Mekanizmat fiziologjik anatomik të të folurit. Fazat kryesore të zhvillimit të të folurit

Analiza e literaturës tregon se studiues të ndryshëm sugjerojnë qasje të ndryshme(një-komponent, dy-komponent dhe tre-komponent) për analizën e strukturës së qëndrimit shoqëror. Struktura njëpërbërëse e një qëndrimi shoqëror presupozon barazimin e tij me qëndrim emocional ose komponent afektiv (emocione, ndjenja dhe përvoja të lidhura me objektin). Autorët që aplikojnë një qasje dykomponente në analizën e strukturës së qëndrimit, përveç komponentit afektiv, dallojnë edhe një komponent njohës, i cili përfaqësohet nga besimet, opinionet, idetë, të gjitha njohjet e formuara si rezultat i njohjes së një objekt social.

Një qasje interesante u zhvillua nga M. Smith, i cili prezantoi një strukturë tre-komponente të një qëndrimi shoqëror, të tre komponentët e të cilit janë të ndërlidhur ngushtë (kur ndryshon përmbajtja e një komponenti, ndryshon përmbajtja e një tjetri). Përveç komponentëve kognitiv dhe afektiv, M. Smith identifikoi gjithashtu një komponent të sjelljes (qëllimin për t'u sjellë në një mënyrë të caktuar ide, aspirata, plane veprimi). Qëndrimi social vepron si Rezultati i përgjithshëm që përfshin të gjithë këta komponentë. Në të njëjtën kohë, ai vuri në dukje se komponenti afektiv i një qëndrimi është shpesh më i arritshëm (njerëzit i përshkruajnë ndjenjat e tyre ndaj një objekti më shpejt sesa idetë për të) sesa ai njohës dhe ka një ndikim më të madh në sjellje.

Struktura e kuptueshme e qëndrimit shoqëror bën të mundur që të veçohen dy nga varietetet e tij të rëndësishme - stereotipi dhe paragjykimi. Këto koncepte ndryshojnë nga qëndrimet e zakonshme shoqërore kryesisht në përmbajtjen e komponentit të tyre njohës.

Një stereotip është një qëndrim shoqëror me një përmbajtje të ngrirë, shpesh të varfëruar të komponentit njohës. Kur flasim për të menduarit stereotip, nënkuptojmë idetë e kufizuara, të ngushta ose të vjetruara të një personi për objekte të caktuara të realitetit ose për mënyrat e ndërveprimit me to. Stereotipet janë të dobishme dhe të nevojshme si një formë e ekonomisë së të menduarit dhe të vepruarit në lidhje me objekte dhe situata mjaft të thjeshta dhe të qëndrueshme, ndërveprim adekuat me të cilat është i mundur në bazë të ideve të zakonshme dhe të konfirmuara nga përvoja. Aty ku objekti kërkon reflektim krijues ose ka ndryshuar, dhe idetë për të kanë mbetur të njëjta, stereotipi bëhet një frenim në proceset e ndërveprimit midis individit dhe realitetit. Me fjalë të tjera, një qëndrim social "normal" mund të kthehet në një stereotip "të dëmshëm". Arsyet e tjera për shfaqjen e stereotipeve të këtij lloji janë zakonisht mungesa e njohurive, edukimi dogmatik, moszhvillimi i personalitetit ose ndalimi për ndonjë arsye i proceseve të zhvillimit të tij.

Paragjykimi është një qëndrim shoqëror me një përmbajtje të shtrembëruar të komponentit të tij njohës, si rezultat i të cilit individi i percepton disa objekte shoqërore në një formë joadekuate, të shtrembëruar. Shpesh, një komponent afektiv i fortë ose i pasur emocionalisht shoqërohet me këtë komponent njohës. Si rezultat, paragjykimi shkakton jo vetëm një perceptim jokritik të elementeve individuale të realitetit, por edhe joadekuat kushte të caktuara veprimet ndaj tyre. Ndoshta lloji më i zakonshëm i të çoroditurve të tillë qëndrimet sociale janë paragjykime racore dhe kombëtare.

