Mihez vezethet a motoros depriváció zavara? Mi a depriváció a pszichológiában? A megnyilvánulások típusai és jellemzői felnőtteknél és gyermekeknél

Cikk „A szerző megközelítései a tanácsadáshoz: szinergetikus pszichoterápia, F.E. Vasziljuk” a mesterkurzus házigazdája biztosította az L.F. Sehovcova. A csúcstalálkozón L.F. Shekhovtsova, N.A. Pivovarov és A.M. Efimov mesterkurzust tart „A pszichológiai tanácsadás ortodox megközelítése: bizonytalan ügyfelekkel való munka tapasztalata”:

A tanácsadás egyik területét, a pszichoterápiát szeretnénk figyelembe venni. Mielőtt azonban rátérnék erre a személyre, szó szerint két szót szeretnék mondani a történelemről. Azt hiszem, mindent tudsz, és emlékszel a mi történelmünkre házi pszichológia, amely valahol a huszadik század 20-as éveiben világszínvonalon volt a Fehéroroszországi All-Union Kommunista Pártjának jól ismert határozata előtt, amelyet 1936-ban adtak ki. Aztán a pszichológiánk 30 évre megszűnt létezni. Az orosz pszichológia újjáéledése 1966-ban következett be, amikor Moszkvában és Leningrádban pszichológiai tanszékeket nyitottak. No, és persze az életben maradt tanáraink nem haltak meg a sztálini koncentrációs táborokban, léteztek és megmaradtak a pedagógiai rendszerben vagy az oktatáspszichológiában, és csak akadémiai pszichológiát tudtak tanítani nekünk. A pszichológia újjáéledése hazánkban az akadémiai pszichológiával kezdődött, és körülbelül tíz-tizenöt évig csak akadémiai pszichológia létezett hazánkban. Amikor a „peresztrojka” megtörtént, és bizonyos számú pszichológus megjelent az országban, természetes módon feltámadt a gyakorlás iránti vágy, és kezdett kialakulni a gyakorlati pszichológia. És valahol a 80-as évek vége felé - a 90-es évek eleje ez valamiféle konfrontációt eredményezett, pl. gyakorlati pszichológusok szemrehányást tettek az akadémikus pszichológusoknak, hogy nem tudnak semmit, az akadémiai tudás sehol nem alkalmazható, az akadémiai pszichológusok pedig megsértődtek ezen, és azt mondták: „Hol vagytok, gyakorló szakemberek, klasszikus pszichológiai ismeretek nélkül?”, i.e. A pszichológiában belső konfliktus volt.

1984-ben pedig megjelent F.E. könyve. Vasziljuk „Tapasztalatpszichológiája”, és egyfajta mérföldkővé válik, mert ebben a könyvben F.E. Vasziljuk megpróbálta ötvözni az akadémiai és a gyakorlati pszichológiát. A Moszkvai Egyetem Pszichológiai Karán szerzett diplomát, kitűnő alapvizsgát kapott tudományos oktatás(az övé tudományos témavezető A. N. Leontyev volt). Ez az oktatás pedig sokat adott neki a gyakorláshoz. Az egyetem elvégzése után klinikán, klinikai pszichológián dolgozott, és ennek eredményeként alakult ki az „élménypszichológia” irány. Ez a munka teljesen egyedi volt, mert azelőtt voltak pszichiáterek, voltak klinikusok (ők oldották meg a problémáikat), voltak pszichológusok. És 1984-ben jelent meg ez a kiadvány, amely pontosan az akadémiai pszichológia és az akadémiai pszichológia egyesítésére tett kísérletet képviselte klinikai gyakorlat. Folyamatosan fogok beszélni erről a munkáról és hivatkozni fogok rá, mert az „élmény” témája „vörös szálként” fut végig F.E. minden munkáján. Vasziljuk. Emlékszem, hányan vették meg ezt a könyvet és vitatták meg aktívan, mert... a könyv esemény volt az életünkben. A könyv nemcsak azért lett esemény, mert a gyakorlati és az akadémiai pszichológia egyesült, hanem tisztelegnünk kell F.E. személyisége előtt. Vasziljuk. Mindig is nagy átgondoltság jellemezte. Nem sok művet írt gyakorlati ill tudományos tevékenység, de mindegyik mű meglepően értékes. Művei nem összeállítások. F.E. művei Vasziljuk műveit eredetiségük és gondolati kontextusukban való mély elmélyülésük jellemzi. Mindig a sztereotípiák kerülése és az a bátorság, hogy mindig önmaga legyen. A pszichoterapeuták tudják, milyen nehéz azoknak az embereknek, akik az „önmaguk lét” problémájával dolgoznak, és milyen kevesen vannak, akiknek van bátorságuk önmaguk lenni. Ez hitelességi kérdés. Valószínűleg F.E. Vasziljuk ezt a problémát megoldotta magának, vagy a hitelesség velejárója volt, mert... eredeti útját követte, semmilyen sztereotípiát nem sugárzott, eredeti termékét ajánlotta fel, és ennek eredménye egy új megalkotása volt. hazai irány pszichoterápia.

Persze nem tudom, Fjodor Efimovics mikor jött hitre; Akár gyermekkorától, akár későbbi korában egyháztag volt, hite lehetővé tette az általa kialakított mély pszichoterápiás összefüggések megteremtését. Első munkája, a „Tapasztalat pszichológiája” az orosz pszichológiában először fordul elő, hogy olyan irányvonal alakult ki, amelyben az emberi tapasztalatok témává válnak. Ez a kategória pedig az egész következő élete során alakul ki, i.e. benne van különböző szövegek, V különböző munkák visszatér hozzá. Már első művében számos alapelvet megfogalmazott. Ebben a művében megmutatja, hogy a tapasztalat nem funkció vagy folyamat, hanem különleges forma tevékenységeket. Munkái folyamatosan hangsúlyozzák, hogy ez tevékenység, tevékenység, tevékenység...

Tudod, hogy a tevékenység a pszichológiánkban a kultúrtörténeti fogalom vezető kategóriája, az A.N. fogalma. Leontyev. És mivel Fjodor Efimovics volt a tanítványa, áthatja a tevékenység gondolata, és az élményeket nem valamiféle érzelmi folyamatnak, nem valami függvényének tekinti, hanem egy speciális tevékenységi formának, amely helyreállítására irányul nyugalmat. Definíciót ad: „az élmény egy speciális tevékenységforma, amelynek célja a lelki egyensúly, a létezés elveszett értelmességének helyreállítása”, majd azt mondja, hogy „a tapasztalat vagy a tapasztalat célja az értelemteremtés”. Kitér arra, hogy a tudatnak a léthez való viszonyának keretein belül a tapasztalat munkája a tudat és a lét közötti szemantikai megfeleltetés elérése, azaz. a tudat és a lét kapcsolatát vizsgálja és elemzi, és azt mondja, hogy a tapasztalat funkciója éppen az, hogy értelmet adjon a létnek. vagyis fő cél tapasztalatok a következetesség és az integritás elérése belső világ. Az élmény egyszerre érzelmi és intellektuális folyamat, holisztikus folyamat (sok minden történik ott), nem vagyunk mindannyian harmonikusak és egészek, ezért a tapasztalat célja a visszatérés belső eseményekéletünket, hogy elérjük a belső világ következetességét és integritását. Azt is mondja, hogy a tapasztalat védelem, a védelem pedig az Én integrációja. Pszichológiai védekezés mérlegeli, hogy az „én” integrációs funkcióinak és az „én” struktúrájának milyen igénye van a szerveződésre és az integritás megszerzésére. És ez az integritás az, amit a tapasztalat nyújt.

Az 1984-ben megjelent műről beszélgettünk, 1996-ban pedig megjelenik a cikkeiben új kifejezés A „megértés pszichoterápia” egy új szemantikai formáció, egy új irány. Véleménye szerint a „megértés pszichoterápia” fő egysége a „megértés”. A „megértés” a pszichoterápia ezen irányának fő speciális párbeszédes színtere, és a kliens meghívása az önismeret és az önkifejezés szabadságára a pszichoterapeuta által létrehozott „erőteljes ürességben”. Valószínűleg voltál már pszichoterápiás csoportokban, ahol körben ülsz, és a pszichoterapeuta is a körben van, és mindenki hallgat. 5, 10, 20 percig csendben vannak, amíg valaki el nem kezd kérdezni (amíg valamiféle dinamika meg nem kezdődik). Ez az a „nyakadó üresség”, amely szándékosan jön létre, és leggyakrabban a pszichoterapeutával szembeni agresszióval végződik. És nem minden pszichoterapeuta képes ellenállni ennek az agressziónak az általa teremtett „unalmas üresség” után. F.E. Vasziljuk úgy véli, hogy ezt a megértést - a kliens önismeretét - ez az „unalmas üresség” fogja kiváltani, amelyet a pszichoterapeuta befolyás, tanács vagy segítség helyett létrehoz.

Ugyanakkor Fjodor Efimovics egy 1996-os cikkében felfedezte a vallásosságot L.S. Vigotszkij, a kultúrtörténeti koncepció szerzője, marxista-leninista pszichológiánk megalapítója, azaz L.S. Vigotszkij hirtelen felfed valamiféle vallásosságot. Nos, ha Vasziljuk kinyitotta, hála Istennek. Ott idéz néhány szöveget, néhány cikket, amelyekben – ahogy ő látja – L. S. vallásossága nyilvánul meg. Vigotszkij. Tehát azt mondja, hogy a pszichoterápia jelentős segítséget jelent a szenvedő ember számára, és már első művében, „Az élmény pszichológiájában” a kritikus helyzetek osztályozását adja. Elmondja, hogy a szenvedés, az élmények, különösen a súlyos szenvedés kritikus helyzetekben nyilvánulnak meg, és a kritikus helyzetek osztályozását javasolja, amely nála állandó marad, és munkája végéig tart. Ezeket kritikus helyzetek: stressz, frusztráció, konfliktus és válság. Nos, és mivel látja fő jelentése pszichoterápia nyújtásában mentális segítség szenvedő ember, akkor azt hiszi, hogy itt találkozik a pszichoterápia és az ima a segítség formájában. Azt mondja, hogy a bánatot fel kell emelni az örökkévalóságba, át kell alakítani Istenhez való felemelkedéssé. És ugyanebben a cikkben egy új „szinergikus pszichoterápia” kifejezést vezetnek be. Látod, mennyi újítást hozott a pszichológiánkba? Mi az a „szinergikus pszichoterápia”? Hogyan érti és hogyan magyarázza?

F. E. Vasziljuk azt mondja, hogy a „szinergikus pszichoterápia” az S.S. szinergikus antropológiáján alapul. Khoruzhy, akit remélem olvastál és ismered a műveit. Ez a mi csodálatos filozófusunk és teológusunk, Moszkvában él, diplomája van matematikai tudományok, de egész életében filozófiát és teológiát tanult és most Moszkvában szervezték meg a Szinergetikus Antropológiai Intézetet, ahol az ő vezetésével szemináriumokat tartanak. S.S. Khoruzhy és Vasilyuk meglehetősen szorosan együttműködtek. Vasziljuk azt mondja, hogy „szinergikus pszichoterápiája” az S.S. szinergikus antropológiáján alapul. Horuzhego. A „szinergikus antropológia” pedig az emberről szóló ortodox tanítás filozófiai tükre, vagyis S.S. Khoruzhy elemzések patrisztikus tanításés filozófiai reflexiónak veti alá. Meg kell mondanunk, hogy műveinek nyelve nagyon összetett – filozófiai és teológiai nyelv egyaránt, de ez a nyelv meglehetősen modern, és bevezetőt jelent a modern társadalmi gondolkodás kontextusába az ember tanában. Elmondhatjuk, hogy hazánkban egy keresztény, Ortodox pszichológia, antropológia, bemutatja többek között Fedor Efimovich. Ha Nyugaton a keresztény pszichológia meglehetősen régóta létezik, és elsősorban a protestánsok körében, ahol a lelkipásztori tanácsadás nagyon fejlett, akkor nálunk az ortodox keresztény pszichológia valahol a 20. század 90-es éveinek vége óta fejlődik.

Mint fentebb említettük, F.E. Vasziljuk jó szintézist mutat be az akadémiai és gyakorlati pszichológia. Az én szemszögemből F.E. Vasziljuk hazánk legjobb és legérdekesebb pszichoterapeutája, gazdag praxisa van, hazánk egyetlen karának dékánja. pszichológiai tanácsadás Moszkvában, a Moszkvai Városi Pszichológiai és Pedagógiai Intézetben, ahol van egy osztálya, és ahol tanácsadói gyakorlattal, képzéssel foglalkozik, és ezt magas elméleti szinttel ötvözi. nagy szerepet akadémiai háttere játszik szerepet. Munkáiban folyamatosan történeti, elméleti, módszertani elemzéseket végez, és azt írja in utóbbi időben A világpszichológiában intenzíven fejlődik a spirituális irányultságú szemlélet, i.e. nemcsak hazánkban, hanem általában a világpszichológiában is a huszadik század vége óta igen nagy az érdeklődés a pszichoterápia filozófiai és antropológiai önmeghatározása iránt a fennálló hagyományhoz képest, i. a világpszichoterápia eléri a filozófiai, vallási megértés szintjét, és egyik-másik spirituális hagyományhoz viszonyítva próbálja meghatározni magát. Tudjuk, hogy létezik transzperszonális pszichológia, amely a keleti filozófiával korrelál, a jól ismert pezeski pozitív pszichoterápia, a baháizmus keleti tanításaival, i.e. különféle típusok pszichoterapeuták próbálnak csatlakozni valamilyen spirituális hagyományhoz. „Szinergikus pszichoterápia”, amelyet az F.E. Vasziljukot az ortodoxiával kapcsolatos szomszédos stratégiaként fogta fel. Figyeld meg, hogyan definiálja a „szinergikus pszichoterápiát”; a "megértő pszichoterápiával" ellentétben nem tartja annak tudományos diszciplína, hanem szomszédos stratégiaként az ortodoxiával kapcsolatban. A szinergikus pszichoterápiát pszichotechnikai diszciplínának nevezi. Mi az a pszichotechnika? Ez egy módszer, módszer, technológia leírása, és azt mondja, hogy ez egy pszichotechnikai tudományág, ahol az alany a módszer. A szinergikus pszichoterápia harmadik jele pedig az ő szemszögéből a klinikai diszciplína.

Befelé haladva kronológiai sorrendben 1984-től 1996-ig, majd 2005-ben Fjodor Efimovics ezt írja: „A pszichoterápia történetében az eszmék és emberek harcának drámai hullámvölgyeit tekintve a pszichoterápia, a pszichoterápiás remény mélyen gyökerező lassú elmozdulásai is észrevehetők, ” azaz. amit egy pszichoterapeuta remél az emberrel való munka során.

Művei enyhén szólva költői nyelvezetűek, metaforikusak, figuratívak (néhány metafora folyamatosan találkozik, a képek nagyon érdekesek), de műveit a gondolat mélysége és tisztasága jellemzi. Nagyon szereti a különféle ábrákat, táblázatokat, ahol egyértelműen megkülönbözteti a tárgyat, a célt, leírja a módszereket. Minden műve tele van jelekkel. Tehát a remény egy kategória, amelyet bevezet a pszichoterápiás kontextusba – a remény olyan, mint egy tárgy vagy cél, azaz. mivel működik ez vagy az a pszichoterápiás irány. Tehát azt mondja, hogy a pszichoanalízis reménye a tudatosság. Az ügyfélnek rá kell jönnie a problémájára vagy az élet nehézségeire. A behaviorista irány a tanulásra támaszkodik, i.e. A behaviorizmus célja, hogy megtanítson valamit az embernek. A humanisztikus pszichológia a spontaneitásra, a kommunikációra támaszkodik. Az általa kidolgozott megértő pszichoterápia a tapasztalatokra, az általa bemutatott szinergikus pszichoterápia pedig az imára támaszkodik. Azt mondhatjuk, hogy ezek mind a pszichoterápiás közösség néhány következetes lépései, tükrözik mindazt, ami a pszichoterápiában történik, a reményváltás, a tárgy és a cél változása. A modern pszichoterápiás gyakorlat nagyon fejlett. Tudjuk hatalmas mennyiség iskolák, a pszichoterápia különböző területei, de alapvetően mindez gyakorlat. A gyakorlat a szerző fogalomválasztásán alapul. Kidolgoz valamiféle elméletet, és ennek az elméletnek a keretein belül mozog. Nagyon sok ilyen irány van a pszichoterápia világgyakorlatában, de nagyon kevés az olyan elméleti munka, amely elméleti, általános pszichológiai pozícióból próbálná megérteni, hogy mi történik ilyen vagy olyan irányban. A szakértők azt mondják, hogy a pszichoanalízis nem tudomány, mivel a pszichoanalízis rendelkezéseinek tesztelésének nincs megbízható eredménye, ez csak a klinikai gyakorlat egy bizonyos leírása.

Az elmélet pedig számos pszichoterápiás területen szétrobban. És ez jellemző F.E. Vasziljuk, ez egy elmélet kidolgozása, nagyon jó, mély, alapos, és gyakorlat, i.e. Ez a pszichoterápia jelenlegi állapotának elméleti megértése. Elemzés különböző típusok a pszichoterápia egy olyan kategóriát vezet be, amely a kereszténységben nem új, de a pszichoterápiában kissé váratlanul hangzik - ez a szenvedés kategóriája, és különböző pszichoterápiás irányokban a szenvedés legyőzhető. különböző módszerek. A pszichoanalízisben a szenvedést a tudatosság, a pszichoterápia megértésében a szenvedést az újratapasztalás, a szinergetikus pszichoterápiában pedig a szenvedést az imával győzik le, Fedor Efimovich pedig megjegyzi, hogy az imádságnak a szenvedés helyébe kell lépnie. A szenvedés nincs elfojtva. A pszichoanalitikusok úgy vélik, hogy ha valaki felismerte a problémáját, akkor az már megoldódott. De Vasziljuk úgy véli, hogy a tudatosság önmagában nem túl hatékony; Hatékonyabb ezt a szenvedési folyamatot az imában átalakítani, és az ima át kell vennie a szenvedést, és akkor más állapot jön létre a kliensben.

Elméletileg elemezve, hogyan viselkedik az ember krízishelyzetben, hogyan viselkedik szenvedésben, akár bajban, Vasziljuk azt mondja, hogy az ember a bajra vagy cselekvéssel, vagy tapasztalattal, vagy imával válaszol, azaz. a cselekvés a világra irányul, a tapasztalat önmagunkra irányul, ez belső munka, belső tevékenységek, nos, az ima természetesen Istenhez irányul. Példát hoz a domináns orientáció megnyilvánulására. Egy szülő eljön egy pszichoterapeutához, és megkérdezi tőle: „Mit csináljunk egy alkoholista fiával?” Fedor Efimovich azt javasolja, hogy kezdetben konzultáljon az ügyféllel a segítségnyújtás és a közös fellépés stílusában. Kiválóan elsajátítja a verbalizáció technikáját, amely a pszichoterápia tanácsadási technikájának fő eszköze. És nézd meg, hogyan fogalmazza meg ezt a kérést - a pszichoterapeuta megkérdezi a klienst: „Kínt a gondolat, hogy „mit tegyen?” De eddig minden lépés tehetetlen volt.” A cselekvés kategóriájából a pszichoterapeuta az érzésekre tér át: „... és átéli-e a reménytelenség és a zavarodottság érzését?” És akkor rá kell vezetnünk az ügyfelet az élmény megértésére. És ekkor elkezdődik ennek az élménynek, ennek a szituációnak az értelmét kereső belső munka (mi az Istentől kapott tanulság?).

Lehetetlen beszélni minden irányról, amit Fjodor Efimovics használ, de műveiben gyakran felvetődik a gyász, a szenvedés, a vigasztalás témája, ahol elmondja, hogy vigasztaláskor a pszichoterapeuta gyakran részt vesz a gyászélményben, ill. szenvedő. A hazai pszichoterápia számos művében sok pszichoterapeuta dolgozik a gyász, az emberi szenvedés összetett kategóriájával – mondja Fjodor Efimovics, hogyan lehet vigasztalással dolgozni. Például létezhet egy spirituális-normatív irány, amelyet úgy fejeznek ki, hogy „ez a te hibád”. A vigasztalás lehet lelki-normatív, vagy lelki-szentimentális (sajnálni a lezúzódott térdét, megsimogatni), pl. sajnálni, együtt érezni, együtt érezni; olyan lelki és szentimentális vigasz. De az is szükséges. A vigasztalás harmadik típusa pedig a lelki-részvételes, ahol az élmények imává változnak. És a tapasztalatnak ez az imába való átmenete természetesen a legfontosabb pillanat.

Fjodor Efimovics ortodox ember, aki nagy gyakorlattal rendelkezik a gyülekezetben és állandóan gondolkodik, megpróbálja megválaszolni a kérdést: „A pszichoterápia és a tanácsadás azonos vagy nem azonos, különböző típusú segítség egy személynek, vagy nem különbözik egymástól?” Azt válaszolja, hogy tág szemszögből nézve, részletekbe és finomságokba nem bocsátkozva, tág szemszögből nézve a pszichoterápia és a tanácsadás azonos. Miért? Csak egy cél van: az együttérzésnek lélekgondozássá kell válnia. És célközösség, gondolatközösség mind a pszichoterápiában, mind a tanácsadásban. Ott is, ott is segítséget nyújtanak, lelki és lelki egyaránt. Munka Ortodox pszichoterapeuta a tanácsadásban Fjodor Efimovics szerint több fázisból áll: 1. fázis - érzelmi empátia; 2. fázis – lelki beoltás; A 3. fázis a függőleges felállítása, a probléma felülről, lelki szintről való pillantása, majd a vízszintes felé vezető út, meghosszabbítás. Különböző irányokat hasonlít össze, és azt mondja, hogy az empátia fenomenológiai előfeltétele a lehetetlen helyzet. Azok. mikor következik be az élmény? Amikor valami lehetetlen, akkor valamiféle blokk keletkezik az életünkben, és akkor valamiféle megoldás lehetetlen. Az aktivitás fenomenológiai előfeltétele a változás lehetősége, azaz ha lehetségesek a változások, akkor átlépünk az aktivitás szintjére. Az ima fenomenológiai alaptétele pedig a lehetetlen lehetősége. Itt nyilvánul meg F.E. gondolkodásának antinómiája. Vasziljuk. Amint azt sok teológus, és különösen Pavel Florensky mondja, a keresztény gondolkodás egyik jellemzője az antinómia, ahol az antinómia a gondolkodás egy formája, amikor a tézis és az antitézis az ítélet teljességévé szintetizálódik. Az antinómia egyfajta gondolkodás, amelyet az „én-én” képlet fejez ki. Ha a logikai diszkurzív gondolkodás a „vagy-vagy” (vagy fekete vagy fehér) képlet szerint működik, akkor a „vagy-vagy” (páros-páratlan) a sajátosság. racionális gondolkodás, vagy ahogy a szentatyák mondják, a racionális gondolkodás; akkor a kereszténység idegen a racionalizmustól, de antinomianizmus, antinómia, antinómia jellemzi - ez az „én-én” képlet szerinti gondolkodás. Vasziljuk műveiben gyakran hivatkoznak antinómiákra. Tehát ha a tevékenység a változás lehetőségének helyzetéből, a tapasztalat a változás lehetetlenségének helyzetéből származik, akkor az ima éppen a lehetőség és a lehetetlen kombinációja - ez a lehetetlen lehetősége - antinómia.

Mit ad az ima? Véleménye szerint az ima lehetővé teszi, hogy kitörjünk a humanisztikus pszichológia „elfojtás vagy reakció” hamis dilemmájából. A modern pszichoterapeuták azt mondják, hogy egy személy negatív elfojtott érzelmekkel rendelkezik, de hogyan lehet legyőzni az elfojtást? Hogyan viselkedik az ember egy krízishelyzetben - elfojtja-e érzéseit, vagy kívülről reagál? Vasziljuk azt állítja, hogy az ima funkciója, az ima jelentése egy élmény megtartása (valamiféle negatív feszültség), ennek a tapasztalatnak a megtartása és szóvá alakítása, a szív igazságának átformálása és kifejezése Isten felé. , és ebben megnyilvánul a lenni bátorság.

És ismét egyik művében F.E. Vasziljuk az ima és a tapasztalat kombinációjának típusait kínálja. Ami a szinergikus pszichoterápiát érinti: hószállingózás, párhuzam, konfliktus és organizmus. Például az ima olyan lehet, mint a hószállingózás, a talajon szétterülve, ami nem megy túl messzire a lelki vertikumba, de minden a mindennapi szükségleteinkről szól. Párhuzamként lehet ima, i.e. az ima párhuzamosan történik. Talán a konfliktus, talán a természetes organizmus, a természetes integritás elve alapján. Azt írja, hogy az ima szublimálja az élményeket (a pszichoanalízisben ismerjük a szublimáció kifejezést), és F.E. Vasziljuk ennek teljesen más értelmet ad: számára az ima szublimálja az élményeket. A tapasztalat szublimációját szublimációnak érti. Az átélés során az élmény imává szublimálódik, és ezáltal egy különleges állapot jön létre.

Az élmény imádságos megnyitása nem a belsőnek a reakció során fellépő elhamarkodott kifelé átvitelével, hanem a lelki mozgás mélységbe kerülésével jár, a mély élményekre pedig a szemantikai integritás, az értelemkeresés és a személyesség jellemző. bevonása. Egyik művében felidézi a világi pszichoterápiánkban alkalmazott „én-állítások” technikát (gyakran ajánlják a családi pszichoterápia). A lényeg, hogy elmondja a partnerének az állapotát. Fjodor Efimovics pedig azt mondja, hogy az „én kijelentések” technikája jót tesz a spirituális szintnek, de fennáll a veszélye annak, hogy felszínes bélyeggé, valamiféle homlokzattá alakul, és akkor a tapasztalat szemantikai munkája elvész, elhalványul. és az élmény megáll. Az ima spontán módon felmerül az egzisztenciális szélsőségek pontjain, pl. Amikor az ember nagyon mély állapotokat él át, a létezés eléri életében valamiféle egzisztenciális megértés szintjét, és a szélsőségek lehetnek pozitívak és negatívak is, és ilyen pontokon, ilyen állapotokban (extrémákban) jön létre a spontán imádság. A lélek imádságos állapota antinomikusan megőrzi sikertelen próbálkozások közös tulajdont, és sikeresen egyesíti őket egy új képletbe. Itt az elme munkája (ez egy önkéntes tudatos folyamat) és a közvetlen tapasztalat (akaratlan) ötvöződik, és az ima mindent összeköt. Ahogy Fjodor Efimovics írja, az ima „önkéntes önkéntelenség”. Ismét egy antinómiát látunk, mindig néhány „logikátlan” kijelentést: az ima „önkéntelen önkéntelenség” vagy „aktív passzivitás”. Az ima csúcspontja a válasz meghallgatása ismeretlen mélységből.

Hogyan ötvöződik az ima és a tapasztalat? Ha a tapasztalat a lehetetlenséggel kezdődik, ez készenlétet teremt a transzcendenciára, akkor nem az ima jön a tapasztalat helyett, hanem a tapasztalat helye, a tapasztalat hordozója lesz. Fjodor Efimovicsnak vannak olyan cikkei, amelyek valószínűleg a legmélyebb önvizsgálatot képviselik (az önmagunkba való mélyre merülés képességét) saját tapasztalat. Azt mondja, hogy az ima először is szólhat a tapasztalat körülményeiről, majd a tettek és tevékenységek helyettesítője lesz. Ezt a példát a körülményekről hozza fel (ezt alulról építkező gyakorlatnak vagy népi vallásosnak nevezi). pszichológiai kultúra), ahol az anya imádkozik egyes mindennapi problémáiért, és nem megy bele a spirituális vertikumba. De ennek ellenére ez ad egy általános világfelfogást és a lét áthatolását a spirituális energiákkal, i.e. Ez az első lépés, amellyel feljebb lehet emelkedni vagy le lehet ereszkedni. Érdekes pont az élmény megcélzásának (kinek szól az élmény) érintése: „szenvedek és szenvedek, és az élmények címzettek valakinek”. Itt egy példát mond: „a gyerek megütötte magát, és az anya azt mondja neki, hogy ne sírj, te már régóta sírsz, mire a gyerek azt válaszolja, hogy nem miatta sír, hanem Sima néniért.” Vagyis itt a szenvedés annak szól, aki tud sajnálni és együtt érezni. Az ima befolyásolja az élmény alapját, reményt, bátorságot, bizalmat és hitet ébreszt. Példa erre az Istenszülőhöz intézett ima: „Íme, szerencsétlenségem, íme bánatom.”

Fedor Efimovich adja pszichológiai szerkezet imákat, figyelembe veszi az ima szakaszait. Az ima vonatkozhat az élmény körülményeire, vagy magára a tapasztalati folyamatra; az ima tárgya maga az élmény válik, például kérjük az Urat, hogy szabadítson meg minket a szomorúságtól, a félelmektől, a levertségtől.

Ha a szekuláris pszichoterápia érzések kifejezéséről vagy nem kifejezéséről (az érzések elfojtása, elfojtása) beszél, akkor a szinergetikus pszichoterápia az érzések átalakulásáról. Fjodor Efimovics a temetési szolgáltatást hozza fel példaként. Ha valaki elveszít egy közeli személyt, és gyászolja őt, temetésre kerül sor. A temetési szertartás a gyász és a szenvedés állapotának más szintre történő átalakításának folyamata.
Fjodor Efimovicsnak van egy csodálatos cikke „Vallomás és pszichoterápia”, ahol a metanoiát érinti, beszél és elemzi. pszichológiai szempontok gyónás. És a változás, a metanoia előtt – írja – „vallomást kell tennie, fel kell fedeznie az élmény valóságát, mesélnie kell róla. A szekuláris pszichoterápiában általában elveszik a tapasztalat értelme, a szinergikus, megértő pszichoterápiában pedig F.E. Vasziljuk kétféle munkát ír le: egy introvertált installációt a tapasztalattal való munkavégzéshez és egy extrovertált installációt. Az introvertált attitűddel az elszenvedő az élményt önmagára fordítja, ez a „feszült spirál” a szomatikába (szomatikus zavarokba) kerül. Az extrovertált attitűd pedig a tapasztalatokat viselkedéssé alakítja át. Az élmény mélysége elvész, és nincs értelmes munka az élménnyel.

A gyónás pszichológiai vonatkozásait elemezve F.E. Vasziljuk Alexander Schmemann főpapra hivatkozik, aki egy gyóntató személy hamis állapotairól és hamis útmutatásairól beszélt. Így egyrészt a jogtudomány hibáiról beszél, mint a gyónás első típusáról (ez az, amikor az ember a bűnét valamilyen parancsolat megsértéseként érzékeli - megszegte a böjtöt stb., és büntetést vár), másrészt a hibákról a pszichologizmus, a gyónás második típusa (amikor a nők gyóntatás közben leggyakrabban elmondják a papnak életük bizonyos körülményeit, hogyan veszekedett a férjével, a gyerekekkel, a menyével; és mennek ki egyeseknek pszichológiai leírás tapasztalataikat, ahol az érzelmek felszabadulnak, de a metanoiában és a bűnbánatban nincsenek mély változások). Az imával való munka harmadik iránya pedig a körülmények megértése, maga az élmény, és az élménnyel való értelmes munka.

Befejezésül a F.E. rendezéséről szóló előadása. Vasziljuk, szeretném hangsúlyozni, hogy ez az én véleményem, hogy F.E. Vasziljuk egy jelenség az orosz pszichológiában és pszichoterápiában, világos, mély és eredeti jelenség. Készítette: F.E. Vasziljuk megértő és szinergikus pszichoterápiáját mély elméleti kidolgozottság és ideológiai összefüggés jellemzi az orosz nemzeti kultúrával és spirituális hagyományokkal. Jellemzője az ember holisztikus megközelítése (ahol az embert testnek, léleknek, szellemnek tekintik), valamint az újdonság és az eredetiség, magas hatásfok gyakorlatok.

Végezetül pedig: egyik művében B.S. Bratus a hazai pszichoterápia helyzetére reflektálva azt mondta, hogy „nem lehet felzárkózni a felzárkóztatással”. Ez annak a kijelentése, hogy 20 éve nézzük a Nyugatot, és próbálunk felzárkózni, felzárkózni, felzárkózni... egy újabb nyugati újítás. A F.E. Vasziljuk pontosan nem zárkózik fel a nyugati pszichoterápiához, és ugyanakkor nem a világ pszichoterápia peremére szorul, hanem a spirituális hagyományhoz való vonzódásában a világpszichoterápia élére áll; szinergikus és megértő pszichoterápiája természetesen illeszkedik orosz kliensünk mentalitásához.

Vasziljuk Fedor Efimovics (1953. szeptember 28. - 2017. szeptember 17.) - orosz pszichológus, orvos pszichológiai tudományok.

A Moszkvai Városi Pszichológiai és Pedagógiai Egyetem Pszichológiai Tanácsadó Karának dékánja.

Az Egyéni és Csoportos Pszichoterápia Tanszék vezetője, a pszichológiai tudományok kandidátusa, a Moszkvai Állami Pszichológiai és Pedagógiai Egyetem Pszichológiai Tanácsadó Karának Egyéni és Csoportos Pszichoterápia Tanszékének professzora.

Könyvek (7)

A pszichológiai tanácsadás alapjai

A pszichológiai tanácsadás, pszichokorrekció és pszichoterápia alapjai. Az előadások menete.

A „Pszichológiai tanácsadás, pszichokorrekció és pszichoterápia alapjai” (OPKPP) képzési tanfolyam a speciális pszichoterápiás tudományágak, irányzatok, iskolák és pszichoterápia módszereinek tanulmányozására való felkészítést biztosító főtanfolyam.

A kurzus célja a pszichoterápia és a tanácsadás, mint speciális tudományos és gyakorlati terület szisztematikus áttekintése. A kurzus célja, hogy ötletek, fogalmak és kategóriák rendszerét nyújtsa, amellyel a hallgató eligazodhat a professzionális pszichoterápia világában.

Ezek a gondolatok a pszichoterápia helyéről modern kultúra, a pszichoterápia és a pszichológia kapcsolatáról; a pszichoterápia típusainak osztályozása, modelljei és módszerei, jellemzői szerkezeti elemek pszichoterápiás helyzet; a pszichoterápiás gondolkodás módszertani sajátosságának elsődleges fogalma.

Tapasztalat és ima

Mi a teendő, ha semmit nem lehet tenni? Válsághelyzetben, sors fordulópontján az embernek rengeteg mentális munkát kell végeznie - elfogadni az elkerülhetetlent, felfogni a történteket, új támaszokat keresni a létezéshez.

Ahhoz, hogy megtanuljuk, hogyan nyújtsunk pszichológiai és spirituális segítséget egy személynek, fontos megérteni, hogy a tapasztalat és az ima folyamatai milyen szerepet játszanak a válságból való kiút keresésében, milyen kölcsönös átmenetek és kölcsönös hatások.

Ezekre a kérdésekre a válaszok keresése egy általános pszichológiai elmélet szemszögéből folyik, amely a szinergikus antropológia szakemberei és az emberi spiritualitás kérdései iránt érdeklődők alapjaira épül.

Túlélni a gyászt

A gyász átélése talán a lelki élet egyik legtitokzatosabb megnyilvánulása.

Milyen csodálatos módon tud újjászületni a veszteségtől megsemmisült ember, és megtölteni világát jelentéssel? Hogyan tudja ő, abban a tudatban, hogy örökre elvesztette az örömöt és az élni vágyást, visszaállítani lelki egyensúlyát, megérezni az élet színeit és ízét? Hogyan változik a szenvedés bölcsessé?

Mindez nem retorikai alakok csodálat az emberi lélek erejében, és sürgető kérdések, hogy konkrét válaszokat tudjunk, amelyekre tudnod kell, már csak azért is, mert előbb-utóbb mindannyiunknak – akár szakmai, akár emberi kötelességből – meg kell vigasztalni és támogatni a gyászoló embereket.

Az élmény pszichológiája

A monográfia a kritikus élethelyzetek és az ezek leküzdésének folyamatainak tanulmányozásával foglalkozik. Stresszes helyzetek, frusztráció, belső konfliktusés életválság.

Ahhoz, hogy megbirkózzon ezekkel a helyzetekkel és túlélje azokat, az embernek néha fájdalmas belső munkát kell végeznie, hogy helyreállítsa a lelki egyensúlyt és az élet értelmességét. Az átélés folyamatának alaptörvényeinek megállapítása és rendszerezése újdonság, amit a könyv a kritikus helyzetek leküzdésének pszichológiájába hoz.

Cikkgyűjtemény

Az ima hatása a tapasztalat szemantikai munkájára
A tanítványság ajándéka. Beszélgetés: F.E. Vasziljuk Rimas Kociunasszal
Párbeszéd Carl Rogers és Martin Buber között
Vallomás és pszichoterápia
Tudatstratégiák kultúrák közötti vizsgálata
A pszichoterápiás élmény lehetőségének kulturális és antropológiai feltételei

Pszichoterápiás fájdalomcsillapító technika

A pszichoterápia kronotóp modellje
Imádság – csend – pszichoterápia
Imádság és tapasztalat a tanácsadás keretében
Elfelejtettük, hogy léteznek ilyen emberek

A szinergikus pszichoterápia megközelítéseiről, a remények története
Új név. Új állapot. Új feladatok
A tapasztalattól az imáig
A pszichológiai gyakorlattól a pszichotechnikai elméletig
A pszichoterápia megértése - pszichotechnikai rendszer felépítésében szerzett tapasztalat
A fogfájás pszichoterápiás enyhítése

Pszichotechnikai módszer a kreatív gondolkodás tanulmányozására
Beszélgetés Borisz Nyicsiporov atyáról
A szabadság, mint életstílus (Vlagyimir Petrovics Zincsenkóról)


A spirituális megküzdés típusai

Cikkgyűjtemény

Életvilágés válság
Módszertani elemzés a pszichológiában
A pszichológiai szakadás módszertani jelentése
A tudat rétegtani elemzésének modellje
A gyakorlattól az elméletig
Tapasztalat és ima
A pszichoterápia, mint pszichotechnikai rendszer megértése
A tapasztalat pszichológiája
Választható pszichotechnika
Szemiotika és az empátia technikája
A pszichoterápiás helyzet szemiotikája és a megértés pszichotechnikája
A pszichoterápia megértésének elméletének felépítése és specifikuma
A különböző kritikus helyzetek átélésének tipológiája
Az élményalkotás szintjei és a pszichológiai segítségnyújtás módszerei

A depriváció jellemzőiben hasonló állapot. Akkor fordul elő, ha az elégedettség hosszú távú lehetetlensége vagy korlátozása az egyén számára releváns. A nélkülözés állapota arra utal. Visszafordíthatatlan mentális változásokat idézhet elő. A depriváció formáiban, típusaiban, megnyilvánulásaiban és következményeiben különbözik.

A nélkülözést az ember gyakran eltitkolja, vagy nem veszi észre, álcázza. Kívülről életkörülményei virágzónak tűnhetnek, ugyanakkor az ember belül tombol és kényelmetlenül érzi magát. A hosszú távú nélkülözés krónikus stresszt okoz. Az eredmény hosszan tartó stressz.

A nélkülözés hasonló a frusztrációhoz, de két fő különbség van köztük:

• a nélkülözés nem olyan észrevehető az egyén számára, mint a frusztráció;
• a depriváció hosszan tartó és teljes depriváció esetén következik be, a frusztráció egy konkrét kudarcra, kielégítetlen szükségletre adott reakció.

Például, ha egy gyerek kedvenc játékát elveszik, de adnak egy másikat, csalódottságot fog tapasztalni. És ha teljesen megtiltod a játékot, akkor ez megfosztás.

Leggyakrabban pszichológiai deprivációról beszélünk, például amikor megfosztják a szeretettől, a figyelemtől, a törődéstől és a társadalmi kapcsolatoktól. Bár biológiai depriváció is előfordul. Lehet fenyegető fizikailag és lelkileg (önmegvalósítása), és nem fenyegető. Ez utóbbi inkább frusztráció. Például, ha egy gyereknek nem vesznek fagylaltot, nem fenyegető nélkülözést fog tapasztalni, de ha rendszeresen éhezik, akkor fenyegető nélkülözést fog tapasztalni. De ha ugyanaz a fagylalt valaminek a szimbóluma egy gyerek számára, pl. szülői szeretet, és hirtelen nem ér rá, az komoly személyiségváltozásokat fog okozni.

A nélkülözés megjelenése és súlyossága nagymértékben függ a személy egyéni személyiségjegyeitől. Például két ember eltérően érzékelheti és elviselheti a társadalmi elszigeteltséget, attól függően, hogy a társadalom milyen értéket képvisel mindegyik számára, és milyen súlyos a társadalmi kapcsolatok iránti igény. Így a nélkülözés az szubjektív állapot, nem ismétlődnek meg egyformán különböző embereknél.

A nélkülözés típusai

A nélkülözést mérlegeljük és az igények szerint osztályozzuk. A következő típusokat szokás megkülönböztetni:

1. Érzékszervi megvonás. Olyan feltételeket von maga után a gyermek fejlődéséhez ill élethelyzetek felnőtt, amelyben a környezet korlátozott vagy rendkívül változó külső ingerkészlettel rendelkezik (hangok, fények, szagok stb.).
2. Kognitív depriváció. A környezet túlzottan változó vagy kaotikus külső feltételekkel rendelkezik. Az egyénnek nincs ideje asszimilálni őket, ami azt jelenti, hogy nem tudja előre megjósolni az eseményeket. A bejövő információk hiánya, változatossága és elégtelensége miatt az emberben téves elképzelés alakul ki a külvilágról. A dolgok közötti összefüggések megértése megszakad. Az ember hamis kapcsolatokat épít ki, és téves elképzelései vannak az okokról és következményekről.
3. Érzelmi nélkülözés. Érzelmi szünetet sugall interperszonális kapcsolat vagy intim és személyes kommunikáció vagy a szociális szoros kapcsolatok kialakításának képtelensége. IN gyermekkor ezzel a fajta nélkülözéssel azonosítják anyai nélkülözés, ami a nő hidegségét jelenti a gyermekével való kapcsolatában. Ez veszélyes a mentális zavarokra.
4. Szociális depriváció, vagy identitásmegvonás. Egy szerep elsajátításának, egy identitáson való áthaladásnak korlátozott feltételeiről beszélünk. Például a nyugdíjasok, a fogvatartottak és a bezárt iskolák diákjai szociális nélkülözésnek vannak kitéve.
5. Ezen kívül van még motoros depriváció (például sérülés miatti ágynyugalom), oktatási, gazdasági, etikai és egyéb lehetőségek.

Ez egy elmélet. A gyakorlatban a depriváció egyik típusa egy másikba alakulhat át egyszerre, az egyik típus az előző következményeként jelentkezhet;

Megfosztások és következményeik

Érzékszervi megvonás

Az egyik legtöbbet tanulmányozott forma. Például a hosszú repüléseken a pilóták tudatában bekövetkezett változások már régóta megerősítést nyernek. A napok egyhangúsága és a magány nyomasztó.

Talán a legtöbb film az érzékszervi deprivációról készült. Valamiért nagyon szeretik a forgatókönyvírók egy szigeten egyedül túlélő férfi történetét. Emlékezzen például a Cast Away című filmre, amelyben Tom Hanks a címszerepben. A kép nagyon pontosan közvetít pszichológiai változások hosszú időre egyedül és korlátozott körülmények között elhagyott személy. Egy labda barát ér valamit.

Egy egyszerűbb példa: mindenki tudja, hogy a monoton és azonos munka mennyire nyomaszt. Ugyanaz a „Groundhog Day”, amelyről sokan szeretnek beszélni.

A főbb következményekre érzékszervi depriváció vonatkozik:

• a fókusz megváltozása és a koncentrációs képesség csökkenése;
• menekülés álmokba és fantáziákba;
• az időérzék elvesztése, az időbeni tájékozódás károsodása;
• illúziók, érzékelés megtévesztése, hallucinációk (in ebben az esetben Ez egy lehetőség, amely segít fenntartani a lelki egyensúlyt);
• ideges nyugtalanság, túlzott izgatottság és fizikai aktivitás;
• szomatikus változások (gyakran fejfájás, izomfájdalmak, foltok a szemen);
• téveszmék és paranoia;
• szorongás és félelmek;
• egyéb személyiségváltozások.

Általánosságban elmondható, hogy a reakcióknak két csoportja különböztethető meg: az általános depresszió hátterében megnövekedett ingerlékenység, azaz a helyzetekre adott akut reakció (normál körülmények között ugyanazok az események nem okoztak ilyen heves reakciót) és a korábbi utáni vágy csökkenése. érdekes dolgok, túlságosan higgadt és apatikus reakció. Egy harmadik reakció lehetőség is lehetséges – a változtatás ízlési preferenciákÉs érzelmi kapcsolatok az ellenkezőjére (ami tetszett, az idegesítő).

Ez vonatkozik az érzelmi szférában bekövetkezett változásokra, de a deprivációból eredő zavarok a kognitív szférát is érintik:

• Leromlás és zavarok a verbális-logikai gondolkodás, a közvetített memorizálás területén, önkéntes figyelemés beszédeket.
• Az észlelési folyamatok zavarai. Például egy személy elveszítheti a belátási képességét háromdimenziós tér. Úgy érezheti, hogy a falak mozognak vagy szűkülnek. Az ember tévesen érzékeli a színeket, formákat, méreteket.
• Fokozott szuggesztibilitás.

Mint tudjuk, az érzékszervi éhség könnyen feltámadhat benne mindennapi élet. Nagyon gyakran az érzékszervi éhséget keverik össze a hétköznapi éhséggel, a benyomások hiányát az étel kompenzálja. A túlevés és az elhízás az érzékszervi depriváció másik következménye.

Nem minden változtatás szigorú negatív karakter. Például a megnövekedett aktivitás ösztönzi a kreativitást, ami hasznos a kivezető utak keresésében nehéz helyzet. Emlékezzünk vissza ugyanezekre a filmekre a túlélőkről egy lakatlan szigeten. És elvileg a felébredt kreativitás bármely formája csökkenti a mentális zavarok kockázatát.

A veleszületett igény miatt külső ingerek az érzékszervi depriváció nagyobb károsodást okoz, mint az in. Ezenkívül a stabil pszichével rendelkező emberek könnyebben túlélik ezt a fajta nélkülözést. A hisztérikus és demonstratív tünetekkel küzdők nehezebben élik túl az érzékszervi deprivációt.

Az emberek egyéni személyes jellemzőinek ismerete és az érzékszervi deprivációra adott reakcióikra vonatkozó feltételezések fontosak a szakmai kiválasztáshoz. Így az expedíciós vagy repülési körülmények között végzett munka, vagyis az érzékszervi depriváció nem mindenkinek megfelelő.

Motoros megvonás

Hosszan tartó mozgáskorlátozás esetén (15 naptól 4 hónapig) a következők figyelhetők meg:

• hipochondria;
• depresszió;
• indokolatlan félelmek;
• instabil érzelmi állapotok.

Kognitív változások is előfordulnak: csökken a figyelem, lelassul és megzavarodik a beszéd, nehézkessé válik a memorizálás. Az ember lusta lesz, és kerüli a szellemi tevékenységet.

Kognitív depriváció

Az információhiány, a káosz és a rendetlenség okai:

• unalom;
• az egyén nem megfelelő elképzelései a világról és az abban való életlehetőségeiről;
• téves következtetések a világ eseményeiről és az őket körülvevő emberekről;
• képtelenség a produktív cselekvésre.

A tudatlanság (információéhség) félelmeket és szorongásokat ébreszt, gondolatokat a jövő hihetetlen és kellemetlen fejleményeiről vagy a megközelíthetetlen jelenről. A depresszió és az alvászavarok, az éberség elvesztésének, a teljesítmény csökkenésének és a figyelem romlásának jelei mutatkoznak. Nem hiába mondják, hogy nincs rosszabb a tudatlanságnál.

Érzelmi nélkülözés

Az érzelmi nélkülözés felismerése nehezebb, mint másoké. Minimálisan azért, mert sokféleképpen megnyilvánulhat: valaki félelmeket él át, depresszióban szenved, magába zárkózik; mások azzal kompenzálják, hogy túlságosan társaságkedvelőek és felületes kapcsolataik vannak.

Az érzelmi depriváció következményei különösen akutak gyermekkorban. Késés van a kognitív, érzelmi és társadalmi fejlődés. Felnőttként érzelmi szféra kommunikációra (kézfogás, ölelés, mosoly, jóváhagyás, csodálat, dicséret, bók stb.) van szükség pszichológiai egészségés egyensúlyt.

Szociális depriváció

kb teljes elszigeteltség egyének vagy embercsoportok a társadalomból. A szociális deprivációnak több lehetősége is van:

• Kényszer elszigeteltség. Sem az egyén (vagy embercsoport), sem a társadalom nem akarta és nem is számított erre az elszigeteltségre. Csak objektív feltételektől függ. Példa: repülőgép- vagy hajóbaleset.
• Kényszer elszigeteltség. A kezdeményező a társadalom. Példa: börtönök, hadsereg, árvaházak, katonai táborok.
• Önkéntes elszigeteltség. A kezdeményező egyén vagy emberek csoportja. Példa: remeték.
• Önkéntes, kényszerű elszigeteltség. Az egyén maga korlátozza a társas kapcsolatokat, hogy elérje célját. Példa: iskola tehetséges gyerekeknek, Suvorov Katonai Iskola.

A szociális depriváció következményei nagyban függenek az életkortól. Felnőtteknél a következő következmények figyelhetők meg:

• szorongás;
• félelem;
• depresszió;
• pszichózisok;
• kívülállónak érzi magát;
• érzelmi stressz;
• eufória, hasonló a gyógyszerek szedésének hatására.

Általában véve a szociális depriváció hatásai hasonlóak az érzékszervi deprivációéhoz. A társadalmi depriváció következményei azonban egy csoportban (az ember fokozatosan hozzászokik ugyanazokhoz az emberekhez) némileg eltérőek:

• ingerlékenység;
• inkontinencia;
• fáradtság, az események nem megfelelő értékelése;
• visszavonás;
• konfliktusok;
• neurózisok;
• depresszió és öngyilkosság.

Kognitív szinten a szociális depriváció mellett a beszéd romlása, lelassulása és zavara, civilizált szokások (modellek, viselkedési normák, ízlés) elvesztése, az absztrakt gondolkodás romlása.

Társadalmi nélkülözést élnek át a számkivetettek és remeték, a szülési szabadságon lévő anyák, a frissen nyugdíjba vonult idősek és a tartós betegszabadságon lévő munkavállaló. A szociális depriváció következményei egyéniek, csakúgy, mint a fennmaradásuk időszaka, miután az ember visszatér a normális életkörülményekhez.

Egzisztenciális nélkülözés

Összefügg azzal, hogy meg kell találni önmagát és a helyét a világban, megismerni, megérteni a halállal kapcsolatos kérdéseket és így tovább. Ennek megfelelően az egzisztenciális depriváció életkoronként eltérő:

• IN serdülőkor Az egzisztenciális depriváció olyan helyzetben jelentkezik, amikor a környezet nem teszi lehetővé a tinédzser számára, hogy felismerje a felnőtté válás szükségességét.
• A fiatalságot a szakma megtalálása és a családalapítás határozza meg. A magány és a társadalmi elszigeteltség az egzisztenciális depriváció oka ebben az esetben.
• 30 évesen fontos, hogy az élet megfeleljen a belső terveknek és a személyiségnek.
• Az ember 40 évesen értékeli élete helyességét, önmegvalósítását, személyes céljainak megvalósulását.

Az egzisztenciális depriváció életkortól függetlenül előfordulhat, személyes okok miatt:

• változás társadalmi helyzet(pozitív vagy negatív);
• jelentések pusztulása, a célok elérésének képtelensége;
• gyors változás életkörülmények(vágyva a régi rendre);
• melankólia az élet szürke monotóniája miatt (túlzott stabilitás);
• veszteség és szomorúság érzése egy ilyen vágyott cél elérése miatt hosszú és a nehéz utat(mi a következő lépés, hogyan éljünk álom nélkül).

Az oktatási depriváció

Nemcsak a teljes pedagógiai elhanyagolásról beszélünk, hanem a gyermek egyéni és személyes jellemzőinek nem megfelelő tanulási feltételekről, a potenciál teljes feltárásának és az önmegvalósításnak a lehetetlenségéről. Ennek eredményeként elveszik a tanulási motiváció, csökken az érdeklődés, és vonakodnak az órákon való részvételtől. Az ellenszenv oktatási tevékenységek V tág értelemben szavak.

Az oktatási depriváció keretein belül megkülönböztetünk érzelmi (a gyermek szükségleteinek, sajátosságainak figyelmen kívül hagyása, egyéniség elnyomása) és kognitív (formális ismeretek bemutatása).

Az oktatási depriváció gyakran kulturális deprivációvá alakul, vagy annak előfeltétele. A kulturális depriváció ott kezdődik, ahol az oktatást nem értékelik.

Megfosztottság a modern világban

A nélkülözés lehet nyilvánvaló vagy rejtett. Az első formánál minden egyszerű: fizikai elválasztás, zárkába zárás stb. A rejtett nélkülözésre példa a tömegben való elszigeteltség (magányosság a tömegben) vagy az érzelmi hidegség egy kapcsolatban (gyermekházasság).

IN modern világ Senki sem mentes a nélkülözéstől. Egyik-másik formáját és típusát kiválthatja a társadalom gazdasági és társadalmi instabilitása, információs háború vagy információkontroll. Minél erősebben érződik a nélkülözés, minél jobban eltérnek az ember elvárásai (aspirációs szintje) a valóságtól.

A munkanélküliség, a szegénység (nagyrészt szubjektív mutató), az urbanizáció negatív hatással lehet az emberek pszichére. Nagyon gyakran kompenzálják a nélkülözés kezdetét és a frusztráció állapotát védekező mechanizmus- menekülés a valóságtól. Ezért olyan népszerű virtuális valóság, számítógépek.

A tanult tehetetlenség egy másik betegség modern társadalom. Ennek is a nélkülözésben van a gyökere. Az emberek passzívak és sok szempontból infantilisak, de egyesek számára ez az egyetlen lehetőség az egyensúly fenntartására egy instabil környezetben, ill. fogyatékosok. A pesszimizmus egy másik reakció a hosszú távú nélkülözésre.

A nélkülözés leküzdése

A nélkülözést többféleképpen lehet leküzdeni: destruktív és építő, szociális és aszociális módon. Például népszerű a vallás, a hobbi és a pszichológia, a mastering. Nem kevésbé népszerű az internet és a fantáziák, a könyvek, a filmek világa.

Tudatos és szakszerű megközelítéssel a depriváció korrekciója magában foglalja részletes tanulmány konkrét eset és a nélkülözés elleni feltételek megteremtése. Vagyis például érzékszervi depriváció esetén a környezet telítődik eseményekkel és benyomásokkal. Kognitív – információkeresés, asszimiláció, meglévő képek, sztereotípiák korrigálása. Az érzelmi depriváció az emberekkel való kommunikáció kialakításával és a kapcsolatok kialakításával szűnik meg.

A deprivációkkal való munka szigorúan egyéni pszichoterápiás megközelítést igényel. Ami fontos, az a nélkülözés időszaka, az ember egyéni személyes jellemzői, életkora, depriváció típusa és formája, valamint a külső körülmények. Egyes megfosztások következményei könnyebben korrigálhatók, míg mások korrigálása sok időt vesz igénybe, vagy a mentális változások visszafordíthatatlanságát állapítják meg.

Utószó

A depriváció jelensége egyébként közelebb áll, mint gondolnánk, és nem csak negatív oldala van. Ügyes használata segít önmagunk megismerésében és a megváltozott tudatállapot elérésében. Emlékezz a jóga, a relaxáció, a meditáció technikáira: csukd be a szemed, ne mozogj, hallgass zenét. Mindezek a nélkülözés elemei. Kis és kontrollált adagokban, ügyesen alkalmazva, a depriváció javíthatja a pszichofiziológiai állapotot.

Ezt a funkciót egyes pszichotechnikákban használják. Az észlelésmenedzsment segítségével (csak pszichoterapeuta felügyelete mellett végezhető) új távlatok válnak az egyén rendelkezésére: korábban ismeretlen erőforrások, megnövekedett adaptációs képességek.

Az alvás az egészséges életmód fontos része, ennek hiánya jelentősen rontja közérzetünket. De vannak helyzetek, amikor egy álmatlan éjszaka segíthet helyreállítani egészségünket. Depresszióról, traumatikus eseményekről és jet lag-ről beszélünk. Minden esetben figyelembe vesszük az ilyen állapotok közepes és súlyos eseteit.

De először a biztonsági óvintézkedések.

Az alvásmegvonás (különösen a hosszú távú) szigorú biztonsági követelményeket támaszt. Ez idő alatt szigorúan tilos gépjárművet vezetni, illetve olyan gépeket és mechanizmusokat kezelni, amelyek sérülést okozhatnak. Nem ajánlott elhagyni a házat (különösen az úttesten), vagy olyan tevékenységet folytatni, amely fokozott figyelmet igényel. Aludjon eleget a kísérletezés előtt, és aludjon jól legalább egy hétig az alvásmegvonás után. A legjobb, ha szakemberrel konzultál.

Ne feledje, hogy a nélkülözés nem pálca. Ez egy buzgó, töretlen ló, amelyet még meg kell tanulni irányítani! Az éjszakai alváshiány rövid távú eufória érzést okozhat, ami kockázatos és gondatlan viselkedéshez vezethet. Az agy idegpályái, amelyek az eufória, a jutalom és a motiváció érzését serkentik egy álmatlan éjszaka után, egyáltalán nem alkalmasak az elfogadásra. ésszerű döntéseket az életben.

Az alvásmegvonásos módszer lényege: egyszerűen „kihagysz” egy éjszakát. Nos, például hétfőn reggel 8-kor felébredsz, és úgy döntesz, hogy alvásmegvonást folytatsz. Ebben az esetben hétfő este nem fekszel le a szokásos módon, hanem továbbra is ébren maradsz egész éjszaka és egész nap. Csak kedd este fekszel le, este 8-22 óra között, és kb 10-12 órát alszol. Kiderült, hogy az ébrenlét időtartama a nélkülözés egy ciklusa alatt körülbelül 36-38 óra.

1. Depresszió (súlyos endogén) és alváshiány.

Egész éjszakai virrasztás és alvásmegvonás

2. Stressz utáni traumás rendellenességek és alvásmegvonás megelőzése

Azok a diákok, akik nem alszanak a vizsga előtt, rossz munkát végeznek. Emiatt a hatás miatt később nem emlékeznek semmire a vizsgán. Ezért azt tanácsoltam tanítványaimnak, hogy a felkészülés során az alvást helyezzék előtérbe, ilyenkor legalább bátran tudnak majd reprodukálni valamit.

részeként végrehajtott teszt során kutatási program, az önkéntesek egy csoportját három részre osztották: a kontrollcsoportnak történeteket mutattak be a nyugalomról forgalom, illetve a másik kettő résztvevői – autóbalesetek. Ugyanakkor a balesetet figyelő önkéntesek egyik csoportját aludni hagyták, a másikat pedig megfosztották az alvástól.

A későbbi viselkedési tesztek eredményeként a fiziológiai mutatók mérésével kiderült, hogy a jól kipihent önkéntesek hosszú ideig félelmet tapasztalt az úttól, ami nem volt megfigyelhető a nélkülözésnek kitett alanyoknál.

Dr. Kenichi Kuroyami elmondta: "A traumatikus eseménynek való kitettséget követő alvásmegvonás, akár szándékosan, akár nem, segíthet megelőzni a PTSD-t. Eredményeink segíthetnek tisztázni az akut álmatlanság funkcionális szerepét, és megelőző alvási stratégiákat dolgozhatnak ki a PTSD megelőzésére."