Razin E.A.

Artikuj dhe materiale

Aztekët dhe Nahuas

Kapitulli i dymbëdhjetë.
Arti ushtarak në luftërat e popujve indianë të Amerikës me kolonialistët evropianë në shekujt XVI - XVII.

1. Popujt indian amerikanë dhe organizimi i tyre ushtarak

NË 1453 turqit pushtuan Kostandinopojën dhe mbyllën rrugën tregtare nga Evropa për në vendet e Afërt, të Mesme dhe Lindja e Largët. Kërkimi filloi për rrugët për në Indi, Cathay (Kinë) dhe Sipango (Japoni). Roli kryesor në këtë i përkiste marinarëve të Portugalisë dhe Spanjës.

3 Gusht 1492 Christopher Columbus lundroi nga porti spanjoll i Paloe me një ekuipazh prej 90 personash në tre anije të pajisura me fonde spanjolle. Më 12 tetor të të njëjtit vit, Kolombi arriti në një nga ishujt, pastaj Kuba dhe Hispaniola (Haiti). Kështu u zbulua Amerika Qendrore dhe Jugore. Në 1497, anglezi Kabot arriti në brigjet e Amerikës së Veriut.

TE për kohën e zbulimit të Amerikës nga Kolombi populli autokton- Indianët e të dy kontinenteve - studiues të ndryshëm numërojnë nga 14 deri në 40 milionë njerëz. Për sa i përket strukturës ekonomike, kjo popullsi ishte shumë e ndryshme - duke filluar nga nomadët e Tierra del Fuego tek fiset gjysmë bujqësore të pjesës veriore të bregdetit të Atlantikut dhe fiset e ulura indiane të Meksikës, Amerikës Qendrore dhe Perusë. Fiset ishin në faza të ndryshme të zhvillimit shoqëror - nga faza më e lartë e egërsisë (Inca) deri në fazat e ulëta (Iroquois) dhe të mesme (Aztec dhe Incas) të barbarizmit. Për sa i përket organizimit të tij shoqëror, ai ishte një sistem fisnor në faza të ndryshme të zhvillimit të tij - klan, fratri, fis, konfederatë fisesh.

U Toka indiane ishte pronë e të gjithë fisit. “Sidoqoftë, sistemi në të cilin i gjithë komuniteti dispononte tokën nuk garantonte kundër shpërthimit të luftërave midis fiseve fqinje, territoret e të cilave ishin të lidhura me njëri-tjetrin. Ata luftuan terrenet e gjuetisë, rezervuarë, lugina lumenjsh, brigje liqenesh, vendburime stralli, vendburime kripe, për ujë për nevoja vaditjeje dhe për arsye të tjera.”

P për nivelin e zhvillimit të forcave prodhuese të indianëve të shekullit të 16-të. mbeti pas evropianëve. Nuk dinin hekur, nuk dinin barutin, transportin me rrota, parmendën, përdornin vegla prej guri e bronzi dhe të njëjtat armë. Me përjashtim të Aztekëve në Meksikë dhe Majave në Jukatan, indianët nuk dinin të shkruanin. Duhet theksuar se shumë kultura amerikane (misër, patate, kakao, domate etj.) nuk ishin të njohura për evropianët.

P mjetet primitive, pra armët primitive, dhe mungesa e kafshëve tërheqëse kufizuan shumë aftësitë taktike dhe strategjike të indianëve. Por edhe në këto kushte indianët nga shek. për disa shekuj ata luftuan aktivisht dhe për një kohë shumë të gjatë për pavarësinë e tyre. Kjo luftë fenomenale meriton studim të veçantë.
[...]

2. Organizimi i armatosur i Aztekëve dhe lufta e tyre me kolonialistët spanjollë

Arti ushtarak i indianëve të fiseve të ndryshme ndryshonte në varësi të shkallës së kulturës së arritur nga fiset. Arti ushtarak i Aztecs është krejtësisht i ndryshëm nga arti ushtarak Indianët e Veriut dhe Amerika Jugore të cilët qëndronin në një nivel më të ulët të zhvillimit shoqëror.

A Tztekët erdhën në Amerikën Qendrore nga Veriu. Arsyet e disa migrimeve të fiseve indiane ishin varfërimi i tokës, shfarosja e kafshëve nga gjuetia dhe epidemitë. Fushata Aztec vazhdoi për një kohë të gjatë. Së pari (pothuajse një vit përpara) një avangardë u dërgua për të gjetur parcela toke dhe për t'i mbjellë ato. Forcat kryesore të Aztecs erdhën dhe korrën.

NË Në 1426, u ngrit një aleancë sulmuese-mbrojtëse, e cila përfshinte Aztecs, Texcocans dhe Tlacopans. Kjo aleancë theu hegjemoninë e fisit Tepanec dhe vendosi dominimin e tij mbi një territor të madh të Amerikës Qendrore (në Meksikë). Gjatë luftërave të vazhdueshme me fiset fqinje Aztekët pohuan një rol udhëheqës në bashkimin fisnor. Në mesin e shekullit të 15-të. në një ishull prej 12 metrash katrorë. km, i vendosur në liqenin Texcoco, dy fshatra të vegjël u bashkuan në një pueblo të madhe (fshat fisnor) - Tenochtitlan. Ky ishte qyteti kryesor i Aztecs. Shkencëtari amerikan Vaillant pohon se kjo pueblo kishte 200 mijë banorë. Foster, duke cituar raporte nga burime, vlerëson se popullsia e Tenochtitlan është nga 300 në 600 mijë njerëz. Spanjolli Suazo, i cili vizitoi pueblo në 1521, raporton se kishte 60 mijë banorë. Morgan gjithashtu e konsideron këtë shifër si më të mundshmen.

A Tztekët merreshin me bujqësi dhe jetonin në qytete. Dreri i tyre i fundit u shfaros shumë përpara mbërritjes së spanjollëve. Aztekët ruajtën përdorimin e përbashkët të tokës (me përjashtim të kopshteve me perime për përdorim individual) së bashku me hambarët publikë për misër (misër). Në vitet e korrjes kishte disa teprica të drithit, të cilat bënë të mundur ushqyerjen e të burgosurve të kthyer në skllevër dhe përdorimin e mundit të tyre. Megjithatë, skllavëria ishte një pjesë shumë e vogël e mënyrës së prodhimit Aztec. Tokat e ndara për kastat e udhëheqësve dhe priftërinjve u kultivuan kolektivisht. Këto kasta konsoliduan gradualisht pushtetin e tyre.

DHE ose Aztekët nuk janë të pasur. Sasia e drithit rregullohej rreptësisht edhe nga mosha e fëmijëve, të cilët merrnin një pjesë të madhësisë së caktuar të bukës së sheshtë, të quajtur tortilla. Çdo ushtar mori me vete në një fushatë një gur për bluarjen e drithërave në miell, një tenxhere për gatimin e ushqimit dhe një rrogoz ose shtrat i varur. Llogaritjet për të zhvilluar një luftë 300-500 km ishin shumë komplekse. Edhe pse trupat lokale, të përforcuara vetëm nga Aztekët, u përdorën për operacione ushtarake, ishte ende e vështirë të organizoheshin furnizime për luftëtarët në mungesë të kafshëve tërheqëse. Furnizimet e nevojshme me drithë për ngritjen e dyqaneve ushqimore barteshin nga njerëzit. Këtu mund të shihni fillimet e veçanta të sistemit me pesë tranzicion midis Aztecs dy shekuj më herët se Louvois, i cili konsiderohet themeluesi i tij në Francë. Duhet të theksohet se një organizatë e tillë furnizimi kufizoi aftësitë strategjike të Aztecs.

A Tsekët kishin rrugë të shkëlqyera, të cilat ekzistojnë edhe sot, si dhe komunikim të mirëorganizuar nga vrapues, telegrafë tymi dhe daulle. Qytetet dhe fortifikimet janë një tregues i teknologjisë së tyre të lartë të ndërtimit. Qyteti i Tenochtitlan, i vendosur në vendin e qytetit të sotëm të Meksikës, u nda nga bregu me diga. Duke hequr urat prej tyre, Aztekët krijuan një pengesë për armikun që përparonte. Tempujt dhe pallatet shërbenin si kështjella. Madhësia e këtyre strukturave mund të përcaktohet nga një raport, sipas të cilit një detashment i spanjollit Cortez, i përbërë nga 2 mijë njerëz së bashku me aleatët e tij Tlacopans, ishte vendosur lirshëm në një nga pallatet. Në kështjella kishte arsenale, nga të cilat armët u shpërndaheshin luftëtarëve sipas familjeve. Kjo sinjalizoi fillimin shtresimi klasor në mesin e Azteqëve, gjë që krijoi rregullin e marrjes së armëve nga luftëtarët në fund të luftës, gjë që u vu re edhe tek Mughalët.

