Ki írta a Bibliát? Ki írta a Bibliát, mikor és milyen nyelven? A szent könyvek listája

A Bibliát másképp hívják: Könyvek Könyve, Élet Könyve, Tudás Könyve, Örökkévaló Könyv. Nem vitathatjuk hatalmas hozzájárulás V spirituális fejlődés az emberiség sok száz éve. Által bibliai történetekírott irodalmi szövegekÉs tudományos értekezések, festmények és zeneművek. Képek innen Örök könyv ikonokon, freskókon és szobrokon ábrázolják. Modern művészet- a mozi nem kerülte meg. Ez a legnépszerűbb és olvasmányos könyv mindabból, amit az emberi kéz valaha tartott.

Az emberek azonban régóta feltesznek egy kérdést, amelyre még nem adtak teljesen egyértelmű választ: ki írta a Bibliát? Valóban Isten gondviselése? Feltétlenül megbízhat abban, ami ott van írva?

A probléma történetéhez

Tudjuk a következő tényeket: A Biblia majdnem kétezer éve íródott. Pontosabban valamivel több mint ezerhatszáz év. De a kérdés nem teljesen helyes a hívő emberek szemszögéből. Miért? Helyesebb lenne azt mondani – írtam le. Hiszen a különböző korszakokban a társadalom különböző társadalmi rétegeinek képviselői hozták létre, sőt különböző nemzetiségűek. És nem a saját gondolataikat, életfigyeléseiket írták le, hanem azt, amit az Úr mondott nekik. Úgy tartják, hogy azokat, akik a Bibliát írták, maga Isten vezette, gondolatait az elméjükbe helyezte, kezüket pergamen vagy papír fölött mozgatva. Következésképpen, bár a Könyvet emberek írták, pontosan Isten szavát tartalmazza, és senki mást. Az egyik szöveg egyenesen ezt mondja: „Istentől ihletett”, i.e. ihlette, ihlette a Mindenható.

De a Könyv sok következetlenséget, ellentmondást és „sötét foltot” tartalmaz. Egyesek a kánoni szövegek fordításainak pontatlanságával, mások a Bibliát írók hibáival, mások meggondolatlanságunkkal magyarázzák. Ezenkívül az evangélium számos szövegét egyszerűen megsemmisítették és elégették. Sokan nem szerepeltek a fő tartalomban, és apokrif lettek. Kevesen tudják, hogy a Szentírás legtöbb töredéke egy-egy ökumenikus zsinat után a széles tömegek számára hozzáférhetővé vált. Vagyis bármennyire furcsának is tűnik, fontos szerepet játszott Isten gondviselésének megtestesülésében.

Miért írták meg a Bibliát, és miért nem adták át, mondjuk, szóban a tartalmát? Szerintem mert mikor orálisan az egyiket elfelejtik, a másikat továbbadják torz forma, egy másik „újramondó” sejtéseivel. Az írásos rögzítés lehetővé tette az információvesztés vagy a jogosulatlan értelmezések elkerülését. Ezzel biztosították az objektivitás egy részét, és lehetővé vált a könyv lefordítása különböző nyelvek, közvetítse sok nép és nemzet számára.

A fentiek mindegyike azt állítja, hogy a szerzők pusztán gépiesen, meggondolatlanul „felülről” írták le a gondolatokat, mint a somnambulisták? Nem biztos, hogy ilyen módon. Körülbelül a negyedik századtól kezdték a Bibliát író szenteket a társszerzőinek tekinteni. Azok. kezdett érvényesülni a személyes elem. Ennek a felismerésnek köszönhetően magyarázatok születtek a szakrális szövegek stiláris heterogenitására, a szemantikai és ténybeli eltérésekre.

A Biblia szakaszai

Mindannyian tudjuk, miből áll a Biblia – az Ó- és Újszövetségből. Az Ószövetség – minden, ami korábban volt. Ezek a történetek a világ teremtéséről, a zsidókról, Isten népéről. Érdemes megemlíteni, hogy a zsidók számára csak az evangélium első részének van szent ereje. A Bibliát nem ismerik fel. És a többi keresztény világ ellenkezőleg, a Biblia második részének kánonjai és parancsai szerint él.

A kötet háromszorosa az Új kötetének. Mindkét rész kiegészíti egymást, és külön-külön nem teljesen egyértelmű. Mindegyik tartalmazza a saját könyveinek listáját, amelyek csoportokra oszthatók: tanulságos, történelmi és prófétai. Teljes hatvanhat van belőlük, és harminc szerző állította össze, köztük volt Ámós pásztor és Dávid király, Máté vámszedő és Péter halász, valamint orvos, tudós stb.

Néhány pontosítás

Csak annyit kell még hozzátenni, hogy a hittől távol álló emberek számára a Biblia egy csodálatos irodalmi emlék, amely évszázadokat túlélt, és kiérdemelte a halhatatlanság jogát.

Biblia(görögül βιβλία - könyvek) ill Szent Biblia- Könyvgyűjtemény (Ó- és Újszövetség), amelyet a Szentlélek (azaz Isten) állított össze Isten által megszentelt választott népen: prófétákon és apostolokon keresztül. Összeszerelés és felállítás egyes könyvek az Egyház által és az Egyház számára.

A "Biblia" szó önmagában szent könyvek ah nem fordul elő, és először a 4. századi keleti szent könyvek gyűjteményével kapcsolatban St. És .

Az ortodox keresztények a Bibliáról beszélve gyakran használják a „Szentírás” (nagybetűvel írva) vagy a „Szentírás” kifejezést (ez arra utal, hogy az Egyház Szent Hagyományának része, tág értelemben).

A Biblia összetétele

Biblia (Szentírás) = Ószövetség + Újszövetség.
Cm.

Újszövetség = Evangélium (Máté, Márk, Lukács és János szerint) + Szent levelek. Apostolok + Apokalipszis.
Cm.

Az Ó- és Újszövetség könyvei jogi, történelmi, tanítási és prófétai könyvekre oszthatók.
Lásd a diagramokat: és.

A Biblia fő témája

A Biblia egy vallásos könyv. A fő téma A Biblia az emberiség üdvössége a Messiáson, Isten Jézus Krisztus megtestesült Fián keresztül. Az Ószövetség az üdvösségről a Messiásról és Isten országáról szóló minták és próféciák formájában beszél. Az Újszövetség a kereszthalálával és a feltámadásával megpecsételt Isten-ember megtestesülése, élete és tanítása által üdvösségünk megvalósítását mutatja be.

A Biblia ihlete

A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos tanításra, feddésre, helyreigazításra, az igazságra való nevelésre.()

A Bibliát több mint 40 ember írta, akik ben éltek különböző országok: Babilon, Róma, Görögország, Jeruzsálem... A Biblia szerzői másokhoz tartoztak társadalmi rétegek(Ámos pásztortól Dávid és Salamon királyokig), különböző iskolai végzettségűek voltak (János apostol egyszerű halász volt, Pál apostol a Jeruzsálemi Rabbiképző Akadémián végzett).

A Biblia egysége az első oldaltól az utolsóig tartó integritásában figyelhető meg. Sokféleségükben egyes szövegeket mások megerősítenek, magyaráznak és kiegészítenek. A Biblia mind a 77 könyvében van valamiféle mesterséges, belső következetesség. Ennek egyetlen magyarázata van. Ezt a könyvet a Szentlélek sugallatára írták az általa kiválasztott emberek. A Szentlélek nem diktálta az Igazságot a mennyből, hanem részt vett a szerzővel együtt kreatív folyamat a Szent Könyv megalkotása, ezért figyelhetünk fel egyéni pszichológiai ill irodalmi jellemzők szerzői.

A Szentírás nem kizárólagosan isteni termék, hanem az isteni-emberi társteremtés terméke. Ennek eredményeként állították össze a Szentírást közös tevékenységek Isten és az emberek. Ugyanakkor az ember nem passzív eszköz volt, Isten személytelen eszköze, hanem munkatársa, jó cselekedetének résztvevője. Ez az álláspont az Egyháznak a Szentírásról szóló dogmatikai tanításában tárul fel.

A Biblia helyes értelmezése és értelmezése

A Szentírás egyetlen próféciája sem oldható meg önmagában. Mert a prófécia soha nem hangzott el emberi akaratból, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélektől indíttatva. ()

Miközben hiszünk a Biblia könyveinek ihletésében, fontos emlékeznünk arra, hogy a Biblia egy könyv. Isten terve szerint az emberek nem egyedül, hanem az Úr által vezetett és lakott közösségben kapnak üdvösséget. Ezt a társadalmat egyháznak hívják. nemcsak megőrizte Isten igéjének betűjét, hanem helyesen is érti azt. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy aki a prófétákon és az apostolokon keresztül beszélt, továbbra is az Egyházban él és vezeti azt. Ezért az Egyház valódi útmutatást ad nekünk arra vonatkozóan, hogyan használjuk fel írott gazdagságát: mi a fontosabb és relevánsabb benne, és mi az, ami csak történelmi jelentéseés nem alkalmazható az újszövetségi időkben.

Figyeljünk oda még az apostolokra is, akik hosszú ideje követték Krisztust és hallgatták utasításait, de maguk az Ő segítsége nélkül nem tudták Krisztus-központúan megérteni a Szentírást ().

Az írás ideje

Biblia könyveket írtak más idő körülbelül 1,5 ezer évig - karácsony előtt és születése után. Az elsőket könyveknek hívják Ótestamentum, a második pedig az Újszövetség könyvei.

A Biblia 77 könyvből áll; 50 található az Ószövetségben és 27 az Újszövetségben.
11 (Tóbit, Judit, Salamon bölcsessége, Jézus, Sirák fiának bölcsessége, Jeremiás levele, Báruk, Ezsdrás 2 és 3 könyve, 1, 2 és 3 Makkabeus) nem ihletett, és nem szerepel a Szentírás kánonjában az Ószövetség.

Biblia nyelve

Az Ószövetség könyveit ben írták héber nyelv(kivéve Dániel és Ezsdrás könyvének egyes részeit, amelyek ben írták arameus), Újszövetség – alexandriai dialektusban ókori görög nyelv– koine.

Kezdetben a bibliai könyveket pergamenre vagy papiruszra írták kihegyezett nádpálcával és tintával. A tekercs úgy nézett ki, mint egy hosszú szalag, és egy nyélre volt tekerve.
Az ókori tekercsekben a szöveget nagy betűkkel írták nagybetűvel. Minden betűt külön írtak, de a szavakat nem választották el egymástól. Az egész sor olyan volt, mint egy szó. Az olvasónak magának kellett szavakra bontania a sort. Az ókori kéziratokban sem voltak írásjelek, sem törekvések, sem ékezetek. A héber nyelvben pedig szintén nem írtak magánhangzókat, hanem csak mássalhangzókat.

Bibliai kánon

Mindkét Testamentumot először a 4. századi helyi tanácsokon hozták kánoni formába: a 393-as vízilói zsinaton. és a Karthágói Zsinat 397

A Biblia fejezetekre és versekre való felosztásának története

A Biblia szófelosztását az 5. században vezette be az alexandriai egyház diakónusa, Eulalis. A modern fejezetekre osztás Stephen Langton bíborosig nyúlik vissza, aki kettéosztott Latin fordítás Bibliák, Vulgate, 1205-ben. 1551-ben pedig Robert Stephen genfi ​​nyomdász mutatta be modern felosztás fejezetektől versig.

A Biblia könyveinek osztályozása

Az Ó- és Újszövetség bibliai könyvei törvényhozói, történelmi, tanítási és prófétai kategóriába sorolhatók. Például az Újszövetségben az evangéliumok törvényhozóak, az Apostolok cselekedetei történelmiek, a Szentek levelei pedig tanítások. Az apostolok és a prófétai könyv - Szent Jelenések könyve. János teológus.

Bibliafordítások

Hetven tolmács görög fordítása – – Ptolemaiosz Philadelphus egyiptomi király akaratából indult el Kr.e. 271-ben. ortodox templom Az apostoli idők óta 70 lefordított szent könyvet használt fel.

latin fordítás - Vulgate- hirdette ki 384-ben Boldog Jeromos. 382 óta az áldott fordította le a Bibliát görögről latinra; munkája elején a görög Septuagyptot használta, de hamarosan áttért a közvetlen héber szöveg használatára. Ez a fordítás Vulgata néven vált ismertté - Editio Vulgata (vulgatus jelentése „elterjedt, jól ismert”). A tridenti zsinat 1546-ban jóváhagyta a Szentírás fordítását. Jerome, és általánosan elterjedt Nyugaton.

A Biblia szláv fordítása a Septuaginta szövege szerint készült Thesszalonikai testvérek, Cirill és Metód szentjei a 9. század közepén, a szláv országokban végzett apostoli munkájuk során.

Ostromir evangélium- az első teljesen megőrzött szláv kéziratos könyv (XI. század közepe).

Gennagyij Biblia – az első teljes, kézzel írott orosz Biblia. 1499-ben állították össze a novgorodi érsek vezetésével. Gennagyij (addig a bibliai szövegek szétszóródtak és különféle gyűjteményekben léteztek).

Ostroh Biblia – az első teljes nyomtatott orosz Biblia. 1580-ban jelent meg a Prince Cons megrendelésére. Osztrozsszkij, Ivan Fedorov úttörő nyomdász Ostrogban (a herceg birtoka). Ezt a Bibliát még mindig használják az óhitűek.

Erzsébet-kori Biblia – Az egyház liturgikus gyakorlatában használt egyházi szláv fordítás 1712 végén I. Péter rendeletet adott ki az átdolgozott Biblia kiadásának előkészületeiről, de ez a munka Erzsébet vezetésével 1751-ben befejeződött.

Zsinati fordítás – a Biblia első teljes orosz szövege. I. Sándor kezdeményezésére és Szentpétervár vezetésével valósult meg. . Részletekben 1817 és 1876 között jelent meg, amikor a Biblia teljes orosz szövege megjelent.
Az Erzsébet-kori Biblia teljes egészében a Septuagintából származik. Az Ószövetség zsinati fordítása a maszoréta szövegből, de a Septuaginta figyelembevételével készült (a szövegben szögletes zárójelben kiemelve).

A Biblia két részből áll: az Ószövetségből és az Újszövetségből. Az Ószövetség háromszor nagyobb terjedelmű, mint az Újszövetség, és Krisztus előtt íródott, pontosabban Malakiás próféta előtt, aki az V. században élt. időszámításunk előtt

Az Újszövetség az apostolok idejében íródott, tehát az i.sz. I. században. Mindkét rész szervesen kapcsolódik egymáshoz. Az Ószövetség az Újszövetség nélkül hiányos lenne, és az Újszövetség az Ószövetség nélkül érthetetlen lenne.

Ha megnézi a tartalomjegyzéket (minden Testamentumnak megvan a maga listája), könnyen észreveheti, hogy mindkét könyv külön művek gyűjteménye. A könyveknek három csoportja van: történelmi, tanulságos és prófétai.

A hatvanhat könyv többsége a készítőik nevét viseli – harminc különböző származású, sőt különböző korszakok. Dávid például király volt, Ámosz pásztor, Dániel államférfi; Ezsdrás tudós-író, Máté vámszedő, vámszedő, Lukács orvos, Péter halász. Mózes Kr.e. 1500 körül írta könyveit, János a Jelenések könyvét i.sz. 100 körül. Ebben az időszakban (1600 év) más könyvek is születtek. A teológusok úgy vélik például, hogy Jób könyve régebbi, mint a könyvek Mózes.

Mivel a Biblia könyveit különböző időkben írták, feltételezhető, hogy sokféle eseményt írnak le a legrégibb időkből. különböző pontokat látomás. De ez egyáltalán nem igaz. A Szentírást egysége különbözteti meg. Maga a Biblia magyarázza ezt a körülményt?

Szerzők magukról

A Biblia írói sokfélét használtak irodalmi műfajok: történelmi beszámolók, költészet, prófétai írások, életrajzok és üzenetek. De nem számít, milyen műfajban íródott a mű, ugyanazoknak a kérdéseknek szentelték: ki az Isten? Milyen az ember? Mit mond Isten az embernek?

Ha a Biblia szerzői kizárólag a „legfelsőbb lényről” szóló gondolataikat írnák le, az természetesen megmaradna. érdekes könyv, megfosztanák tőle különös jelentősége. Könnyen elhelyezhető egy könyvespolcban, ugyanazon a polcon az emberi szellem hasonló műveivel. De a Biblia írói mindig hangsúlyozzák, hogy nem a gondolataikat közvetítik, csak azt rögzítik, amit Isten mutatott és mondott nekik!

Példaként vegyük Ézsaiás könyvét, amelyről már volt szó. A próféta kétségtelenül leírta, amit Istentől kapott, amit különösen a gyakori ismétlés erősít meg következő forradalmak beszédek: „Az ige, amely a látomásban volt Ézsaiáshoz, Ámós fiához...” (2, 1); „És az Úr azt mondta...” (3, 16); „És az Úr azt mondta nekem...” (8, 1). A 6. fejezetben Ézsaiás leírja, hogyan hívták el prófétaként szolgálni: látta Isten trónját, és Isten szólt hozzá. „És hallottam az Úr hangját, amint azt mondta...” (6, 8).

Beszélhet-e Isten az emberrel? Kétségtelen, különben nem lenne Isten! A Biblia azt mondja: „Istennél egyetlen szó sem marad el” (Lk 1:37). Olvassuk el, mi történt Ézsaiással, amikor Isten így szólt hozzá: „És azt mondtam: Jaj nekem! Halott vagyok! Mert én tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között élek, és szemeim látták a királyt, a Seregek Urát.” (6, 5).

Ésaiás nem tudta elviselni a szent Isten jelenlétét az Istent és az embereket elválasztó bűn miatt. Csak amikor a bűntudat megszűnt, akkor tudta felfogni, mit mond és mutat neki Isten: „És megérintette a számat, és így szólt: Íme, ez érintette a szádat, és elvétetik tőled a gonoszságod, és a bűn megtisztult." (6, 7).

A bűn mély szakadékkal választotta el az embert és a Teremtőt. Önmagában az ember soha nem léphet át rajta, és többé nem közeledhet Istenhez. Az ember nem tudott volna Róla, ha maga Isten nem győzte volna le ezt a szakadékot, és nem adta volna meg az embernek a lehetőséget, hogy megismerje őt Jézus Krisztuson keresztül. Amikor Krisztus Isten Fia eljött hozzánk, maga Isten jött el hozzánk. Bűnünket Krisztus keresztáldozata engesztelte, és az engesztelés által ismét lehetségessé vált Istennel való közösségünk.

Nem meglepő, hogy az Újszövetség Jézus Krisztusnak van szentelve és annak, amit értünk tett, miközben a Szabadító elvárása az alapvető ötletÓtestamentum. Képeiben, próféciáiban és ígéreteiben Krisztusra mutat. A szabadulás rajta keresztül vörös szálként fut végig az egész Biblián.

Isten lényege nem hozzáférhető számunkra, mint valami anyag, de a Teremtő mindig kommunikálni tudja magát az emberekkel, kinyilatkoztatást adhat önmagáról, és „felfedheti” azt, ami „rejtett”. A próféták Isten által „személyes kapcsolattartók”. Ésaiás a következő szavakkal kezdi könyvét: „Ézsaiásnak, Ámós fiának látomása, amelyet látott...” (Ézsaiás 1,1). A bibliai könyvek összeállítói adták nagyon fontos hogy mindenki megértse: amit rajtuk keresztül hirdetnek, az Istentől származik! Ez az alapja annak, hogy meg vagyunk győződve arról, hogy a Biblia Isten Igéje.

Mi a javaslat vagy az inspiráció?

A Biblia eredetére fontos utalást találunk Pál apostolnak a tanítványához, Timóteushoz írt második levelében. A „Szentírás” jelentéséről beszélve,

Pál ezt mondja: „A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre.” (2 Tim. 3,16).

A Biblia könyveiben feljegyzett Igét Isten „lenyűgözte” vagy „ihlette” az írástudókra. Ez a fogalom azt jelzi görög szó az eredetiben úgy hangzik, mint „theopneustos”, vagyis szó szerint „isteni ihletésű”. Latinul úgy fordítják, hogy „Isten ihlette” (inspirare - belégzés, fújás). Ezért Isten elhívott népének azon képességét, hogy leírják szavát, „ihletnek” nevezik.

Hogyan, milyen módon száll az emberre az ilyen „ihlet”? Pál apostol a korinthusiakhoz írt első levélben arra gondol, hogy saját, emberi bölcsességét vagy Isten szavát hirdeti-e: „De ezeket Isten kinyilatkoztatta nekünk Lelke által; mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is. Mert ki tudja, mi van az emberben, ha nem a benne lakozó lélek? Hasonlóképpen senki sem ismeri Isten dolgait, csak Isten Lelke. De mi nem e világ lelkét kaptuk, hanem a Lelket Istentől, hogy megtudjuk, mi adatott nekünk Istentől, amit nem emberi bölcsesség által tanított szavakkal hirdetünk, hanem a Szentlélek által tanított szavakkal. a spirituális és a spirituális összehasonlítása. Lelkes ember nem fogadja el azt, ami Isten Lelkétől van... mert ezt lelkileg kell megítélni.” (1Kor 2,10-14).

Isten Lelke összeköti Istent az emberekkel, nagyon közvetlen hatást gyakorolva az emberi szellemre. A Szentlélek az, aki megoldja a kommunikáció, a „kommunikáció” problémáját azáltal, hogy kölcsönös megértést ad az embernek önmaga és Isten között.

A kinyilatkoztatás révén a próféták azt tanulják meg Istentől, amit senki sem tudhat meg egyedül. Isten titkainak megértése álomban vagy „látomás” során jut el az emberekhez. Mind a „látás”, mind a latin „látás” etimológiailag rokon a „látni” igével, ami szintén természetfeletti „látást” jelent – ​​olyat, amelyben a próféta más állapotban van, más valóságban.

„És ezt mondta: Halljátok szavaimat: ha van köztetek az Úr prófétája, akkor látomásban kijelentem magam neki, álmomban beszélek vele.” (4Móz 12:6).

Kinyilatkoztatással Isten kinyilatkoztatja igazságát, és ihletettséggel lehetőséget ad azoknak, akiket hívnak, hogy ezt érthetően leírják. Azonban nem minden próféta, aki kinyilatkoztatást kapott, írt bibliai könyveket (pl. Illés, Elizeus). És fordítva is – a Bibliában vannak olyan emberek munkái, akik nem éltek át közvetlen kinyilatkoztatásokat, hanem Istentől ihletett őket, mint például Lukács orvos, aki ránk hagyta Lukács evangéliumát és az Apostolok Cselekedeteit. Lukácsnak lehetősége volt sokat tanulni az apostoloktól, és saját maga is megtapasztalni. A szöveg írása közben Isten Lelke vezérelte. Máté és Márk evangélistáknak szintén nem voltak „látomásai”, hanem szemtanúi voltak Jézus cselekedeteinek.

A keresztények között sajnos az „ihletet” illetően nagyon sok különböző nézetek. Az egyik nézőpont apologétái úgy vélik, hogy a „megvilágosodott” ember csak részben képes részt venni a Biblia megírásában. Mások a „szó szerinti ihlet” elméletét támogatják, amely szerint a Biblia minden szava eredetiben van írva, ahogyan azt Isten ihlette.

Amikor Isten Lelke könyvírásra ihlette a prófétákat és apostolokat, semmi esetre sem változtatta őket akarattól mentes eszközzé, és nem diktált nekik szóról szóra.

„A Biblia írói pontosan Isten írói voltak, és nem az Ő tolla... Nem a Biblia szavai inspiráltak, hanem az emberek, akik megalkották. Az ihlet nem az ember szavaiban vagy kifejezéseiben jelenik meg, hanem magában az emberben, aki tele van gondolatokkal a Szentlélek hatása alatt." (E. Fehér).

Isten és ember együtt jártak el a Biblia megírásában. Isten Lelke irányította az írók szellemét, de nem a tollukat. Végül, általános építés bármely bibliai könyv, és annak stílusa, és szókincs mindig lehetővé teszi, hogy felismerje jellemzők az író, a személyisége. Még az író valamilyen hiányosságában is megnyilvánulhatnak, például elnyújtott, az észlelést megnehezítő elbeszélési stílusban.

A Biblia nem valami isteni, „emberfeletti” nyelven van megírva. Az emberek azt közvetítették, amit Isten rájuk bízott, megírva, elkerülhetetlenül megőrizve stílusuk eredetiségét. Szemtelenség lenne szemrehányást tenni Istennek, amiért nem akarja egyszerűbb, világosabb és vizuálisabb módon közölni velünk Szavát, mint az általa ihletettek.

Az inspiráció nem csupán doktrinális téma. A hívő olvasó saját szemével láthatja, hogy a Bibliában foglalt gondolatokat Isten Lelke ihlette! Lehetőséget kap arra, hogy imában forduljon az igazi Szerzőhöz, magához Istenhez. Egyszerűen Isten Lelke szól hozzánk az írott szón keresztül.

Hogyan tekintett Jézus a Bibliára?

Jézus a Biblia segítségével élt, tanított és védekezett. Ő, aki mindig független maradt mások véleményétől, folyamatosan és különös tisztelettel beszélt arról, amit az emberek a Szentírásban rögzítettek. Számára ez Isten Igéje volt, amelyet a Szentlélek ihletett.

Így például Jézus Dávid egyik zsoltárának egy versét idézve ezt mondta: „Mert maga Dávid mondta a Szentlélek által...” (Márk 12:36). Vagy máskor: „Nem olvastátok-e a halottak feltámadásáról, amit Isten mondott nektek...” (Máté 22:31). Aztán idézett egy részt az Exodusból, Mózes második könyvéből.

Jézus elítélte a teológusokat – kortársait – amiatt, hogy nem ismerik sem „a Szentírást, sem az Isten hatalmát” (Mt 22:29), meggyőzve arról, hogy a „próféták írásainak” be kell teljesedniük (Mt 26:56; János 13). :18), pont azért, mert nem erről beszélnek emberi szavak, hanem Isten Igéjéről.

A személyesen Jézushoz tartozó kijelentések szerint a Szentírás Róla, a Szabadítóról tesz bizonyságot, ezért elvezetheti az olvasót arra, hogy örök élet: „Keresd a Szentírást, mert azt hiszed, általuk van örök életed; és bizonyságot tesznek rólam." (János 5:39).

Az a tény, hogy a különböző időkben élt írók egyöntetűen megjósolták Krisztus eljövetelét, a legmeggyőzőbben bizonyítja a Biblia isteni eredetét. Péter apostol is megjegyzi ezt: „Mert a prófécia soha nem ember akaratából született, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélektől indíttatva.” (2. Péter 1:21).

Ezért Krisztussal és az apostolokkal együtt megvalljuk, amit a Szentlélek mond nekünk a Biblia igéjén keresztül. (Zsid 3:7).

Egyszer megnéztem egyet a sok közül népszerű tudományos filmek, leleplezi a Szentírásba vetett hitet. A BBC által készített „Ki írta a Bibliát” nevet kapta. Nyilvánvalóan az alkotók szándéka szerint a szívembe kellett volna ütnie - itt az egyszerű keresztények azt hiszik, hogy Mózes írta az egész Pentateuchot, és brit tudósok kimutatták, hogy ez nyilvánvalóan nem így van! Szóval ezek után higgy a Bibliának! Ez egy meglehetősen gyakori meggyőzés, és érdemes közelebbről is megvizsgálni.

Az ilyen filmekben, könyvekben és cikkekben – számtalan ilyen – alkalmazott technika a „szalmabáb”. Valódi ellenfél helyett egy kényelmes ellenfél jön létre, valódi vita helyett – a tudatlan keresztények demonstratív megverése brit tudósok által, akik bebizonyítottak. A szerzők „keresztény álláspontként” azt javasolják, amit „naiv fundamentalizmusnak” nevezhetnénk – azt a meggyőződést, hogy például az egész Pentateuchust személyesen Mózes írta –, majd diadalmasan mutatják meg, hogy ez nem így van, és a szöveget tovább alakították. időben, sok ember részvételével, és az ókori Izrael történetének számos eseményét tükrözi. „De azt hittem, ez Isten szava” – tesz úgy, mintha meglepett volna a műsorvezető.

Természetesen visszafogottan kell tennünk olyan kijelentéseket, amelyeket „tudósokra” hivatkozva teszünk. Bármikor bent dokumentumfilm azt mondják, hogy „a tudósok ezt hiszik”, a szerzők egy fontos szót kihagynak – „néhány”. Az ószövetségi kutatók véleménye igen széles, sőt alapvető különbségek vannak a megközelítésekben – a „minimalisták” úgy vélik, hogy a Biblia minden kijelentését történelmietlennek kell tekinteni, amíg történetiségét meg nem erősítik bizonyos biblián kívüli források; A „maximalisták” a bibliai szöveg egyfajta „véleménye” bűnösségére hivatkozva mindent történelminek tekintenek, amit külső források nem cáfolnak, elismerve a bibliai szerzők „ártatlanságának vélelmét”. A szakértői vélemények általában többé-kevésbé valószínű találgatások, amelyek igaznak bizonyulhatnak - vagy megcáfolhatók, ahogy az a történelem során sokszor megtörtént.

Valójában azonban megtudtam, hogy a Pentateuchot hosszú időn keresztül sokan írták megtérésem során, és nem brit tudósoktól, hanem olyan hívőktől, akiknek a könyveit ennek a témának szentelték – és akik számára természetesen a Biblia. Isten szava volt.

Az az érv, amelyet a film szerzői (és nem csak ők) próbálnak felépíteni nekünk - „A Biblia hosszú időn keresztül alakult ki, szövegeit sokan alkották, kombinálták és szerkesztették, ezért a Biblia nem a Isten szava” – egyszerűen téves. Ez logikai hiba, amelyet a logikai tankönyvekben non sequiturnak (szó szerint „nem következik”) neveznek. Egyik nem következik a másikból.

Anyag a témában

Az orosz BBC szolgálata arról számol be, hogy „Egy csoport pap Anglia temploma arra ösztönzi az embereket, hogy az istentiszteletek során férfi és női nemben szólítsák meg Istent. A viták arról, hogy az Úr melyik nemhez tartozik, a korai kereszténység óta folynak.” Valójában ezek a viták a közelmúltban merültek fel – és a nemek közötti egyenlőség követeléséhez kapcsolódnak. Egyesek úgy vélik, hogy Istenre a férfi nemben hivatkozni – „Ő” – azt jelenti, hogy a nőket a második helyre teszik. mit mondjak erre?

Próbáljuk meg ezt kitalálni. Hogyan valósul meg az isteni kinyilatkoztatás? Ki írta valójában a Bibliát? Sokak szeme előtt az a kép jelenik meg, hogy lehull az égből egy Könyv (Szuperkönyv, ahogy az egyik keresztény animációs sorozatot hívták), az emberek elkezdik olvasni, és így keletkezik az Egyház. A Könyv kinyilatkoztatása azt sugallja, hogy az emberi részvétel az írásban vagy hiányzott, vagy minimális – ideális esetben a Könyvnek csodával határos módon a hívők kezébe kellene kerülnie, a szent íróknak az egyszerű titkárok szerepét kellene betölteniük Isten diktálása. Amikor megjelennek brit tudósok (pontosabban németek, majd britek), és megmutatják, hogy ez nem nagyon hasonlít egy isteni diktátumra, hanem egy bizonyos korszakban élt emberek által összeállított szövegnek, ez a kép megkérdőjeleződik.

De vajon a kezdetektől biblikus volt? A Jelenések bibliai képe más – Isten nem ejt ki szövegeket a mennyből, és még csak nem is diktálja a titkároknak.

Isten kapcsolatba lép élő emberekkel – Ábrahámmal, Izsákkal, Jákobbal, Mózessel, Dáviddal és más prófétákkal. Isten létrehozza a hívők közösségét, és szövetséget köt vele – ezek az emberek az Ő népévé válnak, Ő pedig az ő Istenükké. Isten kinyilatkoztatja magát e nép történetének eseményein keresztül; ahogy Isten önmagáról beszél az első parancsolatban: "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából."(2Móz 20:2) Nem „az az Isten, aki ejtőernyővel ejtette hozzád a szöveget”, hanem „az az Isten, aki szövetséget kötött veled, és megmutatta irgalmát és ítéletét történelmed eseményeiben”.

Isten cselekszik a történelemben mindenben, ami történik, az Ő terve kibontakozik. Ez így van a nemzetek életében; ez különösen így van az Ő választott népének életében, és így van ez még az életben is magánszemélyek- ahogy a zsoltáros mondja, „A te szemeid látták az embriómat; a te könyvedben meg van írva minden számomra kijelölt nap, amikor még egy sem volt közülük” (Zsolt. 139:16)

A „naiv fundamentalizmus” abból fakad, hogy a történelem valamilyen módon Istentől függetlenül fejlődik, és Ő csak időnként elejti a Jelenések könyvének rendszeres részeit; a Biblia számára azonban Isten mindig munkálkodik a történelemben – és mindent, ami történik, az ő céljaira irányítja.

Ez különösen azt jelenti, hogy a formáció folyamata szent szöveg eltérő lehet, és természetesen a történelemben alakul ki (hol máshol fejlődhet). Ugyanakkor Isten terve változatlanul beteljesül benne – hogy pontosan olyan formában adja át nekünk a Bibliát, ahogyan Ő akarja.

A bibliai kinyilatkoztatás másik jellemzője, hogy Isten népén keresztül valósul meg. Itt érdemes felfigyelnünk a Biblia körüli angol nyelvű polémia egy bizonyos jellemzőjére, amely lefordított filmekben, könyvekben jut el hozzánk. A Szentírás és Isten népe közötti kapcsolat szélsőségesen protestáns nézetét jelenti – a Szentírás az elsődleges, Isten népét a Szentírás teremtette, ezek olyan emberek, akik elfogadják a Bibliát, mint isteni kinyilatkoztatást, hisznek benne, és megpróbálnak aszerint élni. .

Az ortodoxok számára (és a katolikusok számára is) Isten népe az elsődleges - először Isten teremti meg az ószövetségi Izraelt, Izraelen belül pedig az Ószövetség számunkra ismerős szövegei keletkeznek, majd Isten megteremti az Egyházat, az Egyház pedig Újtestamentum. Amikor a Szent Pál apostol írja leveleit, természetesen még nincs megalapozott szövege az Újszövetségnek – de az Egyház, amelyhez szól, már létezik, már ünnepli az Eucharisztiát, az Úr már hozzáadja azokat, akik meg van mentve neki.

A szöveget hívek közössége hozza létre, olyan emberek, akikkel minden alkalommal együtt vannak történelmi sorsa Isten marad. A Szentlélek munkálkodik minden hívőn keresztül, aki részt vett a Biblia megalkotásában – függetlenül attól, hogy hányan voltak.

Ugyanakkor a Szentlélek működése nem rombolja le a szent írók személyiségét - akik megmaradnak koruk emberei, kultúrájuk képeit használják, saját nyelvüket beszélik. Ellentétben az „automatikus írással” és más okkult gyakorlatokkal, amelyekben a bukott szellemek az embereket eszközként használják, Isten mindig szabad egyénekként kommunikál az emberekkel. A Szentlélek gondosan elvezeti az embereket az igazsághoz anélkül, hogy elpusztítaná vagy elnyomná egyéniségüket.

Ezért nincs semmi ijesztő számunkra abban a tényben, hogy a Bibliát emberek írták – hát persze, ez egyenesen azt mondja „Isten szent emberei, akiket a Szentlélek indít” (2Péter 1:21).), sem abban, hogy több volt a szent író, mint amennyit az ószövetségi könyvek listája jelez, sem abban, hogy úgy tűnik, számos ószövetségi szöveg fokozatosan felvette jelenlegi formáját. Ez volt Isten terve, ezeket az eszközöket választotta, hogy átadja nekünk szavát.

A közleményben Qumrán látképe látható, ahol a 20. század közepén több száz bibliai kéziratot találtak. A kép forrása: wikipedia.org

„Jó szolgálatot tett nekünk, Krisztusnak ez a mítosza...” X. Leó pápa, 16. század.

„Minden rendben lesz!” – mondta Isten, és megteremtette a Földet. Aztán párosával alkotta meg az eget és mindenféle lényt, nem feledkezett meg a növényzetről sem, hogy legyen mit enniük a lényeknek, és persze az embert a maga képére és hasonlatosságára teremtette, hogy legyen valakit, aki uralja és kinevetheti hibáit és az Úr parancsolatainak megszegését...

Szinte mindannyian biztosak vagyunk benne, hogy valójában ez történt. Mit biztosít az állítólagos szent könyv, amelyet oly találékonyan hívnak? "Könyv", csak görögül. De az ő szava fogott meg görög név – "Biblia", ebből viszont származott a könyvtárak neve - KÖNYVTÁROK.

De itt is van egy megtévesztés, amire kevesen vagy senki nem figyel. A hívők jól tudják, hogy ez a könyv a következőkből áll 77 kisebb könyvek és két rész a Régi ill. Tudja ezt valamelyikünk több száz más kis könyvek nem tartoznak ide nagy könyv csak azért, mert az egyház „főnöke” – a főpapok – közbülső, az úgynevezett közvetítők emberek és Isten között, így döntöttek egymás között. Ahol többször változott nemcsak magában a legnagyobb Könyvben szereplő könyvek összetételét, hanem e legkisebb könyvek tartalmát is.

Nem fogok elemezni Még egyszer Előttem sokan olvasták már többször érzéssel, érzékkel és megértéssel a Bibliát. csodálatos emberek ki gondolt arra, amit írt szentírás"és bemutatták, mit láttak munkáikban, mint például a "Biblical Truth" David Naidis-től, a "Funny Bible" és a "Funny Gospel" Leo Texil, a "Biblical Pictures..." by Dmitry Baida és Elena Lyubimova, a "Crusade" írta Igor Melnik. Olvassa el ezeket a könyveket, és más szemszögből fog megismerni a Bibliát. Igen, és több mint biztos vagyok benne, hogy a hívők nem olvassák a Bibliát, mert ha elolvassák, lehetetlen lenne nem észrevenni annyi ellentmondást, következetlenséget, fogalomhelyettesítést, megtévesztést és hazugságot, nem is beszélve az emberek kiirtására való felhívásokról. a Föld összes népe, Isten választott népe. És ezeket az embereket maguk is többször megsemmisültek a gyökérben a kiválasztási folyamat során, amíg az istenük kiválasztott egy csoport tökéletes zombikat, akik nagyon jól elsajátították az összes parancsolatát és utasítását, és ami a legfontosabb, szigorúan betartották őket, amiért kegyelmet kaptak. az élet és a folytatás, és... új.

Ebben a munkában arra szeretném felhívni a figyelmet, hogy mi nem szerepel a fenti kanonikus könyvekben, vagy amit több száz forrás mond, nem kevésbé érdekes, mint a „szent” írás. Tehát nézzük a bibliai tényeket és még sok mást.

Az első szkeptikus, aki felhívta a figyelmet arra, hogy lehetetlen Mózest a Pentateuchus szerzőjének nevezni (és erről biztosítanak bennünket a keresztény és a zsidó hatóságok), egy bizonyos perzsa zsidó, Khivi Gabalki, aki a 9. században élt. Észrevette, hogy egyes könyvekben harmadik személyben beszél magáról. Sőt, Mózes néha rendkívül szerénytelen dolgokat is megenged magának: például úgy jellemezheti magát, mint a legszelídebb ember a földön (Számok könyve), vagy azt mondhatja: "...Izraelnek soha többé nem volt olyan prófétája, mint Mózes."(Deuteronómia).

Tovább fejlesztette a témát Benedict Spinoza holland materialista filozófus, aki a 17. században írta meg híres „Teológiai-politikai értekezését”. Spinoza annyi következetlenséget és közvetlen baklövést „ásott ki” a Bibliában – például Mózes leírja saját temetését –, hogy semmiféle inkvizíció nem tudta megállítani a növekvő kételyeket.

BAN BEN eleje XVIII század, előbb Witter német evangélikus lelkész, majd francia orvos Jean Astruc felfedezte, hogy két különböző elsődleges forrású szövegből áll. Vagyis a Biblia egyes eseményeit kétszer mondják el, és az első változatban Isten neve úgy hangzik, mint Elohim, a másodikban pedig Jahve. Kiderült, hogy gyakorlatilag az összes úgynevezett Mózes-könyvet a zsidók babiloni fogságának időszakában állították össze, i.e. sokkal később, mint a rabbik és a papok állítják, és nyilvánvalóan nem írhatta Mózes.

Régészeti expedíciók sorozata beleértve a Héber Egyetem expedícióját is, nem talált nyomát olyan korszakalkotó bibliai eseménynek, mint a zsidó nép kivándorlása ebből az országból a Kr.e. 14. században. Egyik sem ősi forrás legyen szó papiruszról vagy asszír-babiloni ékírásos tábláról, soha nem esik szó arról, hogy a zsidók egyiptomi fogságban lennének meghatározott időpontban. Vannak utalások a későbbi Jézusra, de nem Mózesre!

Zeev Herzog professzor pedig a Haaretz újságban összegezte az egyiptomi kérdéssel kapcsolatos sokéves tudományos kutatást: "Lehet, hogy kellemetlen hallani, és nehéz elfogadni, de a mai kutatók számára teljesen világos, hogy a zsidó nép nem volt rabszolga Egyiptomban, és nem vándorolt ​​a sivatagban..." A zsidó nép azonban Babilóniában (a mai Irakban) rabszolgasorba került, és onnan sok legendát és hagyományt átvett, később átdolgozott formában az Ószövetségben is. Köztük volt a globális árvíz legendája is.

Josephus Flavius ​​Vespasianus, a híres zsidó történész és katonai vezető, aki állítólag az i.sz. I. században élt, „A zsidó nép ókoráról” című könyvében, amely először csak 1544-ben jelent meg, ráadásul görög 22 egységben határozza meg az úgynevezett Ószövetség könyveinek számát, és megmondja, hogy mely könyvek nem vitathatók, mert ősidőktől származnak. A következő szavakkal beszél róluk:

„Nincs ezer könyvünk, amely nem ért egyet egymással, és nem cáfolja meg egymást; csak huszonkét könyv van, amely felöleli a teljes múltat, és joggal tekintendő isteninek. Ebből öt Mózesé. Törvényeket és legendákat tartalmaznak a halála előtt élt emberek nemzedékeiről - ez csaknem háromezer éves időszak. A Mózes halálától a Xerxész után uralkodó Artaxerxész haláláig az eseményeket tizenhárom könyvben írták le a Mózes után élt próféták, a történések kortársai. A fennmaradó könyvek himnuszokat tartalmaznak Istenhez és útmutatást az embereknek, hogyan éljenek. Le van írva minden, ami Artaxerxésztől napjainkig történt, de ezek a könyvek nem érdemlik meg ugyanazt a hitet, mint a fent említettek, mert szerzőik nem voltak szoros egymásutánban a próféták között. Hogy hogyan bánunk könyveinkkel, az a gyakorlatban is nyilvánvaló: annyi évszázad telt el, és senki sem mert hozzátenni, elvenni, átrendezni semmit; A zsidók veleszületett hittel rendelkeznek ebben a tanításban, mint isteniben: szilárdan meg kell tartani, és ha szükséges, akkor örömmel kell meghalni érte…