Përmbajtja dhe rëndësia e reformave të Servius Tullius. Disa të drejta të qytetarëve romakë

Servius Tullius lindi më 13 gusht në qytetin latin të Corniculum, i cili u shkatërrua më pas nga trupat romake të udhëhequra nga. Babai i mbretit të ardhshëm, Spurius Tullius, vdiq në betejë dhe nëna e tij Okrisia, një grua me origjinë fisnike, u kap nga romakët. Atje ajo ra në dashuri me Tanaquil, gruan e Tarquinius Priscus. Lindja e Servius Tullius është e rrethuar nga legjenda. Sipas legjendës mitologjike, tashmë në fëmijërinë u zbulua origjina e tij hyjnore. Një ditë, kur djali ishte duke fjetur në atrium, një flakë e ndritshme i përfshiu kokën si një kurorë. Shërbëtorët donin të shuanin zjarrin, por Tanaquil pa një shenjë në këtë ngjarje dhe i ndaloi. Kur fëmija është zgjuar, flakët janë fikur dhe nuk i kanë shkaktuar asnjë dëm.

Analistët romakë pohojnë se Servius, duke qenë i preferuar në shtëpinë mbretërore, megjithëse skllav, mori një arsim të mirë grek dhe tashmë në moshë të re e plotësoi atë me fitore ushtarake. I riu u kënaq dashuria me e madhe dhe nderim jo vetëm në gjykatë, por edhe mes senatorëve dhe popullit. Tarquinius Priscus i dha vajzën e tij të dytë si grua. Pas vrasjes së Tarquin nga djemtë e tij, Servius mori mbretërimin me këshillën dhe këmbënguljen e Tanaquil, i cili njoftoi se Tarquin ishte ende gjallë dhe po ia transferonte mbretërimin Servius deri në shërimin e tij. Kur ky i fundit u vendos mjaftueshëm në fron, ai veproi hapur si mbret dhe vetëm atëherë urdhëroi Senatin të konfirmonte dinjitetin e tij. Prejardhja nga një skllav mund të ketë qenë një legjendë e bazuar në emrin Servius (shërbëtor), por fakti që Servius arriti në fron ilegalisht është një fakt historik. Ndoshta i përkiste klasës plebejane, të cilës i siguroi lirinë dhe të drejtat politike, dhe nderohej gjithmonë si dashamirës dhe mbrojtës i shtresës së ulët dhe të varfër të popullit.

Fillimi i mbretërimit të Servius Tullius u shënua nga luftëra të suksesshme kundër qytetit të Veii dhe etruskëve. Për të vendosur dominimin e Romës mbi Qytetet latine, ai ndërtoi tempullin e Dianës në kodrën Aventine dhe vendosi festat aleate. Sabinët nuk zhvilluan luftë kundër Romës gjatë mbretërimit të Servius Tullius.

Sipas legjendës, një Sabine me emrin Curiatius arriti të rrisë një dem të fuqishëm. Një ditë, një profet endacak iu shfaq këtij blegtori dhe parashikoi se ai që i flijoi këtë dem Dianës do të bëhej mbret i Sabinëve. Kuriati e çoi menjëherë demin e tij në tempullin e ri në Romë. Atje ai i tha priftit romak se çfarë e shtyu të vinte në altar, por prifti filloi të qortonte Kuriatin që nuk i lante duart në Tiber para flijimit. Ndërsa Kuriati po vraponte drejt lumit, prifti efikas arriti të bënte një sakrificë. Kështu, të gjitha pasojat e kësaj sakrifice shkuan në Romë. Blegtori fatkeq iu dha koka e një demi dhe me të shkoi në qytetin e tij për t'i lutur bashkatdhetarët që të mos sulmonin Romën.

Kështu, shumica Mbretërimi i Servius Tullius kaloi i qetë dhe mbreti kishte shumë kohë për të kaluar reformat e qeverisë. Me të shoqëria romake u riorganizua rrënjësisht.

Para së gjithash, kjo është reforma e famshme, e cila konsistonte në vendosjen e një kualifikimi pronësor dhe shpërndarjen e të drejtave politike dhe përgjegjësive ushtarake në përputhje me të, pavarësisht nga klasa. Jo çdo gjë në të është e besueshme, por vetë thelbi i reformës të jep përshtypjen e një fakti të vërtetë. Qytetarëve u kërkohej të përcaktonin vlerën monetare të të gjithë pasurisë së tyre nën betim. Nëse dikush jepte informacion të rremë, atëherë i hiqej e gjithë pasuria dhe ai vetë shitej në skllavëri.

Fjala angleze census do të thotë "regjistrimi i popullsisë", rusishtja "kualifikim" - një kufi i tërhequr sipas një karakteristike të caktuar shoqërore (pronë, moshë, kualifikim arsimor). Kjo për shkak se regjistrimi latin kombinon të dy konceptet - regjistrimin dhe shpërndarjen e qytetarëve sipas klasave të pronësisë. Në fakt, reforma e Servius formësoi vetë konceptin e qytetarisë romake.

Plebejasit përbënin ende një masë të paqëndrueshme politikisht, ndërsa vetëm patricët mbanin në duart e tyre qeverinë e shtetit. Por plebejtë tejkaluan dukshëm qytetarët e vjetër dhe, në përgjithësi, nuk ishin inferiorë ndaj tyre në arsim. Lënia e tyre plotësisht e hequr nga të gjitha të drejtat politike mund të jetë e pasigurt për shtetin në të ardhmen. Për më tepër, shpërndarja dhe organizimi i plebejve kërkohej gjithashtu për qëllime administrative - pa këtë ishte e pamundur të rekrutoheshin trupa dhe të mblidheshin taksa.

Në përputhje me reformën, fiset klanore u zëvendësuan me ato territoriale. Për këtë qëllim, Servius e ndau të gjithë territorin romak në 30 rrethe, ose fise - 4 urbane (tribus urbanae) dhe 26 rurale (rusticae), si rezultat i të cilave e gjithë popullsia u nda në një numër përkatës departamentesh ose fisesh. Ka shumë të ngjarë që në këto fise vendase të përfshiheshin jo vetëm plebej, por edhe patricë dhe klientë. Si rezultat, rezultoi se 25,000 qytetarë që jetonin në Romë ishin në gjendje të mbanin armë (informacion sipas Fabius Pictor, i cili jetoi në shekullin III para Krishtit). Krahas kësaj ndarjeje lokale të të gjithë popullit në fise, Servius ndërmori edhe një ndarje të dytë të tij, përkatësisht shpërndarjen në klasa dhe shekuj, dhe ai, si Soloni në Athinë, mori statusin e pronësisë, kualifikimet, si bazë për ndarjen. .

Një pajisje e tillë kishte për qëllim t'i bashkonte të dyja klasat në një tërësi politike dhe të matte secilën qytetar individual, pa dallim origjine dhe klase, por vetëm në bazë të gjendjes së tij pasurore, të drejtave të tij politike në asamblenë kombëtare. E gjithë shoqëria në këtë divizion konsiderohej ushtri dhe ndahej në departamentet e mëposhtme:

kalorës(ekuitet) - 18 shekuj, nga të cilët 6 përfshinin shekujt e vjetër patrician të dyfishtë, dhe 12 ishin të sapoformuar nga plebejasit më fisnikë.

Këmbësorisë, i ndarë në 5 klasa dhe 170 shekuj:

Klasa I, nga shekulli 80, me një kualifikim të paktën 100.000 gomarë (ose 100 min).
Klasi II, nga shekulli 20, me kualifikim 75.000 gomarë (75 min).
Klasa III, nga shekulli 20, me kualifikim 50.000 gomarë (50 min).
Klasa IV, nga shekulli 20, me kualifikim 25.000 gomarë (25 min).
Klasi V, nga shekulli 30, me kualifikim 12500 gomarë (12,5 min).

Qëndrimi jashtë klasave, nga 5 shekuj, përkatësisht:

artizanë (fabri) me ushtri, 2 shekuj;
muzikantë me ushtri (tubicina dhe korniçe), 2 shekuj;
proletarii, ose capite censi; kishin pasuri më pak se 12500 goma dhe numëroheshin pa dallim statusi pasuror; u quajtën proletarë sepse mund t'i shërbenin shtetit jo me pronat e tyre, por vetëm me fëmijët e tyre (proles).

Në kuvendin kombëtar, gjatë votimit universal, merrej parasysh vota e çdo shekulli individual. Prandaj, kur kalorësit e pasur dhe fisnik dhe të klasit të parë ishin në të njëjtën kohë, ata e vendosën çështjen në mënyrën e tyre me 98 votat e tyre. Prandaj, rregullimi ishte i tillë që pasuria kishte mbizotërimin; por edhe plebeja më e varfër merrte pjesë të paktën në votime, në vendosjen e çështjeve më të rëndësishme të shtetit, megjithëse ndikimi i tij ishte shumë i parëndësishëm.

Takimet e tilla të të gjithë popullit quheshin centuriate comitia (comitia centuriata), dhe Servius u transferoi këtyre mbledhjeve ato të drejta që kishin më parë comitia curiata, mbledhjet e patricëve, përkatësisht: miratimin e ligjeve të reja, miratimin e të zgjedhurve. mbreti dhe personalitete të larta dhe zgjidhjen e çështjes së luftës.

Krahas qëllimit politik të përmendur, ndarja serbe në shekuj kishte edhe qëllim ushtarak. Njerëzit e shpërndarë në këtë mënyrë përfaqësonin ushtrinë romake dhe quheshin gjithashtu exercitus. Të pesë klasat ishin në të njëjtën kohë pesë divizione të ushtrisë, të armatosur me armë të ndryshme. Armët e klasit të parë përbëheshin nga një përkrenare, një mburojë e rrumbullakët, mbajtëset e këmbëve dhe një parzmore (të gjitha prej bakri), një pike dhe një saber si armë sulmi. Klasa e dytë kishte të njëjtat armë, vetëm pa parzmore dhe në vend të një mburoje të rrumbullakët, ata kishin një mburojë të zgjatur prej druri, e mbuluar me lëkurë. As klasa e tretë nuk kishte mbrojtës për këmbët. Klasa e katërt kishte vetëm piqe dhe shtiza. Së pesti - hobe dhe gjuajtje gurësh. Prandaj, sa më i pasur të ishte një person, aq më shumë fonde ai duhej të shpenzonte për armët e tij.

Kështu, u krijua një aristokraci e pasurisë për të zëvendësuar aristokracinë e farefisnisë.

Sipas Livy, regjistrimi serb numëronte rreth 80,000 qytetarë, domethënë burra të rritur të aftë për të shërbyer në ushtri. Vërtetë, shkencëtarët modernë sugjerojnë që në fund të shekullit të 4-të para Krishtit. e. popullsia e qytetit ishte rreth 35,000 njerëz. Por edhe me shifra të tilla, më shumë se 9000 burra të moshës ushtarake mund të dilnin në fushën e betejës, d.m.th. një legjion prej 6000 burrash, 2400 ushtarësh të armatosur lehtë dhe 600 kalorës. Sipas standardeve të asaj kohe, kjo ishte mjaft ushtri e madhe. Roma filloi të kishte mjaft fuqi.

Në përgjithësi, Servius, me institucionet e tij politike, i dha popullit romak rendin civil, përcaktoi të drejtat e tij politike dhe hodhi një themel të ri për të gjithë zhvillimin e tij shtetëror. Populli romak në çdo kohë e njohu këtë meritë për të dhe e ruajti gjithmonë kujtim mirënjohës një mbret i mirë, filantrop, mbrojtës i të shtypurve.

Sipas legjendës, nën Servius Tulia, përfundoi ndërtimi i murit të qytetit të Romës (Servian City Mur), i cili rrethonte pesë kodra që kishin tashmë fortifikimet e tyre, dhe përfshinte gjithashtu kodrat Quirinal dhe Viminal. Kështu, Roma u bë një qytet mbi shtatë kodra (Septimontium). Megjithatë, gërmimet arkeologjike tregojnë se muri i qytetit në Romë u ndërtua vetëm 200 vjet më vonë: në gjysmën e 1-të të shekullit të 4-të para Krishtit dhe Servius, me sa duket, ndërtoi thjesht diçka si një ledh dheu.

Muri i Servius Tullia

I atribuohet edhe Servius Tullius reforma e monedhës- ai ishte i pari në Romë që filloi prerjen e monedhave argjendi (megjithëse, sipas shumicës së artikujve, monedhat e argjendta filluan të priten në Romë vetëm në shekullin III para Krishtit, ai gjithashtu kontribuoi në çdo mënyrë në rritjen e mirëqenies së shoqërisë). : duke ndjekur shembullin e Solonit në Athinë, ai shpengoi të varfërit nga skllavëria dhe çliroi klientët nga varësia e patronazhit - kjo procedurë u quajt nexum. Prandaj, Servius Tullius u konsiderua mbreti "popullor".

Por pavarësisht se sa lumturi e favorizoi atë që nga dita e lindjes së tij, fundi i Servius ishte tragjik. Duke u përpjekur të mos përsëritet fati i trishtuar Tarquinius Prisca, mbreti u përpoq të afronte dy djemtë e tij: Lucius dhe Arun. Ai i martoi vajzat e tij me ta: më të madhin e butë dhe të dashur - me krenarin Lucius, dhe ambiciozin më të ri - me Arunin e pavendosur.

Megjithatë, Tullia e vogël, kundër vullnetit të babait të saj, u martua me Lucius Tarquinius, duke komplotuar dhe vrarë Arun dhe Tullia e madhe. I nxitur nga krimineli dhe i etur për pushtet Tullia, Tarquin u bashkua me partinë patriciane, i pakënaqur me risitë e Servius dhe, i rrethuar nga ndjekësit e tij, u bë mbret në Senat. Kur Servius Tullius (në atë kohë tashmë një burrë shumë i moshuar) erdhi në Senat për të dëbuar mashtruesin, Tarquinius e hodhi poshtë shkallëve në një platformë guri. Servius Tullius u përpoq të arratisej, por u vra në rrugë nga ndjekësit e Lucius.

Vrasja e Servius Tullius, mbretit të Romës. Louis Jean Frank Lagrin, 1770

Trupi i tij u përplas menjëherë me një karrocë nga vajza e tij më e vogël Tullia. Që atëherë, kjo rrugë u quajt "E pandershme" (Vicus sceleratus) në Romë. u bë mbreti romak dhe mori pseudonimin Krenar.

Tullia vrapon mbi trupin e babait të saj në një karrocë. Jean Bardin, 1765

Ministria e Arsimit e Federatës Ruse

Institucion arsimor komunal

Shkolla e mesme nr. 33 në Yaroslavl.

Abstrakt mbi temën:

Reforma e Servius Tullius.

Plotësohet nga një nxënës i klasave 10-2.

Shkolla nr 33

Gunin Lev.

Yaroslavl

2004

Hyrje 3

1. Shfaqja e shtetësisë romake 4

2. Reforma e Servius Tullius 6

Përfundimi 11

Referencat 12

Prezantimi

Roma e lashtë fillimisht ishte një komunitet fisnor, i cili më pas u shndërrua në një qytet-shtet (polis) skllavopronar, i cili nënshtroi të gjithë gadishullin Apenin. Me kalimin e kohës, Roma u bë një fuqi e fuqishme që përfshinte një pjesë të madhe të Evropës, bregdetin Afrika Veriore, Egjipt, Azia e Vogël dhe Siria.

Zgjodha këtë temë eseje sepse është plot pyetje të hapura dhe magjepsëse dhe ka një rëndësi të madhe në historinë e Romës antike.

Reforma e Servius Tullius-it ndikoi në formimin dhe zhvillimin e shtetësisë dhe bashkë me të edhe të ushtrisë, si pjesë përbërëse e çdo shteti.

Qëllimi i esesë sime është të analizoj reformën e Servius Tullius, të nxjerr në pah ndryshimet në sistemin shoqëror të Romës së Lashtë dhe të konkludoj se çfarë rezultatesh solli kjo reformë. Për ta bërë këtë, ju gjithashtu duhet të keni një ide mbi shtetësinë romake (unë jap një përshkrim të shkurtër në seksionin 1).

Përveç kësaj, kjo punë na lejon të përcaktojmë vendin e Romës së Lashtë në procesin e përgjithshëm historik. Ajo na prezanton me rendit shoqëror Roma e lashtë para reformës së Servius Tullius dhe tregon ndryshimet e saj në procesin e reformës.

1. Shfaqja e shtetësisë romake.

Superstruktura shtetërore, duke reflektuar dhe konsoliduar proceset kryesore në interes të klasës ekonomikisht dominuese, ka pësuar ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e saj. Prandaj, kur studiohet shteti romak, është e nevojshme të dallohen periudhat e mëposhtme:

1 .Shpërbërja e sistemit klanor - demokracia ushtarake. Kjo periudhë u karakterizua nga një luftë e ashpër klasore midis patricëve dhe plebejve, shfaqja e klasave dhe shfaqja e organeve të reja të pushtetit shtetëror.

2 .Republika Romake (shek. III - I p.e.s.). Gjatë kësaj periudhe të Republikës së hershme, pati një proces të forcimit të shtetit romak dhe shtrirjes së dominimit të tij, fillimisht në të gjithë gadishullin Apenin, e më pas në shumë territore të Mesdheut. Si rezultat, gjatë Republikës së vonë, organet e vjetra të pushtetit shtetëror nuk ishin në gjendje të mbanin në bindje masat e shfrytëzuara të qytetarëve dhe skllevërve të lirë, si dhe të administronin territoret e pushtuara. Kjo periudhë u shoqërua me një intensifikimin e luftës së klasave. Kjo çoi në krizën e Perandorisë Romake.

3 .Perandoria Romake (shek. I p.e.s. - shekulli 5 pas Krishtit) ishte një periudhë e trazirave të thella shoqërore në shoqërinë romake. Në fazën e parë, pas luftërave civile, stabilizohet ekonomia skllavopronare. Luftërat bëhen vetëm në periferi të Perandorisë. Jeta ekonomike e krahinave po zhvillohet me shpejtësi. Por intensifikimi i luftës së klasave, thellimi i krizës sistemi skllavçoi në vendosjen e një diktature ushtarake. Revoltat e skllevërve dhe luftërat civile kërkonin vendosjen e masave të rrepta për të mbrojtur dominimin klasor të skllevërve.

Procesi i shfaqjes së shtetit të lashtë romak ishte shumë i gjatë dhe shumë kompleks. Komuniteti klanor ishte një bashkësi ekonomike e lidhur me njerëz. Për një kohë të gjatë, një komunitet i tillë ishte gjithashtu një qelizë vetëqeverisje publike. Në një mbledhje të të gjithë anëtarëve të klanit, çështjet me interes të përbashkët u shqyrtuan dhe u zgjidhën dhe u zgjodh udhëheqësi i klanit. Fuqia e tij bazohej në autoritetin personal dhe respektin e të gjithë të afërmve të tij.

Zhvillimi i forcave prodhuese çoi në shfaqjen e pronës private të familjeve individuale. Familjet e pasura mundën të shfrytëzonin të afërmit dhe bashkëfisniorët e tyre.

Komuniteti fisnor po zëvendësohet nga një komunitet rural, komuniteti i lagjes, e cila i bashkonte njerëzit jo nga farefisnia, por nga bazë territoriale. Disa klane përbënin një fis. Kishte një territor të përbashkët, kishte gjuhën e vet, ritualet e veta fetare. Sistemi klanor u kthye në të kundërtën e tij.

Organizimi i pushtetit vepron në formën e demokracisë ushtarake, sepse lufta dhe organizimi për luftë bëhen funksione të rregullta jeta publike. Komandanti ushtarak është një zyrtar i domosdoshëm. Fisnikëria e klanit që e ka zgjedhur formon një këshill nën komandantin ushtarak, një këshill luftëtarësh.

Gjatë kësaj periudhe komuniteti romak përbëhej nga dy kryesore grupet sociale: patricë dhe plebejanë.

Patricët janë anëtarë të komunitetit fisnor romak që përbënin popullsinë indigjene të Romës së Lashtë, e cila në fakt konsiderohej populli romak. Ata zotëronin tokën së bashku dhe u mblodhën në curiae për të zgjidhur çështje të rëndësishme të komunitetit të tyre.

Plebejtë janë një popullsi e formuar nga banorët e pushtuar të komuniteteve të tjera latine, si dhe nga të huajt. Prandaj, ata qëndronin jashtë organizatës klanore të komunitetit patrician romak dhe nuk mund të merrnin pjesë në mbledhjet e kuriateve, nuk ishin të përfaqësuar në Senat dhe nuk kishin akses në tokën komunale.

Martesat midis patricëve dhe plebejve nuk njiheshin si të ligjshme.

2 . Reforma e Servia Tulia

Një goditje e fuqishme organizimit klanor të patricëve iu dha në mesin e shekullit VI para Krishtit. reforma e Servius Tullius, reksi i gjashtë i romakëve traditë historike. Ajo u krye si një reformë ushtarake, por pasojat e saj sociale shkuan përtej çështjeve të thjeshta ushtarake, duke pasur një vendimtare në formimin e shtetit të lashtë romak.

Fillimisht, ushtria romake ishte kryesisht patrice. Plebejtë nuk ishin pjesë e organizatës ushtarake. Kishte një mospërputhje midis popullsisë së Romës dhe numrit të ushtarëve që ajo kishte. Dhe politika agresive kërkonte një rritje të trupave dhe shpenzimeve për të zhvilluar luftëra.

Nevoja për të tërhequr plebej në shërbimin ushtarak u bë e qartë. Prandaj, e gjithë popullsia e Romës u nda sipas kualifikimeve të pronësisë në 5 kategori, secila prej të cilave ishte e detyruar të vendoste një sasi të caktuar. njësitë ushtarake- centurion.

Kategoritë Numri i kualifikimit të pronës së ekspozuar

Shekuj në Yugera në Assy

1 80 nga 20 100 000

2 20 20 - 15 75.000

3 20 15 - 20 50.000

4 20 15 - 5 25.000

5 30 më pak se 5 11.000

Kështu dukej organizata qendrore në varësi të kualifikimit të pronës.

Përveç këtyre shekujve, kishte edhe 18 shekuj të tjerë kalorësish nga romakët më të pasur dhe kualifikimet ishin mbi 100.000 ace (nga të cilët gjashtë ishin ekskluzivisht patricë); si dhe pesë shekuj të paarmatosur: dy nga artizanët, dy nga muzikantët dhe një nga të varfërit, që quheshin proletarë. Kështu, gjithsej ishin 193 shekuj.

Shekujt e secilës prej pesë kategorive ndaheshin në dy pjesë: njëra prej tyre, ajo e vjetra, që përfshinte romakë nga 45 deri në 60 vjeç, ishte menduar për shërbimin e garnizonit; tjetra - luftërat nga 17 deri në 45 vjeç - më e reja, ishte menduar për fushata ushtarake.

Për të vlerësuar pasurinë e qytetarëve, i gjithë territori i Romës u nda në fise, të cilat nuk kishin asgjë të përbashkët me tre fiset e mëparshme fisnore. Në fillim u krijuan 21 fise të reja territoriale: 4 urbane dhe 17 fshatare. Fiset rekrutuan trupa dhe vendosën taksa për nevoja ushtarake.

Me kalimin e kohës, ushtria e përbërë nga shekuj filloi të marrë pjesë në zgjidhjen e çështjeve që lidhen jo vetëm me luftën dhe çështjet ushtarake. Gradualisht, vendimet e çështjeve që më parë merreshin nga asambleja e patricëve romakë në curias kaluan në asambletë centuriate. Sipas traditës, shekujt u mblodhën jashtë kufijve të qytetit dhe mbledhjet e kuriatit mbaheshin në qytet. U ngrit lloji i ri kuvendet kombëtare, në të cilat përfaqësoheshin si patricët ashtu edhe plebejat - kuvendet centuriate.

Secili prej shekujve 193 kishte një votë në votim. Romakët më të pasur, kryesisht patricë - kalorës dhe centuriatë të kategorisë së parë, kishin 98 vota, gjë që u siguronte atyre një avantazh në zgjidhjen e çdo problemi. Megjithatë, patricët mbizotëruan në kuvendet centuriate jo si të tillë, për shkak të privilegjeve të tyre familjare, por si pronarët më të pasur të tokave. Prandaj, edhe plebejtë mund të hynin në këta shekuj. Rrjedhimisht, plebejtë dolën nga pozicioni i tyre i izoluar në raport me komunitetin romak.

Prandaj, është e rëndësishme rëndësi shoqërore reformat e Servius Tullius ishte se ajo hodhi themelet organizim i ri Shoqëria romake jo vetëm sipas klanit, por sipas karakteristikave pronësore dhe territoriale.

Sidoqoftë, sistemi klanor ende nuk ishte shkatërruar plotësisht. Dhe vetëm gradualisht asambletë centuriate zëvendësuan organizatën klanore. Kjo ndodhi në një luftë të ashpër midis plebejve dhe patricëve, e cila u intensifikua veçanërisht pas përmbysjes së reksit të fundit.

Në të gjithë procesin e formimit të shtetit romak, luftërat dhe organizimi ushtarak i popullsisë zinin një vend të rëndësishëm.

Krijimi i një milicie të re nga Servius Tullius, i cili zëvendësoi skuadrat e klanit, shërbeu për të shkatërruar sistemin e lashtë patriarkal dhe për të zyrtarizuar urdhrat e rinj të natyrës politike. Duke eliminuar ndarjen fisnore të popullsisë dhe duke e ndarë të gjithë shoqërinë, përfshirë plebejtë, në kategori pronash, Servius Tullius ia privoi fisnikërinë klanore dhe organizimin klanor pothuajse të gjithë rëndësinë. Në të njëjtën kohë, reforma e tij shërbeu si bazë për krijimin e ushtrisë romake në formën e një milicie skllavopronare. Ushtria tani përbëhej vetëm nga qytetarë të pasur, armë dhe karakter shërbim ushtarak që varej nga madhësia e pronës.

Është e rëndësishme të kihet parasysh se organizata centuriate ishte menduar edhe për qëllime politike, pasi comitia centuriata fitoi të drejtën për të zgjidhur çështjet më të rëndësishme politike.

Comitia centuriata ishin mbledhje të ushtrisë, në të cilat 98 shekuj të rangut të parë përbënin tashmë një shumicë kundrejt 95 shekujve të të gjitha gradave të tjera së bashku. Qëllimi është organizimi politik mjaft e dukshme. Ajo u përcaktua nga Ciceroni: votimi në komitetin e ri duhej të ishte në pushtetin e të pasurve dhe jo të masës së popullit.

Kështu, në shekujt VI-V. para Krishtit. diferenca pronësore në Romë u reflektua në organizimin e saj ushtarak. Pjesëmarrja e një ose një qytetari tjetër në mbrojtjen e pronës së bashkësisë dhe asgjësimin e përbashkët të saj varej nga madhësia e truallit në pronësi. Aktiv në këtë fazë pushteti publik ishte i përqendruar në duart e qytetarëve përgjegjës për shërbimin ushtarak.

Për formimin dhe krijimin e shtetit në Romë, rëndësi të madhe kishte ndarja e popullsisë sipas reformës së Servius Tullius-it në rrethe territoriale - fise. Për fiset territoriale u mbajt një kualifikim, sipas të cilit qytetarët regjistroheshin në një ose një kategori tjetër serbe në varësi të gjendjes së tyre pasurore. Për më tepër, rekrutimi në ushtri bëhej sipas fisit dhe mblidhej një taksë nga qytetarët për nevoja ushtarake. Baza e ndarjes së re të popullsisë ishte të plotësonte, para së gjithash, nevojat ushtarake të shtetit dhe organizimin e unitetit shtetëror, prandaj mund të quhet ndarje ushtarako-administrative.

Komanda supreme në ushtri ushtrohej nga organi i fisnikërisë patriciane - Senati. Senati luajti një rol të madh në shpalljen e luftës dhe të gjitha çështjet që lidhen me zhvillimin e luftërave, shpërndarjen e komandës midis magjistratëve, shpërblimin e komandantëve dhe ndarjen e fondeve për zhvillimin e luftës.

Mjeshtrit e merrnin komandën supreme nga comitia centuriata (praetorët, konsujt) ose nga Senati (diktatorët). Ata mishëruan institucionin komandë e lartë.

Të gjithë mjeshtrit kryesorë romakë, sipas reformës së Servius Tullius, ishin të lidhur me departamentin ushtarak: kuestorët ishin përgjegjës për shpenzimet ushtarake; censurues, kryerjen e kualifikimeve, përcaktuan shërbimin ushtarak dhe tatimor për qytetarët.

Oficerët u ndanë në më të lartë dhe më të ulët. Oficerët e ulët ishin, nën drejtimin e Servius Tullius, komandantët e shekujve. Ata u nominuan për këtë pozicion nga legjionarët e zakonshëm dhe, si rregull, nuk arritën në poste më të larta. Oficerët më të lartë ishin tribunat ushtarake, legatët, kuestorët dhe komandantët e kalorësisë. Tribunat ushtarake i përkisnin klasës së senatit ose të kalorësisë dhe zakonisht e fillonin karrierën e tyre politike me këtë shërbim. Çdo legjion kishte gjashtë tribuna. Legatët, ndihmës të drejtpërdrejtë të komandantit të përgjithshëm, emëroheshin nga Senati dhe ishin vetë senatorë. Ata komandonin legjione ose formacionet e tyre.

Shtetasit nga mosha 17 deri në 60 vjeç që plotësonin kushtet e kualifikimit të pasurisë konsideroheshin të detyruar për shërbimin ushtarak. Këmbësorët që shërbyen për të paktën 16-20 vjet (pjesëmarrës - 16-20 fushata) dhe kalorësit që shërbyen për të paktën 10 vjet u përjashtuan nga shërbimi ushtarak.

Personat që zotëronin tokë, por ishin të papërshtatshëm për shërbimin ushtarak, paguanin para për mirëmbajtjen e kuajve të kuajve në vend të shërbimit ushtarak. Rekrutimi u krye për çdo fushatë ushtarake.

Gjatë periudhës së reformës së Servius Tullius, ushtria "mori" mbi vete zbatimin e një numri funksionet thelbësore, e brendshme dhe e jashtme, ekonomike: furnizimi i ekonomisë me skllevër dhe pasuri materiale. Rritja e magjistraturës ndodhi si rezultat i pushtimeve. Pra, komplikimi aparatit shtetëror ishte kryesisht për shkak të faktorit ushtarak.

Pra, në kapërcyellin e shekujve VI-V. para Krishtit. u krijua një shtet romak skllavopronar, i cili karakterizohej nga ndarja klasore dhe territoriale e popullsisë, pushteti i veçantë publik dhe taksat e nevojshme për mbajtjen e tij. Ajo ekzistonte në formën e një republike skllevër. Roma e kësaj periudhe ishte një qytet-shtet në të cilin qytetarët e lirë zotëronin bashkërisht fondin e tokës shtetërore dhe kishin toka private. Në të njëjtën kohë, ata ishin një shoqatë luftëtarësh që ruanin tokat.

E njëjta organizatë ushtarake mishëron forca kryesore pushteti i klasës sunduese dhe luan një rol udhëheqës brenda shtetit. Elementet e saj ishin komiteti i centuriatit dhe i haraçit, ku ishin përqendruar tri lloje pushtetesh. Ushtria këtu vepron si një autoritet fuqie dhe shtrëngimi në të njëjtën kohë.

konkluzioni.

Kështu, reforma e Servius Tullius u krye si një reformë ushtarake, por pasojat e saj sociale shkuan shumë përtej çështjeve të thjeshta ushtarake, duke pasur një rol vendimtar në formimin e shtetësisë së lashtë romake.

Ajo hodhi themelet për një organizim të ri të shoqërisë romake jo sipas linjave fisnore, por përgjatë vijave pronësore dhe territoriale. Rezultati i luftës së klasave të plebejve me patricët ishte që sistemi klanor u minua nga ndarja në klasa dhe u zëvendësua organizate qeveritare, dhe plebeit dolën nga pozicioni i tyre i izoluar në raport me komunitetin romak.

Sidoqoftë, sistemi klanor ende nuk ishte shkatërruar plotësisht. Organizimi i pushtetit, i bazuar në sistemin klanor, vazhdoi të ekzistojë pranë të riut dhe vetëm gradualisht i riu e zëvendësoi atë.

Lufta dhe organizimi për luftë ishin funksione të rregullta të jetës shoqërore; Pushteti publik ishte i përqendruar në duart e qytetarëve përgjegjës për shërbimin ushtarak. Organizata ushtarake mishëronte pushtetin kryesor të klasës sunduese dhe luante një rol udhëheqës brenda shtetit.

Për formimin dhe krijimin e shtetit në Romë, rëndësi të madhe kishte ndarja e popullsisë sipas reformës së Servius Tullius-it në rrethe territoriale - fise.

Reforma bëri të mundur gjithashtu krijimin e një ushtrie të fuqishme dhe të stërvitur të Romës së Lashtë për të ndjekur një politikë agresive.

Lista e literaturës së përdorur.

1. Biryukov Yu.M. "Shteti dhe ligji i Romës së Lashtë".

2. Orlov G.V. "Historia e shtetit dhe e se drejtes e vendeve te huaja"

3. Kuznitsin A.A. "Historia e Romës së Lashtë"

Reforma e Servius Tullius

Prezantimi

1. Shfaqja e shtetësisë romake

2.Reforma e Servius Tullius

konkluzioni

Prezantimi

Tema e kësaj pune nuk u zgjodh rastësisht nga unë. Kjo temë i paraqet studiuesit një fushë të gjerë dhe jashtëzakonisht interesante natyra problematike e temës ishte arsyeja e shkrimit të kësaj vepre, megjithëse ndikimi i këtyre faktorëve ishte padyshim i madh. Më e rëndësishmja dhe vendimtare është nevoja për të gjetur në errësirën e shekujve origjinën, teoritë e thella të origjinës, formimit dhe zhvillimit të shtetit dhe bashkë me të edhe ushtrisë, si pjesë përbërëse e çdo shteti të bëhet platforma themelore për zhvillimin e mëtejshëm të formave të shtetësisë, strukturave shoqërore të shoqërisë dhe ligjit, përveç kësaj, kjo vepër na lejon të përcaktojmë vendin e Romës së Lashtë në procesin e përgjithshëm historik.

kjo pune e njeh studiuesin jo vetëm me reformën e vetë Servius Tullius-it, por edhe me parakushtet që i paraprinë reformës. Vepra prezanton sistemin shoqëror të Romës së Lashtë përpara reformës së Servius Tullius dhe tregon ndryshimet e tij në procesin e reformës, duke zbuluar kështu vetë mekanizmin e reformës.

Reforma e Servius Tullius u krye si një reformë ushtarake, por pasojat e saj sociale shkuan shumë përtej çështjeve të thjeshta ushtarake, duke pasur një rol vendimtar në formimin e shtetësisë së lashtë romake.

1. Shfaqja e shtetësisë romake.

Roma e lashtë fillimisht ishte një komunitet fisnor, i cili më pas u shndërrua në një qytet-shtet (polis) skllavopronar që nënshtroi të gjithë gadishullin Apenin. Me kalimin e kohës, Roma u bë një fuqi e fuqishme, e cila përfshinte një pjesë të madhe të Evropës, bregdetin e Afrikës së Veriut, Egjiptin, Azinë e Vogël dhe Sirinë. Shteti romak është shembulli i fundit i një shteti skllavopronar. Në shoqërinë romake skllavopronare, kontradiktat e mënyrës së prodhimit skllavopronar u shfaqën me forcë të veçantë, gjë që çoi në shfaqjen e marrëdhëniet feudale dhe deri në shkatërrimin e Perandorisë Romake dikur të pathyeshme.

Superstruktura shtetërore-juridike, duke reflektuar dhe konsoliduar në interes të klasës ekonomikisht mbizotëruese proceset kryesore që ndodhin në shoqërinë skllavërore romake, pësoi ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e saj. Prandaj, gjatë studimit të shtetit dhe ligjit romak, është e nevojshme të dallohen periudhat e mëposhtme:

1. Shpërbërja e sistemit klanor - demokracia ushtarake - nga data legjendare e themelimit të Romës (753 p.e.s.) - deri në dëbimin e udhëheqësit të fundit - Rex - Tarquin Krenar (509 p.e.s.). Kjo periudhë u karakterizua nga një luftë e ashpër klasore midis patricëve dhe plebejve, shfaqja e klasave, shfaqja e organeve qeveritare, të cilat për një kohë bashkëjetuan me pushtetin e vjetër të organizatës klanore patriciane. Pikërisht në këtë periudhë daton lindja e ligjit, burimi kryesor i të cilit ishin “Ligjet e Tabelave XII”.

2.Republika Romake (shek. III - I p.e.s.).

Gjatë kësaj periudhe të Republikës së hershme, pati një proces të forcimit të shtetit romak dhe shtrirjes së dominimit të tij, fillimisht në të gjithë gadishullin Apenin, e më pas në shumë territore të Mesdheut. Si rezultat, gjatë Republikës së vonë, organet e vjetra të pushtetit shtetëror nuk ishin në gjendje të mbanin në bindje masat e shfrytëzuara të qytetarëve dhe skllevërve të lirë, si dhe të administronin territoret e pushtuara. Periudha nga një komunitet bujqësor me një ekonomi mbijetese në jetën e një fuqie tregtare detare me marrëdhënie komplekse ekonomike dhe kontraste të mprehta midis pasurisë dhe varfërisë u shoqërua me tensione të paprecedentë. kontradikta sociale dhe intensifikimi i luftës së klasave. Kjo çoi në krizën dhe rënien e Perandorisë Romake.

Fillimisht, e drejta romake zbatohej vetëm për qytetarët romakë. Kishte mbetje të forta të sistemit primitiv komunal, dallohej nga formalizmi ekstrem dhe primitiviteti i institucioneve të tij. Të huajt nuk gëzonin mbrojtje ligjore.

Me zhvillimin e tregtisë dhe marrëdhënieve mall-para, filluan të njihen të drejtat themelore pronësore të të huajve të lirë (peregrinëve) që jetonin në territorin romak. Në këtë kohë, filloi procesi i një vërtetimi të plotë ligjor të të drejtave të pronës private dhe një zhvillim i detajuar i marrëdhënieve bazë midis pronarëve të zakonshëm të mallit.

3. Perandoria Romake (shek. I p.e.s. - shekulli 5 pas Krishtit) ishte një periudhë e përmbysjes së thellë shoqërore dhe dekompozimit të shoqërisë romake. Në fazën e parë, pas luftërave civile, sistemi politik mori formën e Principatit (27 para Krishtit - 284). Ka njëfarë stabilizimi të ekonomisë së skllavërisë. Luftërat po bëhen

vetëm në periferi të Perandorisë. Jeta tregtare dhe ekonomike e krahinave po zhvillohet me shpejtësi. E drejta private romake arriti kulmin.

Acarimi i luftës së klasave, thellimi i mëtejshëm i krizës së sistemit skllevër çoi në vendosjen e një diktature ushtarake dhe në fazën e dytë të zhvillimit të Perandorisë Romake, sistemi shtetëror u bë dominues (284 - 476).

Zhvillimi i tregtisë, dukuri të reja në marrëdhëniet ekonomike

në një mënyrë të caktuar pasqyruar në të drejtën private romake. Nga ana tjetër, kryengritjet e skllevërve dhe luftërat civile kërkonin vendosjen e masave të ashpra represive për të mbrojtur dominimin klasor të skllevërve. Shteti skllav merr në duart e veta ndjekjen penale të çdo cenimi në themelet e sistemit ekonomik e politik, në rendin juridik të vendosur në interes të klasës sunduese.

Gjatë Perandorisë u hodhën hapat e parë, përpjekjet për sistemimin e normave juridike.

Studimi i së drejtës romake është i mundur në institucione individuale ose në rendi kronologjik, në lidhje të ngushtë me historinë e shoqërisë. Në këtë vepër, ndryshe nga teksti shkollor, paraqitja e së drejtës romake jepet në mënyrë të pazgjidhshme me reformat ushtarake të Servius Tullius.

Procesi i shfaqjes së shtetit të lashtë romak ishte shumë i gjatë dhe shumë kompleks.

Gjatë periudhës së shfaqjes së saj, Roma e lashtë ishte një komunitet fisnor që u vendos në brigjet e Tiberit në një sipërfaqe prej rreth 3 km katrore.

Komuniteti klanor ishte një bashkësi e lidhur, ekonomike dhe shpirtërore e njerëzve. Për një kohë të gjatë, një komunitet i tillë ishte edhe një qelizë e vetëqeverisjes publike në kuadrin e sistemit primitiv komunal.

Në komunitetin klanor nuk kishte pushtet të ndarë nga vetë klani.

Në një mbledhje të të gjithë anëtarëve të klanit, çështjet me interes të përbashkët u shqyrtuan dhe u zgjidhën dhe u zgjodh udhëheqësi i klanit. Fuqia e tij bazohej në autoritetin personal dhe respektin për të gjithë të afërmit e tij.

Zhvillimi i forcave prodhuese çoi në individualizimin e prodhimit dhe shfaqjen e pronës private të familjeve individuale. Rritja e prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave rriti pabarazinë e tyre pasurore. Prona publike ishte intensivisht inferiore ndaj pronës private në zhvillim të vazhdueshëm. Familjet e pasura patën mundësinë për të shfrytëzuar të afërmit dhe bashkëfshatarët e tyre.

Komuniteti klanor po zëvendësohet nga një bashkësi fshatare, fqinje, e cila i bashkonte njerëzit jo në bazë të farefisnisë, por në bazë territoriale. Ajo kishte një territor të përbashkët, kishte gjuhën e vet, fetare ritualet Organet e sistemit klanor filluan të shkëputen gradualisht nga rrënjët e tij në natyrën e njerëzve.

Siç vuri në dukje F. Engils, sistemi klanor u shndërrua në të kundërtën e tij: nga një organizatë për rregullimin e lirë të punëve të veta, u shndërrua në një organizatë për grabitjen dhe shtypjen e fqinjëve të saj, dhe në përputhje me rrethanat organet e tij u bënë vegla. vullnetin e njerëzve shndërrohen në organe të pavarura dominimi dhe shtypjeje të drejtuara kundër njerëzit e vet.

Organizimi i pushtetit në kuadrin e sistemit primitiv komunal të epokës së shpërbërjes së tij shfaqet në formën e demokracisë ushtarake, sepse lufta dhe organizimi për luftë bëhen funksione të rregullta të jetës shoqërore. Komandanti ushtarak është një zyrtar i domosdoshëm, i përhershëm. Fisnikëria e klanit që e ka zgjedhur formon një këshill nën komandantin ushtarak. Asambleja popullore e kësaj periudhe nuk është më në gjendje të sigurojë barazinë e të gjithë anëtarëve të klanit, ajo bëhet një kuvend luftëtarësh. Gratë janë të përjashtuara nga pjesëmarrja në diskutimin dhe zgjidhjen e çështjeve publike. Të tilla ishin autoritetet që u zhvilluan në kushtet e reja të sistemit fisnor të fisit latin.

Legjenda për themelimin e Romës dhe udhëheqësve të parë ushtarakë (rex) - romakët - është etnologjike. Qëllimi i tij ishte të shpjegonte shfaqjen e komunitetit romak dhe themelimin e tij, për të lidhur fillimin e Romës me Greqia e lashte, me një nga tregimet popullore greke për Luftën e Trojës. Sipas kësaj legjende, një pasardhës i Eneas, një nga pjesëmarrësit Lufta e Trojës, Romulus themeluar në 753 para Krishtit. qytetit dhe i dha emrin.

Lidhur me këtë legjendë, K. Marksi shkroi se emri i Romulit, si dhe emrat e pasardhësve të tij, nuk janë përcaktuar në të. persona të caktuar, dhe epoka. Në të vërtetë, një epokë e caktuar në jetën e shoqërisë romake lidhet me emrin e romakit rex, duke shënuar shkatërrimin gradual të sistemit fisnor. Romulus, për shembull, është merita për organizimin e komunitetit romak: njerëzit u ndanë në 3 fise

(fisi). Çdo fis përfshinte 10 curiae, çdo curia përbëhej nga 10 gjini, çdo gjini kishte 10 familje. Një organizim i tillë harmonik: 3 fise, 30 curiae, 300 klane, 3000 familje, siç vuri në dukje F. Engils, mban vulën e formimit artificial.

Çdo curia u mblodh në një mbledhje dhe, me shumicë votash, vendosi për çështje të tilla si shpallja e luftës, zgjedhja e një rex dhe investimi i tij me pushtetin suprem, shqyrtimi i ankesave të personave të dënuar me vdekje, miratimi i birësimeve dhe testamenteve. Vendimi i popullit romak u konsiderua vendimi për të cilin foli shumica e kurieve, ku çdo kuri kishte një votë.

Sipas traditës, besohej se Romulus krijoi një senat të përbërë nga 100 senatorë nga radhët e përfaqësuesve të klaneve. Senati filloi të miratonte zgjedhjen e rex-it, çështjet e paraqitura në Kuvendin Popullor u diskutuan paraprakisht dhe drejtonte drejtpërsëdrejti drejtimin e komunitetit Delimiric.

Pasardhësi i Romulusit, Numa Pompilius, i cili ishte një sabin, vlerësohet me strukturën fetare të Romës së Lashtë. U krijuan kolegje priftërore të pontifinëve, augurëve dhe fetialeve. Papët ushtronin mbikëqyrje supreme mbi kultin, ishin ruajtës dhe interpretues të zakoneve të lashta, duke qenë kështu paraardhësit e juristëve të lashtë.

Veprat e K. Marksit dhe F. Engils-it, vëll 21, faqe 164-165

K. Marks dhe F. Engils Soch., vëll. 108

“Arkivi i Marksit dhe Engilsit” vëll.9 M.1941, f.159

Veprat e K. Marksit dhe F. Engilsit, vëll 21, fq

Gjatë kësaj periudhe, komuniteti romak përbëhej nga dy grupe kryesore shoqërore: patricët dhe plebejtë.

Patricët (nga latinishtja Pater - babai) ishin anëtarë të komunitetit të klanit romak, të cilët përbënin popullsinë indigjene të Romës së Lashtë, e cila në fakt konsiderohej populli romak. Ata zotëronin tokën së bashku dhe u mblodhën në curiae për të zgjidhur çështje të rëndësishme të komunitetit të tyre. Marrëdhëniet familjare të patricëve u ndërtuan në bazë të ligjit patrilineal, në të cilin babai i familjes kishte pushtet absolut mbi anëtarët e familjes: trashëgimia e emrit dhe e pasurisë kalonte në vijën mashkullore dhe lidhjet familjare U njohën vetëm lidhjet atërore.