Arsyeja kryesore e formimit të paragjykimeve qëndron në moszhvillimin e sferës njohëse të individit, për shkak të së cilës individi i percepton ndikimet e mjedisit përkatës në mënyrë jokritike. Si rezultat, më së shpeshti krijohen paragjykime në fëmijërinë kur fëmija ende nuk ka ose pothuajse nuk ka njohuri të mjaftueshme për një objekt të caktuar shoqëror, por nën ndikimin e prindërve dhe mjedisit të afërt, tashmë formohet një qëndrim i caktuar emocional dhe vlerësues ndaj tij. Ndërsa piqen dhe zhvillohen relacioni i dhënë ka një efekt përkatës në përmbajtjen e komponentit njohës në zhvillim, duke vepruar si një filtër që lejon perceptimin vetëm atë informacion rreth objektit që korrespondon me vlerësimin afektiv tashmë të vendosur të tij. Përkatëse përvojë jetësore individuale, me përvojë emocionale, por jo mjaftueshëm të interpretuar në mënyrë kritike. Në veçanti, disa rusë të cilët janë përballur me bandat kriminale të organizuara nga kombësia, duroj qendrim negativ për të gjithë popullin, nga i cili përbëhet ky apo ai grupim.

Një qasje interesante për të kuptuar thelbin e një qëndrimi shoqëror u propozua nga P.K. Anokhin - duke përdorur themelet konceptuale të teorisë së sistemeve funksionale. Kjo nuk do të thotë një transferim thjesht mekanik i kësaj teorie në një kontekst socio-psikologjik, pasi vëmendja e P.K. Anokhin u përqendrua, para së gjithash, në nivelet psikofiziologjike dhe neuropsikologjike të ndërveprimit të organizmit me mjedisin. Sistemet funksionale veprojnë si njësi të përbëra veprimtari integruese e organizmit, si veprimtari e caktuar e organizuar në mënyrë dinamike dhe sistematike elemente të ndryshme për të arritur një rezultat të dobishëm.

Këto tipare kryesore të një sistemi funksional janë plotësisht karakteristike për atë strukturë psikologjike, e cila quhet qëndrim social. Prandaj, mund të quhet stabil-dinamik sistemi funksional që rregullon sjelljen e individit në raport me një objekt të caktuar shoqëror. Mospërputhja e dukshme e karakteristikës "stabile-dinamike" pasqyron mospërputhjen objektive të vetë qëndrimit shoqëror, e cila shprehet në ngurtësinë e tij, prirjen drejt stabilitetit dhe rezistencës ndaj ndryshimit, nga njëra anë, dhe në fleksibilitetin relativ, "përshtatshmërinë" dhe aftësia për të ndryshuar në kushte të caktuara, nga ana tjetër. . Këto veçori manifestohen mirë në dukuri të tilla si p.sh. disonancën njohëse dhe në proceset e bindjes.

bie në sy nivelet e ardhshme cilësimet:

) thjesht instalime që rregullojnë sjelljen në nivelin më të thjeshtë, kryesisht të përditshëm;

) qëndrimet sociale;

) qëndrimet bazë shoqërore që pasqyrojnë qëndrimin e individit ndaj fushave të tij kryesore të jetës (profesionit, aktivitet social, hobi, etj.);

) funksion instrumental, (lidhja e individit me sistemin e normave dhe vlerave të një mjedisi të caktuar shoqëror).

Natyrisht, qëndrimi social mund të drejtohet në faktorë të ndryshëm veprimtaria, veçanërisht për qëllimin, motivin, gjendjen e saj. Është gjithashtu e qartë se i shërben kënaqësisë nevojave të rëndësishme person. Në literaturë mund të gjesh pikëpamje të ndryshme mbi funksionin e qëndrimit. Një numër autorësh theksojnë funksionet e mëposhtme të qëndrimeve:

1) adaptive - qëndrimi e drejton subjektin tek ato objekte që shërbejnë për të arritur qëllimet e tij;

) funksioni i diturisë - qëndrimi jep udhëzime të thjeshtuara në lidhje me mënyrën e sjelljes në raport me objekt specifik;

) funksioni i shprehjes - qëndrimi vepron si një mjet për të çliruar subjektin nga stresi i brendshëm, duke u shprehur si person;

) funksioni mbrojtës - qëndrimi kontribuon në zgjidhje konfliktet e brendshme personalitet.

NË literaturë psikologjike dallohen gjithashtu funksionet e mëposhtme të rëndësishme për lëndën:

• -automatike (lehtëson subjektin nga nevoja për të marrë vendime dhe për të kontrolluar me vetëdije aktivitetet në situata standarde, të hasura më parë);
• -utilitar (i referohet subjektit atyre objekteve që shërbejnë për të arritur qëllimet e tij);
• -konjitive (ofron udhëzime të thjeshtuara për mënyrën e sjelljes në lidhje me një objekt të caktuar);
• -rregullator (luan rolin e një mjeti për të çliruar subjektin nga tensioni i brendshëm);
• - stabilizues (shkakton një natyrë të qëndrueshme, të qëndrueshme, të qëllimshme të veprimtarisë, siguron sigurinë e orientimit të saj në situata të vazhdueshme në ndryshim);
• - i ngurtë (luan rolin e faktorit të inercisë, inercisë së veprimtarisë, që e vështirëson përshtatjen me situatat e reja).

qëndrim social- orientimi i individit në një të caktuar objekt social duke shprehur predispozitën për të vepruar në një mënyrë të caktuar në lidhje me këtë objekt. Qëndrimi social bëhet aktivitet i vrullshëm ndikuar nga motivi.

Qëndrimi shoqëror (D.N. Uznadze) - një gjendje dinamike integrale e subjektit, një gjendje gatishmërie për një veprimtari të caktuar, një gjendje që përcaktohet nga dy faktorë: nevoja e subjektit dhe situata objektive përkatëse.

Pozicioni kryesor i qëndrimit shoqëror është si vijon: shfaqja e vetëdijes proceset mendore paraprihet nga një gjendje që nuk është aspak një gjendje jopsikike, vetëm një gjendje fiziologjike. Ne e quajmë këtë gjendje një grup - gatishmëri për një aktivitet të caktuar, shfaqja e të cilit varet nga prania e kushtet e mëposhtme:

Nga nevoja që operon në të vërtetë në organizmin e caktuar;

Nga situata objektive e plotësimit të kësaj nevoje.

Këto janë dy të nevojshme dhe mjaft kushte të mjaftueshme për shfaqjen e një qëndrimi - jashtë nevojës dhe situatës objektive të kënaqjes së tij, nuk mund të aktualizohet asnjë qëndrim dhe nuk ka rast që për shfaqjen e ndonjë qëndrimi të jetë i nevojshëm ndonjë kusht i ri shtesë.

Instalimi është një gjendje parësore, integrale, e padiferencuar. Ky nuk është një proces lokal - ai karakterizohet më tepër nga një gjendje rrezatimi dhe përgjithësimi. Pavarësisht kësaj, bazuar në të dhënat studim pilot instalimin, ne jemi në gjendje ta karakterizojmë me pika të ndryshme vizion.

Para së gjithash, rezulton se instalimi në faza fillestare zakonisht shfaqet në formën e një gjendjeje difuze, të padiferencuar dhe, për të marrë një formë definitivisht të diferencuar, bëhet e nevojshme të drejtoheni në ekspozimin e përsëritur ndaj situatës. Në një fazë apo në një tjetër të këtij lloj ndikimi, qëndrimi është i fiksuar dhe tani e tutje kemi të bëjmë me të formë të caktuar instalim fiks. Kompleti zhvillohet si rezultat i ndikimit mbi subjektin e situatave të ndryshme sasiore ose cilësore dhe nuk ka dallim të rëndësishëm midis tyre dhe rregullsia e veprimtarisë së grupit në të dyja rastet mbetet në thelb e njëjtë. Ky model manifestohet në drejtime të ndryshme dhe ajo me parti të ndryshme karakterizon gjendjen e instalimit të subjektit. Kemi parë që fiksimi i kompletit, si dhe diferencimi i tij, nuk realizohet po aq shpejt (shkalla e ngacmueshmërisë së kompletit). Kemi parë gjithashtu se procesi i amortizimit ecën me një rregullsi të caktuar, kalon në një sërë fazash dhe vetëm si rezultat i kësaj arrin në gjendje likuidimi. Megjithatë, në këtë rast zbulohet edhe fakti i variacioneve individuale: nga pikëpamja e kompletimit të likuidimit, dallohet një qëndrim statik dhe dinamik, dhe nga pikëpamja e gradualitetit të tij, një qëndrim plastik dhe i trashë. Duhet të theksohet se qëndrueshmëria e një qëndrimi fiks nuk është gjithmonë e njëjtë: ai është kryesisht lakueshëm ose, anasjelltas, i qëndrueshëm.

Në vitin 1942 M. Smith u përcaktua Struktura e instalimit me tre komponentë:

1. komponenti kognitiv- ndërgjegjësimi për objektin e qëndrimit shoqëror (për çfarë synohet qëndrimi).
2. Emocionale. komponent(afektiv) - vlerësimi i objektit të instalimit në nivelin e simpatisë dhe antipatisë.
3. Komponenti i sjelljes- sekuenca e sjelljes në lidhje me objektin e instalimit.

Nëse këta komponentë janë të koordinuar me njëri-tjetrin, atëherë instalimi do të kryejë një funksion rregullator.

Dhe në rast të mospërputhjes së sistemit të instalimit, një person sillet ndryshe, instalimi nuk do të kryejë një funksion rregullator.

në atë perëndimore psikologji sociale u prezantua termi "qëndrim", atij iu dha përkufizimi i "gjendjes së vetëdijes së një individi në lidhje me disa vlera karakter social". Koncepti i ri i "qëndrimit" të qëndrimit social provokoi një bum në kërkime. Shkencëtarët (Turnstone) patën sukses mënyrë shkencore Përcaktoni funksionet e qëndrimit:

1) adaptues (përshtatës)- qëndrimi e drejton subjektin drejt atyre objekteve që shërbejnë për të arritur qëllimet e tij;

2) funksioni i njohurive- qëndrimi jep tregues të thjeshtuar të mënyrës së sjelljes në lidhje me një objekt të caktuar;

3) funksioni i shprehjes (funksioni i vetërregullimit)-qëndrimi vepron si një mjet për të çliruar subjektin nga tensioni i brendshëm, duke u shprehur si person;

4) funksioni mbrojtës- Qëndrimi kontribuon në zgjidhjen e konflikteve të brendshme të individit.
Burimi: Uznadze D.N., Psikologjia e instalimit, Shën Petersburg, 2001, "Peter", f. 131-132.
13.Teoria e disonancës kognitive

Teoria e disonancës konjitive u propozua nga Leon Festinger në 1957. Ajo shpjegon situatat e konfliktit, të cilat shpesh lindin "në strukturën njohëse të një personi". Teoria e disonancës njohëse është një nga "teoritë e korrespondencës" e bazuar në atribuimin e individit dëshirën për një perceptim koherent dhe të rregullt të qëndrimit të tij ndaj botës. koncept "Disonanca konjitive" u prezantua fillimisht për të shpjeguar ndryshimet në opinione, besime si një mënyrë për të eliminuar situatat semantike të konfliktit.

Në teorinë e disonancës konjitive, njohurive logjikisht kontradiktore për të njëjtën temë i jepet statusi motivimi, i projektuar për të siguruar eliminimin e ndjenjës së shqetësimit që lind kur përballemi me kontradikta duke ndryshuar njohuritë ekzistuese ose qëndrimet shoqërore. Besohet se ekziston një kompleks njohurish për objektet dhe njerëzit, i quajtur sistemi kognitiv, i cili mund të shkallë të ndryshme kompleksiteti, koherenca dhe ndërlidhja. Në të njëjtën kohë, kompleksiteti i një sistemi njohës varet nga sasia dhe shumëllojshmëria e njohurive të përfshira në të. Nga përkufizimi klasik L. Festinger, disonancën njohëse- kjo është një mospërputhje midis dy elementeve njohëse (njohjeve) - mendimeve, përvojës, informacionit, etj. - në të cilën mohimi i një elementi rrjedh nga ekzistenca e tjetrit, dhe ndjenja e shqetësimit që lidhet me këtë mospërputhje, me fjalë të tjera. , ndjenja e parehatisë lind nga një përplasje në vetëdije njohuri logjikisht kontradiktore për të njëjtin fenomen, ngjarje, objekt. Teoria e disonancës njohëse karakterizon mënyrat për të eliminuar ose zbutur këto kontradikta dhe përshkruan se si një person e bën këtë në raste tipike.

Vetë Festinger e fillon ekspozimin e teorisë së tij me arsyetimin e mëposhtëm: vërehet se njerëzit përpiqen për njëfarë qëndrueshmërie si të dëshiruar. gjendjen e brendshme. Nëse ka një konflikt midis asaj që një person di dhe fakti që ai bën, pastaj përpiqen ta shpjegojnë disi këtë kontradiktë dhe, me shumë mundësi, ta paraqesin si jo kontradiktë për të rifituar një gjendje koherence të brendshme njohëse. Më tej, Festinger propozon zëvendësimin e termave - "kontradiktë" me "disonancë", dhe "konsistencë" me "konsonancë", pasi ky çift i fundit termash i duket më "neutral" dhe tani formulon dispozitat kryesore të teorisë.

Formulon Leon Festinger dy hipoteza kryesore të teorisë së tij:

1. Në rast të një disonance, individi do të bëjë çmos për të ulur shkallën e mospërputhjes midis dy qëndrimeve të tij, duke u përpjekur të arrijë konsonancën (korrespondencën). Kjo për faktin se disonanca shkakton "shqetësim psikologjik".

2. Hipoteza e dytë, duke theksuar të parën, thotë se, në përpjekje për të reduktuar shqetësimin që ka lindur, individi do të përpiqet të shmangë situata të tilla në të cilat shqetësimi mund të rritet.

Mund të shfaqet disonancë arsye të ndryshme:

1. Disonanca mund të lindë për një arsye papajtueshmëri logjike. Nëse një individ beson se në të ardhmen e afërt njeriu do të ulet në Mars, por në të njëjtën kohë beson se njerëzit ende nuk janë në gjendje të bëjnë anije kozmike të përshtatshme për këtë qëllim, atëherë këto dy njohuri janë disonante në lidhje me njëra-tjetrën. Negimi i përmbajtjes së një elementi rrjedh nga përmbajtja e një elementi tjetër në bazë të logjikës elementare.

2. Mund të ndodhë disonancë për shkak të praktikave kulturore. Nëse një person në një banket formal mban një këmbë pule në dorë, njohuria për atë që ai po bën është në kundërshtim me njohuritë që përcaktojnë rregullat e mirësjelljes formale gjatë një banketi zyrtar. Disonanca lind për arsyen e thjeshtë se është kjo kulturë që përcakton se çfarë është e denjë dhe çfarë jo. Në një kulturë tjetër, këta dy elementë mund të mos jenë të ndryshëm.

3. Disonanca mund të ndodhë kur kur një opinion specifik është pjesë e një opinioni më të përgjithshëm. Pra, nëse një person është demokrat, por sipas të dhënave zgjedhjet presidenciale votat për një kandidat republikan, njohjet që korrespondojnë me këto dy grupe opinionesh janë të papajtueshme me njëra-tjetrën sepse shprehja "të jesh demokrat" përfshin, sipas përkufizimit, nevojën për të mbështetur kandidatët e Partisë Demokratike.

4. Disonanca mund të ndodhë bazuar në përvojën e kaluar. Nëse një person bie në shi dhe megjithatë shpreson të qëndrojë i thatë (pa ombrellë), atëherë të dy njohuritë do të jenë të pabarabarta me njëra-tjetrën, sepse ai e di nga përvoja e kaluar se nuk mund të qëndrosh i thatë duke qëndruar në shi. Nëse dikush mund të imagjinojë një person që nuk ka qenë kurrë i ekspozuar ndaj shiut, atëherë njohuritë e treguara nuk do të ishin disonante.

Ekzistojnë tre mënyra për të reduktuar disonancën.

1. Ndryshimi i elementeve të sjelljes së strukturës njohëse. Shembull: një person po shkonte në një piknik, por filloi të bjerë shi. Ekziston një disonancë - një mospërputhje midis "idesë së një pikniku" dhe "njohjes që kohë e keqe". Disonanca mund të reduktohet apo edhe të parandalohet duke mos marrë pjesë në piknik. Këtu hyn në lojë paqartësia e diskutuar më sipër. NË formë e përgjithshme kjo mënyrë Reduktimi i disonancës përkufizohet si një ndryshim në një element njohës që lidhet me sjelljen (d.m.th., një gjykim, për shembull: "Unë jam duke shkuar në një piknik"), kur paraqitet një shembull, nuk është më vetëm një ndryshim në një element të një strukturë njohëse, por një ndryshim në sjelljen reale, një rekomandim i një veprimi të caktuar - Të qëndrosh në shtëpi. Të krijohet përshtypja se disonanca vepron këtu si një faktor motivues në sjellje, por, në mënyrë rigoroze, argumenti për sjelljen këtu nuk është plotësisht legjitim: në fund të fundit, në aspektin teorik, ne vazhdimisht flasim për mospërputhje midis dy elementeve të dijes (ose opinionet, ose besimet), d.m.th. dy elemente njohëse. Prandaj, për sa i përket parimet e përgjithshme teoria, një formulim më i saktë është se disonanca mund të reduktohet duke ndryshuar një nga elementët njohës, prandaj, duke përjashtuar deklaratën "Unë jam duke shkuar në një piknik" nga struktura njohëse, duke e zëvendësuar atë me një gjykim tjetër - "Unë nuk do të nje piknik". Thjesht nuk thotë asgjë për sjelljen aktuale këtu, e cila është mjaft "legjitime" nëse qëndroni brenda kufijve të sugjeruar. skema teorike. Natyrisht, duhet të supozohet se një ndryshim në njohje do të pasohet nga një ndryshim në sjellje, por marrëdhënia midis këtyre dy fazave mbetet për t'u eksploruar. Në përputhje me përkufizimin e rreptë të thelbit të disonancës, duhet pranuar se ajo nuk vepron aspak si një faktor motivues i sjelljes, por vetëm si një faktor që motivon ndryshimet në strukturën njohëse. Kjo është veçanërisht e dukshme kur merret parasysh mënyra e dytë për të reduktuar disonancën.

2. Ndryshimi i elementeve njohëse që lidhen me mjedisin. Shembull: një person bleu një makinë, por ai ngjyrë të verdhë, dhe miqtë e tij në mënyrë përçmuese e quajnë “limon”. Në strukturën njohëse të blerësit, lind një disonancë midis realizimit të faktit të blerjes së një gjëje të shtrenjtë dhe mungesës së kënaqësisë të shkaktuar nga tallja. "Opinion i miqve" në këtë rast - "element i mjedisit". Si ta ndryshoni këtë element njohës? Rekomandimi është formuluar si më poshtë: ju duhet të bindni (të theksuar nga ne. - Auth.) miqtë se makina është perfeksion. Siç mund ta shihni, ky nuk është një ndryshim në mjedisin si i tillë (në fakt, pozicioni kognitivist është tashmë i pranishëm këtu në vetë përkufizimin e "mjedisit" si një lloj formimi njohës - një grup mendimesh, besimesh, etj. .), d.m.th. kurrsesi veprimtari sjelljeje, por kundershtimi i nje opinioni ndaj nje opinioni, ndryshimi i nje mendimi, d.m.th. aktivitet i njohur vetëm në fushën e sferës njohëse.

3. Shtimi i elementeve të reja në strukturën njohëse, vetëm atyre që kontribuojnë në reduktimin e disonancës. Shembulli i zakonshëm këtu është përsëri i duhanpirësit që nuk e lë duhanin (nuk ndryshon njohjet e sjelljes), nuk mund të ndryshojë njohjet mjedisore (nuk mund të hesht artikuj shkencorë anti-duhan, rrëfime "të tmerrshme" të dëshmitarëve okularë), dhe më pas fillon të mbledhë informacione specifike: për shembull, për përfitimet e një filtri në cigare, se filani ka pirë duhan për njëzet vjet, dhe çfarë djaloshi i madh, etj. Fenomeni i përshkruar këtu nga Festinger është përgjithësisht i njohur në psikologji me emrin "ekspozimi selektiv" dhe mund të konsiderohet si një faktor që motivon vetëm një aktivitet "kognitiv" të caktuar. Prandaj, nuk mund të mbivlerësohet përmendja e rolit motivues të disonancës që gjejmë në teorinë e Festinger-it.