Módszerek a központi idegrendszer funkcióinak tanulmányozására - elektroencephalográfia. 27. kérdés

A társadalmi fejlődést figyelembe veszik iskolai tanfolyam sokrétű, láthatóvá válik a folyamat következetlensége. A társadalom egyenetlenül fejlődik, változtat a pozíciók, mint egy ember. Fontos, hogy azt az utat válasszuk, amely az életkörülmények javulásához és a bolygó megőrzéséhez vezet.

A haladó mozgalom problémája

Ősidők óta a tudósok megpróbálták meghatározni a társadalmak fejlődési útjait. Néhányan hasonlóságot találtak a természettel: az évszakokkal. Mások ciklikus hullámvölgyeket azonosítottak. Az események körforgása nem tette lehetővé, hogy pontos instrukciókat adjunk a népek mozgatásának módjára és hová való vonatkozásában. Felkelt tudományos probléma. A fő irányvonalak a megértésben vannak lefektetve két kifejezés :

• Előrehalad;
• Regresszió.

Gondolkodó és költő Ókori Görögország Hésziodosz felosztotta az emberiség történelmét 5 korszak :

• Arany;
• Ezüst;
• Réz;
• Bronz;
• Vas.

Századról évszázadra felfelé emelkedve az embernek egyre jobbnak kellett volna lennie, de a történelem az ellenkezőjét bizonyította. A tudós elmélete megbukott. Vaskor, amelyben maga a tudós élt, nem vált lendületté az erkölcs fejlődésének. Démokritosz a történelmet felosztotta három csoport :

• Múlt;
• Jelen;
• Jövő.

Az egyik időszakról a másikra való átmenetnek növekedést és javulást kell mutatnia, de ez a megközelítés sem vált valóra.

TOP 4 cikkakik ezzel együtt olvasnak

Platón és Arisztotelész a történelmet úgy fogta fel, mint a ciklusokon átívelő mozgás folyamatát, ismétlődő szakaszokkal.

A tudósok a haladás megértéséből indultak ki. A társadalomtudomány szerint a társadalmi haladás fogalma az előrehaladás. A regresszió egy antonim, az első fogalom ellentéte. A regresszió magasabbról alacsonyabbra való mozgás, degradáció.

A haladás és a visszafejlődés jellemző a mozgásra, ennek folytonossága bizonyított. De a mozgás felfelé haladhat – jobbra, lefelé – a korábbi életformákhoz való visszatérésig.

Tudományos elméletek ellentmondásai

Hésziodosz azon az alapon érvelt, hogy az emberiség úgy fejlődik, hogy megtanulja a múlt tanulságait. Vita társadalmi folyamat cáfolta érvelését. A múlt században magas erkölcsű kapcsolatokat kellett volna kialakítani az emberek között. Hésziodosz észrevette az erkölcsi értékek bomlását, az emberek gonoszságot, erőszakot és háborút kezdtek prédikálni. A tudós felvetette a történelem regresszív fejlődésének ötletét. Az ember szerinte nem változtathatja meg a történelem menetét, ő egy gyalog, és nem játszik szerepet a bolygó tragédiájában.

A haladás A. R. Turgot francia filozófus elméletének alapja lett. Azt javasolta, hogy a történelmet állandó előrehaladásként tekintsék. Tulajdonságok felajánlásával bizonyított emberi elme. Az ember folyamatosan sikereket ér el, tudatosan javítja életét, életkörülményeit. A haladó fejlődési pálya támogatói:

• J. A. Condorcet;
• G. Hegel.

Karl Marx is támogatta hitüket. Úgy vélte, hogy az emberiség behatol a természetbe, és képességeit tanulmányozva fejleszti önmagát.

A történelmet nem lehet előre emelkedő vonalként elképzelni. Ez egy görbe vagy szaggatott vonal lesz: emelkedők és csökkenések, hullámzások és csökkenések.

A társadalmi fejlődés előrehaladásának kritériumai

A kritériumok az alapok, azok a körülmények, amelyek bizonyos folyamatok kialakulásához, stabilizálásához vezetnek. A társadalmi haladás kritériumai különböző megközelítéseken mentek keresztül.

A táblázat segít megérteni a különböző korszakok tudósainak társadalmának fejlődési tendenciáiról alkotott nézeteit:

Tudósok	Haladás kritériumai
A. Condorcet	Az emberi elme fejlődik, megváltoztatja magát a társadalmat. Elméjének megnyilvánulásai különböző szférákban lehetővé teszik az emberiséget, hogy előrelépjen.
Utópisták	A haladás az emberek testvériségére épül. A csapat megtalálja azt a célt, hogy együtt mozogjanak, hogy alkossanak jobb feltételeket együttélés.
F. Schelling	Az ember fokozatosan arra törekszik, hogy megteremtse a társadalom jogi alapjait.
G. Hegel	A haladás az ember szabadságtudatára épül.
A filozófusok modern megközelítései	A kritériumok típusai: A termelőerők fejlesztése különböző természetű: társadalmon belül, emberen belül. Emberség: a személyiség minőségét egyre helyesebben érzékelik, és minden ember arra törekszik, a fejlődés motorja;

Példák a progresszív fejlődésre

A továbblépés példái közé tartozik a következő nyilvánosság jelenségek és folyamatok :

• A gazdasági növekedés;
• új tudományos elméletek felfedezése;
• technikai eszközök fejlesztése és korszerűsítése;
• új energiafajták felfedezése: nukleáris, atomi;
• az emberi életkörülményeket javító városok növekedése.

A haladás példái az orvostudomány fejlődése, az emberek közötti kommunikációs eszközök fajtáinak és erejének növekedése, valamint az olyan fogalmak átörökítése, mint a rabszolgaság a múltba.

Regressziós példák

A társadalom a regresszió útján halad, milyen jelenségeket tulajdonítanak a tudósok a visszafelé mozgásnak:

• Környezeti problémák: természetkárosítás, környezetszennyezés, az Aral-tó pusztulása.
• Az emberiség tömeges halálához vezető fegyvertípusok fejlesztése.
• Teremtés és terjesztés a bolygón atomfegyverek, ami rengeteg ember halálához vezetett.
• Azon ipari balesetek számának növekedése, amelyek veszélyesek a lakóhelyükön tartózkodó személyekre (atomreaktorok, atomerőművek).
• Légszennyezés nagy lakott területeken.

A regresszió jeleit meghatározó törvényt a tudósok nem állapították meg. Minden társadalom a maga módján fejlődik. Az egyes államokban elfogadott törvények mások számára elfogadhatatlanok. Az ok egy ember és egész nemzetek egyénisége. A történelem mozgásának meghatározó ereje az ember, és nehéz keretek közé illeszteni, határozott tervet adni, amely mentén az életben halad.

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma

Állami Szakmai Felsőoktatási Intézmény "Volgo-Vjatka Közigazgatási Akadémia"

A Volgo-Vjatka Közigazgatási Akadémia Állami Szakmai Felsőoktatási Intézményének fiókja

Cseboksaryban, Csuvas Köztársaságban

Természettudományi és Bölcsészettudományi Tanszék

ABSZTRAKT

A társadalmi haladás és kritériumai a modern tükrében társadalmi tapasztalat

Különlegesség: Pénzügy és hitel

Szakosodás: Állami és

önkormányzati finanszírozás

Befejezve :

diák teljes idő kiképzés

csoport 09-F-11 Shestakov I.A.

ellenőriztem :

Ph.D. Semedova – Polupan N.G.

Cheboksary

1) Bevezetés………………………………………………………………..3-4

2) Társadalmi haladás………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..5-7

3) A társadalom fejlődésének filozófiai nézete……………………………….8-9

4) A társadalmi haladás következetlensége………………………..10-11

5) A társadalmi haladás kritériumai…………………………………12-17

6) Következtetés…………………………………………………………..18-19

7) Irodalomjegyzék…………………………………….20

Bevezetés

A társadalmi haladás gondolata a New Age terméke. Ez azt jelenti, hogy ekkoriban gyökerezett meg az emberek tudatában a társadalom progresszív, felfelé irányuló fejlődésének gondolata, és kezdte formálni világképüket. Az ókorban nem volt ilyen ötlet. Az ókori világkép, mint ismeretes, kozmocentrikus természetű volt. Ez azt jelenti, hogy az ókor embere a természethez és a kozmoszhoz viszonyítva összehangolt volt. Úgy tűnt, hogy a hellén filozófia beilleszti az embert a kozmoszba, és a kozmosz az ókori gondolkodók elméjében valami állandó, örök és szép volt a maga rendezettségében. Az embernek pedig ebben az örök kozmoszban kellett megtalálnia a helyét, és nem a történelemben. Az ókori világnézetet az örök körforgás gondolata is jellemezte - egy olyan mozgás, amelyben valami létrejött és megsemmisülve mindig visszatér önmagához. Az örök megismétlődés gondolata mélyen gyökerezik az ókori filozófiában, megtaláljuk Hérakleitosznál, Empedoklésznél és a sztoikusoknál. Általában a körben való mozgást az ókorban ideálisan helyesnek és tökéletesnek tartották. Tökéletesnek tűnt ókori gondolkodók mert nincs kezdete és vége, és ugyanazon a helyen fordul elő, mintegy jelképezve a mozdulatlanságot és az örökkévalóságot.

A társadalmi haladás gondolata a felvilágosodás idején született meg. Ez a korszak emeli az értelem, a tudás, a tudomány, az emberi szabadság pajzsát, és ebből a szemszögből értékeli a történelmet, szembeállítva magát a korábbi korszakokkal, ahol a felvilágosítók véleménye szerint tudatlanság és despotizmus uralkodott. A felvilágosítók bizonyos módon megértették koruk korszakát (mint a „felvilágosodás” korszakát), annak szerepét és jelentőségét az ember számára, és az így értett modernitás prizmáján keresztül szemlélték az emberiség múltját. Az értelem korszakának beköszönteként értelmezett modernitás és az emberiség múltja közötti ellentét természetesen tartalmazott egy szakadékot a jelen és a múlt között, de amint megpróbálták helyreállítani őket. történelmi kapcsolat az értelem és a tudás alapján azonnal felmerült a történelemben felfelé irányuló mozgás, a haladás gondolata. Az ismeretek fejlesztését és terjesztését fokozatos és kumulatív folyamatnak tekintették. A tudományos ismeretek újkori felhalmozódása vitathatatlan modellként szolgált a felvilágosítók számára a történelmi folyamat ilyen rekonstrukciójához. Az egyén, az egyén mentális formálódása, fejlődése példaként is szolgált számukra: az emberiség egészére áthelyezve az emberi elme történelmi fejlődését adta. Így Condorcet „Az emberi elme fejlődésének történeti képének vázlata” című művében azt mondja, hogy „ez a haladás ugyanannak alá van vetve. általános törvények, amelyek egyéni képességeink fejlődésében figyelhetők meg...”

A társadalmi haladás gondolata a történelem eszméje, pontosabban - világtörténelem emberiség. Ennek az ötletnek az a célja, hogy összekapcsolja a történetet, irányt és értelmet adjon neki. De sok felvilágosodás gondolkodója, aki alátámasztotta a haladás gondolatát, természeti törvénynek akarta tekinteni, bizonyos fokig elmosva a társadalom és a természet közötti határvonalat. A haladás naturalista értelmezése volt a módja annak, hogy objektív jelleget kölcsönözzenek a haladásnak.

Társadalmi haladás

A haladás (a latin progressus szóból - előrelépés) egy olyan fejlődési irány, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. A társadalmi haladás gondolatának előterjesztéséért és elméletének kidolgozásáért a második filozófusaié az érdem. fele a XVIII században, és a társadalmi haladás eszméjének megjelenésének társadalmi-gazdasági alapja a kapitalizmus kialakulása és az európai érettség volt. polgári forradalmak. Egyébként a társadalmi haladás kezdeti koncepcióinak mindkét alkotója - Turgot és Condorcet - aktív volt. közéleti szereplők a forradalom előtti és forradalmi Franciaország. És ez teljesen érthető: a társadalmi haladás gondolata, annak felismerése, hogy az emberiség egésze főként előrehalad, a fejlett társadalmi erőkre jellemző történelmi optimizmus kifejezése.
Három jellegzetes vonásait megkülönböztette az eredeti progresszív koncepciókat.

Először is ez az idealizmus, vagyis a történelem progresszív fejlődésének okait a spirituális kezdetben – a végtelen tökéletesítő képességben – keresni. humán felderítés(ugyanaz a Turgot és Condorcet) vagy az abszolút szellem spontán önfejlődésében (Hegel). Ennek megfelelően a haladás kritériuma egy spirituális rend jelenségeiben, egy-egy forma fejlettségi szintjében is megmutatkozott. köztudat: tudomány, erkölcs, jog, vallás. A fejlődés egyébként elsősorban a térségben volt észlelhető tudományos tudás(F. Bacon, R. Descartes), majd a megfelelő gondolatot kiterjesztették erre társadalmi kapcsolatokáltalában.

Másodszor, számos korai koncepció jelentős hátránya társadalmi haladás a társadalmi élet nem dialektikus megfontolása volt. Ilyen esetekben a társadalmi haladás zökkenőmentesen értendő evolúciós fejlődés, forradalmi ugrások, retrográd mozgások nélkül, mint egy folyamatos emelkedés egyenes vonalban (O. Comte, G. Spencer).

Harmadszor, a forma felfelé ívelő fejlődése bármely előnyben részesített társadalmi rendszer megvalósítására korlátozódott. A korlátlan haladás gondolatának ez az elutasítása nagyon világosan tükröződött Hegel kijelentéseiben. A hagyományos értelmezésben a szabadságot és egyenlőséget megerősítő keresztény-német világot a világhaladás csúcsának és befejezésének hirdette.

Ezeket a hiányosságokat nagyrészt áthidalták a társadalmi haladás lényegének marxista felfogásában, amely magában foglalja annak következetlenségének felismerését, és különösen azt a tényt, hogy ugyanaz a jelenség, sőt szakasz történelmi fejlődésáltalában egyszerre lehetnek egy tekintetben progresszívek és egy másik tekintetben regresszívek, reakciósak. Pontosan ezt láttuk, az egyik lehetséges opciók az állam hatása a gazdasági fejlődésre.

Következésképpen, amikor az emberiség progresszív fejlődéséről beszélünk, a történelmi folyamat egészének fő, fő irányát, a fejlődés főbb szakaszaihoz viszonyított eredőjét értjük. Primitív közösségi rendszer, rabszolgatársadalom, feudalizmus, kapitalizmus, a szocializált társadalmi viszonyok korszaka a történelem formálódó keresztmetszetében; A primitív előcivilizációs, mezőgazdasági, ipari és információs-számítógépes hullámok civilizációs keresztmetszetében a történelmi haladás fő „blokkjaként” hatnak, bár egyes specifikus paraméterekben a civilizáció későbbi kialakulása és szakasza alacsonyabb rendű lehet az előzőeknél. Így a spirituális kultúra számos területén feudális társadalom alulmúlta a rabszolgatartást, amely a 18. századi felvilágosítók alapjául szolgált. tekints a középkorra puszta „törésnek” a történelem folyamán, figyelmen kívül hagyva a középkorban megtett nagy lépéseket: Európa kulturális térségének bővülését, nagy életképes nemzetek kialakulását. egymás közelében, és végül a 14. század óriási technikai sikerei valamint a kísérleti természettudomány megjelenésének előfeltételeinek megteremtése.

Ha megpróbálod Általános nézet határozzák meg a társadalmi haladás okait, akkor azok az ember szükségletei lesznek, amelyek az ő természetének, mint élőnek és nem az élőnek a létrehozása és kifejezése. kisebb mértékben mint társas lény. Amint azt a második fejezetben már megjegyeztük, ezek a szükségletek természetükben, jellegükben, a cselekvés időtartamukban változatosak, de mindenesetre meghatározzák az emberi tevékenység indítékait. BAN BEN Mindennapi életévezredek óta az emberek nem tették fel a magukét tudatos cél a társadalmi haladás biztosítása, maga a társadalmi haladás pedig korántsem valamiféle, a történelem folyamán kezdetben lefektetett eszme („program”), amelynek megvalósítása a legbelső értelme. A valós élet folyamatában az embereket a biológiai és a társadalmi természet; és létszükségleteik megvalósítása során az ember megváltoztatja létfeltételeit és önmagát is, mert minden kielégített szükséglet újat szül, ennek kielégítése pedig új cselekvéseket igényel, aminek a következménye az társadalom.

Mint tudják, a társadalom állandó változásban van. A gondolkodók régóta töprengenek a kérdéseken: milyen irányba halad? Hasonlítható-e ez a mozgás például a természet ciklikus változásaihoz: a nyár után jön az ősz, majd újra a tél, a tavasz és a nyár? És ez így megy ezer és ezer évig. Vagy talán a társadalom élete hasonlít egy élőlény életéhez: a megszületett organizmus felnő, éretté válik, majd megöregszik és meghal? A társadalom fejlődésének iránya az emberek tudatos tevékenységétől függ?

Filozófiai nézet a társadalom fejlődéséről

Melyik úton halad a társadalom: a haladás vagy a visszafejlődés útján? Az emberek jövőképe attól függ, hogy mi a válasz erre a kérdésre: hoz-e jobb élet vagy ez nem ígér jót?

Ókori görög költő Hésziodosz(Kr. e. VIII-VII. század) az emberiség életének öt szakaszáról írt. Az első szakasz az „aranykor”, amikor az emberek könnyen és hanyagul éltek, a második az „ezüstkor”, amikor megkezdődött az erkölcs és a kegyesség hanyatlása. Így egyre lejjebb süllyedve az emberek a „vaskorszakban” találták magukat, amikor mindenütt a gonoszság és az erőszak uralkodik, az igazságot pedig lábbal tiporják. Valószínűleg nem nehéz meghatározni, hogyan látta Hésziodosz az emberiség útját: progresszív vagy regresszív?

Hésziodosszal ellentétben az ókori filozófusok Platón és Arisztotelész a történelmet ciklikus ciklusnak tekintették, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli.

A történelmi haladás eszméjének fejlődése a tudomány, a kézművesség, a művészetek vívmányaihoz, valamint a közélet reneszánsz korában elért újjáéledéséhez kapcsolódik. Az egyik első, aki előterjesztette a társadalmi haladás elméletét francia filozófus Anne Robert Turgot(1727-1781). Kortársa, francia filozófus-felvilágosodás Jacques Antoine Condorcet(1743-1794) azt írta, hogy a történelem a folyamatos változás, az emberi elme fejlődésének képét mutatja be. Ennek a történelmi képnek a megfigyelése az emberi faj módosulásaiban, folyamatos megújulásában, az évszázadok végtelenjében megmutatja, milyen utat járt be, milyen lépéseket tett, az igazságra vagy a boldogságra törekedve. Condorcet azt írta, hogy annak megfigyelései, hogy mi volt az ember és mivé vált, segíteni fognak abban, hogy megtaláljuk az eszközöket az új sikerek biztosítására és felgyorsítására, amelyekben természete reményt enged.

Condorcet tehát a történelmi folyamatot a társadalmi haladás útjának tekinti, amelynek középpontjában az emberi elme felfelé irányuló fejlődése áll. Hegel a haladást nemcsak az értelem, hanem a világesemények elvének is tekintette. Ezt a haladásba vetett hitet K. Marx is átvette, aki úgy vélte, hogy az emberiség a természet, a termelés és magának az embernek a nagyobb uralma felé halad.

XIX és XX században megjelölt viharos események, amely új „gondolkodási információkat” nyújtott a társadalom életében való haladásról és visszafejlődésről. A 20. században megjelentek a szociológiai elméletek, amelyek feladták a társadalom fejlődésének a haladás eszméire jellemző optimista szemléletét. Ehelyett a ciklikus keringés elméleteit, a „történelem végére” vonatkozó pesszimista elképzeléseket, a globális környezeti, energia- és nukleáris katasztrófákat javasolják. A haladás kérdésének egyik álláspontját a filozófus és szociológus állította fel Karl Popper, aki ezt írta: „Ha azt gondoljuk, hogy a történelem halad, vagy arra kényszerülünk, hogy haladjunk, akkor ugyanazt a hibát követjük el, mint azok, akik azt hiszik, hogy a történelemnek inkább felfedezhető jelentése van, nem pedig megadható neki. Végtére is, a fejlődés azt jelenti, hogy egy bizonyos cél felé haladunk, amely számunkra, emberi lények számára létezik. Ez a történelem számára lehetetlen. Csak mi, emberi egyének tudunk haladni, és ezt úgy tehetjük meg, ha megvédjük és megerősítjük azokat a demokratikus intézményeket, amelyeken a szabadság és vele együtt a haladás is függ. Nagyobb sikereket érhetünk el ebben, ha mélyebben tudatában leszünk annak, hogy a haladás rajtunk múlik, éberségünkön, erőfeszítéseinken, a céljainkra vonatkozó elképzeléseink világosságán és a célok reális megválasztásán múlik."

A társadalmi haladás ellentmondásai

Bárki, aki csak kicsit is ismeri a történelmet, könnyen talál benne tényeket, amelyek jelzik annak előrehaladását progresszív fejlődés, alacsonyabbról magasabbra való mozgásáról. " Homo sapiens"(ésszerű ember) tetszik biológiai fajok magasabban áll az evolúció létráján, mint elődei - Pithecanthropus és Neander-völgyiek. A technika fejlődése nyilvánvaló: től kőeszközök a vasalókig, az egyszerű kéziszerszámoktól a termelékenységet óriási mértékben növelő gépekig emberi munka, használatból izomerő embernek és állatnak gőzgépek, elektromos generátorok, atomenergia, a primitív közlekedési eszközöktől az autókig, repülőgépekig, űrhajókig. A technika fejlődése mindig is a tudás fejlődésével, az elmúlt 400 évben pedig elsősorban a tudományos ismeretek fejlődésével függött össze. Úgy tűnik, hogy a történelem előrehaladása nyilvánvaló. De ez egyáltalán nem általánosan elfogadott. Mindenesetre vannak olyan elméletek, amelyek vagy tagadják a haladást, vagy olyan fenntartásokkal kísérik annak felismerését, hogy a haladás fogalma elveszti minden objektív tartalmát, és relativisztikusnak tűnik, az adott szubjektum helyzetétől függően azon az értékrendszeren, amellyel a történelemhez közelít.

És azt kell mondanunk, hogy a haladás tagadása vagy relativizálása nem teljesen alaptalan. A munkatermelékenység növekedésének hátterében álló technológiai fejlődés sok esetben a természet pusztulásához és aláásásához vezet. természetes alapok a társadalom létezése. A tudományt nemcsak fejlettebb termelőerők létrehozására használják, hanem egyre növekvő erejüket is pusztító erők. Számítógépesítés, széleskörű használat információs technológia a különböző típusú tevékenységekben korlátlanul bővül kreatív lehetőségeket emberi és egyben sok veszélyt jelent rá, kezdve a különféle új betegségek megjelenésével (pl. már ismert, hogy a hosszú távú folyamatos működés számítógépes kijelzők használata negatív hatással van a látásra, különösen a gyermekeknél) és véget ér lehetséges helyzetek a személyes élet teljes ellenőrzése.

A civilizáció fejlődése magával hozta az erkölcs egyértelmű felpuhulását és a humanizmus eszméinek megalapozását (legalábbis az emberek tudatában). De a 20. században a kettő közül a legtöbb véres háborúk az emberiség történetében; Európát elárasztotta a fasizmus fekete hulláma, amely nyilvánosan kijelentette, hogy az „alsóbbrendű fajok” képviselőiként kezelt emberek rabszolgasorba vonása, sőt elpusztítása teljesen legitim. A 20. században a világot időről időre megrázta a terrorizmus kitörése jobb- és baloldali szélsőségesek részéről, akik számára emberi élet- alkupozíció a politikai játszmáikban. Széleskörű használat kábítószer-függőség, alkoholizmus, bűnözés – szervezett és szervezetlen – mindez az emberi fejlődés bizonyítéka? És a technológia minden csodája és a viszonylagos anyagi jólét elérése gazdaságilag fejlett országok ah minden tekintetben boldogabbá tette a lakóikat?

Ezen túlmenően az embereket cselekvéseikben és értékeléseikben az érdekek vezérlik, és amit egyes emberek vagy társadalmi csoportok előrelépésnek tartanak, azt mások gyakran ellentétes álláspontokból értékelik. Ez azonban okot ad-e arra, hogy a haladás fogalma teljes mértékben az alany megítélésétől függ, nincs benne semmi objektív? Szerintem ez költői kérdés.

A társadalmi haladás kritériumai.

A társadalmi haladásnak szentelt hatalmas irodalomban jelenleg nincs erre egyetlen válasz fő kérdés: Mi a társadalmi haladás általános szociológiai kritériuma?

Viszonylag kevés szerző érvel amellett, hogy a társadalmi haladás egyetlen kritériumának felvetése értelmetlen, mivel az emberi társadalom összetett organizmus, amelynek fejlődése különböző vonalak mentén megy végbe, ami lehetetlenné teszi egy egységes kritérium megfogalmazását. kritérium. A legtöbb szerző lehetségesnek tartja a társadalmi haladás egyetlen általános szociológiai kritériumának megfogalmazását. Azonban még egy ilyen kritérium megfogalmazása mellett is jelentős eltérések vannak.

Condorcet (a többi francia pedagógushoz hasonlóan) az értelem fejlődését a haladás kritériumának tekintette . Az utópisztikus szocialisták a haladás morális kritériumát terjesztették elő. Saint-Simon például úgy vélte, hogy a társadalomnak fel kell vennie egy olyan szervezeti formát, amely a megvalósításhoz vezet erkölcsi elv: Minden embernek testvérként kell kezelnie egymást. Az utópisztikus szocialisták kortársa, német filozófus Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) azt írta, hogy a történelmi haladás kérdésének megoldását nehezíti, hogy az emberiség tökéletességébe vetett hit hívei és ellenzői teljesen belegabalyodnak a haladás kritériumairól szóló vitákba. Egyesek az emberiség haladásáról beszélnek az erkölcs terén , mások - a tudomány és a technológia fejlődéséről , amely – mint Schelling írta – azzal történelmi pont nézet inkább regresszió, és megoldást javasolt a problémára: az emberi faj történelmi fejlődésének megállapításánál a kritérium csak a jogrendszer fokozatos megközelítése lehet. A társadalmi haladás másik nézőpontja G. Hegelé. A haladás kritériumát a szabadság tudatában látta . Ahogy a szabadság tudata növekszik, a társadalom fokozatosan fejlődik.

Amint látjuk, a haladás kritériumának kérdése foglalkoztatta a modern idők nagy elméit, de nem találtak megoldást. Ennek a feladatnak a leküzdésére tett minden próbálkozás hátránya az volt, hogy minden esetben a társadalmi fejlődésnek csak egy vonalát (vagy egyik oldalát, vagy egy szféráját) tekintették kritériumnak. Ész, erkölcs, tudomány, technológia, jogrend és a szabadság tudata – mindezek nagyon fontos mutatók, de nem egyetemesek, nem fedik le az emberi életet és a társadalom egészét.

A korlátlan haladás uralkodó eszméje elkerülhetetlenül a látszólagoshoz vezetett lehetséges megoldás kérdés; a társadalmi haladás fő, ha nem az egyetlen kritériuma csak az anyagi termelés fejlesztése lehet, amely végső soron előre meghatározza a társadalmi élet minden más aspektusában és szférájában bekövetkező változásokat. A marxisták közül V. I. Lenin nem egyszer ragaszkodott ehhez a következtetéshez, aki még 1908-ban szorgalmazta, hogy a termelőerők fejlesztésének érdekeit tekintsék a haladás legmagasabb kritériumának. Október után Lenin visszatért ehhez a definícióhoz, és hangsúlyozta, hogy a termelőerők állapota minden társadalmi fejlődés fő kritériuma, hiszen minden későbbi társadalmi-gazdasági formáció végül éppen azért győzte le az előzőt, mert nagyobb teret nyitott a produktív fejlődésnek. erőket és a társadalmi munka magasabb termelékenységét érte el.

Komoly érv ezen álláspont mellett, hogy maga az emberiség története a szerszámgyártással kezdődik, és a termelőerők fejlődésének folytonosságának köszönhetően létezik.

Figyelemre méltó, hogy a termelőerők állapotára és fejlettségi szintjére, mint a haladás általános kritériumára vonatkozó következtetést a marxizmus ellenzői - egyrészt a technikusok, másrészt a tudósok - osztották. Felmerül egy jogos kérdés: hogyan kerülhetett egy ponton közel egymáshoz a marxizmus (azaz a materializmus) és a szcientizmus (azaz idealizmus) fogalma? Ennek a konvergenciának a logikája a következő. A tudós a társadalmi haladást mindenekelőtt a tudományos ismeretek fejlődésében fedezi fel, de tudományos tudás Legmagasabb értelmét csak akkor nyeri el, ha a gyakorlatban, és mindenekelőtt az anyagi termelésben megvalósul.

A két rendszer között éppen a múltba húzódó ideológiai konfrontáció folyamatában a technológusok a termelőerők tézisét a társadalmi haladás általános kritériumaként használták fel, hogy bizonyítsák a Nyugat felsőbbrendűségét, amely ebben előrébb volt és van. mutató ennek a kritériumnak az a hátránya, hogy a termelőerők értékelése feltételezi azok mennyiségének, jellegének, az elért fejlettségi szintnek és a hozzá tartozó munkatermelékenységnek, növekedési képességnek a figyelembevételét, ami az összehasonlításnál nagyon fontos. különböző országokbanés a történelmi fejlődés szakaszai. Például a termelő erők száma modern India több, mint Dél-Koreában, és minőségük is alacsonyabb. Ha a termelőerők fejlődését a haladás kritériumának vesszük; dinamikában értékelve ez már nem a termelőerők kisebb-nagyobb fejlődése, hanem fejlődésük menete és sebessége szempontjából feltételezi az összehasonlítást. De ebben az esetben felmerül a kérdés, hogy milyen időszakot kell figyelembe venni az összehasonlításhoz.

Egyes filozófusok úgy vélik, hogy minden nehézség leküzdhető, ha a termelési módot a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumának tekintjük. anyagi javak. Erős érv ezen álláspont mellett, hogy a társadalmi haladás alapja a termelési mód egészének fejlesztése, és a termelőerők állapotának és növekedésének, valamint a termelési viszonyok jellegének figyelembevételével, az egyik formáció progresszív jellege a másikhoz képest sokkal teljesebben kimutatható.

Anélkül, hogy tagadnánk, hogy az egyik termelési módról a másikra, a progresszívebbre való átmenet számos más területen is a haladás hátterében áll, ennek a nézőpontnak az ellenzői szinte mindig megjegyzik, hogy a fő kérdés továbbra is megoldatlan marad: hogyan határozható meg ennek a folyamatnak a progresszivitása. új gyártási módszer.

Abban a hitben, hogy az emberi társadalom elsősorban az emberek fejlődő közössége, a filozófusok egy másik csoportja magának az embernek a fejlődését állítja a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumaként. Tagadhatatlan, hogy a lépés emberi történelem valóban tanúskodik az emberi társadalmat alkotó emberek fejlődéséről, társadalmi és egyéni erősségeiről, képességeiről és hajlamairól. Ennek a megközelítésnek az az előnye, hogy lehetővé teszi a társadalmi haladás mérését maguknak a történelmi kreativitás alanyainak – az embereknek – fokozatos fejlődésével.

A haladás legfontosabb kritériuma a társadalom humanizmusának szintje, i.e. az egyén pozíciója benne: gazdasági, politikai és társadalmi felszabadultságának mértéke; anyagi és lelki szükségleteinek kielégítési szintje; pszichofizikai és szociális egészségi állapota. E nézőpont szerint a társadalmi haladás kritériuma a szabadság mértéke, amelyet a társadalom az egyén számára biztosítani képes, a társadalom által garantált egyéni szabadság foka A szabad társadalomban az ember szabad fejlődése a feltárást is jelenti valóban emberi tulajdonságairól - intellektuális, kreatív, erkölcsi. Az emberi tulajdonságok fejlődése az emberek életkörülményeitől függ. Minél teljesebben kielégítik az ember különféle élelmezési, ruházati, lakhatási, közlekedési szükségleteit, spirituális kéréseit, annál erkölcsösebbé válnak az emberek közötti kapcsolatok, annál könnyebben elérhetőek az ember számára a legkülönfélébb gazdasági és politikai formák. , lelki és anyagi tevékenységek válnak. Minél kedvezőbbek a feltételek egy személy testi, értelmi, mentális erőinek, erkölcsi alapelveinek fejlődéséhez, annál szélesebb az egyén fejlődésének lehetősége. egy egyénnek minőségeket Röviden: minél humánusabbak az életkörülmények, annál nagyobbak az emberi fejlődés lehetőségei: az értelem, az erkölcs, a teremtő erők.

Egyébként jegyezzük meg, hogy ezen a szerkezetében összetett mutatón belül lehet és szükséges egy olyant kiemelni, amely lényegében az összes többit egyesíti. Ez, véleményem szerint, így van átlagos időtartamaélet. Ha pedig egy adott országban 10-12 évvel kevesebb, mint a fejlett országok csoportjában, és emellett további csökkenési tendenciát mutat, akkor ennek megfelelően kell eldönteni az ország progresszivitásának a kérdését. Mert ahogy egyikük mondta híres költők"Minden haladás reakciós, ha az ember összeomlik."

A társadalom humanizmusának szintje, mint integratív kritérium (azaz a társadalom életének szó szerint minden területén bekövetkező változások áthaladása és befogadása) kritériuma magában foglalja a fent tárgyalt kritériumokat. Minden ezt követő formációs és civilizációs szakasz személyi szempontból progresszívebb - kibővíti az egyén jogainak és szabadságainak körét, szükségleteinek fejlesztésével és képességeinek fejlesztésével jár. Elegendő összehasonlítani e tekintetben a kapitalizmus alatti rabszolga és jobbágy, jobbágy és bérmunkás státuszt. Eleinte úgy tűnhet, hogy a rabszolgatartási formáció e tekintetben különálló, és ezzel az ember általi kizsákmányolásának korszaka kezdődik. De ahogy F. Engels kifejtette, még egy rabszolga számára is, nem beszélve a szabad emberekről, a rabszolgaság személyes értelemben előrelépés volt: ha azelőtt egy foglyot megöltek vagy megettek, most élni hagyták.

Tehát a társadalmi haladás tartalma az „ember humanizálása” volt, van és lesz, amelyet természeti és társadalmi erőinek, azaz termelőerőknek és a társadalmi viszonyok teljes skálájának ellentmondásos fejlődése révén ér el. A fentiekből levonható a következtetés a társadalmi haladás univerzális kritériumára: ami hozzájárul a humanizmus felemelkedéséhez, az progresszív. . A világközösség gondolatai a „növekedés határairól” jelentősen frissítették a társadalmi haladás kritériumainak problémáját. Valóban, ha a minket körülvevő környezetben társadalmi világ nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek látszik és látszik a haladók számára, akkor mi a legtöbb nélkülözhetetlen funkciók Meg lehet-e ítélni a társadalmi fejlődés progresszivitását összességében, egyes jelenségek progresszívségét, konzervativizmusát vagy reakciós jellegét?

Rögtön megjegyezzük, hogy a „hogyan mérjük” a társadalmi haladást a filozófiai és szociológiai irodalomban soha nem kapott egyértelmű választ. Ezt a helyzetet nagyrészt a társadalom mint a haladás alanya és tárgya összetettsége, sokszínűsége és minősége magyarázza. Innen ered a saját, lokális kritérium keresése a közélet minden területére. De ugyanakkor a társadalom is egész szervezetés mint ilyennek meg kell felelnie a társadalmi haladás alapvető kritériumának. Az emberek, ahogy G. V. Plekhanov megjegyezte, nem több történetet, hanem egy saját történetet készítenek saját kapcsolatokat. Gondolkodásunk képes és kell, hogy ezt az egyetlen történelmi gyakorlatot a maga integritásában tükrözze.

Következtetés

1) A társadalom egy összetett szervezet, amelyben különböző „testületek” működnek (vállalkozások, emberek egyesületei, kormányzati intézmények stb.), különböző folyamatok (gazdasági, politikai, spirituális stb.) egyszerre mennek végbe, és különböző emberi tevékenységek bontakoznak ki. Egy társadalmi szervezet mindezen részei, mindezek a folyamatok, különböző fajták a tevékenységek összefüggenek egymással, és ugyanakkor fejlődésükben nem eshetnek egybe. Sőt, az egyes folyamatok, a benne bekövetkező változások különböző területeken A társadalom élete sokirányú lehet, vagyis az egyik területen a haladás egy másik területen visszafejlődéssel párosulhat. Így lehetetlen olyan általános kritériumot találni, amely alapján egy adott társadalom előrehaladását megítélhetnénk. Életünk számos folyamatához hasonlóan a társadalmi haladás is különböző kritériumok alapján jellemezhető. Ezért véleményem szerint egyszerűen nincs általános kritérium.

2) Arisztotelész társadalmi-politikai koncepciójának számos rendelkezésének következetlensége és kétértelműsége ellenére az állam, a módszer elemzésére javasolt megközelítései politológiaés szókészlete (beleértve a kérdéstörténetet, a probléma megfogalmazását, pro- és ellenérvek stb.), amely kiemeli a politikai reflexió és érvelés tárgyát, ma is meglehetősen érezhető hatást gyakorol a politikakutatásra. Az Arisztotelészre való hivatkozás még mindig meglehetősen súlyos tudományos érv, amely megerősíti a politikai folyamatokra és jelenségekre vonatkozó következtetések igazságát. A haladás fogalma, amint azt fentebb említettük, valamilyen értéken vagy értékhalmazon alapul. De a haladás fogalma olyan szilárdan rögzült a modern tömegtudatban, hogy olyan helyzettel kell szembenéznünk, amikor maga a haladás gondolata – a haladás mint olyan – értékként hat. A haladás tehát önmagában, bármiféle értékrendtől függetlenül igyekszik értelmet adni az életnek, a történelemnek, és ennek nevében születnek ítéletek. A haladás felfogható akár valami cél utáni vágynak, akár határtalan mozgásnak és kibontakozásnak. Nyilvánvaló, hogy a haladás minden más, célul szolgáló érték alapja nélkül csak végtelen felemelkedésként lehetséges. Paradoxona abban rejlik, hogy a cél nélküli mozgás, a semmibe mozdulás általában véve értelmetlen.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Filozófia: Tankönyv / Gubin V.D.; Sidorina T.Yu. - M. 2005

2. Filozófia: Tankönyv tanulóknak. egyetemek / P.V. Alekseev; A.V.Panin. - 3. kiadás - M.: Prospekt, 2004 - 608 p.

3. Filozófia: Olvasó / K.H. Delokarov; S. B. Rotsinsky. – M.:RAGS, 2006.-768p.

4. Filozófia: Tankönyv / V.P. Kokhanovsky. – Rostov-on-Don: Főnix, 2006.- 576 p.

5. Politikaszociológia: Tankönyv / Yu.S. Bortsov; Yu.G.Volkov. – Rostov-on-Don: Főnix, 2001.

6. Társadalomfilozófia: Tankönyv. / Szerk. I. A. Gobozova. M.: Savin kiadó, 2003.

7. Bevezetés a filozófiába: Tankönyv egyetemeknek / Szerző. koll.: Frolov I.T. és mások 2. kiadás, átdolgozva. és további M: Köztársaság, 2002.

Előrehalad(előrelépés, siker) a fejlődés egy fajtája vagy iránya, amelyet az alacsonyabbról magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. Haladásról beszélhetünk a rendszer egészére, egyes elemeire, a fejlődő objektum szerkezetére és egyéb paramétereire vonatkozóan.

Felmerült az a gondolat, hogy a világ változásai bizonyos irányban mennek végbe ősidők. A történelem fejlődése azonban a legtöbb ókori szerző számára egyszerű eseménysor, ugyanazokat a szakaszokat ismétlődő ciklikus ciklus (Platón, Arisztotelész), egy bizonyos irányban haladó folyamat, valamilyen még ismeretlen cél felé.

A burzsoázia filozófiája, amely a társadalmi fejlődés valódi felgyorsulását tükrözte, tele van azzal a bizalommal, hogy például a haladás határozza meg a feudális viszonyok felbomlását.

A haladás nem valami önálló entitás vagy a történelmi fejlődés ismeretlen célja. A haladás fogalmának csak egy bizonyos viszonylatában van értelme történelmi folyamat vagy jelenség.

A társadalmi haladás kritériumai a következők:

A társadalom termelőerőinek fejlesztése, beleértve magát az embert is;

A tudomány és a technológia fejlődése;

Az emberi szabadság mértékének növelése, amelyet a társadalom biztosítani tud az egyén számára;

Az oktatás szintje;

Egészségi állapot;

Környezeti helyzet stb.

A „haladás” fogalmának jelentésében és tartalmában az ellentéte a fogalom "regresszió"(latinul – regressus – visszatérés, hátrafelé haladva), i.e. típusú fejlődés, amelyet a magasabbról alacsonyabbra való átmenet jellemez, degradációs folyamatok, a menedzsment szervezeti szintjének csökkenése, bizonyos funkciók ellátási képességének elvesztése (a Római Birodalom barbár törzseinek hódítása).

Stagnálás- 1) a társadalom fejlődésének olyan időszakai, amikor nincs nyilvánvaló javulás, előrehaladás, de nincs fordított mozgás sem; 2) a társadalom előrehaladó fejlődésének késése, sőt átmeneti leállás. A stagnálás a társadalom „betegségének” súlyos tünete, az új, haladót gátló mechanizmusok megjelenése. Ebben az időben a társadalom elutasítja az újat és ellenáll a megújulásnak (Szovjetunió a 70-es és 90-es években)

Külön-külön sem haladás, sem regresszió, sem stagnálás nem létezik. Felváltva egymást helyettesítve, összefonódva kiegészítik a társadalmi fejlődés képét.

A tudományos és technológiai forradalom fogalma a haladás fogalmához kapcsolódik - Tudományos és technológiai forradalom– a termelőerők radikális, minőségi átalakítása a tudománynak a társadalmi termelés fejlődésének vezető tényezőjévé, közvetlen termelőerővé történő átalakulásán alapul.

Eredmények és társadalmi következményei NTR:

Emelkedő fogyasztói normák a társadalomban;

A munkakörülmények javítása;

Növekvő követelmények az alkalmazottak iskolai végzettségére, képzettségére, kultúrájára, szervezettségére és felelősségére;

A tudomány kölcsönhatásának javítása a technológiával és a termeléssel;

Széles körű alkalmazás számítógépek stb.

6. A globalizáció folyamatai és az egységes emberiség kialakulása. Globális problémák modernség.

A társadalom globalizációja az emberek egyesítésének és a társadalom átalakulásának folyamata bolygólépték. Ráadásul a „globalizáció” szó a „világiságba”, a globalitásba való átmenetet jelenti. Vagyis egy összekapcsoltabb világrendszer felé, amelyben az egymásra utalt kommunikációs csatornák túlmutatnak a hagyományos határokon.

A „globalizáció” fogalma azt is feltételezi, hogy az emberiség tudatában van egy bolygón belüli egységének, közös globális problémáknak és az egész világra jellemző alapvető viselkedési normáknak.

A társadalom globalizációja a világközösség összetett és sokrétű fejlődési folyamata, nemcsak a gazdaság és a geopolitika, hanem például a pszichológia és a kultúra, például a nemzeti identitás és a spirituális értékek terén is.

A legfontosabb jellemző a társadalom globalizációs folyamata az nemzetközi integráció– az emberiség globális szintű egyesülése egyetlen társadalmi szervezetté (az integráció a kapcsolat különféle elemek egyetlen egésszé). Ezért a társadalom globalizációja nemcsak az általános piacra és a nemzetközi munkamegosztásra való átmenetet feltételezi, hanem a közös jogi normák, egységes szabványok szerint az igazságszolgáltatás és a közigazgatás területén.

Az integrációs folyamatok, az emberek életének legkülönbözőbb területeit lefedő sajátosságai korunk úgynevezett globális problémáiban nyilvánulnak meg legmélyebben és legélesebben.

Korunk globális problémái– az egész emberiség létfontosságú érdekeit érintő, megoldásukra sürgős, egyeztetett megoldásokat igénylő nehézségek nemzetközi fellépés a globális közösség méreteiben, amelytől az emberiség léte függ.

A globális problémák jellemzői:

1) bolygószerű, globális jellegűek, amelyek a világ összes népének és államának érdekeit érintik;

2) az egész emberiség leépülésével és halálával fenyegetőzik;

3) sürgős és hatékony megoldásokra van szükség;

4) megkövetelik az összes állam közös erőfeszítéseit, a népek közös fellépését.

A haladás útján fejlődő emberiség fokozatosan anyagi és szellemi erőforrásokat halmozott fel szükségleteinek kielégítésére, de soha nem sikerült teljesen megszabadulnia az éhségtől, a szegénységtől és az írástudatlanságtól. Ezeknek a problémáknak a súlyosságát minden nemzet a maga módján érezte, és a megoldásuk módjai sohasem léptek túl az egyes államok határain.

A globális problémák egyrészt a természetet, a társadalmat és az emberek életmódját radikálisan megváltoztató hatalmas emberi tevékenység következményei voltak; másrészt az ember képtelen racionálisan kezelni ezt a hatalmas erőt.

Globális problémák:

1) Ökológiai probléma.

A gazdasági tevékenység ma számos országban olyan erőteljesen fejlődik, hogy az hatással van környezeti helyzet nem csak belül egyes ország, hanem messze túl is a határain. A legtöbb tudós az emberi tevékenységet tartja a globális klímaváltozás fő okozójának.

Az ipar, a közlekedés folyamatos fejlesztése, Mezőgazdaság stb. igényel éles növekedés energia költségekkel jár, és egyre nagyobb terhet ró a természetre. Jelenleg az intenzív emberi tevékenység eredményeként még az éghajlatváltozás is bekövetkezik.

A múlt század elejéhez képest a légkör szén-dioxid-tartalma 30%-kal nőtt, és ennek a növekedésnek 10%-a az elmúlt 30 évben következett be. Koncentrációjának növekedése az ún üvegházhatás, aminek következtében az egész bolygó éghajlata felmelegszik.

Az emberi tevékenység következtében 0,5 fokon belüli felmelegedés következett be. Ha azonban a légkör szén-dioxid-koncentrációja megduplázódik az iparosodás előtti korszakhoz képest, pl. további 70%-kal nő, akkor nagyon drasztikus változások következnek be a Föld életében. Először is 2-4 fokkal, a sarkoknál 6-8 fokkal emelkedik átlaghőmérséklet, ami viszont azt fogja okozni visszafordíthatatlan folyamatok:

Jégolvadás;

Egy méterrel emelkedik a tengerszint;

Sokak áradása parti szakaszok;

A nedvességcsere változásai a Föld felszínén;

Csökkentett csapadék;

A szél irányának változása.

Globális változás Az éghajlatváltozás számos, a Földön élő élőlényfajt a kihalás szélére sodor. A tudósok szerint a közeljövőben Dél-Európa szárazabb lesz, a kontinens északi része pedig nedvesebb és melegebb lesz. Ennek eredményeként a hőhullámok, aszályos időszakok, valamint a heves esőzések és az árvizek megnőnek, és a fertőző betegségek, beleértve Oroszországot is, ami jelentős pusztításhoz és az emberek nagyarányú letelepítésének szükségességéhez vezet. A tudósok kiszámították, hogy ha a levegő hőmérséklete a Földön 2 C-kal emelkedik, akkor a vízkészletek meg fognak emelkedni Dél-Afrika a Földközi-tenger pedig 20-30%-kal csökken. Akár 10 millió ember él parti szakaszok, minden évben árvízveszélynek lesz kitéve.

A szárazföldi állatfajok 15-40%-a kihal. Megkezdődik a grönlandi jégtakaró visszafordíthatatlan olvadása, ami akár 7 méteres tengerszint-emelkedéshez is vezethet.

2) A háború és a béke problémája.

A különböző országok fegyvertárában nukleáris tölteteket tárolnak, amelyek összereje több milliószor nagyobb, mint a Hirosimára ledobott bomba erejének. Ezek a fegyverek sok tucatszor elpusztíthatnak minden életet a Földön. De ma még a „hagyományos” hadviselés eszközei is képesek globális károkat okozni az emberiségnek és a természetnek egyaránt.

3) Az elmaradottság leküzdése.

Ez körülbelülátfogó elmaradottságról: az életszínvonalban, az oktatás, a tudomány és a technika fejlődésében stb. Sok ország van, ahol rettenetes szegénység uralkodik. alsó rétegek népesség.

A fejlődő országok elmaradottságának okai:

1. Ezek mezőgazdasági országok. Ők adják a világ vidéki lakosságának több mint 90%-át, de még önellátásra sem képesek, mert népességnövekedésük meghaladja az élelmiszertermelés növekedését.

2. Egy másik ok az új technológiák elsajátításának, az ipar és a szolgáltatások fejlesztésének szükségessége, amihez a világkereskedelemben való részvétel szükséges. Ez azonban torzítja ezen országok gazdaságát.

3. Használat hagyományos források energia (az állatok fizikai ereje, a fa égetése és a különféle szerves anyagok), amelyek alacsony hatékonyságuk miatt nem növelik jelentősen a munkatermelékenységet az iparban, a közlekedésben, a szolgáltatásokban és a mezőgazdaságban.

4. Teljes függés a világpiactól és annak feltételeitől. Bár ezen országok némelyike ​​rendelkezik hatalmas tartalékok olaj, nem tudják teljes mértékben ellenőrizni a világ olajpiacának helyzetét, és a helyzetet a maguk javára szabályozni.

5. Rohamosan növekszik a fejlődő országok adóssága a fejlett országokkal szemben, ami egyben akadályt is jelent elmaradottságuk leküzdésében.

6. Ma a termelőerők és a társadalom szociokulturális környezetének fejlesztése lehetetlen az egész nép képzettségi szintjének emelése, a tudomány és a technika modern vívmányainak elsajátítása nélkül. Az ezekre való szükséges odafigyelés azonban nagy kiadásokat igényel, és természetesen oktatói, tudományos és műszaki személyzet rendelkezésre állását is feltételezi. A fejlődő országok a szegénység körülményei között nem tudják megfelelően kezelni ezeket a problémákat.

A politikai instabilitás, amelyet elsősorban az alacsony gazdasági fejlettség okoz, folyamatosan katonai konfliktusok kockázatát jelenti ezekben a régiókban.

A szegénység és az alacsony kultúra elkerülhetetlenül a népesség ellenőrizetlen növekedéséhez vezet.

4) Demográfiai probléma

A népességnövekedés a fejlett országokban jelentéktelen, a fejlődő országokban viszont rendkívül magas. A fejlődő országokban élők túlnyomó többsége nem rendelkezik ilyennel normál körülmények közöttélet.

A fejlődő országok gazdaságai messze elmaradnak a fejlett országok termelési szintjétől, a lemaradást egyelőre nem lehet bezárni. A mezőgazdaság helyzete nagyon nehéz.

Fűszeres és lakhatási probléma: a fejlődő országok lakosságának nagy része gyakorlatilag egészségtelen körülmények között él, 250 millió ember nyomornegyedben él, 1,5 milliárd ember nélkülözi az alapvető egészségügyi ellátást. Körülbelül 2 milliárd ember nem fér hozzá biztonságos vízhez. Több mint 500 millió ember szenved alultápláltságtól, és évente 30-40 millióan halnak meg éhen.

5) Harc a terrorizmus ellen.

Követségi robbantások, túszejtések, gyilkosságok politikusok, hétköznapi emberek, köztük gyerekek – mindez és még sok más zavarja a világfolyamatok stabil fejlődését, lokális háborúk szélére sodorja a világot, amelyek nagyszabású háborúkká fejlődhetnek.

©2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Oldalkészítés dátuma: 2016-04-27

Ez egy egyedülálló típusú fejlesztés, amely során áttérnek a bonyolultabb, magasabb, tökéletesebb struktúrák felé. Ez a koncepció nem hagyott magára és modern társadalom, ezért a cikkben a társadalmi haladás fő kritériumait fogjuk megvizsgálni.

A társadalmi fejlődés...

A társadalmi haladás alatt a társadalom fejlődési irányát értjük, amelyet minden területen visszafordíthatatlan változások jellemeznek emberi élet. Ennek eredményeként a társadalom tökéletesebb anyaggá válik.

A haladásnak két fő jellemzője van. Először is, ez a fogalom relatív, mivel nem alkalmazható olyan területekre, mint a művészet. Másodszor, ez a folyamat nagyon ellentmondásos: ami az egyik tevékenységi terület számára előnyös, az negatív hatással lehet a másikra. Például az ipari fejlődés negatívan hat a környezetre.

A szociológiában a következő fogalmakat tekintik a társadalmi haladás kritériumainak:

• Az emberi elme fejlődése.
• Az erkölcs javítása.
• Az egyén szabadságfokának növelése.
• Tudományos és műszaki haladás.
• A termelés fejlesztése.

A társadalmi dinamika folyamatai

A. Todd a társadalmi haladás elméleteiről szóló könyvében megjegyezte, hogy ez a fogalom annyira emberi, hogy mindenki a maga módján gondolkodik róla. Pedig a társadalom fejlesztésének négy fő módja van. A társadalmi haladás ezen kritériumait érdemesebb táblázatban figyelembe venni.

Szubjektivitás faktor

Egyes filozófusok és szociológusok úgy vélik, hogy a társadalmi haladás legmagasabb kritériuma nem objektív mérték. Ragaszkodnak ahhoz, hogy a haladás fogalmának tisztán szubjektív jellemzői vannak, mivel tanulmányozása közvetlenül függ attól a kritériumtól, amelyet a tudós tanulmányozni fog. És ezt a kritériumot saját értékskálája szerint választja, nézetei, szimpátiája és eszményei alapján.

Egy kritérium kiválasztásával jelentős előrelépésről lehet beszélni, de ha egy másikat választ, akkor nyilvánvaló az emberiség hanyatlása.

De ha megnézzük például a társadalmi haladás kritériumait a materializmus szemszögéből, világossá válik, hogy a társadalomban van egy bizonyos minta, amely tudományos szempontból is tanulmányozható.

Minták

Az anyagi termelés természetéből adódóan az emberek többsége haladásra törekszik. Az anyagi termelésben kell keresni a társadalmi haladás általános kritériumát. A példa nagyon egyszerű: az emberiség egész létezése során különböző módokon Termelés. Ez lehetővé teszi a minták feltárását, ha az egész történelmet természetes történelmi folyamatnak tekintjük.

Termelő erők fejlesztése

Egyes kutatók úgy vélik a legmagasabb kritérium A társadalmi haladás a termelőerők fejlődésének folyamata. A termelékenység folyamatos növekedését biztosító technológiák folyamatos változásában és fejlesztésében rejlik. A munkaeszközök javítása viszont javuláshoz vezet munkaerő. Az új berendezések megkövetelik az embertől, hogy új készségeket fejlesszen ki, és ahol a technológia fejlődik, ott a tudomány is fejlődik. Ugyanakkor az emberi hatás a környezet, ráadásul növekszik a többlettermék mennyisége, és ennek következtében elkerülhetetlenül megváltozik a fogyasztás jellege, életmódja, életmódja és a társadalom kultúrája. Ez a társadalmi haladás legmagasabb kritériuma.

Hasonló dialektika nyomon követhető a szegmensben spirituális fejlődés emberiség. Minden egyes nyilvános hozzáállás generálja a sajátját kulturális forma. Ezzel együtt saját művészete, ideológiája keletkezik, amelyet nem lehet önkényesen helyettesíteni. A társadalmi haladás másik legfőbb kritériuma magának az embernek a fejlődése. Haladásról csak akkor beszélhetünk, ha a társadalom nincs stagnálás állapotában – állóvíz" A társadalmi haladás alapja és kritériuma tehát a termelési mód és az általa meghatározott társadalmi struktúra.

Alkatrészek

A materializmus szempontjából a társadalmi haladás négy fő összetevőből áll:

1. A társadalom termelőerei és fejlettségük szintje.
2. A társadalomban működő termelőerők alapján kialakult termelési viszonyok.
3. Szociális struktúra, ami meghatározza politikai rendszerÁllamok.
4. A személyiségfejlődés szintje.

Érdemes megjegyezni, hogy egyik jel sem lehet a társadalmi haladás feltétlen külön kritériuma. A társadalmi haladás mindenki egysége és fejlődése Sajnos ezek a területek csak a materializmus szemszögéből támaszthatók alá tudományosan, de ez nem jelenti azt, hogy a haladásban ne szerepelne olyan integratív kritérium, mint a humanizálás vagy az erkölcs.

A progresszív jellemzők piramisa

A társadalmi dinamika folyamatának fontosságának és összetettségének megértéséhez érdemes legalább néhány társadalmi haladás kritériumát elmagyarázni. A táblázatban ezek az információk jobban érzékelhetők.

E kritériumok mellett a múlt minden gondolkodója megvédte álláspontját, figyelembe véve a társadalmi haladás folyamatát. Így J. Condorcet azt mondta, hogy az emberi elme fejlesztése fontos a társadalom számára. Csak a megvilágosodás és a gondolat diadala képes előrevinni a társadalmi fejlődést. ragaszkodott ahhoz, hogy előrelépés csak megfelelő jogszabályok mellett lehetséges. Ha a törvény védi az emberi jogokat, akkor az egyén biztonságban érzi magát, képes javítani és javítani az őt körülvevő világot. Saint-Simon és Owen megjegyezte, hogy egy progresszív társadalomban nem szabad egyik embert a másiknak kizsákmányolnia, Karl Marx pedig buzgón védte a termelés fejlesztésére vonatkozó elképzelését.

Közösségi fejlesztés egy összetett és sokrétű folyamat, amely különböző nézőpontokból szemlélhető. A tudósok szerint in Utóbbi időben a tanulmányok a bölcsészettudományok felé tolódnak el. De a leghelyesebb a javak előállítása és azok közötti elosztása szempontjából a haladást figyelembe venni társadalmi csoportok, mert a társadalmi haladás legmagasabb kritériuma éppen e két fogalom szimbiózisa.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete