Mikhail Ivanovich Tugan-Baranovsky: biografi, vepra, pikëpamje ekonomike. Teoria e dobisë margjinale

Përkatësia:

Alexey Alekseevich Ganin(-) - Poet dhe prozator rus, nacionalist, mik i ngushtë i Sergei Yesenin. Lindur në fshatin Konshino, rrethi Kadnikovsky, provinca Vologda, në një familje fshatare.

Biografia

Alexey Ganin mori arsimin e tij në një shkollë dyvjeçare zemstvo në fshatin Ust-Kubenskoye dhe një gjimnaz të qytetit në Vologda. Më pas ai studioi në Shkollën e Asistencës Mjekësore dhe Mamisë Vologda (-). Ganin botoi poezitë e tij të para në gazetën Vologda "Echo" (). Në vitin 1914, poeti u bashkua me ushtrinë dhe u caktua në Spitalin Ushtarak Nikolaev në Shën Petersburg. Në vitin 1916, ai u takua me Sergei Yesenin, i cili shërbeu në spitalin Tsarskoe Selo. Në verë, së bashku me Sergei Yesenin dhe Zinaida Reich, Ganin bëri një udhëtim në atdheun e tij në Vologda dhe Solovki. Gjatë atij udhëtimi, u zhvillua dasma e Yesenin me Reich. Sipas burimeve të ndryshme, kjo ka ndodhur ose në Solovki ose në kishën Kiriko-Iulite afër Vologda. Ganin veproi si dëshmitar në emër të nuses, me të cilën ai vetë ishte i dashuruar. Ai i kushtoi asaj poezinë "Rusalka" të shkruar në Solovki, në të cilën rrëfen dashuri e pashperblyer për heroinën që zgjodhi "grabitësin e fushave kaçurrelë" - mikun e tij Sergei Yesenin.

Rasti i Urdhrit të Fashistëve Ruse

Posteri propagandistik i Ushtrisë së Bardhë, që pasqyron gjendjen e punëve në Rusi më pas Revolucioni i Tetorit 1917.

Kuptimi i thelbit anti-rus të regjimit bolshevik dhe besimi në ringjallje kombëtare Rusët ishin veçanërisht të fortë midis fshatarëve, të cilët u bënë viktimat e para të terrorit masiv bolshevik. Tashmë në vitet e para pushteti sovjetik kjo çoi në faktin se njerëzit nga mjedisi fshatar filluan të formulojnë detyrat kombëtare të Rusisë. Alexey Ganin, i lindur në familje fshatare, nuk mund të qëndronte indiferent ndaj asaj që po ndodhte me Rusinë dhe popullin rus. Në këtë kohë, ai krijoi një numër veprash të drejtuara (në një formë alegorike) kundër forcave që kërcënojnë Rusinë, dhe kryesisht fshatarësinë ("Rusia", 1918; poemat "Hambar", 1917, "Fusha Epike", 1917-23) . Mendime të vështira për rrugën e mëtejshme fshatarësia në një të vështirë dhe të rrezikshme mjedis historik ai i kushton një lloj romani shëmbëlltyrë “Nesër” (1923).

Në fillim të viteve 1920, ai dhe një grup njerëzish me të njëjtin mendim krijuan një program për të shpëtuar Rusinë nga zgjedha e Internacionales Hebraike, ku ai parashtroi idenë e Këshillit të Madh Zemsky, rikrijimin. Shteti komb dhe pastrimin e vendit nga pushtuesit që e skllavëruan. Ganin shkroi antibolshevik " Abstrakte”, në serinë e quajtur "Manifesti i nacionalistëve rusë".

Ekziston një version që rasti i "Urdhrit të fashistëve rusë" u fabrikua sipas skenarit të Dzerzhinsky, Menzhinsky, Blyumkin, Latsis, Peters, Agranov, Yagoda (Yehuda) dhe drejtues të tjerë të GPU.

Më 2 nëntor 1924, Ganin u arrestua në Moskë. Në xhepin e palltonit i vendosën çarçafë me "Tezat e Manifestit të Nacionalistëve Ruse". Ganin u emërua udhëheqës i organizatës. "Tezat" iu dorëzuan menjëherë Genrikh Yagoda, dhe marrja në pyetje u krye nga Abram Slavatinsky. Çështja e "Urdhrit të fashistëve rusë" u falsifikuar, në të cilin ata sollën:

Ganina
Petra Chekrygina, 23 vjeç, poete
Nikolai Chekrygin, 22 vjeç, poet
Victor Dvoryashin, 27 vjeç, poet dhe artist
Vladimir Galanov, 29 vjeç, poet
Grigory Nikitin, 30 vjeç, poet
Alexandra Kudryavtseva, 39 vjeç, daktilografike
Aleksandrovich-Poteryakhin, 32 vjeç, shkrimtar
Mikhail Krotkov, 44 vjeç, avokat
Sergei Selivanovich Golovin, 58 vjeç, mjek
Boris Glubokovsky, 30 vjeç, artist, shkrimtar, regjisor
Ivana Kolobova, 37 vjeç
Timofey Sakhno, 31 vjeç, mjek
Evgenia Zaugolnikova, 22 vjeç.

Jo vetëm që të gjithë të akuzuarit nuk ishin anëtarë të "Urdhit" fiktive, por shumica e tyre as që e kishin parë kurrë njëri-tjetrin. Në aktakuzë nuk përmendet asnjë fakt i vetëm i shkeljes së ligjit apo ndonjë vepër penale. Gjatë hetimit të “rastit” dy prej të arrestuarve humbën mendjen. Alexey Ganin iu nënshtrua një ekzaminimi psikiatrik mjekoligjor, i cili e shpalli atë të çmendur, domethënë jo penalisht përgjegjës për asnjë krim. Një përpjekje për të kaluar tekstin e tezave si një fragment të një romani të planifikuar (duke i atribuar krimin personazhit negativ - " armiku i klasës") dështoi.

Çështja kundër Ganin u pushua vetëm më 6 tetor për mungesë provash për një krim. Ganin u rehabilitua pas vdekjes.

Shumica Të afërmit e tij nuk ishin në gjendje të ruanin dorëshkrimet e pabotuara të Alexei Ganin. Letrat, të mbështjella me dyshekë dhe të varrosura nën shtëpi, humbën përgjithmonë pas zjarrit. Por në vitet 1970, jeta e poetit u bë objekt studimi nga një numër historianësh vendas, kryesisht banori i Leningradit N. Parfenov, i cili ringjalli interesin për Ganin. Në vitin 1991, Shtëpia Botuese Veri-Perëndimore botoi përmbledhjen e parë pas vdekjes së poezive dhe prozës së tij me një parathënie të Stanislav Kunyaev. Në vitin 2003, një rrugë në Vologda u emërua pas Alexei Ganin. Në bazë të poezive të tij janë shkruar romanca dhe në Vologda mbahen mbrëmje në kujtim të tij.

Shembuj të krijimtarisë

Sirenë

Mermaid - gërsheta jeshile,
Mos kini frikë nga sytë e frikësuar,
Në një shkëmb gri të shurdhër
Zgjat orën e paputhur.

E kuptoj, zemra ime profetizon,
Se ëndrrat do të zhduken pas përrallave,
Netët me sy blu do të kalojnë,
Ditët me flokë të artë do të bien në gjumë.

Dhe përsëri do të shkosh larg,
Do të shkosh në detin e kaltër,
Dhe kujtimi i takimit verior
Do të spërkatni mbi valën e bardhë.

Veshje të bëra nga fije diellore
Ata kalben në krahët e agimit,
Dhe dielli nuk do të tregojë fytyrën e tij
Pas gungës së malit të thepisur.

Një mrekulli e pyllit të ashpër
Me një hënë të trishtuar në mjekër
Unë dhe unazat e yjeve do të shkojmë
Do ta shpërndaj mbi ujin e zi.

Nga zemra një tub i artë
Unë jam falsifikim në melankolinë blu
Dhe një këngë e harruar për ty
Unë do të endje në rërën e ftohtë.

Dhe unë do të jem para qiellit dhe detit
Ngrini duart e pishës,
Do ta ndez hidhërimin si fener
Dhe thirr me këngë stuhie.

Qielli do të jetë me re gjatë lojës,
Dhe uji do të përsërisë këngën,
Por era që vdes pëshpërit:
Ajo nuk do të vijë kurrë.

Ajo është larg dhe nuk dëgjon
Nëse dëgjon, do të harrojë shpejt;
Zemra e saj merr frymë nga përralla
Grabitës nga Fushat Kaçurrel.

Ai gërvisht gërshetat e saj të lagura -
Dhe stuhia ulet në det,
Dhe lumturi nga shtrirja blu,
Sytë e tu do të shkëlqejnë si dielli.

Fytyra e saj është e qetë dhe e qartë,
Se shoqja e saj është më e butë se përrenjtë,
Dhe një këngë për mbrëmjen e kuqe
Një puthje digjet në buzë.

Ajo ëndërron në tym të lartë
Fushat dhe rrethi me ngjyra,
Dhe peshqit mbyllen mbi ta
Argjendi, rrethi i këngës.

Dhe përsëri tingëllon djegia
Unë do t'ju hedh në humnerën e deteve.
Dhe në gur nga dhimbja dhe mundimi
E imja do të kthehet në një tub.

Hëna do të bjerë dhe do të thyhet.
Ditët dhe vitet do të përzihen,
Dhe deti do të lëkundet i qetë
Mjekër gri me mjegull.

Nën qiell rripi im ylber
Do të ngrihet nga bora polare,
Dhe përsëri, duke u fshehur nga të ftohtit,
Do të shtrihem pranë kodrave të egra.

Do të rrjedhë me zhurmë përgjatë pragjeve,
Rrjedha e fundit e lotëve,
Këmbët e mia do të rriten si rrënjë,
Sytë do të mbulohen me myshk.

Jehona e yllit nuk do të shkumëzojë
Mbi dallgën e vdekur të shkretëtirave,
Dhe përgjithmonë pa këngë dhe të qeshura
Unë do të jem vetëm dhe vetëm.

Mishërime filmike

Shënime

Lidhjet

“FASHISTËT” RUSIA?. Eduard KHLISTALOV. Duel i gazetës. N 1(92) 29.12.1998.

Në vitin 1917, Ganin, së bashku me Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin dhe Oreshin, u botuan në almanakun e orientimit të majtë Socialist Revolucionar "Scythians". Në 1918, poeti u takua me Alexander Blok. Në vitin 1920, ai u botua në koleksionin imagjinar "Kalorësia e Stuhive". Në vitet 1920-21 Ganin boton një botim në miniaturë të poemës " Starship Në vitin 1923, Ganin u shpërngul në Moskë, ku u botua përmbledhja e plotë dhe e fundit e poezive të tij, "Fusha Epike" (1924), në fokusin e saj, ai është afër grupit të poetëve të rinj fshatarë.

Në vjeshtën e vitit 1924, Alexei Ganin u arrestua me akuzën se i përkiste "Urdhrit të Fashistëve Ruse".

"Sipas tregimeve të gjyshes sime Anna - Alexey Alekseevich Ganin - Vologda poet, shoku më i ngushtë i Sergei Yesenin, djali kushëriri gjyshi im - u pushkatua nga internacionalistët bolshevikë më 30 mars 1925 në burgun e Butyrkës në ditën e emrit të tij, të nderuar si dita e Shën Aleksit - njeriut të Zotit. Bashkë me të u pushkatuan edhe shtatë poetë të rinj rusë besnikë të Ortodoksisë. Alexey Ganin vdiq në moshën e Krishtit. Hiri i tij u varros në territorin e spitalit Yauza." (Evgeny Ganin, pseudonimi Peter Sweer).

Në një intervistë me Nikolai Otrishko. Revista “Samizdat”. 02/04/2004).

Çështja kundër Ganin A.A. pushuar më 6 tetor 1966 për mungesë provash krimi. Ganin u rehabilitua pas vdekjes.

"Urdhri i fashistëve rusë" në Solovki

"... Vetë Ganin u emërua udhëheqës i organizatës. Nuk ka as më të voglin dyshim se "Urdhri i fashistëve rusë" është fryt i fantazisë morbide të oficerëve të sigurimit dhe është frymëzuar sipas skenarit të Dzerzhinsky, Menzhinsky. , Blumkin, Latsis, Peters, Agranov, Yagoda (Yehuda) dhe drejtues të tjerë GPU...

Gjatë hetimit të “rastit” dy prej të arrestuarve humbën mendjen. Alexey Ganin madje iu nënshtrua një ekzaminimi psikiatrik mjekoligjor, i cili e shpalli atë të çmendur, d.m.th. nuk është penalisht përgjegjës për asnjë krim. E megjithatë A. Ganin, vëllezërit Chekrygin, V. Dvoryansky dhe V. Galanov u pushkatuan. Tre të pandehurit - B. Glubokovsky, A. Aleksandrov-Poterekhin dhe I. Kolobov - u dënuan me 10 vjet burgim në Solovki nga oficerët e sigurimit, profesori 58-vjeçar S. Golovin. Mund të mos e dimë kurrë se kush e shpëtoi nga plumbi i një oficeri sigurie. Fati i pjesës tjetër të të arrestuarve në këtë rast nuk dihet”.

(Eduard Khlystalov. Misteri i hotelit Angleterre: Historia e një hetimi privat. Revista Moskë, N7. F. 178-193. 1989.)

Rasti i "Urdhrit të fashistëve rusë"

Ai mbikëqyrej personalisht nga Agranov, atëherë tashmë deputet i Genrikh Yagoda.
Fragment nga përfundimi mbi rasti hetimor, nënshkruar nga kreu i departamentit të 7-të të SO OGPU Slavotinsky dhe hetuesi Vrachev // Bashkëkohësi ynë - 1992.- 4.- F.168-169. Rreth "Urdhrit të fashistëve rusë" dhe "anëtarit" të tij - poeti A.A. Ganin, një mik i S. Yesenin.

Më 20 janar, një ditë para vdekjes së Leninit, Alexei Ganin erdhi në Yesenin në spital. Miqtë vendosën të bënin një shëtitje, shkuan në një kafe gjatë rrugës, pinë një pije dhe më pas një farë Yu Erlich dëshmoi në polici: “Isha ulur në klubin e poetëve dhe po haja darkë S. Yesenin dhe Ganin fluturuan brenda. Pa thënë asnjë fjalë, Yesenin dhe Ganin filluan të rrahin portierin dhe, duke vazhduar të shtyjnë dhe rrahin të pranishmit, arritën në skenë, ku policia që mbërriti u kërkoi të gjithëve u shpërnda, por Yesenin filloi të godasë policin në fytyrë, ky i fundit, me ndihmën e portierit, e hipi në një taksi dhe e dërgoi në stacionin e policisë gjatë gjithë rrugës, Yesenin bërtiti: "Hebrenjtë po shesin Rusinë ,” etj.” Portierja dëshmoi gjithashtu se Yesenin "më grisi pallton e deleve dhe më goditi në fytyrë, duke bërtitur "rrahni hebrenjtë" dhe gjëra të tilla". Nuk dihet se si filloi skandali. Rezoluta për nxjerrjen e poetit në gjyq thoshte se "Z. Yesenin, pasi u shfaq në kafenenë Domino, filloi të gjente faj me vizitorët pa asnjë arsye dhe bërtiti: "Pra, pa asnjë arsye “Antisemiti keqdashës” filloi luftën...

Goditje më të rënda pasuan nga organet kompetente, ku në atë kohë kishte shumë trockistë. Në vitin 1924, OGPU filloi një hetim mbi të ashtuquajturin rast "Urdhri i fashistëve rusë", i cili përfshinte miqtë e ngushtë të Yesenin si poeti Alexei Ganin. Baza për rastin ishin tezat e Ganinit me titull "Paqe dhe punë falas për popujt". Ishte një dokument ashpër anti-sovjetik dhe antisemitik. Këtu janë vetëm disa fragmente nga ajo:

“Mjafton të kujtojmë ato ngjarje nga të cilat gjaku i popullit të shumëvuajtur rus nuk është tharë ende, kur, me urdhër të këtyre komisarëve sektarë, të tërbuar, të armatosur nga koka te këmbët, të frymëzuar nga degjeneruesit hebrenj, bandat e Letonëve. terrorizuar pa mëshirë popullsia rurale…

Është e nevojshme të bashkohen të gjitha forcat e ndryshme në një parti të vetme të fortë për të forcë aktive mund të hynte momentin e duhur për të udhëhequr shpërthimet spontane të kryengritjes së masave kundër Internacionales së Tretë Hebraike, duke i drejtuar ato drejt një qëllimi të përbashkët. Drejt ringjalljes së madhe të Rusisë”.

Yesenin lexon poezi në një tubim

Historianët ende po debatojnë nëse këto ishin tezat e një organizate tashmë të krijuar nacionaliste ruse apo thjesht vepra letrare të vetë Ganinit. Me shumë mundësi, supozimi i fundit është i saktë. Sipas bashkëkohësve, poeti me vullnet të dobët dhe pije të rëndë Ganin nuk kishte gjasa të ishte i aftë për një veprimtari serioze politike të nëndheshme. Me sa duket, me tezat e tij ai shprehte ndjenjat që ishin në ajër në shoqëri, të cilat fjalë për fjalë përshkuan antisemitizmin e përditshëm të asaj kohe.

Ndjenja të tilla u ngritën falë aktiviteteve të Trotskit dhe të tjerëve që ishin larg nga më të shumtët përfaqësuesit më të mirë Popull hebre, të cilin revolucioni i ngriti në majat e pushtetit. Mospërfillja totale e tyre për popullin rus, kulturën, besimin dhe traditat e tyre shkaktoi ndjenja të vërteta pogromi. Ndjenja të tilla nuk janë vërejtur as në Rusia cariste, e cila vetë nuk i favorizonte veçanërisht hebrenjtë. Për më tepër, siç vijon nga të dhënat arkivore të OGPU-NKVD për 1922 - 1927, antisemitizmi lulëzoi edhe midis punëtorëve "të ndërgjegjshëm", ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe, anëtarëve të Komsomol dhe anëtarëve të partisë që besonin se komunistët hebrenj kishin uzurpuar fjalë për fjalë pushtetin në vend. . Nga rruga, Stalini dhe bashkëpunëtorët e tij më vonë përdorën me shumë mjeshtëri ndjenja të tilla në luftën kundër grupit të Trotskit për pushtetin suprem në vend.

Rasti i Ganin dhe "fashistëve" të tjerë, faji i vetëm i të cilëve ishte se ata, pasi ishin dehur në kafenenë letrare të Moskës "Stable of Pegasus", bërtisnin në të gjithë Rrugën Tverskaya se "hebrenjtë shitën Rusinë", u krye nga hetuesi i OGPU. Yakov Saulovich Agranov. E rregullt e te gjitha llojeve sallonet letrare, mik i madh regjisori Meyerhold dhe poeti Mayakovsky, i dashuruari i Lily Brik, oficeri i sigurimit Agranov, dhe në fund sajuan rastin e "Urdhrit të Fashistëve Ruse", duke i atribuar anëtarëve të tij jo vetëm antisemitizmin, por edhe përgatitjen për sulme terroriste kundër pothuajse të gjithë të Kuqve. udhëheqësit. Me këmbënguljen e Trotskit, emri i Yesenin kaloi në mënyrë indirekte si një "fije e kuqe" në të gjithë çështjen - me sa duket, ky ishte paralajmërimi i fundit për poetin e madh. Ky paralajmërim u përforcua qartë nga dënimi i ashpër - Ganin dhe shokët e tij u pushkatuan në mars 1925.

Dhe në dhjetor 1925, vetë Sergei Yesenin vdiq në mënyrë misterioze.

Ndoshta, sot vështirë se dikush mund të thotë me njëqind për qind siguri se si vdiq poeti. Versioni i autorëve të filmit për pjesëmarrjen e pavullnetshme të Yesenin në konfrontimin midis Stalinit dhe Trockit në anën e Stalinit duket fantastik. Sepse, si figurë politike, Yesenin, natyrisht, nuk përbënte ndonjë kërcënim për "demonin e revolucionit". Megjithëse pjesëmarrja e Blumkin në vrasjen e mundshme të Yesenin po konsiderohet seriozisht nga studiuesit, Yankel ishte një specialist i njohur në rastet "e lagësht".

Mund të themi me siguri vetëm një gjë - poeti ishte i dënuar.

Në vitin 1927, një nga udhëheqësit e kuq, Nikolai Bukharin, botoi "Shënime të liga" në gazetën Pravda, e cila e cilësoi veprën e poetit si "të dehur" dhe "thellësisht reaksionare". Shënimet e Buharinit vendosën një ndalim virtual për studimin e vetë krijimtarisë, i cili zgjati për dekada edhe pas vdekjes së vetë Buharinit...

Por akoma drejtësia supreme ekziston. Përveç Buharinit, edhe armiqtë e tjerë të Yesenin u zhytën në harresë përmes vdekjes. Në vitin 1929, oficerët e sigurimit qëlluan Yankel Blumkin, i cili, tashmë gjatë sundimit të Stalinit, guxoi të shoqërohej me Trotsky dhe madje u përpoq të kontrabandonte një letër nga "demoni" në BRSS nga jashtë për shokët e tij që mbetën në vend.

Në vitin 1938, dora e ndëshkimit kapërceu Yakov Agranov. Nën Stalinin, ai ende arriti të merrte pjesë në organizimin e të gjitha llojeve të gjyqeve të profilit të lartë të llojeve të ndryshme të "dredhuesve". Por udhëheqësi i të gjitha kohërave dhe popujve nuk e fali kurrë Agranovin as për afërsinë e tij të mëparshme me Trockin dhe as për të qenë shumë lidhje të ngushta Yakov me Komisarin Popullor të shtypur të NKVD Genrikh Yagoda. Pas arrestimit të tij, "oficeri i hekurt i sigurisë" Agranov u shtri në këmbët e hetuesve, duke lypur jetën e tij dhe i shkroi letra me lot Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve. Por gjithçka ishte e kotë - një plumb në pjesën e pasme të kokës i dha fund jetës së tij të pavlerë.

Dhe në vitin 1940, në Meksikën e largët, agjenti sovjetik Ramon Mercader përdori një sëpatë akulli për të thyer kokën e vetë "demonit të revolucionit", Trotskit, i cili, në urrejtjen e tij ndaj Stalinit, "jetoi" për të pasur lidhje me shërbimet e inteligjencës. të Gjermanisë naziste...

Ganin Alexey Alekseevich(1893-1925)

I persekutuar nga një ndërgjegje e padukshme
Për pikëllimin dhe mëkatin e fshehtë të dikujt,
Erdha te ti, vendlindja ime,
Të duash, të falësh të gjithë.

Alexey Ganin. "Fusha epike". 1924

Poet dhe prozator rus. Lindur në rrethin Kadnikovsky të provincës Vologda në një familje fshatare. Arsimi: shkolla dyvjeçare zemstvo në fshat. Ust-Kubenskoye dhe gjimnazi i qytetit në Vologda. Studioi në Shkollën e Mjekësisë dhe Mamisë së Vologdës (1911-1914). Ganin botoi poezitë e tij të para në gazetën Vologda "Echo" (1913). Në vitin 1914, poeti u bashkua me ushtrinë dhe u caktua në Spitalin Ushtarak Nikolaev (Shën Petersburg). Në 1916, ai u takua me Sergei Yesenin, i cili shërbeu në spitalin Tsarskoye Selo. Në verën e vitit 1917, së bashku me Sergei Yesenin dhe Zinaida Reich Ganin bën një udhëtim në atdheun e tij dhe Solovki. Gjatë udhëtimit, bëhet dasma e Yesenin me Reich. Ndoshta kjo ka ndodhur në Solovki, ndoshta në Kishën Kiriko-Iulite afër Vologdës. Ganin vepron si garant nga ana e nuses, me të cilën ai vetë ishte i dashuruar. Ai i kushton asaj poezinë "Rusalka", të shkruar në Solovki, në të cilën ai rrëfen dashurinë e tij të pashpërblyer për heroinën që zgjodhi "grabitësin e fushave kaçurrelë" - mikun e tij Sergei Yesenin.

Në vitin 1917, Ganin, së bashku me Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin dhe Oreshin, u botuan në almanakun e orientimit të majtë Socialist Revolucionar "Scythians". Në vitin 1918, poeti u takua me Aleksandër Blokun. Në vitin 1920, ai u botua në koleksionin imagjinar "Kalorësia e Stuhive". Në vitet 1920-21 Ganin boton poemën "Starship" në një botim në miniaturë në Vologda. Në vitin 1923, Ganin u transferua në Moskë, ku u botua përmbledhja e plotë dhe e fundit e poezive të tij, "Fusha Epike" (1924). Në orientimin e tij është pranë grupit të poetëve të rinj fshatarë.

Në vjeshtën e vitit 1924, Alexei Ganin u arrestua me akuzën se i përkiste "Urdhrit të Fashistëve Ruse".

“Sipas rrëfimeve të gjyshes sime Anna, Alexey Alekseevich Ganin, një poet Vologda, miku më i ngushtë i Sergei Yesenin, djalit të kushëririt të gjyshit tim, u pushkatua nga ndërkombëtarët bolshevikë më 30 mars 1925 në burgun Butyrka në emrin e tij. Dita, e nderuar si dita e Shën Aleksit - Shtatë poetë të rinj rusë, besnikë ndaj Ortodoksisë, u pushkatuan së bashku me të, në moshën e Krishtit, hiri i tij u varros. " (Evgeny Ganin, pseudonimi - Peter Sweer).

Në një intervistë me Nikolai Otrishko. Revistë"Samizdat". 04.02.2004 ).

***

Më 30 mars 1925, dyert tronditën në qelinë e vdekjes së burgut Lubyanka.
-Kush është Ganin këtu? Dilni jashtë!
Dy xhelatë me xhaketa lëkure dhe pantallona, që u bënë uniforma profesionale e Çekës dhe më pas GPU-së, shtynë një burrë biond e të dobët rreth tridhjetë vjeç në një korridor betoni dhe e çuan në oborrin e burgut. Një nga oficerët e sigurisë hapi këllëfin e drurit të Mauser-it të tij ndërsa ai ecte.
Kështu vdiq një fshatar Vologda në agimin e një dite pranvere, poet, mik i Sergei Yesenin Alexey Ganin...
Çështja e "Urdhrit të Fashistëve Ruse" filloi më 13 nëntor 1924.
Urdhër arresti më 1 nëntor 1924 u nënshkrua nga Heinrich Yagoda (Yehuda). Pyetësori për të arrestuarit tregon se Ganin u arrestua dy herë. Hera e parë ishte Gubchek në Moskë, "nga keqkuptimi, i marrë si një kundër-revolucionar". E dyta - më 21 nëntor 1923, "arrestohet me akuzën e agjitacionit antisemitik... Lirohet me dijeninë e tij". Bëhet fjalë për “rastin” ende skandaloz të Yesenin, Klychkov, Oreshin dhe Ganin, një rast që i ka ndjekur gjatë gjithë jetës.

Nga protokolli i marrjes në pyetje i 15 nëntorit 1924. Abram Slavatinsky dhe Yakov Agranov u morën në pyetje. “Lexova fragmente nga tezat që m’u gjetën gjatë arrestimit (“Paqe dhe punë falas për popujt” i përgatita këto teza për romanin tim”.

Pamja e tezave të zbuluara gjatë arrestimit të Ganinit është 19 faqe letre të verdhë, të grisura në skaje, të mbuluara me shkumës. Teksti është i qartë, i shkolluar, shkrimi i dorës është i bukur, disa faqe janë njollosur me njolla kafe, pa dyshim gjak. Ganinit iu treguan tezat pas rrahjeve dhe torturave, me sa duket, një kopje e tezave që shërbyen si arsye për dënimin me vdekje të poetit u mor për xhelatin Cheka Agranov (Sobelson): me sa duket, çështjes së Ganinit iu dha rëndësi; rëndësi të madhe, pasi vetë Yakov Saulovich ishte i përfshirë në të.

Tezat “Paqe dhe punë falas për popujt”, të cilat fshiheshin në errësirën e arkivave të KGB-së për gati 70 vjet, dokument i madh Rezistenca popullore ruse ndaj bandës hebreje-çekisto-komuniste, fryt i rezistencës popullore në bazë, dhe ishte shkruar me një dalje të tillë në të ardhmen, saqë mendimet dhe pasionet e shprehura në të duket se janë spërkatur sot, në kohët tona të trazuara.

Çeka arrestoi 13 persona, jo funksionarë partie, jo socialistë revolucionarë, jo shkrimtarë të njohur, por njerëz të vegjël të panjohur të epokës, fshatarë të djeshëm, poetë aspirantë, punonjës të mitur, të bashkuar nga një ide - lufta kundër regjimit komunist ndërkombëtar në emri i shpëtimit të Rusisë kombëtare. Si në kohën tonë demokratike, ashtu edhe në atë epokë totalitare, një botëkuptim i tillë quhej "fashist". Grupi i Ganin mori emrin "Urdhri i fashistëve rusë", Ganin u shpall kreu i urdhrit dhe pas etiketimeve të tilla u vendos fati i të pandehurve. “Kreu i urdhrit” dhe gjashtë shokë u pushkatuan më 30 mars 1925. Shtatë të tjerët shkuan në Solovki, nga ku u kthyen vetëm dy.

Alexey Ganin
Manifesti i nacionalistëve rusë

Rusia- është një shtet i fuqishëm, me pasuri të pashmangshme natyrore dhe forcat krijuese njerëz - ka qenë në një gjendje agonie vdekshmërie për disa vite tani.

Fryma e pastër e popullit rus është vrarë në mënyrë të pabesë. Faltoret e tij u shkelën, pasuria iu grabit. Kushdo që nuk e ka humbur ende kokën dhe nuk ka ruajtur ndërgjegjen e tij njerëzore, numëron me tmerr fatkeqësitë dhe vuajtjet e mëdha të njerëzve në tërësi.

Të gjithë, pavarësisht se kush është, qartë fillon të kuptojë se kjo nuk është më e mundur. Çdo fakt i vogël Jeta e përditshme- më elokuente se çdo thirrje. Ai e bind secilin se nëse nuk merren disa masa, atëherë Rusia si shtet do të përballet me vdekjen përfundimtare dhe populli rus do të përballet me varfëri të padëgjuar, skllavëri ekonomike dhe degjenerim.

Arsyeja për këtë është se në personin e Partisë Komuniste Ruse dominuese nuk kemi aq shumë parti politike, Sa shume një sekt militant i mizantropëve fanatikë, që të kujton, nëse jo në formën e ritualeve të tij, atëherë në thelb të etikës dhe aktiviteteve të tij shkatërruese sektet mesjetare të satanistëve dhe adhuruesve të djallit. Pas të gjitha fjalëve për komunizmin, për lirinë, për barazinë dhe vëllazërinë e popujve, fshihet vdekja dhe shkatërrimi, shkatërrimi dhe vdekja.

Mjafton të kujtojmë ato ngjarje nga të cilat gjaku i popullit të shumëvuajtur rus nuk është tharë ende, kur, me urdhër të këtyre komisarëve sektarë, të tërbuar, të armatosur nga koka te këmbët, të frymëzuara nga degjenerët hebrenj, bandat e Letonëve. terrorizoi pa mëshirë popullatën e pambrojtur: të gjithë ata që ishin të shëndetshëm u përzënë në një masakër vëllavrasëse, kur në shenjën më të vogël të refuzimit të gjithë u vranë në vend, dhe nga familja jetime u hoq gjithçka që u binte në sy, duke filluar nga e fundit. lopë, duke përfunduar me tufën e fundit me thekër dhe një duzinë vezë, kur fshatra të tëra u dogjën për refuzimin e masakrës së pronave dhe qyteteve, u therën familje të tëra.

Pikërisht atëherë u zhvillua kjo e ashtuquajtura "luftë e klasave", kjo e ashtuquajtura "luftë civile shpëtimtare" e lavdëruar. Por pas analizë e plotë të gjitha ngjarjet aktuale në rajon Ekonomia kombëtare, psikologjia e popullit, pas një analize të kujdesshme të predikimeve të këtij sekti tashmë mbizotërues të fanatikëve, mizantropëve, komunistëve, për ndërtimin e një bote të re, arritëm në të njëjtën bindje kategorike: të gjitha këto fjalë ishin vetëm karrem për masat punëtore dhe fshatarësia më e varfër, e papërvojë në poshtërsi, emri i së cilës ka qenë gjithmonë ky, po mbulon veprat e saj të ndyra. sekti.

Mjafton, përsëri, të kujtojmë shkatërrimin e tmerrshëm të qyteteve, ndërmarrjeve industriale, fermave dhe pronave model, kërkesave të pafundme dhe të përditshme, taksave të panumërta kur gjithçka tatohej dhe ende është, përveç rrezet e diellit dhe ajër për të kuptuar: kjo është vetëm grabitje e papërgjegjshme dhe nxitje e popullit për të kryer vetëvrasje.

Së fundi, marrja e sendeve me vlerë të kishës ortodokse, i kryer me pretekstin e shpëtimit të të uriturve. Por ku është ky shpëtim? A nuk vdiqën nga uria fshatra të tëra, a nuk u shkretuan të gjitha trojet dhe rrethet e rajonit të lulëzuar të Vollgës? Kush nuk e mban mend tmerrin dhe dëshpërimin kur njerëzit në zonat e uritura, të shtyrë në ekstreme nga lloj-lloj bandash dhe breshërish çekiste (vetëm mendoni!), në shekullin tonë të njëzetë, në një vend të krishterë, arrinin deri në kanibalizëm, duke gllabëruar fëmijët e tyre, duke gllabëruar kufomat e fqinjëve të tyre dhe fqinjëve tuaj! Vetëm historia e ardhshme dhe shkenca do t'i vlerësojë plotësisht të gjitha aktivitetet e egra të këtij "shpëtimtari të kombeve" - RCP.

Për ne tani nuk ka dyshim se ai vullnet i keq, që është baza e sistemit modern sovjetik, është i interesuar për vdekjen jo vetëm të Rusisë, si një nga fuqitë aktuale të krishtera, por të të gjithëve. i ashtuquajturi krishterim.

Duke krijuar teori juridike ekonomike dhe shtetërore-politike mbi parimin e rremë të kontradiktave klasore, ato shkaktuan në çdo shtet, duke provokuar të pasur e të varfër, intolerancë të brendshme, duke i nxitur në urrejtje të mprehtë, në masakër vëllavrasëse.

Ky sekt dinak dhe militant, bazohet në të njëjtin parim shtresimi klasor, nëpërmjet kërkimeve pseudoshkencore, tani po shtrembërohet kuptimin e vërtetë gjërat, shtrembëron pamjen e vërtetë të historisë natyrore dhe rrugë shpirtërore njerëzimit. Ky sekt po përpiqet me të gjitha mjetet të mbytë rrjedhën e të gjitha ngjarjeve moderne në kontradiktat e pafundme, duke u përpjekur kështu të copëtojë dhe verbojë çdo kombësi veç e veç, duke krijuar kështu një humnerë të pakalueshme midis brezit të ri dhe baballarëve të tyre, midis grupe të veçanta njerëzit: duke krijuar intolerancë dhe mosmarrëveshje kudo dhe duke devijuar kështu forcat e kombeve nga puna miqësore për të luftuar pengesat natyrore, duke paralizuar shpirtin krijues të popujve të krishterë.

Popujt e botës duhet të jenë vigjilentë, duhet të tendosin të gjitha forcat e tyre që të mos i nënshtrohen ndikimit të këtij sekti të egër. Kushdo që e do popullin e tij, që vlerëson kulturën dhe përparimin e mëtejshëm të pushtimit të natyrës për të mirën e popujve, ai, natyrisht, pavarësisht se cilit komb i përket, duhet të luftojë me të gjitha masat dhe të ndikojë në masat e painformuara. brenda vendit të tij për të penguar këtë sekt të egër nga pushteti mbi një popull të caktuar.

Kushdo që ka ndjekur pak a shumë me ndërgjegje rrjedhën e ngjarjeve në Rusi, që njeh edhe një të mijëtën e situatës së popullit rus në tërësi, me siguri do ta shohë këtë vetëm përmes gënjeshtrave dhe mashtrimeve, përmes shpifjeve dhe korrupsionit moral të njerëzve, këto sekte po përpiqen të pushtojnë botën. Përmes mizorisë gjakatare të padëgjuar në historinë e njerëzimit, duke përfituar nga lodhja e përkohshme e njerëzve, ky sekt hyri në zemrën e Rusisë, duke pushtuar një të gjashtën e tokës. globit dhe pasi ka marrë në duart e tij pasuritë kolosale të Rusisë, ai predikon teoritë e tij katastrofike me energji edhe më të madhe dhe paturpësi më të madhe, duke u fshehur pas maskës së mbrojtësve të klasave dhe kombeve të shtypura.

Këto sekte fanatike, nën maskën e përfaqësuesve diplomatikë dhe tregtarë të popullit rus, dërgojnë agjentë-predikues kudo për të kryer më me sukses punën e tyre, e cila është në kundërshtim me çdo arsye të shëndoshë, me qëllim që të organizojnë degë të sektit të tyre kudo. për të mbjellë përçarje dhe mizantropi kudo, për të nxitur kudo masakra vëllavrasëse brendakombëtare, sepse e dinë: vetëm kështu mund të shkatërrojnë Perëndimin kristianevropian dhe Amerikën, duke marrë kështu botën.

Duke shtyrë si qëllimi final aspiratat tuaja parimet më të mira Popujt kristian-evropianë: liria, barazia e të gjithë qytetarëve para ligjit, mbrojtja e punës dhe shqetësimi për mirëqenien dhe arsimimin e njerëzve, ata përpiqen në këtë mënyrë të fitojnë besimin e masave të Evropës dhe Amerikës. Por ne e përsërisim edhe një herë: kushdo që di të mendojë me ndershmëri dhe njerëzor do të shohë qartë nga e gjithë situata ekzistuese në Rusi se për çfarë po përpiqet me të vërtetë ky sekt i egër.

Pasi pushtoi Rusinë, në vend të lirisë, ajo sjell despotizëm dhe skllavëri të padëgjuar nën të ashtuquajturin "kapitalizëm shtetëror". Në vend të ligjshmërisë - arbitrariteti i egër i Çekës dhe i Tribunaleve Revolucionare; në vend të ndërtimit ekonomik dhe kulturor - shkatërrimi i kulturës dhe gjithçkaje jeta ekonomike vendet; në vend të drejtësisë - ryshfet, ryshfet, shpifje, bullizëm klerikal dhe përvetësim të padëgjuar. Në vend të mbrojtjes së punës, ekziston puna e skllevërve të pafuqishëm të shtetit, që të kujtojnë kohët e shteteve despotike parakristiane të Egjiptit dhe Babilonisë biblike. E gjithë popullsia shumëmilionëshe e Rusisë autoktone dhe e Rusisë së Vogël, si dhe popullsia jo-ruse, me përjashtim të hebrenjve, është braktisur në mëshirën e fatit. Ekziston vetëm për të nxjerrë taksa.

Tre të pestat e shkollave që ekzistonin në Rusinë rurale janë mbyllur. Pothuajse nuk ka kujdes mjekësor, sepse të gjitha spitalet dhe qendrat mjekësore popullore po përjetojnë një ekzistencë të mjerueshme për mungesë fondesh dhe ilaçesh. Më e lartë institucionet arsimore i terrorizuar dhe i shtypur si më armiqësor ndaj marrëzisë ekzistuese. Çdo iniciativë publike dhe individuale është e shtypur. Shfaqja më e vogël e tij cilësohet si kryengritje antishtetërore dhe dënohet rëndë. E gjithë popullsia rurale, punonjësit, si dhe masat punëtore janë dërrmuar nga zhvatjet. Të gjithë ata janë të privuar nga ndërgjegjja e tyre fetare dhe nga themelet shoqërore e familjare, të gjithë janë të detyruar të krijojnë një ekzistencë gjysmë-kafshe. Liria e mendimit dhe e ndërgjegjes është plotësisht e shtypur dhe e mbytur. Kudo ka një arbitraritet të egër, të pajustifikuar dhe një tallje të egër me jetën dhe veprën e njerëzve, me faltoret e tyre shpirtërore e historike. Kjo është një parajsë komuniste.

Nuk është më kot që e gjithë Rusia në të gjitha shtresat, sikur të zgjohej nga një gjumë i rëndë, e kujton të kaluarën si një epokë të artë, të shkuar në mënyrë të pakthyeshme. Sepse kudo ka uri, rrënim dhe zbavitje të egër, tallje me jetën e njerëzve, me faltoret e tyre shpirtërore e historike. Vërtet, një lloj mase e zezë po ndodh mbi Rusi për idhujtarët. E gjithë e ashtuquajtura propagandë dhe agjitacion komunist, e shkruar dhe gojore - e gjithë literatura pseudoshkencore e ashtuquajtur marksiste dhe, së fundi, rryma e ndalimeve dhe urdhrave të qeverisë së vetëshpallur, e padëgjuar për keqdashjen e saj në historinë e legjislacionit. - këta shembuj të jashtëzakonshëm të keqdashjes, mashtrimit, tradhtisë dhe marrëzisë së egër janë provë e gjallë e vlefshmërisë së mendimeve tona.

Krahas terrorit, një nga armët kryesore dhe të fuqishme në duart e sektit komunist është propaganda dhe agjitacioni i të ashtuquajturit mësim marksist, i cili, siç dihet, nuk është vetëm për masat punëtore të pa iniciuar, jo vetëm për mendjet jo plotësisht të zhvilluara dhe të njohura me të tjera filozofike dhe pikëpamjet shkencore në botën e gjërave dhe ngjarje historike, por edhe për mendjet individuale, pak a shumë të afta për të menduar, aktualisht, pothuajse në të gjithë botën, paraqesin një tundim të konsiderueshëm në pikëpamjet e tyre dhe shumë gjëra e dukuri të një rendi historik, veçanërisht në fushën e ndërtimit ekonomik dhe industrial. , shumë njerëz të sinqertëçojnë në keqkuptime të rëndësishme.

Krijuesit e programit parashtruan fjalitë e mëposhtme për të luftuar regjimin antipopullor:

1. bazuar në një analizë të realitetit rus, duke u mbështetur në fakte të dukshme ekonomike dhe të përgjithshme politike, përgjithësisht të njohura për të gjithë, përmes zbulimeve sistematike të përditshme (fjalimet, bisedat, thirrjet dhe proklamatat) për të diskredituar në sytë e masave punëtore jo vetëm në Rusi, por në mbarë botën veprimtaritë e qeverisë moderne sovjetike dhe të Internacionales së Tretë;
2. duke përdorur të gjitha të dhënat ruse revolucioni komunist dhe pasojat e saj, është e nevojshme, duke treguar mospërputhjen e saj, të parashtrohen parime të reja të shtetësisë, shoqërisë dhe të drejtave personale të njeriut. Në ndryshim nga herezia komuniste, ne duhet ta shohim historinë jo si një luftë klasash, por si një vetëpërmirësim të vazhdueshëm në luftën me natyrën për përfitime kulturore. Prandaj, në të kundërt Teoritë marksiste, ta konsiderojnë shtetin jo si “shfrytëzim të organizuar” të një klase nga një tjetër, por si një organizatë të gjerë për një luftë të përbashkët më të suksesshme kundër pengesave natyrore për të mirën e përbashkët dhe pavarësinë;
3. duke e njohur vetëm si njësi ligjore plotësisht të pavarur shoqëria njerëzore, ne duhet të njohim, në ndryshim nga marksizmi, të drejtat e patjetërsueshme të atij individi për produktet e punës, me fjalë të tjera, të njohim të drejtën e pronësisë si garancinë e vetme të rritjes së përfitimeve kulturore dhe ekonomike të shtetit. Shkaku thelbësor i gjithë përplasjes Rusia moderne ekziston i ashtuquajturi “kapitalizëm shtetëror”, që është edhe shkaku kryesor dhe shfrytëzimi më i keq i të gjithë popullsisë dhe përvetësimi.
4. Kjo është arsyeja pse Rusia, një vend bujqësor, ka pësuar zi buke dhe lloj-lloj krizash të pafundme gjatë gjithë ekzistencës së pushtetit komunist sovjetik. A nuk është absurde që në vitin 1921 Rusisë i sollën qumësht për të gjitha llojet e komisarëve dhe komisarëve me vlerë gati 9 milionë rubla në ar!
5. Në funksion të kësaj, pakënaqësia ndaj pushtetit ekzistues po rritet çdo ditë e më shumë, jo vetëm në popullatën e qyteteve dhe fshatrave, të ashtuquajturit jopartiak, por edhe te punëtorët dhe ushtria; është e nevojshme që lufta jonë kundër këtij sekti grabitqar të jetë e suksesshme; Të gjitha forcat më të mira Rusia do të kalojë në shtetin e propagandës idetë kombëtare për të dhënë forma dhe parrulla të qarta të një shteti juridik kombëtar si kundërpeshë ndaj bolshevizmit dhe Internacionales së Tretë Hebraike në kohë dhe përpara pakënaqësisë së masave;
6. per te permbysur perfundimisht pushtetin e fanatikeve qe korruptuan te gjithe mashtruesit dhe aventurieret sovjetike, se bashku me propaganden e ideve kombetare dhe te te drejtave te njeriut, eshte e nevojshme, duke pasur parasysh forcat e armikut, ne cdo qytet, ne cdo qytet. Vendi industrial i Rusisë autoktone dhe Rusisë së Vogël përmes përzgjedhjes së kujdesshme dhe maturisë më të madhe për të rekrutuar në të gjitha familjet dhe qarqet e shoqërisë ruse të gjithë njerëz të fortë dhe këmbëngulës që e duan shumë atdheun e tyre. Është e nevojshme të bashkohen të gjitha forcat e ndryshme në një parti të tërë të fortë, në mënyrë që forca e saj aktive jo vetëm të kryejë punë të mëtejshme dhe t'i rezistojë, jo nga frika, por për ndërgjegje, një forcë armiqësore ndaj nesh, por të jetë në gjendje të momenti i duhur për të udhëhequr shpërthimet spontane të kryengritjes së masave, duke i drejtuar ato drejt një qëllimi të vetëm. Për ringjalljen e madhe të Rusisë së Madhe;
7. Kur parashtron idenë e Zemsky Soborit të Madh, populli rus duhet të mbajë një sy vigjilent në mënyrë që forcat e fshehta armiqësore të humbasin një herë e përgjithmonë dëshirën për të grabitur dhe zemëruar popullin në tërësi dhe të mos i pengojnë ata. nga vendosja e mëtejshme në Rusi e forcave ende të pashtershme në rrugën e krijimtarisë shpirtërore dhe ekonomike.
* * *

Poet i mrekullueshëm rus, mik Sergei Yesenin, Alexey Ganin shtroi idenë e "Shkëlqyeshme Zemsky Sobor“, rindërtimi i shtetit kombëtar dhe pastrimi i vendit nga “pushtuesit që e robëruan”.
Më 27 mars 1925, Sekretari i Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të BRSS, Enukidze, vendosi i vetëm për një vendim jashtëgjyqësor, duke lejuar bordin e OGPU të merrej me "fashistët".
V. Menzhinsky, G. Bokiy (një nga organizatorët e kampeve të përqendrimit në vend, i pushkatuar si armik i popullit) dhe J. Peters (i pushkatuar si armik i popullit) urdhëruan ekzekutimin e Ganin, vëllezërve Chekrygin, Dvoryashin, Galanov, Krotkov.
Boris Glubokovsky dhe Aleksandrovich-Poteryakhin u dënuan me 10 vjet në një kamp përqendrimi në Solovki, fati i pjesës tjetër nuk dihet.
Alexey Ganin u qëllua në bodrumet e Lubyanka pas tortura brutale , i cili drejtohej nga kreu i departamentit të shtatë të SO OGPU Abram Slavotinsky. Hiri i Ganin u varros në territorin e spitalit Yauza. Çështja kundër Ganin u pushua vetëm më 6 tetor 1966 për mungesë provash për një krim. Ganin u rehabilitua pas vdekjes.
Fati i trashëgimisë Të afërmit e tij nuk ishin në gjendje të ruanin shumicën e dorëshkrimeve të pabotuara të Alexei Ganin. Letrat, të mbështjella me dyshekë dhe të varrosura nën shtëpi, humbën përgjithmonë pas zjarrit.
Por në vitet 1970, jeta e poetit u bë objekt studimi nga një numër historianësh vendas, kryesisht banori i Leningradit N. Parfenov, i cili ringjalli interesin për Ganin.
Në vitin 1991, Shtëpia Botuese Veri-Perëndimore botoi përmbledhjen e parë pas vdekjes së poezive dhe prozës së tij me një parathënie. Stanislav Kunyaev. Në vitin 2003, një rrugë në Vologda u emërua pas Alexei Ganin. Në bazë të poezive të tij janë shkruar romanca dhe në Vologda mbahen mbrëmje në kujtim të tij.

Sergei Yesenin dhe Alexey Ganin.

Më 30 mars 1925, dyert tronditën në qelinë e vdekjes së burgut Lubyanka.
-Kush është Ganin këtu? Dilni jashtë!
Dy xhelatë me xhaketa lëkure dhe pantallona, që u bënë uniforma profesionale e Çekës dhe më pas GPU-së, shtynë një burrë biond e të dobët rreth tridhjetë vjeç në një korridor betoni dhe e çuan në oborrin e burgut. Një nga oficerët e sigurisë hapi këllëfin e drurit të Mauser-it të tij ndërsa ai ecte.

Kështu vdiq fshatari Vologda, poeti, miku i Sergei Yesenin, Alexey Ganin, në agimin e një dite pranvere...
Çështja e "Urdhrit të Fashistëve Ruse" filloi më 13 nëntor 1924.
Urdhër arresti më 1 nëntor 1924 u nënshkrua nga Heinrich Yagoda (Yehuda). Pyetësori për të arrestuarit tregon se Ganin u arrestua dy herë. Hera e parë ishte Gubchek në Moskë, "nga keqkuptimi, i marrë si një kundër-revolucionar". E dyta - më 21 nëntor 1923, "arrestohet me akuzën e agjitacionit antisemitik... Lirohet me dijeninë e tij". Bëhet fjalë për “rastin” ende skandaloz të Yesenin, Klychkov, Oreshin dhe Ganin, një rast që i ka ndjekur gjatë gjithë jetës.

Pamja e tezave të zbuluara gjatë arrestimit të Ganinit është 19 faqe letre të verdhë, të grisura në skaje, të mbuluara me shkumës. Teksti është i qartë, i shkolluar, shkrimi i dorës është i bukur, disa faqe janë njollosur me njolla kafe, pa dyshim gjak. Ganinit iu treguan tezat pas rrahjeve dhe torturave, me sa duket, një kopje e tezave që shërbyen si shkak për dënimin me vdekje të poetit u bë për xhelatin Cheka Agranov (Sobelson): me sa duket, çështjes së Ganinit iu kushtua një rëndësi e madhe, pasi Yakov; Vetë Saulovich ishte i përfshirë në të.

Tezat “Paqja dhe puna e lirë për popujt”, të cilat shtriheshin në errësirën e arkivave të KGB-së për gati 70 vjet, janë një dokument i madh i rezistencës popullore ruse ndaj bandës hebreje-KGB-komuniste, fryt i rezistencës popullore në bazë, dhe u shkrua me një dalje të tillë drejt së ardhmes, saqë mendimet dhe pasionet, të vendosura në të, duket se janë spërkatur sot, në kohët tona të trazuara.

Alexey Ganin
Manifesti i Urdhrit të Fashistëve Ruse.

Rusia, një shtet i fuqishëm që zotëron pasuri të pashmangshme natyrore dhe fuqitë krijuese të popullit të saj, është në një gjendje agonie vdekjeprurëse për disa vite tani.

Të gjithë, pavarësisht se kush është, qartë fillon të kuptojë se kjo nuk është më e mundur. Çdo fakt më i vogël i jetës së përditshme është më elokuent se çdo shpallje. Ai e bind secilin se nëse nuk merren disa masa, atëherë Rusia si shtet do të përballet me vdekjen përfundimtare dhe populli rus do të përballet me varfëri të padëgjuar, skllavëri ekonomike dhe degjenerim.

Arsyeja për këtë është se në personin e Partisë Komuniste Ruse mbizotëruese, ne nuk kemi aq një parti politike sesa një sekt militant të mizantropëve fanatikë, që të kujtojnë, nëse jo në formën e ritualeve të tyre, atëherë në thelbin e etikës së tyre. dhe aktivitete shkatërruese, të sekteve mesjetare të satanistëve dhe adhuruesve të djallit. Pas të gjitha fjalëve për komunizmin, për lirinë, për barazinë dhe vëllazërinë e popujve, fshihet vdekja dhe shkatërrimi, shkatërrimi dhe vdekja.

Pikërisht atëherë u zhvillua kjo e ashtuquajtura "luftë e klasave", kjo e ashtuquajtura "luftë civile shpëtimtare" e lavdëruar. Por pas një analize të plotë të të gjitha ngjarjeve që ndodhin në fushën e ekonomisë kombëtare, psikologjisë së njerëzve, pas një analize të kujdesshme të predikimeve të këtij sekti tashmë dominues fanatikësh, komunistësh mizantropikë, për ndërtimin e një bote të re. , arritëm në të njëjtën bindje kategorike: të gjitha këto fjalë ishin vetëm karrem për të papërvojët në poshtërsitë e masave punëtore dhe të fshatarësisë së varfër, në emër të të cilëve ky sekt mbulon vazhdimisht veprat e tij të ndyra.

Mjafton, përsëri, të kujtojmë shkatërrimin e tmerrshëm të qyteteve, ndërmarrjeve industriale, fermave dhe pronave model, kërkesave të pafundme dhe të përditshme, taksave të panumërta kur gjithçka tatohej dhe tatohej ende, përveç dritës së diellit dhe ajrit, për të kuptuar : kjo është vetëm grabitje e papërgjegjshme dhe nxitje e njerëzve për të kryer vetëvrasje.

Së fundi, kërkesa e vlerave ortodokse kishtare, e kryer me pretekstin e shpëtimit të të uriturve. Por ku është ky shpëtim? A nuk vdiqën nga uria fshatra të tëra, a nuk u shkretuan të gjitha trojet dhe rrethet e rajonit të lulëzuar të Vollgës? Kush nuk e mban mend tmerrin dhe dëshpërimin kur njerëzit në zonat e uritura, të shtyrë në ekstreme nga lloj-lloj bandash dhe breshërish çekiste (vetëm mendoni!), në shekullin tonë të njëzetë, në një vend të krishterë, arrinin deri në kanibalizëm, duke gllabëruar fëmijët e tyre, duke gllabëruar kufomat e fqinjëve të tyre dhe fqinjëve tuaj! Vetëm historia dhe shkenca e ardhshme do të vlerësojnë plotësisht të gjitha aktivitetet e egra të këtij "shpëtimtari të kombeve" - RCP.

Për ne tani nuk ka dyshim se vullneti i keq që përbën bazën e sistemit modern sovjetik është i interesuar për vdekjen jo vetëm të Rusisë, si një nga fuqitë aktuale të krishtera, por të gjithë botës së krishterë.

Ky sekt dinak dhe militant, i bazuar në të njëjtin parim të shtresimit klasor, nëpërmjet kërkimeve pseudoshkencore, po shtrembëron tashmë kuptimin e vërtetë të gjërave, duke shtrembëruar pamjen e vërtetë të rrugës natyrore-historike dhe shpirtërore të njerëzimit. Ky sekt po përpiqet me të gjitha mjetet të mbysë rrjedhën e të gjitha ngjarjeve moderne në kontradiktat e pafundme, duke u përpjekur kështu të copëtojë dhe verbojë çdo kombësi veç e veç, duke krijuar kështu një humnerë të pakalueshme midis brezit të ri dhe baballarëve të tyre, midis grupeve të veçanta njerëzish: duke krijuar intolerancë, mosmarrëveshje kudo dhe duke shpërqendruar kështu imazhin e forcës së kombeve nga puna miqësore për të luftuar pengesat natyrore, duke paralizuar shpirtin krijues të popujve të krishterë.

Kushdo që ka ndjekur pak a shumë me ndërgjegje rrjedhën e ngjarjeve në Rusi, që njeh edhe një të mijtën e situatës së popullit rus në tërësi, me siguri do ta shohë këtë vetëm përmes gënjeshtrave dhe mashtrimeve, përmes shpifjeve dhe korrupsionit moral të popullit, këto sekte po përpiqen të pushtojnë botën. Nëpërmjet mizorisë gjakatare të padëgjuar në historinë e njerëzimit, duke përfituar nga lodhja e përkohshme e njerëzve, ky sekt, duke hyrë në zemrën e Rusisë, duke pushtuar një të gjashtën e tokës së globit dhe duke pushtuar në duart e saj pasuritë kolosale të Rusisë, predikon teoritë e saj katastrofike me energji edhe më të madhe dhe me paturpësi të madhe, duke u fshehur pas maskës së mbrojtësve të klasave dhe kombeve të shtypura.

Duke vënë si synim përfundimtar të aspiratave të tyre parimet më të mira të popujve kristian-evropianë: lirinë, barazinë e të gjithë qytetarëve para ligjit, mbrojtjen e punës dhe shqetësimin për mirëqenien dhe arsimin e njerëzve, ata përpiqen të fitojnë besimin e masat e Evropës dhe Amerikës. Por ne e përsërisim edhe një herë: kushdo që di të mendojë me ndershmëri dhe njerëzor do të shohë qartë nga e gjithë situata ekzistuese në Rusi se për çfarë po përpiqet me të vërtetë ky sekt i egër.

Pasi pushtoi Rusinë, në vend të lirisë, ajo sjell despotizëm dhe skllavëri të padëgjuar nën të ashtuquajturin "kapitalizëm shtetëror". Në vend të ligjshmërisë - arbitrariteti i egër i Çekës dhe i Tribunaleve Revolucionare; në vend të ndërtimit ekonomik dhe kulturor - shkatërrimi i kulturës dhe i gjithë jetës ekonomike të vendit; në vend të drejtësisë - ryshfet, ryshfet, shpifje, bullizëm klerikal dhe përvetësim të padëgjuar. Në vend të mbrojtjes së punës, ekziston puna e skllevërve të pafuqishëm të shtetit, që të kujtojnë kohët e shteteve despotike parakristiane të Egjiptit dhe Babilonisë biblike. E gjithë popullsia shumëmilionëshe e Rusisë autoktone dhe e Rusisë së Vogël, si dhe popullsia jo-ruse, me përjashtim të hebrenjve, është braktisur në mëshirën e fatit. Ekziston vetëm për të nxjerrë taksa.

Tre të pestat e shkollave që ekzistonin në Rusinë rurale janë mbyllur. Pothuajse nuk ka kujdes mjekësor, sepse të gjitha spitalet dhe qendrat mjekësore popullore po përjetojnë një ekzistencë të mjerueshme për mungesë fondesh dhe ilaçesh. Institucionet e arsimit të lartë terrorizohen dhe shtypen si më armiqësoret ndaj marrëzisë ekzistuese. Çdo iniciativë publike dhe individuale është e shtypur. Shfaqja më e vogël e tij cilësohet si kryengritje antishtetërore dhe dënohet rëndë. E gjithë popullsia rurale, punonjësit, si dhe masat punëtore janë dërrmuar nga zhvatjet. Të gjithë ata janë të privuar nga ndërgjegjja e tyre fetare dhe nga themelet shoqërore e familjare, të gjithë janë të detyruar të krijojnë një ekzistencë gjysmë-kafshe. Liria e mendimit dhe e ndërgjegjes është plotësisht e shtypur dhe e mbytur. Kudo ka një arbitraritet të egër, të pajustifikuar dhe një tallje të egër me jetën dhe veprën e njerëzve, me faltoret e tyre shpirtërore e historike. Kjo është një parajsë komuniste.

Nuk është më kot që e gjithë Rusia në të gjitha shtresat, sikur të zgjohej nga një gjumë i rëndë, e kujton të kaluarën si një epokë të artë, të shkuar në mënyrë të pakthyeshme. Sepse kudo ka uri, rrënim dhe zbavitje të egër, tallje me jetën e njerëzve, me faltoret e tyre shpirtërore e historike. Me të vërtetë, një lloj mase e zezë po ndodh mbi Rusi për idhujtarët. E gjithë e ashtuquajtura propagandë dhe agjitacion komunist, e shkruar dhe gojore - e gjithë literatura pseudoshkencore e ashtuquajtur marksiste dhe, së fundi, rryma e ndalimeve dhe urdhrave të qeverisë së vetëshpallur, e padëgjuar për keqdashjen e saj në historinë e legjislacionit. - këta shembuj të jashtëzakonshëm të keqdashjes, mashtrimit, tradhtisë dhe marrëzisë së egër janë provë e gjallë e vlefshmërisë së mendimeve tona.

Krahas terrorit, një nga armët kryesore dhe të fuqishme në duart e sektit komunist është propaganda dhe agjitacioni i të ashtuquajturit mësim marksist, i cili, siç dihet, nuk është vetëm për masat punëtore të pa iniciuar, jo vetëm për mendjet e pazhvilluara plotësisht dhe të njohura me pikëpamjet e tjera filozofike dhe shkencore mbi botën e gjërave dhe ngjarjet historike, por edhe për mendjet individuale, pak a shumë të afta për të menduar, tashmë pothuajse në të gjithë botën paraqesin një tundim të konsiderueshëm në pikëpamjet e tyre, dhe shumë gjërat dhe dukuritë e një rendi historik, veçanërisht në fushën e ndërtimit ekonomik dhe industrial, shumë njerëz të sinqertë çohen në keqkuptime domethënëse.

Hartuesit e programit parashtruan propozimet e mëposhtme për të luftuar regjimin antipopullor:

1. bazuar në një analizë të realitetit rus, duke u mbështetur në fakte të dukshme ekonomike dhe të përgjithshme politike, përgjithësisht të njohura për të gjithë, përmes zbulimeve sistematike të përditshme (fjalimet, bisedat, thirrjet dhe proklamatat) për të diskredituar në sytë e masave punëtore jo vetëm në Rusi, por në mbarë botën veprimtaritë e qeverisë moderne sovjetike dhe të Internacionales së Tretë;
2. Duke përdorur të gjitha të dhënat e revolucionit komunist rus dhe pasojat e tij, është e nevojshme, duke treguar mospërputhjen e tij, të parashtrohen parime të reja të shtetësisë, shoqërisë dhe të drejtave personale të njeriut. Në ndryshim nga herezia komuniste, ne duhet ta shohim historinë jo si një luftë klasash, por si një vetëpërmirësim të vazhdueshëm në luftën me natyrën për përfitime kulturore. Prandaj, në ndryshim nga teoritë marksiste, shtetin e konsiderojnë jo si “shfrytëzim të organizuar” të një klase nga një tjetër, por si një organizatë të gjerë për një luftë të përbashkët më të suksesshme kundër pengesave natyrore për të mirën e përbashkët dhe pavarësinë;
3. Duke njohur vetëm si një njësi ligjore, plotësisht të pavarur të shoqërisë njerëzore, ne duhet të njohim, në ndryshim nga marksizmi, të drejtat e patjetërsueshme të atij individi për produktet e punës, me fjalë të tjera, të njohim të drejtën e pronësisë si garancinë e vetme të rritja e përfitimeve kulturore dhe ekonomike të shtetit. Arsyeja thelbësore për të gjithë rënien e Rusisë moderne është i ashtuquajturi "kapitalizëm shtetëror", i cili është gjithashtu shkaku kryesor dhe shfrytëzimi më i keq i të gjithë popullsisë dhe përvetësimi.
4. Kjo është arsyeja pse Rusia, një vend bujqësor, ka pësuar zi buke dhe lloj-lloj krizash të pafundme gjatë gjithë ekzistencës së pushtetit komunist sovjetik. A nuk është absurde që në vitin 1921 Rusisë i sollën qumësht për të gjitha llojet e komisarëve dhe komisarëve me vlerë gati 9 milionë rubla në ar!
5. Në funksion të kësaj, pakënaqësia ndaj pushtetit ekzistues po rritet çdo ditë e më shumë, jo vetëm në popullatën e qyteteve dhe fshatrave, të ashtuquajturit jopartiak, por edhe te punëtorët dhe ushtria; është e nevojshme që lufta jonë kundër këtij sekti grabitqar të jetë e suksesshme; transferoni të gjitha forcat më të mira të Rusisë në propagandën e ideve shtetërore-kombëtare për të dhënë, në kohë dhe përpara pakënaqësisë së masave, forma dhe slogane të qarta të një shteti ligjor kombëtar si kundërpeshë ndaj bolshevizmit dhe të tretës hebreje. Ndërkombëtare;
6. per te permbysur perfundimisht pushtetin e fanatikeve qe korruptuan te gjithe mashtruesit dhe aventurieret sovjetike, se bashku me propaganden e ideve kombetare dhe te te drejtave te njeriut, eshte e nevojshme, duke pasur parasysh forcat e armikut, ne cdo qytet, ne cdo qytet. Vendi industrial i Rusisë autoktone dhe Rusisë së Vogël përmes përzgjedhjes së kujdesshme dhe maturisë më të madhe për të rekrutuar në të gjitha familjet dhe qarqet e shoqërisë ruse të gjithë njerëz të fortë dhe këmbëngulës që e duan shumë atdheun e tyre. Është e nevojshme të bashkohen të gjitha forcat e ndryshme në një parti të tërë të fortë, në mënyrë që forca e saj aktive jo vetëm të kryejë punë të mëtejshme dhe t'i rezistojë, jo nga frika, por për ndërgjegje, një forcë armiqësore ndaj nesh, por të jetë në gjendje të momenti i duhur për të udhëhequr shpërthimet spontane të kryengritjes së masave, duke i drejtuar ato drejt një qëllimi të vetëm. Për ringjalljen e madhe të Rusisë së Madhe;
7. Kur parashtron idenë e Zemsky Soborit të Madh, populli rus duhet të mbajë një sy vigjilent në mënyrë që forcat e fshehta armiqësore të humbasin një herë e përgjithmonë dëshirën për të grabitur dhe zemëruar popullin në tërësi dhe të mos i pengojnë ata. nga vendosja e mëtejshme në Rusi e forcave ende të pashtershme në rrugën e krijimtarisë shpirtërore dhe ekonomike.
* * *

Një poet i mrekullueshëm rus, mik i Sergei Yesenin, Alexei Ganin parashtroi idenë e "Zemskit të madh Sobor", rindërtimin e shtetit kombëtar dhe pastrimin e vendit nga "pushtuesit që e skllavëruan".
Më 27 mars 1925, Sekretari i Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të BRSS, Enukidze, vendosi i vetëm për një vendim jashtëgjyqësor, duke lejuar bordin e OGPU të merrej me "fashistët".
V. Menzhinsky, G. Bokiy (një nga organizatorët e kampeve të përqendrimit në vend, i pushkatuar si armik i popullit) dhe J. Peters (i pushkatuar si armik i popullit) urdhëruan ekzekutimin e Ganin, vëllezërve Chekrygin, Dvoryashin, Galanov, Krotkov.
Boris Glubokovsky dhe Aleksandrovich-Poteryakhin u dënuan me 10 vjet në një kamp përqendrimi në Solovki, fati i pjesës tjetër nuk dihet.
Alexey Ganin u qëllua në bodrumet e Lubyanka pas torturave brutale, të cilat drejtoheshin nga kreu i departamentit të shtatë të SO OGPU Abram Slavotinsky. Hiri i Ganin u varros në territorin e spitalit Yauza. Çështja kundër Ganin u pushua vetëm më 6 tetor 1966 për mungesë provash për një krim. Ganin u rehabilitua pas vdekjes.
Fati i trashëgimisë Të afërmit e tij nuk ishin në gjendje të ruanin shumicën e dorëshkrimeve të pabotuara të Alexei Ganin. Letrat, të mbështjella me dyshekë dhe të varrosura nën shtëpi, humbën përgjithmonë pas zjarrit.
Por në vitet 1970, jeta e poetit u bë objekt studimi nga një numër historianësh vendas, kryesisht banori i Leningradit N. Parfenov, i cili ringjalli interesin për Ganin.
Në vitin 1991, Shtëpia Botuese Veri-Perëndimore botoi përmbledhjen e parë pas vdekjes së poezive dhe prozës së tij me një parathënie të Stanislav Kunyaev. Në vitin 2003, një rrugë në Vologda u emërua pas Alexei Ganin. Në bazë të poezive të tij janë shkruar romanca dhe në Vologda mbahen mbrëmje në kujtim të tij.

Poeti rus, i ekzekutuar me akuzën e komplotit kundër pushtetit sovjetik.

Ganin Aleksey Alekseevich (1893, fshati Konshino, rrethi Kadnikovsky, provinca Vologda - 1937, Moskë, burgu Butyrka) - poet, prozator.

Lindur në një familje fshatare. Kishte pak tokë dhe familje e madhe(pesë motra dhe dy vëllezër) duhej të mbështeteshin vetëm në duart e arta të prindërve të tyre dhe në punën e tyre të palodhur. Babai i poetit, përveç vendosjes së sobave, qepte çizme, mbolli kërp dhe falsifikonte litarë dhe hodhi koritë nga aspen. Nëna thuri me mjeshtëri dantella Vologda. Prindërit i donin vërtet fëmijët e tyre; Ganin kujtonte gjithmonë me ngrohtësi mirësinë e babait, nënës, gjyshes dhe gjyshit.

Ganin u diplomua në një shkollë dyvjeçare zemstvo në fshatin Ust-Kubinskoye, më pas nga një gjimnaz i qytetit në Vologda. Në vitet 1911-1914 studioi në Shkollën e Mjekësisë dhe Mamisë në Vologda. Më 1913 - botimi i parë i poezive në gazetën Vologda "Echo". Në vitin 1914, Ganin u dërgua në ushtri dhe shërbeu në Spitalin Ushtarak Nikolaev në Shën Petersburg. Në fillim të vitit 1916, ai u takua me S. Yesenin, i cili shërbeu në një spital të ngjashëm në Tsarskoe Selo. Në verën e vitit 1917, së bashku me Yesenin dhe Zinaida Reich, Ganin bëri një udhëtim në atdheun e tij, gjatë së cilës dasma e Yesenin me Reich u zhvillua në Kishën Kiriko-Iulitovskaya (jo larg nga Vologda). Ganin vepron si garant nga ana e nuses; Ai i kushton asaj poezinë "Sirena - gërsheta jeshile..." të shkruar në të njëjtën kohë, në të cilën rrëfen dashurinë e tij të kotë për heroinën, pasi "Grabitësi nga fushat kaçurrela" i fryn përrallat në zemrën e saj, d.m.th Yesenin. .

Më 1917, Ganin, së bashku me Klyuev, Yesenin dhe Oreshin, u botuan në almanakun e orientimit të majtë Socialist Revolucionar "Scythians". Së bashku me Yesenin (si dhe A. Mariengof), Ganin u botua në koleksionin imagjinar "Kalorësia e Stuhive" (1920).

I çmobilizuar në 1916 për arsye shëndetësore, në 1918 Ganin u bashkua përsëri me Ushtrinë e Kuqe si vullnetar dhe shërbeu si ndihmës mjek në spitale. Fronti Verior. Pas pushimit nga puna ai hyn në Institutin Vologda arsimin publik. Ai shfaqet aktivisht në shtyp, veçanërisht në revistën Vologda "Bashkëpunimi i Veriut", në revistën Petrograd "Shënime të Teatrit Publik Publik", boton në Vologda poemën "Starship" (1920) në një botim të veçantë në miniaturë dhe në 1920-1921 botoi dhjetë punë intensive të punuar me dorë duke përdorur metodën e librave me poezi të litografisë me tirazh të vogël që tregon vendin e fiktiv të botimit "Konshino" ( fshati i lindjes poet) dhe shtëpia botuese fiktive “Glina”. Në vjeshtën e vitit 1923, Ganin u zhvendos nga Vologda në Moskë, ku në 1924 u botua përmbledhja më e plotë dhe përfundimtare e poezive të tij, "Fusha Epike".

Përkatësia në mënyrën tuaj sfond social, edukimi dhe orientimi ideologjik e artistik në grupin e poetëve të rinj fshatarë, Ganin dallon prej tyre duke u ndalur ekskluzivisht në poezinë e simbolistëve (Balmont, Blok, Bely). Në poezinë e Ganinit ka një humor trishtimi, butësi, një psherëtimë për një botë të padukshme ose të humbur, që është më e natyrshme në poezinë e simbolistëve. Filozofia e zhveshur e poezisë së Ganinit e gjen origjinën e saj edhe në simbolikë, duke u deklaruar në motive disi të zhvilluara abstrakte të jetës dhe vdekjes, kalimtares dhe të përjetshmes, përpjekjet e kota të mendjes për të kuptuar botën dhe kuptimin e jetës. E njëjta traditë përcakton edhe refleksivitetin e dukshëm të teksteve të tij.

Ganina ka të përbashkët me poetët e rinj fshatarë një perceptim ekskluzivisht bujqësor të botës. Dita i duket “i kërrusur” nga “shqetësimet e burrave”, dhe flladi është “i shpuar në shtëpi”. Vetë Ganin, megjithatë, e konsideronte veten se nuk i përkiste asnjërit drejtim letrar dhe kërkoi të quhej thjesht "një romantik i fillimit të shekullit të 20-të".

Ganin fillimisht e percepton revolucionin e vitit 1917 në frymën e pritjeve eskatologjike të shndërrimit të botës së vjetër të papërsosur në një mbretëri harmonie dhe prosperiteti. Por shpejt, megjithatë, ai kuptoi thelbin antifshatar të "transformimeve" të kryera nga bolshevikët dhe krijoi një sërë veprash të drejtuara, në një formë alegorike, kundër forcave që kërcënonin Rusinë, dhe kryesisht fshatarësinë. Ai ia kushton romanin e tij shëmbëlltyrë "Nesër" (1923) mendimeve komplekse për rrugën e ardhshme të fshatarësisë në një situatë të vështirë dhe të paqartë historike. Ky është një vështrim historik, si dhe perceptimi i përgjithshëm tragjik i epokës lufta e klasave dhe terrori, i jep veprës së Ganinit një tingull kryesisht pesimist. Fillimi i ndritshëm lidhet me imazhet e botës fshatare dhe kozmike (yjet, Dielli), si dhe " ditë e përjetshme"(pritet vetëm në të ardhmen e largët).

Ganin është poeti i dytë pas N. Gumilyov që ra viktimë e terrorit bolshevik dhe i pari që hap listën martirologjike të të gjithë poetëve të rinj fshatarë të shkatërruar pas tij. Në vjeshtën e vitit 1924, ai u arrestua mes një grupi të rinjsh me akuzën se i përkiste "Urdhrit të fashistëve rusë". Pranohen si provë tezat “Paqe dhe punë falas për popujt”, të gjetura në personin e tij gjatë kontrollit, me deklarata të sinqerta kundër regjimit ekzistues. Përpjekja e autorit për të kaluar tekstin e "tezës" si një fragment të romanit të synuar nuk arrin rezultate. Ganin u qëllua mes 7 personave që përbënin grupin e “urdhrit”, si kreu i tij.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike