Diploma, lëndë, ese, teste...

Satira sociale dhe filozofike në tregimin e M. A. Bulgakov " Vezë fatale»

Punim origjinal

Fragment nga puna

Punë të tjera

Qëllimi i artikullit ishte të studionte historinë dhe poetikën e romanit anglez "gotik" të shekullit të 18-të. Objektivat e studimit janë të përcaktojnë specifikat e zhvillimit të romanit "gotik" anglez - të përcaktojnë natyrën e ndikimit të estetikës së para-romantizmit në "gotik" - të marrin në konsideratë problemet individuale të poetikës dhe semantikës së tij. Romani "gotik" anglez pasqyroi krizën e idealeve të iluminizmit dhe i krahasoi ato me "gotik" me rrëfimet e konvencionit artistik dhe aventurizmit të adoptuar nga tradita e romancës kalorësiake mesjetare.

Artikulli i paraqitur kushtuar problemit të intermedialitetit në letërsinë artistike. Autorja ka identifikuar disa koncepte teorike të ndërmjetësimit dhe i ka vërtetuar idetë e saj me shembuj nga Azerbajxhani. dhe anglisht letërsitë. Në këtë artikull u kryen veçanërisht paralele midis veprave letrare të quajtura "Teatri" nga W. S. Maugham dhe "Gruaja që kryen vetëvrasje në hekurudhë" nga Afaq Masud.

Analizohet korrelacioni i "Tyutchev poeti" dhe "Tyutchev politikani" në lidhjet dhe kontradiktat e ndërsjella. Merren parasysh artikujt dhe tekstet politike drejtime të ndryshme. Diskutimi përqendrohet në pasqyrimin e iluzioneve poetike dhe të aludimeve shoqërore të F. Tyutchev në lirikat politike. Teza për ndërveprimin e këtyre dy tendencave në hapësirë ​​artistike poet. Konkludohet se analiza e realitetit historik në veprat e F. I. Tyutchev u pasqyrua natyrshëm si në artikujt gazetaresk ashtu edhe në lirikat politike.

Artikulli i kushtohet identifikimit të funksionit të emrit të duhur, përmbajtjes semantike të tij në romanin e fundit dhe ende të pamjaftueshëm të studiuar nga Andrei Bely "Moska" (1926-1932). Ky artikull fokusohet në semantikën dhe simbolikën e emrit të personazhit kryesor të romanit, i cili përmban një ngarkesë ideologjike, semantike dhe tematike. Metamorfoza që ndodh me Korobkin fshihet kryesisht në vetë emrin e heroit. Në veçanti, kjo është rruga nga një shkencëtar kolltuk drejt një personi që u ngjit në hapësirën perandorake dhe zbuloi "Unë" më të lartë.

është studiuar grupi antroponimik i veprës shkrimtar francez Henri Troyat "Familja Egletières". Është zbuluar një kundërshtim i veçantë dhe në disa raste bashkimi i autorit të heronjve me dhe pa emër. Realizmi antroponimik është i dukshëm në roman.

Artikulli analizon dramën e B. Shaw "Heartbreak House", e përcaktuar fillimisht nga autori si një "fantazi dramatike". Brenda këtij zhanri, ka një tendencë për të ndërtuar tema të ngjashme me ato muzikore. Termi "fantazi" sinjalizon mungesën e kufizimeve formale dhe tregon një fillim të fortë improvizues, zhvillimin e lirë të mendimeve të autorit, përqendrimin e tij në tema dhe jo në veprim të jashtëm.

Njohja me veprat e të mëdhenjve poet tatar G. Tukay i shtyn studiuesit të interpretojnë veprën e tij me mjete lloje të ndryshme art. Të shprehura në muzikë, këngë, valle, opera, performancë, piktura, skulptura, imazhet e Tukaev fitojnë një tingull të veçantë, disi të papritur. Në kërkimin tonë, ne do të përpiqemi të gjurmojmë se sa organikisht do të "tingëllojë" vepra e klasikut të shquar të letërsisë tatare në lloje dhe zhanre. artet pamore. Njohja me veprat e i madh Poeti tatar Tukai i shtyn studiuesit të interpretojnë objektet e tij të artit të llojeve të ndryshme të artit. E shprehur në muzikë, këngë, valle, opera, shfaqje, piktura, skulptura, Tukai fiton një tingull të veçantë, të papritur. Në studimin e tyre, ne përpiqemi të gjurmojmë se sa organikisht "tingëllon" krijimtaria e jashtëzakonshme klasike e llojeve dhe zhanreve të artit të letërsisë tatar.

Artikulli analizon përmbajtjen ekzistenciale të tregimit të Andrzejewski "Portat e Parajsës" në kontekstin e ideve të Shestov dhe Berdyaev. Krahasohen interpretimet filozofike dhe versionet artistike të historisë së Rënies nga Libri i Zanafillës, në lidhje me të cilat sqarohen specifikat e ndikimit të Dostojevskit në krijimtarinë ekzistencialiste të filozofëve rusë dhe shkrimtarit polak.

Artikulli shpalos përmbajtjen e konceptit të "modernizmit" në transformimin e më të riut proza ​​letrare. Forcimi i rolit dhe statusit të “modernizmit” në procesin e fundit letrar duhet të çojë në vlerësime më dinamike. shkrimtarët modernë si individë të aftë për të krijuar një botë që ka rëndësi jo vetëm për specialistët filologë. Autori fokusohet në studimin e V. Pelevin, A. Prokhanov, A. Ilichevsky dhe të tjerë modernë. shkrimtarët rusë si modernistë, mund të kontribuojnë në interpretimin e koncepteve dhe imazheve të vetëdijes më të re, e cila arrin lartësi të konsiderueshme në letërsi.

Autori i artikullit vëren se shfaqja e përmbledhjes me titull "Biografia e zotit Shejh Zainulla" e përpiluar nga Rizaitdin Fakhretdinov pikërisht në vitin 1917, pas vdekjes së Bashkirit të shquar. mendimtar fetar Zainulla Rasulev, ishte një fenomen i natyrshëm dhe i pritshëm. Duke ndjekur traditën e adoptuar në Lindjen Arabo-Muslimane, R. Fakhretdinov përdor për qëllimin e synuar funksionalitetin nekrologji (vafiatname) gjatë hartimit të enciklopedive me karakter historik dhe biografik, të cilat përmbledhin të gjithë rrugën e jetës, përcaktohet vendi i individit në historinë e kulturës. Parimi i nekrologjisë është një faktor i rëndësishëm strukturues jo vetëm në enciklopeditë bio-bibliografike, por edhe në esetë individuale. Pajtueshmëria nga autori hartues me këtë kërkesë të zhanrit vërehet, për shembull, në serinë e librave "Asar". Në seksionin " Njerëz të famshëm dhe ngjarje të mëdha” të revistës “Shuro”, nuk respektohet parimi i nekrologjisë (vafiatname), siç na duket, sipas arsyet e mëposhtme: së pari, si rezultat i lëvizjes arsimore, kulturës kombëtare në çerekun e fundit të shekullit XIX - fillim të shekullit të 20-të. ndikohet nga traditat perëndimore, së dyti, çdo ese ka një karakter autonom.

Artikulli shqyrton rolin e komikes në prozën e modernistëve: F. Sologub, V. Bryusov, M. Kuzmin. Konkludohet se dukuria kryesore në prozë është ironia, e cila mbart një ngarkesë shumëfunksionale: pajisje stilistike, kategori ideologjike, mënyra e lojës me lexuesin. E veçanta e botëkuptimit tragjik në fillim të shekullit u pasqyrua edhe në mënyrat e pasqyrimit të komikes. Vëmendje e veçantë meriton rolin e ironisë në paraqitjen mitologjike të realitetit në letërsinë e fillimit të shekullit XX.

Besoj se M. Bulgakov e ka marrë plotësisht “drejtësisht” etiketën e “autorit politikisht të dëmshëm” nga bashkëkohësit e tij të rangut të lartë. Ai e portretizoi atë shumë hapur anën negative bota moderne.

Asnjë vepër e vetme e Bulgakov, për mendimin tim, nuk ka pasur një popullaritet të tillë në kohën tonë si " zemra e qenit" Me sa duket, kjo vepër zgjoi interes te lexuesit e shtresave më të gjera të shoqërisë sonë.

Kjo histori, si gjithçka që shkroi Bulgakov, ra në kategorinë e të ndaluarve. Do të përpiqem të flas jo për momentet që shpjegojnë këto ndalime, por për ato që i justifikojnë ato. Personalisht, kuptova se Bulgakov pajtohet me arsyetimin rebel, ose, siç thotë Dr. Bormenthal, "kundërrevolucionar" të profesor Preobrazhensky, të themi, për shkatërrimin: "Ky është një mirazh, tym, trillim!"/.../ Çfarë është ky shkatërrimi juaj? Plaka me shkop? Shtriga që theu të gjitha xhamat dhe fiku të gjitha llambat? Po, nuk ekziston fare. Çfarë kuptoni me këtë fjalë? /…/ Kjo është kjo: nëse, në vend që të operoj, filloj të këndoj në kor çdo mbrëmje në banesën time, do të sëmurem.

shkatërrim! Nëse, duke hyrë në tualet, filloj, më falni për shprehjen, të urinoj pranë tualetit dhe Zina dhe Daria Petrovna bëjnë të njëjtën gjë, do të fillojë shkatërrimi në banjë. Rrjedhimisht, shkatërrimi nuk është në dollapët, por në kokat!”. Këto tirada të liga të profesorit Preobrazhensky zbulojnë armiqësinë e autorit ndaj realitetit të ri. Por ky është vetëm një moment kur Bulgakov e ekspozon veten ndaj censurës.

Pika e dytë është më serioze. Do të thosha edhe më e rrezikshme për autorin. Ai shpreh të tijat mendime rebele” përmes përfaqësuesve të realitetit të ri në personin e komitetit të shtëpisë, në personin e kryetarit të tij Shvonder, si dhe qeni Sharikov që iu bashkua atyre. Është e qartë për mua se Sharikov është e pamundur pa Shvonder, autori e thekson këtë unitet harmonik edhe nga ngjashmëria e tingullit të mbiemrave të tyre. Ata krijojnë një fushë dhune dhe imoraliteti nën petkun e interesave klasore, një fushë që i ka sjellë kaq shumë telashe popullit tonë.

Sigurisht, unë jam larg idesë për të identifikuar plotësisht botëkuptimin e autorit dhe heroit të tij, profesor Preobrazhensky. Shkrimtari pajtohet me heroin e tij vetëm në refuzimin e tij ndaj shkatërrimit të organizuar, vrazhdësisë së shvonderëve dhe balerëve. Ai e fton lexuesin të ndajë me të admirimin e tij për mendjen dhe talentin e spikatur të profesorit të mjekësisë. Por ne shohim se kush po i përdor këto përparime mjekësore. Në vazhdimësi, klientët e tij, le të themi, kalojnë nëpër zyrën e Preobrazhensky. Ky është një frut i caktuar, me flokë krejtësisht të yndyrshëm, i rinovuar nga mjeku: "Fjalëkalimi, d'onner, njëzet e pesë vjet, asgjë si kjo!" - subjekti kapi butonin e pantallonave, - a do ta besoni profesor, çdo natë ka tufa vajzash të zhveshura... Jam magjepsur pozitivisht. Ju jeni një magjistar.” Tjetra - një "zonjë rrëqethëse" me çanta të tmerrshme të zeza nën sytë e saj, që dëshiron të rinojë veten për hir të një shartari të ri, një kartë më e mprehtë. Disa të famshëm figurë publike, i apasionuar pas një vajze të mitur.

Vura re gjithashtu një mospërputhje në botëkuptimin e autorit me heroin e tij në faktin se bëma kryesore shkencore e profesorit mund të ketë lindur nga besimi i tij i neveritshëm në epërsinë e mendimit shkencor mbi gjithçka. Preobrazhensky bën gjithçka me vetëdije, ai është profesionalisht indiferent ndaj materialit të tij eksperimentet shkencore, duke përfshirë materialin njerëzor. Prandaj, nuk e pranoj që Preobrazhensky gaboi diku dhe situata doli jashtë kontrollit të tij. Nuk është rastësi që profesori është i vetmuar. Në fund të fundit, të gjithë njerëzit rreth tij luajnë vetëm rolin e asistentëve në arritjen e qëllimeve të tij. Dhe për shpirtin e tij ai ka nevojë për opera, verë, darkë.

Por edhe një ndarje kaq e mprehtë e autorit nga heroi i tij nuk e shpëtoi Bulgakovin nga etiketimi i "autorit politikisht të dëmshëm". Në fund të fundit, nevojat e Preobrazhensky për funksionarë që zbatojnë verbërisht vullnetin e tij dhe nuk mund të llogarisin në asgjë më shumë se sa ka përcaktuar pronari për ta, janë shumë në përputhje me elitën në pushtet të asaj kohe. Prandaj, besoj se ishte thjesht e pamundur që Mikhail Bulgakov t'i pëlqejë censurës bolshevik, përveçse duke hequr dorë nga shkrimi! Por kjo, për fat të mirë, nuk ndodhi.

(Akoma nuk ka vlerësime)

Punime të tjera mbi këtë temë:

1. Satira në tregimin e M. Bulgakov "Zemra e një qeni" Tregimi i M. Bulgakov "Zemra e një qeni" është shembulli më i qartë prozë satirike vendase. Nëse mendoni seriozisht për përmbajtjen e tij, atëherë...
2. 1. Letërsia si pasqyrim i realitetit. 2. Simbolet e epokës në tregimin e Bulgakov "Zemra e një qeni". 3. Përplasja e të reja dhe jeta e vjetër në punë. 4. Rreziku i paraqitur...

Afanasyevich Bulgakov është një artist jashtëzakonisht i vërtetë dhe i ndjeshëm. Më duket se ai shihte shumë përpara, duke parashikuar të gjitha fatkeqësitë e shtetit që po merrte formë para syve të tij.
Historia satirike "Zemra e një qeni" është një vepër e thellë filozofike, nëse mendoni seriozisht për përmbajtjen e saj. Profesor Philip Philipovich e imagjinonte veten të ngjashëm me Zotin, ai i shndërron qeniet tokësore njëra në tjetrën, nga të ëmbla dhe qen i dashur krijoi një "përbindësh me dy këmbë" pa asnjë koncept nderi, ndërgjegjeje apo mirënjohjeje. Falë Poligrafit Poligrafovich Sharikov, e gjithë jeta e profesorit Preobrazhensky u kthye përmbys. Sharikov, duke e imagjinuar veten si njeri, sjell në një të matur dhe jetë e qetë siklet profesori. Ai kërkon nga “babai” hapësirën e banimit që i është caktuar, duke paraqitur dokumente nga “partneriteti i banesave”. Pasi ka fituar një formë njerëzore, Sharikov nuk ka as të dhëna për rregullat e sjelljes në shoqëri. Ai kopjon "mentorin dhe mësuesin" e tij Shvonder në gjithçka. Këtu Bulgakov i jep të lirë satirës së tij, duke tallur marrëzinë dhe duke përqeshur mendjengushtësinë qeveria e re. "Hani në dhomën e gjumit," foli ai me një zë pak të mbytur, "lexoni në dhomën e ekzaminimit, vishuni në dhomën e pritjes, veproni në dhomën e shërbëtorëve dhe kontrolloni në dhomën e ngrënies?!" Ka shumë mundësi që Isadora Duncan ta bëjë këtë. Ndoshta ajo është duke ngrënë drekë në zyrën e saj dhe duke prerë lepujt në banjë. Ndoshta. Por unë nuk jam Isadora Duncan!!! - leh papritmas, dhe vjollca e tij u zverdh: "Do të ha drekë në dhomën e ngrënies dhe do të operoj në sallën e operacionit!" - tha profesori.”
Njerëz të parëndësishëm, të pavlerë, që rastësisht fituan pushtetin, fillojnë të tallen me njerëz seriozë dhe t'u shkatërrojnë jetën.
Kështu gradualisht, nga një objekt satire, profesor Preobrazhensky bëhet një ekspozues i kaosit që mbretëron përreth. Ai thotë se shkatërrimi është sepse njerëzit këndojnë në vend që të punojnë. Nëse ai fillon të këndojë në vend të operacioneve, edhe banesa e tij do të fillojë të shkatërrohet. Profesori është i bindur se nëse njerëzit merren me punën e tyre, nuk do të ketë shkatërrim. Shkatërrimi kryesor është në kokat e njerëzve, është i sigurt Philip Philipovich.
Profesori korrigjon gabimin e tij duke e “ribërë” Sharikovin në Sharik. Ai i shpjegon Shvonderit dhe shoqërisë së tij:
- Shkenca nuk di ende një mënyrë për t'i kthyer kafshët në njerëz. Kështu që unë u përpoqa, por ishte e pasuksesshme, siç mund ta shihni. Unë fola dhe fillova të kthehem në një gjendje primitive. Atavizëm!
Po, kjo është një satirë e mprehtë për shoqërinë socialiste, e cila pohoi të drejtën e "çdo kuzhinier për të sunduar shtetin". vite të gjata emri i M. A. Bulgakov dhe veprat e tij mbetën të ndaluara. Por çdo "sekret" një ditë bëhet realitet. Pra, ka ardhur koha kur ne lexojmë lirshëm veprat e Bulgakovit, mahnitemi nga largpamësia e tij e shkëlqyer, qeshim me shkrimtarin, por kjo e qeshur nuk është gazmore dhe e shkujdesur, por vese të ashpra dhe ndëshkuese, duke ndihmuar në gjetjen e së vërtetës.
Satira e Bulgakovit është e ngjashme me atë të Gogolit dhe Shchedrin-it, ai vazhdoi denjësisht traditat e tyre.

Satirë për shoqërinë e "ballistëve" dhe "shvonderëve"

"Zemra e një qeni" është një kryevepër e satirës së Bulgakovit, pas kësaj vepre mahnitëse të pjekur, vetëm skenat e Moskës të "Mjeshtri dhe Margarita" ishin të mundshme.

Administratori shoqërisht agresiv, i sigurt në lejueshmërinë e tij, është në tregimin “Zemra e një qeni” nga kryetari i komitetit të shtëpisë, Shvonder, një burrë me xhaketë lëkure, një burrë i zi. Ai, i shoqëruar nga "shokët" e tij, vjen te profesori Preobrazhensky për t'i hequr hapësirën "shtesë" dhe për t'i marrë dy dhoma. Konflikti me të ftuarit e paftuar bëhet i mprehtë: “Ti je urrejtës i proletariatit! - tha gruaja me krenari. "Po, nuk më pëlqen proletariati," u pajtua me trishtim Philip Philipovich. Nuk i pëlqen mungesa e kulturës, papastërtia, shkatërrimi, vrazhdësia agresive dhe vetëkënaqësia e mjeshtrave të rinj të jetës. “Ky është një mirazh, tym, trillim”, kështu e vlerëson profesori praktikën dhe historinë e pronarëve të rinj.

Kontrasti midis parimit intelektual të mishëruar në njerëz inteligjentë, fiziologët Preobrazhensky dhe Bormental, dhe instinktet e errëta të homunculus Sharikov (me një ballë të ulët e të pjerrët) janë aq të habitshme sa që krijon jo vetëm një efekt komik, grotesk, por edhe e ngjyros historinë me tone tragjike. Preobrazhensky nuk e braktis idenë për ta bërë Sharikov një burrë. Ai shpreson për evolucion, zhvillim gradual. Por nuk ka zhvillim dhe nuk do të ketë nëse vetë personi nuk përpiqet për të.

Përkushtuesit e besimit të ri paraqiten në një dritë të mprehtë groteske. Një nga anëtarët e komitetit të shtëpisë - "një i ri me ngjyrë pjeshke me një xhaketë lëkure" - mban mbiemrin Vyazemskaya, rezulton të jetë një grua, por përshkrimi i Bulgakov rikthen pa ndryshim kontekstin grotesk të identifikimit të identitetit: "Kjo është e papërshkrueshme! - thirri i riu, i cili doli të ishte grua”; “Unë si përgjegjëse e sektorit të kulturës së shtëpisë... "For-ve-du-yu-sh-shaya," e korrigjoi Philip Philipovich.

Imazhi i Shvonder, i cili vendosi të edukojë Sharikovin në frymën marksiste, është gjithashtu komik: vetë procesi i humanizimit të Sharikovit përshkruhet me tone të mprehta satirike dhe humoristike. Komploti është i strukturuar në kontrast: një qen inteligjent dhe i dashur bëhet një djall i vrazhdë, i keq, në të cilin vetitë e trashëguara të Klim Chugunkin manifestohen gjithnjë e më qartë. Fjalimi vulgar i këtij personazhi është i shkrirë me veprimet e tij. Shvonder po përpiqet të ndikojë në Sharikov. Ky ose një qen ose një burrë, në një bisedë me Preobrazhensky, fjalë për fjalë përsërit fjalët dhe frazat e Shvonder jo vetëm për të drejtat, por edhe për epërsinë e tij ndaj borgjezisë. Përpjekja për të edukuar një person të ri në Sharikovin e djeshëm është një sulm satirik i shkrimtarit kundër Shvonderit. Duke e vendosur Sharikovin kundër profesor Preobrazhensky, Shvonder nuk e kupton se dikush tjetër mund ta vendoste lehtësisht Sharikov kundër vetë Shvonderit. Vlen të theksohet se satira dhe humori në këtë histori arrijnë shkallën më të lartë shkathtësi.

Megjithatë, metamorfozat e pashpjegueshme që ndodhin me përfaqësuesit e qeverisë së re mund të jenë të mbushura me rrezik. Sapo Shariku u shndërrua në Poligraf Polygraphovich Sharikov dhe u përfshi me ata në pushtet - "pranoi pozicionin" e kreut të nënrepartit për pastrimin e Moskës nga kafshët endacake, qëndrimi i tij në banesën e Preobrazhensky u bë një kërcënim vdekjeprurës si për vetë profesorin ( mbi të cilin ishte shkruar tashmë një denoncim) dhe për të gjithë banorët e shtëpisë së tij. Transformimet groteske të cilave u nënshtrohen zyrtarët përgjegjës sovjetikë në botën e Bulgakovit, i japin qeverisë së re dhe përfaqësuesve të saj një karakter demonik, duke i bërë ata jo aq një forcë sociale apo politike, sa një forcë metafizike, që heroi i Bulgakov detyrohet t'i rezistojë.

Bulgakovsky Sharik bëri një kërcim marramendës: nga qentë endacakë- si porositës për të pastruar qytetin nga qentë dhe macet endacakë, sigurisht. Epo, duke ndjekur tënden - karakteristike të gjithë Sharikovët. Ata shkatërrojnë të tyren, sikur mbulojnë gjurmët e origjinës së tyre.

Lëvizja tjetër e Sharikov është të shfaqet në apartamentin Prechistinskaya së bashku me një vajzë të re. “Unë firmos me të, kjo është daktilografistja jonë. Bormental do të duhet të dëbohet... - shpjegoi Sharikov jashtëzakonisht armiqësor dhe i zymtë. Natyrisht, i poshtër e mashtroi vajzën duke treguar përralla për veten e tij. Ai u soll aq i turpshëm me të sa një skandal i madh shpërtheu përsëri në apartamentin Prechistinskaya: u soll në nxehtësia e bardhë profesori dhe asistenti i tij filluan ta mbronin vajzën...

e fundit, akordi i fundit Aktivitetet e Sharikov - denoncimi dhe shpifja kundër profesorit Preobrazhensky. Pikërisht atëherë, në vitet tridhjetë, denoncimi u bë një nga themelet e një shoqërie “socialiste”, që më saktë do të quhej totalitare. Që vetëm regjimi totalitar mund të bazohet në denoncim. Sharikov është i huaj për ndërgjegjen, turpin dhe moralin. Ai nuk ka cilësitë njerëzore përveç poshtërsisë, urrejtjes, keqdashjes...

Është mirë që në faqet e tregimit magjistari-profesor arriti të kthejë shndërrimin e një njeriu-përbindësh në një kafshë, në një qen. Profesori e kuptoi se natyra nuk e toleron dhunën ndaj vetes. Mjerisht, në jeta reale Sharikovët fituan, ata doli të ishin këmbëngulës, duke u zvarritur nga të gjitha çarjet. Të sigurt në vetvete, arrogantë, të sigurt në të drejtat e tyre të shenjta për gjithçka, mjeshtra gjysmë të shkolluar të jetës sollën vendin tonë në krizën më të thellë, sepse teza bolshevik-shvonder " kërcim i madh revolucion socialist", përqeshja e mosrespektimit të ligjeve të evolucionit mund të krijonte vetëm Sharikovët.

Në tregim, Sharikovi u kthye në të qenit qen, por në jetë ai eci gjatë dhe, siç iu duk, dhe u rrënjos tek të tjerët, një rrugë e lavdishme, dhe në vitet '30 dhe '50 ai helmoi njerëzit, si dikur. bëri në krye të detyrës së maceve endacakë. Gjatë gjithë jetës së tij, ai mbajti zemërimin dhe dyshimin e qenit, duke zëvendësuar me to besnikërinë e qenit që ishte bërë e panevojshme. Ai është krenar për origjinën e tij të ulët. Ai është krenar për arsimin e tij të ulët. Ai është krenar për çdo gjë të ulët, sepse vetëm kjo e ngre lart mbi ata që janë të lartë në shpirt dhe me mendje të lartë.