Plebejanë (nga latinishtja Plebs - njerëzit e thjeshtë) janë popullsia e Romës së Lashtë, e formuar nga banorët e pushtuar të komuniteteve të tjera latine, si dhe nga të huajt që migruan vullnetarisht në Romë. Prandaj, ata qëndruan jashtë organizatës klanore të komunitetit patrician romak dhe nuk mund të merrnin pjesë në mbledhjet e kuriateve, nuk ishin të përfaqësuar në Senat, nuk kishin akses në tokën komunale, megjithatë, zotëronin parcela të vogla të pronës private.

NË marrëdhëniet familjare Plebejasit ruajtën mbetjet e ligjit të nënës për një kohë të gjatë, në të cilën nëna konsiderohej kreu i familjes dhe pasuria ekonomike. Me sa duket, kjo është arsyeja pse deri në 445 para Krishtit. martesat midis patricëve dhe plebejve nuk njiheshin si të ligjshme.

Në shekullin e VII para Krishtit. klientët u shfaqën në Romë (nga latinishtja Clitnis - të bindur). Kjo shtresë shoqërore me sa duket u formua nga të huajt, të lirët dhe fëmijët jashtëmartesor. Klientët ishin personalisht të varur nga patricët, të cilët në këtë rast quheshin patronët. Klienti merrte toka dhe bagëti nga patroni dhe hynte në familjen e patronit si anëtar i vogël, duke marrë pjesë në kultin e familjes dhe në mbledhjet e kurieve, duke mbështetur mbrojtësin e tij. Klienti ishte i detyruar të ndiqte patronin në luftë dhe t'i siguronte të gjithë mbështetjen materiale.

Skllavëria gjatë kësaj periudhe kishte një formë patriarkale. Ai ende nuk ishte zhvilluar në një mënyrë të veçantë prodhimi, por ishte ndarë për të kënaqur nevojat e familjes patriarkale. Prandaj, skllevërit nuk përfaqësonin një forcë të pavarur shoqërore, dhe sistemi klanor u shkatërrua si rezultat i luftës midis patricëve dhe plebejve.

Duke marrë parasysh format në të cilat shteti ngrihet nga rrënojat e organizatës klanore, F. Engils vuri në dukje se në Romën e lashtë, shoqëria klanore shndërrohet në një bashkësi të mbyllur patriciale midis një numri të madh plebejsh që qëndronin jashtë saj, të pafuqishëm, por pa të gjitha përgjegjësitë. . Fitorja e plebejve hodhi në erë sistemin e vjetër klanor dhe mbi rrënojat e tij u ngrit një shtet në të cilin patricët dhe plebejasit u zhdukën plotësisht dhe qartë.

_________________________________________________________________

S.I.Kovalev Historia e Romës.L.Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit, 1948, f. 51-56

Veprat e K. Marksit dhe F. Engils-it, vëll

2. Reformat e Servius Tulia

Një goditje e fuqishme organizimit klanor të patricëve iu dha në mesin e shekullit VI para Krishtit. reforma e Servius Tullius, reksi i gjashtë në traditën historike romake. Ajo u krye si një reformë ushtarake, por pasojat e saj sociale shkuan përtej çështjeve të thjeshta ushtarake, duke pasur një rol vendimtar në formimin e shtetit të lashtë romak.

Fillimisht, ushtria romake ishte kryesisht patrice. Plebejanë që ishin jashtë komunitetit patricial gjithashtu nuk u përfshinë në organizatën ushtarake. Si rezultat, u shfaqën mospërputhje të ndryshme midis bariut të Romës dhe numrit të ushtarëve që ajo nxorri. Dhe politika e agresionit kërkonte një rritje të trupave dhe shpenzimeve për të zhvilluar luftëra.

Nevoja për të tërhequr plebej në shërbimin ushtarak u bë e qartë. Prandaj, e gjithë popullsia e lirë e Romës, patricë dhe plebejanë, u nda në bazë të pasurisë (kualifikimit) në 5 kategori, secila prej të cilave ishte e detyruar të nxirrte një numër të caktuar repartesh ushtarake - shekuj.

Kategoritë Numri i kualifikimit të pronës së ekspozuar

Shekuj në Yugera në Assy

1 80 nga 20 100 000

2 20 20 - 15 75.000

3 20 15 - 20 50.000

4 20 15 - 5 25.000

5 30 më pak se 5 11.000

Kështu dukej organizata qendrore në varësi të kualifikimit të pronës.

Për të vlerësuar pasurinë e qytetarëve, i gjithë territori i Romës u nda në fise, të cilat, megjithatë, nuk kishin asgjë të përbashkët, përveç emrit, me tre fiset e mëparshme fisnore. Në fillim u krijuan 21 fise të reja territoriale: katër urbane dhe shtatëmbëdhjetë fshatare. Fiset rekrutuan trupa dhe vendosën një taksë për nevoja ushtarake - Tributum.

Me kalimin e kohës, ushtria e përbërë nga shekuj filloi të marrë pjesë në zgjidhjen e çështjeve që lidhen jo vetëm me luftën dhe çështjet ushtarake. Gradualisht, vendimet e çështjeve që më parë merreshin nga asambleja e patricëve romakë në curias kaluan në asambletë centuriate. Sipas traditës, shekujt u mblodhën jashtë kufijve të qytetit, në Campus Martius, dhe në qytet mbaheshin mbledhjet e kuriatit.

Aty u ngrit një lloj i ri i asamblesë popullore, në të cilin përfaqësoheshin si patricët ashtu edhe plebejasit - kuvendet centuriate.

Secili prej shekujve 193 kishte një votë kur votonte. Romakët më të pasur, kryesisht patricë - kalorës dhe centuriatë të kategorisë së parë, kishin 98 vota, gjë që u siguronte atyre një avantazh në zgjidhjen e çdo problemi. Megjithatë, patricët mbizotëruan në kuvendet centuriate jo si të tillë, për shkak të privilegjeve të tyre familjare, por si pronarët më të pasur të tokave. Prandaj, plebejasit mundën dhe kishin përfunduar tashmë në këta shekuj. Rrjedhimisht, plebejtë dolën nga pozicioni i tyre i izoluar në raport me komunitetin romak.

Kështu, rëndësia e rëndësishme shoqërore e reformës së Servius Tullius ishte se ajo hodhi themelet për një organizim të ri të shoqërisë romake jo vetëm sipas vijave fisnore, por edhe sipas kufijve pronësorë dhe territorialë.

Sidoqoftë, sistemi klanor ende nuk ishte shkatërruar plotësisht. Organizimi i pushtetit i bazuar në sistemin klanor vazhdoi të ekzistojë pranë organizatës bazuar në karakteristikat territoriale dhe pronësore dhe vetëm gradualisht, gjatë 200 viteve, zëvendësoi organizimin klanor. Kjo ndodhi në luftën e ashpër midis plebejve dhe patricëve, e cila u rëndua veçanërisht pas përmbysjes së reksit të fundit. Demokracia ushtarake si formë e organizimit të pushtetit gjatë periudhës së shpërbërjes së sistemit klanor u vjetërua në mënyrë të pakthyeshme.

Në të gjithë procesin e formimit të shtetit romak, luftërat, organizimi ushtarak i popullsisë dhe forcat e armatosura zinin një vend të rëndësishëm. Vetë shteti romak, i gjithë mekanizmi i tij i thjeshtë fillestar, lindi në luftëra.

Krijimi i një milicie të re nga Servius Tullius, i cili zëvendësoi skuadrat e klanit, shërbeu për të shkatërruar sistemin e lashtë patriarkal dhe për të zyrtarizuar urdhrat e rinj të natyrës politike. Duke eliminuar ndarjen fisnore të popullsisë dhe duke e ndarë të gjithë shoqërinë, përfshirë plebejtë, në kategori pronash, Servius Tullius ia privoi fisnikërinë klanore dhe organizimin klanor pothuajse të gjithë rëndësinë. Në të njëjtën kohë, reforma e tij shërbeu si bazë për krijimin e ushtrisë romake në formën e një milicie skllavopronare. Ushtria tani përbëhej vetëm nga qytetarë pronësorë, armët e të cilëve dhe natyra e shërbimit të tyre ushtarak vareshin nga madhësia e pasurisë së tyre.

Kështu, ushtria e shtetit skllevër në zhvillim, si një trup që mishëron forcën kryesore të pushtetit, klasën sunduese, ishte mishi i mishit të kësaj klase.

Comitia centuriata ishin mbledhje të ushtrisë, në të cilat 98 shekuj të rangut të parë përbënin tashmë një shumicë kundrejt 95 shekujve të të gjitha gradave të tjera së bashku. Qëllimi i një organizimi të tillë politik është mjaft i qartë. Ajo u përcaktua nga Ciceroni: votimi në komitetin e ri duhej të ishte në pushtetin e të pasurve dhe jo të masës së popullit.

Kështu, në shekujt VI-V. para Krishtit. diferencimi i pronave në Romë u reflektua në organizimin e saj ushtarak në sistemin e komisioneve. Pjesëmarrja e një qytetari të caktuar në mbrojtjen e pronës së bashkësisë dhe në disponimin e përbashkët të saj varej nga madhësia e truallit që i përkiste atij si pronë private. Një shoqëri e diferencuar nga klasa ka nevojë për pushtet të veçantë publik, qendra e së cilës është comitia centuriata, në pronësi të qytetarëve të pasur.

Në këtë fazë, pushteti publik u përqendrua në duart e qytetarëve përgjegjës për shërbimin ushtarak dhe u shkri me organizatën ushtarake, ajo “u drejtua jo vetëm kundër skllevërve, por edhe kundër të ashtuquajturve proletarë, të përjashtuar nga shërbimi ushtarak dhe të privuar nga armët; .

Për formimin dhe krijimin e shtetit në Romë, rëndësi të madhe kishte ndarja e popullsisë sipas reformës së Servius Tullius-it në rrethe territoriale - fise. U bë një kualifikim për fiset territoriale, sipas të cilit qytetarët regjistroheshin në një ose një kategori tjetër serbe në varësi të gjendjes së tyre pasurore. Për më tepër, rekrutimi në ushtri bëhej sipas fisit dhe mblidhej një taksë nga qytetarët për nevoja ushtarake. Baza dhe kuptimi kryesor i ndarjes së re të popullsisë ishte të plotësonte, para së gjithash, nevojat ushtarake të shtetit dhe organizimin e unitetit shtetëror, prandaj dizajni territorial i shtetit dhe organizimi i unitetit shtetëror nuk ishin në thelb asgjë më shumë. se një ndarje ushtarako-administrative që plotëson interesat klasore të qytetarëve të pronës.

Pra, në kapërcyellin e shekujve VI-V. para Krishtit. u krijua një shtet romak skllavopronar, i cili karakterizohej nga ndarja klasore dhe territoriale e popullsisë, pushteti i veçantë publik dhe taksat e nevojshme për mbajtjen e tij. Ajo ekzistonte në formën e një republike skllavopronare. Kjo formë politike korrespondonte me marrëdhëniet e hershme jo skllave. Roma e kësaj periudhe ishte një qytet-shtet në të cilin qytetarët e lirë zotëronin bashkërisht fondin e tokës shtetërore dhe kishin toka private. Në të njëjtën kohë, ata ishin një shoqatë luftëtarësh që mbronin dhe qetësonin tokat e njëjta organizatë ushtarake mishëron fuqinë kryesore të klasës sunduese dhe luan një rol udhëheqës brenda shtetit.

Prandaj, aparati i hershëm republikan shtetëror përbëhej kryesisht nga forcat e armatosura. Elementet e saj ishin

Marks K., Engels F. Soch., vol

comitia centuriata dhe tributa, si dhe disa magjistratë të zgjedhur, ku janë përqendruar pushteti legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor. Fuqia publike speciale dhe ushtria pothuajse u bashkuan gjatë republikës së hershme. Duke qenë se ushtria ishte gjëja kryesore, prirja kryesore në zhvillimin e aparatit shtetëror ishte militarizimi i tij, i cili u intensifikua me diferencimin e mëtejshëm shoqëror. Mirëmbajtja, falja e trupave dhe udhëheqja e tyre ishin objekt i shqetësimit të veçantë të klasës sunduese në periudhën e hershme republikane.

Forcat e armatosura, pra, nuk shërbyen vetëm si aparat

Dhuna “e lartë” dhe “e brendshme”, por edhe e organizuar në komitet, përbënte elementin kryesor të ende primitive, të papërsosur. mekanizmi shtetëror në periudhën e hershme republikane. Ushtria këtu vepron si një autoritet fuqie dhe shtrëngimi në të njëjtën kohë.

Komanda supreme në ushtri ushtrohet nga organi i fisnikërisë patriciane - Senati. Senati luajti një rol të madh në shpalljen e luftës dhe të gjitha çështjet që lidhen me zhvillimin e luftërave, shpërndau komandën midis magjistratëve, dha komandantët, përcaktoi kontigjentin e nevojshëm ushtarak, ndau fonde për zhvillimin e luftës, etj.

Mjeshtrit e merrnin komandën supreme nga comitia centuriata (praetorët, konsujt) ose nga Senati (diktatorët). Ata mishëruan institucionin e komandës së lartë.

__________________________________________________________________

Ignatsiko A.V. " Roli politik ushtria në Romë gjatë republikës." Sverdlovsk 1973, f. 13

Luftëtarët u morën në konsideratë dhe u rekrutuan sipas fiseve territoriale dhe u hartuan lista që tregonin gjendjen pasurore të qytetarëve të lirë. Personat që zotëronin tokë, por ishin të papërshtatshëm për shërbimin ushtarak, paguanin para për mirëmbajtjen e kuajve të kuajve në vend të shërbimit ushtarak. Me një dekret të posaçëm, konsulli caktoi një ditë për paraqitjen e atyre që i nënshtroheshin rekrutimit në Kapitol, ku numri i kërkuar i ushtarëve u rekrutua në mënyrë të barabartë nga çdo fis, të cilët u shpërndanë midis legjioneve. Rekrutimi u krye për çdo fushatë ushtarake.

Gjatë periudhës së reformës së Servius Tullius, në kushtet e një aparati shtetëror primitiv, ushtria “mori” mbi vete kryerjen e një sërë funksionesh të rëndësishme, të brendshme dhe të jashtme, ekonomike: furnizimi i ekonomisë me skllevër dhe pasuri materiale. Për më tepër, ushtria ndikoi në mënyrë aktive në procesin e hartimit të aparatit republikan. Rritja e magjistraturës ndodhi si rezultat i zgjerimit të territorit të shtetit përmes pushtimit, ndërlikimit të strukturës shoqërore dhe diferencimit të parave të shkaktuara nga fluksi i pasurisë në Romë në formën e plaçkës ushtarake. Kështu, ndërlikimi i aparatit shtetëror ishte kryesisht për shkak të faktorit ushtarak dhe u krye në lidhje të rreptë me zhvillimin e organizimit ushtarak.

konkluzioni.

Kështu, rëndësia e rëndësishme shoqërore e reformës së Servius Tullius ishte se ajo hodhi themelet për një organizim të ri të shoqërisë romake jo sipas klanit, por përgjatë vijave pronësore dhe territoriale se sistemi klanor shpërtheu nga ndarja në klasa dhe u zëvendësua nga një organizatë shtetërore.

Reforma e Servius Tullius bëri të mundur krijimin e një ushtrie të fuqishme, të stërvitur të Romës së Lashtë, e cila e lejoi atë të ndiqte një politikë agresive.

Lista e literaturës së përdorur.

1. Biryukov Yu.M. "Shteti dhe e drejta e Romës së lashtë M.: shtëpia botuese".

WPA, 1969 , fq.105

2. Orlov G.V. "Historia e Shtetit dhe e Drejtës së Vendeve të Huaja",

pjesa 1, M.: nga VKIMO

3. Biryukov Yu.M. "Monumentet juridike të botës së lashtë", M.: shtëpia botuese

WPA, 1969 , fq.88

4. “Romakët e famshëm”. Moskë, 1968, f.55

5. Kuznitsin A.A. "Historia e Romës së Lashtë", M.: Shtëpia Botuese Nauka

1980, f.205

6. Peretersky I.S. " Histori e përgjithshme shtetet dhe të drejtat",

M.: shtëpia botuese Nauka, 1981, f.195

7. Struve V.V. "Krishtomatia mbi historinë e botës antike",

vëllimi 1, Moskë, 1950

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Shumica e historianëve dallojnë tre periudha të zhvillimit të shtetit të lashtë romak.

Periudha cariste(shek. VIII-VI p.e.s.) - koha e shfaqjes së shtetit.
Periudha e Republikës (509-27 p.e.s.).
Periudha e Perandorisë (27 para Krishtit - 476 pas Krishtit).

Në mesin e shekullit të 8-të para Krishtit. tre fise (latinët, sabinët, etruskët) që jetonin në luginën e lumit Tiber u bashkuan në një komunitet të vetëm (civitas), qendra e të cilit ishte qyteti i Romës.

Banorët fillestarë të komunitetit quheshin patricë, dhe kolonët quheshin plebejanë.

Mbreti romak mbronte «traditat dhe moralin e etërve», komandonte ushtrinë, administronte drejtësinë dhe kryente funksionet e kryepriftit.

Rregulloret e Rex-it ishin në fuqi vetëm gjatë jetës së tij. Me vdekjen e mbretit, përmbushja e tyre nuk ishte e nevojshme.

Fuqia e reksit ishte e përjetshme, por jo e trashëguar. Sipas dëshmi historike, gjithsej kishte shtatë mbretër në Romë.

Senati (nga latinishtja senex - plak, plak), i cili fillimisht përfshinte të gjithë pleqtë e klanit, vepronte si një organ këshillues nën rex. Ndërsa roli i traditave klanore u dobësua, anëtarët e Senatit filluan të emëroheshin nga rex nga përfaqësuesit e klasës patriciane, pa marrë parasysh përkatësinë e tyre specifike klanore. E drejta për të mbledhur Senatin dhe për të kryesuar mbledhjet i takonte Rex-it.

Rezolutat e Senatit në lidhje me çështjet më të rëndësishme të administratës publike (shpallja e luftës dhe përfundimi i paqes, dhënia e shtetësisë, dërgimi kulti fetar etj.), zakonisht duhej të merrej parasysh nga reksi, por nuk kishte karakter imperativ për të.

Në rast të vdekjes së një reksi, kur lindte një periudhë interregnum, Senati zgjodhi 10 vetë nga radhët e tij, të cilët nga ana e tyre, për 5 ditë secili, qeverisnin shtetin deri në përcaktimin e kandidaturës së një reksi të ri.

Kandidatura e synuar u diskutua më parë në Senat dhe më pas u paraqit në asamblenë popullore. Vendimi i asamblesë popullore për të zgjedhur një mbret të ri ishte subjekt i miratimit nga Senati.

Kuvendet popullore (komitë) ishin një formë e pjesëmarrjes së qytetarëve të rritur (të aftë për të mbajtur armë) me të drejta të plota në zgjidhjen e çështjeve me rëndësi publike. Llojet më të vjetra të kuvendeve popullore ishin mbledhjet e curiae (comitia curiata).

Mbledhja e asamblesë kombëtare u krye me iniciativën e Reksit, i cili paraqiti aty propozimet e tij; kundër vullnetit të Reksit, kuvendi kombëtar nuk mund të zhvillohej.

Sugjerimet e Rex për diskutim në kuvendet popullore nuk i nënshtroheshin - ose u pranuan ose u refuzuan me votim të hapur dhe me gojë.

Vendimi i kuvendit popullor (lex) kishte fuqinë e ligjit, efekti i të cilit nuk ishte i kufizuar me kohë - ai mund të anulohej vetëm me një ligj tjetër të miratuar sipas së njëjtës procedurë.

Reformat e Servius Tullius

Pasuria dhe fuqia në rritje e majës së fisnikërisë së klanit, konflikti midis patricëve dhe plebejve çoi në zbatimin e reformave të rëndësishme nga mbreti i parafundit romak. Servius Tullius në mesin e shekullit të 6-të para Krishtit. e ndau të gjithë popullsinë e Romës (si patricë ashtu edhe plebej) në pesë kategori.

Kategoria e parë përfshin qytetarët që zotërojnë prona me vlerë 100 mijë e më shumë mijë gomarë ose një truall mbi 20 yugers.
Kategoria e dytë - pronë me vlerë 75 mijë e më shumë ace ose 15-20 jugera tokë.
Kategoria e tretë - pasuri me vlerë nga 50 deri në 75 mijë gomarë ose 10-15 yugera tokë.
Kategoria e 4-të - prona me vlerë nga 25 deri në 50 mijë gomarë ose 5-10 jugera tokë.
Kategoria e 5-të - pronë nga 11 deri në 25 mijë gomarë ose më pak se 5 jugera tokë.

Çdo gradë pronësore kërkohej të vinte një numër të caktuar njësish ushtarake - shekuj (nga latinishtja centum - njëqind); Për rrjedhojë, shekulli ishte kryesisht një njësi ushtarake, por në të njëjtën kohë një njësi politike dhe taksapaguese.

Kategoria e parë ekspozoi 80 shekuj, e dyta, e treta dhe e katërta - nga 20 secila; e pesta - 30; pra, ishin gjithsej 170 shekuj klasor. Duke marrë parasysh shekujt jashtëshkollor (18 shekuj u ekspozuan nga të ashtuquajturit kalorës, ku përfshiheshin patricët më të pasur; përveç kësaj, kishte 2 shekuj artizanë, 2 shekuj muzikantë dhe 1 shekull të të ashtuquajturve proletarë, d.m.th. persona që i përkisnin në klasën jopasurore dhe të përjashtuar nga taksat) numri i tyre i përgjithshëm ishte 193.

Në kuvendet popullore të sapodalura të shekujve (comitia centuriata), çdo shekull kishte një votë.

Falë kësaj rrethane, shumica ishte siguruar paraprakisht për qytetarët më të pasur: kalorës dhe qytetarë të klasës së parë arrinin gjithsej 98 shekuj, d.m.th. tashmë më shumë se gjysma e 193. Duke pasur parasysh unanimitetin e tyre, mendimi i qytetarëve të kategorive të mbetura nuk kishte më rëndësi praktike dhe për këtë arsye votat e tyre nuk numëroheshin gjithmonë.

Çdo 5 vjet bëhej një vlerësim i ri (regjistrimi) i pasurisë së qytetarëve dhe bëhej rishpërndarja e tyre në kategori dhe shekuj. E gjithë kjo punë kulmoi me një ceremoni fetare solemne, e shoqëruar me flijime pastrues.

Përveç kësaj, e gjithë popullsia (pa marrë parasysh origjinën patriciane ose plebejane) u nda në rrethet territoriale- fiset.

Në total u krijuan 4 fise urbane dhe 17 fise fshatare. Në krye të fisit ishte një plak i zgjedhur (tribunus aerarius); përgjegjësia e tij kryesore ishte mbledhja e taksave dhe detyrimeve. Në kuvendet kombëtare, të cilat filluan të thirreshin nga fiset (komitetet e tributeve), çdo fis kishte edhe një votë.

Lufta e plebejve për barazi

Në fund të shekullit të 6-të para Krishtit. Si rezultat i krizës, në Romë u krijua një situatë revolucionare. Rënia e organizatës klanore dhe formimi i shtetit përkeqësoi gjendjen e shumë plebejve. Të varfërit humbën parcelat e tyre të tokës, por fisnikëria patrice humbi gjithashtu disa nga privilegjet e tyre të mëparshme. Centralizimi i pushtetit u rrit, romakët krenarë ishin të pakënaqur që po tërhiqeshin gjithnjë e më shumë Punë publike- i detyruar të "gërmojë kanale dhe kanalizime".

Mbreti Tarquin Krenar veproi më shumë si një tiran. Ai nuk e mori parasysh Senatin, i nënshtroi anëtarët e tij të shquar ndaj represionit, kreu personalisht gjyqe dhe hakmarrje, kreu konfiskime të paligjshme, dhunë, paligjshmëri dhe mizori. Të afërmit e tij, veçanërisht djemtë e tij, ndoqën rrugën e mbretit. Argëtimi dhe sjellja e tyre e shthurur ofendonte moralin e ashpër të patricëve.

Nëse besoni legjendën e cituar nga historiani Titus Livius, pakënaqësia e njerëzve rezultoi në një kryengritje, arsyeja ishte krimi i djalit të madh mbretëror. Pasi kishte çnderuar gruan e mikut të tij, vajzën e një patricieje fisnike Lucretia, trashëgimtari i fronit e çoi atë në vetëvrasje. Para se t'i fuste një thikë në zemër, ajo i tha të shoqit se vetëm trupi ishte i ndotur, por shpirti ishte i pafajshëm. Sextus Tarquinius - ai që i maskuar si mysafir i erdhi si armik mbrëmë, me forcë, me armë në duar, më hoqi nga këtu një kënaqësi fatale dhe katastrofike për mua. Jepni dorën dhe fjalën tuaj se kjo nuk do të mbetet pa u ndëshkuar për shkelësin e kurorës.

Kupa e durimit të popullit po tejmbushte. Të nesërmen populli kryengritës e rrëzoi mbretin dhe bashkë me familjen e dëboi nga kufijtë e Romës. Nga 510 para Krishtit (sipas Libisë) pushteti mbretëror mbaroi, Roma u bë republikë.

Duke kapërcyer rezistencën kokëfortë të fisnikërisë patriciane, plebejasit arritën gradualisht rezultate të prekshme në luftën për tokë, për hyrje në Senat, në magjistraturë dhe në kolegjet priftërore. Në rastet kur patricët refuzonin kategorikisht të plotësonin kërkesat e plebejve, këta të fundit u drejtoheshin masave ekstreme. Ata po largoheshin nga Roma. Që nga kohërat e lashta, Kodra Aventine konsiderohej nga plebejasit si një vend ku ata, pasi kishin bërë betime dhe rituale për nder të perëndeshës së tyre Diana, u larguan nga vartësia e patricëve dhe në këtë mënyrë refuzuan të shërbenin në milici. Pas kësaj ata u nisën me familjet e tyre në malin e shenjtë. Këto marrëdhënie (secesione) i vendosin patricët në një pozitë të pashpresë. Në qytet filloi paniku. Janë të njohura 6 “largime” të plebejve nga Roma në lidhje me luftën e tyre për të drejtat e tyre: në 494, 471, 449. para Krishtit. në kodrën Aventine, në 445, 342, 287. para Krishtit. në Janiculum.

Shkëputja e parë u bë në vitin 494 para Krishtit. Plebejtë refuzuan të shkonin në një fushatë ushtarake dhe plotësisht të armatosur u tërhoq nga Roma në malin e shenjtë. Forca e milicisë është dobësuar. Patricët u detyruan të tërhiqen. Pas largimit të parë, plebejasit, sipas ligjit të Servilius-it, fituan të drejtën për të zgjedhur në mbledhjet e tyre (mbledhjet e tributeve) një tribunë popullore, e cila mund të mbronte interesat e plebeasve nga abuzimet e magjistratëve dhe dy edile plebejane. . Tribuna e Popullit mori të drejtën për të protestuar ose për të vënë veton ndaj vendimeve të çdo gjyqtari tjetër përveç diktatorit.

Duke shfrytëzuar të drejtën e vetos - ndërmjetësimit, plebejasit mundën të ndërhynin në punët e shtetit. Që nga ky moment, mbledhjet e plebejve filluan të mbaheshin rregullisht. Sipas ligjit të Lucius Valerius dhe Marcus Horace në 449 para Krishtit. personaliteti i tribunës së popullit u shpall i paprekshëm, gati i shenjtë.

Në 454 para Krishtit. Sipas ligjit të Spurius Tarpeius dhe Alva Aternius, e drejta e konsujve për të vendosur gjoba për krime ishte e kufizuar. Me këmbënguljen e plebejve u regjistrua e drejta zakonore dhe u hartuan ligjet e Dymbëdhjetë Tabelave, që ishte një fitore shumë e rëndësishme për plebejtë.

Në të njëjtën periudhë, sipas ligjeve të Lucius Valerius dhe Marcus Horace, vendimet e asambleve plebejane, të ashtuquajturat plebishitë, u bënë të detyrueshme për të gjithë popullin. Një qytetar i dënuar me gjobë ose me vdekje mund të apelojë në kuvendin popullor.

Tribunat e popullit u shpallën të paprekshme. Një person që ofendonte një tribunë të popullit duhej të dënohej me vdekje dhe autorit t'i konfiskohej pasuria. Kështu, plebejasit arritën demokratizimin strukturën politike. Së shpejti ata arritën të merrnin një tjetër lëshim nga patricët. Pavarësisht protestave të këtyre të fundit për përdhosjen e "gjakut të tyre fisnik", "përmbysjes së më të shenjtëve", sipas ligjit të Konuelit në 445 para Krishtit. Lejoheshin martesat midis patricëve dhe plebejve.

Me marrëveshje ndërmjet Senatit dhe Tribunave të Popullit në vitin 444 para Krishtit. Nga mesi i plebejve, filloi të zgjidhej një tribunë ushtarake - një zëvendës konsull, i cili ishte i pajisur me kompetenca të gjera: ushtarake, administrative dhe pjesërisht gjyqësore.

Në vitin 420 para Krishtit. Plebejtë arritën të drejtën për t'u zgjedhur në postin e kuestorit. U hoq monopoli i patricëve në këtë post. NË fundi i III shekulli para Krishtit para Krishtit. (394) plebejtë e pasur arritën të drejtën për t'u pranuar në shekuj si kalorës. 400 plebejanë u regjistruan në kalorësinë në kuajt e vet(sipas reformës së Servius Tullius-it, në kategorinë e kalorësve futeshin vetëm ata që kishin një truall të caktuar dhe pasuri të paluajtshme).

Numri i plebejve po rritej vazhdimisht. Përveç pjesës më të madhe të fshatarëve, plebejasit u plotësuan nga pelegrinët, të liruarit e lirë, biznesmenë që nuk arritën në klasën e kuajve, tregtarë të vegjël të pavarur dhe ish-klientë të shtëpive fisnike. Plebejasit mbrojtën forcimin e pushtetit të tribunave popullore dhe komiteteve plebejane. Të gjithë kundërshtarët e vdekur të Senatit u bënë heronj të plebsit.

Plebejtë zhvilluan një luftë kokëfortë, para së gjithash, për tokën, për heqjen e skllavërisë mizore të borxhit dhe për zvogëlimin e interesave me fajde. Në një nga tubimet plebejane u tha se kishte vetëm tokë të mjaftueshme për një varr. Popullsia e Romës në 60 vjet (nga 392 në 332 pes) u rrit me pothuajse 100 mijë, u formuan 8 fise të reja, por patricët me kokëfortësi donin të lejonin plebejtë në tokat e tyre publike.

Duke iu referuar ligjeve të tabelave XII, patricët mbanin debitorë në burgjet e tyre, shpesh të lidhur me zinxhirë. Huadhënësit vendosën norma të mëdha interesi për huatë dhe huamarrjet dhe pjesa më e madhe e plebejve u kërcënua me skllavëri të plotë. Duke u kthyer nga një fushatë, plebei e gjeti fermën e tij në prag të rrënimit. Nuk kishte mjete për të paguar taksat dhe borxhet. Milicëve nuk u paguan rroga. Kupa e durimit u mbush me ekzekutimin e komandantit të famshëm Manlius, i cili foli në mbrojtje të plebejve të shpronësuar. Me urdhër të autoriteteve, ai u hodh nga shkëmbi Tarpeian. Por kjo nuk i ndaloi plebejtë.

Ligji i Servilius, i miratuar në vitin 494 para Krishtit, ndalonte mbajtjen e një qytetari romak në zinxhirë dhe burgim, shitjen e pasurisë së debitorit gjatë kohës që ai ishte në ushtri ose milici; Gjithashtu nuk lejohej t'u merrte pronat e fëmijëve të tij dhe t'i shpronësonte. Megjithatë, patricët gjetën mënyra dhe hile për ta anashkaluar këtë ligj. Tribunat e popullit, Lucius Sextius dhe Gaius Licinius, kaluan dhjetë vjet duke kërkuar miratimin e ligjeve që do të lehtësonin fatin e plebenjve të varfër nga toka.

Kërcënimi i indinjatës së përgjithshme të plebenjve dhe shkëputja e tyre pati efekt. Në vitin 367 para Krishtit. maja e patricëve u dorëzua. Tribunat e popullit Sextius dhe Licinius miratuan një ligj që vendosi një pronësi maksimale të tokës për tokat e punueshme dhe kullotat (500 jugers - 125 hektarë). Pushtimi dhe përvetësimi i tokave publike mbi normën e vendosur nën kërcënimin e gjobave ishte rreptësisht i ndaluar. Teprica e tokave të tilla, që më parë kishin qenë pjesë e fondit patrician, u konfiskua. Plebejtë, së bashku me patricët, morën akses në tokat publike. Kriza e tokës u pezullua përkohësisht.

Pozita e tribunës ushtarake nga plebejat u hoq, këta të fundit tani mund të zgjidhnin përfaqësuesit e tyre në diplomë të lartë master- një nga dy konsujt duhej të zgjidhej nga plebejat. Në të njëjtin vit, plebejasit e shfrytëzuan këtë të drejtë për herë të parë. Licinius u bë konsulli i parë plebeian.

Pozicioni i debitorit u zbut. Interesi i paguar është përjashtuar nga shuma e principalit të borxhit, pjesa e papaguar e borxhit është paguar në pjesë të barabarta, me kushte preferenciale për tre vjet. Si kompensim, patricët i hoqën çështjet ligjore konsujve dhe ia kaluan ato pretorit, i cili zgjidhej vetëm nga patricët; në ndryshim nga edilet plebejane, pozicioni i ediles curule u prezantua nga patricët.

Duhet theksuar se ligjet e Licinius dhe Sextius nënkuptojnë fitore e madhe plebejsh Rruga drejt reformës demokratike ishte e hapur. Nga ana tjetër, sipas ligjit të L. Genutius 342 p.e.s. të dy konsujt tashmë mund të zgjidheshin nga plebejasit. Një person nuk mund të mbante njëkohësisht dy poste të zgjedhura dhe magjistrati u lejua të rizgjedhohej pas një mandati 10-vjeçar.

Plebejtë nuk u ndalën me kaq. Në vitin 339 para Krishtit. sipas ligjit të P. Filos u vërtetua edhe një herë pozicion i lashtë, sipas të cilit plebishitet ishin të detyrueshme. Rezolutat e kuvendeve popullore nuk kishin nevojë të miratoheshin nga Senati, siç ndodhte më parë. Si diskutim paraprak, gjyqtari duhej të merrte një marrëveshje me Senatin për projektligjin dhe më pas mund ta hidhte në votim në komision.

Kështu, plebejasit e larguan Senatin nga procesi legjislativ, i cili ishte një dëshmi e re e demokratizimit të sistemit politik. Në 387 para Krishtit. plebeasit morën të drejtën për të zgjedhur konsullin e tyre, në vitin 364 para Krishtit. - curule aedile, në vitin 356 p.e.s. - diktator, në vitin 351 p.e.s - censor, në vitin 337 p.e.s - pretor. Kështu, patricët më në fund humbën monopolin e tyre për të zënë këto pozicione.

Me rëndësi të madhe ishte ligji i Petelit dhe Papirius (326 p.e.s.), i cili më në fund ndaloi skllavërimin e qytetarëve të lirë romakë. Vetëm të huajt mund të ishin skllevër. Që atëherë, debitori përgjigjej për borxhet me pasurinë e tij, e jo me trupin dhe lirinë e tij. Qytetarëve romakë u ndalohej t'i nënshtroheshin robërisë së borxhit. Linçimi i një kreditori mbi një debitor ishte i ndaluar, mosmarrëveshjet në raste të tilla duhej të shqyrtoheshin në gjykatë. Një baba nuk mund t'i shiste fëmijët e tij në skllavëri. skllavërimi qytetar i lirë E drejta romake e mohoi plotësisht konceptin e skllavit deri në fund të shekullit II. p.e.s., kur u autorizua sërish vetëshitja në skllavëri e një personi të lirë që kishte mbushur 25 vjeç.

Megjithatë, duhet pasur parasysh se ligji i Petelit zbatohej vetëm për qytetarët romakë dhe ishte i vlefshëm brenda kësaj kategorie banorësh. Megjithatë, ajo nuk kishte asnjë rëndësi juridike për popullsinë e Italisë dhe provincat ku ishin shtetas romakë ende u dha hua banorëve me norma të larta interesi. Nëse debitori nuk ishte në gjendje të paguante borxhin, sipas ligjeve të tabelave XII, ai mund të binte në gjendje skllavërie.

Sipas ligjit të lashtë, skllevërit ndaheshin në dy kategori: e para përfshinte bashkëfisnitarë që ranë në skllavërinë e borxhit, e dyta përfshinte të huajt, të burgosurit e zakonshëm. Të parët (Nexus) konsideroheshin të lindur të lirë dhe nuk njiheshin ligjërisht si skllevër. Debitori romak ishte në pozitën e një skllavi përkohësisht derisa të paguhej borxhi. Megjithatë, kreditori, pronari, mund ta përdorte punën e tij sipas gjykimit të tij dhe madje ta burgoste. Ligjet e tabelave XII i dhanë mjeshtrit një sanksion të tillë. Një debitor i papaguar mund të shitej në skllavëri (përtej Tiberit, ai zakonisht blihej nga etruskët). Një ish-qytetar romak u bë një skllav i plotë, fatin e tij e ndanin shpesh djemtë e tij. Ai nuk ishte më ndryshe nga një rob lufte apo një skllav tjetër i blerë.

Ligji i Petelit ngushtoi mundësitë e shfrytëzimit të bashkëqytetarëve dhe skllavërimin e tyre për arsye borxhi. Burimi kryesor i rimbushjes së skllevërve ishte robëria ushtarake. Agresiviteti, etja për zgjerim qarqet sunduese Republika Romake u forcua. Ushtria dhe diplomacia romake shpejtuan krijimin e një federate të kombeve latine. Kjo hapi mundësinë e kapjes dhe skllavërimit të vendeve të tjera të Mesdheut. Ideologjia e militarizmit u intensifikua. Lufta duhej të ngrinte lavdinë e madhe të popullit romak, e cila u la trashëgim nga paraardhësit e tyre, për të siguruar burime të besueshme dhe të bollshme të ardhurash për Romën dhe mirëqenien e aleatëve.

Faza tjetër e luftës për barazinë e plebejve me patricët ishte ligji i vëllezërve Ogulniy, i cili lejoi që plebejtë të zgjidheshin në kolegjet priftërore (300 pes). Në vitin 287 para Krishtit. Ligji i diktatorit Hortensius përsëri shpalli se vendimet e asambleve plebejane (plebishitet) ishin të detyrueshme për të gjithë qytetarët, përfshirë edhe patricët. Që atëherë, plebejasit kanë fituar akses në të gjitha pozitat më të larta, përfshirë ato priftërore.

Si rezultat i të gjitha reformave, rezistenca e patricëve u thye përfundimisht, ata pranuan humbjen e tyre. Plebejsit arritën garanci ligjore të integritetit personal dhe rrëzuan arrogancën dhe arrogancën nga patricët. Nga kjo periudhë praktikisht përfundoi lufta midis dy klasave. Një bashkësi e vetme civile u shfaq brenda poliseve romake, në të cilën dominimi politik u kap gradualisht nga elita e patricëve dhe plebejve, e quajtur fisnikëri. Ai përfshinte 19 familje patriciane dhe 29 familje të shquara plebejase. I ri rendit shoqëror hapi hapësirë për zhvillimin e sistemit skllavopronar në formën e të ashtuquajturit. "skllavëria klasike".

Reformat e Servius Tullius vuri parimet pronësore dhe territoriale si bazë për organizimin shoqëror të Romës, duke përfunduar rrënimin e themeleve të sistemit fisnor të shoqërisë së lashtë romake.

E gjithë popullsia e lirë e Romës - si anëtarë të klaneve romake ashtu edhe plebej - u nda në kategori pronash. Ndarja bazohej në madhësinë e truallit në pronësi të një personi (më vonë, me ardhjen e parave në shekullin e IV para Krishtit, u prezantua një vlerësim monetar i pronës). Në kategorinë e parë futeshin ata që kishin alotment të plotë, në të dytën ata me tre të katërtat e alotmentit etj. Përveç kësaj, nga kategoria e parë u nda grup i veçantë qytetarët - kalorës dhe pa tokë - proletarë u ndanë në një kategori të gjashtë të veçantë.

Çdo rang tregoi numër të caktuar njerëz të armatosur, nga të cilët u formuan shekuj - qindra. Kalorësit përbënin shekuj kalorësie, 1-3 kategori - këmbësoria e armatosur rëndë, 4-5 kategori - këmbësoria e armatosur lehtë. Proletarët nxorën një shekull të paarmatosur. Numri i përgjithshëm i shekujve ishte 193. Prej tyre, 18 shekuj kalorësish dhe 80 shekuj të klasës së parë përbënin më shumë se gjysmën e të gjithë shekujve.

Gjëja më e rëndësishme në këtë pjesë të reformave ishte se shekujt u bënë jo vetëm njësi ushtarake, por edhe politike. Që në kohën e reformave, krahas kuvendeve popullore kuriatike, filluan të mblidhen kuvendet popullore me shekuj (komitetet centuriate), ku çdo shekull kishte një votë dhe votimi, sipas traditës, fillonte me shekujt e kalorësve dhe kategorisë së parë. , dhe me unanimitetin e tyre, natyrisht, përfundoi me këtë. Vendimi i kuvendit popullor në shekuj mori fuqinë e ligjit dhe ky kuvend e vendosi kuvendin popullor në kuri në një rol dytësor.

Pjesa e dytë e reformave - ndarja e popullsisë së lirë sipas parimeve territoriale - intensifikoi procesin e dobësimit të lidhjeve farefisnore që qëndronin në themel të organizimit komunal primitiv. Në Romë u formuan 4 rrethe territoriale urbane dhe 17 rurale, të cilat ruajtën emrin e vjetër të fiseve - fiseve. Fisi përfshinte si patricë ashtu edhe plebeë që jetonin në të dhe ishin në varësi të të moshuarve të tij. Ai mblidhte edhe taksa prej tyre. Pak më vonë, edhe fiset territoriale filluan të thërrisnin mbledhjet e tyre (comitia tributary), në të cilat çdo fis kishte një votë. Roli i tyre mbeti dytësor për një kohë të gjatë, por ndarja e popullsisë në fise, në të cilat patricët dhe plebejasit mbanin të njëjtat përgjegjësi, dëshmoi për shfaqjen në organizimin e pushtetit publik në Romë të një parimi territorial dhe jo të lidhur. funksionimin e saj.

Reformat e Servius Tullius-it përfunduan kështu procesin e thyerjes së themeleve të sistemit klanor, duke e zëvendësuar atë me një sistem të ri socio-politik të bazuar në ndarjen territoriale dhe dallimet pronësore. Duke përfshirë plebejtë në "popullin romak", duke i lejuar ata të marrin pjesë në asambletë popullore centuriate dhe tribunuese, ata kontribuan në konsolidimin e të lirëve dhe siguruan dominimin e tyre mbi skllevërit. Shteti në zhvillim u bë një formë e një konsolidimi dhe dominimi të tillë. Por në të njëjtën kohë qeveria drejtohej edhe kundër proletarëve të lirë.

Reformat që i atribuohen Servius Tullius-it e përmblodhën atë faza më e rëndësishme procesi i shtetformimit, por nuk e përfundoi atë. Ky proces u zhvillua si nëpërmjet transformimit të organeve qeveritare të trashëguara nga organizimi klanor, ashtu edhe nëpërmjet krijimit të organeve të reja. Ajo u bazua në konsolidimin e mëtejshëm të të lirë në klasës sunduese, e cila kërkonte eliminimin përfundimtar të dallimeve të vjetra midis patricëve dhe plebejve. Reformat e Servius Tullius lejuan plebejtë të merrnin pjesë në asambletë publike, por nuk eliminuan plotësisht kufizimet e tyre politike dhe sociale. Dy shekujt e ardhshëm në historinë e Romës karakterizohen nga vazhdimi i luftës së plebejve për të drejta të barabarta me patricët.

Në këtë luftë mund të dallohen dy faza kryesore. Në shek para Krishtit. Plebejtë ishin të suksesshëm në përpjekjen e tyre për të kufizuar arbitraritetin e zyrtarëve, të cilët, sipas traditës së mbijetuar, ishin patricë. Për këto qëllime, në vitin 494 p.e.s. U vendos pozicioni i tribunës plebejane. Tribunat plebejane, të zgjedhura nga plebejat në numër deri në 10 persona, nuk kishin fuqi administrative, por kishin të drejtën e vetos - të drejtën për të ndaluar ekzekutimin e urdhrit të çdo zyrtari dhe madje edhe rezolutën e Senatit. Së dyti arritje e rëndësishme plebejanë - botim në 451-450. para Krishtit. Ligjet e Tabelave XII, të cilat kufizuan aftësinë e magjistratëve patricë për të interpretuar në mënyrë arbitrare rregullat e së drejtës zakonore. Këto ligje tregojnë pothuajse ekuacion i plotë plebejanë me patricë në te drejtat civile- vetë fjala "plebejane", duke gjykuar nga ekspozimi i tekstit të Ligjeve që ka arritur tek ne, përmendet në to vetëm një herë në lidhje me ruajtjen e ndalimit të martesave midis plebejve dhe patricëve. Megjithatë, ky ndalim u vendos shpejt në 445 para Krishtit. u shfuqizua me Ligjin e Canuleus.

Faza e dytë daton në shek. para Krishtit, kur plebejtë arritën të drejtën për të pushtuar pozitat qeveritare. Në vitin 367 para Krishtit. Ligji i Licinius dhe Sextius përcaktoi që njëri nga dy konsujt (zyrtarët më të lartë) duhej të zgjidhej nga plebejasit, dhe një numër ligjesh të viteve 364-337. para Krishtit. atyre iu dha e drejta për të zënë poste të tjera qeveritare. Në të njëjtin shekull u nxorën edhe ligje që kontribuan në konsolidimin e plebejve dhe patricëve. Ligji i përmendur i Licinius dhe Sextius kufizoi sasinë e tokës që patricët mund të zotëronin nga fondi i tokës publike, gjë që rriti aksesin e plebejve në këtë fond. Ligji i Petelit 326 para Krishtit. Skllavëria e borxhit e ruajtur nga Ligjet e Tabelave XII, nga e cila vuanin kryesisht plebejtë, u hoq.

Fundi i luftës plebejane për barazi ishte adoptimi në 287 para Krishtit. Ligji i Hortensius, sipas të cilit vendimet e asambleve plebejane të fiseve filluan të zbatohen jo vetëm për plebeasit dhe, për rrjedhojë, morën të njëjtën forcë të ligjit si vendimet e asambleve centuriate.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike