Altruizmus a pszichológiában. Altruista viselkedés interakcióban

A pszichológiai tesztek szabványosított pszichodiagnosztikai módszerek, amelyek lehetővé teszik a vizsgált tulajdonságok fejlettségi fokának összehasonlítható mennyiségi és minőségi mutatóit. Az ilyen módszerek szabványosításán azt értjük, hogy azokat mindig és mindenhol egyformán kell alkalmazni, kezdve a szituációtól, az alany által kapott utasításoktól kezdve a kapott mutatók számítási és értelmezési módszereiig. Az összehasonlíthatóság azt jelenti, hogy a tesztből kapott pontszámok összehasonlíthatók egymással, függetlenül attól, hogy hol? Amikor? Hogyan? és kitől? akkor kapták meg, ha természetesen a tesztet helyesen alkalmazták Gurevich K.M. Mi a pszichológiai diagnosztika M.: Tudás, 1985.- 80 p..

Mit jelent a pszichológiai teszt a legtöbb ember megértésében? Ez egy sor kérdés és egy kulcs ezek feldolgozásához. Az a tény, hogy a vizsgálat lefolytatására külön eljárás és szabályok vonatkoznak, a tesztnek érvényesnek és megbízhatónak kell lennie, legtöbbször elfelejtik. Még azok is, akik speciális oktatásban részesültek, érezve a függetlenség szabad levegőjét, teljesen megfeledkeznek a módszerek végrehajtásának szigorú követelményeiről. Számos teszt közül kiválasztják a legkönnyebben feldolgozható vagy a toborzó számára legérdekesebbet. Így tömegesen léptek be szelekciós gyakorlatba az alapvetően alacsony érvényességű vagy professzionális szelekció számára elfogadhatatlan projektív módszerek, tesztek: Luscher, Sondi, Nem létező állat, Ház-fa-személy, Rózsabokor és még sokan mások. A klinikai vagy tanácsadói diagnosztikára kiváló módszerek bekerültek a jelöltek kiválasztásának gyakorlatába, és ezzel jelentősen hiteltelenítették az összes többi módszert Gorshkova E. Személyzetértékelés: az üzlet finomhangolása // Vállalatvezetés. - 2006. - 3. sz..

A pszichológiai tesztelés a pszichodiagnosztika és a tanulmányok szekciójába tartozik pszichológiai tulajdonságokés a személyiségjegyeket pszichológiai tesztek segítségével. Ezt a módszert gyakran alkalmazzák a tanácsadásban, a pszichoterápiában és a munkáltatók a munkaerő-felvétel során. Pszichológiai tesztekre akkor van szükség, ha részletesebben kell megismerni egy személy személyiségét, amit beszélgetéssel vagy felméréssel nem lehet megtenni.

A pszichológiai tesztek fő jellemzői:

* Érvényesség – a vizsgálatból nyert adatok megfelelése annak a jellemzőnek, amelyre a vizsgálatot elvégezték;

* Megbízhatóság - az ismételt tesztelés során kapott eredmények következetessége;

* Megbízhatóság – a teszt azon képessége, hogy valódi eredményeket adjon, még akkor is, ha az alanyok szándékosan vagy nem szándékosan torzítják azokat;

* Reprezentativitás – szabványoknak való megfelelés.

Valóban hatékony teszt próbákkal és módosításokkal jön létre (a kérdések számának, összetételének és megfogalmazásának megváltoztatása). A tesztnek többlépcsős ellenőrzési és adaptációs eljáráson kell keresztülmennie. A hatékony pszichológiai teszt egy olyan standardizált teszt, amelynek eredménye alapján lehetővé válik az alany pszichofiziológiai és személyes jellemzőinek, tudásának, készségeinek, képességeinek felmérése.

Vannak különféle típusok tesztek:

* Pályaorientációs tesztek – egy személy bármilyen típusú tevékenységre való hajlamának vagy egy pozícióra való alkalmasságának meghatározására;

* Személyiségtesztek - karakterek, szükségletek, érzelmek, képességek és egyéb személyiségjegyek tanulmányozására;

* Intelligencia tesztek - az intelligencia fejlettségének tanulmányozására;

* Verbális tesztek - annak tanulmányozására, hogy egy személy képes-e szavakkal leírni a végrehajtott cselekvéseket;

* Teljesítménytesztek - a tudás és készségek elsajátításának szintjének felmérésére.

Vannak más tesztlehetőségek is, amelyek egy személy és személyiségjegyeinek tanulmányozását célozzák: színtesztek, nyelvi tesztek, kérdőívek, kézíráselemzés, pszichometria, hazugságvizsgáló, különféle diagnosztikai módszerek stb.

A pszichológiai tesztek nagyon kényelmesek hétköznapi élet annak érdekében, hogy jobban megismerje magát vagy azokat, akiket érdekel.

A pszichológia gyakorlati alkalmazási területei: munkapszichológia, mérnöki, szociális, pedagógiai, orvosi, jogi, katonai ill. sportpszichológia- a pszichodiagnosztikai módszerek megalkotásakor és alkalmazásakor a pszichodiagnosztikában közös elméleti és módszertani alapot találnak a személyiség társadalmi, gazdasági és egyéb viszonyok rendszerében történő értékeléséhez. A pszichológia ezen gyakorlati területei a maguk részérõl a pszichológiai alapismeretek rendszerét gyarapítják azok gyakorlati alkalmazásával és többszöri tesztelésével.

A pszichológiai tesztelést az oktatásban használják az intelligencia, a speciális képességek, az eredmények, személyes tulajdonságok, viselkedés stb.

A tesztelést terepen végzik szakmai tevékenységek segédeszközként a munkaerő-felvétellel és a munkaerő-elhelyezéssel kapcsolatos döntések meghozatalához.

A klinikai pszichológiában és pszichológiai tanácsadás tesztelés és értékelés alkalmazott mentális állapot, amikor az egyén nem tud megbirkózni nehézségeivel vagy problémáival.

A neurofiziológia neuropszichológiai vizsgálatokat végez az agyi patológiák és az emberi viselkedés kölcsönhatására vonatkozóan. Megállapították, hogy az életkor milyen hatással van az agykárosodásból eredő viselkedési hatásokra.

Maradjunk a pszichológiai tesztelés leggyakoribb alkalmazási területén - a személyzet kiválasztásánál.

Az alkalmazotti tesztelés az lényeges komponens a személyzetirányítási rendszerben, amely lehetővé teszi mind a vállalat személyzetének egészét, mind az egyes alkalmazottakat külön-külön. A dolgozókat nemcsak felvételkor, a próbaidőszak végén, más megüresedett pozícióba való áthelyezéskor, személyi tartalék kialakításánál szükséges tesztelni, hanem a vezérigazgató által jóváhagyott terv szerint rendszeresen is. Az alkalmazotti tesztelés az, amely valós képet nyújthat a vállalatvezetésnek a személyzet helyzetéről. A tevékenységek hiánya vagy idő előtti végrehajtása, mint például az alkalmazottak tesztelése, nagyon súlyos következményekkel járhat negatív következményei magának a szervezetnek, amikor szinte lehetetlen korrigálni a helyzetet.

A szervezet személyzetének tesztelésével foglalkozó számos publikációt elemezve megállapítható, hogy mind a vezetők, mind a szakosodott szakemberek egyenlőtlen hozzáállása ehhez az értékelési módszerhez.

Nyilvánvaló, hogy a kiválasztási eljárások nagyon fontosak egy vállalkozás számára, mind a munkaerő-felvétel során, mivel tevékenységének végeredménye a megfelelően kiválasztott személyzettől függ: a profittól és magának a vállalkozásnak a versenyképességétől a kiválasztott piaci szegmensben, mind pedig a munkaerő-felvétel során. személyzeti tartalék és a felszabadítandó személyzet kiválasztása .

A különböző forrásokból végzett mintavizsgálat a vállalati gyakorlatban elterjedt tesztek alacsony hatékonyságát mutatta (lásd 1. táblázat).

1. táblázat – A jelöltek tesztelésének összehasonlító hatékonysága

A kis- és középvállalkozások vezetői, akik alkalmazottaikat a teszteléssel, mint a személyi kiválasztás fő módszerével értékelték, gyakran nem elégedettek annak eredményeivel.

A tesztek használatát ellenzők fő érvei a következők: Malichevsky V. Technológia a jelöltek értékelésére és diagnosztizálására különböző szinteken HQS felvételkor (emberi minőségi kiválasztás) // http://www.trn.com.ua/news/2970/.:

Magas munkaintenzitású tesztelés a személyzet szakmai kiválasztása során;

A tesztek előkészítése egy pozícióhoz sok időt vesz igénybe;

Nem minden vezető képes hozzáértően és helyesen használni a számítógépes tesztfeladatokat;

Az interneten bemutatott, ismeretlen természetű pszichológiai tesztek elterjedtsége;

A teszt előrejelzésének alacsony szintje;

Számos tényező befolyásolja a jelöltet mind a tesztelési folyamat, mind a munkafolyamat során;

A pályázók bizonytalansága, hogy a tesztelés megfelelő megértést nyújthat képességeikről.

Az Amerikai Menedzsment Szövetség arra hivatkozott, hogy a felmérésben részt vevő vállalkozások 44%-a alkalmaz teszteket az alkalmazottak kiválasztásánál. Sőt, a Fortune100 cégek 40%-a pszichológiai tesztelést alkalmaz Pszichológiai tesztelés a személyzeti menedzsment folyamatában // http://www.podborkadrov.ru/ articles/detail.php?ID=1547..

Hazánkban ez a probléma még élesebbé válik, mert a tesztelés divatját követve a vállalkozások tudományos és ismeretterjesztő publikációkban is publikált kulcsú teszteket használnak. Ezenkívül Oroszországban az esetek 80% -ában Wechsler, Ravenna, Amthauer és Cattell teszteket alkalmaznak, amelyek nemcsak a munkáltatók, hanem a munkavállalók számára is jól ismertek.

Tesztelés - Ezt kutatási módszer, amely lehetővé teszi az ismeretek, készségek, képességek és egyéb személyiségi tulajdonságok szintjének, valamint bizonyos normáknak való megfelelésének azonosítását a tantárgy számos speciális feladat ellátási módjainak elemzésével. Az ilyen feladatokat általában teszteknek nevezik. A teszt egy olyan szabványosított feladat vagy speciális módon összefüggő feladatok, amelyek lehetővé teszik a kutató számára, hogy diagnosztizálja a vizsgált tulajdonság kifejeződési fokát a tárgyban, pszichológiai jellemzők

, valamint bizonyos tárgyakkal kapcsolatos attitűdök. A tesztelés eredményeként általában egy bizonyos mennyiségi jellemzőt kapunk, amely megmutatja a vizsgált tulajdonság súlyossági fokát az egyénben. Ennek összhangban kell lennie az erre a tantárgykategóriára megállapított szabványokkal.

Ez azt jelenti, hogy a tesztelés segítségével meg lehet határozni egy adott tulajdonság jelenlegi fejlettségi szintjét a vizsgált tárgyban, és össze lehet hasonlítani a sztenderddel, vagy ennek a tulajdonságnak a tantárgy korábbi periódusbeli fejlődésével.

Vannak bizonyos szabályok a tesztelés elvégzésére és a kapott eredmények értelmezésére. Ezek a szabályok meglehetősen egyértelműen kidolgozottak, és a főbbek a következő jelentéssel bírnak:

2) az alany megismertetése a tesztfeladatok végrehajtására vonatkozó utasításokkal, és a kutató meggyőződése az utasítások helyes megértésében;

3) olyan helyzet biztosítása, hogy az alanyok nyugodtan és önállóan végezhessenek feladatokat; semleges hozzáállás fenntartása a vizsgázókkal szemben, a tippek és segítség elkerülése;

4) a kutató betartja-e a kapott adatok feldolgozására és az eredmények értelmezésére vonatkozó, az egyes teszteket vagy a megfelelő feladatokat kísérő módszertani utasításokat;

5) a tesztelés eredményeként megszerzett pszichodiagnosztikai információk terjesztésének megakadályozása, titkosságának biztosítása;

6) a vizsgálati alany megismertetése a vizsgálati eredményekkel, a megfelelő információkkal való ellátása számára vagy a felelős személy számára, a „Ne árts!” elv figyelembevételével; ebben az esetben egy sor etikai és erkölcsi probléma megoldására van szükség;

7) az egyéb kutatási módszerekkel és technikákkal szerzett információk kutató általi felhalmozása, ezek egymással való összefüggése és a köztük lévő konzisztencia meghatározása; tapasztalatainak gazdagítása a teszttel és az alkalmazásának jellemzőiről szóló ismeretekkel.

Többféle teszt is létezik, amelyek mindegyikéhez megfelelő vizsgálati eljárások társulnak.

Alkalmassági tesztek lehetővé teszik egyes mentális funkciók és kognitív folyamatok fejlettségi szintjének azonosítását és mérését. Az ilyen tesztek leggyakrabban az egyén kognitív szférájának, a gondolkodás jellemzőinek diagnosztizálásához kapcsolódnak, és általában intellektuálisnak is nevezik.

Ilyenek például a Raven-teszt, az Amthauer-teszt, a Wechsler-teszt megfelelő résztesztjei stb., valamint az általánosítási, osztályozási és sok egyéb kutatási jellegű tesztek.

Teljesítési tesztek a konkrét ismeretek, készségek és képességek fejlettségi szintjének meghatározására összpontosítanak, mind a megvalósítás sikerének, mind pedig a tevékenység elvégzésére való felkészültség mértékének mérőszámaként. A tesztvizsgálatok minden esete példaként szolgálhat. A gyakorlatban általában teljesítménytesztek „elemeit” használják.

Személyiség tesztek célja az alanyok személyiségjegyeinek azonosítása. Számos és változatos: vannak kérdőívek az egyén állapotairól és érzelmi felépítéséről (például szorongásos tesztek), tevékenységi motiváció és preferenciák kérdőívei, személyiségjegyek és kapcsolatok meghatározása.

Létezik egy projektív tesztcsoport, amely lehetővé teszi az attitűdök, a tudattalan szükségletek és impulzusok, a szorongások és a félelem állapotának azonosítását.

A tesztek használata mindig egy vagy másik pszichológiai tulajdonság megnyilvánulásának mérésével, fejlődési vagy kialakulási szintjének felmérésével jár. Ezért fontos a teszt minősége. A teszt minőségét a pontosságának kritériumai jellemzik, pl. megbízhatóság és érvényesség.

A teszt megbízhatóságát az határozza meg, hogy a kapott eredmények mennyire stabilak, és mennyire függetlenek a véletlenszerű tényezőktől. Természetesen ugyanazon alanyok tanúvallomásának összehasonlításáról beszélünk. Ez azt jelenti, hogy egy megbízható tesztnek konzisztens teszteredményekkel kell rendelkeznie több tesztben, és biztos lehet benne, hogy a teszt ugyanazt észleli.

ingatlan. Különféle módszereket alkalmaznak a tesztek megbízhatóságának ellenőrzésére.

Az egyik módszer az imént említett újratesztelés: ha az első és egy bizonyos idő elteltével ismételt újratesztelés eredménye megfelelő szintű korrelációt mutat, akkor ez jelzi a teszt megbízhatóságát. A második módszer a teszt egy másik ekvivalens formájának alkalmazását és a köztük lévő magas korreláció jelenlétét foglalja magában. Lehetőség van a megbízhatóság értékelésének harmadik módszerére is, amikor a teszt lehetővé teszi, hogy két részre és egy részre bontsa.

és ugyanazt az alanycsoportot vizsgáljuk a teszt mindkét részével. A teszt megbízhatósága megmutatja, hogy mennyire pontosan mérik a pszichológiai paramétereket, és milyen magas lehet a kutató bizalma a kapott eredményekben.

A teszt érvényessége választ ad arra a kérdésre, hogy pontosan mit tár fel a teszt, és mennyire alkalmas annak meghatározására, hogy mi a célja. Például a képességtesztek gyakran némileg mást tárnak fel: a képzést, a megfelelő tapasztalatok meglétét, vagy fordítva, annak hiányát. Ebben az esetben a teszt nem felel meg az érvényességi követelményeknek.

A pszichodiagnosztikában az érvényességnek különböző típusai vannak. A legegyszerűbb esetben egy teszt érvényességét általában úgy határozzák meg, hogy a tesztelés eredményeként kapott mutatókat összehasonlítják a vizsgálati személyekben e tulajdonság jelenlétére vonatkozó szakértői értékelésekkel (aktuális érvényesség vagy „egyidejű” érvényesség), valamint elemzéssel. alatti alanyok megfigyelése eredményeként kapott adatok különböző helyzetekbenéletüket és tevékenységüket, valamint az adott területen elért eredményeiket.

Egy teszt érvényességének kérdése úgy is megoldható, hogy adatait összevetjük egy adott technikához társított technikával kapott mutatókkal, amelyek érvényességét megállapítottnak tekintjük.

Tevékenységi termékek tanulmányozása egy olyan kutatási módszer, amely lehetővé teszi egy személy tudásának és készségeinek, érdeklődésének és képességeinek kialakulásának közvetett tanulmányozását tevékenysége termékeinek elemzése alapján. Ennek a módszernek az a sajátossága, hogy a kutató nem magával az emberrel kerül kapcsolatba, hanem korábbi tevékenységének termékeivel vagy gondolataival foglalkozik

változások következtek be magában a szubjektumban a folyamat során és annak eredményeként, hogy bekerült egy bizonyos interakció- és kapcsolatrendszerbe.

Az elméleti és gyakorlati pszichológia hihetetlen mélységű tudomány, amely lehetővé teszi a titkok megértését emberi tudat. Ez a tudomány soha nem áll meg, és minden nap fejlődik, egyre mélyebbre ásva az emberi személyiség és viselkedésének tanulmányozását.

A pszichológiai tesztek az emberi elme tanulmányozásának egyik módszere. A mai napig nehéz pontosan kiszámítani a tesztelés típusait. A kérdőívek széles választéka lehetővé teszi, hogy bárki megértse önmagát és megismerje személyiségének számos titkát anélkül, hogy közvetlenül szakemberhez fordulna.

Fontos megjegyezni, hogy külön vannak pszichológiai tesztek nőkre és férfiakra, de megnézzük általános módszer pszichológiai tesztek, amelyek nincsenek nemek szerint felosztva. Kitaláljuk együtt tudatunk titkait.

Hol használják a pszichológiai teszteket?

A válaszokat tartalmazó pszichológiai teszteket a következő esetekben használjuk:

• Az emberi személyiség jellemzőinek megállapítása.
• A hallgatók számára végzett pszichológiai tesztek segítenek meghatározni a fiatalabb generáció jövőbeli specializációját.
• Módszerként, amely segít meghatározni a gyermek fejlődésének sajátosságait.
• Szükség esetén igazolja a tantárgy szakmai alkalmasságát.
• A mentális egészség megerősítésére.

Valójában a pszichológia tesztelése hatalmas terület, és különböző területeken használják őket. De az első feladatra - a személyiségjegyekre - fogunk összpontosítani, és megpróbáljuk a lehető legpontosabban tanulmányozni az egyes személyek személyes jellemzőit.

Eysenck teszt

Személyiségpszichológiai teszteket vesznek igénybe nagy terület ebben a tudományban. Az első kérdőív, amelyet ki kell töltenie, hogy jobban megértse magát, az Eysenck-teszt, vagy más szóval az emberi temperamentum tanulmányozása. A temperamentumnak 4 fő típusa van: flegma és melankolikus. Hogyan kell átmenni a pszichológiai teszteken? Annak meghatározásához, hogy melyik típushoz tartozik, válaszoljon a következő 57 kérdésre. Csak „igen” vagy „nem” választ kell adnia.

1. Szeretsz a tevékenység és a nyüzsgés epicentrumában lenni?
2. Hajlamos vagy szorongani, mert nem tudod, mit akarsz?
3. Te is azok közé tartozol, akik nem akarnak semmit sem mondani?
4. Hajlamos vagy az indokolatlan hangulati ingadozásokra?
5. Igyekszel kerülni a zajos bulikat, ünnepeket, és ha részt veszel rajtuk, próbálsz minél távolabb kerülni a figyelem középpontjától?
6. Mindig azt teszed, amit kérnek tőled?
7. Gyakran találja magát rossz hangulatban?
8. A veszekedésekben a fő elv a csend?
9. Könnyen változik a hangulatod?
10. Szeretsz emberek között lenni?
11. Előfordul-e már, hogy a szorongó gondolatok miatt nem tud aludni?
12. Makacsnak tartanák?
13. Becstelennek tartanak?
14. Azt mondják rólad, hogy lassú észjárású ember vagy?
15. A legjobb munka egyedül történik?
16. A rossz hangulat gyakori és indokolatlan vendég?
17. Aktív embernek tartja magát az élet epicentrumában?
18. Meg tudnak nevettetni?
19. Tapasztaltál már olyan helyzetet, amikor teljesen eleged van valamiből?
20. Csak ismerős és kényelmes ruhákban érzi magát magabiztosnak?
21. Nehezen tud koncentrálni?
22. Problémáid vannak a gondolataid szavakkal történő kifejezésével?
23. Gyakran eltéved a személyes gondolataiban?
24. Ön olyan ember, aki elutasítja az előítéleteket?
25. A gyakorlati viccek rajongójának tartja magát?
26. Leginkább a munkával kapcsolatos gondolataid?
27. Fontos számodra, hogy ízletes ételeket egyél?
28. Ha beszélni szeretne, fontos, hogy a beszélgetőpartnere benne legyen jó elhelyezkedés szellem?
29. Nem szeretsz kölcsönkérni?
30. Hajlamos vagy dicsekedni?
31. Érzékenynek tartja magát valamire?
32. Jobban szereti az otthoni összejövetelt egyedül, mint egy zajos nyaralást?
33. Súlyos szorongása van?
34. A szükségesnél sokkal korábban készítesz terveket?
35. Érez szédülést?
36. Azonnal válaszol az üzenetekre?
37. Jobban működnek a dolgok, ha egyedül csinálod, mint csoportosan?
38. Légszomjat tapasztal még edzés nélkül is?
39. Olyan embernek tartod magad, aki nyugodtan el tud térni az általánosan elfogadott szabályoktól (a normán belül)?
40. Aggódik idegrendszere állapota miatt?
41. Szeretsz terveket készíteni?
42. Jobb-e holnapra halasztani, amit ma meg lehet tenni?
43. Félsz a szűk helyektől?
44. Proaktív vagy, amikor először találkozol valakivel?
45. Erős fejfájásai vannak?
46. Hisz abban, hogy sok probléma önmagában is megoldható?
47. Álmatlanságban szenved?
48. Hazugságra való hajlam?
49. Előfordult már, hogy kimondod az első dolgot, ami eszedbe jut?
50. Amikor hülye helyzetbe kerülsz, gyakran emlékszel rá, és aggódsz miatta?
51. zárva vagy?
52. Gyakran kerülsz kellemetlen helyzetekbe?
53. Ön lelkes mesemondó?
54. Nem a győzelem a lényeg, hanem a részvétel – ez nem rólad szól?
55. Nem érzi magát kényelmetlenül egy olyan társadalomban, ahol az emberek magasabb társadalmi státuszúak, mint Ön?
56. Ha minden ellened megy, továbbra is cselekszel?
57. Nagyon ideges vagy egy fontos feladat előtt?

Most nézzük meg a kulcsot.

A teszt kulcsa

Több tényező alapján határozzuk meg: extraverzió - introverzió, a neuroticizmus szintje és a hazugság skála. Minden válaszadás után 1 pont jár.

Extraverzió – introverzió

A válaszok „igen”: 1, 3, 8, 10, 13, 17, 22, 25, 27, 39, 44, 46, 49, 53, 56.

A „nem” válaszok: 5, 15, 20, 29, 32, 34, 37, 41, 51.

Mint észrevette, néhány kérdésszám hiányzik. Ez nem hiba, ennek így kell lennie. Ellenőrizzük ennek a pontnak a kulcsát. Vessen egy pillantást a körre (lásd az alábbi képet) - a vízszintes vonal az extraverzió - introverzió skálát jelzi. Minél magasabb ennek a tulajdonságnak a pontszáma, annál hajlamosabb vagy az extraverzióra, és fordítva. A 12-es szám az átlag.

Neuroticizmus skála

A neuroticizmus skála ugyanazon a körön a stabilitás-instabilitás elnevezést viseli. Itt csak az „igen” válaszokat kell ellenőrizni.

A válaszok "igen": 2, 4, 7, 9, 11, 14, 16, 19, 21, 23, 26, 28, 31, 33, 35, 38, 40, 43, 45, 47, 50, 52, 55 , 57.

A Neuroticizmus Skála segít meghatározni az idegrendszer rugalmasságát. Függőlegesen helyezkedik el, és ugyanúgy kell dolgozni vele, mint az előző bekezdésben.

Hazugság

A hazugságskála nem jelenik meg a körön, de ennek meghatározásához több kérdés külön kiemelve van.

A válaszok „igen”: 6, 24, 36.

A „nem” válaszok: 12, 18, 30, 42, 48.

Érdemes megjegyezni, hogy amikor az ilyen pszichológiai tesztekre válaszokkal válaszol, először is rendkívül őszintének kell lennie önmagához. A skála kulcsa a lehető legegyszerűbb: ha 4-nél többet ér el ezen a tételen, az azt jelenti, hogy bizonyos területeken nem őszinte volt. A 4-es és az alatti pont a normát jelzi a válaszokban.

Egyes értelmezések szerint különbség van a nők és férfiak pszichológiai tesztjei között, mivel az emberiség szép fele hajlamosabb az érzelmekre, ami kis mértékben befolyásolhatja a tesztek eredményeit.

Magyarázatok az Eysenck-körhöz

A tesztek a temperamentumtípusunk meghatározásával zárulnak. Nézd meg újra a kört, és keresd meg a két előző jeled metszéspontját. Az új (harmadik) pont a negyedben lesz, jelképezve a temperamentum típusát.

Szangvinisztikus

Az ilyen temperamentumú embereket vidámnak tartják. Gyakran ők a csoport vezetői és embereket vezetnek, tevékenységet és mozgást sugároznak. Ezeknek az embereknek a hangulata mindig pozitív, könnyen kötnek új ismeretségeket, jól érzik magukat egy új körben.

A szangvinikus embereknek állandó változásra és újdonságra van szükségük. Erre valós szükség van, mert ha egy szangvinikus embert huzamosabb ideig kényszerítesz egy fárasztó feladat elvégzésére, akkor elhalványul a vidámsága, letargikussá, inaktívvá válik. Ezért az ilyen emberek könnyen költöznek egyik helyről a másikra, és új ismeretségeket kötnek.

Közönyös

A flegma emberek azok nyugodt emberek. Nehéz feldühíteni és rákényszeríteni őket, hogy kimutassák érzelmeiket. A flegmatikus emberek minden cselekedetüket irányítják, ritkán veszítenek szem elől valamit, és minden lépésükre gondolnak.

Egy flegma ember nyugalmából fakadó hangulatváltozását nem olyan könnyű befolyásolni. De az ilyen temperamentumú embereknek meg kell próbálniuk aktívabbnak lenni, és kerülniük kell, hogy túlságosan elmerüljenek a gondolataikban, ami rossz hangulathoz vezethet.

Kolerás

A kolerikusok járványokban élnek. Érzelmeik egy kalap cseppnyire megváltozhatnak, csakúgy, mint a tevékenységük hullámvölgyei. Az ilyen emberek bármilyen feladatot elvállalnak, de néha energiahiány miatt nem tudják elvégezni.

A kolerikusok érzelmesek és indulatosak, így bárkivel könnyen összevesznek. Az ilyen egyéneknek nagyobb kontrollra van szükségük önmaguk felett.

Mélabús

A melankolikus emberek mentális folyamatai rendkívül lassan haladnak. Szinte lehetetlen ezeket az embereket kihozni lelki egyensúlyuk állapotából. Az ilyen személy kényelmetlenül érzi magát egy nagy társaságban, a teljesítménye csökken; A melankolikus ember kényelmesebben dolgozik egyedül.

Az ilyen ember megijed valami újtól. A melankolikus emberek ritkán osztják meg tapasztalataikat, és mindent maguknak tartanak.

Ez a fajta temperamentum ezzel véget is érhet. Az önismeret felé vezető első lépésed megtörtént. Nézzük tovább az érdekes pszichológiai teszteket.

Luscher teszt

A színeken alapuló pszichológiai teszteket a szakemberek széles körben alkalmazzák nemcsak gyerekeknél. Nem kevésbé informatívak a felnőtt személyiségek értékeléséhez. Ez a pszichológiai teszt egy módja annak, hogy megértsük jelenlegi lelkiállapotunkat. A Luscher kérdőív 8 színre épül. Értelmezések ezt a tanulmányt A legérdekesebb pszichológiai tesztnek sok, valamint változata létezik. De egy rövid, de nem kevésbé pontos verzióra összpontosítunk:

1. Készítsen elő egy papírlapot és egy tollat.
2. Vessen egy pillantást a képre (lásd fent). Mielőtt 8 szín. Ki kell választania az Ön számára pillanatnyilag leginkább preferált és legkellemesebb színt. Kérjük, vegye figyelembe, hogy a választott színt nem kell összehoznia kedvenc színével a ruházatban, a környezetben, a divatirányzatokban stb. A választásnak a lehető legpártatlanabbnak kell lennie, és függetlennek kell lennie személyes preferenciáitól. Csak az aktuális vágyaid alapján választasz.
3. Ezután ugyanazon elv szerint kell folytatnia a választást: a fennmaradó színek közül a legkellemesebb színt választja. Írja fel papírra a színválasztás sorrendjét.

Ezzel befejeződik az első szakasz. De nem állunk meg itt, és továbblépünk a második szakaszba:

1. Használjunk ismét új papírt és tollat.
2. Meglepheti Önt, de ugyanazt az eljárást ismételjük meg. Ismét 8 szín áll előtted, és egyenként elkezded kiválasztani a legkellemesebb színt. Ne próbálja meg korrelálni korábbi és jelenlegi választásait – jelölje meg a képeket úgy, mintha először látná őket.

Mostanra befejeztük a pszichológiai tesztet. Miért volt szükség ugyanazt az eljárást kétszer végrehajtani? A válasz egyszerű: az első választás (elég gyakran használják a személyiség felmérésére ezt a tesztet pszichológiában) amit akarsz. A második szakasz a valóságot tükrözi, amely eltérhet a vágyaitól. Térjünk át az értelmezésre.

Határozzuk meg, mit jelentenek az egyes pozíciók:

1. Az első választott érték határozza meg, hogy milyen eszközökkel éri el célját. Nem számít, hogy vannak-e konkrét szándékaid pillanatnyilag, mert azt vizsgáljuk, mi van jelenleg a tudatalattidba ágyazva.
2. A második pozíció pontosan azt a célt jellemzi, amelyet elérünk.
3. Ezután a pozíciópárokat vesszük figyelembe. A 3-as és 4-es számok jellemzik a jelenlegi helyzettel kapcsolatos érzéseidet.
4. Az 5. és 6. pozíció az Ön semleges hozzáállását tükrözi ezekhez a színekhez. IN bizonyos helyzetekben ezek a pozíciók jelentős jelentőséggel bírhatnak, mivel olyan cselekvést vagy szükségletet tükröznek, amelyet szándékosan hátrahagyott a jobb időkig;
5. A 7-es és a 8-as számmal szemben erős antipátia van.

Miután megértette az egyes számok jelentését, továbbléphet a konkrét definíciókra.

A színek jelentése

Először is, az összes használt színt két csoportra oszthatjuk - fő és kiegészítő. A főcsoportba tartozik a kék, kék-zöld, narancsvörös és világossárga. at jó állapotban az ember tudata és lelki békéje, a belső konfliktusok hiánya, ezek a színek az első 5 pozíciót foglalják el.

További árnyalatok - lila, fekete, barna, szürke. Ezek a színek a negatív csoportba tartoznak, amelyek rejtett vagy nyilvánvaló félelmeket, szorongást és a helyzettel való elégedetlenséget tükrözik.

A kék a nyugalom és az elégedettség szimbóluma. Ha tesztünk kezdeti szakaszában az első helyen találjuk, az azt jelzi, hogy az embernek szüksége van egy békés állapotra és a feszültség hiányára. A második lehetőségben, amely a valóságot szimbolizálja, a kék választás a leginkább kedvező eredmény. Ez azt tükrözi, hogy jelenleg lelkileg békés vagy.

Kék-zöld. A szín magabiztosságot és makacsságot jelképez. Ennek a színnek a helyzete azt jelzi, hogy bizonyos mértékig bizalomra van szüksége önmagában és környezetében. Ha ez a szín a második tesztben az utolsó pozíciókban található, ez gyenge személyiséget és emberi támogatás szükségességét jelzi.

A narancsvörös a cselekvés, az izgalom és néha az agresszió színe. Helytől függően az aktív cselekvésre és a problémák leküzdésére való készenlétről beszél.

A világossárga a szórakozás és a társaságiság színe. A kékkel duettben ez adja a legsikeresebb kombinációt.

A pszichológiai színtesztek segítenek pontos képet alkotni aktuális lelkiállapotodról.

Optimista, pesszimista, realista

Tekintsük az utolsó, de nem kevésbé érdekes tesztet általános pszichológia. Végre lehetővé teszi, hogy meghatározza, ki vagy – vidám optimista, szomorú pesszimista vagy bölcs realista. Csak „igen” vagy „nem” kérdésekre kell válaszolnia:

1. Érdekel az utazási lehetőség?
2. Szeretsz valami újat tanulni?
3. Alvási problémáid vannak?
4. Ön vendégszerető ember?
5. Hajlamos megjósolni a jövőbeli problémákat?
6. A barátaid többet értek el az életben, mint te?
7. Szeretsz sportolni?
8. A sors gyakran tartogat meglepetéseket?
9. Aggódsz jelenlegi állapotökológia?
10. A tudományos fejlődés túl sok problémát okozott a bolygónak?
11. Jól választott a szakmád?
12. Milyen gyakran vesz igénybe biztosítást?
13. Ön mobil ember? Könnyű máshová költözni, ha olyan munkát ajánlanak, ami tetszik?
14. szerinted aranyos vagy?
15. Aggódsz tested állapota miatt?
16. Nem zavar, ha egy ismeretlen csoportba tartozol?
17. Szeretsz az események középpontjában lenni?
18. Létezik barátság kölcsönös előnyök nélkül?
19. Vannak saját személyes jeleid?
20. Mindenki maga építi a sorsát?

20 meglehetősen egyszerű kérdés megválaszolása után térjünk át a kulcsra.

A válaszok „igen”: 1, 2, 4, 7, 11, 13-20.

A „nem” válaszok: 3, 5, 6, 8, 9, 10, 12.

0-5 pont. Biztosan pesszimista vagy. Ráadásul egyértelműen eltúlzod a nehézségeidet, problémáidat, mert az élet tele van fekete csíkokkal, de nem fehérek nélkül, hanem mindent feketén látsz. Nézz másképp az életre – a világ nem olyan komor, mint gondolod.

6-10 pont. Mérges vagy amiatt, ami történik. Minden rosszra fordul körülötted, bár továbbra is küzdesz. Az élet folyamatosan hoz új meglepetéseket, és a barátaid jobban megbirkóznak velük, mint te. Igen, pesszimista az élettel kapcsolatban, de megvannak rá az okai. Nem szabad azonban annyira idegesnek lennie az élet kisebb veszteségei és bajai miatt - jól megbirkózik, és jó irányba halad.

11-15 pont. Az életszemléleted nyilvánvaló és valós. Nem viszi túlzásba a bánatát, de nem is részegül a győzelmek örömétől. Az élethez való hozzáállásod irigyelhető, mert realista vagy, és magabiztosan nézed az életet. Csak így tovább, és ne add fel!

16-18 pont. Optimista vagy, minden problémában meglátod az előnyeidet, és igyekszel minden helyzetet a maga javára fordítani. A csapások nem múlnak el melletted, de tudod, hogyan kell helyesen bánni vele, életed színekben pompázik.

19-20. Olyan optimistát kell keresnünk, mint te. Nem látsz semmi problémát, az egész világ egy teljes szivárvány számodra. De talán érdemes rózsaszín szemüveg nélkül nézni az életet? Végül is a komolytalanság néha szomorú következményekkel jár.

Így elvégeztük a személyiségpszichológiai teszteket. Természetesen nem elég három kérdőívet tudni mély világ személy, de már elindultál az önismeret útján, és sokat tanultál jellemvonásaidról, lelkiállapotodról.

De ne felejtsük el, hogy a pszichológiai teszt nem egy egyszerű varázspálca, amelyet mindenki használhat. Csak pszichológus tud pontos információt adni. Érdekes tesztek a pszichológiában csak egy kiegészítő módszer a személyiségkutatásnak. Csak egy pillanatnyi képet adnak a vizsgált minőségről. Az interneten tárolt számos pszichológiai teszt és kérdőív pedig egyáltalán nem tükrözi a valóságot.

TARTALOM
BEVEZETÉS







KÖVETKEZTETÉS
IRODALOM

Munka No. 3979. Ez a mű Próbaverziója, az eredeti ára 1000 rubel. Microsoft Wordben tervezték.

Fizetés. Kapcsolatok

BEVEZETÉS
Az altruista orientáció az emberi tevékenység meglehetősen gyakori formája, amely szerepet játszik az interperszonális kapcsolatokban, a csoporton belüli interakciókban, a kommunikációban és az emberek közös tevékenységeiben.
Napjainkban az emberek közötti altruista interakció témája egyre több figyelmet kap. Egyrészt az ilyen figyelem oka a személyes és csoportközi agresszió globális növekedése, amelyet az a folyamatos stressz okoz, amelyben a legtöbb ember mostanában élt. Másrészt ez a túlnépesedés földgolyó arra kényszerít bennünket, hogy alternatív módokat keressünk az emberek, nemzetek és országok közötti interakcióra. Harmadrészt ez a krónikus alkoholizmus, a kábítószer-függőség és a depresszió tömeges terjedése számos etnikai csoport és egész nemzet között. különféle módokonöngyilkos viselkedés.
Szintén jelentős érdeklődésre tarthat számot az egoista hajlamok erősödése, amely korunkban egyre nyilvánvalóbbá válik. Modern erkölcs a túlfogyasztás kultúrájának agóniája által vezérelve az önzés lett a legfontosabb. Az egocentrizmus normává vált, ez egy cél és eszköz más célok elérésére; Ezt a véleményt jelenleg a pszichoanalitikusok fejtik ki. Ezért a modern pszichológusok megpróbálják kideríteni azokat a tényezőket, amelyek lehetővé teszik az emberek viselkedését legjobb tulajdonságait törődés, odafigyelés és segítség, erkölcsi és anyagi áldozat.
Az egyén altruisztikus viselkedését a pszichológiai tudomány eléggé tanulmányozta. A pszichológiában az altruizmus megközelítései három nagy csoportba sorolhatók
1. Az altruista viselkedés szociálpszichológiai modelljei, amelyek a kölcsönös cserét szabályozó mechanizmusnak tekintik, és egyetemes emberi viselkedési normákon alapulnak D. Myers R. Cialdini A. Gouldner
2. az altruizmus mint az alany gyenge énjét védő mechanizmus mély pszichológiai megértése D.V. Winnicott M. Klein K. Menninger A. Freud Z. Freud E. Fromm K. Horney K. G. Jung.
3. az altruizmus pszichológiai értelmezése, kibővítve e jelenség szemléletét az emberi tevékenység folyamatában kialakult személyiség attitűdjének és orientációjának pozíciójából, valamint együttműködési mechanizmusnak tekintve V.S.Ageev G.M.Andreeva L.N.Antilogova A.G.Asmolov A. F. Bondarenko L. I. Bozhovich B. I. Dodonov Z. S. Karpenko A. N. Leontiev S. D. Maksimenko N. N. Obozov K. K. Platonov A. V. Petrovsky N. I. Sarzhveladze.
A jelenlegi pszichológiai kutatások nem annyira az altruizmus és antipódja - egoizmusának genezisének, hanem az altruista viselkedés társadalmi megnyilvánulásának feltételeinek és tényezőinek azonosítására irányulnak. Megállapítást nyert, hogy az altruizmus megnyilvánulásának jelentős tényezői a felelősségvállalási hajlandóság a folyamatos bűntudat, szomorúság és fordítva - a boldogság, a társadalmi hasonlóság elemei és a helyzet bizonytalanságának csökkenése miatt. A.A. tanulmányában Moiseeva megmutatja, hogy az altruizmus személyes alapja az empátiára, szimpátiára és megértésre való hajlam.
E. E. Nasinovskaya munkája azt mutatja, hogy az altruista motiváció hordozója nemcsak bármely társadalmi társulással kapcsolatban képes altruizmust tanúsítani, amelynek tagja, hanem még olyan ismeretlen személyek és közösségek felé is, amelyekben valójában nem szerepel. A kollektivista altruista irányultsággal ellentétben általános humanista jellege van, amelyhez mélyen kapcsolódik személyes jellemzők sokféle élethelyzetben megnyilvánulhat.
Az altruista viselkedés problémájának tanulmányozásának ebben a szakaszában a kutatók azonosították és jellemezték a modern társadalomban megnyilvánuló altruizmus különféle típusait.
A pszichológiai tudományos irodalom jelentős szentesítési szintje ellenére azonban az altruista motiváció vizsgálata nem veszíti el relevanciáját.
Cél tanfolyami munka- elemzés pszichológiai mechanizmusok altruista motiváció
Kutatási célok
- adni általános jellemzők altruista viselkedés a pszichológiában
 az egyén altruista motivációjának kialakulásának pszichológiai sajátosságainak feltárása
A vizsgálat tárgya az altruista motiváció pszichológiai jellemzői.
A vizsgálat tárgya az egyén altruista motivációja.
A kurzusmunka két rész bevezetéséből és a felhasznált irodalom jegyzékének lezárásából áll.
I. FEJEZET AZ ALTRUISTA VISELKEDÉS ÁLTALÁNOS JELLEMZŐI A PSZICHOLÓGIÁBAN.
1.1. Az „altruizmus” definíciója
Az altruizmus ősidők óta létezik és erkölcsi elvként ismerték el. emberi társadalom. Ez az elv látható Szókratész mondásaiban, aki azt mondta, hogy az ember spiritualitása és őszintesége abban nyilvánul meg, hogy másokat akar szolgálni. Az önzetlenség, a másik ingyenes szolgálatának eszméje a buddhizmus és a kereszténység erkölcsének egyik központi eleme, és később az angol etika erkölcsi alapelvként fejlesztette ki a XVIII. A. Shaftesbury F. Hutcheson A. Smith D. Hume és a francia felvilágosodás eszméi, J-J. Rousseau és a német etikában G. Leibniz I. Kant L. Feuerbach.
Az „altruizmus” kifejezést először O. Comte vezette be, aki kialakította a „revile pour outre” elvét – másokért élni. A tudós úgy vélte, hogy az a személy, aki kellőképpen kifejlesztett egy olyan tulajdonságot, mint az altruizmus, képes értékelni a másik személyiségét és elfogadni egyéniségét. erkölcsi elv viselkedés, amely azt a képességet jelenti, hogy mások érdekében önzetlen cselekedeteket hajtsanak végre. O. Comte szerint az altruizmus az egoizmus ellentéte és ellentéte, és magában foglalja egy személy viselkedését és tevékenységét, amelyet másoknak közvetít. több haszon mint amennyit az alkalmazás költséget igényel tőlük.
Az altruizmus ezen felfogásának ellenzéke Charlie L. Hardy Mark van Vugt David Miller és David Kelly, akik tanulmányaikban kimutatták, hogy az altruizmus és az altruista viselkedés nem közvetlen haszonnal vagy különféle előnyök kombinációjával függ össze, hanem végső soron hosszú távú több hasznot hoznak, mint amennyit altruista cselekvésekre költöttek.
Ma nincs általánosan elfogadott definíciója az altruizmusnak. A külföldi pszichológiában ennek a jelenségnek a széles körben elterjedt meghatározása azon a szándékon alapul, hogy „megkönnyebbülést vagy helyzetet javítsunk egy másik rászoruló számára”, és az altruista viselkedés alatt olyan viselkedést értünk, amelyben „az ember azon a feltételezésen alapul, hogy cselekedeteinek köszönhetően. , a címzett kikerül egy nemkívánatos állapotból.”
Az orosz nyelv magyarázó szótárában, amelyet S. I. Ozhegov szerkesztett, az altruizmus a fr. altruizmus lat. alter - a másikat erkölcsi alapelvként értelmezik, amely együttérzést és irgalmat ír elő más emberek iránt, készséget arra, hogy saját érdekeitől függetlenül cselekedjenek az érdekükben.
V. V. Abramenkova a „Tömör pszichológiai szótárban” az altruizmust az egyén értékorientációinak rendszereként határozza meg, amelyben az erkölcsi értékelés központi motívuma és kritériuma egy másik személy érdeke, ill. társadalmi közösség.
Egy nagy pszichológiai szótár az altruizmust az erkölcsi tevékenység szabályaként értelmezi, amely elismeri az egyén kötelességét, hogy mások érdekeit és a közjót a személyes érdekek fölé helyezze, olyan attitűdöt, amely a mások és a közjó érdekében való áldozatkészségben fejeződik ki. . Az altruista viselkedés abban nyilvánul meg, hogy önkéntes segítséget nyújt egy másik személynek a segítséggel járó kockázat vagy áldozat ellenére.
V. Efroimson az altruizmust úgy értelmezte, mint „az érzelmek azon csoportját, amely arra készteti az embert, hogy olyan cselekedeteket tegyen, amelyek közvetlenül hátrányosak, sőt, személyesen veszélyesek is, de amelyek mások számára előnyösek”.
N.V. Grishina megjegyzi, hogy az altruizmus egy független motívum, amely különbözik a személyes haszonszerzésen alapuló más motívumoktól, a szereteten és a mások iránti önzetlen törődésen, a csoport érdekében való szabad áldozatok meghozatalán, az adakozás igényén és az önérzeten alapul; felelősség.
A. F. Lazursky azt írta, hogy az altruizmus egy személy érzelmi tulajdonságainak komplexumán, a szimpátia érzésén vagy az „érzési folyamaton”, az érzelmi ingerlékenységen, az érzelmek erején és időtartamán, valamint jelentős fejlődésen alapul. akarati tevékenység a szenvedők és rászorulók megsegítésére irányul, az önzés és önzés hiánya, gyakran eljut az önfeledtség és önfeláldozásig, jelentős fejlődés erkölcsi tulajdonságok a belső érzelmi élmények iránti érdeklődés.
Z. Freud az önzetlen impulzusokat neurotikus kompenzációnak tekintette az ellenkező egoista orientációjú elfojtott impulzusokért.
Lánya, A. Freud az altruista motivációt a cselekvés által cenzúrázott és eltorzított motivációkként értelmezi az egész rendszert védekező mechanizmusok. Sőt, az altruizmus kezdeti motívumaként azonosítja
és a tiltott ösztönvágyak kielégítésének lehetősége a Szuperén nyomása nélkül, mégpedig e vágyak társadalmi Másokra való kivetítésén keresztül.
b az ezeket a hajtásokat kísérő agresszív impulzusok hatástalanításának lehetősége.
K. Horney és E. Fromm az altruizmus alapját abban látja, hogy az ember megbirkózik neurotikus szorongásával, amely az emberek alapvető széthúzása és egymástól való elkülönülése eredményeként keletkezik. Az altruizmus ugyanakkor biztosítja a nyilvánosság jóváhagyását, és egy olyan társadalmilag biztonságos viselkedési mód, amely az empátia és az azonosulás révén összeköti az embereket.
B. I. Iljin szerint az altruizmus motívuma a tehetetlenek szükségleteinek kielégítésében nyilvánul meg a vágyban, hogy pártfogolják, vigasztalják, védjék, gondoskodjanak, megnyugtassák és gyógyítsák azokat, akiknek szükségük van rá. Az altruizmus a saját meggyőződése szerint, külső nyomás nélkül nyilvánul meg, és a társadalom erkölcsi normáin alapul.
Tehát be általános értelemben Az altruizmus egy típus társadalmi viselkedés olyan személy, aki a másoknak nyújtott önzetlen segítségre összpontosít, és a személy számára esetleges veszteségekkel jár. Altruisztán olyan viselkedést kell érteni, amelynek célja egy másik személy vagy társadalmi társulás javára, és nem jár semmilyen külső jutalommal.
Az altruista orientáció általában humánus természetű, és sokféle élethelyzetben megnyilvánulhat anélkül, hogy szorosan kapcsolódna az alany egy adott közösséghez való tartásához. E. E. Nasinovskaya úgy véli, hogy az altruista motiváció hordozója nem csak minden olyan társadalmi társulással kapcsolatban képes altruizmust mutatni, amelynek tagja, hanem még olyan ismeretlen személyek és közösségek esetében is, amelyekben valójában nem szerepel. A kollektivistával ellentétben az altruista irányultság általános humanista jellegű, mélyen személyes sajátosságokra utal, és sokféle élethelyzetben képes megnyilvánulni. Például az alany segítséget és támogatást nyújthat egy idegennek vagy olyan embercsoport érdekében jár el, amelynek ténylegesen nem tagja. Az altruizmus elve jelentős szerepet játszik az egyén erkölcsi jellemének kialakításában.
Három megközelítés létezik az altruizmus tanulmányozására. Az első megközelítés a szociológiai szociálpszichológiával összhangban alakult ki. Ennek alapja a koncepció szimbolikus interakcionizmus Herbert Bloomer. Szerinte a társadalmat az egyének szimbolikus interakciójaként határozzák meg. Az emberek a dolgoknak tulajdonított jelentések alapján cselekszenek. Bármely dolog értelme abban a folyamatban merül fel, amelybe az ember egy másik személlyel lép. A jelentés nem a dolgokhoz tartozik önmagukban, azok emberi tranzakciók révén jönnek létre. Ebből a szempontból az altruizmus a társadalmi csere pszichológiai elméletén alapul.
A második megközelítés szociológiai. A fenomenológiai szociológia szerzője, Alfred Schutz hangsúlyozta, hogy a társadalom az emberek közötti spirituális interakció folyamatában fejlődik. Ezért a társadalmi cselekvés az ember értelmes viselkedése más emberekkel való spirituális interakciójában. A szociológiai megközelítéssel összhangban az altruizmust két társadalmi norma, a kölcsönösség és a társadalmi felelősségvállalás működésével tartják összhangban.
Az altruizmus megértésének harmadik megközelítését az evolúciós pszichológia kínálja. Belül evolúciós elmélet az önzetlen viselkedést a család védelmének veleszületett mechanizmusai és a kölcsönös előnyök keresése magyarázzák.
1.2. Az altruista viselkedés pszichológiai motívumai
Az altruista viselkedés fogalma elválaszthatatlan ennek a tevékenységi formának a belső motivációjától, mert az altruizmus alatt csak olyan önzetlen segítő cselekedeteket értünk, amelyek nem ígérnek az alanynak semmilyen külső jutalmat vagy bátorítást, vagyis az altruista viselkedés lényegét tekintve nem pragmatikus. . Az altruizmuson túl a segítő magatartás formái, amelyek önző számításokon és cselekedeteken alapulnak, amelyek az elvégzett jócselekedetek költségeinek és hasznainak mérlegelésére vonatkoznak. A tényleges altruista megnyilvánulások körébe nem tartoznak bele a társadalmi-normatív típusú szabályozás szintjén végrehajtott segítségnyújtási cselekmények sem. Ezek közé tartozik
Először is, a segítségnyújtás sztereotip megnyilvánulásai, a kulturális szokások, az etikett szabályai, amelyek mintegy a proszociális viselkedési stílus működési összetételét alkotják.
Másodszor, a társadalmi-normatív proszociális cselekvések, amelyek valójában nem altruisztikusak, magukban foglalják a külső társadalmi követelményeknek – elvárásoknak – és nem a belső személyi determinánsok szintjén végrehajtott segítő cselekedeteket. A társadalmi normák ilyen külső, a környezet támogató hatásával történő teljesítésére példaként említhető a segítő cselekvés a segítség egy modelljének bemutatására reagálva, a viszonosság normájának követése, a szolgáltatásért szívességgel történő fizetés, a felelősségi normának megfelelő teljesítése. az embertől elvárható magatartással, az itt és most elvén élő csoport tagjainak proszocialitása átmeneti növekedésével.
Elemzés elméleti munkákés adatok kísérleti kutatás hazai és külföldi pszichológusok az altruista viselkedés kérdéseiben megerősíti az altruista motívumok mint önálló mentális képződmények létezésének valóságát. Az önzetlen segítés vagy a másiknak nyújtott haszon motívumának tartalmát feltárva azonban egyes kutatók ezt az indítékot internalizált altruista normaként, míg mások a hatékony empátia vagy szimpátia megnyilvánulásaként értelmezik. Így két fő megközelítés létezik az altruista viselkedés motivációs természetének megértésére
1 személyi-normatív az egyének erkölcsi normái és erkölcsi meggyőződései részéről
2 érzelmi az altruista érzelmek szerepének elemzéséből - empátia empátia szimpátia az altruista viselkedés megvalósításában. A legtöbb kutató személyes-normatív vagy érzelmi megközelítést alkalmaz az altruista viselkedés motivációs meghatározóinak elemzéséhez, és ezek a megközelítések legtöbbször kizárják egymást. A legígéretesebb kísérletek mindkét aspektus szintetizálására S. Schwartz, H. Heckhausen, E. Karylovsky.
Az altruista motiváció egyik lehetséges magyarázata a társadalmi csereelméletből származik. Az emberek nem csak anyagi értékeket, dolgokat, pénzt cserélnek, hanem azt is társadalmi értékek mint például a szerelmi szolgáltatások információi és állapota. E csere során az emberek gyakran mini-max stratégiát alkalmaznak. Vagyis az emberek megpróbálják minimalizálni saját költségeiket, és a lehető legnagyobb jutalmat kapják. A társadalmi csereelmélet feltételezi, hogy az ilyen érvelés gyakran előrejelzi az emberi viselkedést.
Mielőtt bármilyen intézkedést megtenne, az ember mérlegeli, hogy a cselekvés eredménye mennyire lesz hasznos számára, például, hogy segítsen egy másik személynek vagy sem. A társadalmi csereelmélet szerint az ember abban reménykedik, hogy cselekedetéért cserébe kap valamit, anyagi vagy pszichológiai jutalmakat. Szociálpszichológusok megpróbálták nyomon követni, hogy a másokon való segítés valójában az álcázott önzés része-e.
Az altruizmus mint leplezett egoizmus felfogásában a segítségnyújtást motiváló jutalom külső és belső lehet. Például, ha egy bank pénzt adományoz jótékony célra, hogy növelje a potenciális betétesek bizalmát. Itt arról beszélünk a külső jutalmakról. Továbbá, amikor a szomszéd gyufát vesz a másik szomszédért, itt is háláról vagy barátságról, vagyis külső jutalomról beszélünk.
Az emberek azért adnak valamit, hogy utólag anyagi vagy pszichológiai hasznot kapjanak. Az ember még akkor is, ha segít egy idegennek, elvárja a jóváhagyását és a jó emlékét. Egy másik személy iránti rokonszenv kifejezése magában rejtheti a belső önjutalmat – önmagunk pozitív megítélését. Ez sok olyan esetre vonatkozhat, amikor a donor jelentős mennyiségű vért ad, vagy jó borravalót hagy a pincérnek, stb.
M. Snyder és A. Omoto Jill Claire szociálpszichológusok hat éven keresztül, 1993 és 1999 között tanulmányozták az AIDS-betegeket segítő önkéntesek motivációját. Több okot is találtak a segítségnyújtás mellett.
Etikai okok: vágy, hogy az egyetemes emberi értékekkel összhangban cselekedjünk, és törődjünk másokkal.
Kognitív okok: a vágy, hogy többet megtudjon a betegségről, vagy készségeket szerezzen a beteg támogatásához.
Társadalmi okok tagságot szerezni bizonyos csoport Szerezzen jóváhagyást, hogy a megszerzett tapasztalatokat és hasznos kapcsolatokat felhasználja a karrier további növekedéséhez.
Fokozott önbecsülés, fokozott érzelmek önbecsülésés önbizalom, hogy megvédje magát a bűntudattól vagy a személyes problémák elől való meneküléstől.
A társadalmi csereelmélet az altruizmust álcázott önzésnek tekinti. Ha keres, hogy az aljára valódi okok minden altruista cselekedetből láthatunk álcázott személyes, pszichológiai és anyagi előnyöket.
Az altruizmus ezen értelmezésének megvan a maga sajátja gyenge oldala. Ennek az elméletnek a hívei folyamatosan összehasonlítják az altruizmust és az egoizmust. Az önzés azonban olyan magatartás motivációja, amely személyes haszonszerzésre, mások érdekeinek figyelmen kívül hagyására vagy azokkal ellentétes cselekvésre irányul. Ebben az esetben össze kell hasonlítani az altruizmus és az egoizmus fogalmát?
Az altruizmus alapja néha valóban az álcázott egoizmusban rejlik, és gyakran a mély pszichológiai élmények, a lelkiismereti szemrehányás érzésében, az önmaga iránti tiszteletlenségtől való félelemben. Ezek az érzések fejlesztő jellegűek, mert erős mélypszichológiai motivátorok az ember szociális természetének javítására, ösztönözve a társadalmi pozíciójának kialakítására.
Tekintsük az altruizmus fogalmát, mint emberi lelkiállapotot. Daniel Bateson szociálpszichológus úgy véli, hogy a mások segítésére való hajlandóság két különböző dolog következménye lehet személyes pozíciók. Feltételezi, hogy az embert megzavarhatják saját mély lelki lelkiismeret-furdalási állapotai stb. valamint az empatikus élmények.
Egyrészt a saját lelki diszkomfort „beindít” egy olyan mechanizmust, amely a saját lelki egyensúly homeosztázisának mögöttes motívumain alapul. Ez az endocentrikus belső motiváció egy reakció valaki más szerencsétlenségére. A fő dolog itt az önnyugtatás. Egy másik személy segítése lehetővé teszi, hogy megtalálja saját egyensúlyának érzését. Másrészt a másik ember iránti empátia és együttérzés is „beindíthatja” az altruizmus mechanizmusát. Itt az exocentrikus szociálpszichológiai motiváció váltja ki az empátiát, amely lehetővé teszi a másik személy megnyugtatását és segítését.
A „tiszta” altruizmus D. Batson szerint akkor lép életbe, ha empátiát érzünk valaki iránt, akinek segítségre van szüksége. Az empátiás öröm hipotézise szerint az empátia proszociális viselkedéshez vezet, mivel a segítő személy egy adott eredmény elérése után kellemes érzéseket vár el.
Az emberek akkor élnek át empátiát, ha valaki közeli hozzátartozója szenved, a szülők, a gyerekek, a rokonok. Az empátia azokkal kapcsolatban nyilvánul meg, akikkel egy személy azonosul. Például empátiát tapasztalhatsz bálványod, énekesed, színészed, politikusod iránt.
1997 szeptemberében több millió ember gyászolta Diana brit hercegnőt, akik úgy érezték, szeretett ember több száz újságcikknek és riportnak köszönhetően. Ugyanakkor a közelben élők gyásza aligha tapasztalható. Valóban, ahogy a klasszikus megjegyezte, könnyebb szeretni az emberiséget, mint a felebarátot.
FEJEZET A SZEMÉLYISÉG ALTRUISTA MOTIVÁCIÓJÁNAK KIALAKULÁSÁNAK PSZICHOLÓGIAI JELLEMZŐI II.
2.1. Az altruista motiváció kialakulását befolyásoló tényezők
Az altruizmus eredetének biológiai iránya tagadja e minőség kialakulásának és fejlődésének lehetőségét.
Az emberi altruizmus eredetének szigorú természettudományos magyarázatát először Charles Darwin ismertette The Descent of Man and Sexual Selection című művében. C. Darwin, majd P.A. Kropotkin, aki aktívan kidolgozta elképzeléseit, bizonyítékot szolgáltat arra, hogy az egoizmus az önfenntartás állati ösztönéből ered, míg az altruizmus a „társadalmi önfenntartás” ösztönének megőrzésének ösztönéből.
Ezen a természetes alapon épül fel maga az emberi erkölcs – „erkölcsi érzés”, ahogy Charles Darwin nevezte. Az altruizmus tehát az erkölcs és az emberiség természetes előfeltétele, és emellett fontos szerepet játszik az ember, mint faj evolúciójában.
Az altruizmus kialakulásának problémájával kapcsolatos biológiai nézet tükröződött G. Spencerben, aki az altruizmust olyan adaptív tulajdonságnak tekintette, amely a 2010-es évek során felbukkan. természetes evolúció Z. Freud pszichoanalitikus koncepciójában, aki úgy vélte, hogy az altruista impulzusok az ellenkező irányú impulzusok neurotikus kompenzációja - a primitív egoizmus, amelyet F. G. Dobzhansky genetikus elfojtott, aki úgy vélte, hogy az altruista érzések „genetikailag programozódnak” az egyénben és ezáltal hozzájárul a faj fennmaradásához a létért folytatott küzdelemben. V. Efroimson szerint az emberiség érzelmei, a kedvesség óvatos hozzáállás a gyermekek számára az idősek és a nők elkerülhetetlenül a természetes szelekció hatására fejlődtek ki, és bekerültek az örökletes tulajdonságok gyűjteményébe.
A biológiai nézőponttal szemben áll egy másik álláspont, amelyet legteljesebben I. P. Pavlov fogalmazott meg, aki a második jelzőrendszerhez kapcsolódó „az igazi altruizmust a kultúra elsajátításának” tartotta, és ha az gyenge, akkor „a saját bőréért való aggodalommal jár. minden bizonnyal az előtérben.” Gyakorlat nevelőmunka megerősíti a nagy fiziológus nézeteinek helyességét magas kultúra Az érzések nem öröklődnek, a gyermek születésétől kezdve kell kialakulniuk. „Az altruizmus genetikai alapja V. Ya szerint biológiai előfeltételként van jelen potenciális lehetőség oktatás."
E.E. Nasinovskaya rámutat az egyén altruista motivációjának kialakításának lehetőségére „Maga az altruista motívum egy speciális nevelési módszer körülményei között jön létre, amikor az alany empatikus képességeinek fejlesztését erőteljesen ösztönzik, ugyanakkor valódi segítő cselekedeteket szervez az érintettek felé. rászorulóban. A tényleges altruista motívum cselekvésének feltétele a segítségnyújtás tárgya állapotára való orientáció és a vele szembeni szimpatikus attitűd. IN ebben az esetben a tevékenység indítékának és céljának egybeesése van... Az erkölcsi önbecsülés motívuma az egyén önbecsüléséhez és eszményeihez kapcsolódó normatív nevelés származéka. Az ennek a motívumnak megfelelően végrehajtott altruista viselkedés az erkölcsi önbecsülés elérésének, az önbecsülés megőrzésének egyik eszköze, és az alany vagy igyekszik elkerülni az erkölcsi önbecsülés esetleges megsértését abban az esetben, ha az erkölcsi önbecsülést nem teljesíti. az önzetlen cselekvés az indíték preventív funkcióját nyilvánítja ki, vagy a már kialakult erkölcsi disszonanciát igyekszik megszüntetni; Ugyanakkor az ember fenntartja az egocentrikus irányultságot, arra törekszik, hogy tettéért egyfajta belső „erkölcsi jutalmat” kapjon.
A modern pszichológusok megerősítik, hogy az önzetlenség ápolása érdekében önmagunkon kell dolgozni. „Ahhoz, hogy az alany képessé váljon a transzfinit altruizmus cselekedeteire, készen kell állnia a valódi altruista viselkedésre, sőt, állandó szellemi növekedésben kell lennie. Csak így lesz képes ellátni az önáthaladó és a világgal való pszichés integráció funkcióját. A gyermekben gyermekkortól kezdve készen kell állnia a valódi altruista viselkedésre, felnőttkorban pedig önnevelésnek kell lennie. Növelni kell a saját tudatosságot, érzékenységet az Id különféle megnyilvánulásaival szemben, és ki kell alakítani a Szuperén nyomásának ellenálló képességét. Ebben az esetben a szubjektum egója érettebbé és átjárhatóbbá válik a tudattalan impulzusai és a normatív tekintély irányelvei számára. A spirituális növekedésnek ez a folyamata készenlétet biztosít az érett altruizmus kialakulására minden neurotikus megnyilvánulás és szélsőséges kényszer nélkül.
Tanulmányában L.N. Antilogova meggyőzően alátámasztja, hogy az altruista személyiségorientáció kialakítása és fejlesztése különösen szükséges azon szakmák képviselői számára, amelyek tevékenysége az emberekkel való foglalkozást foglalja magában. Ugyanakkor az altruizmus kialakulásának kiindulópontja a másik személlyel való azonosulás képességének, illetve annak a képességének a fejlesztése, hogy különböző helyzetekben a másik helyébe tudjunk helyezkedni.
Munkásságában I.V. Mangutova megmutatja, hogy a megfelelő formáló hatás bemutatható egy olyan modell formájában, amely magában foglalja az empátia tapasztalatának tudatosítási mechanizmusait, az egyéni és kollektív gyakorlati cselekvéseket és a gyakorlati altruista tevékenységet. Az altruista kapcsolatok kialakításának a tanulmányban bemutatott megközelítése magában foglalja a formáló befolyás általános kontextusba való beépítését. erkölcsi nevelés a fiatalabb generáció.
A modern kutatók felismerik, hogy az altruista kapcsolatok természete kettős, míg a veleszületett altruista hajlamokat, amelyek az egyén altruista kapcsolataiként való kialakításukra irányulnak, az oktatási munka formáló hatásával egységben kell megvalósítani, beleértve az önképzés folyamatát is.
2.2. Az erkölcsi kötelesség és rokonszenv motívumai
Az altruisztikus motiváció mindig belső személyes-szemantikai motiváció, amelyet a jelentésképző motívum fogalma ír le. A tényleges altruista tartalom belső motivációs mechanizmusainak környezetét meg kell különböztetni két motívum között, amelyek az altruizmus szemantikai meghatározói - az erkölcsi kötelesség motívuma és a szimpátia motívuma.
Az önzetlen cselekedetekkel kapcsolatos erkölcsi kötelesség motívuma az egyén normatív nevelésének következménye, és az altruista társadalmi normák belső imperatívuszává, valamint a tevékenység személyes és szemantikai szabályozóivá váló internalizálásán alapul. Az ilyen típusú motivációban a vezető érzés a tetteiért való felelősség érzése önmagával és másokkal szemben.
B. P. Iljin megjegyzi, hogy egy erkölcsi kötelességgel rendelkező személy önzetlen cselekedeteket hajt végre az erkölcsi elégedettség, az önbecsülés, a büszkeség, a megnövekedett erkölcsi önbecsülés, az önkép önképének morális aspektusainak torzulásának elkerülése vagy megszüntetése érdekében. , miközben másként, sőt néha negatívan kezeli a segítség tárgyát. A segítség áldozatos természetű. Az erkölcsi kötelességekkel rendelkező embereket, és ezek főként tekintélyelvűek, fokozott személyes felelősség jellemzi."
Ennek a motívumnak a hatása közvetlenül kapcsolódik az erkölcsi önbecsülés területéhez. Megvalósítását kísérik pozitív érzések erkölcsi elégedettség önbecsülés büszkeség megnövekedett önbecsülés. A frusztráció, ennek az indítéknak a megvalósításának lehetetlensége a becstelenség érzésével, a viselkedés méltatlanságával és az önbecsülés csökkenésével jár. Ezek az erkölcsi érzések két specifikus funkciót töltenek be az altruista viselkedéssel kapcsolatban
megelőző jellegű, ha a segítségnyújtás vagy annak elmulasztásának következményei várhatóak
kompenzáló, ha egy altruista cselekedetet az erkölcsi egyensúly és a jólét elvesztett érzésének helyreállítására használnak.
A belső állapotok megértése nyugalmat a segítség tárgya nem szükséges az ilyen típusú motivációhoz, azonban a tevékenység a segítség tárgyával szembeni ambivalens attitűd mellett, sőt egyértelműen negatív attitűd esetén is végezhető. A kizárólag ez az indíték által meghatározott segítő magatartás áldozati jellegű.
A szimpátia motívuma, amely a személy azonosulási és empatikus képességeinek fejlesztésén alapul, az altruizmus második és nagyon jelentős szemantikai meghatározója. A szimpátia motívumának megvalósítása lehetetlen anélkül, hogy mentálisan a segítségre szoruló személy helyébe ne helyeznénk magunkat anélkül, hogy együtt éreznénk vele.
Az erkölcsi rokonszenvvel rendelkező személy az empátiával való azonosulás azonosulás-empatikus fúziója kapcsán altruizmust mutat, de néha nem lép fel. Altruista megnyilvánulásai instabilok.
A rokonszenv motívumáról akkor beszélünk, amikor a szimpátia megnyilvánulása a másik helyzetére adott válaszként a viselkedés stabil és természetes tendenciájaként hat.
Az együttérzés nemcsak a másik megértését és az állapotába való beleélést foglalja magában, hanem az empátiát is a segítség tárgya címzettjének állapotának esetleges javulása iránt, pl. proaktív, megelőző jellegű, segítő cselekedetre késztet.
A szimpátia mechanizmusa identifikációs-empatikus interakción alapul, azaz. összeolvadás, a szubjektum belső állapotának azonosítása a segítség tárgyává, az Én és a másik Én közötti határ átmeneti törlése Vegyük észre, hogy a szimpátia motivációjának hordozója érzelmi-centrikus irányultságot tárhat fel, amikor a tevékenység A szimpátia érzelmi szinten megszakad, és nem talál kiutat a szimpatikus, de nem segítő alanyok nyílt viselkedésében. Ebben az esetben a szubjektum mintegy túllép énjének határain, és csatlakozik egy másik életéhez és állapotához, csak hogy visszatérjen önmagához, és kifinomult humánus tapasztalataival elmerüljön a nárcizmusban - ami az ember belső értéke. ezeket a tapasztalatokat.
Ugyanakkor, amikor a szimpátia motívuma jelentős szerepet játszik a segítségnyújtás tényleges tevékenységének meghatározásában, megfosztja azt áldozatos jellegétől, mert a segítség tárgyával való belső azonosulás feltételezi a másik jó és az önmaga jó összeolvadását.
A legönzetlenebbek azok a szubjektumok, akik harmonikusan jelennek meg a személyiségstruktúrában mindkét jelentésformáló motívum esetében, amikor a kötelesség és a rokonszenv motívumai egyformán hatnak segítségül hívó helyzetekben.
2.3. Az altruista orientációjú emberek személyiségének szociálpszichológiai tulajdonságai
Tekintsük az altruista orientációjú ember szociálpszichológiai tulajdonságait.
Az altruista spontán módon reagál egy helyzetre etikai szabályainak és normáinak megfelelően. Az altruista viselkedésre hajlamosító fontos személyiségjegy a segítségre szoruló személy iránti empátiára való hajlam – az empátia. Minél inkább hajlik az ember az empátiára, annál nagyobb a készsége a segítségnyújtásra egy adott esetben.
J. Brown és más pszichológusok szerint az empátia két formában nyilvánulhat meg: empátiában és szimpátiában. Az empátia azt jelenti, hogy az alany ugyanazokat az érzéseket tapasztalja meg, mint a másik. Az együttérzés érzékeny, rokonszenves hozzáállás a másik szerencsétlensége iránt, sajnálkozás, részvét kifejezése stb.
Az elsőt T.P. Gavrilov inkább a múltbeli tapasztalatokon alapul, és a saját jólétének szükségletéhez kapcsolódik a saját érdekeihez, a második egy másik személy hátrányának megértése, és az ő szükségleteihez és érdekeihez kapcsolódik. Ezért az empátia impulzívabb és intenzívebb, mint a szimpátia.
Az együttérzés nem mindig tükrözi az empátiát, egyszerűen udvariasságból is ki lehet fejezni szenvtelenül: „Igen, megértem, hogy ez kellemetlen, de engem nem érint.”
Emellett L.P. Kalinsky és szerzőtársai úgy vélik, hogy az empatikus reakciók elkülönítésekor pontosabb lenne nem annyira a többirányú szükségletek kritériumáról beszélni, mint inkább az „én” érzelmi érintettségének mértékéről egy ilyen reakció során. Úgy vélik, hogy az empátia inkább egyéni tulajdonság, mivel olyan tipológiai jellemzőkkel jár, mint az idegrendszer gyengesége és az akaraterővel való empátia – a szociális tanulás sikerének foka.
S. Schwartz és G. Clausen kimutatta, hogy a segítségnyújtási készség sokkal hangsúlyosabb azokban az emberekben, akiknek belső kontrollja van, és akik a cselekvés aktív alanyaiként érzékelik magukat.
E. Staub megjegyzi az erkölcsi fejlettségi szint pozitív szerepét és negatív szerepet Machiavellizmus - az erkölcsi elvek figyelmen kívül hagyása a cél elérése érdekében és a segítségnyújtás készsége.
Az altruisztikus megnyilvánulások lehetővé teszik az ember cselekvéseinek irányának meghatározását, következésképpen erkölcsi tudatát, és korlátozzák azokat az eseteket, amikor a cselekvések látszólagos altruizmusa elrejti saját szűken önző céljainak elérését.
KETTŐS. Dodonov megállapította, hogy például egy személyiség gnosztikus irányultsága esetén tulajdonságai a következő sorrendben vannak elrendezve: intelligencia, kemény munka, reakciókészség. Altruista irányultság esetén másképp vannak elrendezve: érzékenység, kemény munka, intelligencia. Ez nem jelenti azt, ahogyan T.P. Gavrilov szerint az altruista törekvésekkel rendelkező személy nem dolgozik és nem tanul. Leggyakrabban olyan vállalkozást talál, amelyben megvalósítja altruista hajlamait.
Az altruizmus mint jelenség bizonyos altruista tapasztalatokhoz kapcsolódik, amikor egy személy részt vesz tevékenységének egyfajta szabályozásában, és módosítja annak menetét. Számos mű teremtett elválaszthatatlan kapcsolatot az önzetlen motívum motívumok hierarchiájában való jelenléte és az érzelmi válasz stabil specifikus formája között. A domináns altruista motívum sajátos, neki megfelelő érzelmi élményeket is szül, amelyek stabil érzelmi válaszjellegűek. Ez a helyzet jól egyezik az L.I. vizsgálatai során kapott adatokkal. Bozhovich B.I. Dodonova Ya.Z. Neverovich és más szerzők. Tehát B.I. Dodonov azt állítja, hogy egy személy tartós igénye a másik javára az altruista érzelmek megélésére való hajlamban tükröződik. Ha ez a szükséglet nem teljesül, az ember fájdalmas állapotot tapasztal.
Tehát az altruista viselkedést számos személyes hajlam jelenléte határozza meg: együttérzés, gondoskodás, kötelességtudat, felelősség és olyan tulajdonságok hiánya, amelyek nem segítik elő az altruizmus, a gyanakvás, a kapzsiság, a szkepticizmus megnyilvánulását. Az altruista viselkedést az jellemzi, hogy az alany megtapasztalja cselekvését a diktált módon belső szükségszerűségés nem ellentétes az érdekeivel.
KÖVETKEZTETÉS
Tehát a társadalmi viselkedés azon változatai között, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy érezzék lelki közösségüket és szolidaritásukat a boldogság és jólét elérésében, az altruizmus előkelő helyet foglal el. Az altruizmus vagy mások segítése az önzéssel homlokegyenest ellentétes viselkedési tulajdonság. Az altruista ember kész önzetlenül segíteni anélkül, hogy bármit is várna cserébe.
Elemzésünk arra enged következtetni, hogy elegendő a sokféleség elméleti elképzelések az altruizmusról és annak megjelenéséről. Ennek a fogalomnak három magyarázó elvét különböztethetjük meg, amelyek nem zárják ki egymást. Az első szerint az altruizmus egy következmény érzelmi reakció empátia, míg ez utóbbi a másik személlyel való affektív kapcsolatként a csatlakozás képességét érti érzelmi élet egy másik személy megosztja tapasztalatait.
A második elv szerint az altruizmus a társadalmi erkölcsi normák alanyra gyakorolt ​​hatásának eredményeként jön létre. Ezeket főként mások elvárásai formájában mutatják be az embernek a lehetséges viselkedésével kapcsolatban. Mivel elválaszthatatlanul kapcsolódik a társadalomhoz, az alany még megfigyelők hiányában is az elfogadott viselkedési normáknak megfelelően fog viselkedni.
A harmadik alapelv szerint az altruizmust az úgynevezett személyes normák motiválják, amelyek nem kellően világosan meghatározott valóságként értelmezhetők, vagy az alany önelvárásai, vagy az általa megismert és feldolgozott társadalmi normák formájában jelennek meg. , vagy értékorientációk vagy társadalmi attitűdök formájában.
Megállapítható, hogy az altruizmus megnyilvánulása leggyakrabban két indítékhoz kapcsolódik: az erkölcsi kötelességhez és az erkölcsi szimpátiához. Az erkölcsi kötelességgel rendelkező személy az erkölcsi elégedettség, az önbecsülés, a büszkeség, az erkölcsi önbecsülés növelése, az önkép énkép morális aspektusainak torzulásának elkerülése vagy megszüntetése érdekében altruista cselekedeteket hajt végre, miközben kezeli a segítség tárgya egészen más, sőt néha negatív módon. A segítség áldozatos természetű, és „elvesz önmagadtól”. A kifejezett erkölcsi kötelességekkel rendelkező embereket, és ezek főként tekintélyelvűek, fokozott személyes felelősség jellemzi.
Az erkölcsi rokonszenvvel rendelkező személy az empátiával való azonosulás azonosulás-empatikus fúziója kapcsán altruizmust mutat, de néha nem lép fel. Segítsége nem feláldozó jellegű, az önzetlen megnyilvánulások az azonosulás esetleges csökkenése és a személyes felelősség növekedése miatt instabilok. Az altruizmus megnyilvánulásának feltétele a segítségnyújtás tárgyának állapotára való összpontosítás és a vele szembeni rokonszenves hozzáállás. Ebben az esetben a tevékenység indítéka és célja egybeesik. Az erkölcsi önbecsülés motívuma az önbecsüléssel és a személyes ideálokkal kapcsolatos normatív nevelés származéka. Az ennek a motívumnak megfelelően végrehajtott altruista viselkedés az erkölcsi önbecsülés elérésének, az önbecsülés megőrzésének egyik eszköze, és az alany vagy igyekszik elkerülni az erkölcsi önbecsülés esetleges megsértését abban az esetben, ha az erkölcsi önbecsülést nem teljesíti. az önzetlen cselekvés az indíték preventív funkcióját nyilvánítja ki, vagy a már kialakult erkölcsi disszonanciát igyekszik megszüntetni;
Végezetül megjegyezzük, hogy az altruizmus néha valóban álcázott egoizmuson, és gyakran mély pszichológiai tapasztalatokon, lelkiismereti szemrehányáson, önmaga iránti tiszteletlenségétől való félelemen alapul. Ezek az érzések azonban fejlesztő jellegűek, mert erős mélypszichológiai motivációt jelentenek az ember szociális természetének javítására, a társadalmi helyzet kialakításának ösztönzésével.
IRODALOM
1. Abramenkova V.V. Rövid pszichológiai szótár. - Rostov-on-Don „PHOENIX”. – 1998.
2. Antilogova L.N. Az altruizmus és szerepe a szociális munkás szakmai tevékenységében L.N. Antilogova Szociális munka Szibériában Vezető szerkesztő N.I. Morozova. - Kemerovo 2004. - P. 35 - 45.
3. Bobneva M. I. Társadalmi normákés a viselkedés szabályozása Pszichológiai problémák a viselkedés társadalmi szabályozása. - M. 1976. - P. 144 - 171.
4. Nagy lélektani szótár. - M. Prime-EUROZNAK. Szerk. B.G. Mescserjakova akad. V.P. Zincsenko.- 2003.
5. Bozhovich L. I. A személyiség és kialakulása ben gyermekkor. - M. 1968.
6. Bozhovich L.I. Konnikova T.E. A gyermekek erkölcsi fejlődéséről és neveléséről A pszichológia kérdései. - 1975. - 3. - 78. - 93. o.
7. Gavrilova T. P. Az oktatásról erkölcsi érzések. - M. 1984.
8. Dodonov B. I. Érzelmi kapcsolatok orientáció és a megfelelő személyiségtulajdonságok A filozófia kérdései. - 1974. - 6. - P. 3 - 10.
9. Dodonov B.I. Érzelmek mint érték Társadalomtudomány. — 1979. — . 4. - 131-133.
10. Iljin E.P. E.P. motivációja és indítékai Iljin. - Szentpétervár. Péter 2004. - 174 - 221. o.
11. Keiselman Dorozhkin V.R. Az altruizmus az úgynevezett jó. – Szimferopol. „Tavria” 2010. – 348 p.
12. Leontiev D. A. Az autonómia és az önrendelkezés mint tárgy pszichológiai diagnosztika Kérdés pszichológia. - 2007. - 1. - P. 66-85
13. Makarenko A. S. A kommunista nevelésről. - M. 1953.
14. Nasinovskaya E. E. Személyes motiváció tanulmányozása hipnózissal. - M. 1982.
15. Neverovich Ya Z. Az érzelmek szerepe a gyermekek viselkedésének proszociális motivációjában Absztrakt. tudományos jelentések Szovjet pszichológusok a XX. pszichol. konf. - M. 1976. - P. 209 - 211.
16. Ozhegov S.I. Magyarázó szótár az orosz nyelv RAS Orosz Alapítvány kultúra. S.I. Ozhegov N. Yu. Shvedova. – M. AZ 1995. – 928 p.
17. Pines E. Maslach K. Társadalmi pszichológiai workshop E. Pines K. Maslach. - Szentpétervár. Péter 2000. - 528 p.
18. Petrovsky A.V. Még egyszer a személyiség stabilitásáról, a függetlenségről és a konformitásról. — A pszichológia kérdései. - 1975. - 2. - P.58 - 62.
19. Petrovsky V. A. A személyiség a pszichológiában - a szubjektivitás paradigmája. - Rostov nD Phoenix 1996. - 512 p.
20. Sokolova E. T. Projektív technikák. - M. 1980.
21. Sobkin V. S. A kommunikációban zajló azonosítási folyamat mechanizmusairól alkotott elképzelések felé Elméleti ill. alkalmazott problémák pszichológia, hogyan ismerik egymást az emberek. - Krasznodar 1975. - P. 55 - 57.
22. Semke V. Ya Tudd, hogyan uralkodj magadon vagy Beszélgetések egy egészséges és beteg személyiségről. - Novoszibirszk 1991.
23. Chudnovsky V. E. A személyiség erkölcsi stabilitása. - M. 1981.
24. Efroimson V.P.. Az altruizmus törzskönyve Etika az emberi evolúciós genetika szemszögéből V.P. Efroimson [ Elektronikus forrás] – Hozzáférési mód
25. Yakobson S. G. A pszichológiai mechanizmusok elemzése a gyermekek etikus viselkedésének szabályozására A pszichológia kérdései. - 1979. - 1. - P. 38 - 48.

A pszichológia a javából mindig is az emberi természet javításán gondolkodott. A kutatók előtt pedig mindig is két alapvetően eltérő út állt: az emberi hiányosságok elleni küzdelem, vagy a legjobb tulajdonságok megnyilvánulásának, megszilárdulásának feltételeinek megteremtése. Nézzük meg ezt a problémát egy konkrét és nagyon releváns téma – az altruizmus az emberi kapcsolatokban – keretei között.

Az altruista viselkedés olyan cselekedet, amelynek célja egy másik személy hasznára válni, miközben az adományozó választhat, hogy megteszi-e vagy sem.

Az orosz nyelvű irodalom altruizmusával kapcsolatos szinte minden tudományos információ amerikai eredetű. Azonban még az amerikai pszichológiai tudományban is a segítő viselkedés tanulmányozása H. Heckhausen szerint a szélsőségesen benőtt ösvények mentén, és a pszichológiai utakon haladt – az emberi természet abnormális és csúnya oldalainak tanulmányozása. Számos oka van annak, hogy elhanyagolják a proszociális viselkedés vizsgálatát.

A domináns pszichológiai iskolák pszichoanalízis és a klasszikus tanuláselmélet meglehetősen szkeptikusak voltak magának az altruista viselkedésnek a megnyilvánulásának lehetőségét illetően, mert ezt még végső soron is hitték az alany bizonyos személyes céljainak elérését szolgálja.

Pszichoanalízis az altruista viselkedés mögött állókat kereste elfojtott hajtások.

Az alapelv szerint tanulási elméletek hedonista elv , segítő alany Mindig pozitív megerősítési mérleggel kellett rendelkeznie. Konkrétan van egy jelenség, az ún "Az altruizmus paradoxona". Ezek általában olyan cselekmények, amikor a segítő tettével saját magának okoz kárt, és ami különösen figyelemre méltó, hogy gyakran még ezt a kárt előre látva sem tagadja meg a segítségnyújtást. Ennek lehetséges magyarázata az lehet, hogy a a külső megerősítés hiánya, a segítő (együttérzés, együttérzés, empátia átélése) végső soron megerősíti önmagátönzetlen cselekedetéért.

Alatt segítségnyújtás , altruista vagy proszociális ( ezeket a kifejezéseket felcserélhetően használjuk) viselkedés általában érthető minden olyan tevékenység, amely más emberek jólétét célozza. Ezek a tevékenységek gyakran nagyon változatosak. Hatókörük től terjedhet a kedvesség megnyilvánulásai, jótékonysági tevékenységek egy személy megsegítésére aki veszélyben, nehéz vagy szorongató helyzetben találja magát, sőt akár az övét is üdvösség a saját élete árán.

Proszociális viselkedés Lehet értékelni és mérniÁltal a segítő költségeit. Például a figyelem intenzitása, az idő, a munka mennyisége, a pénzbeli kiadások jelentősége, a háttérbe szorulás vagy a vágyak és tervek feladása, az önfeláldozás.

G. Murrayáltala bemutatott motívumlistájában segélyezési tevékenységek különleges alapmotívumőt hívva komolyság(nіrtіrаpse kell). Leírja a megfelelő cselekvések megkülönböztető jellemzőit alábbiak szerint: "Mutassatok együttérzést, és elégítsétek ki egy tehetetlen másik szükségleteit – egy gyerek vagy bárki más, aki gyenge, nyomorék, fáradt, tapasztalatlan, gyenge, megalázott, magányos, elutasított, beteg, aki kudarcot szenvedett vagy lelki zűrzavarban van. Segítsen a veszélyben lévő másikon Tápláld, vigyázz, támogass, vigasztalj, védj, nyugtass, ápolj, gyógyíts".

J. Macauley és I. Berkowitz meghatározni önzetlenség hogyan" egy másik személy javára végzett magatartás, külső jutalom elvárása nélkül".

Azt azonban, hogy végül mi hasznos a másiknak, és ezért első pillantásra segítő tevékenységnek tűnik, teljesen más hajtóerők határozhatják meg. Egyes esetekben kétségek merülnek fel azzal kapcsolatban, hogy a segítséget nyújtó személyt mennyiben vezérli elsősorban a segítségnyújtás tárgyának jóléte iránti aggodalom, vagyis mennyire vezérlik őt altruista indítékok. Ezzel kapcsolatban Bierhoff (1990) azonosította két feltétel, a proszociális reakció meghatározása:

a másik javára való cselekvés szándéka;

a választás szabadsága (vagyis a nem szakmai kötelességből fakadó cselekvések).

H. Heckhausen számos tudományos definíciót áttekintve arra a következtetésre jutott, hogy az önzetlen viselkedés kiváló példája az irgalmas szamaritánus példázata, amelyet az evangélium ír le: „... Egy ember Jeruzsálemből Jerikóba sétált, és elkapták. rablók, akik levetkőzték, megsebesítették és elmentek, így alig maradt életben. Egy elhaladó szamaritánus megtalálta őt, és amikor meglátta, megsajnálta és bekötözte sebeit, olajat és bort öntött; és szamárra ültette, bevitte a fogadóba, és vigyázott rá; másnap pedig, amint elment, elővett két dénárt, odaadta az őrnek, és így szólt hozzá: vigyázz rá! és ha többet költesz valamire, ha visszajövök, neked adom."

A szamaritánus altruista tette annyira figyelemre méltó, mert

társadalmi nyomás hiányában hajtották végre;

nem olyan néző előtt, aki képes ezt értékelni;

nem írták elő szigorú erkölcsi normákat (mint pap);

mert jutalom reménye nélkül vállalta a munkát és a költségeket.

A nagy humanista tanítások – Krisztus, Buddha, Mohamed – megalkotása óta az altruizmus az emberiség legnagyobb értéke, és az is marad, az irodalomban dicsőítve, szóban adják át gyermekeiknek, mint a legjobb példaképet a szülők szinte minden földrészen. és országok.

1. 2 Az altruizmus motívumai. Társadalmi csere (segítség, mint álcázott önzés).

Az altruizmus tanulmányozásának fő kérdése az ilyen reakciók mögött meghúzódó motívumok kérdése. Azok a tudósok, akik kutatásokat végeztek a vészhelyzetekben a bámészkodó beavatkozás témájában, nem tudták megtalálni a segítségnyújtás személyes meghatározóit, pl. nem találták a személyiségjegyek közvetlen hatását a segítő hajlamra. Nincs ilyen személyiségjegy - altruizmus.

Az altruizmus egyik magyarázata a társadalmi csereelmélet: az emberi interakciót a „társadalmi gazdaság” irányítja. Nemcsak anyagi javakat és pénzt cserélünk, hanem társadalmi javakat is - szeretetet, szolgáltatásokat, információkat, státuszt. A társadalomelmélet szerint Az emberek cseréjét az a vágy vezérli, hogy minimális ráfordítással a lehető legpozitívabb eredményt érjük el, szélsőséges esetben az ár és a jutalom egyensúlyát. Mérlegelik a költségeket és a hasznot. (Ebben az esetben a proszociális viselkedés feltétele, hogy a segítő alany kiszámítsa a segítségnyújtás és a segítségnyújtás elmaradása esetén a cselekvések költségeinek és hasznainak arányát, és a megszerzett tudást összehasonlítja egymással).

Amikor az emberek barter kapcsolatokba lépnek, arra törekszenek, hogy jutalmat kapjanak.

Ezek a jutalmak lehetnek külsőek vagy belsőek. * Ha egy személy felajánlja szolgáltatásait, hogy elismerést vagy barátságot szerezzen, az előny külső. Adunk, hogy kapjunk. (*Például a popsztárok – Paul McCartney – bizonyos előnyökhöz jutnak azzal, hogy pénzt és időt áldoznak a rászorulóknak, mert altruista tetteik hozzájárulnak lemezeik népszerűségéhez).

A segítségnyújtás előnyei magukban foglalhatják a belső jutalmazást. *Ha segítünk egy szenvedő embernek, akkor nemcsak a közvélemény tetszését érhetjük el, hanem saját szenvedésünket is csökkenthetjük (megszabadulunk a kellemetlenségtől), vagy saját szemünkben emelkedhetünk (SO növelése). D. Myers Abraham Lincoln érveit amellett hozza fel, hogy az önzés minden jó cselekedetre készteti az embert. (Önzés - motiváció a fejlődésre a saját jóléted

.) Lincoln látva, hogy a kocsija mellett akkoriban elhaladó tóba malacok zuhantak, és megfulladtak, a disznó pedig iszonyatos hangot ad, berohant a vízbe és kihúzta a malacokat. Tettét azzal magyarázta, hogy nem tudna egész nap megnyugodni, ha elhaladna mellette, és szegény disznót aggódnia kellene a babáiért.

Az altruista tettek növelik önértékelésünket. J. Pigliavin tanulmányában a donorok körében végzett felmérések azt mutatták, hogy a véradás jobban elgondolkodtat önmagukról, és önelégültség érzését ad bennük.

De vajon az ilyen cselekedetek valóban altruisztikusak? Csak azért nevezzük őket igazán altruistának, mert az előnyei nem nyilvánvalóak. B.F. Skinner (1971) az altruizmus elemzése után arra a következtetésre jutott, hogy csak akkor tiszteljük az embereket a jó cselekedetekért, ha nem tudjuk megmagyarázni ezeket. Ezeknek az embereknek a viselkedését csak akkor magyarázzuk belső beállítottságukkal, ha hiányoznak a külső magyarázatok. Ha a külső okok nyilvánvalóak, akkor ezekből indulunk ki, nem pedig a személyiség jellemzőiből.

Így az altruista viselkedés nem feltétlenül önzetlen. Sok esetben – kifejezetten vagy hallgatólagosan – jutalmazzák.

Egy költség-haszon elemzés megmagyarázza, hogy a bomlasztó tinédzsereket megfigyelő bámészkodók miért tűntek passzívnak. Egyáltalán nem voltak apatikusak, sőt valószínűleg nagy sokkot kaptak, de megbénította őket az esetleges veszteségektől való félelem, ha közbelépnek. 1.3 Empátia által motivált proszociális viselkedés.

A külső és belső megerősítésen kívül van még egy motivációs elv - empátiával való megerősítés. Daniel Batson (1991, 1995) pszichológus azt állítja, hogy a proszociális viselkedés motivált Hogyan önzően és önzetlenül(önzetlen). Így ha valami miatt idegesek vagyunk, igyekszünk enyhíteni szenvedéseinket, akár a kellemetlen helyzetek elkerülésével (mint a pap és a lévita a példázatban), akár úgy, hogy segítséget nyújtunk (mint a szamaritánus).

Azokban az esetekben, amikor vonzalmat érzünk valaki iránt, megtapasztaljuk empátia (szimpátia) mondja Batson. Így a szerető szülők szenvednek, ha gyermekeik szenvednek, és együtt örülnek velük Az empátia megtapasztalásával nem annyira saját kellemetlenségünkre, hanem mások szenvedésére figyelünk. Valódi az empátia motivál bennünketsegítsen a másiknak a saját érdekei szerint. Ez az empátia magától jön. Még az egynapos csecsemők is erősebben sírnak, ha egy másik gyerek sírását hallják. A szülészeti kórházakban egy gyermek sírása néha síróhangok egész kórusát váltja ki. Lehet, hogy velünk született empátiával születünk.

Így az altruista motiváció az empátiára utal, ami arra készteti az embert, hogy törődjön a másik jólétével. Az empirikus bizonyítékok megerősítik ezt az empátiát (empátia) és proszociális viselkedés közvetlenül összefügg egymással.

A saját szorongás csökkentésére irányuló önző vágy és az altruista empátia elkülönítése érdekében Batson kutatócsoportja tanulmányt végzett arról, hogy mi okozza az empátiát. *A kísérlet célja az volt, hogy az alanyokat és az áldozatot egymáshoz lökjék, előbbinek menekülési útvonalat hagyva. Ha az alanyt önző indítékok vezérlik, akkor saját diszkomfortjának (szorongásának) csökkentése érdekében előnyben részesíti a gondoskodást (valamitől felzaklatva, a kellemetlen helyzetek elkerülésével igyekszünk enyhíteni szenvedéseinket). Éppen ellenkezőleg, az altruista motivációjú alanyok valószínűleg nem hagyják el, mert az áldozat szenvedésének enyhítésére irányuló vágy a távozással nem tűnik el.

Batson kísérletében diáklányok megfigyelt Elaine-nek, a kísérletvezető bizalmasának, akit állítólag áramütés érte. A második kísérletben úgy tett, mintha nagy fájdalmai vannak, ezért a kísérletvezető megkérdezte, hogy továbbra is részt vehet-e a kísérletben. A nemleges válasz után felkérte a megfigyelőt (az igazi alanyt), hogy folytassa a kísérletet, átvállalva az áramnak kitett áldozat szerepét. Egy esetben azt mondták az alanyoknak, hogy egy szenvedő nő sokféle világnézetet vall (ezáltal nő az empátiájuk). Egy másik esetben az alanyok azt hitték, hogy Elaine az ellenkező attitűdökhöz ragaszkodott (fokozott egoista motiváció). Emellett szabályozták az ellátás nehézségét. Egy esetben az alanyok azt hitték, hogy a második kísérlet után elhagyhatják a megfigyelőszobát, és nem kell nézniük Elaine szenvedését. Egy másik esetben azt mondták nekik, hogy végig kell nézniük a kísérletet.

Hipotetikusan azt feltételezték, hogy az alanyok a könnyen távozni tudó és eltérő attitűdök körülményei között nem szívesen segítenének, de más körülmények között nagy segítségnyújtási hajlandóságot mutatnak. Az eredmények megerősítették ezt a feltevést „egy a háromból”: az alanyok mindössze 18%-a volt hajlandó segíteni a másik három feltételnél, a segítők száma jóval magasabbnak bizonyult.

A kísérlet azt mutatta alanyok, akik elismerte, hogy válaszul a veszélyre filc először is személyes kényelmetlenséget, szigorúan a helyzetnek megfelelően járt el , míg tantárgyak, először is elismerte együtt érezte magát az áldozattal, altruistán viselkedett, ki feltételektől függően , a helyzet felépítése.

Így Batson azt állítja, az altruizmust az empátia motiválja.Szimpatikus részvétel hogyan tekinthető egy személyiségjellemző állandónak altruista motiváció,és a mindenkori jelenvaló a személyes kényelmetlenség túlsúlya – mint erős egoista irányultság.