Shembuj letrarë në drejtim të njeriut dhe shoqërisë. Marrëdhëniet mund të jenë harmonike kur një person dhe shoqëria janë në unitet, ato mund të ndërtohen mbi konfrontimin, luftën e individit dhe shoqërisë dhe ndoshta mbi një konflikt të hapur të papajtueshëm.

Komenti i FIPI mbi drejtimin "Njeriu dhe Shoqëria" :
"Për temat e këtij drejtimi, këndvështrimi i një personi si përfaqësues i shoqërisë është i rëndësishëm. Shoqëria në masë të madhe formon një person, por një person është në gjendje të ndikojë edhe në shoqëri. Temat do të na lejojnë të shqyrtojmë problemin e individit dhe shoqëria me parti të ndryshme: për sa i përket ndërveprimit të tyre harmonik, konfrontimit kompleks ose konfliktit të papajtueshëm. Është po aq e rëndësishme të mendosh për kushtet në të cilat një person duhet t'u bindet ligjeve shoqërore dhe shoqëria duhet të marrë parasysh interesat e secilit person. Letërsia ka shfaqur gjithmonë interes për problemin e marrëdhënies midis njeriut dhe shoqërisë, pasojat krijuese apo shkatërruese të këtij ndërveprimi për individin dhe për qytetërimin njerëzor.

Rekomandime për studentët:
Tabela përmban vepra që pasqyrojnë çdo koncept që lidhet me drejtimin “Njeriu dhe shoqëria”. NUK DUHET të lexoni gjithçka tha punon. Ju mund të keni lexuar tashmë shumë. Detyra juaj është të rishikoni njohuritë tuaja në lexim dhe, nëse mungojnë argumentet në një drejtim ose në një tjetër, të plotësoni boshllëqet. Në këtë rast, do t'ju duhet ky informacion. Merrni atë si një udhëzues për botë të gjerë vepra letrare. Ju lutemi vini re: tabela tregon vetëm një pjesë të punimeve në të cilat janë të pranishme problemet që na duhen. Kjo nuk do të thotë aspak se nuk mund të sillni argumente krejtësisht të ndryshme në veprat tuaja. Për lehtësi, çdo vepër shoqërohet me shpjegime të vogla (kolona e tretë e tabelës), të cilat do t'ju ndihmojnë të kuptoni saktësisht se si, përmes cilave personazhe, do t'ju duhet të mbështeteni material letrar(kriteri i dytë i detyrueshëm gjatë vlerësimit të esesë së diplomimit)

Një listë e përafërt e veprave letrare dhe bartësve të problemeve në drejtimin "Njeriu dhe shoqëria"

“Njeriu dhe shoqëria” është një nga temat e esesë finale për letërsinë për maturantët e vitit 2019. Nga cilat pozicione mund të konsiderohen këto dy koncepte në vepër?

Për shembull, mund të shkruani për individin dhe shoqërinë, për ndërveprimin e tyre, si për marrëveshjen ashtu edhe për kundërshtimin. Idetë shembull që mund të dalin në këtë rast janë të ndryshme. Ky është një person si pjesë e shoqërisë, pamundësia e ekzistencës së tij jashtë shoqërisë dhe ndikimi i shoqërisë në diçka që lidhet me një person: mendimi i tij, shijet, pozicioni i jetës. Ju gjithashtu mund të merrni parasysh konfrontimin ose konfliktin e një individi dhe shoqërie të vetme, në këtë rast do të ishte e dobishme të jepni shembuj nga jeta, historia ose letërsia në ese. Kjo jo vetëm që do ta bëjë punën më pak të mërzitshme, por gjithashtu do t'ju japë një shans për të rritur rezultatin tuaj.

Një tjetër mundësi për të shkruar në një ese është aftësia ose, anasjelltas, pamundësia për t'i kushtuar jetën interesave publike, filantropisë dhe të kundërt të saj - mizantropisë. Ose, mbase, në punën tuaj dëshironi të merrni në konsideratë në detaje çështjen e normave dhe ligjeve shoqërore, moralin, përgjegjësinë reciproke të shoqërisë ndaj një personi dhe një personi ndaj shoqërisë për gjithçka të kaluar dhe të ardhme. Një ese kushtuar një personi dhe shoqërisë në një shtet ose plan historik, roli i personalitetit (konkret ose abstrakt) në histori.

Tema e marrëdhënies midis një personi dhe komunitetit të njerëzve është një nga më të rëndësishmet, si në letërsinë klasike ruse ashtu edhe në bota moderne. Shoqëria është një pjesë e botës që jeton, zhvillohet, ka afate kohore, vlera dhe tradita të caktuara. Dhe njësia e shoqërisë nuk është askush tjetër veçse njeriu. Ai nuk mund të zgjedhë të bashkojë njerëzit në mënyrë specifike për veten e tij: ai bëhet pjesë e shoqërisë që nga lindja. Është ai që më pas formon personalitetin, interesat e tij dhe mënyrën e të menduarit. Por a është një person i aftë të ndryshojë jetën e atyre që e rrethojnë? A mund të zhvillohet jashtë strukturës së tij? Si ndikon presioni social tek individët? Në këtë përzgjedhje, ne kemi mbledhur argumente nga literatura për esenë përfundimtare në drejtimin "Njeriu dhe shoqëria", të cilat mund të ndihmojnë në përgjigjen e këtyre pyetjeve.

1. Në romanin e tij epik "Lufta dhe Paqja" Leo Tolstoi zbulon dualitetin e natyrës së shoqërisë së lartë ruse në fillim të shekullit të 19-të. Nga njëra anë, lexuesi vëzhgon jetën e shoqërisë së lartë në Shën Petersburg dhe sheh tërë bota, me ligjet dhe parimet e veta morale, të fokusuar në Evropë. Sidoqoftë, në të gjitha marrëdhëniet e larta, Tolstoi thekson një detaj të mrekullueshëm - panatyrshmërinë. Buzëqeshje të lezetshme të tendosura, zonja me fustanet më të bukura, por të zbehta të ftohta dhe vdekjeprurëse, si të bëra prej mermeri, dhe pas gjithë kësaj shkëlqimi imagjinar, fshihet zbrazëti dhe indiferencë. Diskutimi i lajmeve të huaja në pritjet e shoqërive të larta e mërziti shpejt një person që mendonte dhe ai shpejt u zhgënjye me shkëlqimin e jashtëm të zotërinjve pompozë. Nga ana tjetër, Tolstoi pikturon portrete të përfaqësuesve të tillë fisnikë dhe të ndjeshëm të klasës së lartë si Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova dhe të tjerë. Në to shkëlqen një mendje e gjallë, ka një interes për botën dhe njerëzit, ata janë kundër të vdekurve nga sallonet e Shën Petersburgut. Sidoqoftë, ata të gjithë ndiheshin të huaj në shoqërinë e lartë, madje u mashtruan dhe u turpëruan prej saj më shumë se një herë. Individualiteti i tyre, i cili ndryshonte në mënyrë të favorshme nga mërzia dhe hipokrizia e shoqërisë, ishte në gjendje të formohej vetëm në një distancë prej saj, falë familje të jashtëzakonshme ose arsimim jashtë vendit.
2. E imja ideal romantik M. Gorki këndoi në veprën "Plaka Izergil". Ai u mishërua në të riun e bukur Danko, të cilit autori i kontraston imazhin e të riut Larra. Larra, djali i shqiponjës dhe një gruaje, i paaftë dashuri e vërtetë, keqardhje, vetëflijim. Jeta, një vlerë e madhe e mbajtur nga një person, bëhet një ferr i gjallë për të. Ai nuk është në gjendje të kuptojë brishtësinë dhe kalueshmërinë e saj. Larra egoiste vetëm mund të marrë, por jo të japë në këmbim. Dhe Gorky thekson se Larra nuk do ta fitojë kurrë lirinë, pasi lirinë e vërtetë duhet të ndahet me njerëzit e tjerë për të vendosur harmoninë. Danko, përkundrazi, nuk kursen asgjë për shoqërinë. Ai është i hapur ndaj botës dhe, pa hezitim, sakrifikon jetën e tij për të shpëtuar fisin e tij të lindjes. Ai padyshim nuk pret mirënjohje, sepse e gjithë ekzistenca e tij synon të mirën njerëzore. Gorki e pa kuptimin e jetës në shërbimin e shoqërisë.
3. M.A. Bulgakov në romanin "Mjeshtri dhe Margarita" ngre ashpër çështjen e marrëdhënies midis shoqërisë dhe një personi individual. Heroi i tij është një gjeni i vërtetë që shkroi romancë e mahnitshme. Megjithatë, pas botimit, Mjeshtri nuk fiton dashurinë popullore, por, përkundrazi, i nënshtrohet persekutimit në shtyp. Dhe nga kush i merr ai këto komente dhe pamflete të tërbuara? Nga një shoqëri grafomanësh të mjerë nga MASSOLIT, pseudoshkrimtarë dhe ziliqarë. Autori paraqet një grup “artistësh” si kaustikë dhe tinëzarë, duke e njohur veten e tij nga afër për të. Dhe në fund, pikërisht kjo shoqëri, me sulme dhe ngacmime të pafundme, e detyron Mjeshtrin të shkatërrojë krijimin e tij të bukur dhe e çon në një çmendinë. Ai nuk është më pjesë e kësaj mbledhjeje të keqe dhe e dashura e tij Margarita bëhet e gjithë shoqëria e tij dhe shpirti i tij gjen paqen e përjetshme.
4. Çdo shoqëri duhet të zhvillohet. Në komedinë A.S. "Mjerë nga zgjuarsia" e Gribojedovit demonstron shoqërinë e kockëzuar Famus - një grumbullim njerëzish fisnikë, të mjerë dhe injorantë. Mysafirët e Famusov, si perëndimorë të ekzagjeruar, memecën nga kënaqësia kur thërrasin francezët nga Bordeaux, milinierët parizianë dhe mashtruesit e huaj pa rrënjë. Chatsky është kundër tyre, duke denoncuar adhurimin e tyre të dëmshëm Bota perendimore dhe refuzimi mënyrën e vet. Ai është i zgjuar, i nxehtë, i etur për të mësuar diçka të re, i paduruar dhe pasionant. Është ai që ngrihet për lirinë, artin, mendjen dhe sjell një moral të ri të lartë në botën e Famusov, megjithatë, bota e parë e Famusov nuk pranon ndryshimin dhe pret asnjë element të ri, të ndritshëm dhe të bukur në syth. I tillë është konflikti shekullor midis individit përparimtar dhe turmës, që graviton drejt konservatorizmit.
5. Fryma rebele është plot dhe personazhi kryesor roman nga M.Yu. Lermontov "Një hero i kohës sonë". Pechorin nuk pranon shumë rregulla shoqërore të vendosura, por ende përpiqet të gjejë gjuhë reciproke me botën që e rrethon. Personaliteti i tij, si personalitetet e shumë të tjerëve, formohet nën veprimin e disa forcave: e para është vullneti i tij, e dyta është shoqëria dhe epoka në të cilën ai ekziston. Mundimi i brendshëm e bën Pechorin të kërkojë harmoni midis njerëzve të tjerë. I heq maskat, ua jep liria e brendshme por pa ndryshim secila prej tyre dështon. Kjo është arsyeja pse heroi mbetet çdo herë vetëm, i zhytur në introspeksionin e thellë dhe kërkimin e "Unë" të tij. Në një shoqëri të tillë, ai thjesht nuk mund ta gjejë veten dhe të realizojë potencialin e tij të brendshëm.
6. Në romanin e M.E. Jeta e Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlev" tregohet në shembullin e një familjeje të begatë fisnikëri. Familja Golovlev, si një qelizë e drejtpërdrejtë e shoqërisë së lartë, pasqyron të gjitha veset e saj më monstruoze: lakminë, përtacinë, injorancën, dembelizmin, hipokrizinë, marrëzinë, paaftësinë për të punuar. Arina Petrovna Golovleva menaxhoi pasurinë gjatë gjithë jetës së saj, grumbulloi pasuri në mënyrë të pamenduar dhe në të njëjtën kohë korruptoi moralisht dhe moralisht pasardhësit e saj. Ajo përdorte vazhdimisht fjalën "familje" në fjalimin e saj, por kur pa sesi e gjithë pasuria që kishte fituar u rrëmbye nga fëmijët e saj tinëzar, Arina Petrovna kuptoi se ajo jetonte për hir të një fantazme dhe familje e vërtetë nuk ka ndodhur kurrë në jetën e saj. Pra, shoqëria "e lartë", e pangopur, e pafuqishme dhe dembele, sigurisht që do ta gjejë vdekjen e saj mëkatet e veta siç ka treguar historia.
7. Bota e A. Dhe tregimi i Solzhenicinit "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" është e zymtë, koprrac me ngjyra, e pashpresë. Këtu njerëzit nuk kanë më emra, përcaktuesi kryesor është numri i kampit. Jeta njerëzore ka humbur vlerën e saj dhe zakonet e banorëve të kampit janë më shumë si kafshë: gjithçka që ata mendojnë është të kënaqin nevojat biologjike për të mos vdekur. Midis tyre, vetë Ivan Denisovich Shukhov duhet të ishte çmendur shumë kohë më parë, i humbur cilësitë njerëzore. Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e fatit, ai gëzohet për çdo ditë që jeton në Tokë. Pasuritë e tij të vogla kthehen në të mëdha në shkallën e hapësirës së mbyllur të kampit. I burgosuri numër tetëqind e pesëdhjetë e katër nuk u thartë dhe nuk u këput. Ai është ende i aftë për simpati dhe keqardhje për fqinjin e tij. Në ndryshim nga Ivan Denisovich, u vendosën roje kampi, të cilët i siguruan vetes një jetë të mrekullueshme duke i kthyer të burgosurit në skllevër. Ata e vendosën veten mbi banorët e kampit, duke shkelur kështu ligjet njerëzore duke e përjashtuar veten nga shoqëria njerëzore.
8. Krahason heroin me shoqërinë dhe A.P. Chekhov në tregimin "Ionych". Në fillim të punës, para nesh shfaqet Dmitry Ionych Startsev, një mjek zemstvo, i cili është kundër heronjve të qytetit të S., njerëzve gri dhe injorantë. Kjo është veçanërisht e dukshme në shembullin e familjes Turkin, të cilin Startsev e viziton. E gjithë familja përpiqet të tregojë "talentet" e tyre imagjinare, të cilat në fakt nuk ekzistojnë dhe secili prej tyre kënaqet me marrëzinë e tyre. Turkinët janë statikë, nuk ka zhvillim në imazhet e tyre. Por Startsev nuk po përpiqet të ndryshojë diçka, por përkundrazi, ai vetë po fillon ngadalë të përshtatet Bota. Nën ndikimin forcat e jashtme ai gjithashtu degradon, zhytet në fund moral, rrëmbehet nga grumbullimi, shëndoshet, bëhet budalla, pushon së interesuari për asgjë. Dhe në fund shohim thjesht Ionych, një njeri pa emër dhe pa bërthamë, të riformuar për t'iu përshtatur standardeve të ulëta të shoqërisë së qytetit të S.
9. Në romanin e M.A. Sholokhov " I qetë Don» personazhi kryesor kalon distanca të gjata në kërkim të vendit të tij në shoqërinë e trazuar të kohërave revolucionare. Grigory Melekhov nxiton, duke u përpjekur të kuptojë se në cilin kamp duhet të bashkohet dhe kë të mbështesë në një luftë brutale vëllavrasëse. "Bota e çmendur" e frikëson heroin, mundimet e brendshme e mundojnë atë. Përveç kësaj, ka edhe ulje-ngritje dashurie. Ndjenjat e tij për Aksinya, të ndaluara, por të thella, e shtyjnë Melekhovin në veprime serioze - ai lë familjen e tij, shkon kundër normave të pranuara përgjithësisht, në mënyrë që të zgjidhë përfundimisht të gjitha problemet dhe stuhitë e shpirtit. Ai, i lodhur nga mendimet dhe mosmarrëveshjet e vazhdueshme, dëshiron paqe dhe qetësi. Kjo është arsyeja pse, duke u kthyer në shtëpi, Melekhov e hedh armën në ujë. Megjithatë, një shoqëri dritëshkurtër nuk e pranon kërkimin e tij, ngjit zgjedhën e një "tradhtari" dhe persekuton një person tashmë të paarmatosur dhe të thyer, duke mos njohur dhembshuri.
10. F. M. Dostoevsky në romanin e tij "Krim dhe Ndëshkim" tregon se për çfarë po i shtyn rënia e shoqërisë qytetarët e thjeshtë. Ka disa arsye pse Rodion Raskolnikov vendosi të vriste pengmarrësin e vjetër. Njëri prej tyre, natyrisht, i ka rrënjët në personalitetin e Rodionit. Por rol thelbësor në vendimin e studentit luajti edhe shoqëria e zhytur në varfëri dhe mëkate. Vetë Raskolnikov u mbyt nga varfëria e keqe dhe ai, i ndjeshëm ndaj vuajtjeve të njerëzve të tjerë, shkoi në krim i tmerrshëm. Asgjë tjetër nuk ka kuptim në një shoqëri ku vlera kryesore kishte para, copa të thjeshta letre dhe të gjithë kishin harruar prej kohësh moralin e lartë. Një vajzë e thjeshtë Sonya Marmeladova merr rrugën e një prostitute për të fituar para për familjen e saj. Dhe babai i saj, duke mos menduar për të afërmit e tij, pi gjithçka në ata që u vjen erë kalbëzimit shpirtrat e njeriut taverna, ndërsa thasët e majme të parave kënaqen me pasurinë e fituar nga jeta e tyre njerëzit e zakonshëm. Pra, autori tregon se është e pamundur të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë prej saj: problemet e saj bëhen automatikisht tuajat.

A është e mundur të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë prej saj?

Njeriu është krijuar për shoqërinë.

Ai është i paaftë dhe nuk ka guxim

jetojnë vetëm. (W. Blackstone)

Duam apo jo ta pranojmë, secili prej nesh lind dhe rritet në një ekip, ndryshon, zhvillohet, fiton disa aftësi, pikëpamje, psikologji për shkak të ndikimit të njerëzve të tjerë. Dhe izolimi do të çonte në degradimin e plotë të personalitetit ose mungesën e personalitetit si të tillë tek një person. Pse ndodh kjo nuk është e vështirë të kuptohet: shoqëria - fenomen social në zhvillim historik. Dhe një person i përfshirë në shoqëri "detyrohet" disi të përvetësojë kulturën, gjuhën, moralin dhe pikëpamjet e kësaj shoqate njerëzish, duke u bërë bartës i gjuhës, moralit dhe kulturës së tyre. Si V.I. Lenin, "është e pamundur të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë nga shoqëria".

A është e mundur të jetosh në një shoqëri njerëzish dhe të mos varesh nga mendimet, morali, pikëpamjet, rregullat, ligjet e tyre, domethënë të jesh i lirë? Letërsia u përgjigjet këtyre dhe pyetjeve të tjera duke e konsideruar njeriun dhe shoqërinë si një unitet.

F.M. Dostojevski në romani filozofik"Krim dhe Ndëshkim" krijon imazhin e Rodion Raskolnikov, i cili "u përpoq" t'u kundërvihej njerëzve që mjedisi social që sipas heroit e thyen njeriun, e bën viktimë, të dobët dhe të pafuqishëm. Shpëtoni një person nga çmenduria sociale - është kjo detyrë që e çon Raskolnikov në një teori krejtësisht imorale për " të fuqishmit e botës ky”, i cili mund të kryejë krime, të shkelë ligjet shoqërore, domethënë të jetojë në shoqëri dhe të “lirohet” prej saj. Heroi i romanit ia atribuoi veten personaliteteve të tilla të lira. Dhe ai llogariti gabimisht: teoria dukshëm imorale e lirisë së brendshme dhe të jashtme, pavarësia nga njerëzit e çoi atë në vuajtje morale.

Le të kujtojmë Robinson Crusoe (Daniel Defoe "Ishulli i thesarit"), i cili përfundoi në një ishull të shkretë për shkak të rrethanat e jashtme. Këtu, me sa duket, është një liri kaq e dëshiruar! Nuk funksionoi “të jesh i lirë nga shoqëria”. Edhe puna e përditshme për rregullimin e një shtëpie, rritjen e ushqimit, sigurimin e ushqimit dhe veshjeve nuk e shpëtoi heroin nga vetmia. Dëshira për të qenë mes njerëzve, dëshira për të komunikuar me ta u bë për të ëndrra kryesore në një jetë të re. Ai kurrë nuk mund të mësonte të ishte i lirë nga të gjithë.

Sigurisht, shoqëritë sociale janë të shumëllojshme. Aspiratat, pikëpamjet, ligjet e tyre gjithashtu. Dhe në letërsi, kundërshtimi i heroit ndaj shoqërisë është një temë e preferuar.

shkrimtarët klasikë. Chatsky, Pechorin, Bazarov, Rudin, madje edhe Larra me imoralitetin dhe egoizmin e tij. Fati i këtyre heronjve është tragjik. Qoftë vetëm sepse, duke jetuar në një shoqëri, ata e refuzuan këtë shoqëri, duke u përpjekur të fitojnë "lirinë". Por çështja është që secili prej nesh, duke qenë pjesë e së përbashkëtës, të mos e mohojë këtë të përbashkët, por të luftojë për “pastërtinë” dhe moralin e saj. Siç tha D. Medvedev, shoqëria do të bëhet progresive në çdo kuptim, kur secili prej nesh të fillojë të punojë për veten e tij dhe jo t'i rezistojë të gjithëve.

(414 fjalë).

Marrëdhënia midis njeriut dhe shoqërisë është një nga temat më të ngritura në letërsinë ruse. Shumë shkrimtarë në veprat e tyre krijuan imazhin e një "luftëtari kundër sistemit". personalitet i shquar, e cila për disa arsye nuk ishte e kënaqur me mënyrën e zakonshme të jetesës. I bazuar përvojë leximi, do të diskutojmë nëse një person mund t'i rezistojë të gjithë shoqërisë.

Imazhet e "heronjve të kohës sonë" që tashmë janë bërë klasike, personazhe emrat e të cilëve kanë kaluar prej kohësh në kategorinë e emrave familjarë, mbahen mend nga shumica e lexuesve si të gjithë të njëjtët "luftëtarë kundër sistemit", por kjo përballje vështirë se mund të jetë quhet i suksesshëm. Bëhet fjalë për, për shembull, për personazhin kryesor të romanit nga A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Ai u pozicionua si një person i ndarë nga shoqëria. Nga njëra anë, Onegin ishte një dele e zezë midis njerëzve laikë dhe nuk kishte dallime të veçanta nga ata që ishin adhurues të topave dhe shfaqjeve teatrale. Por me ardhjen e bluve, Eugjeni u shkëput shumë shpejt nga e gjithë shoqëria laike dhe u transferua në fshat. Atje ai gjithashtu, në fillim duke mos dashur të kontaktojë me askënd, pas një periudhe të shkurtër kohe tashmë po kërcente në ditën e emrit të Tatyana. Një mospërputhje e tillë është e vështirë të përshtatet në konceptin e "opozitës ndaj shoqërisë", por Onegin shpesh shprehte hapur pozicionin e tij si një i vetmuar, i cili nuk merr parasysh mendimin e askujt dhe refuzon mënyrat tipike të argëtimit dhe kohës së lirë për shumë njerëz. Por dueli me Lensky tregoi se mendimi i fshatarëve ka rëndësi edhe për Yevgeny, sepse ai ndërmori këtë hap, duke përfshirë edhe frikën se mos fliste pas shpine.

Përpjekjet për të ndryshuar shoqërinë dhe për t'i rezistuar normave të vendosura u bënë nga heroi i romanit F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Duke qenë një student i ri dhe premtues, i lodhur nga e keqja, biliare dhe papastërtia e përhapur, Raskolnikov krijoi teorinë e tij, me ndihmën e së cilës, siç i dukej, do të ishte e mundur të ndryshonte plotësisht botën. Kjo teori për "krijesat që dridhen" dhe "të kesh të drejtë" duhej të bëhej arma e heroit në shoqërinë kundërshtare, por edhe një qasje e tillë kardinale nuk kishte perspektivë. Gjatë zhvillimit të veprimeve, u bë e qartë se, së pari, vetë teoria ishte aq çnjerëzore sa vetë natyra e Raskolnikov, një person me natyrë të mirë, hodhi poshtë një metodë të tillë të luftimit të sistemit si vrasje. Dhe prandaj dhembjet e ndërgjegjes për një kohë të gjatë e mundoi heroin derisa ai vetë pranoi mospërputhjen e mënyrës që shpiku për të ndryshuar botën. Dhe së dyti, më duket se ishte një hap shumë i nxituar për të nisur një luftë me shoqërinë pa pasur njerëz të njëjtë. Në fund të fundit, një person nga natyra e tij gjithmonë ka nevojë për miratimin e mendimeve dhe veprimeve të tij nga jashtë. Por Raskolnikov takoi vetëm Sonya në rrugën e tij të vështirë, e cila, përkundrazi, e bindi Rodion dhe i drejtoi mendimet e tij në një drejtim krejtësisht tjetër.

Pra, a mund t'i rezistojë një person të gjithë shoqërisë? Historia njeh shumë përpjekje të tilla, por shembulli heronjtë letrarë mund të kuptohet se për t'i rezistuar shoqërisë nuk mjafton vetëm të kesh një dëshirë. "Një në fushë nuk është një luftëtar," thotë urtësi popullore, dhe më duket se në çdo luftë keni nevojë për një "ekip" të fortë në shpirt individë që janë të sigurt në mendimet dhe veprimet e tyre dhe të gatshëm të sakrifikojnë veten për hir të një ideje.

Temat e esesë përfundimtare 2017 - 2018

"Njeriu dhe shoqëria". Qëllimi i këtij drejtimi është të tregojë lidhje e pandashme person me shoqërinë. Vlen të merret në konsideratë se çfarë ndikimi kanë tek ne njerëzit përreth nesh, si ndikon komunikimi me ta në të menduarit dhe sjelljen tonë. Duke vlerësuar dikë, nuk mund të mos i kushtojmë vëmendje pozicionit të tij në shoqëri. Letërsia ka shfaqur gjithmonë interes për problemin e marrëdhënieve midis shoqërisë dhe njeriut. A humb diçka një person që refuzon shoqërinë? Pse shoqëria mund t'i refuzojë njerëzit?

Ky drejtim fokusuar në dy këndvështrime: të merret në konsideratë roli i një personi të vetëm në shoqëri dhe rëndësia e shoqërisë në jetën e një personi. Njerëzit, nga arsye të ndryshme, shpesh refuzojnë mjedisin, dhe mjedisi është gjithashtu intolerant ndaj atyre që nuk e marrin parasysh rregullat e vendosura në të. Arsyet për një refuzim të tillë mund të jenë parimet personale, iluzionet, frika apo edhe çmenduria.

Shumë autorë ngritën problemin e marrëdhënies midis shoqërisë dhe njeriut, i cili është aktual edhe sot. Ky drejtim synon të arsyetojë se çfarë e shtyn një person të izolohet nga shoqëria, ose, anasjelltas, respektoni ligjet shoqërore. Çdo person është një pjesë e rëndësishme e shoqërisë, kushdo mund të kontribuojë. Pra, si janë të ndërlidhur njerëzit dhe shoqëria? A është vërtet kaq e rëndësishme të jesh pjesë e saj?

Miqtë! Kjo listën e mostrave temat e esesë përfundimtare 2017. Lexojeni me kujdes dhe përpiquni të gjeni një argument dhe një tezë për secilën temë. Këtu drejtimi "Njeriu dhe Shoqëria" zbulohet nga të gjitha anët e mundshme. Me siguri do të hasni citate të tjera në esenë tuaj, por ato do të vazhdojnë të kenë të njëjtin kuptim. Dhe nëse punoni me këtë listë, nuk do të keni ndonjë vështirësi në shkrimin e esesë përfundimtare.

1. Si ndikon shoqëria në vendimet e njerëzve?
2. Nëse doni të ndikoni te njerëzit e tjerë, atëherë duhet të jeni një person që vërtet stimulon dhe i çon njerëzit e tjerë përpara. (K. Marks)
3. Çfarë e shkakton pabarazinë në shoqëri?
4. A jeni dakord se "nuk ka asgjë më të rrezikshme në shoqëri se një person pa karakter"?
5. Nëse njerëzit ndërhyjnë me ju, atëherë nuk keni arsye për të jetuar. (L. N. Tolstoi)
6. Cili është konflikti midis individit dhe shoqërisë?
7. Në vetmi, një person është ose shenjtor ose djall. (R. Burton)
8. Si ndikon shoqëria te një person?
9. A po ndryshojnë normat shoqërore?
10. Njeriu për njeriun është një ujk. (Plavt)
11. A është e vështirë të mbroni interesat tuaja përpara shoqërisë?
12. A mendoni se është e drejtë të thuhet kështu njerëz të fortë shpesh i vetmuar?
13. Në çfarë çon indiferenca e shoqërisë ndaj njeriut?
14. A është një person përgjegjës ndaj shoqërisë për veprimet e tij?
15. Si ndikon shoqëria në opinionin e individit?
16. Pse shoqëria duhet të ndihmojë të paprivilegjuarit?
17. A jeni dakord që një person formësohet nga shoqëria?
18. Mos u fokusoni në opinionin publik. Ky nuk është një far, por drita endacake. (A. Morua)
19. Çfarë është barazia në shoqëri?
20. Njeriu nuk mund të jetojë në vetmi, ai ka nevojë për shoqërinë. (I. Goethe)
21. A mund të ekzistojë një person jashtë shoqërisë?
22. A ka njerëz puna e të cilëve është e padukshme për shoqërinë?
23. Si e kuptoni shprehjen: "një kokë është e mirë, por dy është më mirë"?
24. Çfarë është toleranca?
25. Të punosh për njerëzit është detyra më urgjente. (V. Hugo)
26. Të gjitha rrugët të çojnë te njerëzit. (A. de Saint-Exupery)
27. Kushdo që e do vetminë - ose Kafshë e egër ose Zot Zot. (F. Bacon)
28. Drita joserioze persekuton pa mëshirë në realitet atë që lejon në teori. (A.S. Pushkin)
29. Vetëm te njerëzit një person mund ta njohë veten. (I. Goethe)
30. Për çfarë shërbejnë organizatat komunitare?
31. Një person bëhet person vetëm mes njerëzve. (I. Becher)
32. A është shoqëria përgjegjëse për çdo individ?
33. Njeriu është krijuar për shoqërinë. Ai nuk është në gjendje dhe nuk ka guxim të jetojë vetëm. (W. Blackstone)
34. Cili person mund të quhet i rrezikshëm për shoqërinë?
35. A mundet një person t'ia kushtojë jetën e tij interesave të shoqërisë?
36. Pse është e rëndësishme të ruash individualitetin?
37. Çdo dobësim i jetës mendore në shoqëri sjell në mënyrë të pashmangshme një rritje të prirjeve materiale dhe instinkteve të ndyra egoiste. (Tyutçev)
38. A duhet të shpreh mendimin tim nëse ai ndryshon nga mendimi i shumicës?
    Natyra e krijon njeriun, por shoqëria e zhvillon dhe e formëson atë. (V. G. Belinsky)
39. A mund të ndryshojë një person shoqërinë?
40. Kush është një mizantrop?
41. Si e kuptoni shprehjen “burrë i vogël”?
42. Në çdo person ka diçka nga të gjithë njerëzit. A është e mundur të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë prej saj? (G.K. Lichtenberg)
43. Zero nuk është asgjë, por dy zero tashmë do të thotë diçka. (S. E. Lets)
44. A është e vështirë të ruash individualitetin në një ekip?
45. Cili është roli i individit në histori?
46. A ka siguri në shifra? Çfarë është më e rëndësishme: interesat personale apo interesat publike?
47. Pse një person përpiqet të jetë origjinal?
48. A është një person përgjegjës ndaj shoqërisë?
49. Si e kuptoni shprehjen " ndërgjegjen publike"? Çfarë mungon në shoqërinë e sotme?
50. Ne kemi nevojë për shoqëri më shumë se çdo gjë tjetër (D. M. Cage)
    A ka nevojë shoqëria për liderë?
51. Nëse të gjithë janë një botë e tërë, pse nuk mund të jetë njëri pa tjetrin? (L. I. Boleslavsky)
52. Çfarë ndodh me një person të shkëputur nga shoqëria?
    Shoqëria degradon nëse nuk merr impulse nga individët. (W. James)
53. A janë të nevojshme normat shoqërore të sjelljes?
54. A mund të argumentohet se lumturia e një personi varet vetëm nga karakteristikat e jetës së tij shoqërore?
55. Njerëzit mendojnë për ne atë që ne duam që ata të mendojnë. (T. Dreiser)
56. Më së shumti jeta e mrekullueshmeështë një jetë e jetuar për njerëzit e tjerë (H. Keller)
57. Një person mund të bëjë pa shumë gjëra, por jo pa një person. (C. L. Burne)
58. A është e mundur të quash një person një person?