në shtëpi » 1 Përshkrimi » Dinastitë bizantine të perandorëve. perandorët bizantinë

Dinastitë bizantine të perandorëve. perandorët bizantinë

    Emri i disa perandorëve romakë lindorë ose bizantinë. Pas vdekjes së perandorit Marcian, patrici me ndikim Aspar bëri zgjedhjen e një tribuni trak, i cili u bë perandor me emrin L. I (457 474) dhe me nofkën, e panjohur pse,... ...

    Michael është emri i disa perandorëve bizantinë. Kur në vitin 811 bullgar Khan Krum mundi plotësisht bizantinët dhe perandori Nikefori I vdiq në fushën e betejës dhe djali i tij, Stavratius, ishte i sëmurë nga plaga e pashërueshme që mori, armiqtë e këtij të fundit... ... fjalor enciklopedik F. Brockhaus dhe I.A. Efron

    Perandori Justiniani I mbi një monedhë (1/2 follis) Monedhë bizantine Monedha ari, argjendi dhe bronzi ... Wikipedia

    Artikulli kryesor: Logofetes Logofetes in Perandoria Bizantine(greqishtja e lashtë οἱ λογοθέται) ishin, në fakt, agjentët tatimor përgjegjës për mbledhjen e taksave dhe auditimin e veprimtarive financiare të ndryshme Sherbime Publike. Ata gjithashtu kontrollonin... ... Wikipedia-n

    Statuja e Perandorit August në Muzeun e Vatikanit Perandori i parë i Romës ishte Octavian Augustus: pasi mundi Mark Antonin dhe u kthye nga Egjipti, ai organizoi një triumf dhe më 13 janar 27 p.e.s. e. dha dorëheqjen nga kompetencat e tij emergjente përpara... ... Wikipedia

    perandorët bizantinë: Andronikos II Palaiologos në 1282 1328. Andronikos III Palaiologos në 1325 1341. Andronikos IV Palaiologos në 1376 1379 ... Wikipedia

    Perandorët bizantinë: Gjoni V, 1379 1390; Gjoni VII, 1390 1391; John VIII, 1425 1448 ... Wikipedia

    Wikipedia ka artikuj për njerëz të tjerë të quajtur Zoya. Zoya Porfirogenite greke. Ζωή Πορφυρογέννητη ... Wikipedia

    Emblema e Palaiologos, e perceptuar gabimisht si stema e vendit të Perandorisë Bizantine ... Wikipedia

    lat. Imperium Romanum Orientale greqisht. Βασιλεία Ῥωμαίων Empire ... Wikipedia

libra

  • Dinastitë e mëdha të botës. Dinastia e Justinianit, Paul Freus. Përkundër faktit se perandorët bizantinë nga dinastia Justinian nuk kishin gjithmonë lidhje gjaku me njëri-tjetrin, ata kontribuan kontribut të paçmuar në formimin e pushtetit të Bizantit...
  • Vedun Sar, Sergej Shvedov. Roma e Madhe, Qyteti i Përjetshëm mbi shtatë kodra, është në prag të kolapsit. Barbarët e paepur janë gati të mbytin në gjak ishullin e fundit qytetërimi i lashtë dhe e zhyt botën në errësirë ​​për shekuj...

Zinon (474–491,475–476 - jashtë KPlya)

Basilisk (475–476)

Anastasius I Dikor (491–518)

Justini I (518-527)

Justiniani I i Madh (527–565)

Theodora I (527–548)

Justini II (565-578)

Tiberius II (574–582)

Mauritius (582–602)

Fokas (602–610)

Herakliu I (610–641)

Kostandini III (641)

Herakleion (Herakli II) (641)

Konstanta II (641–668)

Konstandini IV Pogonatus (668–685)

Justiniani II Rhinotmet (685–695 dhe 705–711)

Leontius (695–698)

Tiberius III (Apsimar) (698-705)

Fnlippik (Vardan) (711–713)

Anastasius II (Artemy) (713-716)

Theodosius III (715-717)

Isaurian ose Sirian (717-741)

Konstandini V Copronymus ose Cavallinus (741–775, 742–743 - jashtë KPlya)

Artavasd (742–743)

Khazar (775–780)

Irina (780–790 dhe 797–802)

Konstandini VI Porfirogenitus (790-797)

Nikefori I Gjenik (802–811)

Stavraki (811)

Michael I Rangave (811–813)

armene (813–820)

Michael II Travl (820–829)

Teofili (829–842)

Theodora (II) (842–856)

Michael III Pijanec (856-867)

Vasili I Maqedonas (867–886)

Filozof (886–912)

Aleksandri (912–913)

Zoe I Karvonopsina (914–919)

Feofano (963)

Nikefori II Fokas (963–969)

John I Tzimisces (969–976)

Vasily II Bulgarokton (976–1025)

Konstandini VIII (1025–1028)

Roman III Argir (1028–1034)

Michael IV Paphlagon (1034–1041)

Michael V Calafate (1041–1042)

Zoe II Porphyrogenita (1042)

Konstandini IX Monomachos (1042–1055)

Theodora (III) Porfirogenite (1042 dhe 1055-1056)

Michael VI Stratioticus (1056-1057)

Isaku I Komneni (1057–1059)

Konstandini X Duka (1059-1067)

Evdokia Makremvolitisa (1067 dhe 1071)

Roman IV Diogenes (1068-1071)

Michael VII Dukas Parapinac (1071–1078)

Niknfor III Botaniates (1078–1081)

Aleksi I Komneni (1081–1118)

Gjon II Komneni (1118-1143)

Manuel I Komneni (1143–1180)

Aleksi II Komneni (1180–1183)

Andronikos I Komneni (1183–1185)

Engjëlli Isaku II (1185–1195 dhe 1203–1204)

Alexei III Engjëlli (1195–1203)

Alexei IV Angel (1203–1204)

Alexey V Duca Murfuzzle (1204)

Konstandini XI Lascaris (1204–1205)

Perandorët e Perandorisë Nikeane

Theodore I Lascaris (rreth 1205–1221/22)

Gjon III Dukas Vatatzes (1221/22–1254)

Theodore II Lascaris (1254-1258)

John IV Lascaris (1258-1261)

Michael VIII Palaiologos (1259-1261)

Perandorët e Perandorisë Kryqtare Latine

Baldwin I i Flanders (1204–1205)

Henriku I i Flanders (1205-1216)

Pierre de Courtenay (1217)

Iolanthe de Courtenay (1217-1219)

Robert de Courtenay (1219-1228)

Baldwin II (1228-1261)

John de Brienne (regjent 1231–1237)

Perandorët pas restaurimit të Perandorisë Bizantine

Michael VIII Palaiologos (1261-1282)

Andronikos II Palaiologos Plaku (1282–1328)

Michael IX Palaiologos (1295–1320)

Andronikos III Palaiologos i Riu (1325–1341)

John V Palaiologos (1341–1391, me ndërprerje në 1376–1379 dhe 1390)

John VI Kantakuzeni (1341–1354)

Matthew Cantacuzenus (1353-1357, nga 1354 - jashtë PK)

Andronikos IV Palaiologos (1376–1379)

John VII Palaiologos (1390, regjent 1399–1403)

Manuel II Palaiologos (1391–1425)

John VIII Palaiologos (1425–1448)

Despotët e Moresë

Manuel Cantacuzenus, djali (1348-1380)

Matthew Cantacuzenus, djali (1380–1383)

Dmitry Cantacuzenus, i biri i Mateut (1383)

Theodore I Palaiologos, djali (1383–1407)

Theodore II Palaiologos, i biri i Manuelit II (1407–1439, nga 1428 - së bashku me vëllezërit Kostandini dhe Thomas)

Konstandin Palaiologos (1428–1449)

Thomas Palaiologos (1443-1460)

Dmitry Paleologus (1449-1460)

Patriarkët e Kostandinopojës. Listë

Cituar nga botimi: S.B Dashkov. Perandorët e Bizantit. M.: Shtëpia botuese "Sheshi i Kuq", "APS-libra", 1996.

Nektari (381 - 397)

Gjon I Chrysostom (398-404)

Arsaki (404 - 405)

Atticus (406 - 425)

Sisiny (426 - 427)

Nestorius (428-434)

Proclus (434 - 446)

Flaviani (446 - 449)

Anatoli (449-458)

Genadi I (458-471)

Akakiy (472 - 489)

Fravita (489 - 490)

Euthymius I (490-496)

Macedonius II (496 - 511)

Timoteu I (511-518)

Gjoni II i Kapadokisë (518-520)

Epiphanius (520-535)

Anthimius I (Anthimius) III (535 - 536)

Mina (Mena) (536 - 552)

Eutyches (552 - 565)

Gjoni III i Antiokisë (skolastik) (565 – 577)

Eutichius (në mënyrë të përsëritur) (577 - 582)

John IV Nistitis (Fastnik) (582 - 595)

Cyriacus (595/6 – 606)

Thomas I (607 - 610)

Sergius I (610 - 638)

Pirro (638-641)

Pali II (641-653)

Pirro (përsëritur) (654)

Pjetri (654-666)

Thomas II (667-669)

Gjoni V (669-675)

Kostandini I (675-677)

Theodori I (677-679)

Georgiy 1 (679 - 686)

Theodori I (në mënyrë të përsëritur) (686 - 687)

Pali III (688-694)

Callinicus I (694 - 706)

Cyrus (705 ose 706 - 712)

Gjoni VI (712-715)

Hermann I (715 - 730)

Anastasius (730-754)

Kostandini II (754-766)

Nikita I (766 - 780)

Pali IV (780-784)

Tarasiy (784 – 806)

Nikifor (806 - 815)

Theodot Melissinus Cassiterra (815 - 821)

Anthony I Cassimata (821 - 837)

John VII Morocharzanius (Gramatikan) (837 - 843)

Metodi I (843-847)

Ignatius (847 - 858)

Fotius (858-867)

Ignatius (përsërit) (867 - 877)

Fotius (përsëritur) (877 - 886)

Stefani I (886 - 893)

Anthony II Kavlea (893 - 901)

Nikolla I Mistik (901 - 907)

Euthymius (907 - 912)

Nikolla I (në mënyrë të përsëritur) (912 - 925)

Stefani II (925-927)

Trifoni (927 - 931)

Teofilakti (933 - 956)

Polyevct (956 - 970)

Vasily I Scamandrine (970 - 974)

Anthony III Studite (974 - 979)

Nikolla II Chrysoverg (979 - 991)

991 – 996 – vakant

Sisinnius II (996 - 998)

999 – përafërsisht 1001 – vakant

Sergius II Manuilite (1001 - 1019)

Eustatius (1019 - 1025)

Alexey Studite (1025 - 1043)

Michael I Cyrullarius (1043 - 1058)

Konstandini III Likhud (1059 - 1063)

John VIII Xiphyline (1064 - 1075)

Kozmai I Jeruzalemit (1075 - 1081)

Eustratius Garida (1081 - 1084)

Nikolla III Kirdiniates (Grammaticus) (1084 - 1111)

Gjoni IX Agapit (1111 - 1134)

Leo Stippiot (1134 - 1143)

Michael II Kurkuas (Oxeit) (1143 - 1146)

Kozmai II Atik (1146 - 1147)

Nikolla IV Muzalon (1147 - 1151)

Theodoti II (Theodosius (?)) (1151/2 - 1153/4)

Neofiti I (1153 - 1154.1 muaj)

Kostandini IV Kliarinë (1154 - 1157)

Luka Chrysoverg (1157 - 1169/70)

Michael III i Anchial (1170-1178)

Chariton Eugeniot (1178 - 1179)

Theodosius Voradiot (1179 - 1183)

Vasili II Filakopulos Kamatir (1183 - 1186)

Niketas II Muntan (1187 - 1189)

Dositheus i Jeruzalemit (shkurt 1189)

Leontius Theotokitus (shkurt - tetor 1189)

Dositheus (në mënyrë të përsëritur) (1189 - 1191)

George II Xiphylline (1191 - 1198)

John X Kamathir (1198 - 1206)

Theodori II Irinikos (1214 - 1216)

Maksimi II (1216)

Manuel I Charitopulus Sarantin (rreth 1216/17 – 1222)

Herman II (1222 - 1240)

Metodi II (1240)

NE RREGULL. 1240 - përafërsisht. 1243/4 – bosh

Manueli II (1243/4(?) – 1254)

Herman III (1265 - 1266)

Joseph I (1266 - 1275)

John XI Veccus (1275 - 1282)

Joseph I (përsëriteni) (1282 - 1283)

Gregori II (Gjergji i Qipros) (1283 - 1289)

Athanasius I (1289 - 1293)

Gjon XII Kozmai (1294 - 1303)

Athanasius I (përsërit) (1303 - 1309)

Niphon I (1310 - 1314)

John XIII Glicka (1315 - 1319)

Gerasim I (1320 – 1321)

Isaiah (1323 - 1332)

John XIV Cripple (1334 - 1347)

Isidori I (1347 - 1350)

Callistus I (1350 - 1353)

Philotheus Kokkin (1353 - 1354)

Callistus I (përsëritur) (1355 - 1363)

Filotheu (përsërit) (1364 - 1376)

Macarius (1376/7 – 1379)

Nil (1380 - 1388)

Anthony IV (1389 - 1390)

Macarius (përsëritur) (1390 - 1391)

Anthony IV (përsëritur) (1391 - 1397)

Callistus II Xanthopoulos (1397)

Mateu I (1397 - 1402)

1402 – 1403 – bosh

Mateu I (i rivizituar) (1403 - 1410)

Euthymius II (1410 - 1416)

Jozefi II (1416 - 1439)

Mitrofan II (1440 - 1443)

Athanasius II (1450)

Genadi II Scholarius (1454 - 1456,1463,1464 - 1465)

fronin papnor Kishte (të paktën deri në fillim të shekullit të 20-të) patriarkana “latine” të Jeruzalemit, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Kostandinopojës, të themeluara gjatë kohës së kryqtarëve.

Fjalor i termave bizantine

Cituar nga botimi: S.B Dashkov. Perandorët e Bizantit. M.: Shtëpia botuese "Sheshi i Kuq", "APS-libra", 1996.

Është e pamundur të shpjegohen të gjitha konceptet e botës bizantine në një fjalor. Lexuesi i interesuar mund të përdorë për krahasim (shih seksionin Bibliografia), si dhe fjalorë të përpiluar nga Ya.N. Lyubarsky, A.A. Chekalova dhe autorët.

Augustal (Prefekt Augustal)- guvernator (prefekt) i Egjiptit nga shek. Në epokën bizantine kishte dy A. - Egjipti i Sipërm dhe i Poshtëm.

Autokrator- autokrat.

Agridius– një fermë e ndarë nga komuniteti; në shekujt XIII–XV. - një vendbanim i varur nga pronari i tokës.

Përshkrim (enapograf)– caktuar kolona,

Akakia- pjesë e veshjes ceremoniale perandorake - një qese me hi, të cilën perandori e mbante në dorë si një kujtesë e dobësisë së të gjitha gjërave tokësore.

Akritet– pronarët e tokave që merrnin tokë dhe të drejtën për përfitime tatimore në këmbim të detyrimeve për mbrojtjen e kufijve.

Akrostiku– shumën totale të taksave nga një njësi e caktuar tatimore; shkruar me radhë në margjinat e librit të shkruesit.

Kanunet e Akrivisë- e kundërt kursimet parimi i së drejtës kishtare bizantine; shprehur në njohjen se kanunet e kishës janë më të larta se ligjet laike.

Akufi– arma: një shpatë e gjatë dhe e hollë, në formë sqepi çafkë; synonte të shponte armaturën me zinxhir të postës së zakonshme në Lindje.

Alelengji– “përgjegjësi reciproke”, pagesa e taksave nga komuniteti për anëtarët e tij të varfër (ose dinatom- për njerëzit tuaj të varur).

Aloniatikon- “taksa e kujdesit”, një detyrim monetar në favor të pronarit të tokës në Bizantin e vonë.

Minber- në kishën e hershme të krishterë - lartësi për lexuesit e St. Shkrimi dhe predikuesi i predikimit. Në fillim ishte vendosur në mes të tempullit, nga shekulli i 15-të. - në veri. Aktualisht A. është një parvaz kripëra, shtyrë në qendër të tempullit.

Anagraphevs- një pozicion që në shumë mënyra është i ngjashëm me pozicionin epopta.

Ankorite- vetmitar, banor i shkretëtirës (murg).

Angaria– rekrutimi; fillimisht - furnizimi me qe për postë shtetërore, zyrtarë, ambasadorë; më vonë - kryesisht arë që punon në favor të pronarit të tokës.

Anepignost- cm. ksenoparik.

Annona– 1) furnizimi me ushqim nga Egjipti në Romë dhe Konstandinopojë; 2) sigurimin e ushqimit (parave) për trupat dhe aparaturat e krahinës.

Antikanfar- lloji i tatimit.

Anfipat– titull më i lartë patricia; korrespondonte me romakun në konsullore

Apokriziar- Ambasador

Apor- i varfër.

Argirovul- një letër nderi, e vulosur me një vulë argjendi. E dhënë nga perandori, më shpesh - despot.

Argjiroprat- argjendari A. quheshin edhe këmbyes dhe huadhënës.

Arnane- pasuesit e presbiterit Aleksandri Arius (? - 336), në ndryshim nga Kisha Ortodokse, e cila mësoi se Zoti Biri lindi, nuk mund të ekzistonte para lindjes së tij dhe, për rrjedhojë, kishte një fillim dhe nuk është i barabartë me Zotin Atë . Duke filluar me Ariusin, ky mësim fitoi shumë drejtime - deri në atë pikë sa disa Arianë e konsideruan Birin jo një nga hipostazat e Trinisë, por vetëm "krijimin e shkëlqyer" të Atit, jo të njëjtin kuptim me të (omoophbios; në interpretimin ortodoks ), por i ngjashëm në thelb (omoiophbios;) , i ngjashëm (omoios) etj. Arianizmi u dënua në Këshillin e Nikesë në 325, por më pas mbizotëroi në Kishën e Lindjes, veçanërisht nën perandorin. Constancius II dhe Valens II. Në vitin 381, Arianizmi më në fund u njoh si një herezi. Krishti i disa Arianëve nuk është Zot, por hero; ky këndvështrim ishte i kuptueshëm dhe i afërt me popujt barbarë të perandorisë dhe shumë (Vandalët, Gotët, pjesërisht Frankët, etj.) pranuan paraqitjen e ndjekësve të Ariusit.

Aristoni– vakti i parë i ditës (mëngjesi).

Aritmi- “numrat”, një nga tagm.

Arkonti- “Shef”, një koncept i përdorur shpesh nga historianët bizantinë në vetë në një kuptim të gjerë në raport me zyrtarët, pushtetarët e tyre dhe të huaj, etj.

Asikrit- sekretar.

Aspron trachi (aspr, trachi)– 1) e ulët ndërroni monedha emërtim i pacaktuar (nga 1/48 deri në 1/184 hiperpironi). Prerë nga të gjithë perandorët pas Alexei I nga argjendi me sasi e madhe ligaturat (me një përmbajtje argjendi më pak se 50% për qind, një aliazh i tillë quhet billon 2) monedha të bëra nga elektrumi (një aliazh ari me një sasi të madhe argjendi) në 1/3). nomismy-iperpirona(pas reformës së vitit 1092 Përkufizimi i A. përfshin gjithashtu nomizmat periudha 1040 – 1080, kur ato përmbanin deri në 70% argjend 3) të quajtura thjesht “trachi”, monedha argjendi dhe billon të Lascaris dhe Palaiologos, të prera sipas modelit të A.t. Gjatë kohës së Palaiologëve të fundit, trakeja përmbante një sasi të parëndësishme argjendi (ligaturë, kryesisht bakër, kallaj, plumb - deri në 95%) dhe kishte një ngjyrë të errët.

Afezia- lloji i tatimit.

Aerikon- lloji i tatimit.

Band- njësi kalorësie e udhëhequr nga komiteti B. Në periudha të ndryshme, numri i B. luhatej nga disa dhjetëra në disa qindra njerëz.

Baptidio- Shenja e dallimit diplomë master: hobe e zbukuruar në të dy supet.

Besant (bizantin)- kështu quheshin monedhat e arit lindor në Evropë, fillimisht bizantine, më pas arabe etj. Nga zakoni i kryqtarëve për të dekoruar mburojën rreth perimetrit me këto monedha të sjella nga Toka e Shenjtë, kuptimi i dytë është një shenjë heraldike: një rreth ari (argjendi) në stemën.

bogomilët- një nga herezitë më të përhapura në shekullin XIII, kryesisht në Bullgari; ideologjikisht i afërt me albigjenët dhe katarët. e mërkurë pallonj.

Bucellaria (bucellaria)– 1) në Bizantin e hershëm – skuadra personale e një individi privat, zakonisht një komandant; 2) emri i njërit prej fem.

Basileus- Perandori.

Vasilisa- Perandoresha.

Vasilikon– monedhë argjendi e Palaiologos; në peshë dhe përmbajtja e argjendit është afër miliaria.

Veneti- cm. Dima.

Vestiary– 1) një zyrtar përgjegjës për veshjet perandorake dhe thesarin special; protovestiar - V. i lartë, pozitë e lartë; 2) thesari aktual i perandorit.

West, Westarch– tituj të lartë, kuptimi i të cilëve ndryshoi në shekujt X-XII.

Vestioprate– tregtar i rrobave mëndafshi dhe të tjera të shtrenjta.

famullitar– 1) guvernator dioqezë; 2) grada oficeri në këmbësorinë; 3) një person që zëvendësoi hierarkun më të lartë të kishës.

Vindik- guvernator i qeverisë në qytetet e Perandorisë Romake të vonë.

Zot- përfaqësues i fisnikërisë së pronarëve të tokës, dinat.

Heksagram- e rëndë (2 miliaria) monedhë argjendi e prerë në gri shekulli VII

Genikon- departamenti financiar.

Gjinekium– gjysma e shtëpisë së grave, punëtoria e grave.

Histamenon- cm. nomisma.

Dekani– 1) në ushtrinë romake - komandanti i një duzine; 2) portier.

Dekarkia- dhjetë, një detashment i vogël i ushtrisë bizantine.

Dekurion- cm. kuriale.

Despot– “zot”, titull i lartë; në Bizantin e vonë - guvernator despotizmi, zakonisht i afërmi më i afërt i perandorit.

Despotia (despotate)- në Bizantin e vonë, rajoni nën sundim despot dhe relativisht i pavarur nga Perandori i Kostandinopojës (D. Morea, Selanik).

Diadem- një nga varietetet e perandorak kurorë Shpesh një sinonim i fjalës "kurorë".

Dikastritë- ngritja e një gjykate laike në Kostandinopojë.

Dikerimi(2 keratia)– taksë shtesë për secilin nomisme taksa shtetërore. Ajo u mblodh për riparimin e mureve të qytetit.

Dimarshi- një person që drejton një nga Dimov.

Dima- festat sportive të cirkut të qyteteve romake, deri në shek. shndërruar në politike. Ruajti një rëndësi të caktuar deri në shekullin e 9-të. Kishte katër ngjyra kryesore të festës (karroistët mbanin rrobat e këtyre ngjyrave në ristaniya) - Veneti (blu), Prasin (jeshile), Rusii (e kuqe) dhe Levki (e bardhë). Vlera më e lartë kishte dy të parat.

Dinata– “i fuqishëm”; fisnikëria pronare tokash.

Diikit (praktik)- zyrtar i lartë tatimor fems.

Dioqeza– njësia administrative, më pak prefekturat, por përfshinte disa krahina.

Dipnon– vakti i dytë i ditës (drekë).

dietike- më i madhi i çdo dhome në pallatin mbretëror.

Domeni- tokë në pronësi të një manjati.

Vendase– titulli: 1) në shekujt IV-VI. – ndihmës i guvernatorit të një krahine ose komandanti ushtarak; 2) në shekujt VIII-X. komandant tagmat(përveç aritmeve T.); 3) D. schol i Lindjes ose Perëndimit - në fakt komandanti i trupave të këtyre rajoneve; 4) D. i Madh - komandant i ushtrisë në shekujt XI-XIV; 5) D. fema – adjutante strateg. Domestik i institucioneve bamirëse - drejtues i manastireve shtetërore, spitaleve etj.

Vendase- në Bizantin e vonë - një zyrtar që monitoronte ekzekutimin e urdhrave të perandorit.

Dokumentative- një dhuratë monetare që u jepet luftëtarëve perandorit të sapozgjedhur.

Doryphoros- shtizakë.

Dromoni– “Vrapues”, lloji kryesor i vizës. një anije luftarake, deri në 200 vozitës dhe 70 luftëtarë, mund të mbante makina për përdorimin e përzierjeve të zjarrit.

Drungariy– 1) D. Flota – Komandant i Perandorisë. marina; 2) D. Kivirreotov – strateg fems Kivirreotov, shpesh komandonte të gjithë flotën femërore; 3) D. Vigly - shef i rojes së natës të Kostandinopojës; 4) D. arithma - komandanti i kësaj tagmat.

Duca (dux)– 1) guvernator i një krahine në Perandorinë Romake të vonë; 2) në shekujt X-XII. – guvernator i dukatit (një njësi administrative që bashkonte disa tema të largëta); 3) titull i lartë në ushtri dhe marinë (D. marina).

Dulowigs– mbyll paruke kategoria e fshatarëve.

Evdomary- "punëtor javor" - një pozicion, mbajtësve të të cilit iu besua detyra në gjykatë. Episkeptit - mbikëqyrës i pasurive.

Zevgaratiky– qira me para në dorë nga pronarët e ekipeve të kaut.

Zeugarius– 1) një skuadër lërimi e një palë qesh; 2) një ngastër që mund të kultivohej me një palë qe, në varësi të terrenit - nga 80 në 270 më në modë.

Zelotët– “zealtë”; 1) emri i partisë popullore në Jerusalem në shekullin I pas Krishtit; 2) partia që ishte në pushtet në rebelimin kundër Selanikut. Hegemon (egemon) - kryetar bashkie, zot.

Shkoni në– 1) shefat e punishteve shtetërore; 2) thesari perandorak i Pallatit të Madh.

Ikanates- cm. tagmat

Ikos- pasuri.

Ilustrime– “rrezatues”; titulli më i lartë civil në Romën e vonë dhe Bizantin e hershëm. I përkiste kategorisë I. prefektët e prefekturave(në Bizant - Lindje dhe Ilirik) dhe qytetet e Romës dhe Konstandinopojës.

Aktakuzë– (indikacion) – ditëlindjen e pesëmbëdhjetë. Sipas I., kronologjia u krye në Bizant. Për të përcaktuar vitin e I., ju duhet të ndani numrin e viteve "nga krijimi i botës" (viti nga A.D. plus 5508) me 15, ndërsa pjesa e mbetur është viti i aktakuzës (nëse ndarja është pa mbetje , I pesëmbëdhjetë.). Viti I. filloi në shtator.

Ipasnist- mbajtës i mburojës.

Ipat– titulli më poshtë Spafaria

Hiperpironi– (iperpir, perper) – shih. "nomisma".

Hipostrateg– asistent strateg.

Hesikazma- përkufizimi i "hesikazmës" është i paqartë. Sipas, për shembull, pikëpamjet e Gjonit I., ekzistojnë katër dukuri jo identike, por të lidhura ngushtë: 1) praktikë monastike-hermite e fundit të shekujve III-IV. në Azinë e Vogël, e lidhur me tërheqjen e plotë nga jeta e kësaj bote; 2) metoda psikosomatike e krijimit të "Lutjes së Jezusit"; 3) Palamizëm - një sistem konceptesh teologjike të zhvilluara nga Palami në procesin e polemikave me Varlaamin dhe studentin e tij Gregory Akindinus; 4) I. politik - një program social dhe kulturor i realizuar që në shekullin XIV. disa bizantine politikanët. S.S. Averintsev ("Hesikazma") kupton nga I. praktikën asketike të monastizmit bizantin, e cila mori formë nga fundi i shekullit të 13-të, dhe palamizmin. Në qendër të sistemit botëror të Shën Gregor Palamas është Zoti, mbiekzistencial, mbithelbësor, i padukshëm, i panjohur dhe i paemërtueshëm, e mira më e lartë dhe forma e formave (Palama ndjek neoplatonistët në këtë). Në botë, Zoti shfaqet vetëm përmes veprimeve të tij - energji që nuk janë hipostazat e tij, nuk janë thelbi dhe natyra e Zotit, por nuk janë të krijuara dhe të përjetshme, pasi ato janë thelbi i Zotit, burimi dhe shkaku i të gjitha gjërave të krijuara. . Njeriu, sipas Palamas, ka një trup dhe një shpirt, "mbreti i trupit". Dhe nëse shpirti bie në të keqe, ai humbet, sepse e keqja, të qenit një alternativë ndaj Zotit si e mira, e mira, drita, është vdekja. Duke ndjekur mistikun e shekujve X-XI. Simeon Teologu i Ri, Gregori mësoi se shpirtrat e mbushur me mirësi, të pastër (kryesisht shpirtrat e shenjtorëve), mund t'i afrohen Zotit dhe me një funksion të veçantë të dhënë njeriut - "inteligjencën shpirtërore" - të shohin energjinë e tij (për shembull, Drita e Taborit , iu shpall apostujve). Gregori e njohu lutjen e heshtur, hesikinë, si një nga mënyrat për një pastrim të tillë. Gregori zhvilloi edhe tezën e shkrimtarëve të krishterë për "hyjnizimin" e njeriut, se njeriu është i thirrur të shpëtojë botën ashtu si Krishti shpëtoi njerëzimin. Midis studiuesve të mëvonshëm, për fat të keq, nuk është e pazakontë formula e ngulitur se hesikazma çoi në një tërheqje të plotë nga jeta e kësaj bote, pasivitet dhe se sukseset e shpejta të osmanëve duhet t'i atribuohen ndikimit të tij pothuajse çarmatosës. Kjo është larg nga e vërteta. Si vetë Palama, ashtu edhe pasuesit e tij mësuan qartë se është e mundur të shpëtohet dhe të pastrohet shpirti jo vetëm për një murg, por për këdo - për sa kohë që ai sinqerisht përpiqet për më të lartën. Një jetë aktive mund të mos ketë qenë pengesë. Një shembull i një hesikazme të tillë aktive (përveç vetë Palamas) është perandori Gjon VI Kantakuzeni.

Kadastër– lista e taksave (fshatrat, pronat, rrethet, fems etj.), ku shënoheshin të dhënat për tatimpaguesit - numri i anëtarëve të familjes, sipërfaqja dhe sasia e tokës që zotëronin, numri i bagëtive të tyre, detyrimet e prapambetura etj.

Kampiduktor- në ushtrinë romake të vonë një pozicion që korrespondon me centurion.

Kandidati– 1) në shekujt IV–VIII. - ushtar i gardës perandorake; 2) titulli më poshtë shtresore

Kanikliy– “ruajtës i bojës”, pozicion gjyqësor.

Canon- taksa e tokës. Canonicon - taksa e kishës. Kapnicarium - shih. veprimin.

Kapnikon– 1) në shekujt 9-10. – një taksë e vogël për nevoja ushtarake; 2) lloji kryesor i qirasë së tokës (nga familja).

Castroctisia- detyra e fshatarëve për të riparuar dhe ndërtuar struktura ushtarake.

Katafrakt (Cavallarius)- një luftëtar i hipur i veshur me forca të blinduara. Në ushtrinë romake, klibanariat u huazuan nga Persianët në shekujt II-III.

Katepan– 1) guvernator katepanata; 2) shefi i rojes së Chrysotriclinia - "Dhoma e Artë", një nga sallat kryesore të Pallatit të Madh.

Katepanate– në shekujt X–XI. – zonë e madhe e largët (p.sh. C. Itali – në nivel lokal fem Kalavria dhe Longivardia).

Katerga- anije.

Katergoctisia- detyrë për ndërtimin e gjykatave ushtarake.

Kathisma- një platformë në hipodrom të destinuar për perandorin. Një galeri e veçantë të çonte nga Pallati i Madh në veri të hipodromit të kryeqytetit.

Kuestori– 1) Magjistratura romake, në Bizant në shekujt IX–X. – pozita e lartë gjyqësore; 2) K. i Gjykatës së Shenjtë - kryeavokat i perandorisë, kryetar konsistente.

shekullore- njeqind libr ari, 7200 nomizëm.

Keratin- një monedhë argjendi që përmban argjend, vlera e së cilës është e barabartë me 1/1728 të një libra ari (njësia romake e peshës - siliqua), d.m.th. 1/24 nomizmat.

Cezari (Cezari)- një nga më të lartat titujt, fillimisht - perandori "junior" (nën Dioklecianin), nga shekulli i 5-të. dhënë si shenjë dallimi të jashtëzakonshëm dhe (ose) trashëgimtarëve të fronit. Nga fillimi i shek. Titulli i K. pushoi së qeni vetëm perandorak, megjithëse mbeti mjaft i lartë.

Cezarea (Stefania)- Kurora e Cezarit.

Cyrus- zotëri.

Kitoniti- pozicioni i gjykatës. K. ruhej nga kitoni - dhomat perandorake.

Tastierë– 1) Romakët kishin vija të purpurta në togën e një senatori ose kalorësi; 2) në Bizant - shenja zyrtare në formën e vijave në rroba (më shpesh në mëngë) të formave dhe ngjyrave të ndryshme. Imperial K. ishte tavlion.

Clarissimo- "më i ndritshmi"; një titull që në epokën e principatit mund ta mbanin vetëm senatorët dhe në Romën e vonë dhe në fillim të Bizantit titulli i K. u jepej zakonisht guvernatorëve provincialë.

Klisura– 1) administrim autonom. njësi më pak fems(zakonisht një kala e rëndësishme strategjike dhe zona e saj) e udhëhequr nga

klisurark;– 2) grykë.

Kodi– kopje të dokumenteve me vlerë të përdorura për nevoja të përditshme.

Zorrë e trashë- në Perandorinë e hershme Romake - një kolon, një qiramarrës toke; nga shekulli IV - një fshatar personalisht i lirë, i cili, megjithatë, si rregull, nuk mund të linte tokën e kultivuar. Gjatë Romës së vonë, veçanërisht në Perëndim, kolonizoni, së bashku me puna e skllevërve, është baza e prodhimit bujqësor. Nga shekulli i VII K. nuk përmenden në burimet bizantine.

Komit- titulli i shumë zyrtarëve në epokën e hershme bizantine (K. ekskovitet - kreu i dreq. truproja, K. e dhuratave të pallatit ishte përgjegjës për shpërndarjen e çmimeve, K. bandë– udhëheqës i skuadrës, etj.); në Perëndim K. (vjen) – numëroj.

Komerciale– detyrim për personat që merren me tregti.

Tregtare– koleksionist tregtisë.

Konsistory- këshilli shtetëror nën perandorin nga zyrtarët më të lartë, kreu i ushtrisë dhe kleri.

Konostavl- K. i madh - komandant i një ushtrie mercenarësh në Perandorinë Nikeiane dhe nën Palaiologët. Një nga zyrtarët më të lartë ushtarakë.

Konsull- pozicioni më i lartë civil në Republikën Romake. U zgjodhën për një vit dy K., që drejtuan shtetin dhe kronologjia u mbajt me emrat e K. në Romë. Gjatë perandorisë, K. ishte një titull nderi në Romën e vonë dhe në Bizantin, konsullata u bë thjesht formale; Justiniani I pushoi së emëruari K., por edhe pas vdekjes së tij disa perandorë e deklaruan veten K.

Konsullore- ish konsull, në epokën perandorake, ky titull nderi jepej në shenjë dallimi për ata që nuk dërgonin konsullatë. Cm. anfipat.

Kurorë- atributi më i rëndësishëm i fuqisë perandorake, buron nga kurorat që u jepeshin fituesve në Greqi dhe Romë. Kurora "rrezatuese" perandorake shfaqet në monedhat e Antoninëve të vonë. Në Bizantin e hershëm, kurora ishte një rrip koke (diademë) e qëndisur me perla. Që nga koha e Justinianit I, perandorët kanë veshur një stem - një rreth metalik të zbukuruar me ar, gurë të çmuar dhe smalt. Kërcelli kurorëzohej me kryq, dhe varëse me perla - katasests (propendulia) - vareshin nga anët e stemmës. Kurora e Cezarit (Cezariku) nuk kishte kryq apo varëse. NË perandoria e vonë K. kishte pamjen e një kërcelli me një kurorë dhe një kryq në krye. Perandorët mbanin gjithashtu një kaliptra - një kapelë prej materiali të shtrenjtë, të zbukuruar me gurë të çmuar. Që nga shekulli i 14-të Njihet edhe kurora e despotëve, e quajtur stemmatogyron.

Ksenokeion- një shtëpi bujtinë, zakonisht ngjitur me një manastir.

Xenoparik (anepignost)paruke, nuk përfshihet në kadastrat(për shembull, dikush që sapo është vendosur në toka të reja).

Ktitor- themeluesi i manastirit, i cili gëzonte një sërë të drejtash në lidhje me të (pjesë në të ardhura, etj.). Të drejtat e avokatit janë të ngjashme me haristikiem, por e trashëgueshme.

Cuvicularium- një roje oborri (zakonisht një eunuk) që e kaloi natën pranë dhomës së gjumit të perandorit.

Kuratoriumdomain Perandori.

Kuriale(dekurionet)- klasa e tretë (pas senatorëve dhe kuajve) e privilegjuar e Romës perandorake, pronarë provincialë. K. ishte përgjegjës për mbledhjen e taksave (ata paguanin detyrimet e prapambetura nga fondet e tyre); kuria. Në shekullin e 10-të pasuria u shfuqizua nga Leo VI.

Curia– organ pushteti komunal në krahinë, e cila përfshinte kuriale.

Kuropalat– “Shef i sigurimit të pallatit”, një titull i lartë, zakonisht i të afërmve të perandorit, shpesh sinekurë.

Lanciaria- shtiza.

Legatë– 1) në Romën perandorake - komandant i legjionit; 2) i besuari i perandorit në provincë; 3) Ambasadori Fuqiplotë i Jashtëzakonshëm i Papës; 4) urdhëri i trashëgimlënësit për të refuzuar s.-l. ndaj një personi (zakonisht skllav) i ndonjë pasurie.

Lefter (eleuther)– 1) (liber) ligjërisht i lirë (ndryshe nga përshkrim) dy pika në epokën romake të vonë; 2) fshatar që nuk është i regjistruar në kadastrën shtetërore dhe nuk ka paguar taksat shtetërore. taksat (zakonisht një k.-.l. që jeton në tokë dinata). Pothuajse njësoj si ksenoparik.

Peshorja (litra, paund romak)– masa e peshës, përafërsisht. Janë prerë 327,45 g 72 nga ari L. nomizmat.

Limes– Dega kufitare romake; më i famshmi është L. rhine-danub. Përgjatë Letonisë jetonin ushtarë dhe limitanë - fshatarë, të cilët, në këmbim të detyrimeve për të mbrojtur kufirin, gëzonin përfitime tatimore.

Litër- cm. librari.

Logofet- pozicion, menaxher departamenti (logofizia): L. henikon - thesari, L. droma - posta dhe marrëdhëniet me jashtë, L. stad - imp. prona, L. ushtarë ose thesari stratiot - furnizimi i ushtrisë. L. i Madh është kreu i qeverisë në Perandorinë Nikeane dhe Bizantin e vonë.

Lohag- komandant i pinjollit, një detashment i vogël këmbësorie prej disa dhjetëra ushtarësh.

Lor- një detaj i veshjes ceremoniale perandorake - një rrip i gjatë i zbukuruar prej pëlhure. Në fillim të Bizantit L. (rrjedh nga trabei romake konsujt) vihej në pjesën e përparme të shpatullës së djathtë dhe mbështillej në mënyrë komplekse rreth trupit dhe skaji i lirë i L. varej nga krahu i majtë. Më vonë, kur L. u rëndua shumë nga ari dhe gurët, u nda në disa pjesë - mantele (maniak, të ngjashme me barmat e carëve rusë) dhe vija - në qendër të përparme të veshjes dhe në mëngën e majtë.

mjeshtër– 1) (magister militum, shtresor) në Romën e vonë - pozicioni më i lartë ushtarak, në Bizant - një nga më të lartat tituj në shekujt VII-XI; fillimisht ishin dy M., më pas deri në 12 dhe ky pozicion u bë sinekurë; 2) M. officii - shef i shërbimeve gjyqësore, ministër i parë në epokën romake të vonë.

Mandatori- “lajmëtar”, një nga pozicionet më të ulëta në departamentet ushtarake apo civile.

manikejtë- Sekti dualist lindor. Megaduka - shkëlqyeshëm duka, në epokën e Bizantit të vonë - komandant i flotës.

Medimn– fillimisht dy talent, NE RREGULL. 72 kg. Për lëndë të ngurta të shkrifëta- NE RREGULL. 72 l. Në Bizant, pesha e M. ndryshoi në periudha të ndryshme.

Metaksoprat- tregtar mëndafshi.

Mesadzon- këshilltari kryesor i perandorit në Bizantin e vonë.

Metoh– vendbanimi i një manastiri të vogël dhe disa familje fshatare; zakonisht drejtohet nga një manastir i madh ose dinata.

Miliarisius- një monedhë argjendi që përmbante fillimisht argjend me vlerë 1/1000 e një libra ari (afërsisht 14 M. për nomisma, që korrespondonte me denarin e Republikës Romake), pastaj më pak - 12 (d.m.th. 2 keratia). Në kohën e vonë bizantine, pesha e monedhës ra nga 4,5 në 2,5 g. (keratium).

E imja– monedhë antike dhe njësi peshe, 1/60 talent.

Mystius- punëtor i punësuar.

Mistik– sekretar personal (zakonisht mbreti).

Mitat- Detyra për të akomoduar ushtarë dhe zyrtarë.

Mitrokomia- një fshat-komunitet i madh.

Modius– 1) masa e lëndëve të ngurta, 1/6 medimna; 2) masa e tokës, përafërsisht. 0,084 hektarë, por madhësia e saj ndryshonte shumë.

Molivdovul- një statut i vulosur me një vulë plumbi (molivdul).

Monetari- punëtor nenexhik.

Monostratigusstrateg i madh femra, të cilëve u vareshin strategë të tjerë të temave përreth.

Monofizitë (Monofizitë)- adhuruesit e monofizitizmit - doktrina heretike se në Jezu Krishtin natyra njerëzore (fizio) u shpërbë plotësisht në natyrën e Tij hyjnore. Monofizitizmi u dënua në vitin 451 në Koncilin e Katërt Ekumenik në Kalqedon.

Morta- e dhjeta e të korrave.

Mortit- një fshatar që merr me qira një tokë për të Mortu.

Navarku- komandant i një formacioni anijesh.

Navicularium- tregtar deti.

I qartë- pronari i anijes.

Novelisim- një nga më të lartat tituj.

Novella- një ligj i nxjerrë pas hartimit të kodit.

Nomisma (e ngurtë, hiperpire)– kryesore njësi valutore Bizanti, 1/72 librari; rreth 4,55 g ar (24 silika romake; u prodhuan N. e lehtë, nga 23 në 20 silika). Sipas P. Grierson, për monedhat nga Diokleciani deri te Nikeforos Foka, është më mirë të përdoret termi "të ngurtë", dhe monedhat nga Alexios I (pas reformës së 1092) quhen hiperpirone. Me kalimin e shekujve, nga fundi i shek. deri në vitet 960, pesha e N. (në fakt ato që na kanë zbritur janë disi më të lehta se standardi - rreth 4,4–4,45 g) dhe finesa (afërsisht 950) nuk ndryshuan. Nikephoros II prezantoi një emërtim të dyfishtë të N. - histamenon (standard N. me të njëjtën peshë) dhe tetar-theron, rreth 10% më i lehtë, në fillim pak, dhe më pas shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri në pamje (trashësia, diametri dhe modeli) . Nën Michael IV, filloi përkeqësimi i arit dhe deri në vitin 1070 përmbajtja e arit ra në afërsisht 30%. Në vitin 1092, Alexei I kreu një reformë monetare, duke stabilizuar N. me një standard të lartë, por disi më të keq se më parë (afërsisht 850) - hiperpiron. Deri në vitin 1204, kampioni i N. mbeti praktikisht i njëjtë; më pas, gjatë shekujve XIII-XV, mostra e N.-hiperpironëve u zvogëlua në mënyrë të qëndrueshme (667 nën Gjon III, 625 nën Michael VIII, 583 nën Andronikos II deri në 1295 dhe 500 pas 1295). Hiperpironët e Andronikos III (finiteti më pak se 500), dhe, në fakt, nuk janë më prej ari, por prej mesi të shekullit të 14-të. prerja e monedhave të N. u ndal nga bizanti N. IV - shekuj XI. u bë një model për monedhat në Evropë dhe Lindje dhe ishte një monedhë ndërkombëtare për gati një mijë vjet.

Nomofilaks- gjykoj.

Noteri- një shkrues që përpilonte dhe vërtetonte dokumente.

Nummia(obol)– monedhë bakri, shih bien.

Oikist– zyrtare kuratorium.

Opsoni- shtesa, zakonisht në natyrë (ushqim, foragjere), e paguar nga thesari për ushtrinë, zyrtarët dhe kishat.

Opsioni (opsioni)– 1) komandant i vogël në ushtrinë romake të vonë; 2) udhëheqës i skuadrës federata", 3) ndihmës i komandantit ushtarak, të zgjedhur prej tij.

Orgji- kuptoj.

Orfanotrof– “ushqyesja e jetimëve”, pozita e kujdestarit të jetimoreve.

pavlikianëve- sekt, paraardhës ideologjik Bogomilov; numri më i madh i P. në shekujt VII-X. jetonte në Armeni.

Palatines- roje e pallatit.

Papias- Komandant i Pallatit Perandorak.

Paradinast- “menaxher”, punëtor i përkohshëm.

Parakimomen– posti i gjykatës së lartë, shef kitonite; shpesh një eunuk.

Parazonium- arma e komandantëve të lartë në ushtrinë romake: një shpatë shumë e shkurtër dhe e gjerë.

Parathalasiti- zyrtar, gjyqtar në çështjet që lidhen me tregtinë dhe transportin detar.

Parukë- fshatar i varur në epokën e Bizantit të zhvilluar. Krahasuar me bujkrobërit fshatarë të Perëndimit, P. gëzonte liri më të madhe.

Parrisia- e drejta për t'i raportuar drejtpërdrejt perandorit.

Patriarkukokë shpirtërore Kisha autoqefale e Lindjes (në epokën bizantine kishte katër P.: Kostandinopoja, Jerusalemi, Aleksandria dhe Antiokia). P. Kostandinopoja në tabelën e gradave të shek. qëndroi menjëherë pas perandorit.

Patriku– një titull i lartë (në fillim të Bizantit – më i larti), që jepte të drejtën për të zënë postet më të rëndësishme, p.sh. strateg fem.

Peculium- prona (zakonisht toka, banesa) që i jepet një skllavi.

Perivolos- hapësira ndërmjet murit të kalasë dhe hendekut.

Perperhiperpirone, cm. nomisma.

Pilatikia- standardet perandorake.

Pinaki- tremujori medimna

Pinkern– prodhuesi i kupave: pozicioni i gjykatës.

Pittacus- lloji i shkrim-leximit.

Plefr- një masë sipërfaqe (1261,9 m2), gjysma e iuger romake.

Podesta- kreu i kolonisë italiane (Venecia ose Genova).

Portaria- oficer i vogël në këmbësorinë.

Praktikues- inventarizimi i pasurisë.

Parafjalë- mjeshtër i ceremonive të oborrit (shpesh eunuk).

Pretori- në Romë - një nga magjistratët më të lartë që ushtronte pushtetin gjyqësor. Në Bizant P. ose gjykatës fems- zyrtari më i lartë civil i temës (nga shekulli i 11-të).

Pretorium- tenda e një komandanti ushtarak në ushtrinë romake, më vonë - selia e gardës perandorake, në epokën bizantine - një burg qyteti.

Prefekti- pozita e lartë ushtarake dhe administrative romake, P. pretoria në hierarkinë e perandorisë ndoqën pas sovranit. Ndonjëherë P. quhej mëkëmbës i k.-l. rajon ose arkontin qytet i madh.

Prefektura- administratori më i madh. njësi e Perandorisë Romake të vonë. Gjatë ndarjes së perandorisë, dy shkuan në Lindje: Lindja (dioqezat Azia, Ponti, Lindja, Egjipti dhe Trakia) dhe Iliriku (dioqezat Dakia dhe Maqedonia).

Primicirium– 1) kryetar i një kolegji (për shembull, zejtari); 2) në Bizantin e vonë, P. i madh - shefi i perandorit. retinue, mbajti dhe ia paraqiti skeptrin bazileusit.

Proeksim– adjutante tagma shtëpiake.

Debat- dhënia e tokës (me fshatarë) në këmbim të shërbimit ushtarak ose administrativ perandorit. Një analog i benifikimit të Evropës Perëndimore.

Proskafimen- një fshatar që merr me qira tokë për një periudhë të pamjaftueshme për ta caktuar atë në tokë sipas legjislacionit aktual.

Protevon– qytet provincial archon (P. Chersonese).

Mbrojtës- oficer i vogël.

Proto-– parashtesa “senior” – protomandator, protopope etj.

Protocancellariumnoter fem.

Protonotar- i moshuar noter; P. i oborrit ia raportoi lajmin perandorit.

shkelur- kryeprifti i impiantit. pallati

Protospatharia– 1) titulli më poshtë patricia; 2) P. shishkë - gjyqtar i marinarëve.

Sinklit prohedron– titull i lartë i shekujve 10-12, kapitulli Senati Deri në shekullin e 11-të. zakonisht u jepet eunukëve.

Ptohi- "i varfër", i varfër.

Ruga- paga (para, veshje të çmuara, etj.) për zyrtarët, ushtarët. Një herë në vit (zakonisht në Pashkë) në një atmosferë solemne, Perandori ua prezantonte personalisht R. zyrtarëve dhe komandantëve të lartë.

Sakelli- thesari perandorak fiskale

Sacellarium – 1) kujdestar Sakelia; 2) kontrollues perandorak i logoficave.

Sevast- titull i lartë i shekujve 11-13.

Sevasta- femër e gjatë titullin shekujt XI-XIII

Sevastokrator - një nga më të lartat tituj.

Sevastofori- lajmëtar perandorak. Një pozicion që i jepet një eunuku.

Gjysmë– flori i hershëm bizantin, 1/2 nomizmat.

Serik- endëse mëndafshi dhe vjollce.

I heshtur- "ruajtës i heshtjes", në Bizantin e hershëm - një pozicion gjyqësor (S. siguroi rendin përgjatë rrugës së perandorit), më vonë - një gradë e ulët.

Silentius- një takim konfidencial midis perandorit dhe zyrtarëve më të lartë të perandorisë për një çështje të rëndësishme.

Simvasileus- bashkëperandor.

Sinithia– “e zakonshme”, detyrë në favor të taksambledhësve (1 miliarisius me secilin nomizmat taksat).

Sinklit- Senati.

Sitarky- shërbeni bukë.

Sitolog– koleksionist sitarkija.

Scaramanguy- një lloj veshjeje, një kaftan me rrathë përpara.

Scythates- emri i përgjithshëm për monedhat bizantine që kishin formë konkave ("kupa"; u shfaq pas të tretës së parë të shekullit të 11-të). Arsyeja e shfaqjes së monedhave të kësaj forme në Bizant është temë debati. Sipas vërejtjes së mprehtë të E.V. Dashkova, "kupat" dhe madje edhe me skajet e pabarabarta (si rregull) ishin thjesht të përshtatshme për t'u përdorur (merrni me dorë nga një sipërfaqe e lëmuar).

Solemnius– shpërndarja e ushqimeve dhe e parave nga thesari (zakonisht klerikëve).

Solea- një lartësi përballë ikonostasit në një kishë ortodokse.

Të ngurta- cm. nomisma.

Spafari– titulli ndërmjet spafarokandidat Dhe ipata.

Spafarokandidat– titulli më poshtë protospataria.

Spektabil – “i lindur”; titull në Romën e vonë dhe në Bizantin e hershëm. U mbajt titulli S. famullitarë dioqezanë, gushtanë dhe disa zyrtarë të tjerë.

Sportula– tarifa gjyqësore.

Strateg– mëkëmbës femra, komandant i ushtrisë fem.

Stavraton– monedhë argjendi e rëndë (rreth 8 vjeç) e Palaiologëve të fundit. Nganjëherë quhet "pierre argjendi". Monedhat e njohura janë në prerje 1/8,1/2,2/3 dhe 3/4 ME.

Stratioti- fshatar që zotëron tokë me kusht që të kryejë shërbimin ushtarak. Në shekullin e 10-të luftëtar kali-S. u ekspozua nga një parcelë me vlerë 4 litra, ushtar dhe marinar - në 2–4, nëse komploti ndahej, luftëtari ishte i pajisur nga bashkëpronarët në një pishinë.

Strator– 1) titulli më poshtë ipata; 2) dhëndër.

Stratopedarchus- kreu i një kampi ushtarak, komandant. S. i Madh - komandant i ushtrisë gjatë epokës së Perandorisë Nicene, më vonë - tremujori i ushtrisë.

Shkolla (scholarium)- nje nga tagm.

Tavularius– Anëtar i Odës së Avokatëve.

Tavlion - copëz; diamant i artë në mantelin perandorak.

Tagmy– roje; në thonjëza në rend zbritës: kalorës (scholas, zkskuvits, aritme dhe ikanates), këmbësoria (dhoma dhe mure). Muret T. ruheshin nga “Muret e gjata”.

Taksiot- "tysyatsky", grada e lartë e oficerëve.

Talent– një masë peshe, nga 26.2 në 37 kg.

Tarius- një monedhë që ishte në qarkullim në zotërimet italiane jugore të Bizantit në mesjetë, 1/4 nomizëm.

Tachydromon- anije zbulimi.

Titujt- Bizanti kishte një nga burokracitë më të zhvilluara. Për shembull, "Tabela e gradave" e shekullit të 10-të. ka T. kryesore në vijim (në rend zbritës): 1) jashtë klasave: Patriarku i Kostandinopojës, Cezari, Novelisim, Kuropalat, vasileopator, zosta patricia(titulli më i lartë femëror), rektor, sinkel, kryepeshkop i Bullgarisë; 2) Klasa I: anfipatët, patricët, protspafarianët, shpërndahet; 3) Klasa II: kandidatët Spafaro; 4) Klasa III: Spafaria; 5) Klasa IV: ipates, stratorë, kandidatë, mandatorë, vestorët, silenciarii, apoeparkët. Mbajtësit e titujve të klasave të ndryshme mund të aplikojnë për pozicione që korrespondojnë me pozicionin e titullit. “Tabela e gradave” shekuj XIV-XV. ndryshe nga e para. Në rend zbritës: despot, sevastokrator, Cezari, Shtëpia e Madhe, Protovestiare, Panipersevast, Megaduca, Protostrator, e Madhe logothete, vendase, madhështore stratopedarchus, i madh primikry, i madh konostavl, protosevast, pinkern, kupalat, parakimomen e vulës, parakimomen e kitonit, shtëpiake të tavolinës etj. T. mund të jetë i përjetshëm. Ndoshta është më e saktë të përkthehet fjala "titlos" jo si "titull", por si "gradë".

Goditje me këmbë- i moshuar (pas familje) Oficeri tagmat.

Trapezit- ndryshuar.

Tremiss (triens)– flori i hershëm bizantin, 1/3 nomizmat.

Trivun (tribunë)– 1) Tribunati është një magjistratë e rëndësishme e Republikës Romake. T. përfaqësonte interesat e popullit përpara Senatit dhe magjistratëve më të lartë. Në epokën e perandorisë humbi rëndësinë e saj; 2) në Bizant shekujt VIII-X. - grada oficer i lartë në këmbësorinë.

Triklinium– 1) dhomë ngrënie e një shtëpie romake; 2) trapeze në pallat, sallë pritjeje.

Turma– 1) në epokën romake, klasa e kalorësve ndahej në T. nën perandorët, T. quhej një çeta kalorësie; 2) në Bizant - një njësi e ushtrisë tematike (disa bandat) të udhëhequr nga Turmarch.

Tunikë- në mesin e romakëve T. quhej një këmishë deri në gjunjë e veshur nën një togë. Grekët e quajtën veshje të tilla "chiton". Në Bizant kishte shumë lloje të T.: dalmatica, colovium, surplice, sakkos, imathium (himatium).

Fed- fise barbare që hynë në Perandorinë Romake nën udhëheqjen e udhëheqësve të tyre shërbim ushtarak. Ata njohën fuqinë e perandorisë mbi veten e tyre, jetuan në territorin e saj dhe merrnin rroga nga thesari.

Temat– 1) një rreth në të cilin i përkiste gjithë pushteti strateg F.; 2) komandonte milicia strateg

Filioque - "filioque"- një shtesë e besimit, në pjesën që ka të bëjë me çështjen e procesionit të Frymës së Shenjtë ("dhe nga Biri"), e adoptuar në katolicizëm.

Rënia (follis)– monedhë bakri; 40 nummia (sipas reformës së Anastasias). Monedhat u emetuan në prerje 30, 20, 12, 10, 5 nummmy. NË 1 nomisme nga viti 180 (shekulli VI) deri në vitin 288 (shekulli X) F.

Fonicon– gjobë e vendosur për vrasje.

Karistike– e drejta e një personi laik ose një manastiri për të menaxhuar pasuritë (zakonisht të një manastiri tjetër).

Hartofilak (c)- kryetar i zyrës së Patriarkut të Kostandinopojës dhe gjyqtar në çështjet kishtare.

Hartularium- grada e lartë, oficer përgjegjës për listat e ushtarëve fems ose tagmat.

Hellandiy- një anije e vogël luftarake ose transporti.

Shugurimi– ngritja në gradë, shpirtërore ose laike (shih. "tituj") Perandori mori pjesë në X. zyrtarët e lartë.

Kiton- cm. tunikë.

Klaminë- një mantel që i la të lirë dorën e djathtë.

Chorafy- një truall, zakonisht tokë arë.

Hrisargir– taksa e hequr nga Anastasius I.

Krisovul- Karta perandorake me një vulë ari.

Krizotelia- një lloj takse mbi pronarët e tokave në Bizantin e hershëm.

Kronografi- kronikë.

Centurioni- në ushtrinë romake, një oficer i vogël, komandant i një shekulli (rreth 100 ushtarë). I emëruar nga legjionarë me përvojë.

Ekdik– “i besuar”, përfaqësues i guvernatorit; përmbarues

Eksarkati- njësi administrative në shekujt VI-VIII. në zonat e thella të perandorisë (Afrikane ose Kartagjenase E., Italiane ose Ravenna E.), në të cilat i gjithë pushteti i përkiste një zyrtari, ekzarkut.

Exafollon– taksë shtesë për riparimin e fortifikimeve lokale (6 ndjekësit Me nomizmat shteti taksat).

Ekonomia (ikona)– 1) menaxher i pasurisë; 2) një murg që ishte përgjegjës për administrimin e një kishe, manastiri ose dioqeze.

Kursimi (ekonomia)- parimi i së drejtës laike bizantine, i cili justifikonte praninë në legjislacionin laik të neneve që kundërshtonin kanonet e kishës. Sipas parimit të E., njeriu është një qenie e papërsosur dhe, duke përbuzur dobësitë e tij, si dhe duke dashur ta ndihmojnë atë të shmangë tundimin e më shumë duke e lejuar atë të bëjë më pak, perandorët prezantojnë rregulla të shoqërisë që janë më pak të rrepta se kanonet (për shembull, divorci është mëkat, por më keq, kur bashkëshortët jetojnë në urrejtje dhe përfundimisht arrijnë deri në vrasje, kjo do të thotë se qeveria laike lejon divorcet). e mërkurë Akrivia e kanuneve.

Ekskuvite (ekskuvitorë)- roje pallati, më vonë - një nga tagm. Komit E. – pozitë e lartë.

Ekskursion– imuniteti tatimor dhe gjyqësor.

Elatikon– taksë shtesë në favor të mbledhësve më të ulët “për këmbët e lodhura” – 0.5 miliaria Me nomizmat shteti taksat

Emfiteoza- qira afatgjatë.

Enapograf– caktuar kolonë

Ennomius– tarifa për kullotë. Epark - kryetar bashkie.

Epibolë (epibolë)– caktimi i detyruar i parcelave boshe toke fqinjëve, duke i detyruar ata të paguajnë taksat e tokës për “posedimet” e reja.

Epopt- auditor.

Ergasterium– 1) punëtori; 2) mulli.

Etheria- punësoi roje të huaja, truproja të perandorit.

S.B Dashkov. Bibliografi

Bibliografia për librin: S.B Dashkov. Perandorët e Bizantit. M.: Shtëpia botuese "Sheshi i Kuq", "APS-libra", 1996.

1. Burimet

1 . Monumentet e letërsisë bizantine të shekujve IV-IX / Rep. ed. L.A. Freyberg. M, 1968.

2 . Monumentet e letërsisë bizantine të shekujve IX-XIV/Rep. ed. L.A. Freyberg. M., 1969.

3 . Koleksion dokumentesh mbi historinë socio-politike të Bizantit / Rep. ed. akad. E.A. Kosminsky. M., 1951.

4 . Lexues për historinë e botës antike. T. 3. M, 1953.

5 . Lexuesi mbi historinë e Mesjetës: Në 3 vëllime/Ed. N.P. Gratsiansky dhe S.D. M., 1949–1953.

6 . Lexuesi mbi historinë e Mesjetës: Në 2 vëllime/Ed. akad. S.D. Skazkina. M., 1961–1963.

7 . Agathius. Rreth mbretërimit të Justinianit/Trans. M.V. Levchenko. L., 1953.

8 . Alexey Makremvolit. Biseda mes të pasurve dhe të varfërve/Trans. M.A. Polyakovskaya/VV. T. 33. 1972.

9 . Ana Komnena. Alexiad/Trans., comm. Y.N. Lyubarsky. M., 1965.

10 . Traktat gjeografik anonim “Përshkrim i plotë i universit dhe i popujve”/Trans., shënim, vep. S.V.Polyakova dhe I.V.Felenkovskaya / V.V. T. 8. 1956.

11 . Kronikë anonime siriane për kohën e Sasanidëve/Trans. N.V.Pigulevskaya/TIV. T. 7. 1939.

12 . Antiokus Strategu. Robëria e Jeruzalemit nga Persianët në 614/Prev. NL.Marr/Tekste dhe kërkime mbi filologjinë armeno-gjeorgjiane. Libër VI, IX, 1909.

13 . Asohik. Histori e përgjithshme/Trans. N. Emina. M., 1864.

14 . Fabula bizantine “Përralla e katërkëmbëshëve” (shek. XIV)/Trans., hyrje. Art. V.S Shandrovskaya / V.V. T. 9. 1956.

15 . Bizantin Book of Eparch/Trans., comm. M.Ya Syuzyumova. M., 1962.

16 . Proza e dashurisë bizantine/Përgatiti, përkth. S.V.Polyakova. L., 1965.

17 . Historianët bizantinë Dexippus, Eunapius, Olympiodorus, Malchus, Pjetrit Patrician, Menander,

Nonnos dhe Theophanes Bizantine/Trans. S. Destunis. Shën Petersburg, 1868.

18 . Historianët bizantinë Dukas, Sphranzi, Laonik Chalkokondil mbi pushtimin e Kostandinopojës nga turqit/Trans., parathënie. A.S Stepanova dhe E.B Veselago/VV. T. 7. 1953.

19 . Legjendat bizantine/Trans. S.V.Polyakova. L., 1972.

20 . E drejta bujqësore bizantine/Pred. E.E. Lipshits, I.P. Medvedev, E.K. e Redaktuar nga I.P.Medvedev. L., 1984.

21 . Traktat mjekësor bizantin shekuj XI-XIV. /Trans., kom. G.G.Litavrina/VV. T. 31. 1971.

22 . Dialog satirik bizantin/Prep. S.V.Polyakova dhe I.V.Felenkovskaya. L., 1986.

23 . Gjeoponika. Enciklopedia Bujqësore Bizantine e shekullit X/Trans., comm. E.E. Lipshits. L., 1960.

24 . Georgy Gemist Plifon. Fjalimet për reformat / Trans. B.T.Goryanova/VV. T. 6. 1953.

25 . Georgy Gemist Plifon. Rreth ligjeve/Trans. I.P Medvedeva/ Medvedev I.P. Mystra. Ese mbi historinë dhe kulturën e qytetit të vonë bizantin. L., 1973.

26 . Gjergji Akropolis. Kronika e Logothetosit të Madh George Akropolitos/Trans. I.Troitsky/VIPDA. Shën Petersburg, 1863.

27 . Gjergji Akropolis. Epitafi i Gjergj Akropolit drejtuar perandorit John Duca [Vatatsu] / Prep. P.I.Zhavoronkova/VV. T. 48. 1987.

28 . Georgy Amartol. Libra të përkohshëm dhe figurativ nga George Mnich (Kronika e George Amartol në përkthimin e lashtë sllavo-rusisht) / Prep. V.M. Istrina. T. 1–3. Fq.-L., 1920–1930.

29 . Georgy Pakhimer. Historia e Michael dhe Andronikos Palaiologos/Trans. e Redaktuar nga S.P.Karpova /VIPDA. Shën Petersburg, 1868.

30 . Dy kronika bizantine të shekullit të 10-të.

a) Kronika Psamthiane; b) Gjon Kameniata. Capture of Thesalonica/Trans., comm. A.P.Kazhdan. M., 1959.

31 . Digenis Akrit. Poemë epike bizantine/Trans., comm. A.Ya.Syrkina. M., I960.

32 . Përmbledhjet e Justinianit. Fragmente të zgjedhura/Trans., përafërsisht. I.S Peretersky. M., 1984.

33 . Evagrius Scholasticus. Historia e Kishës/UKhCh. Nr. 4, 1853; Nr. 4, 1854.

34 . Geoffroy de Villehardouin. Marrja e Kostandinopojës. Këngët e Trouvères. M., 1984. (Botim i ri: Geoffroy de Villehardouin. Pushtimi i Kostandinopojës / Trans., koment nga M.A. Zaborov. M, 1993).

35 . Jetë të zgjedhura të shenjtorëve të shekujve III-IX. T. 1. M., 1992.

36 . Yeshu Stylite. Kronika Siriane / Pigulevskaya N.V. Mesopotamia në kapërcyell të shekujve V-VI. TIV.

37 . Izbornik. Përralla të Rusisë së Lashtë / Komp. L.A. Dmitrieva dhe N.V. Ponyrko. M., 1987.

38 . John Cantacuzenus/G.M.Prokhorov. Gazetaria e John Cantacuzenus 1367–1371/BB. T. 29. 1968.

39 . John Kinnam. Histori e shkurtër mbretërimi i Gjonit dhe Manuel Komnenit / Trans. e Redaktuar nga V.N. Karpova/VIPDA. Shën Petersburg, 1859.

40 . John Tzimiskes. Letër mbretit armen Ashot III/Trans. Chr. Kuchuk-Joannes/VV. T. 10. 1903.

41 . Gjoni i Efesit. Pjesë nga kronika/Pigulevskaya N.V. Lindja e Mesme, Bizanti, Sllavët. L., 1976.

42 . Jordania. Mbi origjinën dhe bëmat e Getae (Getica)/Trans. E.Ch Skrzhinskaya. M., 1960.

43 . Kekawman. Këshilla dhe tregime nga Kekavmen. Ese nga një komandant bizantin i shekullit XI/Trans., comm. G.G. Litavrina. M., 1972.

44 . Konstantin Porfirogenitus. Rreth temave. Rreth popujve/Trans. G.Laskina. M., 1899.

45 . Konstantin Porfirogenitus. Mbi menaxhimin e një perandorie / Tekst, përkth., kom. e Redaktuar nga G.G. Litavrina dhe A.P. Novoseltsev. M., 1991.

46 . Konstantin Porfirogenitus. Rreth ceremonive të oborrit bizantin (fragmente) / Monumentet e letërsisë bizantine të shekujve IV–IX / Rep. ed. L.A. Freyberg. M., 1968. fq. 75–78.

47 . Lastivertzi Aristakes. Rrëfimi i Var-Dapet Aristakes Lastivertzi / Trans. K.N. Yuzbashyan. M., 1968.

48 . Leo Deacon. Historia/Trans. M.P.Kopylenko. M, 1988.

49 . Libanius. Fjalimet: Në 2 vëll./Trans. S. Shestakova. M., 1914–1916.

50 . Mauritius. Taktika dhe strategji. Kapiteni Tsybyshev përktheu nga latinishtja. Shën Petersburg, 1903.

51 . Mikhail Paleolog. Autobiografia e perandorit Michael Palaiologos dhe një fragment nga statuti që ai i dha manastirit të St. Dmitry / Ed. I. Troitsky. 1886 (ose KhCh. 1885. Nr. 6).

52 . Mihail Panaret. Kronika e Trebizondit / Prep. A. Khakhanova/Proceedings on Oriental Studies of the Lazarevsky Institute of Oriental Studies. gjuhët. Vëll. 23. M., 1905.

53 . Mikhail Psell. Kronografia / Përkth. Y.N. Lyubarsky. M., 1978.

54 . Mikhail Psell. Mbi kombinimin e pjesëve të të folurit. Rishikimi i ideve retorike. Hypertima Psellos është një fjalë e krijuar për Vestarch Pothos, i cili kërkoi të shkruante për stilin teologjik. Krahasimi i Euripidit me Pisis (duke pyetur se kush e ka shkruar më mirë poezinë, Pisis apo Euripidi) / Trans. T.A.Miller/Antiku dhe Bizanti: Sht. artikuj/Përgjigje. ed. L.A. Freyberg. M., 1975. faqe 156–171.

55 . Mikhail Psell. Aktakuzë kundër Mikhail Kirullarius/Bezobrazov P.V.. Materiale për historinë e Perandorisë Bizantine. JMNP. Pjesa 265. 1889. faqe 23–84.

56 . E Drejta Detare/Trans. ML.Syuzyumova/ADSV. Vëll. 6. 1969.

57 . Nestor Iskander. Historia e Kostandinopojës, themelimi dhe kapja e saj nga turqit në 1453 / Komunikimi. Arkimandrit Leonid. Shën Petersburg, 1886.

58 . Nikita Evgenian. Përralla e Drosilla dhe Charicle/Prep. F.A.Petrovsky. M., 1969.

59 . Nikita Choniates. Historia e Niketas Choniates, duke filluar me mbretërimin e Gjon Komnenit / Trans. e Redaktuar nga V.I. Dolotsky (1 vëllim) dhe I.V Cheltsov: 2 vëllime / VIPDA. Shën Petersburg, 1860–1862.

60 . Nikita Choniates. Një fjalim i kompozuar dhe lexuar para Cyrus Theodore Laskar, i cili sundonte mbi qytetet romake lindore, kur latinët zotëronin Kostandinopojën, dhe Gjoni i Myzisë dhe Skithët filluan bastisje në tokat romake perëndimore / Trans. P.I Zhavoronkova / VO. M., 1991.

61 . Nikifor. Nikephoros, Patriarku i Kostandinopojës, “Histori e shkurtër”/Trans. E.E.Lipshitsa/VV. T. 3. 1950.

62 . Nicephorus Brienne [Cezari]. Shënime historike të Nikephoros Bryennius/Trans. e Redaktuar nga V.N.Karpova/VIPDA. Shën Petersburg, 1858.

63 . Nikifor Grigora. Historia romake e Nikephoros Gregoras, duke filluar me pushtimin e Kostandinopojës nga Latinët/Trans. M.L.Shalfeeva/VIPDA. Shën Petersburg, 1862.

64 . Olimpiodor. Olympiodorus "Historia" në të dhënat dhe përzgjedhjet Photius/Pred. E.I Skrzhinskaya / V.V. T. 8. 1956.

65 . Pallas i Aleksandrisë. Epigramet/Publik. Yu.F Shultz/VV. T. 24. 1964.

66 . Pjetri i Siçilisë. Histori e dobishme / Bar-tikyan P.M. Pjetri i Siçilisë dhe "Historia e Paulicianëve". T. 18. 1961.

67 . Përralla e Skënderbeut/Prep. N.N Rozova, N.A.Chistyakova. M., 1957.

68 . Priscus i Panius. Përrallat e Priskut të Paniusit / Trans. G.S. Destunis / Shënime shkencore departamenti II. Imp. Akademik Shkencë. Libër VII, nr. 1. Shën Petersburg, 1861.

69 . Pasardhësi i Feofan. Jetët e mbretërve bizantinë/Prep. Y.N. Lyubarsky. Shën Petersburg, 1992.

70 . Prokopi i Cezaresë. Historia e luftërave të Romakëve me Persianët, Vandalët dhe Gotët/Trans. S. dhe G. Destunisov / Zap. Fakulteti i Historisë dhe Filologjisë

Shën Petersburg un-ta. T. 1–3. 1876–1891. (Botim i ri: Pro-copius of Caesarea. Lufta me Persianët. Lufta me Vandalët. Historia sekrete / Trans., art., kom. A.A. Chekalova. M., 1993.)

71 . Prokopi i Cezaresë. Lufta me Gotët/Trans. S.P.Kondratieva. M., 1950.

72 . Prokopi i Cezaresë. Rreth ndërtesave të Justinianit/Trans. S.P.Kondratieva/VDI. Nr. 4 (9). 1939.

73 . Prokopi i Cezaresë. Histori sekrete / Trans. S.P.Kondratieva/VDI. Nr. 4 (5). 1938. (Botimi i ri: shih.)

74 . Ranovich A.B. Burimet kryesore mbi historinë e krishterimit të hershëm. Kritikët e lashtë të krishterimit të hershëm. M., 1990.

75 . Robert deClari. Pushtimi i Kostandinopojës [më 1204]/Trans., comm. M.A.Zaborova. M., 1968.

76 . Sebeos. Historia e Perandorit Irakl / Trans. K.P.Patkanova. Shën Petersburg, 1862.

77 . Synesius i Kirenës. Rreth mbretërisë/Trans. M.V.Levchenko/VV.T. 6. 1953.

78 . Smetanin V.A. Lista e botimeve të letrave bizantine të vonë nga 1502 deri në 1917 ADSV. Vëll. 6. 1969.

79 . Sozomen Ermiy. Historia e kishës së Ermiya Sozomen e Salamis. Shën Petersburg, 1851.

80 . Sokrati Skolastik. Historia e kishës. Saratov, 1911 (në titull-1912).

81 . Sfranzi Gjeorgji. Kronikë/Trans. dhe përafërsisht. E.D. Dzhagatspanyan / Kaukazi dhe Bizanti. T. 5. 1987.

82 . Feofan. Kronikë e Teofanit Bizantin nga Diokleciani te mbretërit Mikaeli dhe djali i tij Theophylact/Trans. V.I. Obolensky dhe F.A. Ternovsky. M., 1890.

83 . Teofilakt Simokata. Historia/Trans. S.P.Kondratieva. M., 1957.

84 . Filostorgium. Një histori e shkurtuar kishtare e Filostorgia, e bërë nga Patriarku Foti / KhCh, 1854. Nr. 4.

85 . Chichurov M.S. Vepra historike bizantine: “Kronografi” e Theofanit, “Përmbledhje” e Nikeforit1 /Tekst, përkth., kom. M., 1980. (Përkthimet jepen në formë të shkurtuar).

86 . Eklogu. Kodi legjislativ bizantin i shekullit VIII. /Trans., kom. E.E. Lipshits. M., 1965.

87 . Epigramet e Paul Silentiarius dhe Konsullit Maqedonas/BB. T. 30. 1969.

88 . Jahja i Antiokisë/Rosen W.R. Perandori Vasily Vrasësi Bullgar. Pjesë nga kronika e Jahjas së Antiokisë/3ap. Imp. Akademik Shkencë. T. 44, pjesa 1. Shën Petersburg, 1883.

89 .Nomosis Ztratiotikoza ( E drejta ushtarake)/ Përkth. V.V. Kuchma. BB. T. 32. 1971.

2. Letërsia

90 . Averintsev S.S. Poetika e letërsisë së hershme bizantine. M., 1977.

91 . Azarevich D.I. Historia e së drejtës bizantine. T. 1, pjesët 1, 2. Yaroslavl, 1876–1877.

92 . Alekseev Yu.G. Sovran i Gjithë Rusisë. Novosibirsk, 1991.

93 . Alexey (Dorodnitsyn), peshkop. Chistopolsky. Mistikët e kishës bizantine të shek. Kazan, 1906.

94 . Antikiteti dhe Bizanti: Sht. artikuj/Përgjigje. ed. L.A. Freyberg. M., 1975.

95 . Arignon J.-P. Marrëdhëniet ndërkombëtare Kievan Rus në mesin e shekullit të 10-të dhe pagëzimi i princeshës Olga/VV. T. 41. 1980.

96 . Banka A.V. Arti bizantin në koleksionet e Bashkimit Sovjetik: Albumi i riprodhimeve. L.; M., 1966.

97 . Barabanov N.D. Bizanti dhe Rusia në fillimi i XIV shekulli. Disa aspekte të marrëdhënieve midis patriarkanës dhe mitropolitit / VO. M., 1991.

98 . Belyaev D.F. Pritjet ditore dhe të dielën e mbretërve bizantinë dhe daljet e tyre festive në Kishën e St. Sofia në shekujt 9-10/Zapiski Imp. rusisht Ishulli arkeologjik. T. 5, numër. 1–4. Shën Petersburg, 1893.

99 . Belyaev D.F. Pasqyrë e pjesëve kryesore të Pallatit të Madh Perandorak/Shënimet e Perandorit. rusisht Ishulli arkeologjik. T. 5, numër. 1–2. Shën Petersburg, 1891.

100 . Bychkov V.V. Estetika bizantine. M., 1977.

101 . Bychkov V.V. Histori e vogel Estetika bizantine. Kiev, 1991.

102 . Bychkov V.V. Kuptimi i artit në kulturën bizantine. M., 1991.

103 . Vasiliev A.A. Bizanti dhe arabët. Marrëdhëniet politike midis Bizantit dhe arabëve gjatë dinastisë Amoriane / Zap. Fakulteti Historik dhe Filologjik i Shën Petersburgut. un-ta. T. 56. 1900.

104 . Vasiliev A.A. Bizanti dhe arabët. Marrëdhëniet politike midis Bizantit dhe arabëve gjatë dinastisë maqedonase / Zap. Fakulteti Historik dhe Filologjik i Shën Petersburgut. un-ta. T. 66. 1902.

105 . Vasiliev A.A. Historia e Bizantit: Në 3 vëllime, 1923–1925.

106 . Vasiliev A.A. Leksione mbi historinë e Perandorisë Bizantine. T. 1. Fq., 1914.

107 . Vasiliev A.A. Transferimi i të drejtave të tij në Bizant nga Andrew Palaiologos te mbreti francez Charles VIII/C6. për nder të N.I. Kareev. Petrograd, 1914.

108 . Vasiliev A.A. Origjina e perandorit Vasil Maqedonas/VV. T. 12. 1906.

109 . Vasiliev A.A. Udhëtimi i perandorit Manuel II Palaiologos nëpër Evropën Perëndimore (1399–1403). Shën Petersburg, 1912.

110 . Vasilievsky V.G. Procedurat. T. 1 – 4. Shën Petersburg; L., 1908–1930.

111 . Letërsia bizantine: Sht. Art. M., 1974.

112 . Arti dhe liturgjia bizantine. Zbulime të reja. L., 1991.

113 . Historia e përgjithshme e arkitekturës: B12 vëll. 2, 3. M., 1963–1966.

114 . Hertsberg G.F. Historia e Bizantit/Trans., përafërsisht. P.V. Bezobrazova. M., 1897.

115 . Guyan R. Ese mbi historinë administrative të Perandorisë së Hershme Bizantine (shek. IV-VI) / VV. T. 24. 1964.

116 . Glushanin E.P. Fisnikëria ushtarake e Bizantit të hershëm. Barnaul, 1991.

117 . Glushanin E.P. Pronësia e tokës ushtarako-shtetërore në Bizantin e hershëm (për çështjen e gjenezës së sistemit femëror) / VV. T. 5O. 1989.

118 . Goryanov B.T. Qyteti bizantin shek XIII-XIV/BB. T. 13. 1958.

119 . Goryanov B.T. Feudalizmi i vonë bizantin. M., 1962.

120 . Dil Sh. Portrete: Në 2 vëllime / Përkth. M. Bezobrazova. M., 1914. (Botim i ri: Dil Sh. Portrete bizantine / Përkthyer nga M. Bezobrazova, pred. P. Bezobrazov. M., 1994.)

121 . Dil Sh. Historia e Perandorisë Bizantine / Per. M., 1948.

122 . Dil Sh. Problemet kryesore të historisë bizantine / Përkth., parathënie. B.T. Goryanova. M., 1947.

123 . Dil S. Justiniani dhe qytetërimi bizantin në shekullin VI / Trans. nga frëngjishtja. Shën Petersburg, 1908.

124 . Dyakonov A.P. Lajmet e Gjonit të Efesit dhe kronikat siriane për sllavët e shekujve VI-VII./VDI. nr 1.1946.

125 . Dyakonov A.P. Gjoni i Efesit dhe veprat e tij historike të kishës. Shën Petersburg, 1908.

126 . Eremeev D.E., Meyer M.S. Historia e Turqisë në Mesjetë dhe kohët moderne. M, 1992.

127 . Zhavoronkov P.I. Perandoria e Nikesë dhe Lindja (marrëdhëniet me Sulltanatin Ikonian, Tatar-Mongolët dhe Armeninë Kilikiane në vitet 40–50 të shekullit të 13-të)/VV. T. 39. 1978.

128 . Zhavoronkov P.I. Perandoria e Nicesë dhe Perëndimi/ BB. T. 36. 1974.

129 . Zhavoronkov P.I. Përbërja dhe evolucioni i fisnikërisë më të lartë të Perandorisë Nicene: elita/VO. M., 1991.

130 . Zhavoronkov P.I. V origjina e formimit të Perandorisë Nicene (vlerësimi i veprimtarive të Konstandinit XI Laskar) / VV. T. 38. 1977.

131 . Zaborov M.A. Kryqtarët në Lindje. M., 1980.

132 . Historia e Bizantit: Në 3 vëllime/Përgjigje. ed. akad. S.D. Skazkin. M., 1967.

133 . Historia e Mesjetës: Në 2 vëllime.)/Ed. Z.V. Udaltsova dhe S.P. Karpov. T. 1. M., 1990.

134 . Historia e botës antike: Në 3 vëllime / Ed. I.M. Dyakonova. T. 3. Rënia e shoqërive antike. M., 1966.

135 . Historia e Italisë / Ed. S.D. Skazkin et al., 1970.

136 . Kazhdan A.P. Armenët si pjesë e klasës sunduese të Perandorisë Bizantine në shekujt XI-XII. Jerevan, 1975.

137 . Kazhdan A.P. Gjëegjëza e Komnenëve (përvoja e historiografisë)/VV. T. 25. 1964.

138 . Kazhdan A.P. Libër dhe shkrimtar në Bizant. M., 1973.

139 . Kazhdan A.P. Përbërja shoqërore e klasës sunduese të Bizantit në shekujt XI-XII. M., 1974.

140 . Karpov SP. Perandoria e Trebizondit dhe shtetet e Evropës Perëndimore në shekujt XIII–XV. M., 1981.

141 . KovalskyYa.V. Papët dhe papati. M, 1991.

142 . Korsunsky A.R. Në pyetjen e pushtimet bizantine në Spanjë VI-VII BB./BB. T. 12. 1957.

143 . Korsunsky A.R. Nga Perandoria Romake Lindore në Bizant/BB. T. 29. 1968.

144 . Kulakovsky Yu.A. Historia e Bizantit: Në 3 vëllime. Shën Petersburg, 1910–1913.

145 . Kulakovsky Yu.A. Strategjia e Perandorit Nikephoros/Perëndim. Imp. Akademik Shkencë. T. 8, nr. 9. Shën Petersburg, 1908.

146 . Kultura e Bizantit. IV-gjysma e parë e shek.VII/Ans. ed. Z.V. Udaltsova. M., 1984.

147 . Kultura e Bizantit. Gjysma e dytë e shekujve VII-XII/Ans. ed. Z.V. Udaltsova. M., 1989.

148 . Kultura e Bizantit në gjysmën e 13-të të shekullit të 15-të. /Përgjigje. ed. G.G. Litavrin. M., 1991.

149 . Kurbatov G.L. Historia e Bizantit. M., 1984.

150 . Kurbatov G.L. Portrete të hershme bizantine (tek historia e mendimit socio-politik). L., 1991.

151 . Kurganov F.A. Ideali bizantin i mbretit dhe mbretërisë dhe marrëdhëniet që rrjedhin midis autoriteteve kishtare dhe civile, në krahasim me idealin e kishës. Kazan, 1881.

152 . Kuchma V.V. Traktatet ushtarake bizantine si monumente kulture/ADSV. Sverdlovsk, 1987.

153 . Kuchma V.V. Problemet ushtarako-ekonomike të historisë bizantine në kapërcyellin e shekujve 9-10. (sipas "Taktikave të Luanit") / ADSV. Vëll. 9. 1973.

154 . Kuchma V.V. Teoria dhe praktika e çështjeve ushtarake të Perandorisë Bizantine sipas traktateve të shekullit të 10-të. /NË. M., 1982.

155 . Kuchma V.V. Shtabi komandues dhe stratiotë të zakonshëm në ushtrinë tematike të Bizantit në fund të shekujve IX - X./VO. M., 1971.

156 . Lazarev V.N. Historia e pikturës bizantine. M., 1986.

157 . Laskin G. A. Irakli. Shteti bizantin në gjysmën e I të shek. Kharkov, 1899.

158 . Latyshev V.V. Për çështjen e veprimtarisë letrare të Konstantin Porfirogenitit / VV. T. 22 për 1915–1916, bot. në vitin 1916.

159 . Lebedev A.P. Ese historike gjendja e kishës bizantine-lindore nga fundi i shekullit të 10-të deri në gjysmën e shekullit të 15-të. Punimet e mbledhura T.7. M. 1902.

160 . Lebedeva G.E. Struktura shoqërore e shoqërisë së hershme bizantine (sipas kodeve të Teodosit dhe Justinianit). L., 1980.

161 . Levchenko M.V. Ese mbi historinë Marrëdhëniet ruso-bizantine. M., 1956.

162 . Lipshits E.E. Shkencëtari bizantin Leo Matematikan: nga historia e kulturës bizantine në shekullin e 9-të/BB. T. 2. 1949.

163 . Lipshits E.E. Legjislacioni dhe jurisprudenca në Bizant në shekujt 9-10. M., 1981.

164 . Lipshits E.E. Ese mbi historinë e shoqërisë dhe kulturës bizantine të 8-të - gjysmës së parë të shekullit të 9-të. L., 1961.

165 . Lipshits E.E. E drejta dhe gjykata në Bizant në shekujt IV-VIII. L., 1976.

166 . Litavrin G.G. Shoqëria dhe shteti bizantin në shekujt X-XI. Problemet e historisë së një shekulli: 976-1081. M., 1977.

167 . Litavrin G.G. Si jetuan bizantinët. M., 1974.

168 . Litavrin G.G. Përbërja e ambasadës së Olgës në Kostandinopojë dhe "dhuratat" e perandorit/VO. M., 1982.

169 . Litavrin G.G. Idetë e "barbarëve" për Bizantin dhe Bizantinët në shekujt VI-X / VV. T. 46. 1986.

170 . Likhachev N.P. Molivdulet e Lindjes Greke. M., 1991.

171 . Likhachev N.P. Disa nga llojet më të vjetra të vulave të perandorëve bizantinë. M., 1911.

172 . Likhachev N.P. Vula e Patriarkëve të Kostandinopojës. M., 1899.

173 . Likhacheva V.D. Arti i Bizantit shekujt IV – XV. L., 1981.

174 . Likhacheva V.D. Miniatura bizantine. Monumentet e miniaturave bizantine të shekujve 9-15 në koleksionet e Bashkimit Sovjetik. M., 1977.

175 . Loparev Chr. Jetët Bizantine të Shenjtorëve VIII-IX BB./BB. T. 17–19. 1911–1915.

176 . L oparev Chr. Rreth uniatizmit të perandorit Manuel KomninU/VV. T. 14 për vitin 1907, bot. 1909.

177 . Loparev Chr. Përralla e Perandorit Theodosius II/BB. T. 5, numër. 1/2. 1898.

178 . Lyubarsky Ya.N. Mikhail Psell: personaliteti dhe krijimtaria. Mbi historinë e parahumanizmit bizantin M., 1978.

179 . Malinin V.N. Plaku Filoteu i Manastirit Eleazar dhe mesazhet e tij. Kiev, 1901.

180 . Medvedev I.P. Humanizmi bizantin X1U-XUvekov.L., 1976.

181 . Medvedev I.P. Mystra. Ese mbi historinë dhe kulturën e qytetit të vonë bizantin. L., 1973.

182 . I. Bizanti dhe Rusia e Moskës. Paris, 1990.

183 . I. Rreth hesikazmës bizantine dhe rolit të saj në kulturore dhe zhvillim historik Evropa Lindore në shekullin XIV / TODRL. T. 29. 1974.

184 . Mitrofanov P. Ndryshimi në drejtimin e Kryqëzatës IV / VV. T. 4, numër. 3/4. 1897.

185 . Morozov N.A. Historia e Apokalipsit. Zbulesa në bubullima dhe stuhi. M., 1991 (ribotim).

186 . Oscar Pio. Nga jeta e perandoreshave romake2. M., 1991 (ribotim). Pjesa më e madhe e asaj që ka deklaruar zoti Pio duhet të merret në mënyrë kritike).

187 . Ostrogorsky G.A. Evolucioni i ritit bizantin të kurorëzimit / Bizanti, sllavët e jugut, Rusia e lashtë, Evropa Perëndimore. Shtu. artikuj për nder të V.N. M., 1973.

188 . Ostroumov I.N. Historia e Katedrales së Firences. M., 1847.

189 . Paravyan N.A. Zjarri grek/Kimia dhe jeta. 1993. Nr. 3.

190 . Peretersky I.S. Përmbledhjet e Justinianit. Ese mbi historinë e përpilimit dhe karakteristikat e përgjithshme. M., 1956.

191 . Pigulevskaya N.V. Arabët pranë kufijve të Bizantit dhe Iranit në shekujt IV-VI. L., 1964.

192 . Pigulevskaya N.V. Bizanti dhe Irani në kapërcyellin e shekujve VI dhe VII/TIV. T. 46. L., 1946.

193 . Pigulevskaya N.V. etj. Historia e Iranit nga kohët e lashta e deri fundi i XVIII shekulli. L., 1958.

194 . Pisarskaya L.V. Monumentet e artit bizantin të shekujve V-XV. në Armatën e Shtetit. L.-M., 1964.

195 . Polevoy N.Ya. Për çështjen e fushatës së parë të Igorit kundër Bizantit (analizë krahasuese e burimeve ruse dhe bizantine)/VV. T. 28. 1961.

196 . Polyakovskaya M.A. Demetrius Kidonis dhe Perëndimi (vitet 60 të shek. XIV)/Zhvillimi shoqëror i Bizantit/ADSV. Sverdlovsk, 1979.

197 . Polyakovskaya M.A., Chekalova A.A. Bizanti: jeta dhe zakonet. Sverdlovsk, 1989.

198 . Popov N.G. Perandori i Urtë dhe mbretërimi i tij në aspektin kishtar-historik. M., 1892.

199 . Popov N.G. Ese mbi historinë civile të Bizantit (gjatë dinastisë maqedonase). M., 1913.

200 . Prokhorov G.M. Përralla e Mityait. L., 1978.

201 . Runciman S. Rënia e Kostandinopojës në 1453. M., 1983.

202 . Regel V.E. Chrysovul Andrei Paleologus/VV. T. 1, numër. 3/4. 1894.

203 . Savva V.I. mbretërit e Moskës dhe bazileu bizantinë; për çështjen e ndikimit të Bizantit në formimin e idesë së pushtetit mbretëror të sovranëve të Moskës. Kharkov, 1901.

204 . Sakharov A.N. Diplomacia e Svyatoslav. M., 1991.

205 . Sirotenko V.T. Lufta e Perandorisë Romake Perëndimore dhe Bizantit për prefekturën e Ilirikut në vitet 395–425. dhe pasojat e tij/ADSV. Vëll. 8. 1972.

206 . Skabalanovich N.A. Shteti dhe kisha bizantine në shekullin e 11-të (nga vdekja e Vasily II bullgar-vrasës deri në ardhjen e Aleksit I Komnenit). Shën Petersburg, 1884.

207 . Smetanin V.V. Shoqëria bizantine e shekujve XIII-XV: sipas epistolografisë. Sverdlovsk, 1987.

208 . Smetaniya V.V. Shpenzimet e Bizantit për ushtrinë dhe marinën (1282–1453)/ADSV. Sverdlovsk, 1975.

209 . Sokolov I.I. Zgjedhja e patriarkëve në Bizant nga gjysma e IX deri në gjysmën e shekullit të 15-të. Shën Petersburg 1907.

210 . Sokolov I.I. Sundimtarë të mëdhenj dhe të vegjël në Thesali gjatë epokës Palaiologan/BB. T. 24 për 1923–1926, bot. në vitin 1926.

211 . Sokolov I.I. Rreth arsyeve të divorcit në Bizant nga gjysma e 9-të deri në gjysmën e shekullit të 15-të. Shën Petersburg, 1911.

212 . Sokolsky Vl. Mbi natyrën dhe rëndësinë e Epanagogut. Ese për historinë e së drejtës bizantine/VV. T. 1. Çështja. 1/2. 1894.

213 . Stasyulevich M.M. Rrethimi dhe kapja e Bizantit nga turqit. Shën Petersburg, 1854.

214 . Suvorov N.S. Papa bizantin. Nga historia e marrëdhënieve kishë-shtet në Bizant. M., 1902.

215 . Syuzyumov M.A. Qytet bizantin (mesi i VII - mesi i shek. IX)/BB. T. 27. 1967.

216 . Syuzyumov M.A. Roli historik Bizanti dhe vendi i tij në historinë botërore (sipas diskutimit)/BB. T. 29. 1968.

217 . Syuzyumov M.A. Pikëpamjet ekonomike të LevUI/VV. T. 15. 1959.

218 . Tikhomirov M.N. Lidhjet historike të Rusisë me vendet sllave dhe Bizantin. M., 1969.

219 . Udaltsova Z.V. Lufta e partive në Këshillin e Firences/VV. T. 3. 1950.

220 . Udaltsova Z.V. kultura bizantine. M., 1989.

221 . Udaltsova Z.V. Reformat legjislative të Justinianit/BB. T. 27. 1967.

222 . Udaltsova Z.V. Lufta ideologjike dhe politike në Bizantin e hershëm (sipas historianëve të shekujve IV-VII). M., 1974.

223 . Udaltsova Z.V. Pikëpamjet historike dhe filozofike të autorëve laikë të Bizantit të hershëm / VO. M., 1982.

224 . Udaltsova Z.V. Italia dhe Bizanti në shek. M., 1959.

225 . Udaltsova Z.V. Studimet Bizantine Sovjetike për pesëdhjetë vjet. M., 1969.

226 . Udaltsova Z.V. Historianët e kishës së Bizantit të hershëm/BB. T. 43. 1982.

227 . Udaltsova Z.V., Kotelnikova L.A. Fuqia dhe autoriteti në Mesjetë/BB. T. 47. 1986.

228 . Uspensky F.I. Tabela bizantine e gradave/IRAIC. T. 3. Sofje, 1898.

229 . Uspensky F.I. Eparku i Kostandinopojës/IRAIC. T. 4, numër. 2. Sofje, 1899.

230 . Uspensky F.I. Struktura ushtarake e Perandorisë Bizantine. IRAKE. T. 6, nr. 1. Sofje, 1900.

231 . Uspensky F.I. Historia e Perandorisë Bizantine. M.;L., 1913–1948 (vëll. 2, pjesa 2 nuk u botua).

232 . Uspensky F.I. Ese mbi historinë e arsimit bizantin. Shën Petersburg, 1911.

233 . Uspensky F.I. Paragjykimi i Bizantit konservator ndaj ndikimeve perëndimore / VV. T. 22 për 1915–1916, bot. në vitin 1916.

234 . Fedorova E.V. Njerëzit e Romës Perandorake. M., 1990.

235 . Florinsky T.D. Lufta politike dhe kulturore në Lindjen Greke në gjysmën e parë të shekullit XIV. Kiev, 1883.

236 . Frances E. Lëvizjet popullore në vjeshtën e vitit 1354 në Kostandinopojë dhe abdikimi i John Cantacuzenus/VV. T. 25. 1964.

237 . Chanyshev A.N. Kurs leksionesh mbi filozofinë antike dhe mesjetare. M., 1991.

238 . Chekalova A.A. Kostandinopoja në shekullin VI. Rebelimi i Nikut. M., 1986.

239 . Chichurov I.S. Ideologjia politike e Mesjetës: Bizanti dhe Rusia. M., 1990.

240 . Obolensky D. Komonuelthi Bizantin. Evropa Lindore, 500–1453. Londër, 1971.

241 . Ostrogorsky G. Geschichte der Byzantinischen Staates. Munchen, 1940.

3. Literatura enciklopedike

242 . I madh Enciklopedia Sovjetike. botimi i 3-të. 1968–1978.

243 . Enciklopedia e Madhe/Nën dorë. S.N. Yuzhakova. Shën Petersburg, 1896–1909.

244 . Fjalor Enciklopedik / Ed. F.A. Brockhaus dhe I.A Efron. Shën Petersburg, 1890–1904.

245 . Fjalor Enciklopedik. botimi i 7-të. /Ed. "Granat", M., 1914–1940.

246 . The Oxford Dictionary of Byzantium/ Ed. A.P.Kazhdan. 1991.

247 . Enciklopedia e Re Britannica. Edicioni i 15-të, 1991.

4. Burimet kryesore të materialit ilustrues

248 . Tolstoi I.I. Monedha bizantine. Barnaul, 1991.

249 . Alram M. et. al. Die Munzsammlung der Augustinerchorherrenstiftes Kosterneuburg. Vjenë, 1989.

250 . Beckwith J. Arti i Kostandinopojës. Londër, 1961.

251 . Byzantinische Schatzkunst/ Red. J. Flemming. Berlin, 1979.

252 . Grierson P. Monedhat bizantine. Los Anxhelos, 1982.

253 . Sear D.R. Monedhat bizantine dhe vlerat e tyre. Londër, 1971.

254 . Whitting P.D. Monnaies Bizantinë. Friburg, 1973.

LISTA E PERANDORËVE BIZANTIN

Dinastia e Kostandinit

Konstandini I i Madh, 306-337, sundimi autokratik 323-337

Konstanci II, 337-361, sundimi autokratik 353-561

Juliani, 361-363

Jovian, 363-364

Valens, 364-378

Dinastia Theodosiane

Theodosius I i Madh, 379-395

Arkady, 395-408

Theodosius II, 408-450

Marciani, 450-457

Leoni I, 457-474

Zinon, 474-491

Anastasi, 491-518

Dinastia e Justinianit

Justini I, 518-527

Justiniani I, 527-565

Justini II, 565-578

Tiberi II, 578-582

Mauritius, 582-602

Foka (uzurpator), 602-610

Dinastia e Herakliut

Irakli, 610-641

Kostandini II dhe Heraklioni 641 - 642

Konstansi II (Konstandini III), 642-668

Konstandini IV Pogonatus, 668-685

Justiniani II Rhinomet, 685-695

Leonti (uzurpator), 695-698

Tiberi III (uzurpator), 698-705

Justiniani II (i mesëm), 705-711

Filipiku, 711-713

Anastasi II, 713-716

Theodosius III, 716-717

Nga libri Perandoria - Unë [me ilustrime] autor

5. 4. Kronikat lokale të provincave të dikurshme bizantine Fillojnë me ngjarjet bizantine, të “transplantuara në tokën lokale” Në shekujt XIII-XIV, të arsimuar. grupet sociale, - përfaqësues të oborrit perandorak, ushtarakë, shkencëtarë, shkrimtarë etj. - fillojnë të largohen.

autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. 2. 4. Emrat e perandorëve bizantinë 4. (VI) – lista e emrave të perandorëve të Perandorisë Romake të Lindjes (Bizantit). Lista fillon me Perandorin Konstandin i Madh (306 pas Krishtit) dhe përfundon me Perandorin Konstandin XI Palaiologos, i cili vdiq gjatë pushtimit të Kostandinopojës nga turqit në

Nga libri Perandoria - II [me ilustrime] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Lista e emrave të perandorëve të Romës 1. 1. Përshkrimi i listës “RI” Lista e emrave të perandorëve romakë është përpiluar nga A. T. Fomenko sipas. Kjo listë është një listë kronologjike e të gjithë emrave dhe pseudonimeve të njohura sot të të gjithë perandorëve dhe sundimtarëve aktualë të "romakut" në vijim.

Nga libri Perandoria - II [me ilustrime] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Lista e emrave të perandorëve bizantinë - romakë 2. 1. Përshkrimi i listës “VI” të emrave të perandorëve bizantinë Ky seksion paraqet rezultatet e një analize empiriko-statistikore të listës kronologjike të emrave të perandorëve bizantinë. Kjo listë u përpilua nga të gjithë

Nga libri Perandoria - II [me ilustrime] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. 1. Përshkrimi i listës “VI” të emrave të perandorëve bizantinë Ky seksion paraqet rezultatet e një analize empiriko-statistikore të listës kronologjike të emrave të perandorëve bizantinë. Kjo listë u përpilua nga të gjithë emrat e famshëm të perandorëve bizantinë (romakë).

Nga libri Krishterimi Ante-Nikeas (100 - 325 pas Krishtit?.) nga Schaff Philip

Nga libri Një histori tjetër e artit. Që nga fillimi e deri në ditët e sotme [me ilustrime] autor Zhabinsky Aleksandër

Nga libri Shembja e Perandorisë Romake nga Grant Michael

LISTA E PERANDORËVE DHE PAPËVE Perandorë perëndimorë364–375 – Valentinian I375–383 – Gratian383–392 – Valentinian II387–395 – Theodosius I395–423 – Honorius – 421 – Konstanti III425–455–4545 Petronius 45 7 –461 – Majorian461–465 – Libius Severus467–472 –

Nga libri Arti ushtarak në mesjetë nga Oman Charles

ARMATI, ORGANIZIMI DHE TAKTIKA E TRUPAVE BIZANTINE Mund të thuhet se ushtria bizantine ia detyron origjinalitetin e saj perandorit Mauritius (mbretëroi 582 - 602), një sovran, mbretërimi i të cilit është një nga momentet kryesore në historinë e Perandorisë Lindore. Gëzuar

Nga libri Vasily III autor Filyushkin Alexander Ilyich

Një pasardhës i perandorëve bizantinë, Vasily lindi në natën e 25-26 marsit 1479. Ai u pagëzua më 4 prill në Manastirin Trinity-Sergius nga Kryepeshkopi i famshëm i Rostovit Vassian Rylo dhe Trinity Abbot Paisius. Ai u emërua për nder të Vasilit Rrëfimtar, peshkop

Nga libri Neroni. Zoti i Ferrit Tokësor nga Grant Michael

Shtojca 4. LISTA E PERANDORËVE ROMAKE p.e.s. e.31 – 14 gushtN. e.14-37 Tiberius37-41 Caligula (Gaius)41-54 Claudius54-68 Nero68-69, Galba69, Otho69 Vitellius69-79 Vespasian79-81 Titus81-96 Domitian96-98 Nerva9381-

Nga libri Perandorët e Bizantit autor Dashkov Sergej Borisovich

Fjalorth i termave bizantine Është e pamundur të shpjegohen të gjitha konceptet e botës bizantine në një fjalor. Lexuesi i interesuar mund të përdorë për krahasim (shih seksionin Bibliografia), si dhe fjalorë të përpiluar nga Ya.N. Lyubarsky, A.A.

Nga libri Stamboll. Histori. Legjendat. Legjendat autore Ionina Nadezhda

Pallati i Madh i Perandorëve Bizantinë Pallati i Madh i Perandorëve Bizantinë, i vendosur në jug të Hagia Sophia, përbëhej nga shumë ansamble të veçanta (ndoshta sipas modelit të pallatit në Spalato). Bërthama origjinale e kompleksit ishte Pallati Daphne, i ndërtuar

Nga libri Arabët në kufijtë e Bizantit dhe Iranit në shekujt IV-VI autor Pigulevskaya Nina Viktorovna

Nga libri Diplomacia e Svyatoslav autor Sakharov Andrey Nikolaevich

Nga libri Populli i Muhamedit. Antologjia e thesareve shpirtërore të qytetërimit islam nga Eric Schroeder

Në mëngjesin e hershëm të 29 majit 1453, pas një beteje katër orëshe, jeniçerët osmanë arritën të depërtojnë në Kostandinopojën e rrethuar. Banorët Kryeqyteti bizantin Ata panë standardin e kuq osman në muret e qytetit dhe dëgjuan thirrjen triumfuese: "Qyteti është marrë!" , e cila zgjati 53 ditë, përfundoi me fitore të armëve turke.

Për më shumë se shtatë javë, mbrojtësit e qytetit i rezistuan ushtrisë osmane, e cila ishte shumë herë më e lartë si në numër ashtu edhe në pajisje teknike. Konstandinopoja arriti t'i rezistonte granatimeve më të rënda në historinë e Mesjetës: më shumë se pesë mijë të shtëna topash, zmbrapsi tre sulme në shkallë të plotë dhe shkatërroi minat dhe kullat e rrethimit të inxhinierëve turq. Por në ditën e fundit të Bizantit, fati i favorizoi osmanët. Kur komandanti i detashmentit italian, Giustiniani Longo, u plagos dhe shkoi në anijen e tij për të marrë ndihmë mjekësore, ushtarët e tij gjenovezë u larguan, duke mbjellë konfuzion dhe pështjellim në radhët e mbrojtësve në momentin vendimtar të sulmit.

Perandori bizantin Konstandin XI Palaiologos, i cili drejtoi personalisht mbrojtjen e qytetit, u përpoq të parandalonte panikun, por ai nuk mundi ta bënte këtë. Mbrojtësit e demoralizuar ikën, duke vdekur nën shpatat e jeniçerëve, me shpresën se do të arrinin në portin shpëtimtar të Bririt të Artë, ku ishin vendosur anijet italiane. Perandori, së bashku me bashkëpunëtorët e tij më të afërt - përfaqësuesit e fundit të aristokracisë bizantine, preferuan vdekjen ndaj arratisjes së turpshme dhe vdiqën duke mbrojtur kryeqytetin e tyre.

Nuk ka mbetur asnjë dëshmi e besueshme për vdekjen e Kostandinit. Të gjithë ata që ishin afër perandorit ndanin fatin e tij. “Perandori i Kostandinopojës u vra. Disa thonë se i është prerë koka, të tjerë se ka vdekur i shtypur pas portës”.- këto fjalë të fiorentinit Giacomo Tetaldi përmbledhin gjithçka që dihet për minutat e fundit të jetës së Kostandin Paleologut. Rrëfimet më të detajuara të kësaj ngjarjeje, edhe pse emocionale, janë jo të besueshme.

Sipas historianit bizantin Laonicus Chalkokondylos, perandori iu drejtua të afërmit të tij Kantakouzin dhe bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë me fjalët: "Le të marshojmë, o burra, kundër këtyre barbarëve", dhe u vërsul në sferën e betejës, "Kantakuzinus, një burrë trim, vdiq; Vetë perandori Konstandin u shty mbrapa... ai mori një plagë në shpatull dhe më pas u vra”.

Një tjetër kronist Dukas raportoi për vdekjen e Kostandinit: Mbreti, i dëshpëruar, duke qëndruar në këmbë dhe duke mbajtur një shpatë dhe një mburojë në duar, tha fjalën e mëposhtme të pikëllimit: "A ka ndonjë të krishterë që të ma heqë kokën?" Sepse ai ishte plotësisht i braktisur nga të gjithë. Pastaj një nga turqit, duke i dhënë një goditje në fytyrë, e plagosi; por ai i dha edhe një goditje hakmarrëse turkut; një tjetër nga turqit, që ndodhi pas mbretit, i dha një goditje vdekjeprurëse dhe ai ra përtokë.. (1)

Rrethimi i Kostandinopojës. Panorama 1453. Stamboll.

Kardinali Isidore, i cili arriti të arratisej nga Konstandinopoja në Kretë, pohoi se koka e prerë e perandorit ishte paraqitur si dhuratë për Sulltan Mehmetin dhe se ajo u çua para trupave si trofe kur ata u kthyen në Andrianopojë. Më vonë, kjo histori u mbush me detaje shtesë apokrife. Thuhej se perandori braktisi regalinë e tij dhe luftoi si një ushtar i zakonshëm për të mos u njohur, se trupi i tij u identifikua më vonë nga çizmet e tij me shqiponja dykrenare, se koka e tij, me urdhër të Sulltanit, iu vendos. një kolonë pranë Hagia Sophia, dhe më pas, e mbushur me kashtë, ajo u dërgua në gjykatat e sundimtarëve të botës myslimane. Megjithëse provat e këtij lloji janë të shumta, tani është e vështirë për ne të përcaktojmë se ku janë faktet e vërteta dhe ku janë fantazitë e kronikanëve dhe udhëtarëve mesjetarë. Ndër legjendat urbane të Stambollit osman janë histori për varret e supozuara të Kostandinit. Ato shfaqen më shumë se njëqind vjet më vonë, pas rënies së Kostandinopojës, dhe janë absolutisht fantastike...

Historiani grek Aleksandër Paspatis, pasi kishte analizuar dëshmitë e vdekjes së bazileusit të fundit të romakëve, arriti në përfundimin se trupi i perandorit nuk u gjet kurrë dhe se historia e prerjes së kokës së tij u shpik nga Isidori. Sipas Paspatis, Kostandini ndoshta u varros në një varr të përbashkët së bashku me mbrojtësit e tjerë të qytetit (2)

Nuk është për t'u habitur që menjëherë pas ngjarje tragjike Më 29 maj 1453, u shfaqën thashethemet se perandori i fundit ishte gjallë dhe do të kthehej për të shpëtuar nënshtetasit e tij. Në fund të vajtimit "Rënia e qytetit", të kompozuar nga Emmanioul Georgiles në të njëjtin vit, autori i drejtohet Konstandin Palaiologos: “Më thuaj ku të të gjej? Je gjallë apo ke vdekur nga shpata? Sulltan Mehmeti pushtues kërkoi mes kokave të prera dhe trupave të vdekur, por nuk ju gjeti... Disa thonë se jeni fshehur nën të djathtën e plotfuqishme të Zotit. Sa do të doja të ishe gjallë e jo të vdekur!”

Mehmeti II hyn në portat e Kostandinopojës. Fausto Zonaro.

Ky lloj ndjesie u përforcua nga profecitë e lashta si "Zbulesa e Metodit nga Patara" ose "Vigimet e Profetit Daniel". E para prej tyre flet se si do ta marrin muslimanët Rumania, Kilikia dhe Siria, Afrika dhe Siçilia, Kapadokia dhe Isauria, si dhe ata që jetojnë pranë Romës dhe ishujve, duke u dukur si dhëndër, dhe do të thonë me blasfemi: të krishterët nuk do të çlirohen nga dora jonë.

Por në të vërtetë momentin e fundit kur duket se bota e krishterë do të vdesë nën goditjet e Islamit, njëfarë mbreti romak (d.m.th. bizantin), të cilin të gjithë e konsideronin të vdekur, do të ngrihet nga gjumi dhe do të udhëheqë ushtritë e të krishterëve:

“Atëherë mbreti helen, domethënë romak, do të ngrihet papritmas kundër tyre me tërbim të madh. Ai do të zgjohet si një burrë që është ngritur nga gjumi... Njerëzit mendonin për të se ai ishte i vdekur dhe nuk ishte i mirë për asgjë. Pastaj ai do të vijë tek ata (Ishmaelitët) ... nga Bizanti në tokën e Azisë, në vendin e quajtur Gephyra, dhe do t'i mundë ata. Dhe, duke u kthyer, mbreti do të mbledhë njerëz nga fise të ndryshme dhe do t'i shkaktojë Ismaelit plagë të mëdha në rajonet e Meanderit. Dhe përsëri ai do të fillojë një betejë me ta në Khartokeran dhe do t'i shtypë atje; dhe ai do t'u japë atyre katër beteja të tjera, duke i shkatërruar dhe shkatërruar... Pastaj do të ngrihet dhe do t'i dëbojë ata (Ishmaelitët) nga shtëpitë e tyre, do të ngrejë shpatën e tij dhe do të shkatërrojë Ethribin atdheun e tyre dhe do të merrni rob gratë dhe fëmijët e tyre... Vendi do të qetësohet, do të shkretohet prej tyre dhe secili do të kthehet në tokën e tij, në trashëgiminë e etërve të tij: në Armeni, Kiliki, Isauria, Afrikë, Hellas dhe Siçili. (3)

Pas vitit 1453, kjo profeci filloi të zbatohej për Kostandin Palaiologun. Ata thanë se në momentin e fundit, kur jeniçerët po përgatiteshin ta vrisnin, Engjëlli i Zotit e rrëmbeu mbretin, e ktheu në një statujë mermeri dhe e fshehu në një shpellë nëntokësore nën Portën e Artë. Perandori i mermerit fle, duke pritur ditën dhe orën kur engjëlli do ta thërrasë. Turqit, vazhdon legjenda, e dinë këtë, por nuk mund ta gjejnë shpellën. Prandaj, ajo murosi Portën e Artë, pasi ishte përmes tyre që perandori i fjetur duhej të hynte në qytet. Do të vijë dita kur Zoti do të dërgojë një engjëll në tokë, ai do të ringjallë Kostandinin dhe do t'i kthejë shpatën me të cilën luftoi ditën e rënies së Bizantit, ai do të hyjë në qytet dhe do t'i përzë turqit te Molla. Një legjendë tjetër pretendon se perandori fle në një kriptë nëntokësore nën Hagia Sophia.

Constantine Palaiologos - perandori i fjetur, nga libri i profecive të Stefanius Leucadius, Athinë, 1838.

Kështu, legjendat greke përfshijnë perandorin e fundit të Bizantit në mesin e figurave të shenjta të historisë botërore - "mbretërit e fjetur", duke përfshirë mbretin Arthur, Charlemagne, Frederick Barbarossa.

Sipas Julius Evola, legjendat e ndryshme për një mbret që bie në gjumë ose gjendje letargjike janë raste të veçanta. “Miti i përgjithshëm për perandorin dhe sundimtarin e padukshëm universal, si dhe për manifestimet e tij. Kjo temë ka lindur që nga kohërat e lashta dhe është e lidhur ngushtë me doktrinën e "manifestimeve ciklike", avatarëve, domethënë me shfaqjen në kohë të caktuara dhe në forma të ndryshme të një Parimi të vetëm, i cili në periudhat e ndërmjetme mbetet në një latente. , gjendje e pa manifestuar. Kështu, ky sundimtar ka të gjitha karakteristikat dalluese të mishërimit të vetë Parimit; legjenda, përmes imazheve të ndryshme, thekson domosdoshmërisht se ai “nuk vdes”, se vetëm tërhiqet në një vend të paarritshëm, nga ku një ditë do të shfaqet sërish; se po “fle” dhe duhet të zgjohet herët a vonë. Kështu mbi elementin historik mbivendoset elementi superhistorik, duke e kthyer në simbol personalitetin e sundimtarit të vërtetë, mbretit. Ndonjëherë emri i një personi të tillë mbetet, por tashmë do të thotë diçka transcendentale në lidhje me veten e saj.”

Piktori i ikonave Kretan George Klontzas i përshkroi këto pritje në një seri prej shtatëmbëdhjetë miniaturash rreth vitit 1590. Mbi to fle perandori, i ruajtur nga engjëjt, më pas hyn në Kostandinopojë dhe kurorëzohet në Hagia Sophia. Miniaturat e mëposhtme përshkruajnë gjashtë fitoret e tij mbi turqit, lutjen në Cezarenë Kapadokiane, një fushatë në Tokën e Shenjtë dhe një kthim triumfues në Kostandinopojë. Në miniaturën e fundit, ai ia dorëzon Zotit në Golgotë shpirtin dhe mbretërinë e tij mbretërore. Sipas Metodit të Patara, kjo duhet të ndodhë përpara se Antikrishti të vijë në botë:

“Kur të shfaqet i biri i humbjes, Mbreti i Romës do të ngjitet në Golgotë, ku qëndron pema e Kryqit, në vendin ku Zoti ynë Jezu Krisht u gozhdua dhe për hir tonë pësoi vdekjen e dëshiruar. Dhe mbreti i Romës do të heqë kurorën e tij dhe do ta vendosë në Kryq, do të shtrijë duart drejt qiellit dhe do t'ia dorëzojë mbretërinë e tij Perëndisë dhe Atit. Dhe Kryqi do të ngjitet në qiell së bashku me kurorën mbretërore."(Zbulesa e Metodit nga Patara).

Këtu shohim paralele të qarta me historinë e Sir Galahad dhe ngjitjen e Graalit të Shenjtë:

“Dhe me këtë ai u gjunjëzua para fronit dhe filloi të lutej. Dhe papritmas shpirti i tij fluturoi për te Jezu Krishti dhe një ushtri e madhe engjëjsh e çuan atë në parajsë mu përpara dy shokëve të tij. Dhe dy kalorës panë gjithashtu se si një dorë zgjati nga parajsa, por ata nuk e panë trupin, dhe ajo dorë arriti në enën e shenjtë dhe e ngriti atë dhe shtizën gjithashtu dhe e çoi në qiell. Që atëherë nuk ka pasur asnjë person në tokë që të mund të thoshte se pa Graalin e Shenjtë.”(Thomas Malory. Vdekja e Arthurit).

Pavarësisht martirizimit, Kisha Ortodokse nuk e njohu kurrë Konstandin Paleologun si shenjtor. Nga pikëpamja ortodokse, ai ishte një heretik uniat, madje disa bashkëkohës i mohuan të drejtën për t'u quajtur perandor: për faktin se banorët e Kostandinopojës nuk e njihnin klerin uniat, kurorëzimi zyrtar i Kostandinit në Hagia Sophia. nuk ka ndodhur kurrë.

Edhe pse nuk kishte lavdërim kishtar të perandorit të fundit bizantin, shumë të krishterë ortodoksë, veçanërisht rusë dhe grekë, e konsideronin dhe e konsideronin atë një shenjtor. Kalendari Belozersky (1621) nën 30 maj përmban hyrjen e mëposhtme: "Në të njëjtën ditë, Cari i bekuar Kostandin vuajti nga Cari i lig i Tours, i cili u bë mbreti i tij." Në kalendarin rus të shenjtorëve të shekullit të 18-të nga biblioteka Filimonov, 29 maji përkujtohet "Konstandini - mbreti që vuajti nga turqit". (4)

Kostandin Palaiologu pranon kurorën e martirizimit. Ikona e Fotius Kontoglou.

Në ikonën e pikturuar nga Photius Kontoglou (1895-1965), një nga piktorët më të famshëm të ikonave ortodokse greke të shekullit të 20-të, Kostandini merr kurorën e martirizimit nga një engjëll. Në duart e tij është një rrotull me fjalët: "Kam mbaruar rrugën time, kam ruajtur besimin" (2 Tim. 4:7). Në një ikonë tjetër të të njëjtit autor, dy figura femrash, që personifikojnë Kishën dhe Greqinë, përkulen mbi trupin e perandorit.

Vajtim për Kostandin Paleologun. Fotius Kontoglou.

Mund të ketë qëndrime të ndryshme për çështjen e njohjes ose mosnjohjes së Konstandin Palaiologut si shenjtor. Por nuk mund të mos pajtohemi me fjalët e historianit anglez Stephen Runciman se për të gjithë të krishterët lindorë ai u bë simbol i besnikërisë ndaj detyrës së tij dhe se ata për shekuj me radhë. “Gjithmonë ndjenim frymëzim dhe një rritje të guximit kur flisnim për perandorin e fundit të krishterë, të braktisur nga aleatët e tij perëndimorë, i cili qëndroi fort në çarjen e murit, duke frenuar sulmin e të pafeve derisa ata e mposhtën me numrin e tyre. dhe ai ra - së bashku me perandorinë, e cila u bë qefini i tij."

© Andrey Vasiliev, Kryetar i "Shoqërisë së Shën Theodor Gavras"
©

(1) Mikhail Duka. Historia bizantine // Libër i përkohshëm bizantin. - 1953. - Nr.7. - Fq.338-410.
(2) Donald M. Nichols. Perandori i Pavdekshëm. Cambridge University Press, 1992. – fq 93-94.
(3) Istrin V.M. Zbulesa e Metodit nga Patara dhe vizionet apokrife të Danielit në letërsinë ruse bizantine dhe sllave. M., 1897. Tekste. fq 5-50 (sipas dorëshkrimit të Vatikanit të shekullit të 18-të). Përkthimi nga Derevensky B.G.
(4) Sergius, Complete Monthies of the East, 1876, vëll 2, f. 141 - referencë për Filimin. n. 30 maj, nr. 54, dhe f. 142 - Beloz. 516., 1621, - nën 30 maj

Madhështia e Perandorisë Romake pas krizës së shekullit III u trondit shumë. Pastaj u shfaqën parakushtet për ndarjen e perandorisë në perëndimore dhe lindore. Perandori i fundit që udhëhoqi të gjithë territorin e vendit ishte Flavius ​​Theodosius Augustus (mbretërimi 379-395). Ai vdiq në një moshë të nderuar për shkaqe natyrore, duke lënë pas dy trashëgimtarë të fronit - djemtë e Arkadius dhe Honorius. Sipas udhëzimeve të babait të tij, vëllai i madh Arkady drejtoi pjesën perëndimore - "Romën e parë", dhe vëllai më i vogël, Honorius - pjesën lindore, "Roma e dytë", e cila më vonë u riemërua Perandoria Bizantine.

Procesi i formimit të Perandorisë Bizantine

Zyrtarisht, ndarja në perëndimore dhe lindore ndodhi në 395, jozyrtarisht - shteti u nda shumë përpara kësaj. Ndërsa Perëndimi po zhdukej nga grindjet civile, luftërat civile, bastisjet barbare në kufij, Fundi Lindor Vendi vazhdoi të zhvillonte kulturën dhe të jetonte në një regjim politik autoritar, në varësi të perandorëve të tij bizantinë - Basileus. Njerëz të thjeshtë, fshatarët, senatorët e quajtën perandorin e Bizantit "basileus" ky term shpejt zuri rrënjë dhe filloi të përdoret vazhdimisht në jetën e përditshme të njerëzve.

Krishterimi në zhvillimin kulturor shtetet dhe forcimi i pushtetit të perandorëve luajtën një rol të rëndësishëm.

Pas rënies së Romës së Parë në 476, mbeti vetëm pjesa lindore e shtetit, e cila u bë kryeqyteti i qytetit të madh të Kostandinopojës.

Detyrat e Basileusit

Perandorët e Bizantit duhej të kryenin këto detyra:

  • komandoni një ushtri;
  • miratimi i ligjeve;
  • të zgjedhë dhe të emërojë personel në pozitat qeveritare;
  • menaxhon aparatin administrativ të perandorisë;
  • të japë drejtësi;
  • të ndjekë politika të mençura dhe të dobishme të brendshme dhe të jashtme që shteti të ruajë statusin e liderit në skenën botërore.

Zgjedhjet për postin e perandorit

Procesi i shndërrimit të një personi të ri në basileus u zhvillua me vetëdije me pjesëmarrjen sasi të mëdha të njerëzve. Për zgjedhjet u thirrën kuvende në të cilat morën pjesë dhe votuan senatorë, ushtarakë dhe populli. Sipas numërimit të votave, sundimtar u zgjodh ai me më shumë mbështetës.

Edhe një fshatar kishte të drejtë të kandidonte për poste, kjo pasqyronte fillimet e demokracisë. Ekzistojnë gjithashtu perandorë të Bizantit, të cilët vinin nga prejardhja fshatare: Justiniani, Vasili I, Romanus I. Justiniani dhe Kostandini konsiderohen si një nga perandorët e parë më të shquar të shtetit bizantin. Ata ishin të krishterë, përhapën besimin dhe përdorën fenë për të imponuar pushtetin e tyre, për të kontrolluar njerëzit dhe për të kryer reforma në politikën e brendshme dhe të jashtme.

Mbretërimi i Kostandinit I

Një nga kryekomandantët, i zgjedhur në postin e Perandorit të Bizantit, Kostandini I, falë sundimit të tij të mençur, e solli shtetin në një nga pozitat kryesore botërore. Konstandini I sundoi në periudhën 306-337, në një kohë kur nuk kishte ndarje përfundimtare Perandoria Romake.

Kostandini është i famshëm kryesisht për vendosjen e krishterimit si fenë e vetme shtetërore. Gjithashtu gjatë mbretërimit të tij u ndërtua Katedralja e parë Ekumenike në perandori.

Kryeqyteti i shtetit, Kostandinopoja, u emërua për nder të sovranit besimtar të krishterë të Perandorisë Bizantine.

Mbretërimi i Justinianit I

Perandori i madh i Bizantit, Justiniani, mbretëroi nga 482-565. Një mozaik me imazhin e tij zbukuron Kishën e San Vitalle në qytetin e Ravenës, duke përjetësuar kujtimin e sundimtarit.

Në dokumentet e mbijetuara që datojnë nga shekulli VI, sipas shkrimtar bizantin Prokopi i Cezaresë, i cili shërbeu si sekretar i komandantit të madh Belisarius, Justiniani njihet si një sundimtar i mençur dhe bujar. Ai bëri reforma gjyqësore për zhvillimin e vendit, nxiti përhapjen e fesë së krishterë në mbarë shtetin, hartoi një kod ligjesh civile dhe, në përgjithësi, u kujdes mirë për popullin e tij.

Por perandori ishte gjithashtu një armik mizor për njerëzit që guxonin të shkonin kundër vullnetit të tij: rebelët, rebelët, heretikët. Ai mbikëqyri përhapjen e krishterimit në tokat e pushtuara gjatë mbretërimit të tij. Po, me të politikë e mençur Perandoria Romake ia ktheu territorin Italisë, Afrika Veriore, pjesërisht Spanjë. Ashtu si Konstandini I, Justiniani përdori fenë për të forcuar pushtetin e tij. Predikimi i ndonjë feje tjetër përveç krishterimit në tokat e pushtuara dënohej ashpër me ligj.

Përveç kësaj, në territorin e Perandorisë Romake, me iniciativën e tij, u urdhërua të ndërtohen kisha, tempuj dhe manastire që predikonin dhe sollën krishterimin te njerëzit. Fuqia ekonomike dhe politike e shtetit u rrit ndjeshëm falë lidhjeve dhe marrëveshjeve të shumta të dobishme të lidhura nga perandori.

Perandorët e Bizantit si Konstandini I dhe Justiniani I u vendosën si sundimtarë të mençur, bujarë, të cilët gjithashtu përhapën me sukses krishterimin në të gjithë perandorinë për të forcuar fuqinë e tyre dhe për të bashkuar njerëzit.



Artikulli i mëparshëm: Artikulli vijues:

© 2015 .
Rreth sajtit | Kontaktet
| Harta e faqes