NË Për strukturat mbrojtëse, indianët përdorën sistemin "hippu", d.m.th., një mur pak i prirur për të shkatërruar hapësirën e vdekur dhe për të mbrojtur bazën e murit pa zbrazëtira të varura. Në 1767, spanjollët e huazuan këtë metodë nga indianët për "presidio" e tyre, dhe britanikët dhe amerikanët - për fortesat e tyre kundër indianëve.

G Muri romak me një hendek të thellë përpara, 10 km i gjatë, i cili shërbente për të bllokuar rrugën për në Tlaxcala, ishte një strukturë ciklopike. Ndryshe nga indianët e Amerikës së Veriut, të cilët nuk dinin të merrnin fortifikime, Aztekët dhe madje edhe majat e hershëm e dinin artin e marrjes së qyteteve.

P Luftërat e vazhdueshme të aleancës së tre fiseve çuan në uljen e numrit të burrave dhe kontribuan në uzurpimin e pushtetit popullor nga priftërinjtë dhe udhëheqësit. Struktura demokratike dhe zgjedhja e udhëheqësve ushtarakë nga klane të caktuara mbetën ende. Demokracia ushtarake tashmë ishte zhvilluar në atë masë sa që funksionet ushtarake të udhëheqësve u bënë të përhershme. Udhëheqësi kryesor ushtarak ishte Montezuma, por ai ishte i lidhur nga këshilli i tre udhëheqësve të tjerë të lartë ushtarakë të fiseve aleate.

M Djemtë, si spartanët, studionin luftën, duke luftuar me shkopinj dhe duke u mbrojtur me mburoja. Luftëtarët i nënshtroheshin rregullisht stërvitjeve në radhët. J. Vaillant e përshkruan organizimin e ushtrisë aztec si më poshtë: “Njësia bazë në ushtri ishte një grup prej njëzet personash; disa grupe të tilla u bashkuan në njësi më të mëdha - nga dyqind deri në katërqind njerëz. Ekipet speciale katër deri në gjashtë persona u ndanë për zbulim dhe bastisje. Kryefamiljari drejtoi më shumë se lidhje të mëdha. Luftëtarët e klaneve ishin të bashkuar në katër çeta, të udhëhequra nga krerët e katër fratrive, dhe komanda më e lartë ishte në duart e krerëve ushtarakë të fisit. Nëse ushtria ishte e shumtë, trupat e një fratrie ndaheshin ndonjëherë në detashmente më të vogla, të përbëra nga forca të dy ose tre degëve. Partneritetet ose vëllazëritë ushtarake (grupe prej njëzet luftëtarësh) u ruajtën, por morën një organizatë edhe më të madhe - "Shqiponja", "Ocelot" dhe "Shigjeta", të cilat bashkonin disa grupe ose partneritete ushtarake.

RRETH Megjithatë, ndërtimi sipas gjinisë u dobësua. Morgan vë në dukje pyetjen e shefit të fisit drejtuar krerëve të klanit - "A janë të gjithë meksikanët gati të marshojnë sipas rregullave dhe zakoneve të çdo distrikti, secili me krerët e tij?" Montezuma rivendosi turneun e "luftës së luleve", në të cilat flijoheshin të mundurit. Besimi i verbër në hyjni ishte shumë i fortë. Kështu, një fitues i turneut vetë uroi nderin për t'u flijuar perëndive. Dashuria e indianëve për të gjitha llojet e dallimeve arriti te Aztekët kufiri më i lartë. Luftëtarët ndryshonin në veshje. Njësitë kishin standardet e tyre me stemat e Montezumës në formën e një shqiponje që kap një jaguar ose një kafshë fantastike (gjysmë shqiponjë, gjysmë jaguar). Trupat e Tlaxcala kishin një çafkë të artë me krahë të shtrirë në standardet e tyre. Udhëheqësit kishin formë e veçantë dhe komandohet duke përdorur sinjale të dhëna në një daulle. Roli i drejtuesve po rritej vazhdimisht dhe në formimin e luftëtarëve, të ngjashëm me falangën, iniciativa e luftëtarit individual zvogëlohej shumë. Vdekja e udhëheqësit Aztec shkaktoi konfuzion, gjë që nuk ishte rasti në mesin e indianëve të Amerikës së Veriut.

NË Armët Aztec dominoheshin nga shtiza të gjata tre metra. Shigjetat zakonisht hidheshin duke përdorur një dërrasë (atl-atl). Harqet dhe shigjetat kishin vlerë më të ulët. Si një armë dytësore konsiderohej edhe hobe, e cila përdorej gjerësisht për të vrarë zogjtë në fushat e misrit. Midis Aztecs rolin kryesor u zhvillua luftimi trup më trup. Shpatat prej druri kishin shirita obsidiani të ngulitur në to, aq të mprehta sa që prenë më mirë se shpatat spanjolle. Armët kryesore të sulmit ishin shkopinj të mbështjellë me copa të mprehta obsidiani. Mburojat e bëra me degëza, të mbuluara me lëkurë, dhe armatura e pambukut dhe pantallonat e njomura me shëllirë ishin aq të forta sa spanjollët e zëvendësuan armaturën e rëndë me to. U përdorën gjithashtu forca të blinduara pambuku, të gjetura në Kinë, Japoni, Kore, Rusi dhe në Afrikë në mesin e fisit Borku.

B oh ishte një natyrë kalimtare. Manovra u përdor për të marrë një urë për uljen e trupave, në mënyrë që të mos duhej të kalonte rrugën e gjatë përgjatë bregut të liqenit. Mbledhja e haraçit ishte një nga funksionet e trupave, dhe kapja e të burgosurve ishte një nga qëllimet e luftës. Pas betejës, robërit e luftës u flijuan perëndive. Sakrificat masive të Aztekëve tmerruan fiset e tjera në Meksikë.

M trupi vuri në dukje tre faza të qëndrimit ndaj robërve të luftës, që korrespondojnë me tre fazat e barbarizmit: “...Në periudhën e parë të barbarisë ata digjnin në shtyllë, në të dytën u flijuan perëndive; në të tretën, ata u kthyen në skllevër.”

NË Në 1521, Aztekët duhej të hynin në një luftë të pabarabartë me një armik të vogël, por teknikisht të fortë - kolonialistët spanjollë, të cilët përdorën gjerësisht metodën e politikës tinëzare.

B lufta e aztekëve me kolonialistët spanjollë. Në 1518, kolonialistët spanjollë ndërmorën pushtimin e Meksikës. Guvernatori i ishullit të Kubës udhëzoi fisnikun spanjoll Hernando Cortes të eksploronte dhe pushtonte territoret indiane në kontinent, të përfolura se ishin të pasura me ar.

TE Ortes ishte një oficer i arsimuar në kohën e tij. Ai mori në dispozicion 11 anije me një forcë ekspedite prej 508 ushtarësh spanjollë, nga të cilët 16 kalorës, 109 marinarë, 200 indianë kubanë. Cortes kishte 10 armë të rënda dhe 5 armë të lehta dhe 13 musketa. Qëllimi zyrtar i ekspeditës u deklarua të ishte shpëtimi i shpirtrave të indianëve paganë. Në fakt, ishte një fushatë për arin, e cila gjithashtu kishte për qëllim marrjen e tokave të huaja dhe skllavërimin e fiseve indiane.

P Guvernatori anuloi urdhrin për nisjen e detashmentit, por Cortez u nis pa leje dhe më 21 prill 1519, zbarkoi në vendin ku u ndërtua më vonë qyteti i Veracruz-it, duke eliminuar kështu mundësinë e tërheqjes.

P faza e parë e luftës së indianëve me shkëputjen e Cortez (1519–1520) - politika e kolonialistëve spanjollë që synonte ndarjen e fiseve indiane; Kapja nga Cortez e liderit Aztec Montezuma, kryengritja e Aztecëve dhe dëbimi i pushtuesve të huaj nga Mexico City.

DHE Situata politike në Meksikë ishte e favorshme për kolonialistët spanjollë. Aztekët nënshtruan një numër të konsiderueshëm fisesh dhe morën haraç prej tyre. Megjithatë, shumë fise ishin në armiqësi me njëri-tjetrin dhe u rebeluan kundër Aztecs. Kushtet e ndryshme ekonomike dhe gjeografike të jetesës së fiseve, disa dallime fiziologjike dhe gjuhësore kontribuan në përkeqësimin e kontradiktave ndërfisnore. Qëllimi fetar i luftërave Aztec (kapja e të burgosurve për sakrifica masive) kontribuoi në thellimin e armiqësisë së shumë fiseve indiane ndaj tyre. Kolonialistët shfrytëzuan me mjeshtëri të gjitha këto kontradikta politike, fisnore dhe fetare.

NË Paragjykimet e përhapura doli të ishin të rralla për indianët - besimi në shenja të ndryshme të pafavorshme, të cilat shkaktuan paqëndrueshmërinë morale të luftëtarëve indianë, të intensifikuar nga epërsia teknike e pushtuesve. Faktorët moralë dhe ushtarako-teknikë rezultuan të pafavorshëm për Aztekët.

RRETH Ushtria e Cortez-it pushtoi Meksikën në fund të verës, kur fiset indiane ishin të zënë me korrjen e të korrave dhe për këtë arsye shmangën luftën e armatosur që do të devijonte punën. Ky moment sigurisht ndikoi në politikën e liderit aztek Montezuma, i cili karakterizohej nga hezitimi, pavendosmëria dhe dëshira për të arritur një marrëveshje me pushtuesit.

RRETH Organizimi i komandës së lartë ushtarake Aztec përjashtoi mundësinë e përdorimit të plotë dhe të centralizuar të potencialit ekonomik, politik dhe ushtarak të fiseve indiane për të luftuar pushtuesit. Montezuma ishte kreu i parë i fisit të tij, por ai varej nga vendimet kolektive të klaneve që përbënin fisin e tij dhe nga këshilli i tre krerëve të fiseve aleate.

TE Ortes mblodhi me kujdes informacione për fiset indiane të kontinentit, duke lundruar përgjatë bregut të detit dhe më pas pas zbarkimit. Duke pasur të dhënat e nevojshme, ai e drejtoi politikën e tij drejt një përçarjeje midis fiseve, drejt përkeqësimit të kontradiktave ekzistuese. Kjo politikë u përforcua nga veprimet vendimtare të një detashmenti kolonialistësh.

NË Tetor 1519 Detashmenti i Cortez u zhvendos në Tenochtitlan. Atij iu bashkua menjëherë fisi Totonac, i cili ishte rebeluar vazhdimisht kundër sundimit aztec. Rezistenca e parë, por e parëndësishme ndaj kolonialistëve u dha nga fisi Tlaxcalan, i cili më pas u rebelua kundër Aztecs. Tlaxcalans vendosën luftëtarë të fisit të tyre në dispozicion të Cortez. Aleatët indianë të spanjollëve numëronin deri në 150 mijë ushtarë. Forcat Aztec doli të ishin shumë më të vogla.

M Ontezuma nuk organizoi një rezistencë të armatosur ndaj kolonialistëve. Ai i ofroi Kortesit miqësi, i dërgoi dhurata të pasura ari dhe në të njëjtën kohë njoftoi rreziqet e mundshme për spanjollët nëse ata vazhdonin fushatën e tyre kundër Tenochtitlan. Megjithatë, kundër kolonialistëve u dërguan forca të parëndësishme dhe ata ishin gjithashtu të paqëndrueshëm moralisht. Së bashku me të gjitha rrethanat e pafavorshme për luftëtarët indianë, një detashment i vogël kalorësish spanjollë u futi atyre frikë supersticioze, pasi indianët nuk kishin parë kurrë kuaj. Armët e zjarrit spanjolle gjithashtu patën një ndikim moral te luftëtarët indianë.

U Duke nderuar të gjitha kushtet e favorshme për veten e tij, Cortes u zhvendos shpejt drejt Tenochtitlan, duke goditur indianët me guxim të guximshëm. Për shkak të epërsisë teknike (musketa, topa, kuaj, forca të blinduara) dhe organizative (sistemi i komandës dhe disiplina ushtarake) të pushtuesve, si dhe dobësisë së forcave indiane që u kundërvihen atyre dhe pavendosmërisë së komandës së tyre, trupat e dërguara nga Montezuma kundër armikut që përparonte u mundën.

NË Në nëntor 1519, detashmenti i Cortez hyri në Tenochtitlan. Indianët nuk bënë asnjë rezistencë. Montezuma i mirëpriti spanjollët, u siguroi banesa, ushqim dhe argëtim. Pushtuesit u gjendën në një mjedis armiqësor të forcave jashtëzakonisht superiore të Aztecs, të cilët nuk lanë shtëpitë e tyre. Tregu u mbyll. Duke kuptuar rrezikun e situatës së tij, Cortez vendosi t'u presë kokën indianëve.

RRETH n e kapi Montezuma në momentin kur udhëheqësi indian iu afrua pa kujdes spanjollët pa një roje mjaft të fortë. Montezuma e gjeti veten peng, gjë që shkaktoi konfuzion në radhët e Aztecs, pasi udhëheqësi i tyre ishte udhëheqësi dhe hyjni më i lartë ushtarak. Cortes e detyroi pengun e tij t'i bënte thirrje popullit në favor të pushtuesve. Kjo shkaktoi indinjatë të përgjithshme në mesin e Aztecs, të cilët përmbysën Montezuma dhe zgjodhën Cuauhtémoc si udhëheqës të tyre.

NË Situata e jashtme nuk ishte në favor të Cortez. Për ta ndëshkuar për largimin e tij të paautorizuar, guvernatori i Kubës dërgoi një detashment prej 800 vetësh me 72 topa në 18 anije. Cortes la 200 burra në Tenochtitlan nën komandën e ushtarit kokëfortë Alvarado, i cili nuk kishte aftësitë diplomatike. Ai vetë, me 250 ushtarë, kundërshtoi detashmentin ndëshkues, e mundi atë dhe aneksoi shumicën e të burgosurve, duke rritur kështu forcat e tij.

NË këtë herë në Tenochtitlan pushtuesit u mundën, gjë që ndodhi në rrethanat e mëposhtme. Në një nga festat fetare u mblodhën një numër i konsiderueshëm aztekësh. Kjo dukej e dyshimtë për Alvarado, me urdhër të të cilit ushtarët spanjollë sulmuan Aztekët dhe i vranë. Indianët e indinjuar u rebeluan dhe i çuan pushtuesit në pallatin e Axayacatl. Për t'u mbrojtur nga shtizat, shigjetat dhe gurët që aztekët hodhën nga çatitë e shtëpive, gjatë tërheqjes së tyre, spanjollët përdorën një strehë të lëvizshme të ndërtuar nga dërrasa dhe mburoja të lehta prej thurjeje.

TE Sapo Cortes mori një raport për ngjarjet në Tenochtitlan, ai u zhvendos shpejt për të shpëtuar Alvarado. Komanda Aztec bëri një gabim të madh taktik duke lejuar që detashmenti i Cortez të lidhej me spanjollët e rrethuar. Aztekët humbën mundësinë për të shkatërruar armikun pjesë-pjesë.

RRETH kopsht nga aztekët e spanjollëve në pallatin e Axayacatl. I gjithë fisi Aztec u ngrit kundër pushtuesve dhe i rrethoi me forca jashtëzakonisht superiore. Spanjollët dhe aleatët e tyre Tlaxcalan u rrethuan në pallatin e Axayacatl. Ata zmbrapsën sulme të shumta indiane me topa dhe zjarri musket, duke i mbajtur kalorësit në rezervë për kundërsulme.

A Tsekët shpesh zinin pozicione të përshtatshme për sulme në krahun e armikut. Spanjollët nisën kundërsulme dhe i dëbuan indianët nga pozicionet e tyre origjinale. Nga çatitë e shtëpive të tyre, aztekët ranë një breshër gurësh, shigjetash dhe shkopinjsh mbi kokat e armikut kundërsulmues. Për t'u mbrojtur nga të tilla, Cortes urdhëroi ndërtimin e strukturave mbrojtëse të lëvizshme prej druri. Veprimet e kalorësve spanjollë penguan kanalet, duke kufizuar manovrat taktike. Aztekët kundërshtuan avantazhet teknike të kolonialistëve me numrin e luftëtarëve të tyre, guximin, këmbënguljen dhe urrejtjen e tyre ndaj armikut.

DHE bartën spanjollët dhe aleatët e tyre humbje të mëdha. Vdiq dhe ish-udhëheqës Montezuma Aztec. Furnizimet ushqimore u harxhuan brenda një jave. Në këtë situatë, Cortez vendosi të tërhiqej në bregdet.

P Para agimit, detashmenti i Cortez-it, duke respektuar heshtje, lëvizi përgjatë rrugëve bosh drejt digës që të çonte në Tacuba. Një grua që erdhi në kanal për ujë, pa armikun duke u tërhequr dhe ngriti alarmin. Aztekët u ngjitën në çatitë e shtëpive, shumë dolën në rrugë dhe të tjerë nxituan te pirogët. Armiqtë që tërhiqeshin u sulmuan nga të gjitha anët. Situata për spanjollët u përkeqësua edhe më shumë kur indianët filluan të shkatërrojnë urat. Në përpjekje për të shpëtuar duke notuar, shumë spanjollë, të ngarkuar me ar, u mbytën. Aztekët i përfunduan ata që lundruan me klube. Kolonialistët e mbijetuar ikën në panik në Tacuba, ku ishin të sigurt, pasi Aztekët nuk e konsoliduan suksesin e tyre duke ndjekur me forcë mbetjet e demoralizuara të armikut. Detashmenti i Cortez humbi 75% të forcës së tij.

TE Ortes vendosi të tërhiqej në territorin e aleatëve të tij, Tlaxcalans. Fisi Texcoc, aleatët kryesorë të Aztecs, u përpoq të bllokonte rrugën e spanjollëve që tërhiqeshin. Më 2 korrik 1520, një betejë u zhvillua në Otumba. Indianët luftuan me guxim, por taktikat e kolonialistëve doli të ishin më të avancuara, pasi ato bazoheshin në disiplinën ushtarake. Një shkëputje e vogël kalorësish iu dha detyra të bënte rrugën drejt udhëheqësve indianë. Sapo udhëheqësit ranë viktimë e shpatave spanjolle, indianët u larguan. Detashmenti i Cortez tani mund të arrinte në Tlaxcala, ku filloi të rivendoste forcat e saj.

P Përpjekja e parë e pushtuesve për të skllavëruar Fiset indiane u zmbraps nga populli rebel, i cili përmbysi udhëheqësin e tij për një politikë marrëveshjeje me armikun dhe mundi një detashment kolonialistësh. Mungesa e sigurisë dhe zbulimit midis indianëve u kompensua deri diku nga vigjilenca e njerëzve, por mungesa e një komande të centralizuar ushtarake nuk mund të zëvendësohet me asgjë. Prandaj, armiku, i cili nuk ishte vrarë nga indianët, pati mundësinë të përgatitej për një fushatë të dytë kundër Tenochtitlan.

NË faza e dytë e luftës së Aztecs me kolonialistët spanjollë (1521) - përgatitja e Cortez për fushatën e dytë kundër Tenochtitlan, fushata e spanjollëve, rrethimi i tyre i kryeqytetit Aztec dhe kapja e tij.

A Tztekët mund të kishin sukses në luftën kundër kolonialistëve nëse tërhiqnin fiset indiane si aleatë dhe përdornin me mjeshtëri epërsinë e tyre numerike. Përparësitë ushtarako-teknike të spanjollëve (armët e zjarrit dhe forca të blinduara) kishin humbur tashmë efektin e ndikimit moral, pasi indianët ishin të bindur në praktikë për vdekshmërinë e ushtarëve spanjollë dhe kuajve të tyre. Në vend që të sulmonin për të shkatërruar mbetjet e shkëputjes së Cortez-it, Aztekët filluan bastisje ndaj fiseve që u rebeluan kundër tyre, në mënyrë që t'i nënshtronin dhe t'u sakrifikonin robër perëndive. Politika të tilla dhe lufta e armatosur vetëm sa thelluan kontradiktat ndërfisnore, të cilat Cortes i shfrytëzoi me mjeshtëri. Fisi Texcocan, i cili luftoi spanjollët në Otumba, tani kaloi në anën e tyre. Kolonialistët morën një aleat të fortë që priste të merrte një pozicion dominues në Luginën e Meksikës.

DHE Cortes përdori aleatët indianë si portierë dhe forcë të armatosur për të nënshtruar fiset indiane, si dhe për të maskuar lëvizjen e detashmentit të tij dhe për të kryer punime të ndryshme. Pushtimet u kryen nga forcat dhe mjetet e fiseve indiane.

N Foragjerët indianë iu dorëzuan Cortez pajisje ushtarake dhe armë nga bregu. U rrit gjithashtu madhësia e detashmentit kolonial, i cili tani numëronte mbi 1 mijë njerëz, 86 kuaj kalorësish, 12 armë dhe një numër të konsiderueshëm musketash.

ME Për të forcuar pozicionin e tij në vend, Cortes kreu dy fushata kundër fiseve indiane: një fushatë në lindje në det, tjetra - në jug dhe në jug dhe drejtimet perëndimore. Pasi nënshtruan fiset indiane të Meksikës lindore, spanjollët filluan të përgatisnin një fushatë të dytë kundër Tenochtitlan.

TE Ortes mori parasysh përvojën e operacioneve ushtarake në liqenin Texcoco, gjatë së cilës Aztekët përdorën gjerësisht flotiljen e tyre të liqenit, e cila përbëhej nga sasi e madhe byrek. Tani ai vendosi të ndërtojë një flotilje me galera të vogla, duke i armatosur me topa. Portierët indianë sollën pajisje anijesh nga bregu që kishin mbetur nga anijet e djegura. Për ndërtimin e galerave u përdorën materiale vendase dhe fuqi punëtore- Indianët.

NË fushata e dytë e shkëputjes së Cortez dhe mbrojtja e Tenochtitlan nga Aztecs në maj - gusht 1521. Në prill 1521, një shkëputje e kolonialistëve spanjollë dhe forca të mëdha të aleatëve të tyre indianë u nisën në një fushatë kundër Tenochtitlan. Indianët mbanin galeri të vogla, të çmontuara në pjesë, pajisje dhe armë për ta në krahët e tyre nëpër male. Galeritë u mblodhën në brigjet e liqenit Texcoco dhe u lëshuan. Së shpejti, flotilja spanjolle e galerisë arriti të pastrojë liqenin nga piroga Aztec dhe të përfundojë rrethimin e qytetit. Nën mbulesën e anijeve të flotiljes, kolonialistët dhe aleatët e tyre në tre kolona përgjatë tre digave u zhvendosën drejt Tenochtitlan.

A Tsekët, duke luftuar për jetën e tyre, i ofruan armikut rezistencë kokëfortë. Çdo natë bënin fluturime dhe shkatërronin ura nëpër kanalet e ndërtuara nga spanjollët gjatë ditës. Aztekët gjithmonë kërkonin të kapnin të burgosur për t'i sakrifikuar perëndisë së luftës. Kokat e njerëzve dhe kuajt e flijuar u ekspozuan para tempujve në skena speciale.

RRETH Kopshti i Tenochtitlan mori një karakter të zgjatur. Mijëra aleatë indianë bllokuan digat dhe në këtë mënyrë penguan veprimet fyese spanjollët. Cortez vendosi të ndryshojë taktikën. Ai urdhëroi indianët aleatë të shkatërronin të gjitha ndërtesat dhe të mbushnin kanalet e qytetit me mbeturinat e tyre. Gjatë sulmeve Aztec, aleatët u tërhoqën, duke i hapur kështu rrugën spanjollëve me kalë dhe në këmbë për të kryer kundërsulme. Këmbësoria dhe kalorësia spanjolle ndërvepruan me të gjithë flotiljen e liqenit. Aztekët preferuan sulmet në krah dhe sulmin e armikut nga prapa. Sidoqoftë, detashmenti i Cortez, me ndihmën e aleatëve të tij, zgjeronte çdo ditë majën e urës së kapur në ishull dhe në këtë mënyrë rriti mundësitë për të manovruar forcat e veta.

RRETH Lezma e Tenochtitlan mund të kishte qenë e suksesshme në kontekstin e një kryengritjeje të përgjithshme të fiseve indiane kundër pushtuesve. Aztekët filluan të shpresonin për një kryengritje kur fisi Xochimilca dhe fqinjët e tyre nga ishujt e pjesës jugore të liqenit Texcoco kaluan nëpër galerat spanjolle në qytet gjatë natës dhe informuan të rrethuarit për qëllimin e tyre për të lëvizur kundër armikut të përbashkët. . Udhëheqësi i Aztecit Cuauhtémoc dhe udhëheqësit e tij ushtarakë ishin të kënaqur dhe i dhanë me bollëk delegatëve të Xochimilca dhurata. Megjithatë, natën tjetër, këta aleatë të rinj të Aztecs u përpoqën të kapnin gratë dhe fëmijët e tyre dhe t'i merrnin në skllavëri. Në betejë, Aztekët vranë shumë Xochimilcas dhe sakrifikuan ata të kapur për perënditë. Ky episod tregon thellësinë e kontradiktave ndërfisnore që përjashtonin mundësinë e një kryengritjeje të përgjithshme kundër kolonialistëve.

ME Aleatët e spanjollëve ishin uria dhe epidemitë që shpërthyen në Tenochtitlan. Mijëra aztekë vuajtën nga uria dhe vdiqën nga lija, fruthi dhe shumë sëmundje të tjera. Forca e mbrojtësve u zvogëlua dhe vullneti për të rezistuar u dobësua. Goditja përfundimtare Njerëzit që luftonin u goditën me thikë pas shpine nga drejtuesit e tyre. Në gusht 1521, Cuauhtemoc dhe familja e tij dhe udhëheqës të tjerë Aztec u përpoqën të arratiseshin përtej liqenit gjatë natës me pirogët, por u kapën nga një galerë spanjolle. Kjo vendosi rezultatin e betejës. Pa udhëheqës, të rraskapitur fizikisht dhe moralisht të dëshpëruar, luftëtarët Aztec kapitulluan.

TE Ortes e priti Cuauhtemoc me nderime ushtarake, por më pas urdhëroi që të torturohej, duke kërkuar informacion se ku ishin fshehur thesaret. Pas kësaj, lideri i fundit Aztec u burgos dhe disa vjet më vonë, gjatë fushatës së Cortez në Honduras, ai u vra. Aktualisht, Cuauhtemoc nderohet në Meksikë si një hero kombëtar.

T Si kolonialistët spanjollë vendosën dominimin e tyre në Meksikë, skllavëruan fiset indiane, sekuestruan tokat dhe pasurinë e tyre.

TE Kjo tregon rrjedhën e luftës, rezultati i saj nuk u vendos nga epërsia ushtarako-teknike e pushtuesve, por nga situata e pafavorshme për indianët në Meksikë; fragmentimi politik, pasojë e së cilës ishin kontradiktat ndërfisnore dhe lufta e intensifikuar midis fiseve indiane.

DHE historiani Prescott shkroi: “Mund të themi se perandoria indiane u pushtua nga vetë indianët... Monarkia Aztec u rrëzua nga vetë nënshtetasit e saj nën udhëheqjen e evropianëve praktikë që zotëronin arritjet e shkencës. Nëse do të kishte pasur unitet brenda saj, ajo mund t'u kishte rezistuar pushtuesve.

RRETH Arsyeja kryesore për humbjen e indianëve qëndron në të metat e tyre themelore organizimi politik- decentralizimi, i cili i lejoi spanjollët të vendosnin fiset indiane kundër njëri-tjetrit. Pa këtë, kolonialistët mund të ishin shkatërruar plotësisht. Ndër arsyet ushtarake, duhet theksuar organizimi i pakënaqshëm i komandës më të lartë ushtarake midis aztekëve, humbja e iniciativës nga ushtarët e zakonshëm të aftë për të udhëhequr. veprimet guerile dhe operojnë në formacion të lirë me armë hedhëse. Betejat kokëfortë treguan se epërsia e spanjollëve në armë nuk përcaktoi ende rezultatin e luftës kundër indianëve, të cilët kishin vetëm armë primitive. Cortés arriti sukses përmes një ofensive metodike që përfshinte përgatitjen dhe ekzekutimin e kujdesshëm të sulmeve, si dhe konsolidimin e rezultateve të arritura.
[...]

TE konfederatat e fiseve indiane - Aztecs dhe Incas, të cilat kishin arritur një nivel të lartë kulturor, u pushtuan shpejt nga spanjollët. Indianët e Amerikës së Jugut mbrojtën pavarësinë e tyre duke përdorur mjetet më primitive të luftës. Një nga këto mjete doli të ishin kuajt e kapur nga evropianët, të cilët që nga ajo kohë indianët filluan të shumohen. U përdorën shalë primitive, frerë dhe shtylla. Kalorësit e armatosur me shtiza, thika, bola ose lasso dhe që sulmonin nga një distancë e shkurtër, rezultuan të ishin mjaft të gatshëm për luftim. Indianët e Brazilit me harqe dhe shigjeta, si dhe me gypa të goditjes, mundën trupat koloniale.

RRETH Arsyeja kryesore e humbjes së fiseve indiane ishte, para së gjithash, copëzimi i rezistencës së tyre, e cila ishte rezultat i kontradiktave dhe luftës ndërfisnore. Një rol të madh luajti politika e kolonialistëve që vendosin fiset indiane kundër njëri-tjetrit, si dhe ryshfetjen e udhëheqësve fisnorë. Ndikoi negativisht besimi naiv i fiseve ndaj evropianëve, i cili u shfrytëzua nga aventurierët tinëzarë dhe të pabesë. Prapambetja ushtarako-teknike e indianëve gjithashtu kishte rëndësi. Armët e zjarrit dhe trupat e kalorësve, të panjohura për indianët, në duart e kolonialistëve doli të ishin një mjet për të skllavëruar popujt e Amerikës. Megjithatë, lufta e fiseve indiane për pavarësinë dhe lirinë e tyre u zgjat.

N Nuk ka dyshim se forca dhe vullneti i fortë i burrave dhe grave të shoqërisë fisnore ishin forca më e madhe që u mundësoi indianëve t'i rezistonin pushtuesve të armatosur mirë për shekuj.
[...]

Historia e qytetërimit Mayan është plot mistere. Një prej tyre është arsyeja e zhdukjes së papritur të këtij populli të lashtë, i cili kishte arritur një nivel jashtëzakonisht të lartë të zhvillimit kulturor.

Origjina dhe habitati

Maja, një nga qytetërimet e Mesoamerikës, filloi të formohej rreth vitit 2000 para Krishtit. e. Është zhvilluar në territor shtetet meksikane Jukatani dhe Tabasko, vendet e Guatemalës dhe Belizes, Hondurasit dhe El Salvadorit. Zona ku jetonin këto fise të lashta është e ndarë në tre zonat klimatike: zona malore shkëmbore dhe të thata, xhungla tropikale dhe zona me faunë të pasur.

Ekzistojnë disa teori rreth origjinës së njerëzve, si dhe ku u zhdukën Majat. Ekziston një version që ata erdhën nga Azia, dhe madje një supozim fantastik se ata janë pasardhës të banorëve të Atlantidës mitike. Një teori tjetër pretendon se ata erdhën nga Palestina. Si dëshmi, ata përmendin faktin se shumë elementë janë të ngjashëm me ato të krishtera (ideja e ardhjes së Mesisë, simboli i kryqit). Për më tepër, njerëzit janë shumë të ngjashëm me ata egjiptianë, dhe kjo sugjeron se ata janë disi të lidhur me Egjiptin e Lashtë.

Indianët Mayan: historia e një qytetërimi të madh

Studiuesit janë me fat - janë ruajtur shumë burime nga të cilat ata mund të nxjerrin një pamje të jetës së këtij populli të lashtë. Historia e saj është e ndarë në disa periudha të mëdha.

Në epokën paraklasike, indianët ishin fise të vogla që merrnin ushqim duke gjuajtur dhe grumbulluar. Rreth vitit 1000 para Krishtit e. Shfaqen shumë vendbanime të vogla fermerësh. El Mirador është një nga qytetet e para të Majave, tani i famshëm për kompleksin e tij të madh piramidal 72 metra të lartë. Ishte metropoli më i madh i periudhës paraklasike.

Epoka tjetër (400 para Krishtit - 250 pas Krishtit) karakterizohet nga ndryshime të mëdha në jetën e indianëve. Qytetet po rriten me shpejtësi dhe po ndërtohen komplekse arkitekturore monumentale.

250-600 n. e. - koha e epokës klasike të zhvillimit të popullit të Mesoamerikës. Gjatë kësaj periudhe, u shfaqën qytete-shtete rivale. Arkitektura e tyre përfaqësohej nga harlisur strukturat arkitekturore. Zakonisht ndërtesat ishin të vendosura rreth një drejtkëndëshi shesh qendror dhe ishin zbukuruar me maska ​​perëndish dhe personazhe mitologjike të gdhendura në gur. Historia e fisit Mayan thotë se një veçori e vendbanimeve të tyre ishte prania e piramidave deri në 15 metra të larta në qendër të qyteteve.

Deri në fund të periudhës klasike, popullsia e ultësirave të Guatemalës kishte arritur në 3 milion njerëz mbresëlënës.

Periudha e vonë klasike është koha e lulëzimit më të lartë të kulturës së popullit të lashtë të Mesoamerikës. Pastaj u themeluan qytetet e mëdha - Uxmal, Chichen Itza dhe Coba. Popullsia e secilit prej tyre varionte nga 10 deri në 25 mijë njerëz. Historia e fisit Mayan nuk mund të mos befasojë - në të njëjtën kohë në Evropën mesjetare nuk kishte vendbanime kaq të mëdha.

Profesionet dhe zanatet e Majave

Profesionet kryesore të indianëve ishin bujqësia (prerje dhe djegie dhe ujitje), bletaria dhe zejtaria. Ata rritën misër (kultura kryesore), fasule, domate, kunguj, lloje te ndryshme piper, duhan, pambuk, patate të ëmbël dhe erëza të ndryshme. Kulturë e rëndësishme kishte kakao.

Majat merreshin gjithashtu me kultivimin e frutave. Tani është e vështirë të thuhet se cili prej tyre pemë frutore ishin kulturore. Banorët përdorën papaja, avokado, ramon, chicosapote, nance dhe marañon për ushqim.

Megjithë nivelin e tyre të lartë të zhvillimit, Majat nuk pushuan kurrë së mbledhuri. Gjethet e palmës përdoreshin si material për mbulim dhe lëndë e parë për thurjen e shportave, rrëshira e mbledhur përdorej si temjan dhe korozoja përdorej për të bërë miell.

Gjuetia dhe peshkimi ishin gjithashtu ndër aktivitetet kryesore të indianëve.

Nga kërkimet arkeologjike është e qartë se artizanët e aftë jetonin në Jukatan dhe Guatemalë: armëbërës, endës, bizhuteri, skulptorë dhe arkitektë.

Arkitekturë

Majat njihen për ndërtesat e tyre madhështore: komplekset piramidale dhe pallatet e sundimtarëve. Përveç kësaj, ata krijuan skulptura dhe basorelieve të bukura, motivet kryesore të të cilave ishin hyjnitë antropomorfe.

Sakrificat

Ndër objektet që kanë mbijetuar deri më sot, pjesën kryesore e zënë objektet me karakter fetar. Ky fakt dhe burime të tjera na lejojnë të konkludojmë se feja pushtoi jetën e Mayanëve vend qendror. Ata janë të njohur për ritualet e tyre të gjakderdhjes dhe sakrificat njerëzore që u ofrohen perëndive. Më mizori i ritualeve ishte varrosja e viktimës për së gjalli, si dhe grisja e stomakut dhe nxjerrja e zemrës nga trupi i një personi ende të gjallë. U flijuan jo vetëm të burgosurit, por edhe bashkëfisnitarët.

Misteri i zhdukjes së njerëzve

Pyetja se ku u zhdukën Majat vazhdon të interesojë shumë studiues. Dihet se nga shek territoret jugore rezidencat e indianëve filluan të zbrazeshin. Për disa arsye, banorët filluan të largoheshin nga qytetet. Ky proces shpejt u përhap në Jukatan qendror. Ku shkuan Majat dhe për çfarë arsye u larguan nga shtëpitë e tyre? Nuk ka ende përgjigje për këtë pyetje. Ka hipoteza që përpiqen të shpjegojnë zhdukjen e papritur të një prej popujve të Mesoamerikës. Studiuesit përmendin arsyet e mëposhtme: pushtimet e armikut, kryengritjet e përgjakshme, epidemitë dhe katastrofë ekologjike. Ndoshta Majat prishën ekuilibrin midis natyrës dhe njeriut. Popullsia me rritje të shpejtë më në fund ka shteruar burimet natyrore dhe ka filluar të përjetojë probleme serioze me mungesë të tokës pjellore dhe ujit të pijshëm.

Hipoteza e fundit për rënien e qytetërimit Mayan sugjeron se kjo ishte për shkak të thatësirës së madhe, e cila çoi në shkatërrimin e qyteteve.

Asnjë nga këto teori nuk ka marrë konfirmim serioz, dhe çështja se ku u zhdukën Majat është ende e hapur.

Maja moderne

Populli i lashtë i Mesoamerikës nuk u zhduk pa lënë gjurmë. Ai u ruajt në pasardhësit e tij - indianët modernë Maja. Ata vazhdojnë të jetojnë në atdheun e paraardhësve të tyre të famshëm - në Guatemalë dhe Meksikë, duke ruajtur gjuhën, zakonet dhe mënyrën e jetesës.

Regjimi kolonial paracaktoi ndryshime thelbësore në bazën ekonomike mbi të cilën bazohej shoqëria Maja. Goditja e parë ndaj forcave prodhuese çoi në pasoja katastrofike: vdekjen e mijëra burrave në betejë, raprezaljet brutale kundër popullatës civile për rezistencën ndaj pushtuesve, shkatërrimin fizik të banorëve të vendbanimeve të tëra, ikjen e indianëve në vende të largëta. madje ndonjëherë edhe vetëvrasje kolektive. Por një shkatërrim edhe më i madh u shkaktua nga sëmundjet e reja që sollën pushtuesit. Epidemitë e lisë, fruthit dhe sëmundjeve traktit respirator shkaktuar në mesin e popullsisë indiane humbje të mëdha, duke shkatërruar praktikisht banorët e shumë zonave.

Eric Thompson, i cili studioi problemet demografike Maya në kohën e pushtimit dhe pas tij, gjeti të dhëna mahnitëse për shkretimin e territorit për shkak të luftërave, kryengritjeve dhe epidemive. Shumica zona Maya, veçanërisht verilindja e Jukatanit, i gjithë bregu lindor i gadishullit, rajoni Acalan-Tixchel, Tabasco, Tayasal, pjesa qendrore e Petén dhe pellgu i Usumacinta dhe degëve të tij, humbën afërsisht 90% të banorëve . Vendbanime të shumta në bregdet Oqeani Paqësor, Gjiri i Hondurasit dhe Lugina Motagua u zhdukën tërësisht në më pak se një shekull.

Megjithatë, forcat prodhuese janë rritur ndjeshëm në aspekte të tjera nëpërmjet futjes së kulturave të reja të kultivuara dhe mbarështimit të kafshëve shtëpiake. Ndër bimët e importuara do të përmendim agrumet, fikun, shegën, kokosin, si dhe bananet, pjeprin, kallam sheqeri; kulturat e kopshtit si marule, lakra, rrepa, qepë, tranguj dhe rrepkë, dhe, përveç kësaj, grurë. Për sa i përket blegtorisë, filloi mbarështimi i kuajve, mushkave, gomarëve, derrave, deleve, dhive, lopëve, si dhe pulave. Spanjollët sollën me vete mace dhe raca të reja qensh, të panjohura më parë këtu, si kafshë shtëpiake.

Teknologjia evropiane ndryshoi disa vende pune dhe prezantoi të tjera. Veglat prej metali (hekuri, bronzi, çeliku) - sëpata, hanxhar, kazma, lopata dhe parmendë - veglat e zëvendësuara prej guri ose druri. Përdorimi i fuqisë së tërheqjes së kafshëve dhe karrocave me rrota zëvendësoi punën e portierëve. Përdorimi i hekurit dhe barutit bëri të mundur hapjen e puseve të thella. Në disa raste, madje u instaluan ashensorë. Në kantieret u ndërtuan anije mallrash dhe peshkimi. U ndërtuan presa (mullinj) për të marrë lëng nga kallam sheqeri.

Pak fabrika u ndërtuan gjatë epokës koloniale. Këto ishin kryesisht ndërmarrje për përpunimin e henequin dhe indigo, prodhimin e niseshtës dhe taninave, fabrikat e sapunit, etj. U rrit prodhimi i drurit për ngjyrosje, kokinealit, henekinit, kopalit, lëkurave të drerit, mjaltit dhe dyllit dhe kripës. Eksporti i llojeve të pemëve me vlerë është rritur. Në shekullin e 18-të ata filluan të kultivojnë duhan, tashmë të njohur për Mayans, dhe oriz.

Në Guatemalë dhe Honduras filloi industria e minierave, veçanërisht nxjerrja e arit dhe argjendit, e cila kontrollohej rreptësisht nga autoritetet. Përpunimi i metaleve, veçanërisht i argjendit, si dhe i disa llojeve të zanateve, si qëndisja e arit në brokadë dhe skulptura, që lavdëruan Guatemalën, arritën një nivel të lartë zhvillimi. Me ndihmën e mjeteve të nevojshme të sjella nga Spanja, u krijuan punishte dhe farka të këpucarisë, qepjes dhe zdrukthtarisë.

Pëlhura pambuku, kakao, indigo, mjaltë, dyll, dru ngjyrues dhe kripë, lëkura dreri, çanta dhe litarë nga henequen, henequen të papërpunuara, lloje të vlefshme pemësh, mish dhe peshk të kripur, si dhe këpucë dhe kapele u eksportuan në Spanjë dhe në Antilin e saj. kolonitë. Gruri, sheqeri, vaj perimesh, verë, uthull, e fortë pije alkolike, veshje, mobilje, letër, argjend, porcelan, armë dhe mjete bujqësore. Sidoqoftë, rezultati i përgjithshëm i operacioneve tregtare nuk ishte aspak në favor të majave, pasi tregtia ishte monopoliste në natyrë dhe importet mbizotëronin mbi eksportet.

Sistemi i pronësisë së tokës gjithashtu ndryshoi, pasi falë granteve mbretërore, pushtuesit morën pronësinë e një pjese të konsiderueshme të tokave komunale. Megjithëse ligjet spanjolle mbronin të drejtat e komuniteteve indiane ejido për tokat që ishin në përdorim komunal, këto ligje lokale shpesh shpërfilleshin dhe në tokat e komunitetit spanjollët rritnin bagëti, derra dhe kultivonin misër.

Marrëdhëniet e prodhimit gjithashtu ndryshuan, megjithëse për popullin Mayan kuptimi i këtyre marrëdhënieve mbeti i njëjtë, vetëm pronarët ndryshuan.

Në prona, fshatari ishte i detyruar t'i jepte pronarit gjysmën e të korrave dhe të punonte për të falas çdo të hënë. Përveç kësaj, u krye punë javore për kujdesin e shtëpisë kryesore, pastrimin e rrugëve dhe rrugëve, pastrimin dhe ujitjen e kopshteve. Borxhet, reale apo imagjinare, të cilat fshatari nuk arriti t'i shlyente kurrë dhe që u bënë të trashëguara, e kthyen atë në një skllav të vërtetë.

Një institucion tjetër - encomienda - siguroi tjetërsimin e plotë të indianëve Maya. Arsyetimi i supozuar për encomienda është krejtësisht i rremë. Aty thuhej se "për t'u mësuar indianëve sjelljet dhe zakonet spanjolle dhe për t'i udhëzuar ata në besimin e krishterë, si dhe për t'i mundësuar ata t'u shërbejnë spanjollëve si persona të lirë, murgjit që shoqëruan të gjitha ekspeditat mund t'i shpërndajnë indianët midis pushtuesve. kolonët.”

Si pagesë për mësimin fetar që u ishte imponuar, indianët duhej t'i furnizonin pronarit të tokës encomendero me misër, fasule, speca, pula, dyllë, mjaltë, kana, tenxhere, litarë dhe liri, si dhe të ofronin shërbime të caktuara, të cilat përfshinin punë bujqësore, kujdesi për bagëtinë, punët publike (ndërtimi i ndërtesave qeveritare, kishave, manastireve, rrugëve), ndërtimi i shtëpive private, si dhe shërbimi shtëpiak.

Për më tepër, ekzistonte edhe i ashtuquajturi sistem repartimiento, i cili konsistonte në faktin se fshatarët Maja duhej t'u dorëzonin disa produkte autoriteteve spanjolle, klerit, encomenderos dhe tregtarëve për një tarifë të vogël.

"Obvensia" - lëmosha që indianët u jepnin murgjve françeskanë për ushqimin e tyre në vitet e para të krishterizimit, gradualisht u bë e detyrueshme dhe u kthye në një barrë të rëndë. Por kjo nuk është e gjitha. Indianët gjithashtu i bënë haraç personal mbretit, kishës, Gjykatës Indiane, Fondit të Komunitetit dhe Fondit Anti-Pirate.

Strukture shoqerore paraqiste tablonë e mëposhtme: pjesa më e madhe e punëtorëve (fshatarë, zejtarë, minatorë kripe, minatorë, peshkatarë, etj.) ishin popullsia autoktone. Klasa e mesme, i përbërë nga mestizo dhe mulat, punonjës të bashkuar, tregtarë të vegjël dhe përfaqësues të disa profesioneve të lira. Ndikimi i tyre në shoqëri filloi të ndihej vetëm në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. Klasa e lartë, i përbërë kryesisht nga spanjollë, u formua nga pronarë pronash, tregtarë të mëdhenj, zyrtarë, murgj, klerik dhe personel ushtarak.

Pushteti politik në nivelin më të lartë i përkiste Mbretit të Spanjës dhe Kortes. Në vend, ajo u krye nga përfaqësues të pushtetit mbretëror: nënmbretë, guvernatorët dhe kapitenët e përgjithshëm. Ata sundimtarë vendas që iu nënshtruan spanjollëve dhe bashkëpunuan me ta, si rregull, liheshin në krye të vendbanimeve. Atyre iu dhanë disa privilegje; me ndihmën e tyre, spanjollët e kishin më të lehtë të nënshtronin popullsinë vendase. Kisha kishte hierarkinë e saj - nga Papa te prifti më i përulur; autoriteti më i lartë kishtar në territori kolonial ishte një peshkop.

Pushtimi ushtarak u shoqërua me skllavërimin shpirtëror të popullit Mayan. Françeskanët ishin të parët që arritën në Jukatan, të ndjekur nga jezuitët. Në Chiapas dhe Guatemala, aktorët kryesorë ishin domenikanë dhe, në një masë më të vogël, jezuitë. Kishte grindje të shpeshta midis murgjve dhe priftërinjve për kontrollin shpirtëror mbi një territor të caktuar dhe, natyrisht, për përfitimet materiale që siguronte një kontroll i tillë. Midis murgjve kishte njerëz që u përpoqën të zbusnin lakminë e pushtuesve dhe të ekspozonin arbitraritetin dhe krimet e tyre. Por shumica dërrmuese e klerit ishin të zënë me pasurimin e tyre.

Peshkopi Diego de Landa i Jukatanit mbrojti indianët e Jukatanit nga tirania e encomenderos, si dhe nga kleri laik dhe autoritetet civile. Por mbi të gjitha, ai iu përkushtua luftës kundër besimeve të vjetra të indianëve. Fanatizmi i peshkopit e bëri atë të kryente një auto-da-fé kriminale në Mani, ku mijëra u torturuan, 150 prej tyre vdiqën dhe ku ai bëri që më shumë se 100 kufoma të supozuar idhujtarësh të nxirren nga varret e tyre. Landa urdhëroi shkatërrimin e mijëra idhujve, altarëve dhe steleve, dhe djegien e më shumë se 20 kodikëve të lashtë të shkruar me dorë dhe shumë objekteve të tjera të vlefshme të kulturës Mayan.

Megjithatë fe e re, i ngulitur nga zjarri dhe shpata, nuk ishte kurrë në gjendje të shkatërronte plotësisht besimet e lashta indiane. Majat vazhduan të adhuronin fshehurazi perënditë e tyre.

Rrënojat - dëshmitarë të fatkeqësisë

Në periudhën e vonë klasike, ajo filloi të zhdukej nga faqja e planetit. kulturë e madhe, e cila u krijua nga fisi Mayan.

Qindra qytete të një prej qytetërimeve më të mëdha të botës u varrosën nën një qilim të trashë pyjesh shiu. Vetëm gurë të pajetë që shkërmoqen ngadalë, duke mbajtur zgjidhjen e sekreteve mijëravjeçare, kanë mbetur nga vendbanimet e mëdha që dikur ishin në lëvizje të plotë me jetën. Në këto rrënoja - dëshmitarë të një katastrofe të panjohur për botën, e cila i detyroi fiset e lashta Maja të largoheshin nga qytetet e tyre - arkeologët nuk pushojnë së kërkuari për shkaqet e vdekjes së një qytetërimi shumë të zhvilluar.

Paqësia dhe humanizmi apo lufta dhe mizoria?

Për një kohë të gjatë besohej se fisi Maja ishte një shoqëri krejtësisht humane. Historianët që i përmbahen këtij koncepti nuk u turpëruan nga dëshmitë e shumta që tregojnë për sakrificën e njerëzve të gjallë për perënditë.

Ata panë në ritualin mizor dëshirën e natyrshme në shumë popuj të lashtë për të qetësuar perënditë dhe nuk donin të njihnin prova të telasheve në shoqëri në skenat e tmerrshme të dhunës. Derisa historianët ishin në gjendje të deshifronin burime të shkruara që la pas fisi i lashtë Maya, ishte zakon të konsiderohej ky popull unik jo i prirur për konflikte ushtarake. Studiuesit argumentuan se herë pas here qetësia e anëtarëve të fisit, të irrituar nga sjellja e keqe e fqinjëve të tyre, zëvendësohej nga një dëshirë për t'u përfshirë në një konflikt lokal që ishte i parëndësishëm në shkallë. Megjithatë, gjetjet arkeologjike të bëra në një numër qytetesh të humbura në xhungël na detyrojnë të japim një vlerësim të ndryshëm të paqes së Majave të periudhës së vonë klasike. Rritja e numrit të përleshjeve të armatosura midis fiseve në shekujt VII - IX dëshmohet nga mbetjet e fortifikimeve masive të ndërtuara për të mbrojtur qendrat rituale, pallate dhe vendbanime nga pushtimi i luftëtarëve armik. Në lidhje me periudhën e caktuar monumentet prej guri, afresket dhe qeramika janë plot me skena të gjalla lufte.

Konfirmimi i teorisë së "luftës së gjatë botërore".

Fisi Mayan, historia e të cilit shkakton një numër të madh diskutimesh në botën shkencore, regjistroi gjithçka Evente të rëndësishme mbi stele guri dhe gurë që zbukuronin ndërtesa rituale.

Deshifrimi i shkrimit të Majave ka treguar se shumica e të dhënave të përjetësuara në gur përmbajnë informacione për pushtimet e mbretërve, forma të ndryshme konfrontimet, kapja e të burgosurve dhe metodat e hakmarrjes mizore ndaj tyre. Hapat prej guri me një model të çuditshëm që tregojnë për luftën e sundimtarëve të qytetit për pushtet u zbuluan nga arkeologët në thellësi të pyjeve të Guatemalës - qyteti i Dos Pilos, ndoshta i pari që u braktis nga banorët e tij. Ky zbulim konfirmoi teorinë e "luftës së gjatë botërore", sipas së cilës superfuqitë Calakmul dhe Tikap ishin pjesëmarrës në një konflikt të gjatë dhe kompleks që përfshinte edhe qytete-shtete fqinje. Mbishkrimet në shkallët tregojnë për pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të mbretit të Dos Pilos në këtë përballje të armatosur. Shkencëtarët kanë arritur në përfundimin se nga fillimi i shekullit të 10-të fisi i përçarë Mayan kishte një shans për të kaluar në një nivel më të lartë të organizimit politik dhe për t'u bashkuar në perandori e fuqishme, por për arsye të ndryshme kjo nuk ndodhi. Bota Mayan u nda në disa shtete të vogla që nuk pushuan së luftuari njëri-tjetrin për kontrollin e territoreve. Dhuna përfundimisht shkatërroi qytetërimin e lashtë.

Si ndryshonte Bota e Re nga e Vjetër? 500 vjet më parë, lundërtari Christopher Columbus zbuloi toka të panjohura për evropianët. Ata quheshin Bota e Re ose Amerika. Kolombi besonte se kishte gjetur një rrugë të re për në Indi. Banorët vendas Që atëherë ata janë quajtur indianë. Banorët autoktonë të Amerikës nuk ishin një popull i vetëm. Vetë indianët e quanin veten Incas, Aztecs, Mayans, Mapuches, Sioux, etj.

Indianët ndryshonin ndjeshëm nga evropianët në mënyrën e tyre të jetesës. Banorët e Botës së Re kishin shumë sekrete. Ata i mësuan evropianët të kultivonin misër, patate, domate, luledielli, kakao dhe duhan. Për herë të parë në Amerikë, emigrantët nga Evropa panë kaktus dhe ananas, gjarpërinj gjigantë anakonda, jaguar dhe puma, si dhe gjela e lama të edukuar nga indianët.

Ata nuk dinin të shkrinin hekurin. Ata u trembën nga të shtënat e topave, pasi nuk kishin dëgjuar për barut. Banorët e Botës së Re nuk e njihnin timonin dhe nuk bënin pjata në rrotën e poçarit. Indianët nuk kishin lopë, as kuaj, as dhi, as dele. Gruri, tërshëra, lakra apo karota dhe shumë bimë të tjera të kultivuara të njohura për evropianët nuk rriteshin në tokat e tyre.

Pasuritë e mrekullueshme të Botës së Re. Ka shumë histori për pasuri përrallore Botë e re. Këtu evropianët mësuan për vendin e njeriut të artë - Eldorado. Sundimtari i tij lahej në ujërat e artë të liqenit. Indianët e Amerikës së Jugut folën për thesaret fantastike të inkave të fshehura lart në male. Në një rajon tjetër të Amerikës - në Meksikë, shteti Aztec u konsiderua më i pasuri. Sundimtari i tij e dërgoi si dhuratë te mbreti spanjoll shumë dekorime nga Gure te Cmuar dhe metale. Aztekët u prezantuan spanjollëve me produkte të bukura të bëra nga pupla shumëngjyrëshe të zogjve të rrallë. Por pushtuesit preferuan arin.

Pallati i Sunduesve. Uxmal

Maja. NË rajonet jugore Meksika, Gadishulli Jukatan, Guatemala dhe fqinjët e saj vendet e vogla jetuan popujt Mayan. Ndryshe nga fqinjët e tyre veriorë, Aztekët, Majat nuk mund të mburreshin rezerva të mëdha Metale te cmuar. U konsiderua thesari kryesor në zonën e tyre gur i gjelbër lodh dhe pendët e zogut të shenjtë kuetzal. Përveç tyre, Majat mund t'u ofronin evropianëve dhuratat e pyllit dhe të detit, si dhe të korrat nga fushat e tyre. Indianët i morën me shumë vështirësi. Banorët e Guatemalës malore kërcënoheshin vazhdimisht nga vullkanet dhe tërmetet. Në zonat pyjore, fermerët shqetësoheshin nga bimët dhe kafshët e egra. Majat gjuanin shumë. Për një kohë të gjatë, arma e tyre kryesore mbetën serbatanët - tuba nga të cilët gjuanin topa balte. Serbatanët quhen edhe pistoleta. Majat mësuan të gjuanin nga harqet nga fqinjët e tyre.

Shfaqja e Majave i befasoi evropianët. Indianët ndryshuan formën e kokës së tyre. Si rezultat, kokat e tyre u zgjatën më shumë dhe balli i tyre ishte i pjerrët. Edhe majat i konsideronin të bukur sytë e pjerrët, dhe për këtë arsye topa të ndritshëm vareshin pranë syve të fëmijëve. Ata ndonjëherë i mbulonin trupin me tatuazhe ose i pikturonin.

Rrënojat e qyteteve antike. Rreth 150 vjet më parë, rrënojat e qyteteve antike u zbuluan në tokat Maja. Për rreth një mijë vjet, pyjet tropikale fshehën tempuj, pallate dhe madje edhe piramida. Vërtetë, piramidat Mayan ishin inferiore në madhësi ndaj piramidave të Egjiptit. Por ato ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me gdhendje guri. Në krye të piramidave ishin tempuj dhe altarë. Këtu priftërinjtë u bënin flijime perëndive. Sakrifica më e mirë konsiderohej gjaku dhe zemrat e njerëzve.

Majat adhuronin shumë perëndi: një perëndi dielli dhe një perëndeshë të hënës, perënditë e qiellit dhe perënditë e shiut. Ata besonin se kishte hyjnitë e botës së krimit. Indianët besonin se çdo profesion, çdo profesion kishte një zot mbrojtës. Edhe çdo ditë e kalendarit Mayan kishte hyjninë e vet.

Për nder të perëndive, indianët organizuan gara speciale. Dy skuadra hodhën topin në një unazë guri të ngulitur në murin e "stadiumit". Loja ishte shumë e vështirë. Topi i Majave ishte bërë prej gome. Këto ishin topat më të vjetër të gomës në tokë. Nuk kishte ajër brenda një topi të tillë. Ai ishte shumë i rëndë. Lojtarët kishin nevojë për helmeta, jastëkë gjunjësh dhe pajisje të tjera mbrojtëse.

Libri i Shenjtë i Popol Vuh. Majat u kushtuan jo vetëm lojërave perëndive, por edhe miteve dhe legjendave. Disa prej tyre hynë libër i shenjtë"Popol Vuh". Popol Vuh do të thotë "Libri i Popullit". Ajo kap historinë e tyre që nga krijimi i botës. Teksti i Popol Vuh u shkrua fillimisht duke përdorur hieroglife. Vetëm priftërinjtë mund të lexonin një libër të tillë. Kur evropianët pushtuan tokat Maja dhe shkatërruan të gjitha dorëshkrimet e lashta, indianët e rivendosën librin nga kujtesa. Kësaj radhe ata i shënuan historitë në to gjuha amtare, por me ndihmën Shkronjat latine. Ka kaluar një shekull e gjysmë. Rastësisht, në një fshat indian, murgu spanjoll F. Jimenez zbuloi një dorëshkrim Maja. Ai e përktheu atë në Spanjisht dhe e përfshiu atë në veprën e tij mbi historinë e Guatemalës. Por vetëm dyqind vjet më vonë, kur u zbuluan rrënojat e qyteteve të lashta Maja, vepra e Jimenez tërhoqi vëmendjen dhe legjendat u bënë të njohura për të gjithë botën.