkedés szabályozásához kapcsolódik. Az érzelmek azonban a viselkedés impulzív szabályozására utalnak, míg az akarat az emberi viselkedés tudatos szabályozásával kapcsolatos fogalom. A modern pszichológiában az akarat az ember viselkedésének tudatos szabályozása, amely abban fejeződik ki, hogy képes leküzdeni a külső és belső nehézségeket, amikor céltudatos cselekedeteket és tetteket hajt végre. Az akaratnak ez a megértése nem azonnal merült fel. Az akarat fogalmát az ókor és a középkor filozófusai tanulmányozták, de egy kicsit más aspektusban, mint ahogyan azt a pszichológia tekinti. A filozófusok az akaratot nem önálló jelenségnek, hanem összefüggésben tekintették történelmi fejlődés filozófiai tudomány egy adott időszakra jellemző. Maga az akarat fogalma a tudatelméletek és a személyiségelméletek kialakulásának időszaka táján keletkezett.

Esszémben a számomra legérdekesebb akaratelméleteket fogom megvizsgálni. Kitérek az akarat ókori megértésére, és átgondolom, hogyan értette meg az akaratot W. Wundt, aki a tudományos pszichológia megalapítójának tekinthető, és figyelembe veszi W. James akaratelméletét is. James akaratelmélete érdekes abból a szempontból, hogy az akaratot úgy tekintette központi fogalom tanulmányaiban és úgy vélte, hogy az akarat az kulcstulajdonság az emberi psziché, jelentősen befolyásolva személyiségének fejlődését. Szintén esszémben elemzem a modern pszichológia akarattudományi megközelítését, bemutatva az akarati folyamat szerkezetét, és felvázolva néhány, az akarat vizsgálatával kapcsolatos problémát, amelyet a pszichológusok maguk elé állítanak.

2. Fő rész

2.1. Az akarat vizsgálatának elméletei a pszichológiában

2.1.1. Az akarat megértése az ókorban és a középkorban

Az akaratprobléma kialakulásának a pszichológia és a rokon tudományok történetében megvan a maga története, amely egészen az ókorig nyúlik vissza. Ráadásul az akaratot az ókorban és még a középkorban sem tekintették az emberi viselkedés egyik tényezőjének. Az akaratot inkább az emberi elmével elválaszthatatlanul összefüggő tényezőnek tekintették.

Az ókori filozófusok a céltudatos vagy tudatos emberi viselkedést csak az általánosan elfogadott normáknak való megfelelés szempontjából tekintették. Az akaratot Arisztotelész lényegében társadalmi természetű folyamatként jellemzi; a döntéshozatal ahhoz kapcsolódik, hogy az ember megérti társadalmi felelősségét.

Arisztotelész úgy tekintett az akaratra, mint ami az emberi cselekedetekre vonatkozik. Minden emberi cselekvés önkéntelenre és akaratlagosra van felosztva, attól függően, hogy hol található a cselekvés alapja: az alanyon kívül vagy önmagában. Ráadásul az önkéntes cselekvés és az akaratlagos cselekvés nem azonos fogalmak. Csak az ésszerű vágyon alapuló cselekedetek akaratszerűek. Az akaratlagos cselekvések a jövőre irányulnak, és van bennük ésszerű számítás. Ezért Arisztotelész azt mondja: "Legalább két képesség mozog: a vágy és az intelligencia." Az elme a célon gondolkodik - hogy az elérhető-e egy személy számára vagy sem, és a következményekre, ha a cselekvést végrehajtják. Ezért ahol nincs ok, ott nincs akarat (állatoknál, kisgyerekeknél, őrülteknél). Következésképpen tudatos cselekedeteink forrása Arisztotelész szerint az emberi elmében rejlik.

Valójában az akarat probléma önálló problémaként nem létezett a középkorban. A középkori filozófusok az embert kizárólag passzív princípiumnak tekintették, olyan „mezőnek”, amelyen külső erők. Sőt, a középkorban az akarat nagyon gyakran önálló léttel ruházódott fel, sőt meghatározott erőkben megszemélyesült, jó vagy gonosz lényekké alakulva. Ebben az értelmezésben azonban az akarat egy bizonyos elme megnyilvánulásaként hatott, önmagát beállítva konkrét célokat. A középkori filozófusok szerint ezeknek az erőknek - a jónak vagy a rossznak - ismerete megnyitja az utat egy adott személy cselekedeteinek „igazi” okainak megismeréséhez.

Következésképpen az akarat fogalma a középkor során in nagyobb mértékben felvette a kapcsolatot néhányan magasabb hatalmak. Ez a középkori akaratfelfogás annak volt köszönhető, hogy a társadalom megtagadta a függetlenség lehetőségét, vagyis független a hagyományoktól, ill. kialakult rend, a társadalom egy adott tagjának viselkedése. Az embert a társadalom legegyszerűbb elemének tekintették, akinek bizonyos normákat kellett követnie, míg az ettől való eltérés jogát csak a társadalom egyes tagjai ismerték el.

Később, a reneszánsz idején az emberek elkezdték felismerni a kreativitáshoz, sőt a hibákhoz való jogot. Kezdett érvényesülni az a vélemény, hogy az ember csak a normától eltérve, az általános tömegből kitűnve válhat egyénivé. Ahol fő érték Az egyént szabad akaratúnak tekintették.

Továbbá az akarat elkülönítése, mint önálló pszichológiai kutatási folyamat előtt az akaratot inkább a szabad akarat meglétével vagy hiányával összefüggésben tekintették. Ezt a kérdést filozófiai szempontból vizsgálták. A szabad akarat problémájával foglalkozott például Descartes, aki azonban soha nem adott tudományosan bizonyított választ az akarat létezésére. Descartes azonban, miután eldöntötte, hogy van szabad akarat, ezt saját akaratának tekintette, ami a szabad akarat létezését bizonyítja.

W. Wundt volt az első, aki tudatpszichológiája keretein belül emelte ki az akarati folyamat fogalmát.

2.1.2. Az akarati folyamat fogalma W. Wundt szerint

Wundt az akarati folyamatot affektív folyamatnak tekintette. „Minden affektus az érzések koherens folytonosságát képviseli, amelyet az integritás jellege jellemez.” Az affektív folyamat az akarati folyamatok alapja.

Wundt kétféle akarati folyamatot azonosított. Az első típus a valódi hatások. Ezek tulajdonképpen affektusok, amelyek az érzések közönséges áramlatai, amelyek minden eredmény nélkül megszűnnek. A második típus az akaratlagos cselekvések, amelyeket Wundt változásként ért Általános állapot gondolatok és érzések, amelyeket az affektus előkészített és azonnali megállítása. Az akaratlagos cselekvéseknek nagyon határozott végeredménye van; akkor az affektív folyamat akarativá válik.

A Wundt szerinti akarati folyamat szerkezete akarati motívumokat foglal magában, amelyek Wundt szerint olyan összefüggések, ötletek és érzések, amelyek bármilyen cselekvést előkészítenek. Az akaratlagos indítéknak viszont két aspektusa van: az indíték alapja és a motiváló ok. A motívum alapja egy tárgy ábrázolása, a hozzá kapcsolódó érzések pedig az akarat motiváló okai.

Az akarati folyamat Wundt felfogásának sajátossága az volt, hogy az impulzív cselekvéseket akarati folyamatok közé sorolta. Wundt az akaratlagos folyamatokat egyszerűre és összetettre osztotta. Így egy egyszerű folyamatnak csak egy indítéka van, tehát benne ez a folyamat nincs motívumok harca, és a folyamat csak impulzív cselekvés. Az összetett folyamat az akarati folyamat, amelyet a modern pszichológia tanulmányoz. Két vagy több indítéka van, és önkéntes cselekvéssé válik, vagyis olyan cselekvéssé, amelyet az indítékok harca előz meg. Az indítékok harca feltételezi a választás tényét. Az akarat fejlesztése Wundt szerint az egyszerű folyamatok bonyolult folyamatokká való átalakulása.

2.1.3. W. James akaratpszichológiája

James számára az akarat feltárásának problémája központi szerepet kapott munkájában. Különösen úgy vélte, hogy az ember akarati tulajdonságai a fő tulajdonságok, amelyek befolyásolják a személyes tulajdonságok fejlődését.

Az akarati folyamatok feltárását James az akarat azonnali megnyilvánulásainak meghatározásával kezdte, majd a bonyolultabb akarati mozgásokra tért át. Szóval, az egyetlen azonnali külső megnyilvánulások az emberi vágyak testi mozdulatok; a vágy felmerülése után azonnal végrehajthatók. De a testi mozgások lehetnek automatikus mozgások is. Az akarat elemzését megkezdve James hangsúlyozza, hogy „az akarati mozdulatok a test származékát jelentik, nem pedig elsődleges funkciót... És a reflex, és az ösztönös mozgás, ill. érzelmi lényeg elsődleges funkciói." Így az első előfeltevés, amelyből James kiindul, az, hogy az akaratlagos mozgások szándékosak, és nyilvánvalóan vágyak tárgyát képezik, és természetesen annak teljes tudatában hozták létre, hogy milyennek is kell lenniük.

Az akaratlagos, akaratlagos mozgások létrejöttének egyik feltétele azoknak az eszméknek az előzetes felhalmozódása, amelyek az ember emlékezetében maradnak, miután az illető ismételten önkéntelenül megtette a megfelelő mozdulatokat.

James szerint az eszme (az érzékszervi benyomások közvetlen vagy közvetett mentális várakozása) megelőzi a mozgást, és meghatározza annak önkéntes természetét. Ez a mentális várakozás legalább meghatározza, hogy milyen akarati mozdulatok lesznek.

James azonosítja az ideomotoros cselekvéseket is, amelyek tipikus akarati cselekvések, míg egy ilyen cselekvés végrehajtásának gondolata magát a cselekvést közvetlenül, külön akarathatározás nélkül idézi elő. James szerint azonban bizonyos akaratcselekményekben az ötlet önmagában nem elég; Így James azt állítja, hogy „szükségesnek tűnik hozzátenni a mozgás mentális várakozását különleges döntés akarata, beleegyezése a mozgalom megtételéhez." Az akarat különleges döntése akkor jön létre, ha egy cselekvés végrehajtását nem késlelteti más ötlet, mint az adott cselekvés végrehajtását célzó gondolat. Ezek az ötletek vagy ötletek (a cselekvést irányítják és megakadályozzák a cselekvést) egyszerre lehetnek az emberi elmében. Így „az akarat különleges döntése, a mozgáshoz való hozzájárulása abban az esetben következik be, ha ennek az utolsó ábrázolásnak a késleltető hatását ki kell küszöbölni”. Amikor a késés megszűnik, az ember belső megkönnyebbülést érez, és James szerint ez az a további impulzus, az akarat döntése, amelynek köszönhetően az akarat cselekedete megvalósul. Tehát James szerint az ideomotoros cselekvés nem kivételes cselekvés, ahogyan azt megértették (Jakab előtt ezt a kifejezést V. Carpenter használta) és más kutatók is értik, de ide illik. általános típus tudatos cselekvés, amelyet James kiindulópontként vesz azon cselekedetek magyarázatához, amelyeket az akarat különleges döntése előz meg.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Bevezetés

I. fejezet Az akarat vizsgálata a pszichológiában

1.1 Az „akarat” fogalmának meghatározása

1.2 A viselkedés akaratlagos szabályozása

1.3 Az akarati tulajdonságok osztályozása

fejezet II. Az iskolások akaraterejének kísérleti vizsgálata

2.1 A vizsgálat leírása és a kapott adatok elemzése

2.2 Következtetések a fejezettel kapcsolatban

Következtetés

Bibliográfia

1. melléklet

2. függelék

Bevezetés

A humanitárius iránti érdeklődés általános felélénküléséhez kapcsolódóan a pszichológia sajátos emberi problémái utóbbi évek megfigyelt fokozott figyelem akarni. Valaha, a 17-19. században ez a probléma a pszichológiai kutatások egyik központi kérdése volt. A 20. század elején. A tudomány általános válsághelyzete miatt az akaratkutatás háttérbe szorult. Ez a probléma bizonyult a legnehezebbnek azok közül, amelyeket új módszertani alapon kellett feltenni és megoldani. De lehetetlen volt figyelmen kívül hagyni és teljesen figyelmen kívül hagyni, mivel az akarat az egyik ilyen pszichés jelenségek(a képzelőerővel együtt), létfontosságú fontos szerep, amelyeket nem kell bizonyítani.

Az akarat aktusának egyik lényeges jellemzője, hogy mindig az erőfeszítésekhez, a döntésekhez és azok végrehajtásához kapcsolódik. Az akarat az indítékok harcát feltételezi. Ezen lényeges jellemző alapján az akaratlagos cselekvés mindig elválasztható a többitől. Az akaratlagos döntés általában versengő, többirányú meghajtókkal összefüggésben született, amelyek közül végül egyik sem tudott nyerni akaratlagos döntés nélkül.

Az akarat feltételezi az önmérsékletet, néhány meglehetősen erős késztetés visszatartását, más, jelentősebb és fontosabb célok tudatos alárendelését, valamint az adott helyzetben közvetlenül felmerülő vágyak és impulzusok elfojtásának képességét. Tovább magasabb szinteket Megjelenésében az akarat lelki célokra és erkölcsi értékekre, hiedelmekre és eszmékre való támaszkodást feltételez.

Sok tudós, mint például E.P. Iljin, B.G. Ananyev, A.I. Viszockij, aki a serdülőkor pszichológiájával foglalkozott, felhívta a figyelmet arra, hogy a kiskorúaknál az érzelmi szféra túlsúlyban van az akarattal szemben, ami például érzelmi instabilitásban, ingerlékenységben, sőt agresszivitásban nyilvánul meg. Mivel a serdülők élettapasztalata nem elegendő, hajlamosak az önigazolásra, önállóságuk demonstrálására. Társaik körében gyakran igyekeznek pozíciójukat érvényesíteni, emberként mutatkozni, tájékozott az életben. Ezt az állítást gyakran az antiszociális viselkedési formák utánzásával (a nevelési intézkedések elutasításával) társítják.

Egy tinédzsernél az akaraterő, mint jellemvonás az első helyek közé tartozik. Az erős akaratú emberek eszményévé válnak számára, akihez hasonló szeretne lenni. A tinédzserekről azonban azt szokás mondani, hogy gyenge az akaratuk.

Az ilyen korú gyermekekben nagyon hangsúlyos a vágy, hogy érveket válasszanak az érzelmileg vonzóbb viselkedés mellett, a szükséges, szükséges viselkedés rovására. Más szóval, tinédzserek erőteljes érzelmek sokkal gyakrabban, mint a felnőtteknél, az ésszerű döntés blokkolva van.

A szülők és a tanárok befolyásolják a tinédzser személyiségének kialakulását, ezért fokozott figyelmet az akarat kialakításának és nevelésének kérdéseire serdülőkor- az eredményesség fontos feltétele egyéni megközelítés nevelő-oktató munkában.

A műben a központi helyet a serdülőkorú gyermekek akarati szabályozásának jellemzőinek vizsgálata foglalja el.

Ennek a munkának az a célja, hogy tanulmányozza az akaraterő hatását az iskolás gyermekek oktatására és fejlődésére. A munka célja a következő feladatok megoldását határozza meg:

1. Az akarat fogalmának bővítése a pszichológiában;

2. Tanulmányozza és elemezze a tudományos, oktatási irodalom a vizsgált problémáról;

3. Az akarati fejlődés szintjének emelését befolyásoló kutatási módszerek.

A problémák megoldására a következőket használtuk kutatási módszerek és technikák:

elméleti elemzés az elemzett probléma módszertani és pszichológiai szakirodalma;

N. N. Obozov módszere „Erős akaratú ember vagy?»

Ez a munka egy bevezetőből, két fejezetből, egy következtetésből és egy bibliográfiából áll.

Fejezetén. Az akarat lényege és jellemzői

1.1 Az „akarat” fogalmának meghatározása

lesz pszichológia szabályozás tinédzser

Az AKARAT az ember tudatos, céltudatos tevékenysége, amely magában foglalja a külső és belső akadályok leküzdését a kitűzött cél elérése felé vezető úton. Az akarat, amely történelmileg a munka és a társadalmi tevékenység folyamatában jelent meg, az értelem és az erkölcsi érzések aktív oldalaként működik. Ez szorosan kapcsolódik az ember jelleméhez, és fontos szerepet játszik a természet, a társadalom és önmaga megismerésének és átalakulásának folyamatában.

Az akarat (pontosabban „akaraterő”, akarati erőfeszítés) megnyilvánulása különböző konkrét helyzetekben akarati tulajdonságokról, személyiségjegyekről beszél. Ugyanakkor az „akarati tulajdonságok” fogalma és e tulajdonságok konkrét halmaza is nagyon homályos, ami miatt egyes tudósok kétségbe vonják e tulajdonságok tényleges létezését.

Még mindig nagy nehézségekbe ütközik az akarati tevékenységet jelző fogalmak levezetése vagy azonosítása. Kitartást és kitartást mutat az a gyerek, aki megköveteli a szüleitől, hogy azonnal vegyék meg neki a neki tetsző játékot? Mindig a fegyelem és a kezdeményezőkészség jellemzi az akaraterőt? Miért emlegetik a pszichológusok mindig az elszántságot a bátorsággal együtt? Hol a határ az erkölcsi és az akarati minőség között? Minden akarati tulajdonság erkölcsös? Ezek és számos más kérdés nemcsak elméleti, hanem gyakorlati szempontból is érdekes, hiszen az akarati megnyilvánulások diagnosztizálásának módszerei, ill. pedagógiai módszerek sajátos akarati minőség kialakítása.

Az akaratlagos tulajdonságok az akarati szabályozás sajátosságai, amelyek a leküzdendő nehézség természete által meghatározott specifikus körülmények között nyilvánulnak meg.

A vágy, a vágy, az akarat mindenki által jól ismert, de semmilyen módon nem definiálható tudatállapotok. Mindenféle dolgot szeretnénk megtapasztalni, megtenni, megtenni, amit jelenleg nem tapasztalunk, nem rendelkezünk vagy nem teszünk. Ha a valami utáni vágyhoz azzal a tudattal társulunk, hogy vágyaink tárgya elérhetetlen, akkor egyszerűen vágyunk; ha biztosak vagyunk abban, hogy vágyaink célja elérhető, akkor azt akarjuk, hogy ez valóra váljon, és ez akár azonnal, akár néhány előzetes intézkedés megtétele után valóra válik.

Vágyaink egyetlen célja, amelyet azonnal, közvetlenül megvalósítunk, testünk mozgása. Bármilyen érzéseket is szeretnénk átélni, bármilyen birtokra törekszünk, azokat csak több előzetes mozdulattal érhetjük el célunk érdekében. Ez a tény túlságosan nyilvánvaló, ezért nem igényel példákat: ezért az akarat tanulmányozásának kiindulópontjaként azt a tételt vehetjük fel, hogy az egyetlen közvetlen külső megnyilvánulás a testi mozgás. Most meg kell vizsgálnunk az akaratlagos mozgások mechanizmusát.

Az akaratlagos cselekedetek azok tetszőleges függvények testünk. Az általunk eddig vizsgált mozdulatok az automatikus, vagy reflexes aktusok fajtájába tartoztak, sőt, olyan cselekményekhez, amelyek értelmét a végrehajtó nem látja előre (legalábbis az, aki először végzi). életében). Azokat a mozdulatokat, amelyeket most kezdünk tanulmányozni, mivel szándékosak és tudatosan a vágy tárgyát képezik, természetesen annak teljes tudatában hajtjuk végre, hogy milyennek kell lenniük. Ebből az következik, hogy az akaratlagos mozgások a test származékát jelentik, nem pedig elsődleges funkciót. Ez az első szempont, amelyet szem előtt kell tartani az akarat pszichológiájának megértéséhez. És a reflex, az ösztönös mozgás és az érzelem az elsődleges funkciók. Az idegközpontok úgy vannak felépítve, hogy bizonyos ingerek bizonyos részeken kisülést okoznak, és egy ilyen kisülést először tapasztaló lény teljesen új tapasztalati jelenséget tapasztal.

Az akarat, mint a belső nehézségek leküzdésére irányuló tevékenység tudatos szervezése és önszabályozása mindenekelőtt az önmaga, az érzései és tettei feletti hatalom. Köztudott, hogy a különböző emberek eltérő mértékben fejezik ki ezt az erőt. A közönséges tudat az akarat egyéni jellemzőinek hatalmas skáláját rögzíti, amelyek megnyilvánulásaik intenzitásában különböznek egymástól, amelyeket az egyik póluson erősségként, a másikon pedig az akarat gyengeségeként jellemeznek. Az erős akaratú személy tudja, hogyan kell leküzdeni a kitűzött cél elérése felé vezető úton felmerülő nehézségeket, ugyanakkor olyan erős akaratú tulajdonságokat mutat, mint az elszántság, a bátorság, a merészség, a kitartás stb. A gyenge akaratú emberek engednek. a nehézségekre, és nem mutatnak határozottságot és kitartást, nem tudják, hogyan kell visszafogni magukat, elnyomni a pillanatnyi impulzusokat magasabb, erkölcsileg indokolt viselkedési és tevékenységi motívumok nevében.

Az akarat fogalmának, mint ismeretes, sok jelentése van a pszichológiában. Feltételezzük, hogy ez az akarat a személy képessége a tudatosság eléréséreAvilágosan kitűzött célt, miközben legyőzi a külső és belső akadályokat. Az akaratlagos magatartás ebben a vonatkozásban céltudatosságot, a viselkedés önkontrollját, adott esetben bizonyos cselekedetektől való tartózkodás képességét feltételezi, vagyis a saját viselkedés uralmát.

A viselkedés irányításának képessége... fontos minőségérett, felnőtt ember. L. S. Vigotszkij azt mondta, hogy csak akkor beszélhetünk személyiségformálásról, ha az ember uralja a saját viselkedését.

Először is csak a célorientált cselekvések vagy folyamatok nevezhetők akarat aktusnak. A cél valamilyen szándékolt tudatos eredmény, amelyhez a cselekvésnek el kell vezetnie. Így a folyamatok két csoportra oszthatók: akaratlan(ezek magukban foglalják az automatikus, ösztönös, impulzív cselekvéseket, azaz a közvetlen impulzusra, az affektus, szenvedély hatása alatti cselekvéseket) ill. szándékos, önkényes, azaz célorientált. Teljesen nyilvánvaló, hogy amikor akaratról beszélünk, akkor intuitív módon mindig önkéntesnek minősítjük ezeket a folyamatokat.

1.2 A viselkedés akaratlagos szabályozása

Az akarati szabályozás funkciója a megfelelő tevékenység hatékonyságának növelése, az akaratlagos cselekvés pedig tudatosként jelenik meg, céltudatos cselekvés egy személy, hogy akarati erőfeszítések segítségével legyőzze a külső és belső akadályokat.

Tovább személyes szinten Az akarat olyan tulajdonságokban nyilvánul meg, mint az akaraterő, az energia, a kitartás stb. Ezek tekinthetők az ember elsődleges vagy alapvető akarati tulajdonságainak. Az ilyen tulajdonságok határozzák meg azt a viselkedést, amelyet a fent leírt tulajdonságok mindegyike vagy legtöbbje jellemez.

Az erős akaratú embert határozottság, bátorság, önuralom és önbizalom jellemzi. Az ilyen tulajdonságok általában valamivel később alakulnak ki, mint a fent említett tulajdonságcsoport. Az életben a karakterrel egységben nyilvánulnak meg, így nemcsak akaratinak, hanem karakterológiainak is tekinthetők. Nevezzük ezeket a tulajdonságokat másodlagosnak.

Végül van egy harmadik tulajdonságcsoport is, amely ugyan tükrözi az ember akaratát, de ugyanakkor társul erkölcsi és értékorientációjához. Ez felelősség, fegyelem, tisztesség, elkötelezettség. Ebbe a harmadlagos minőségnek nevezett csoportba tartoznak azok, amelyekben az ember akarata és a munkához való hozzáállása egyszerre jelenik meg: hatékonyság, kezdeményezőkészség.

Az akaratlagos cselekvés, szükséglet az emberben akkor keletkezik, amikor a motivált tevékenység megnyilvánulása során akadály jelenik meg. Az akarat cselekedete a leküzdéshez kapcsolódik. Fel kell ismerni és meg kell érteni a felmerült probléma lényegét.

Az akaratlagos szabályozás szükséges ahhoz, hogy a tárgyat, amelyre az ember gondol, hosszú ideig a tudatmezőben tartsa, és fenntartsa a rá koncentrált figyelmet. Az akarat szinte minden alapvető mentális funkció szabályozásában részt vesz: érzések, észlelés, memória, gondolkodás, beszéd. Ezeknek a folyamatoknak az alacsonyabbról a magasabbra való fejlődése azt jelenti, hogy az ember felismeri az akaratlagos irányítást felettük.

Az akaratlagos cselekvés mindig összefügg a tevékenység céljának, jelentőségének tudatával és a végrehajtott funkciók e célnak való alárendeltségével. Néha szükség van valamilyen speciális jelentés megadására, és ebben az esetben az akarat részvétele a tevékenység szabályozásában a megfelelő jelentés megtalálásán, ennek a tevékenységnek a megnövekedett értékén múlik. Azokban az esetekben, amikor egy már megkezdett tevékenység teljesítésének, befejezésének további helyzeteit kell megtalálni, majd az akarati jelentésformáló funkció a tevékenység végzésének folyamatához kapcsolódik. A harmadik esetben megjelenhet valami tanulás, és a tanuláshoz kapcsolódó cselekvések akarati jelleget kapnak.

Az akaratlagos szabályozás egy tevékenységbe a végrehajtásának szakaszain keresztül kerülhet be: adománygyűjtő tevékenység kezdeményezése és végrehajtásának módjai, a tervezett terv betartása vagy az attól való eltérés, a végrehajtás ellenőrzése. Végül, a cselekvés végrehajtása feletti ellenőrzés akaratlagos szabályozása abban áll, hogy az ember tudatosan kényszeríti magát, hogy gondosan ellenőrizze az elvégzett cselekvések helyességét, amikor már nincs ereje.

1.4 Az akarati tulajdonságok osztályozása

Tovább Ebben a pillanatban A pszichológiában számos megközelítést fejlesztettek ki egy személy akarati tulajdonságainak osztályozására.

Például F.N. Gonobolin az akarati tulajdonságokat két csoportra osztja, amelyek a nem kívánt cselekvések és mentális folyamatok aktivitásához és gátlásához kapcsolódnak. Az első csoport tulajdonságainak az elszántságot, a bátorságot, a kitartást és a függetlenséget tulajdonítja; a második tulajdonságai a kitartás (önuralom), a kitartás, a türelem, a fegyelem és a szervezettség. Igaz, ugyanakkor F. N. Gonobolin hozzáteszi, hogy lehetetlen szigorúan két csoportra osztani az ember összes akarati tulajdonságát, attól függően, hogy a gerjesztési és gátlási folyamatok túlsúlyban vannak. Néha, miközben elnyom néhány cselekvést, egy személy aktívvá válik másokban. Az ő szemszögéből pedig ez különbözteti meg nézőpontjától: a fegyelem és a szervezettség.

V. I. Selivanov a gerjesztési és gátlási folyamatok dinamikáját is objektív alapnak tekinti a különféle akarati minőségek megkülönböztetésére. Ezzel kapcsolatban az akarati tulajdonságokat az aktivitást kiváltó, fokozó és azt gátló, gyengítő vagy lassító tulajdonságokra osztja. A kezdeményezőkészséget, az elszántságot, a bátorságot, az energiát, a bátorságot az első csoportba sorolja; a második csoportba - kitartás, kitartás, türelem.

Az akarati minőségek osztályozásának egy másik megközelítése S. L. Rubinstein gondolatán alapul, amely a különféle akarati minőségek és az akarati folyamat fázisainak megfelelőségéről szól. Így a kezdeményezőkészség megnyilvánulását az akaratlagos cselekvés legelső szakaszának tulajdonítja, amely után megnyilvánul az autonómia és a függetlenség, a döntéshozatal szakaszában pedig megnyilvánul a határozottság, amelyet az akarat szakaszában az energia és a kitartás vált fel. akció.

S. L. Rubinstein ötletét M. Brikhtsin dolgozta ki. 11 linket emelt ki mentális kontrollés mindegyiküknek tulajdonította bizonyos akarati tulajdonságok megnyilvánulását. Igaz, a kategóriában akarati tulajdonságok előrelátással, gyorsasággal (ügyességgel), megfontoltsággal és más olyan személyiségjellemzőkkel rendelkezett, amelyeket nehéz az akarat tényleges megnyilvánulásainak tulajdonítani.

V.V. Nikandrov az akarati minőségek osztályozásában abból az elképzelésből indul ki, hogy az akarat megnyilvánulásaiban a tér-időbeli és az információ-energetikai paraméterek jelen vannak. A térbeli jellemző a szubjektumra irányuló akaratlagos cselekvés irányában rejlik, az időbeli - a folyamatszerűségében, az energetikai - az akarati erőfeszítésben, amelyben energiát fordítanak, az információs - az indítékokban, célokban, módszerben. cselekvés és az elért eredmény. Ennek megfelelően térbeli paraméterek közé sorolja a függetlenséget (függetlenség, határozottság, magabiztosság), átmeneti paraméterek közé pedig a kitartást (kitartás, türelem, makacsság, szívósság, szilárdság, tisztesség, következetesség), az elszántságot és az önuralmat (visszatartás, kontroll) mint energiaparaméter , bátorság, bátorság, bátorság), információhoz - integritás.

Ez a besorolás sem ideális, mivel sok kifejezés megkettőzi egymást (kitartás - szilárdság, függetlenség - függetlenség, önuralom - határozottság, bátorság - bátorság), ráadásul az akarati erőfeszítés minden akarati tulajdonságban megnyilvánul, és ezért ill. energia, ezért az energiaparamétert minden tulajdonságnak kell tulajdonítani, nem csak az elszántságnak és az önuralomnak

A sportpszichológusok körében az akarati tulajdonságokat szokás felosztani aszerint, hogy milyen jelentőséggel bírnak egy adott sportágban. Leggyakrabban általánosra és alapvetőre osztják őket.

Az előbbiek minden típusú sporttevékenységhez kapcsolódnak, az utóbbiak meghatározzák a teljesítményt egy adott sportágban A P.A. általános akarati tulajdonságaihoz. Rudik, E.P. Scserbakov az A.T.-k elhivatottságának, fegyelmezettségének és magabiztosságának tulajdonította. Puni és B.N. Szmirnov csak az elszántságot tartja általános akaraterős tulajdonságnak.

A fő P. A. Rudik és E. P. Shcherbakov közé tartozik a kitartás, a kitartás, a kitartás és az önuralom, a bátorság és az elszántság, a kezdeményezés és a függetlenség.

F. Genov és A. Ts. Puni három csoportra osztja az akarati tulajdonságokat: az adott sportághoz vezetők, a vezetőkhöz legközelebb állók és az őket követők (támogatók).

Az akarati tulajdonságok osztályozásának problémájának másik megoldása V.K. Az akarati szabályozás funkciói alapján az akarati minőségeket alap (elsődleges) és szisztémás (másodlagos) tulajdonságokra osztja. Elsőként az energiát, a türelmet, a kitartást és a bátorságot tartja szem előtt.

Az élettapasztalat felhalmozódása során az alapvető akarati tulajdonságok fokozatosan „túlnőnek” az akarati szabályozás különféle módokon történő végrehajtásához szükséges ismeretekkel és készségekkel, kompenzálva az akarati erőfeszítések nem kellően hatékony megnyilvánulását. És így, alacsony szint bármely alapminőség kialakulása bonyolultabb rendszerszintű (másodlagos) akarati minőségek kialakulását kényszeríti ki a kompenzációs funkciókat ellátó elemekből.

A másodlagos akarati minőségek szisztematikus jellege összefügg V.K. Kalin, nemcsak számos alapvető akarati tulajdonság bevonásával, mint pl alkatrészek, :hanem az akarati szabályozásban szerzett ismeretek és készségek felhalmozásával, a szabályozás sokféle direkt és közvetett módszerének alkalmazásával, az intellektuális ill. érzelmi szférák. Ez utóbbi – jegyzi meg a szerző – lehetővé teszi számunkra, hogy felvessük a rendszerminőségek akarati minőségekre való felosztását, és lefedjük a különböző szférák (akarati, érzelmi és intellektuális) funkcionális megnyilvánulásait.

Maga a szisztémás akaratlagos minőség egy példája a bátorság, amelynek alkotóelemei a bátorság, a kitartás és az energia.

V.K. rendszerszintű másodlagos akarati tulajdonságairól. A Kalin magában foglalja a kitartást, a fegyelmet, a függetlenséget, az elhivatottságot, a kezdeményezést, a szervezettséget, beleértve nemcsak az akarati szféra funkcionális megnyilvánulásait, hanem a psziché egyéb aspektusait is. Ezek a tulajdonságok a legkifejezettebbek, jegyzi meg a szerző, a tevékenység személyes önszabályozása.

VK Kalin a legmagasabb és legösszetettebb szisztémás akarati minőségnek a mentális funkciók szerveződésének önmenedzselését tartja, vagyis azt a képességet és képességet, hogy könnyen (gyorsan és a legalacsonyabb költséggel) olyan funkcionális szervezetet hozzon létre és tartson fenn, amely a legmegfelelőbb a működéshez. az objektív tevékenység céljait és feltételeit. Ez rendszer minőségeösszefügg azzal, hogy az ember milyen mélyen ismeri pszichéjének jellemzőit és működési mintáit.

Ennek a készségnek a fejlesztésében nagy helyet foglal el a környezettel való interakció létrehozásának eseteinek megelőzése (kizárása) energiaintenzív funkciókon keresztül, és magának az akaratlagos szabályozásnak az energiaköltségeinek minimalizálása az akaratlagos szabályozás legmegfelelőbb módszereinek kiválasztása révén.

FejezetII. A serdülőkori akaraterő kísérleti vizsgálata

2.1 A vizsgálat leírása és a kapott adatok elemzése

Az akaraterő azonosítására az iskolásoknál N. N. Obozov „Az akaraterő önértékelése” módszerét használták, amely 15 kérdésből áll. Húsz 8. osztályos tanuló vett részt rajta. Az eredményeket a következőképpen számítottuk ki: „igen” válasz esetén 2 pont, „nem tudom” vagy „kétlem” - 1 pont és „nem” - 0 pont. Az 1. táblázat az általános válaszeredményeket mutatja.

Asztal 1

A felmérés eredményei azt mutatták, hogy az iskolások többsége nagy „akaraterővel” rendelkezik, a második helyen pedig az átlagos „akaraterős” iskolások állnak.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a férfi serdülők akaratereje kifejezettebb, mint a lányoknál. Véleményem szerint ennek az lehet az oka, hogy a fiúknál a felnőtté válás kialakulása az aktív orientációjukkal függ össze

a férfiideál bizonyos tartalmán - az „igazi férfi” tulajdonságain. Ez egyrészt az erő, az akarat, a bátorság, a bátorság, a kitartás, másrészt a barátsághoz és az elvtársakhoz való hűség.

Az iskoláslányok erős akaratú tulajdonságai nem nyilvánulnak meg olyan egyértelműen. A különbség a lányok és a fiúk között az, hogy egy lány számára elég, ha rájön, hogy úgy cselekszik, ahogy kérik, ha meg van győződve arról, hogy ez szükséges és értelmes. A fiúknak maguknak is meg kell érteniük az esemény jelentését és jelentőségét. A legtöbb lány nem rendelkezik kifejezett erős akaratú tulajdonságokkal, és nem törekszik ezek fejlesztésére.

2.2 Következtetések a fejezettel kapcsolatban

Az akarat önképzésének módszerei nagyon sokfélék lehetnek, de mindegyik magában foglalja a következő feltételek betartását.

1. Az akarat nevelését a viszonylag kisebb nehézségek leküzdésének szokásának elsajátításával kell kezdeni. Szisztematikusan leküzdve eleinte a kis nehézségeket, idővel pedig a jelentőseket is, az ember edzi és erősíti akaratát. Minden akadályt „el nem vett erődnek” kell tekinteni, és mindent meg kell tenni annak leküzdésére, „bevenni” ezt az „erődöt”. A hajthatatlan akarattal rendelkező emberek folyamatosan arra edzettek, hogy akaratlagos cselekvéseket hajtsanak végre Mindennapi életés ezért kivételes bravúrokat tudtak végrehajtani a harcban és munkaügyi tevékenység. 2. A nehézségek és akadályok leküzdése bizonyos célok elérése érdekében történik. Minél jelentősebb a cél, minél magasabb az akarati indítékok szintje, annál nagyobb nehézségeket tud leküzdeni az ember. Fontos, hogy a mindennapi ügyek közepette az ember soha ne veszítsen hosszútávú, nem tévesztette szem elől a tevékenység végső céljait. Ezért az akarat nevelésének szükséges feltétele a tevékenység legmagasabb motívumai - a kommunista világnézeten alapuló erkölcsi elvek és meggyőződések - kialakulása. Különösen fontos Ebben a vonatkozásban a társadalmi szükségletekre, a tudatosságra és a kötelességtudat nevelésére tesz szert.

3. A meghozott döntést végre kell hajtani. Valahányszor döntés születik, de a végrehajtás újra és újra késik, az emberi akarat szervezetlenné válik. Rendszeres be nem tartás hozott döntéseket demagnetizálódik emberi akarat. De a döntés meghozatalakor figyelembe kell venni mind a célszerűségét, mind a megvalósíthatóságát. Ezért minden döntést alaposan meg kell fontolni, de ha egyszer megszületett, akkor végre is kell hajtani.

4. Ha valaki hosszú távú célt tűzött ki, és hosszú távú perspektívája van, nagyon fontos, hogy lássuk e cél elérésének állomásait, felvázoljuk a közvetlen kilátásokat, és megoldjunk konkrét feladatokat, amelyek eredményeként a feltételek a végső cél eléréséhez létrejön.

A számhoz a legfontosabb feltételeket Az ember akaratának kialakítása magában foglalja a napi rutin szigorú betartását, az ember egész életének helyes rutinját. A gyenge akaratú emberek megfigyelései azt mutatják, hogy általában nem tudják, hogyan szervezzék meg sem munkájukat, sem pihenésüket. Egy-egy dologba belekapaszkodva nem visznek semmit a végére. Az erős akaratú ember korának ura. Tevékenységét ésszerűen szervezve, lassan megvalósítja terveit, magatartását higgadtság, céltudatosság jellemzi. Az akaratod erősítése érdekében naponta meg kell küzdened a szétszórtsággal és a gondatlansággal a munkában és az életben.

Az ember akaraterősítésének egyik elengedhetetlen feltétele a szisztematikus gyakorlat. A nehézségek leküzdése az órákon fizikai kultúra nem csak az ember izmait, hanem az akaratát is igazi edzés.

én. Gyakorlatok az akarati szabályozás fejlesztésére.

Dőljön hátra, próbáljon meg lazítani.

1. Próbáld minél szemléletesebben elképzelni mindazt a bajt, amit a kellően fejlett akarat hiánya okozott neked és szeretteidnek. Képzeld el az összes bajt, ami emiatt még megtörténhet veled a jövőben. Fedezze fel mindegyiket részletesen, és próbálja egyértelműen meghatározni, mi az. Ezután írjon egy listát ezekről a problémákról. Érezd magadban mindazokat az érzéseket, amelyeket ezek az emlékek és elvárások keltettek benned: szégyen, elégedetlenség önmagaddal, a vágy, hogy elkerüld az ilyen viselkedés megismétlését, és a kitartó vágy, hogy megváltoztasd a jelenlegi állapotokat.

2. Képzeld el a lehető legélénkebben mindazokat az előnyöket, amelyeket az akaratod fejlesztése hozhat számodra, mindazokat az előnyöket és örömöket, amelyeket Ön és szerettei részesülnek belőle. Fedezze fel ezeket az előnyöket részletesen. Próbáld meg mindegyiket világosan megfogalmazni, majd írd le őket. Add át magad teljesen azoknak az érzéseknek, amelyeket ezek a gondolatok keltenek benned: az előtted megnyíló lehetőségek örömének, a megvalósításukra való lelkes vágynak, az azonnali kezdés erős vágyának.

3. Próbáld meg a lehető legjobban elképzelni, hogy erős és kitartó akaratod van. Képzeld el, milyen határozottan és határozottan jársz, milyen határozottan viselkedsz különböző helyzetekben: tervei megvalósítására koncentrál, tudja, hogyan mozgósítsa minden erőfeszítését. Képzeld el, milyen kitartó vagy, milyen jól tudod irányítani a viselkedésed, semmi sem zavarhat meg. Képzeld el, hogyan érsz el sikert a tervedben. Próbáljon olyan helyzeteket találni, amelyek hasonlóak azokhoz, amelyekben korábban nem mutatott kellő akaraterőt és kitartást. Képzeld el, hogyan mutatod meg a kívánt tulajdonságokat hasonló helyzetekben.

II. Gyakorlat az akaraterő fejlesztésére a mindennapi életben.

Az akaratfejlesztő gyakorlatok következő csoportja számtalan lehetőség kihasználásán alapul, amelyek mindennapi gondokkal és felelősséggel terhesek. Ilyen gyakorlat lehet például a reggeli felkelés, ha a szokásos idő előtt tíz-tizenöt perccel kel fel. Ugyanez mondható el a reggeli öltözködésről is, ha azt a feladatot tűzi ki maga elé, hogy minden mozdulatot koncentráltan, gyorsan és pontosan, de kapkodás nélkül végezzen. Ugyanakkor a mindennapi életben egy nagyon fontos tulajdonságot fejleszthet ki - tanuljon meg „lassan sietni”. A modern mozgalmas élet minden stresszével akkor is rohanásra késztet, ha nincs rá szükség, egyszerűen megszokásból.

Felhajtás nélkül sietni nem könnyű, de nagyon is lehetséges. Ha ezt megtanulja, akkor képes lesz hatékonyan fellépni és jó eredményeket elérni stressz és túlzott fáradtság nélkül. Ez a készség nem megy könnyen. Szinte a személyiség kettéválását igényli - arra, aki cselekszik, és arra, aki egyidejűleg megfigyeli ezeket a cselekvéseket. De még ha csak megpróbálod is megtenni, egy ilyen próbálkozás lesz a jó értelemben az akarat fejlődése.

Ugyanígy a nap hátralévő részében – legyen szó munkahelyről, munkahelyről vagy otthonról – számtalan akaratfejlesztő gyakorlatot végezhet, amelyek egyúttal bizonyos szükséges tulajdonságok kibontakoztatását is segítik. Tanuld meg például megőrizni a lelki békét és „öntudatosnak lenni” a rutinmunka során, bármilyen unalmas és fárasztó is az. Vagy kezelje érzéseit, és irányítsa a türelmetlenség kifejezését, amikor apró bosszúságokkal és irritációkkal szembesül, például amikor zsúfolt járműben ül, ajtónyitásra vár, vagy ha beosztottak hibáit vagy a felettesek igazságtalanságát látja.

És később, a nap végén, otthon, rengeteg lehetőség kínálkozik az ilyen gyakorlatokra: megpróbálhatod uralkodni magadon, amikor vágysz arra, hogy szabad utat engedj egy rossz hangulatnak, amit néhánynak köszönhetsz. irritáció, aggodalmak vagy munkahelyi problémák. Próbálja meg nyugodtan felfogni, mi történik, és megoldja az összes hazai problémát. Étkezés közben olyan gyakorlatot végezhet, amely nemcsak az akaraterő fejlesztése, hanem az egészség szempontjából is hasznos: kordában tarthatja a gyors étkezési vágyat vagy késztetést, amikor a munkára gondol stb. Kényszeríteni kell magát, hogy jól rágja meg az ételt, és nyugodt, ellazult állapotban étkezzen. Esténként új lehetőségek nyílnak meg előttünk, hogy edzeni akaratunkat, például ne engedjünk olyan kísértéseknek, amelyek elvonnák a figyelmünket terveink megvalósításától.

A munkahelyen és otthon is, ha lehet, határozottan hagyjuk abba a munkát, ha fáradtnak érezzük magunkat, és hagyjuk abba a tempót, hogy gyorsabban befejezzük. Ehelyett jobb, ha megadja magának a lehetőséget, hogy bölcsen pihenjen. Sokkal egészségesebb egy rövid szünetet csak akkor tartani, ha fáradtnak érzi magát, mint a túlzott kimerültség után sokáig pihenni. Amikor az ipar rövid és gyakori pihenőidőket vezetett be, jelentősen növelte a termelékenységet.

Egy ilyen pihenés alatt elegendő néhány fizikai gyakorlatot végezni, vagy néhány percre becsukni a szemét lazítani. A szellemi munka okozta fáradtságot általában a testmozgás enyhíti a legjobban, bár mindenkinek tapasztalatból kell kitalálnia, hogy mi áll neki a legjobban. Az ilyen gyakori és rövid szünetek egyik előnye, hogy az ember nem veszíti el érdeklődését és vágyát az elvégzett munka iránt, ugyanakkor legyőzi a fáradtságot, ideges feszültség. A tevékenység rendezett ritmusa biztosítja létünk harmóniáját, a harmónia pedig az élet egyetemes törvénye.

Az akaratod edzéséhez hasznos, ha megpróbálsz lefeküdni a következő időpontban pontos idő, határozottan abbahagyja a lenyűgöző olvasást ill érdekes beszélgetés. Nehéz, különösen az elején, minden ilyen gyakorlatot sikeresen végrehajtani, és ha egyszerre próbálja meg végrehajtani őket, az könnyen oda vezet, hogy feladja. Ezért jobb több gyakorlattal kezdeni, amelyek egyenletesen lefedik az egész napot. Ha sikeres leszel bennük, adj hozzá újakat, cserélj le, változtass néhányat. Végezze el a gyakorlatokat érdeklődéssel és örömmel, figyelje meg a sikereket és a kudarcokat, írja le minden eredményét és vereségét, és próbálja meg sportszerűen kezelni őket. Így elkerülheti a túl merev és túlzottan szervezett életet; érdekessé és lendületessé teheti az egyébként unalmas házimunkát.

UPIV. ábra. Fizikai gyakorlatok az akaraterő fejlesztésére.

A fizikai gyakorlatok nagyon hatékonyak lehetnek, ha kifejezetten az akaraterő fejlesztésére használják. Mint mondtam francia író Gillet, "a torna az Általános Iskola az akarat nevelésére... és mintaként szolgál az elme neveléséhez." Valójában minden fizikai mozgás az akarat aktusa, a testnek adott parancs; és e cselekedetek kitartó ismétlése koncentrálással, szorgalommal és türelemmel edz és erősíti az akaratot. Ilyenkor fokozódik a fizikai energia érzése, a vérkeringés – a végtagok felmelegednek, mozgékonyak és engedelmesek. ami növeli az akarat tónusát és segít növelni az energiáját Azonban még egyszer hangsúlyozni kell. legnagyobb haszon Ezek a gyakorlatok csak akkor hoznak eredményt, ha egyetlen vagy legalábbis fő céllal – az akarat nevelésével – végezzük őket.

A gyakorlatokat nagy pontossággal és odafigyeléssel kell végezni. Nem szabad túl energikusnak vagy túl lazának lenniük. Minden mozdulatot vagy mozdulatsort mozgékonyan és határozottan kell végrehajtani. Az erre a célra legmegfelelőbb sportgyakorlatok ne erőltető vagy túlzottan ösztönző jellegűek legyenek, hanem olyan gyakorlatok, amelyek türelmet, nyugalmat, ügyességet és bátorságot igényelnek az embertől. Lehetővé kell tenniük a megszakításokat és sokféle mozgást.

A legtöbb sporttevékenység alkalmas az akaraterő edzésére. szabadban. Erre kifejezetten jó a golf, a tenisz, a korcsolyázás, a gyaloglás és a hegymászás. De még akkor is, ha nincs lehetősége ezen típusok valamelyikével foglalkozni, mindig választhat olyan fizikai gyakorlatokat, amelyek alkalmasak az otthoni magányos gyakorlatokra.

Következtetés

Ennek a munkának a témája: „Az akarat nevelése és fejlesztése iskoláskorban”. A téma problémáival olyan tudósok foglalkoztak, mint P. Iljin, B.G. Ananyev, A.I. Viszockij, P.A. Rudik, S.L. Rubinshteina és mások.

A cél az akaraterő hatásának tanulmányozása az iskolások oktatására és fejlődésére.

Ebben a munkában az „akarat” fogalmát jellemezték, felsorolták az akarati aktus szakaszait, és megadták az akarati minőségek osztályozását.

A munka második fejezetében egy tanulmány készült, melynek célja az volt, hogy azonosítsa az „akaraterőt” az iskolások körében. Megállapították, hogy a legtöbb az alanyok közül nagy az „akaraterő”, kisebb részük pedig „átlagos akaraterővel”. Leírták az akarat önképzésének technikáit és módszereit.

Az akarat neveléséről szólva nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a tevékenységek sikeres végrehajtása nemcsak bizonyos akarati tulajdonságok kialakításától függ, hanem a megfelelő készségek meglététől is, amelyek a tervezett tényleges megvalósításának, az elért eredményeknek a feltételei. a kitűzött célokról. Nem elég csak őszintén vágyni valamire, hanem képesnek kell lenni rá. Így a hasznos készségek, és mindenekelőtt a munkakészségek kialakítása a kitűzött célok sikeres megvalósításának egyik legfontosabb feltétele.

Végül le kell szögezni, hogy az alapvető akarati tulajdonságok kialakulása az ember és más emberek közötti folyamatos kommunikációval történik. együtt dolgozni velük. A társadalmon kívül, a kollektíván kívül az emberi akarat nem tud normálisan fejlődni.

Minden tanulónak minden lehetősége megvan az akaratának fejlesztésére és önképzésére. Minél korábban kezdődik az akaratképzés tudatos folyamata, a nagy siker el tudja érni...

Így az akarat jótékony hatással van a tanulásra, mert a gyerekek maguk is meg tudják csinálni házi feladat, kreatív feladatok, következtetéseket levonni és döntéseket hozni, ami segít növelni azok intellektuális szintés személyes fejlődésük, pozitív hatással van jövőjükre.

Bibliográfia

1. Alekseev N. G. Volya // Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szov. Encikl., 1983. - 400 p.

2. Bakanov E.N. Az akaratlagos cselekvés genezisének tanulmányozása. - M: Moszkvai Állami Egyetem, 1979. - 240 p.

3. Bozhovich L.I. Mi az akarat? // Család és iskola. - 1981.- 1. sz. - 150 s.

4. Brikhtsin M. Akarat és akarati tulajdonságok//A személyiség pszichológiája a szocialista társadalomban. - M., 1989. - 120 p.

5. Vygotsky L. S. Gyűjtemény. Op. T. 4. - M., 1983. - 225 p.

6. Vysotsky A.I. Az iskolások önkéntes tevékenysége és annak tanulmányozási módszerei - Ryazan, 1979. - 75 p.

7. Gonoblin F. N. Pszichológia. oktatóanyag. - M., 1976. - 65 p.

James W. Pszichológia. - M., 1991. - 198 p.

8. Zimin P. P. Will és nevelése serdülőkorban. - Taskent, 1985.- 230 p.

9. Ivannikov V. A. Az akarat problémája: történelem és modernitás // A gyűjteményben: Az akaratlélektan problémái. - Rjazan, 1991. - 110 p.

10. Ivaskin V. S. Természet és pszichológiai mechanizmusok akarati erőfeszítés // Az akaratlélektan problémái. - Rjazan, 1991.- 203 p.

11. Iljin E. P. Az akarat pszichológiája. - Szentpétervár, 2000. - 315 p.

12. Kalin V.K. A tevékenység önkéntes szabályozása - Tbiliszi, 1989. - 85. o.

13. Kalin V.K. Az akaratelmélet felépítésének módjairól //Pszichológiai folyóirat.-1989. - 2. sz

14. Munsterberg G. Pszichológia és a tanár. - M., 1997.-p. 17

15. Nemov R. S. Pszichológia. 1. könyv. - M., 1995. - 450 p.

16. Nikandrov V.V. Az emberi akarati tulajdonságok rendszerezése.-Vestnik St. Petersburg. - 1995. - 3. sz

17. Nikiforov G. S. Az emberi önuralom. - M., 1989. - 78 p.

18. Petyaykin I. P. Pszichológiai jellemzők meghatározás. - M., 1978. - 79 p.

19. Platonov K.K. A pszichológiai fogalomrendszer rövid szótára - M., 1984. - 120 p.

20. Pryadein V.P. Az akarati tulajdonságok szerkezetéről // Az akarat pszichológiájának problémái. - Rjazan, 1991. - 45 p.

21. Puni A.Ts. Az akarati edzés pszichológiai alapjai a sportban. - M., 1977. - 94 p.

22. Rubinstein S. L. Az általános pszichológia alapjai. - SP., 1999. - 430 p.

23. Rudik P. A. A sportoló akaratának pszichológiája. - M., 1973. - 67 p.

24. Selivanov V.I. Will és oktatása. - Rjazan, 1992. - 78 p.

25. Selivanov V.I. Válogatott pszichológiai művek. - Rjazan, 1992. - 320 p.

26. Selivanov V.I. Az egyén akarati tevékenységének pszichológiai vizsgálatának alapvető megközelítései // Kísérleti tanulmányok akarati tevékenység. - Rjazan, 1986.- 138 p.

1. melléklet

Az akaraterő önbecsülése

Az alábbi 15 kérdésre „igen” – 2 pont, „nem tudom” vagy „megtörténik” – 1 pont, „nem” – 0 pont adható. Amikor a kérdőívvel dolgozik, ne feledje, hogy nincsenek rossz vagy jó válaszok. Fontos tényező, hogy válaszaiban törekedjen az objektivitásra, és írja le azt a választ, amely először eszébe jut.

Kérdőív

1 Be tudod-e fejezni a megkezdett, számodra nem érdekes munkát, függetlenül attól, hogy az idő és a körülmények lehetővé teszik, hogy elszakadj tőle, majd ismét visszatérj hozzá?

2 Legyőzted-e a belső ellenállást különösebb erőfeszítés nélkül, amikor valami kellemetlen dolgot kellett megtenned (például szabadnapos szolgálatba menned)?

3 Amikor konfliktushelyzetbe kerül a munkahelyén vagy otthon, képes-e annyira összeszedni magát, hogy maximális objektivitással nézzen rá?

4 Ha diétát írnak fel, képes leszel legyőzni minden kulináris kísértést?

5 Meglesz-e benned az erőd ahhoz, hogy reggel a szokásosnál korábban kelj fel, ahogy este tervezted?

6 A helyszínen marad, hogy tanúskodjon?

7 Gyorsan válaszol az e-mailekre?

8 Ha fél egy közelgő repülőúttól vagy egy fogorvosi látogatástól, képes leszel különösebb nehézség nélkül leküzdeni ezt az érzést, és az utolsó pillanatban sem változtat a szándékán?

9 Fogsz-e szedni egy nagyon kellemetlen gyógyszert, amit az orvos javasolt neked?

10 Betartod-e a pillanat hevében tett ígéretedet, még akkor is, ha annak betartása sok gondot okoz?

11 Habozik egy ismeretlen városba utazni, ha szükséges?

12 Szigorúan betartod az ébredés, evés, tanulás, takarítás és egyebek napi rutinját?

13 Helyteleníti a könyvtári adósokat?

14 A legérdekesebb tévéműsor nem kényszeríti a sürgős munka elhalasztására. így van?

15 Képes leszel-e megszakítani egy veszekedést és csendben maradni, bármennyire is sértőnek tűnnek számodra az ellenkező fél szavai?

Adatfeldolgozás és értelmezés

Ha 0-12 pontot ért el, akkor nem jó az akaraterőd. Egyszerűen azt csinálod, ami könnyebb és érdekesebb, hanyagul vállalod a kötelezettségeidet, és ez mindenféle bajnak az oka.

13-21 pont. Az akaraterőd átlagos. Ha akadályba ütközik, lépéseket fog tenni annak leküzdésére. De ha lát egy megoldást, azonnal használni fogja. Ne vigye túlzásba, de tartsa be a szavát. Nem vállal szabad akaratából felesleges felelősséget.

A szerzett összeg 22 és 30 pont között mozog. Az akaraterőd rendben van. Rád lehet számítani. Nem hagysz cserben minket. De néha az elvtelen kérdésekben való szilárd és kibékíthetetlen álláspontod idegesít másokat.

2. függelék

	Tantárgy		Házasodik. fiúk jelentése	Házasodik. lányok jelentése
	Alekszejeva V.	21 - nagy „akaraterő”
	Vasziljev N.	22 - nagy „akaraterő”
	Gavrilova N.	13 - átlagos "akaraterő"
	Dmitriev E.	24 – nagy „akaraterő”
	Egorova Yu.	10 - gyenge „akaraterő”
	Ivanova O.	14 - átlagos "akaraterő"
	Krylov B.	19 - átlagos "akaraterő"
	Mihajlov A.	21 - átlagos "akaraterő"
	Oreshnikova E.	21 - nagy „akaraterő”
	Petrova T.	22 - nagy „akaraterő”
	Pokrovszkij N.	29 - nagy „akaraterő”
	Rybkin S.	22 - nagy „akaraterő”
	Toloknov P.	24 – nagy „akaraterő”
	Pavlova T.	18 - átlagos "akaraterő"
	Samylkin P.	19 - átlagos "akaraterő"
	Timofejev A.	24 – nagy „akaraterő”
	Skupova P.	13 - átlagos akaraterő
	Uvarov R.	22 - nagy „akaraterő”
	Frolova S.	16 - átlagos "akaraterő"
	Shishkina L.	18 - átlagos "akaraterő"

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

Az "akarat" problémája a hazai ill külföldi pszichológia. Az akarati szabályozás kialakulását befolyásoló feltételek, tényezők. E terület jellemzőinek kísérleti vizsgálata serdülőkorú gyermekeknél az egyén tulajdonságaival és tulajdonságaival összefüggésben.

szakdolgozat, hozzáadva 2014.12.25


Az akarat, mint aktív döntéshozatali folyamat. Az emberi viselkedés mechanizmusai. Az akarat, mint önkéntesség. Az akarat mint "szabad választás". Az akarat fogalma, mint az emberi viselkedés meghatározója. Az akarat, mint a külső és belső akadályok és nehézségek leküzdésének mechanizmusa.

bemutató, hozzáadva 2015.10.19


Az akarat által szabályozott cselekvés vagy tevékenység akarati jellegének jelei. Az akarat pszichológiai tanulmányai. A viselkedés akarati szabályozásának funkciója. Az akarat fejlődésének fő irányai az emberben. A játékok szerepe a gyermekek akarati tulajdonságainak javításában.

teszt, hozzáadva 2012.06.24


Az akarattanulmányozás problémájának relevanciája a serdülőkorban. Az akarat pszichológiai jellemzői. Erős akaratú tulajdonságok kialakulása. Az akarat cselekedetének jelei. Az akarati szabályozás (akaraterő) tartalma a pszichológiában. A labilitás mint az akarati erőfeszítés tulajdonsága.

absztrakt, hozzáadva: 2016.11.11


Az akarat fogalma, mint az ellenállás, valamint más vágyak és szükségletek leküzdésének módja a kitűzött cél felé vezető úton; elméletei és funkciói. Az emberi viselkedés akaratlagos szabályozása és mechanizmusa. Ezeknek a személyiségi tulajdonságoknak a meghatározása; az akarat fejlődése az emberben.

absztrakt, hozzáadva: 2014.10.25


Az akarat természete. Önkéntes eljárás. Az akarat patológiája és pszichológiája. Az akaratlagos személyiségjegyek. Az akarat részvétele szinte minden alapvető mentális funkció szabályozásában: az érzések, az észlelés, a képzelet, az emlékezet, a gondolkodás és a beszéd.

tanfolyami munka, hozzáadva 2003.10.03


Az iskolások akaratának problémája, a nemek közötti különbségek az akarati szabályozásban és a gyermekek akarati tulajdonságaiban. Pszichológiai kutatás erős akaratú jellemzők fiatalabb gyerekek iskolás korú. Differenciált megközelítés kialakítása a fiúk és lányok nevelésében.

szakdolgozat, hozzáadva: 2010.11.29


Az akarat, mint szabad választás, önkéntes motiváció, a mentális szabályozás egy formája. Az akarattanulmányozás szakaszai. Az akaratlagos személyiségjegyek osztályozása. A mentális folyamatok akaratlagos kontrolljának és az akarati szféra fejlődésének zavarai értelmi fogyatékos gyermekeknél.

tanfolyami munka, hozzáadva 2013.02.13


Az akarat és az akaratlagos cselekvés fogalmai. Feltétel nélküli reflex és feltételes reflex mechanizmusok, amelyek meghatározzák az akaratlan emberi tevékenységet. Az akaratlagos erőfeszítés, mint az akarati szabályozás egyik mechanizmusa. Az emberi akarati erőfeszítés jellemzői és típusai.

absztrakt, hozzáadva: 2012.05.29


Élettani és motivációs szempontok jellemzői akarati cselekvések. Alapvető pszichológiai elméletek akarat, az ember viselkedésének és tevékenységének tudatos szabályozása, a belső és külső nehézségek leküzdése. A „tudattalan” problémája.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete