Frazeologjizma janë tashmë të vështira në vetvete: përveç tyre tipare karakteristike, duhet t'i kujtojmë ato kuptimi, e cila, meqë ra fjala, jo gjithmonë “rrjedh” nga kuptimet e fjalëve përbërëse. Pikërisht nga "bashkimi" i kuptimeve ndahen njësitë frazeologjike ndajshtesa frazeologjike, njësi frazeologjike, kombinime frazeologjike Dhe shprehje frazeologjike.

Ngjitjet frazeologjike , ose idioma, - këto janë fraza leksikore të pandashme, kuptimi i të cilave nuk përcaktohet nga kuptimi i fjalëve individuale të përfshira më poshtë.Ngjitjet frazeologjike, kështu janë një shembull i ndritshëm“kohezioni” maksimal i përbërësve të një njësie frazeologjike. Si shenjat më karakteristike të ngjitjeve, vërejmë sa vijon: pandashmëri leksikore, kohezion semantik, një pjesëtar i një fjalie. Në përgjithësi, shkrirjet frazeologjike demonstrojnë më qartë konceptin e "frazeologjizmës".

Ilustron në mënyrë të përsosur kategorinë e bashkimeve frazeologjike njësi frazeologjike "mundi dollarin". Rrah kokën- Do të thotë, boshe, kaloj kohën boshe. Kjo shprehje është e qartë për të gjithë, por kuptimi i saj "literal" ka pak lidhje me kuptimin "përfundimtar": bravo thirrur trungje, respektivisht, goditni kovën - prisni trungjet, përpunoni ato në një mënyrë të veçantë(nga ky dru u bënë më vonë lugët). Me fjalë të tjera, goditja e kovës nuk ishte një detyrë aq e lehtë. Siç mund ta shohim, kuptimi i të gjithë shprehjes nuk rrjedh nga kuptimi i përbërësve të saj individualë, pra - voila! - vërtet para nesh shkrirje frazeologjike.

Ndër shembujt e tjerë të idiomave, ne vërejmë njësitë më domethënëse për ne:

nga gjiri, rraskapitja, Sodoma dhe Gomorra, i turbullt, dorë në zemër, pa dorë, një frikacak për të festuar, nga i ri në të moshuar, me këmbë zbathur, e mërkurënë mes të ditës, pa hezitim, kështu-kështu, kudo që shkon, me mendjen tënde thuaj një shaka, mrekullohu dhe etj.

Njësitë frazeologjike- Kjo togfjalësha të pandashme leksikisht, kuptimi i përgjithshëm e cila deri diku motivohet tashmë nga kuptimi i figurshëm i fjalëve që përbëjnë këtë qarkullim. Karakteristikat dalluese njësitë frazeologjike janë aftësia për të "kuptuar" kuptimin si drejtpërdrejt ashtu edhe në mënyrë figurative, dhe mundësia e futjesndërmjet përbërësve të njësive frazeologjike të fjalëve të tjera.

Merrni parasysh shprehjen "Hidh grurin në mulli", Qe do te thote " për të ndihmuar në mënyrë indirekte dikë me veprime ose sjellje" Kjo shprehje "shkon mirë" me e drejtpërdrejtë vlera (d.m.th. fjalë për fjalë grim për mulli- në mulli me ujë, i cili rrotullohet nën ndikimin e forcës së ujit), dhe me vlerën portative, me të cilin tashmë jemi njohur. Për më tepër, kjo shprehje shpesh gjendet me futjet e përemrave dhe mbiemrave: derdh ujë mbi St. oh mulli, derdh ujë mbi e imja mulli, derdh ujë mbi e tij mulli, derdh ujë mbi e dikujt tjetër mulliri dhe nën.

Shembuj të gjallë të njësive frazeologjike janë shprehjet: spërkat, mbaj një gur në gji, shko me rrjedhën, futu në guaskën tënde, thith gjak dhe qumësht nga gishti; violina e parë, pika e ngrirjes, rrafsh i pjerrët, qendra e gravitetit, graviteti specifik dhe etj.

Kombinimet frazeologjike- Kjo revolucione të qëndrueshme, vlera e të cilave varet tërësisht nga vlera e komponentëve të tyre përbërës. Me fjalë të tjera, njësi të tilla frazeologjike ruajnë pavarësi semantike relative , duke treguar rëndësinë e saj në jashtëzakonisht rrethi vicioz fjalët . Si rregull, në njësi të tilla frazeologjike mund të dallojmë anëtar i përhershëm, e cila nuk ndryshon, është një lloj baze shprehjeje, dhe term i ndryshueshëm, d.m.th. të aftë për të ndryshuar, ndryshojnë. Për shembull, shprehja "Me lot për të pyetur" mund të duket si "lutu me lot" etj. Kjo do të thotë se "me lot" është një komponent konstant, dhe "lutje", "pyet" dhe interpretime të tjera janë përbërës të ndryshueshëm. Po kështu: digjem Mund nga turpi, nga turpi, nga turpi, nga dashuria, padurimi, zilia dhe etj.; merrni Ndoshta melankoli, meditim, bezdi, zemërim, frikë, tmerr, zili, gjueti, të qeshura etj. Pavarësisht nga shumëllojshmëria e opsioneve për komponentin e ndryshueshëm, kombinimet frazeologjike kërkojnë vetëm një grup të caktuar fjalësh - mjaft të mbyllura: për shembull, nuk mund të thuash " merr vetminë"ose" merr sëmundjen" Si rregull, shprehje të tilla janë "miq" me sinonimet e tyre: prek një ndjenjë nderi = lëndoj një ndjenjë nderi.

Shprehje frazeologjike- Kjo kombinime fjalësh që riprodhohen si njësi të gatshme të të folurit. Përbërja leksikore dhe kuptimi i njësive të tilla frazeologjike është konstante. Kuptimi i shprehjeve frazeologjike varet nga kuptimi i fjalëve të përfshira në kuptimin e tyre. duke u bërë Tradicionalisht, njësi frazeologjike të këtij lloji nuk përmbajnë fjalë me kuptim të kufizuar. Edhe në shprehjet frazeologjike zëvendësimi i komponentit nuk është i mundur. TE shprehje frazeologjike përfshijnë fjalë të urta, thënie, thënie, thënie, e cila tipare të fituara të përgjithësimit, tipizimit figurativ, ato. kthyer në metaforat.

Këto janë të njohura për shumë njerëz njësitë leksikore:nëse armiku nuk dorëzohet, ai shkatërrohet; ju duhet të hani për të jetuar, jo të jetoni për të ngrënë; qeni leh - fryn era; një gur që rrotullohet nuk mbledh myshk; si qen në grazhd: nuk ha vetveten dhe nuk ia jep bagëtisë; ju nuk mund të shihni pyllin për pemët; aty është varrosur qeni; njeri në një rast; trishkin caftan; minnou i mençur; dhe arkivoli thjesht u hap; të jesh apo të mos jesh: kjo është pyetja; Pavarësisht se si e ushqeni ujkun, pylli është ende duke parë dhe etj.

Ende keni pyetje? Nuk i kuptoni llojet e njësive frazeologjike?
Për të marrë ndihmë nga një mësues, regjistrohu.
Mësimi i parë është falas!

në faqen e internetit, kur kopjoni materialin plotësisht ose pjesërisht, kërkohet një lidhje me burimin origjinal.

Ngjitjet frazeologjike

duke eksploruar këtë koncept, T.I. Vendina beson se bashkimet frazeologjike janë "njësi frazeologjike me kohezion semantik absolut të pjesëve". Sipas mendimit të saj, "kuptimet e shtojcave perceptohen si plotësisht të pamotivuara, d.m.th. ato përfaqësojnë njësi frazeologjike semantikisht të pandashme, kuptimi integral i të cilave nuk rrjedh nga kuptimi i fjalëve të tyre përbërëse" ( budallaqe) .

M.I. Fomina i përkufizon shkrirjet frazeologjike si "fraza të tilla leksikisht të pandashme, kuptimi holistik i përgjithësuar i të cilave nuk përcaktohet nga kuptimi i përbërësve të tij".

N. F. Alefirenko sheh në shkrirjen frazeologjike "një frazë semantikisht të pazbërthyeshme, kuptimi i së cilës nuk mund të rrjedhë nga kuptimet e drejtpërdrejta nominative të përbërësve të saj leksikor" ( vrasin krimbin) .

Pasi kemi shqyrtuar përkufizimet e shkrirjes frazeologjike, mund të themi se shkencëtarët që kemi ekzaminuar në thelb kanë të njëjtin kuptim të përmbajtjes të këtij lloji FE. Gjëja kryesore gjatë përcaktimit të një koncepti është që leksema të përfshira në shkrirje nuk kanë kuptim i pavarur, dhe prandaj, “bashkimet frazeologjike karakterizohen nga shkallën më të lartë uniteti semantik i pjesëve”.

B. N. Golovin shkruan për këtë: ngjitjet janë “njësi frazeologjike, të gjitha elementet e të cilave, të marra individualisht, janë të kuptueshme; megjithatë, kuptimi frazeologjik nuk është "i përbërë" nga kuptimet e fjalëve individuale të përfshira në shkrirje dhe nuk është i motivuar prej tyre, por perceptohet si një tërësi e vetme: Sorrë e bardhë, të drejtuar nga hunda, boshti i nëntë...» .

A. A. Girutsky dhe E. V. Kuznetsova folën për të njëjtën gjë, por ata nuk panë ndryshimin midis koncepteve të tilla si "bashkimi frazeologjik" dhe "idioma": "bashkimet frazeologjike janë semantikisht të pandashme fraza të qëndrueshme, kuptimet e së cilës nuk janë fare të prejardhura nga kuptimet e përbërësve të saj përbërës... adjunktet quhen ndonjëherë idioma”; "njësi frazeologjike (idioma në në kuptimin e ngushtë fjalët), në të cilat motivimi ka humbur, nuk njihen nga folësit e zakonshëm vendas.

Pra, kur përcaktojmë termin "bashkim frazeologjik", mendimet e të gjithë shkencëtarëve përfundojnë në faktin se këto janë njësi frazeologjike, kuptimi i të cilave nuk rrjedh nga kuptimet e elementeve të përfshira në të.

Unitete frazeologjike

T. I. Vendina përfaqëson njësi frazeologjike si të tilla "njësi frazeologjike, kuptimi integral i të cilave në një shkallë ose në një tjetër motivohet në mënyrë metaforike nga kuptimet e fjalëve të përfshira në të" (krh. varros talentin në tokë...) .

M.I. Fomina beson se "njësitë frazeologjike janë fraza të tilla leksikisht të pandashme, kuptimi i përgjithshëm i të cilave është potencialisht i barabartë me fjalët dhe mund të motivohet pjesërisht nga semantika e përbërësve përbërës".

Sipas N.F Alefirenko, uniteti frazeologjik është "një qarkullim semantikisht i pazbërthyeshëm, kuptimi figurativ i të cilit është i motivuar. kuptime figurative përbërësit e tij leksikor" ( merrni ujë në gojë) .

A. A. Girutsky shkruan: "njësitë frazeologjike janë kombinime semantike të pandashme, integriteti i të cilave motivohet nga fjalët e përfshira në përbërjen e tyre: pula ka ngrënë shumë, harabeli i shtënë është si uji nga shpina e rosës...» .

Siç mund ta shihni, të gjitha përkufizimet e njësive frazeologjike të diskutuara më sipër nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën, por forma të ndryshme pretendojnë të njëjtën gjë.

Më pak të plota, për mendimin tonë, janë përkufizimet e dhëna nga B. N. Golovin dhe E. V. Kuznetsova: "njësitë frazeologjike janë njësi të tilla frazeologjike, elementet përbërës të cilat, të marra individualisht, janë të kuptueshme dhe kuptimi frazeologjik i të cilave ekziston si figurativ, që lind mbi bazën kuptimi i drejtpërdrejtë kombinime të elementeve që formojnë një njësi frazeologjike: alfa dhe omega, pula për të ngrënë tepër..."; "Unitetet frazeologjike janë fraza në të cilat forma e brendshme dhe motivimi nga kuptimi i frazës origjinale kuptohen mirë: marr nga gushë, rrëmbej në tokë". Kjo, na duket, shpjegohet me faktin se ata nuk shënojnë në përkufizimet e tyre përbërjen fikse të njësive frazeologjike.

Pra, pasi kemi shqyrtuar dhe analizuar përkufizimet e njësive frazeologjike të dhëna nga gjuhëtarët, mund të themi se ata të gjithë shënojnë një pavarësi shumë më të madhe (krahasuar me njësitë frazeologjike) të kuptimeve të fjalëve të përfshira në njësitë frazeologjike. Disa studiues përmendin gjithashtu integritetin e përbërjes përbërëse të natyrshme në ngjitjet frazeologjike (d.m.th., kombinimet e elementeve në unitet nuk lejohen ende).

Kombinimet frazeologjike

Shumë studiues, kur përcaktojnë konceptin e "kombinimit frazeologjik", shënojnë vetëm pavarësinë e plotë të përbërjes përbërëse në të.

Kështu, për shembull, T.I. Vendina pretendon se kombinimet frazeologjike janë të tilla "njësi frazeologjike, kuptimet e të cilave përbëhen nga kuptimet e përbërësve të saj".

M.I Fomina, duke karakterizuar kombinimet frazeologjike, flet për to si fraza të qëndrueshme, jo të lira, kuptimi i përgjithshëm i të cilave motivohet nga semantika e përbërësve përbërës [shih. 24.323].

B. N. Golovin shprehet: "kombinimet frazeologjike janë njësi frazeologjike, elementët përbërës të të cilëve janë të kuptueshëm dhe së bashku shprehin një përmbajtje të përbashkët logjike të barabartë ose afër përmbajtjes së fjalëve individuale, të thjeshta ose komplekse: ofroj ndihmë - ndihmë, merr pjesë - merr pjesë, plani pesëvjeçar - plani pesëvjeçar...» .

Për më tepër, duke marrë parasysh natyrën e kombinimeve frazeologjike, N. F. Alefirenko flet për aftësinë për të zbërthyer këtë njësi frazeologjike: "Një kombinim frazeologjik është një frazë semantikisht e zbërthyeshme e një natyre analitike, përbërja përbërëse e së cilës përmban fjalë me lidhje frazeologjike (jo të lira ) kuptime dhe fjalë me kuptime të drejtpërdrejta”.

Përveç përcaktimit të N.F. në të cilën kuptimi i kuptimit të fjalëve individuale është i detyrueshëm për të kuptuar tërësinë, dhe zëvendësimi i përbërësve është gjithashtu i mundur: shikoni poshtë (shikoni, sytë, kokën), tmerri pushton (frika, melankolia, zilia, bezdi)…» .

E.I. Dibrova vëren gjithashtu se "kombinimet frazeologjike janë një njësi analitike (semantike dhe sintaksore) ku vetëm një nga përbërësit ka një kuptim të lidhur frazeologjikisht."

Pra, kur përcaktojmë termin "kombinim frazeologjik", mendimet e të gjithë shkencëtarëve përfundojnë në faktin se këto janë njësi frazeologjike, kuptimi i të cilave duhet të rrjedhë domosdoshmërisht nga kuptimet e elementeve të përfshira në të. Disa studiues vërejnë dekompozueshmërinë semantike dhe paqëndrueshmërinë e përbërjes së komponentit.

Kështu, kemi arritur në përfundimin se shumë studiues të frazeologjisë, së pari, përcaktojnë ndryshe numrin e llojeve të njësive frazeologjike dhe së dyti, përkufizimet e këtij lloji të njësive janë në thelb të njëjta me njëri-tjetrin, por përmbajnë shtesa që ndihmojnë në kuptojnë dhe kuptojnë më mirë veçoritë e tyre specifike.

Kombinimet frazeologjike

Kombinimet frazeologjike janë fraza të tilla të qëndrueshme, kuptimi i përgjithshëm i të cilave varet plotësisht nga kuptimi i fjalëve përbërëse. Fjalët si pjesë e një kombinimi frazeologjik ruajnë pavarësinë semantike relative, megjithatë, ato nuk janë të lira dhe e manifestojnë kuptimin e tyre vetëm në kombinim me një rreth të caktuar, të mbyllur fjalësh, për shembull: fjala me lot kombinohet vetëm me fjalët pyet, lyp. Rrjedhimisht, njëri nga anëtarët e kombinimit frazeologjik rezulton të jetë më i qëndrueshëm dhe madje konstant, tjetri - i ndryshueshëm. Prania e anëtarëve konstantë dhe të ndryshueshëm në kombinim i dallon dukshëm ata nga ngjitjet dhe unitetet. Kuptimi i anëtarëve (përbërësve) konstant është i lidhur frazeologjikisht. Për shembull, në kombinimet djeg nga turpi dhe melankolia, djeg dhe merr do të jetë konstante, pasi këto fjalë do të rezultojnë të jenë elementët kryesorë (bërthamë) në kombinime të tjera frazeologjike: djeg - nga turpi, nga turpi, nga turpi; djeg - nga dashuria; djeg - nga padurimi, zilia; merr - melankoli, meditim; merr - bezdi, zemërim; merr - frikë, tmerr; merr - zili; beretë - gjueti; merr - të qeshura. Përdorimi i përbërësve të tjerë është i pamundur (krh.: "djeg nga gëzimi", "merr një buzëqeshje"), kjo për shkak të ekzistimit marrëdhëniet semantike brenda sistemi gjuhësor. Kuptimi i fjalëve të tilla lidhen frazeologjikisht në sistemin e këtyre frazave (shih § 2), d.m.th. zbatohen vetëm me një gamë të caktuar fjalësh.

Kombinimet frazeologjike ndryshojnë nga ngjitjet dhe unitetet frazeologjike në atë që ato nuk janë absolutisht të pandashme leksikisht. Megjithë mbylljen frazeologjike të frazave të këtij lloji, edhe përbërësit leksikisht jo të lirë pa paragjykuar të përgjithshmen kuptim frazeologjik mund të zëvendësohet me një sinonim (krh.: ul kokën - ul kokën; ulu në një pellg - ulu në një galosh; vrenjtur - vrenjtur, etj.). Kjo krijon kushte të favorshme për shfaqjen e varianteve të njësive frazeologjike, dhe shpesh sinonimeve.

Lidhjet sintaksore të fjalëve në fraza të ngjashme korrespondojnë me standardet ekzistuese, sipas të cilit krijohen fraza të lira. Megjithatë, ndryshe nga kjo e fundit, këto lidhje janë të qëndrueshme, të pazbërthyeshme dhe riprodhohen gjithmonë në të njëjtën formë, të qenësishme semantike në një njësi të caktuar frazeologjike.

Kombinimet frazeologjike janë një grup mjaft i madh në përbërje dhe shumë të zakonshëm në përdorim.

Përzierjet frazeologjike janë fraza të tilla leksikisht të pandashme, kuptimi i të cilave nuk përcaktohet nga kuptimi i fjalëve individuale të përfshira në to. Për shembull, kuptimi i revolucioneve shkelmoni bythën tuaj- "të ngatërrohesh" që nga fillimi- "me nxitim", sodoma dhe gomora- "trazira, zhurmë", pa kujdes- "pa kujdes" si të jepni diçka për të pirë- "sigurisht" dhe të tjerat nuk janë të motivuara nga kuptimi i përbërësve përbërës, pasi, së pari, në sistemi leksikor gjuha moderne nuk ka të drejta të plota më vete fjalët ekzistuese gjinjtë, gjiret, ngecjet, sodoma, gomorra; së dyti, kuptimi i fjalëve rrah, ul (më vonë), mëngët, jep, pi del leksikisht i dobësuar, madje i zbrazur, në kushtet e kësaj togfjalëshi (krh.: kuptimet themelore mundi- "për të goditur" më të ulëta- "lëviz nga lart poshtë", mëngët- “një rrobë që mbulon dorën”; jap- "për të dorëzuar", pije- "përthith lëngun").

Kështu, tipari kryesor i shkrirjes frazeologjike është pandashmëria e tij leksikore, kohezioni semantik absolut, në të cilin kuptimi i të gjithë frazës nuk mund të nxirret nga kuptimi i fjalëve përbërëse të tij.

Semantikisht, shkrirja në shumicën e rasteve rezulton të jetë ekuivalenti i një fjale ("unike sintaksore fjale e perbere“, sipas terminologjisë së akademikut. V.V. Vinogradov). Për shembull: brenda jashte- "anasjelltas", dorë në zemër- "Sinqerisht, sinqerisht", jashtë kontrollit- "Keq", frikacak (ose frikacak) për të festuar- “të kesh frikë, të jesh i kujdesshëm” etj.

Format gramatikore të fjalëve që përbëjnë njësinë frazeologjike ndonjëherë mund të ndryshojnë. Për shembull, në fjali Prokhor e ftoi gjithashtu Protasovin: ai është i arsimuar universal dhe ka ngrënë qenin në miniera(Shishk.) ose: - Sa për pëlhurat, unë nuk jam ekspert në to, pyesni Mbretëreshën Marya për to. Gratë hëngrën qenin në atë(A.K.T.) - marrëdhëniet ndërmjet fjalës ruhen hengra dhe subjekti i veprimit: ai hëngri, ata hëngrën etj. Sidoqoftë, një ndryshim i tillë në format gramatikore nuk ndikon në kuptimin e përgjithshëm të bashkimit.

Në disa sindikata format gramatikore fjalët dhe lidhjet gramatikore nuk mund të shpjegohet apo motivohet më nga pikëpamja e gjuhës moderne ruse, d.m.th. ato perceptohen si një lloj arkaizmi gramatikor. Për shembull: nga i ri në të moshuar, me këmbë të zbathur, në mes të ditës, pa ngurrim (a ngurrim), kështu-kështu, kudo që shkon, me mendjen tënde, të thuash një shaka, të mrekullohesh. etj. Forma të vjetruara gramatikore të fjalëve (dhe nganjëherë fjala në tërësi) dhe të pamotivuara lidhjet sintaksore mbështesin vetëm pandashmërinë leksikore të frazës, unitetin semantik të saj. njësi frazeologjike motivimi semantik komunikues

Në mënyrë sintaksore, bashkimet frazeologjike veprojnë si një anëtar i vetëm i një fjalie. Për shembull, në fjali Ai më qortoi gjatë gjithë rrugës për faktin se ne... nuk bëjmë asgjë, punojmë pa kujdes(S. Antonov) shkrirja frazeologjike e theksuar kryen funksionin e mënyrës ndajfoljore të veprimit. Në një fjali Fjalimi i tij ju ngatërron(Vyazemsky) shkrirja është një kallëzues.

1.2 Lidhjet frazeologjike.

V.V. Vinogradov i konsideroi njësitë frazeologjike si një fenomen, kryesisht semantik, dhe identifikoi ngjitjet frazeologjike dhe njësitë frazeologjike si pjesë e njësive frazeologjike. Ngjitjet frazeologjike ndryshojnë nga njësitë frazeologjike nga një shkallë më e madhe e kohezionit semantik, shkrirja e përbërësve të tyre. Faktori kryesor gjuhësor që përcakton shkallën e kohezionit semantik të përbërësve të kuptimit të një njësie frazeologjike është mungesa ose prania e motivimit figurativ të kuptimeve të tyre. Yu.P. Maltub jep përkufizimin e mëposhtëm: bashkimet frazeologjike janë njësi frazeologjike, kuptimi holistik, i përgjithësuar, figurativ i të cilave nuk motivohet në asnjë mënyrë nga kuptimi i mirëfilltë i përbërësve të përfshirë në to [Solodub Yu.P., 1997, f.

Për shembull:

Një skelet në dollap - ' sekreti familjar; një shqetësim i fshehur nga të huajt; McCoy i vërtetë - 'një gjë e madhe, diçka shumë e vlefshme;

Buzëqeshje si një mace Cheshire - 'buzëqeshje nga veshi në vesh'; Peeping Tom - "një person me kuriozitet morbid që shikon fshehurazi të tjerët";

Nëse ekziston një motiv figurativ për kuptimin e një njësie të caktuar frazeologjike, ne i perceptojmë shumë qartë përbërësit e tij leksikor si fjalë individuale, kuptojmë rolin e secilit prej tyre në krijimin e një kuptimi holistik, të përgjithësuar, figurativ të të gjithë unitetit frazeologjik.

Në mungesë të motivimit figurativ për kuptimin e një njësie të caktuar frazeologjike, përbërësit e saj humbasin kryesisht vetitë e tyre leksikore, madje deri në një farë mase ato fshihen. kufijtë realë, duke i ndarë ato, ato formojnë një lloj "aliazhi" të vetëm, i cili është një plan për të shprehur shkrirjen përkatëse frazeologjike [Solodub Yu.P., 1997, f.

1.3 Njësitë frazeologjike.

Së bashku me ngjitjet frazeologjike, studiuesit identifikojnë njësi frazeologjike. Njësitë frazeologjike janë njësi frazeologjike, kuptimi holistik, i përgjithësuar, figurativ i të cilave mund të motivohet në mënyrë figurative në bazë të përbërësve LZ të përfshirë në përbërjen e tyre [Solodub Yu.P., 1997, f.

Për shembull:

të hedhësh vaj në flakë(të)-'t'i shtosh vaj zjarrit', të grisësh flokët- 'të shkulësh flokët, (të jetosh) jetën e një mace dhe qeni-'të jetosh si një mace dhe një qen' .

Konotacioni i lartë i tyre është për shkak të imazhit frazeologjik, ose formës së brendshme, d.m.th. paraqitje vizuale, ajo “fotografi” mbi bazën e së cilës kuptohet dhe perceptohet vetë kuptimi figurativ i përgjithësuar holistik. Teorikisht, prania e njësive frazeologjike identike në kuptimet dhe format e tyre të brendshme mund të shpjegohet me një farë të përbashkët të asociacioneve figurative dhe konceptuale që lindin në gjuhë dhe kultura të ndryshme. kombe të ndryshme si rezultat i ngjashmërive në përvojat e tyre jetësore; realitete kulturore, të cilat reflektojnë deri diku rrugët e përbashkëta zhvillimin e këtyre popujve. Shembuj ilustrues Njësitë e mëposhtme frazeologjike mund të shërbejnë: për të bartur qymyr në Newcastle -‘ për t'u angazhuar në të padobishme dhe çështje të panevojshme- semantikisht identike me njësinë frazeologjike në rusisht - "të shkosh në Tula me samovarin tënd"; kur derrat fluturojnë-‘ shkronjat, kur derrat fluturojnë d.m.th. kurrë - është semantikisht identike me njësinë frazeologjike në rusisht - "kur karavidhe në mal bilbil (dhe peshku këndon)".

Njësitë frazeologjike të listuara më sipër janë plotësisht identike në kuptimet dhe ngjyrosjen stilistike (më shpesh ato i përkasin stili i bisedës gjuhë letrare, por mund të përdoret edhe në të folur të përbashkët). Sidoqoftë, ato nuk janë identike për sa i përket imazheve frazeologjike që motivojnë kuptimin e tyre: secila ka një unik, specifik karakter kombëtar(kjo do të thotë se një nga komponentë të rëndësishëm struktura e kuptimit të tyre frazeologjik është etnokulturor) [Solodub Yu.P., 1997, f.

1.4 Kombinimet frazeologjike.

Sipas klasifikimit të A.V. Kunin, përveç njësive dhe ngjitjeve frazeologjike, ai identifikon edhe kombinime frazeologjike.

Kombinimet frazeologjike janë fraza në të cilat një nga komponentët ka frazeologjik kuptimi i lidhur, manifestohet vetëm në lidhje me një gamë të përcaktuar rreptësisht të koncepteve dhe emërtimet e tyre verbale [Kunin 1996, f. 22].

Për më tepër, për një kufizim të tillë, theksoi V.V. Vinogradov, sikur të mos ketë arsye në natyrën logjike ose materiale të objekteve, veprimeve, fenomeneve të përcaktuara. Këto kufizime krijohen nga të qenësishme gjuhën e dhënë ligjet e lidhjes ndërmjet kuptimeve foljore. Kombinime të tilla nuk janë fjalë ekuivalente, pasi secili prej përbërësve të tyre kuptime të ndryshme.

Për shembull: të mbash distancën - ‘di vendin tënd; rri larg, mbaj larg; mbani një distancë të respektueshme; to keep one’s ears open-‘keep one’s ears open, be on guard, on alert’; të mbash veten për vete- 'të jesh i tërhequr, jo komunikues, preferoj vetminë; mbaje veten, shmang njerëzit, tërhiqe në vetvete”.

Në shembujt e mësipërm, fjala për të mbajtur nuk mund të zëvendësohet me ndonjë fjalë tjetër të afërt në kuptim sepse kjo do të çojë në mospërputhje të fjalëve dhe shtrembërim të kuptimit të njësive frazeologjike.

Gjuhëtarët vërejnë se në frazeologjinë moderne ka pasur një tendencë për të përdorur termin "njësi frazeologjike" në vetë në një kuptim të gjerë: mbulon të gjitha objektet e frazeologjisë si p.sh shkenca gjuhësore- shkrirje frazeologjike, njësi frazeologjike dhe kombinime frazeologjike. Termi "frazeologjizëm" (kthesë frazeologjike) zakonisht përdoret vetëm në lidhje me ngjitjet frazeologjike dhe njësitë frazeologjike si hiperonimi i tyre unik terminologjik. Shumë shpesh (në punë gjuhëtarë të huaj) ekziston një hiperonim tjetër terminologjik - idiomë - idioma (V.V. Vinogradov e përdori këtë term vetëm në lidhje me shtesat frazeologjike) [Solodub Yu.P., 1997, f. 116].

Kështu, një njësi frazeologjike në kuptimin më të gjerë shkakton disa vështirësi në përkthim.

2. Probleme të përkthimit të njësive frazeologjike.

Dhe ne nuk mendojmë se sa punë ka bërë përkthyesi për të përcjellë sa më saktë kuptimin e veprës origjinale letrare. tekste letrareështë i ndërlikuar nga ngarkesa e lartë semantike dhe shpeshherë përkthyesi duhet ta krijojë përsëri tekstin në një gjuhë tjetër, në vend që ta riprodhojë atë nga një gjuhë tjetër. Perceptimi i një teksti ndikohet nga shumë gjëra: kultura, nënteksti, kombëtar...

Teksti burimor dhe teksti i përkthimit, i cili është i pamundur pa kryer të ndryshme transformimet e përkthimit. 2. Aspekti gjuhësor dhe kulturor i njësive frazeologjike si objekt përkthimi 2.1 Vetitë e personalitetit në aspektin e karakteristikave semantike të tij (bazuar në njësitë frazeologjike) Analiza e veprimtarisë së subjektit në botën objektive tregon se aparati konceptual i teorive të shqyrtuara është më i vogël. ...

TE aspektet pozitive Zhvillimi i frazeologjisë në gjuhësinë gjermane përfshin dëshirën e leksikografëve individualë për të sqaruar semantikën dhe strukturën. njësi frazeologjike Gjuha Gjermane. Sistematizimi i materialit frazeologjik paraqitet në gjuhësinë gjermane në tre varietete: a) klasifikimi sipas klasifikimit strukturor-semantik, më i plotë i përshkruar nga F. Seiler; b)...

Fjala e autorit dhe ajo e personazheve janë unike, disi veçanërisht shprehëse, të përshtatshme dhe figurative. Çfarë arrihet këtë efekt? Një analizë e një numri veprash nga V. M. Shukshin tregoi se kjo lehtësohet shumë nga përdorimi i njësive frazeologjike në fjalimin e autorit dhe personazheve të tij. Fraza frazeologjike- është e ndritshme pajisje stilistike bëjeni fjalën tuaj të fortë dhe plot ngjyra, figurative dhe...