A társadalmi-gazdasági formációk rendben. A társadalmi-gazdasági formációk elmélete K

Társadalmi-gazdasági formáció- a marxista felfogás szerint történelmi folyamat, a társadalom egy bizonyos szakaszában történelmi fejlődés, jellemző szint termelőerők fejlődése és a gazdaság történeti típusa ipari kapcsolatok. Minden társadalmi-gazdasági formáció egy bizonyos termelési mód(alap), és a termelési viszonyok alkotják a lényegét. A formáció gazdasági alapját képező termelési viszonyrendszer politikai, jogi és ideológiai felépítménynek felel meg. A formáció szerkezete nemcsak a gazdasági, hanem a társadalmi kapcsolatokat, valamint az életformákat, a családot, az életmódot is magában foglalja. Az egyik szakaszból való átmenet oka társadalmi fejlődés a másik a megnövekedett termelőerők és a fennmaradó típusú termelési viszonyok közötti eltérés. A marxista tanítás szerint az emberiségnek fejlődése során a következő szakaszokon kell keresztülmennie: primitív közösségi rendszer, rabszolgarendszer, feudalizmus, kapitalizmus, kommunizmus.

A primitív közösségi rendszert a marxizmusban az első nem antagonisztikus társadalmi-gazdasági formációnak tekintik, amelyen kivétel nélkül minden nép átment. A primitív közösségi rendszer felbomlása következtében az osztályba való átmenet, antagonisztikus társadalmi-gazdasági formációkba való átmenet következett be. A korai osztályképződmények közé tartozik a rabszolgarendszer és a feudalizmus, míg sok nép a primitív közösségi rendszerből közvetlenül a feudalizmusba lépett át, megkerülve a rabszolgaság szakaszát. A marxisták erre a jelenségre mutatva alátámasztották néhány ország számára a feudalizmusból a szocializmusba való átmenet lehetőségét, megkerülve a kapitalizmus szakaszát. Maga Karl Marx a korai osztályformációk közül egy speciális ázsiai termelési módot és egy ennek megfelelő formációt emelt ki. Az ázsiai termelési mód kérdése ellentmondásos maradt a filozófiai és történelmi irodalom, anélkül, hogy tiszta oldatot kapna. A kapitalizmust Marx a társadalmi termelési folyamat utolsó antagonisztikus formájának tekintette, egy nem antagonista kommunista formációval váltotta fel.
A társadalmi-gazdasági formációk változását az új termelőerők és az elavult termelési viszonyok közötti ellentmondás magyarázza, amelyek a fejlődési formákból termelőerők béklyóivá alakulnak át. Az egyik formációból a másikba való átmenet társadalmi forradalom formájában megy végbe, amely feloldja a termelőerők és a termelési viszonyok, valamint az alap és a felépítmény közötti ellentmondásokat. A marxizmus a jelenlétre mutatott rá átmeneti formák egyik formációból a másikba. A társadalom átmeneti állapotait általában különféle társadalmi-gazdasági struktúrák jelenléte jellemzi, amelyek nem fedik le a gazdaságot és a mindennapi élet egészét. Ezek a struktúrák egyaránt képviselhetik a régi maradványait és egy új társadalmi-gazdasági formáció embrióit. A történelmi fejlődés sokszínűsége összefügg a történelmi fejlődés egyenetlen ütemével: egyes népek fejlődésében gyorsan haladtak, mások lemaradtak. A köztük lévő kölcsönhatás más jellegű volt: felgyorsította, vagy éppen ellenkezőleg, lelassította az egyes népek történelmi fejlődésének menetét.
A szocialista világrendszer összeomlása a XX. század végén, csalódás kommunista eszmék a kutatók kritikus hozzáállásához vezetett a marxista formációs séma iránt. Mindazonáltal a világtörténelmi folyamat szakaszainak azonosításának gondolatát megalapozottnak tartják. BAN BEN történettudomány, a történelemtanításban aktívan használják a primitív közösségi rendszer fogalmait, rabszolga rendszer, feudalizmus és kapitalizmus. Együtt a széles körű alkalmazás megtalálta a W. Rostow és O. Toffler által kidolgozott elméletet a gazdasági növekedés szakaszairól: agrártársadalom ( hagyományos társadalom) - ipari társadalom (fogyasztói társadalom) - posztindusztriális társadalom (információs társadalom).

(történelmi materializmus), amely a társadalom történeti fejlődésének mintáit tükrözi, az egyszerű primitívből felemelkedően társadalmi formák egy progresszívebb, történelmileg meghatározott típusú társadalom felé. Ez a koncepció is tükrözi társadalmi cselekvés a dialektika kategóriái és törvényei, amelyek az emberiség természetes és elkerülhetetlen átmenetét jelzik a „szükség birodalmából a szabadság birodalmába” - a kommunizmusba. A társadalmi-gazdasági formáció kategóriáját Marx dolgozta ki a tőke első változataiban: „A kritika felé politikai közgadaságtan." és a „Közgazdasági és filozófiai kéziratok 1857-1859” c. A legtöbbben fejlett forma a Fővárosban mutatják be.

A gondolkodó úgy vélte, hogy minden társadalom sajátossága ellenére (amit Marx soha nem tagadott) a társadalmi fejlődés ugyanazon lépésein vagy szakaszain megy keresztül. társadalmi-gazdasági formációk. Ráadásul minden társadalmi-gazdasági formáció egy speciális társadalmi organizmus, amely különbözik a többi társadalmi szervezettől (formációtól). Összességében öt ilyen formációt azonosít: primitív kommunális, rabszolgatartás, feudális, kapitalista és kommunista; amit a korai Marx háromra redukál: állami (magántulajdon nélkül), magántulajdon és ismét állami, de többre magas szint társadalmi fejlődés. Marx úgy vélte, hogy a gazdasági kapcsolatok és a termelési mód meghatározóak a társadalmi fejlődésben, eszerint képződményeket nevezett el. A gondolkodó lett az alapító formációs megközelítés V társadalomfilozófia, akik úgy vélték, hogy a különböző társadalmaknak vannak általános társadalmi fejlődési mintái.

A társadalmi-gazdasági formáció a társadalom gazdasági alapjából és felépítményéből áll, amelyek egymással összefüggenek és kölcsönhatásba lépnek. Ebben a kölcsönhatásban a legfontosabb a gazdasági alap, gazdasági fejlődés társadalom.

A társadalom gazdasági alapja a társadalmi-gazdasági formáció meghatározó eleme, amely a társadalom termelőerőinek és a termelési viszonyok kölcsönhatását jelenti.

A társadalom termelő erői - az emberből, mint fő termelőerőből és a termelés eszközeiből (épületek, nyersanyagok, gépek és mechanizmusok, gyártási technológiák stb.) álló erők, amelyek segítségével a termelési folyamat lezajlik.

Ipari kapcsolatok - az emberek között a termelési folyamatban létrejövő kapcsolatok, a termelési folyamatban elfoglalt helyükkel, szerepükkel, a termelőeszközök tulajdonviszonyával, a termelési termékhez való viszonyukkal. A termelésben rendszerint az játszik döntő szerepet, aki a termelőeszközöket birtokolja, a többiek kénytelenek eladni munkaerejüket. Kialakul a társadalom termelőerőinek és a termelési viszonyok sajátos egysége gyártási mód, a társadalom és az egész társadalmi-gazdasági formáció gazdasági alapjait meghatározó.

A gazdasági bázis fölé emelkedve felépítmény, amely egy rendszer az ideológiai közkapcsolatok, formákban kifejezve köztudat, a különböző társadalmi csoportok és a társadalom egészének nézeteiben, illúzióelméleteiben, érzéseiben. A felépítmény legjelentősebb elemei a jog, a politika, az erkölcs, a művészet, a vallás, a tudomány, a filozófia. A felépítményt az alap határozza meg, de ennek ellentétes hatása lehet az alapon. Az egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba való átmenet mindenekelőtt a gazdasági szféra fejlődéséhez, a termelőerők és a termelési viszonyok közötti interakció dialektikájához kapcsolódik.

Ebben a kölcsönhatásban a termelőerők a dinamikusan fejlődő tartalom, a termelési viszonyok pedig az a forma, amely lehetővé teszi a termelőerők létezését és fejlődését. Egy bizonyos szakaszban a termelőerők fejlődése összeütközésbe kerül a régi termelési viszonyokkal, majd eljön az idő társadalmi forradalom ennek eredményeként hajtják végre osztályharc. A régi termelési viszonyok újakkal való felváltásával megváltozik a termelés módja és a társadalom gazdasági alapjai. A gazdasági bázis változásával a felépítmény is megváltozik, ezért átmenet történik egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba.

A társadalmi fejlődés formációs és civilizációs koncepciói.

A társadalomfilozófiában számos koncepció létezik a társadalom fejlődésére vonatkozóan. A főbbek azonban a társadalmi fejlődés formális és civilizációs koncepciói. A marxizmus által kidolgozott formációs koncepció szerint vannak általános minták fejlődés minden társadalom számára, függetlenül azok sajátosságaitól. Központi koncepció ez a megközelítés- társadalmi-gazdasági formáció.

A társadalmi fejlődés civilizációs koncepciója tagadja a társadalmak általános fejlődési mintáit. A civilizációs megközelítést A. Toynbee koncepciója képviseli a legteljesebben.

Civilizáció Toynbee szerint egy stabil emberek közössége, amelyet spirituális hagyományok, hasonló életmód, földrajzi és történelmi keretek egyesítenek. A történelem nemlineáris folyamat. Ez a születés, élet, halál folyamata rokon barát civilizációk barátjával. Toynbee az összes civilizációt fő (sumer, babiloni, minószi, hellén - görög, kínai, hindu, iszlám, keresztény) és helyi (amerikai, német, orosz stb.) civilizációkra osztja. A nagy civilizációk fényes nyomot hagynak az emberiség történetében, és közvetetten befolyásolják (főleg vallásilag) más civilizációkat. A helyi civilizációk rendszerint nemzeti keretek között vannak. Történelmileg minden civilizáció ennek megfelelően fejlődik vezető erők történetek, amelyek közül a legfontosabb a kihívás és a válasz.

Hívás - koncepció, amely tükrözi a civilizációt kívülről érkező fenyegetéseket (kedvezőtlen földrajzi helyzetét, lemaradva más civilizációktól, agresszió, háborúk, klímaváltozás stb.) és megfelelő választ igényel, ami nélkül a civilizáció elpusztulhat.

Válasz - koncepció tükrözi megfelelő reakció civilizációs szervezet a kihívásra, azaz a civilizáció átalakítása, modernizációja a túlélés és további fejlődés. Nagy szerep a tehetséges Isten által kiválasztottak tevékenysége szerepet játszik az adekvát válasz keresésében és megvalósításában kiemelkedő emberek, alkotó kisebbség, a társadalom elitje. Inert többséget vezet, ami néha „kioltja” a kisebbség energiáját. A civilizáció, mint minden más élő szervezet, a következő életciklusokon megy keresztül: születés, növekedés, összeomlás, szétesés, majd a halál és a teljes eltűnés. Amíg a civilizáció tele van erővel, amíg a kreatív kisebbség képes vezetni a társadalmat és megfelelően reagálni a beérkező kihívásokra, addig fejlődik. Kimerültséggel életerő minden kihívás a civilizáció összeomlásához és halálához vezethet.

NAK NEK civilizációs megközelítés szorosan szomszédos kulturális megközelítés, amelyet N.Ya. Danilevsky és O. Spengler. Ennek a megközelítésnek a központi fogalma a kultúra, amelyet egy adott társadalom életének bizonyos belső jelentéseként, meghatározott céljaként értelmeznek. A kultúra a szociokulturális integritás kialakulásának rendszeralkotó tényezője, amelyet N. Danyilevszkij kultúrtörténeti típusnak nevez. Mint egy élő szervezet, minden társadalom (kulturális történelmi típus) átmegy következő lépések fejlődés: születés és növekedés, virágzás és termés, hervadás és halál. A civilizáció a kulturális fejlődés legmagasabb foka, a virágzás és a termés időszaka.

O. Spengler az egyes kulturális organizmusokat is azonosítja. Ez azt jelenti, hogy egy egyetemes emberi kultúra nem és nem is lehet. O. Spengler különbséget tesz a fejlődési ciklust befejező kultúrák, az idő előtt elhalt és a feltörekvő kultúrák között. Spengler szerint minden egyes kulturális „organizmus” egy bizonyos időszakra (körülbelül egy évezredre) előre meg van mérve, a belső állapottól függően. életciklus. A kultúra haldoklásával újjászületik a civilizációba (halott kiterjedés és „léletlen értelem”, steril, elcsontosodott, mechanikus képződmény), amely a kultúra öregségét és betegségét jelzi.

A társadalmi-gazdasági formáció elméletének kidolgozásának előfeltételei

BAN BEN 19 közepe V. Megszületett a marxizmus szerves része amelynek történelemfilozófiája a történelmi materializmus volt. A történelmi materializmus marxista szociológiai elmélet- a társadalom működésének és fejlődésének általános és specifikus törvényszerűségeinek tudománya.

K. Marx (1818-1883) társadalomról alkotott nézeteit idealista álláspontok uralták. Ő volt az első, aki következetesen alkalmazta a materialista elvet a magyarázatra társadalmi folyamatok Tanításában a társadalmi lét elsődleges, a társadalmi tudat másodlagos származékként való elismerése volt.

A társadalmi lét olyan anyagi társadalmi folyamatok összessége, amelyek nem függnek az egyén vagy akár a társadalom egészének akaratától és tudatától.

A logika itt a következő. A fő probléma a társadalom számára az életeszközök (élelmiszer, lakás stb.) előállítása. Ez a gyártás mindig szerszámok segítségével történik. A munka bizonyos tárgyai is érintettek.

Mindegyiken konkrét szakasz történelem, a termelőerők bizonyos fejlettségi szinttel rendelkeznek, és bizonyos termelési viszonyokat határoznak meg (meghatároznak).

Ez azt jelenti, hogy az emberek közötti kapcsolatokat a megélhetési eszközök előállítása során nem önkényesen választják meg, hanem a termelőerők természetétől függenek.

Különösen, több ezer év alatt, egészen alacsony szint fejlődésük, technikai szinten eszközök, amelyek lehetővé tették számukra egyedi jelentkezés, meghatározta a magántulajdon dominanciáját (in különböző formák).

Az elmélet fogalma, támogatói

A 19. században a termelőerők minőségileg más jelleget kaptak. A technológiai forradalom a gépek tömeges használatához vezetett. Használatuk csak közös, kollektív erőfeszítésekkel volt lehetséges. A termelés közvetlenül társadalmi jelleget kapott. Ennek eredményeként a tulajdonjogot közössé kellett tenni, az ellentmondást társadalmi karakter termelés és magánforma feladatokat.

1. megjegyzés

Marx szerint a politika, az ideológia és a társadalmi tudat (szuperstruktúra) egyéb formái származékos természetűek. Az ipari kapcsolatokat tükrözik.

A társaság található egy bizonyos szint az egyedi jellegű történelmi fejlődést társadalmi-gazdasági formációnak nevezik. Ez egy központi kategória a marxizmus szociológiájában.

Jegyzet 2

A társadalom több formáción ment keresztül: kezdeti, rabszolgatartó, feudális, polgári.

Ez utóbbi megteremti a kommunista formációba való átmenet előfeltételeit (anyagi, társadalmi, szellemi). Mivel a formáció magja a termelési mód, mint termelőerők és termelési viszonyok dialektikus egysége, a szakaszok emberi történelem a marxizmusban gyakran nem formációnak, hanem termelési módnak nevezik.

A marxizmus a társadalom fejlődését olyan természettörténeti folyamatnak tekinti, amelynek során az egyik termelési módot egy másik, magasabb rendű termelési móddal helyettesítik. A marxizmus megalapítójának a történelem fejlődésének anyagi tényezőire kellett összpontosítania, hiszen az idealizmus uralkodott körülötte. Ez lehetővé tette, hogy a marxizmust „gazdasági determinizmussal” vádolják, amely figyelmen kívül hagyja a történelem szubjektív tényezőjét.

BAN BEN utóbbi évek F. Engels életében ezt a hiányosságot igyekezett korrigálni. Különleges jelentés adta a szerepet szubjektív tényező V.I.Lenin. itthon hajtóerő A történelemben a marxizmus az osztályharcot tekinti.

Az egyik társadalmi-gazdasági formációt egy másik váltja fel a társadalmi forradalmak folyamatában. A termelőerők és a termelési viszonyok konfliktusa bizonyos társadalmi csoportok, antagonista osztályok összecsapásában nyilvánul meg, amelyek a forradalmak főszereplői.

Maguk az osztályok a termelőeszközökhöz való viszonyuk alapján alakulnak ki.

Tehát a társadalmi-gazdasági formációk elmélete az alábbi törvényekben megfogalmazott objektív tendenciák természettörténeti folyamatában történő cselekvés felismerésén alapul:

• A termelési viszonyok megfelelése a termelőerők természetének és fejlettségi szintjének;
• Az alap elsőbbsége és a felépítmény másodlagos jellege;
• Osztályharc és társadalmi forradalmak;
• Az emberiség természettörténeti fejlődése a társadalmi-gazdasági formációk változásán keresztül.

következtetéseket

A proletariátus győzelme után a köztulajdon mindenkit azonos helyzetbe hoz a termelési eszközök tekintetében, így a társadalom osztálymegosztottságának megszűnéséhez és az antagonizmus megsemmisüléséhez vezet.

3. megjegyzés

A legnagyobb hátrány a társadalmi-gazdasági formációk elméletében és szociológiai fogalom K. Marx az, hogy nem volt hajlandó elismerni a történelmi jövőhöz való jogot a társadalom minden osztályának és rétegének, kivéve a proletariátust.

A marxizmust 150 éven át érő hiányosságok és kritikák ellenére nagyobb befolyást gyakorolt ​​az emberiség társadalmi gondolkodásának fejlődésére.

K. Marx szociológiai koncepciója

K. Marx életévei – 1818-1883.

K. Marx jelentős művei a „Tőke”, „A filozófia szegénysége”, „ Polgárháború Franciaországban”, „A politikai gazdaságtan kritikájáról” stb. F. Engelsszel együtt K. Marx írt ilyen műveket. Mint a „német ideológia”, „a kommunista párt kiáltványa” stb.

K. Marx és F. Engels gondolatai alapvető természetűek. Ők biztosították nagy befolyást a filozófiai, szociológiai, társadalompolitikai gondolkodás fejlődéséről az egész világon. Sok nyugati fogalom társadalmi dinamika szembeszálltak Marx eszméivel.

Marx szociológiája a társadalom társadalmi fejlődésének elmélete. A történelmi folyamatot értelmezve Marx először alkalmazza materialista történelemmegértés elve(a társadalmi lét elsődlegességét és a társadalmi tudat másodlagosságát megalapozó filozófiai elv). Vagyis a történelmi folyamat meghatározó mozzanata a valós élet létrejötte és reprodukálása, azaz gazdasági feltételek, anyagi viszonyok, amelyek meghatározzák a társadalmi tudathoz kapcsolódó ideológiai, politikai, jogi és egyéb viszonyok összességét.

Marx álláspontját úgy határozzuk meg gazdasági determinizmus(filozófiai álláspont, amely szerint a gazdasági, anyagi viszonyok határoznak meg minden más viszonyt).

Azonban nem minden olyan egyszerű. Az elsőbbség felismerése gazdasági kapcsolatok, Marx nem tagadta a politikai, ideológiai és egyéb tényezők befolyását. Külön megjegyezte, hogy in bizonyos helyzetekben(válság, háború stb.) lehetséges a politikai tényezők meghatározó befolyása.

Marx alapkoncepciója az elmélet társadalmi-gazdasági formáció, amely minden oldalt lefed publikus élet integritásban és interakcióban. Ebben a koncepcióban Marx először abból a szempontból módszeres megközelítés a társadalmat objektív, önmagát fejlesztő valóságnak tekinti. Ugyanakkor az önfejlődés forrása az anyagi élet ellentmondásai és konfliktusai.

A társadalmi-gazdasági formáció elmélete

A társadalmi-gazdasági formáció elméletének alapfogalmai a következők:

1. társadalmi-gazdasági formáció – a társadalom fejlődésének történetileg meghatározott szakasza, amelyet a rá jellemző termelési mód és (az általa kondicionált) társadalmi, politikai, jogi, ideológiai viszonyok, normák és intézmények összessége jellemez;

2. Termelés - az a folyamat, amelynek során az emberek szükségleteik kielégítésére átalakítják a természeti tárgyakat; saját tevékenységek közvetítik, szabályozzák és szabályozzák az anyagcserét maguk és a természet között. Kiemel különböző fajták termelés (termelés anyagi javak, munkaügyi, munkaügyi kapcsolatok, szociális struktúra stb.) Közülük a főbb a termelés két fő típusa: a termelőeszközök előállítása és magának az embernek a termelése;

3. reprodukció– öngyógyító és önmegújító folyamat társadalmi rendszerek. Különféle szaporítási típusok is léteznek, amelyek közül a legfontosabb a termelőeszközök sokszorosítása és a szaporítás. emberi élet;

4. termelési mód– a termelőerők és a termelési viszonyok történelmileg sajátos egysége, amelyek meghatározzák a társadalmi élet társadalmi, politikai, spirituális folyamatait;

5. alapján- a termelési kapcsolatok összessége, amelyek alkotják gazdasági szerkezet a társadalom adott fejlődési szakaszában;

6. felépítmény– az ezeknek megfelelő politikai, jogi, spirituális, filozófiai, vallási és egyéb nézetek és intézmények összessége;

7. termelőerők– szubjektív rendszer ( munkaerő) és a természetes anyagok átalakulásához szükséges anyagi (termelési eszközök, eszközök, technológia) tényezők szükséges egy személy számára Termékek;

8. munkaügyi kapcsolatok- az emberek között a termelési folyamat során kialakuló kapcsolatok.

Az 1. ábra a társadalmi-gazdasági formáció szerkezetét mutatja

Rizs. 1. A társadalmi-gazdasági formáció felépítése

Marx 5 formációt azonosít, ezek közül három osztály. Minden osztályképzés két fő osztálynak felel meg, amelyek ellentétes(antagonizmus – kibékíthetetlen ellentmondás, konfliktus):

1. primitív közösségi rendszer - még nincsenek osztályok;

2. rabszolgatársadalom – rabszolgák és rabszolgatulajdonosok;

3. feudális társadalom - parasztok és feudális urak;

4. kapitalizmus (burzsoá társadalom) – burzsoázia és proletariátus (munkásosztály);

5. kommunizmus - nem lesznek osztályok.

Marx szerint a történelmi folyamatot a következők jellemzik:

· szisztematikus;

Forradalmi szellem

· visszafordíthatatlanság;

· egyvonalasság – az egyszerűtől a bonyolultig;

· progresszivitás.

K. Marx kidolgozta alapgondolatát a társadalom természettörténeti fejlődési folyamatáról, elszigetelve különböző területeken gazdasági társadalmi élet, minden társadalmi kapcsolat - a termelés, mint fő és meghatározó egyéb viszony1.

A megélhetési eszközök megszerzésének tényét kiindulópontnak tekintve a marxizmus azokat a kapcsolatokat kapcsolta össze, amelyekbe az emberek a termelési folyamatba lépnek, és ezeknek a termelési viszonyok rendszerében látta az alapot - egy bizonyos társadalom alapját - amelyet politikai-jogi felépítményekbe öltöztetnek és különféle formák társadalmi gondolat.

A termelőerők fejlődésének egy bizonyos szakaszában létrejövő termelési viszonyok minden rendszerére vonatkoznak mind az összes formációra jellemző törvények, mind pedig csak az egyikre jellemző speciális törvények, a keletkezés, a működés és a magasabb formába való átmenet törvényei. . Az egyes társadalmi-gazdasági formációkban az emberek cselekedeteit a marxizmus általánosította és cselekvésekre redukálta nagy tömegek, osztálytársadalomban - olyan osztályok, amelyek tevékenységükben felismerik a társadalmi fejlődés sürgető szükségleteit.

A társadalmi-gazdasági formáció a marxizmus szerint a társadalom történelmi típusa, amelyen alapul egy bizonyos módon termelés és lévén egy lépés progresszív fejlődés az emberiség a primitív közösségi rendszertől a rabszolgarendszeren, a feudalizmuson és a kapitalizmuson át a kommunista formációig. A „társadalmi-gazdasági formáció” fogalma az alapkő A történelem marxista felfogása. Ebben az esetben egy társadalmi forradalom következtében az egyik formációt egy másik váltja fel. A kapitalista társadalom a marxizmus szerint az utolsó az osztályellentétre épülő képződmények közül. Befejezi az emberiség őstörténetét és elkezdődik igaz sztori- kommunizmus.

A formációk típusai

A marxizmus ötféle társadalmi-gazdasági formációt különböztet meg.

Primitív közösségi rendszer - elsődleges (vagy archaikus) társadalmi formáció, melynek szerkezetét az emberek közösségi és rokon közösségformáinak kölcsönhatása jellemzi. Ez a formáció a társadalmi kapcsolatok keletkezésétől a kialakulásig eltelt időt takarja osztálytársadalom. A fogalom tág értelmezésével" elsődleges formáció"A primitív közösségi rendszer kezdetének a primitív csorda fázisát tekintjük, a végső szakasznak pedig a közösségi államiság társadalmát, ahol már kialakult az osztálydifferenciálódás. A primitív közösségi viszonyok a legnagyobb strukturális teljességüket a korszak időszakában érik el. kölcsönhatásból kialakult törzsi rendszer törzsi közösségés kedves. A termelési viszonyok alapja itt a termelőeszközök (termelési eszközök, föld, valamint lakások, háztartási felszerelések) közös tulajdona volt, ezen belül fegyverek, háztartási cikkek, ruházat stb. személyes tulajdona is volt. a feltételeket kezdeti szakaszaiban műszaki fejlesztés az emberiség, a tulajdon kollektív formái, a vallási és mágikus eszmék, a primitív viszonyok helyébe újak lépnek társadalmi kapcsolatok az eszközök, gazdálkodási formák, a családi, házassági és egyéb kapcsolatok alakulásának eredményeként.

A rabszolgarendszer az első osztályú antagonisztikus társadalom, amely a primitív közösségi rendszer romjain keletkezett. A rabszolgaság a marxizmus szerint ilyen vagy olyan formában létezett minden országban és minden nép között. A rabszolgarendszerben a társadalom fő termelőereje a rabszolgák, az uralkodó osztály pedig a rabszolgatulajdonosok osztálya, amely különböző részekre oszlik. társadalmi csoportok(földtulajdonosok, kereskedők, pénzkölcsönzők stb.). E két fő osztályon - a rabszolgákon és a rabszolgatulajdonosokon - kívül a rabszolga-tulajdonos társadalomban a szabad lakosság köztes rétegei is vannak: a munkájukból élő kistulajdonosok (iparosok és parasztok), valamint a lumpen proletariátus, amely ebből alakult ki. tönkrement kézművesek és parasztok. A rabszolgatársadalom uralkodó termelési viszonyainak alapja az magántulajdon rabszolgatulajdonos a termelőeszközökért és a rabszolgákért. A rabszolgatartó társadalom kialakulásával az állam keletkezik és fejlődik. A rabszolgabirtoklási rendszer felbomlásával az osztályharc felerősödik, és a rabszolgabirtokos kizsákmányolási formát egy másik - feudális - váltja fel.

A feudalizmus (a latin feodum - birtok szóból) a középső láncszem a rabszolgarendszer és a kapitalizmus közötti formációk változásában. A primitív közösségi és rabszolga viszonyok bomlásának elemeinek szintéziséből jön létre. Ennek a szintézisnek három típusa figyelhető meg: az első, a második túlsúlyával vagy ezek egyenletes arányával. Gazdasági rendszer A feudalizmusra jellemző, hogy a fő termelési eszköz - a föld - monopoltulajdonban van uralkodó osztály feudális urak, a gazdálkodást pedig kistermelők - parasztok végzik. Politikai szerkezet feudális társadalom tovább különböző szakaszaiban fejlődése változó: a legkisebbtől állam széttagoltsága erősen centralizált abszolutista monarchiákhoz. Késői időszak A feudalizmust (rendszerkénti fejlődésének leszálló szakaszát) a marxizmus szerint a gyártási termelés mélypontjaiban való megjelenése jellemzi - a kapitalista viszonyok kezdete, valamint a polgári forradalmak érésének és kiteljesedésének ideje.

A kapitalizmus a feudalizmus helyébe lépő társadalmi-gazdasági formáció. A kapitalizmus a termelőeszközök magántulajdonán és a bérmunka kizsákmányolásán alapul. A kapitalizmus fő ellentmondása - a munka társadalmi természete és a magánkapitalista kisajátítási forma között - a marxizmus szerint a kapitalista társadalom fő osztályai - a proletariátus és a burzsoázia - közötti ellentétben nyilvánul meg. A proletariátus osztályharcának csúcspontja a szocialista forradalom.

A szocializmus és a kommunizmus a kommunista formáció két fázisát képviseli: a szocializmus az első vagy alsó fázis; a kommunizmus a legmagasabb szakasz. A marxista tanítás szerint különbségeik alapja a gazdasági érettség fokában rejlik. A szocializmusban már nincs magántulajdon a termelőeszközökön, és nincs kizsákmányolás a bérmunkában. Ebben a tekintetben nincs különbség a szocializmus és a kommunizmus között. A szocializmusban azonban a termelőeszközök köztulajdona kétféle formában létezik: állami és kolhoz-szövetkezeti formában; a kommunizmus alatt egyetlen nemzeti tulajdonnak kell lennie. A szocializmusban a marxizmus szerint a munkásosztály, a kolhozos parasztság és az értelmiség közötti különbségek, valamint az értelmiségi ill. fizikai munka, város és vidék. A kommunizmus fejlődésének egy bizonyos fokán a marxista tanítás szerint a politikai és jogi intézmények, az ideológia és az állam egésze teljesen elsorvad; megjelenik a kommunizmus legmagasabb forma a társadalom szervezete, amely magasan fejlett termelőerők, tudomány, technológia, kultúra és állami önkormányzat.