Cikli i tregimeve Pamela Travers Rreth Mary Poppins përbëhet nga gjashtë libra:

Mary Poppins

Mary Poppins është kthyer

Mary Poppins hap derën

Mary Poppins në park

Mary Poppins në rrugën Cherry

Mary Poppins dhe shtëpia ngjitur

Dy pjesët e para janë shkruar me një interval prej një viti, janë më të njohura për lexuesit, është krijuar një film bazuar në librat e parë dhe çdo fëmijë i njeh mirë personazhet e këtyre dy përrallave. Megjithatë, ka edhe katër libra të tjerë që tregojnë për aventurat e Mary Poppins, Jane dhe Michael. Në njërën prej tyre, një dado e mrekullueshme kthehet te nxënësit e saj dhe më pas largohet nga dera magjike. Në pjesën tjetër, P. Travers përdor teknikën e "shtesës": këto janë ngjarje nga jeta e heronjve që nuk janë përshkruar në librat e mëparshëm, shkrimtari e shpreh drejtpërdrejt këtë në hyrje.

Kështu, para lexuesit ndërtohet një botë e caktuar e mbyllur, e mbushur me objekte të caktuara, në qendër të të cilave janë të njëjtët personazhe, por herë pas here personazhe të rinj ngjiten me to, duke marrë më pas statusin e të njëjtëve "të rregullt" të këtë botë, si Jane, Michael, binjakët, prindërit e tyre, madje edhe vetë Mary Poppins. Si rregull, këto janë Mary Poppins të njohur, duke krijuar një atmosferë misteri dhe habi në botën e mërzitshme të Londrës. Pas Vadim Rudnev, i cili analizoi përrallën e A.A. Miln për Winnie the Pooh, le të vëmë në dukje elementet mitologjike të hapësirës së tregimeve të Travers, para së gjithash, izolimin e saj dhe, si të thuash, një lloj ndarjeje nga rrethina (opsioni : real) bota.

Nga kapitujt e parë të librit të parë, shkrimtarja emërton shenjat e botës që ajo shpiku. Ato janë Cherry Lane dhe House Number Seventeen, "shtëpia më e vogël në të gjithë korsinë". Zonja Lark jeton në një shtëpi fqinje me qentë Eduard dhe Bartolomeu (një kapitull i tërë i kushtohet pamjes së Bartolomeut), dhe në cep të rrugicës është shtëpia e Admiral Boom, e cila duket si një anije ("Edhe në në kopshtin e përparmë kishte një direk me një flamur, dhe në çati kishte një korsi të praruar moti në formën e tubave të teleskopit").

Hapësira e tregimit merr një dimension të ri kur Mary Poppins çon Xhejnin dhe Majkëllin për të vizituar xhaxhain e tij Z. Parrick, gjë që sigurisht zgjeron kufijtë e një bote të mirëpërcaktuar. Imazhi i xhaxhait përshtatet në traditë Letërsi angleze marrëzi, kur çdo shkelje e normave është e mundur, kur të rriturit seriozë sillen si fëmijë. Duke fluturuar në ajër, zoti Parrick i ngjan ekscentrikëve të Eduard Lear-it, duke vepruar në mënyra të ndryshme, por jo në mënyrën e duhur. Ditëlindja është një rast mjaft serioz për të " shpirtra të lartë» ik ( ngjiten) në ajër. Travers, si Lear apo Lewis Carroll, luan me fjalët, duke kuptuar kuptime metaforike ("Mos hidhni mbeturina në park!" bërtiti roja. Mos u mbushni me fjalë! ajo (Mary Poppins) e rruajti atë, duke i hedhur kokën me arrogancë).

Krahas “vizitës” së një xhaxhai të çuditshëm, tregimi i parë përmban kapitullin “Hëna e plotë”, i cili i çon heronjtë në kopshtin zoologjik natën. Kjo lidhet sërish me ditëlindjen, por këtë herë vajza e ditëlindjes është Mary Poppins. Komploti i veprimit fantastik është biseda e lehtë e ditës e Michael me dadon për blerjen e një elefanti, në të cilin djali po kursen kursimet e tij dhe me pyetjen e tij ende krejt të pafajshme: “Pyes veten se çfarë ndodh në kopshtin zoologjik natën kur të gjithë shkojnë në shtëpi. ?”. Dhe natën, gjatë hënës së plotë, fëmijët shkojnë në kopshtin zoologjik, ku arinjtë, luanët, fokat, pinguinët dhe madje edhe gjarpërinjtë ecin përgjatë rrugicave. Lexuesi, së bashku me personazhet e befasuar, gjendet në një botë ku gjithçka përmbyset sipas ligjeve të marrëzive: në vend të kafshëve, ka njerëz në kafaze, për shembull, Admiral Boom, fëmijë të moshave të ndryshme ose zonja në mushama dhe galloshe, dhe vetë kafshët ecin dhe shikojnë në kafaze. "Gjithçka përmbys!" Bërtiti Jane. Këto fjalë mund të shërbejnë si komenti më i mirë për veçoritë e hapësirës së letërsisë së pakuptimtë. Bota është kthyer përmbys, të gjitha traditat janë shkelur qëllimisht.

Në librat pasues për Mary Poppins, P. Travers do të prezantojë një xhaxhai tjetër të heroinës - Z. Topsy-Down, një personazh që qëndron mbi kokën e tij. Ky është pozicioni parimor i heroit, i cili e kundërshton veten me realitetin e mërzitshëm të botës dhe shpik të tijin - të ri, origjinal, të gëzuar. Le të kujtojmë poezinë që Alice i lexon Caterpillar-it në përrallën e Carroll (përkthyer nga Vladimir Nabokov):

- Më thuaj xhaxha, nuk është pa arsye

Ju konsideroheni shumë të vjetër:

Në fund të fundit, me të vërtetë, ju jeni gri

Dhe je shëndoshur në mënyrë të papërshkrueshme.

Pse shkon gjithmonë

Në kokën tuaj? Në fund të fundit, është vërtet e çuditshme

I keq në vitet e tij në rënie!

Përveç jehonës së dukshme të poemës së Lermontovit "Borodino", të mprehur posaçërisht nga Nabokov, vërejmë sjelljen e heroit të çuditshëm - duke qëndruar mbi kokën e tij, domethënë një moment kur bota shihet me kokë poshtë, e transformuar. "Nëse futesh thellë në absurd," shkruan Grigory Kruzhkov, "mund të arrish kuptimin. Dhe anasjelltas (ky është zbulimi i britanikëve, të cilët thjesht menduan një hap më tej): nëse sinqerisht futesh thellë në kuptimin, patjetër do të arrish marrëzinë, kaosin. Këto gjëra janë të pasqyruara”.

Në tregimet e Travers, ekscentriciteti është baza për ekzistencën e personazheve. Edhe zoti dhe znj. Banks i ashpër ndonjëherë bëjnë gjëra të pabesueshme, dhe zonjusha Lark e merr në shtëpinë e saj përzierjen Bartholomew, fluturon në një tullumbace ose mbi një kalë karamele. Heronjtë e botës së të rriturve identifikohen me njerëz që nuk i përmbushën ëndrrat e tyre në fëmijëri, për shembull, Admirali Boom, i cili dëshiron të shkojë në një udhëtim, mishëron ëndrrën shekullore të një fëmije për të udhëtuar me anije në toka të largëta. Këtu na vjen ndërmend poema e famshme e R. Kipling “Rolling down to Rio (nga Libri i këngëve vetëm kaq)”, përkthyer nga S. Marshak me titullin “Në Amazonën e largët”. Brazili i Kiplingut rezulton i paarritshëm, sepse ëndrra duhet të jetë pa masë larg realizimit të saj praktik, përndryshe nuk është ëndërr.

Në tregimin e dytë, prezantohet një hapësirë ​​e re ku do të ndodhin gjëra të çuditshme - kjo është bota e parkut. Pikërisht aty do të shfaqet Mary Poppins e kthyer, ajo do të zbresë tek fëmijët me një qift, lexuesi do të takojë personazhe të rinj që do të bëhen pjesë përbërëse e librave të përrallave: me rojtarin, të ndarë midis rregullave dhe ëndrrave të liria e fëmijëve për t'i thyer, me Neleus - një djalë mermeri me një delfin mermeri, me një akullore dhe kryeministrin, me një plakë që shet tullumbace.

Në park do të ndodhin shumë ngjarje të pabesueshme: Nelei prej mermeri do të vijë në jetë, Jane do të hyjë në botën e burrave plastelinë që sapo ka krijuar së bashku me shtëpinë dhe kopshtin afër shtëpisë, Michael do të shkojë në një planet të largët macesh. , të cilat shërbehen nga fëmijë të këqij, një gjahtar dhe një luan do të takohen në park - figurina që qëndron në oxhakun në shtëpinë e Banks, aty festohet edhe Halloween dhe për nder të kësaj feste, të gjithë personazhet e tregimeve do ejani së bashku për të kërcyer derisa të bien. G. Kruzhkov, duke karakterizuar “burrat valltarë” të shkrimtarëve anglezë Arthur Conan Doyle dhe Edward Lear, theksoi: “Vallëzimi është i shenjtë, është i pandashëm nga magjia dhe magjia. Sipas teorisë që vjen nga Niçe dhe është shumë e njohur ndër simbolistët, njeriu bashkohet me burimet më të thella të qenies vetëm përmes ekstazës, përmes tërbimit dionizian, elementi kryesor i së cilës është vallëzimi.

Përveç kësaj, hapësira e parkut është e lidhur me mitologjinë e pemës botërore, pa të cilën, ndoshta, nuk mund të bëjë asnjë vepër e vetme, veçanërisht një përrallë. V. Rudnev shkroi për këtë kur analizoi përrallat e Milne-it, mund të shtojmë vetëm se veprimi i shumicës së kapitujve të gjashtë librave të Mary Poppins (përveç tregimit të parë) zhvillohet në park. Pema botërore mishëron kozmosin arkaik ku shkojnë personazhet: të rriturit - për t'u kthyer në origjinën e tyre, në botën e fëmijërisë (Roja, Miss Lark, Kryeministri, etj., për shembull, Zotëri i moshuar thërret: "Dyzet vjet Më parë, si djalë, doja të blija një tullumbace këtu, por nuk më lanë… Dhe kjo tullumbace më pret për dyzet vjet!”); fëmijët - të përjetojnë aventura të jashtëzakonshme.

Është e nevojshme të theksohet një veçori më e rëndësishme e strukturës së hapësirës së fantazisë - këto janë fluturime, të cilat janë pjesë përbërëse e aventurave të fëmijëve. Jane dhe Michael fluturojnë në balona, ​​mbi kuaj karamele, Mary Poppins në një qift.

Nëse kujtojmë poetin e pakuptimtë rus Daniil Kharms, atëherë ka edhe shumë fluturime në poezitë e tij, këto nuk janë as fluturime në nivelin e përditshëm, por fluturime sublime, me një nuancë të lehtë ëndrrash, përrallash dhe madje edhe gjumë. Në Kharms, të gjitha fluturimet mund të ndahen në dy grupe. Ka fluturime të zakonshme, sikur "të vërteta", logjikisht të shpjegueshme - në një sajë, në një aeroplan. Dhe grupi i dytë - fluturime absolutisht të pamundura në balona, ​​fluturime në nivelin e një ëndrre ose fantazie ("Nxitoni, të kuroni putrën e maceve, / Balona ajri duhet të blesh!"). Ato mund të quhen fluturime fantazi.

Në përrallat e Travers, ka shumë fluturime fantazi, domethënë ato që çdo fëmijë ëndërron. Mund të bëni edhe një paralele me "Këshilla të këqija" të Grigory Oster: "Kush nuk u hodh nga dritarja / Së bashku me ombrellën e nënës së tij, / Ai parashutist i vrullshëm / Nuk është marrë ende në konsideratë". Ëndrra shekullore e njeriut për të fluturuar mishërohet në vargjet e poetëve të pakuptimtë, veçanërisht në këshillat zbavitëse të Osterit. "Në shakatë e shpikur nga poeti, gjithçka e pamundur bëhet e vërtetë, të cilën çdo fëmijë e ëndërron me pasion."

Sky P. Travers mbushur sasi e madhe balona. I japin hapësirës një prekje fëminore, habie, ëndrrash, madje edhe një lloj ëndrre të ëmbël. Vargjet e Kharms mund të shërbejnë si një epigraf për disa kapituj të "Mary Poppins":

Balonat fluturojnë nëpër qiell

ata fluturojnë, ata fluturojnë

balonat fluturojnë nëpër qiell

shkëlqim dhe shkëlqim...

Kështu, në një hapësirë ​​​​përrallore, ne mund të dallojmë pjesën e sipërme dhe të poshtme - një vertikale e veçantë që u lejon fëmijëve të kuptojnë të qenit jo vetëm në tokë, por edhe në qiell.

Hyrja në një hapësirë ​​fantazie është edhe e lehtë edhe e vështirë. Ai është thelbësisht i mbyllur për të huajt - njerëz seriozë, "të duhur". Sidoqoftë, kjo nuk vlen për moshën, një fëmijë mund të jetojë në shpirtin e çdo personi dhe janë pikërisht tiparet fëminore që e lejojnë njeriun të depërtojë në botë e veçantë perralla. Thjesht të rriturit kanë harruar se sa e mrekullueshme është të dalësh nga kornizat që kufizojnë ekzistencën, të jetosh jo sipas rregullave, jo sipas rregulloreve, se çdo njeri është i lirë dhe i lehtë, si një tullumbace.

Një tipar i ndërveprimit midis botës reale dhe asaj përrallore në Travers është një kalim i padukshëm nga jeta e përditshme në mrekulli, dhe më pas gjithçka kthehet në gjendjen e saj origjinale. Mary Poppins është një ndërmjetëse midis dy botëve, ajo përdor objekte fantastike. Nuk është çudi që ajo është zonja e gjërave të mahnitshme, për shembull, një ombrellë me një dorezë në formë papagalli, një çantë tapeti, një termometër i çuditshëm që tregon jo temperaturën, por cilësitë e atij që e përdor (Michael është "një i madh e keqe dhe e djallëzuar", Jane është "joserioze dhe e ngadaltë" , Mary Poppins - "përsosmëri totale në çdo mënyrë").

Mary Poppins ka një "çelës" jo vetëm për gjërat e saj, por edhe për objektet e njerëzve të tjerë dhe kafshët në dukje të huaja: qentë e zonjushës Lark - Eduardi dhe Bartolomeu, laku i zonjushës Andrew, një lopë kërcimtare ose një mace e zgjuar që shikonte Mbretin, Pjatë mbretërore prej porcelani në dhomën e fëmijëve dhe në statuja me gjahtarë dhe luanë. Pra rezulton se personazhi kryesor ndjen të gjithë botën dhe njeh të gjitha historitë e kësaj bote - dhe jo vetëm këtë (reale), por, më e rëndësishmja, botën e fantazisë. Këto gjëra ose krijesa ndonjëherë i ndihmojnë fëmijët të lundrojnë në hapësirën tredimensionale të shtëpisë së tyre, parkut ose rrugës së Londrës.

Ndërsa gjithçka bie përsëri në vend, Jane dhe Michael fillojnë të pyesin nëse ngjarje të çuditshme ka ndodhur, ose kanë ëndërruar, dukej, janë shpikur. Mary Poppins gjithmonë refuzon komentet e çdo lloji, por çdo herë ndonjë detaj konfirmon realitetin e fiksionit. Kur Jane arratiset nga thellësia e Pjatës Mbretërore të Porcelanit, ajo sheh në pjatë (brenda saj) shaminë e saj, me të cilën fashoi këmbën e një Valentini që çalë, dhe shallin e kuq të Mary Poppins në bar. Pas një vizite te z. Topsy-turvy, thërrimet e biskotave mbeten në kapelën e dados, gjë që tregon se heronjtë pinin vërtet çaj me kokë poshtë. Mary Poppins i jep Neleus xhaketën e saj të bardhë dhe rozë, dhe djali prej mermeri ngrin në vendin e tij në të.

Bota imagjinare në tregimet e Travers është shumë më e ndritshme se bota reale, sepse është një botë poetike, krijuese. Ekzistenca e fëmijëve mund të quhet vërtet krijuese, sepse fëmija pafundësisht del me gjithnjë e më shumë ide të reja, duke luajtur, ai e kupton të qenit shumë më thellë sesa njeri serioz i bindur për pagabueshmërinë e tij. Bota e fëmijërisë i jep çdo personi mundësinë për t'u bërë më i lumtur dhe më i lirë, për t'u çliruar nga lidhjet e rregullave, urdhrave dhe rregulloreve. Mbreti, të cilin e takoi macja e jashtëzakonshme, thërret: “U mburra me mendjen time. Mendova se dija gjithçka, ose pothuajse gjithçka. Dhe tani shoh: një plak, një grua dhe një fëmijë janë shumë më të mençur se unë ... Tani më në fund e di se kush jam! Po, nuk jam aspak i urtë apo shkencëtar! .. Tani gjithçka është e qartë! Unë nuk jam një person që mendon! Unë jam thjesht Mbreti Jolly."

Mary Poppins sjell ngjarje përrallore në jetën e fëmijëve, pra a ekziston vetë imazhi i saj në imagjinatën e fëmijëve? Në fund të fundit, mosha e Michael dhe Jane bie pikërisht në kulmin e zhvillimit të imagjinatës së fëmijëve. Në këtë kuptim, Mary Poppins mund t'i kujtojë lexuesit Carlson, i cili jeton në çati, ose mikun e vërtetë ose imagjinar të Kecit, si dhe Igoshin nga Përrallat Motley të Vladimir Odoevskit. Por në realitet perralla nuk ka dyshim se Mary Poppins është më realja (dhe madje më reale se personazhet e tjera), ndoshta sepse realiteti poetik është më i vërtetë se realiteti i zakonshëm.

Cikliiteti dhe një farë kufiri i hapësirës fantastike janë të lidhura me idenë për t'u bërë kohë. Nga njëra anë, si në çdo vepër përrallore (ose, më saktë, mitologjike), nuk ka kohë në tregimet për Mary Poppins dhe nuk mund të jetë. Ngjarjet e përrallave nuk lidhen në asnjë mënyrë koha historike, ashtu si hapësirë ​​historike nuk ka lidhje me mitologjike. Për shembull, historia e tre vëllezërve binjakë, njëri prej të cilëve u bë polic, dhe dy u bënë gjuetarë, lidhet vetëm kushtimisht me botën e Afrikës dhe xhunglës, në nivelin e një loje dhe një përrallë. Ashtu si ëndrra e përjetshme e admiralit Boom për të bredhur ekziston vetëm në imagjinatën e tij.

Nga ana tjetër, ditët e javës, festat përmenden shpesh në tregimet e Travers, por vetë koha është e kushtëzuar:

Të enjten si gjithmonë…

Secili të enjten e tretë...

E hëna e dytë e muajit…

Vetëm pas datës së tretë të majit...

Me kusht që në e diela e dytë do bjere shi…

Dhe gjëja më domethënëse që thyen ciklin e kohës është shfaqja dhe zhdukja (largimi) e Mary Poppins. Heroina që në fillim përcakton qartë kohën e qëndrimit të saj me Jane dhe Michael: " Unë do të qëndroj deri në zinxhiri nuk prishet, Unë do të qëndroj deri në era nuk do të ndryshojë." Ky është lineariteti i kohës. Të gjitha gjërat e mira duhet të marrin fund, u thotë Mary Poppins fëmijëve.

Foshnjat John dhe Barbara rriten, perceptimi i tyre për botën ndryshon, duke u rritur, ata pushojnë së ekzistuari në harmoni me natyrën, pushojnë së kuptuari gjuhën e kafshëve, zogjve, erës dhe rrezet e diellit. Bëhen më “serioze”. Dhe vetëm Mary Poppins mbetet gjithmonë e njëjtë: ajo i flet botës, duke prekur natyrën e gjërave, dhe për këtë arsye mund absolutisht gjithçka. Largimi i dados nënkupton rritjen e fëmijëve, gjë që është e pashmangshme, siç është edhe ndarja e pashmangshme. Por në një kohë ciklike, Jane dhe Michael do të qëndrojnë përgjithmonë me dadon e tyre - në Number Seventeen Cherry Lane.

Emri i këtij njeriu ngjalli admirim dhe urrejtje te bashkëkohësit e tij. Megjithatë, ai hyri në historinë e shkencës botërore jo vetëm si ndjekës i Giordano Brunos, por edhe si një nga shkencëtarët më të mëdhenj të Rilindjes Italiane.

Ai lindi më 15 shkurt 1564 në qytetin e Pizës në një familje fisnike por të varfër. Babai i tij Vincenzo Galilei ishte një muzikant dhe kompozitor i talentuar, por arti nuk siguronte jetesën dhe babai i shkencëtarit të ardhshëm fitonte para duke tregtuar. në pëlhurë

Deri në moshën njëmbëdhjetë vjeç, Galileo jetoi në Pizë dhe studioi në shkollë e rregullt dhe më pas u transferua në Firence me familjen e tij. Këtu ai vazhdoi shkollimin në një manastir benediktin, ku studioi gramatikë, aritmetikë, retorikë dhe lëndë të tjera.

Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, Galileo hyri në Universitetin e Pizës dhe filloi të përgatitej për profesionin e mjekut. Në të njëjtën kohë, nga kurioziteti, ai lexoi vepra në matematikë dhe mekanikë, në veçanti, Euklidi dhe Arkimedi. Më vonë, Galileo gjithmonë e quajti këtë të fundit mësuesin e tij.

Për shkak të një situate të ngushtë financiare, i riu duhej të linte Universitetin e Pizës dhe të kthehej në Firence. Në shtëpi, Galileo u angazhua në mënyrë të pavarur në një studim të thelluar të matematikës dhe fizikës, gjë që e interesoi shumë. Në 1586, ai shkroi të parën punë shkencore"Bilanci i vogël hidrostatik", i cili i solli pak famë dhe e lejoi të takonte disa shkencëtarë. Nën patronazhin e njërit prej tyre, autorit të Tekstit të Mekanikës, Guido Ubaldo del Monte, në 1589 Galilei mori katedrën e matematikës në Universitetin e Pizës. Në moshën njëzet e pesë, ai u bë profesor në vendin ku studioi, por nuk e kreu arsimin.

Galileo u mësoi studentëve matematikë dhe astronomi, të cilat ai i shpjegoi, natyrisht, sipas Ptolemeut. Ishte në këtë kohë që eksperimentet që ai vendosi, duke hedhur trupa të ndryshëm nga Kulla e Pjerrët e Pizës, për të kontrolluar nëse ato bien në përputhje me mësimet e Aristotelit - të rënda më shpejt se ato të lehta. Përgjigja doli negative.

Në "On Motion" (1590), Galileo kritikoi doktrinën Aristoteliane të rënies së trupave. Në të, ndër të tjera, ai shkruante: “Nëse arsyeja dhe përvoja përkojnë në diçka, për mua nuk ka rëndësi se kjo bie ndesh me mendimin e shumicës”.

Krijimi nga Galileo i izokronizmit të lëkundjeve të vogla të lavjerrësit i përket së njëjtës periudhë - pavarësia e periudhës së lëkundjeve të tij nga amplituda. Ai arriti në këtë përfundim duke parë lëkundjen e llambadarëve në Katedralen e Pizës dhe duke vënë në dukje kohën nga pulsi i rrahjes në dorë... Guido del Monte e vlerësoi shumë Galileon si mekanik dhe e quajti atë "Arkimedi i kohëve moderne".

Kritika e Galileos ndaj ideve fizike të Aristotelit vuri kundër tij përkrahës të shumtë të shkencëtarit të lashtë grek. Profesori i ri u bë shumë i pakëndshëm në Piza dhe pranoi një ftesë për të marrë katedrën e matematikës në Universitetin e famshëm të Padovës.

Periudha e Padovës është më e frytshme dhe më e lumtura në jetën e Galileos. Këtu ai gjeti një familje, duke e lidhur fatin e tij me Marina Gamba, e cila i lindi dy vajza: Virginia (1600) dhe Livia (1601); më vonë lindi djali Vincenzo (1606).

Që nga viti 1606, Galileo është angazhuar në astronomi. Në mars 1610, u botua vepra e tij me titull "The Starry Herald". Nuk ka gjasa që kaq shumë informacione të bujshme astronomike të raportohen në një punë, për më tepër, fjalë për fjalë gjatë vëzhgimeve të disa natës në janar - shkurt të të njëjtit 1610.

Pasi mësoi për shpikjen e teleskopit dhe duke pasur një punëtori të mirë të tijën, Galileo bën disa mostra teleskopësh, duke përmirësuar vazhdimisht cilësinë e tyre. Si rezultat, shkencëtari arriti të bëjë një teleskop me një zmadhim prej 32 herë. Natën e 7 janarit 1610, ai drejton teleskopin drejt qiellit. Ajo që ai pa atje ishte një peizazh hënor, male. Zinxhirët dhe majat që hedhin hije, lugina dhe dete - tashmë çuan në idenë se Hëna është e ngjashme me Tokën - një fakt që nuk dëshmonte në favor të dogmave fetare dhe mësimeve të Aristotelit për pozicionin e veçantë të Tokës midis trupave qiellorë.

I madh shirit i bardhë në qiell - rruga e Qumështit- kur shihej përmes teleskopit, ndahej qartë në yje të veçantë. Pranë Jupiterit, shkencëtari vuri re yje të vegjël (tre të parët, pastaj një më shumë), të cilët ndryshuan pozicionin e tyre në lidhje me planetin natën tjetër. Galileo, me perceptimin e tij kinematik të fenomeneve natyrore, nuk kishte nevojë të mendohej gjatë - para tij ishin satelitët e Jupiterit! - një argument tjetër kundër pozicionit ekskluziv të Tokës. Galileo zbuloi ekzistencën e katër hënave të Jupiterit. Më vonë, Galilei zbuloi fenomenin e Saturnit (megjithëse ai nuk e kuptoi se çfarë ishte çështja) dhe zbuloi fazat e Venusit.

Duke parë se si njollat ​​e diellit duke lëvizur përgjatë sipërfaqes diellore, ai zbuloi se Dielli gjithashtu rrotullohet rreth boshtit të tij. Bazuar në vëzhgimet, Galileo arriti në përfundimin se rrotullimi rreth një boshti është karakteristik për të gjithë trupat qiellorë.

Duke vëzhguar qiellin me yje, ai u bind se numri i yjeve është shumë më i madh sesa mund të shihet me sy të lirë. Kështu Galileo konfirmoi idenë e Giordano Brunos se hapësirat e Universit janë të pafundme dhe të pashtershme. Pas kësaj, Galileo arriti në përfundimin se sistemi heliocentrik i botës i propozuar nga Koperniku është i vetmi i vërtetë.

Zbulimet teleskopike të Galileos u pritën nga shumë me mosbesim, madje edhe me armiqësi, por mbështetësit e doktrinës së Kopernikut, dhe mbi të gjitha Kepleri, i cili botoi menjëherë Bisedën me Lajmëtarin Ylli, reaguan ndaj tyre me kënaqësi, duke parë në këtë konfirmim të korrektësinë e bindjeve të tyre.

Star Messenger i solli shkencëtarit famë evropiane. Duka i Toskanës Cosimo II Medici i ofroi Galileos të merrte pozicionin e matematikanit të oborrit. Ajo premtoi një ekzistencë të rehatshme, kohë të lirë për të bërë shkencë, dhe shkencëtari e pranoi ofertën. Përveç kësaj, kjo i lejoi Galileos të kthehej në atdheun e tij, në Firence.

Tani, duke pasur një mbrojtës të fuqishëm në personin e Dukës së Madhe të Toskanës, Galileo gjithnjë e më shumë fillon të përhapë mësimet e Kopernikut.Rrathët klerikalë janë të alarmuar. Autoriteti i Galileos si shkencëtar është i lartë, mendimi i tij dëgjohet. Pra, shumë do të vendosin, doktrina e lëvizjes së Tokës nuk është vetëm një nga hipotezat e strukturës së botës, e cila thjeshton llogaritjet astronomike.

Ankthi i shërbëtorëve të kishës për përhapjen triumfuese të mësimeve të Kopernikut shpjegohet mirë nga letra e kardinalit Roberto Bellarmino drejtuar një prej korrespondentëve të tij: "Kur thonë se nën supozimin se Toka lëviz dhe Dielli qëndron ende. , të gjitha dukuritë e vëzhguara shpjegohen më mirë sesa nën ... sistemi gjeocentrik Ptolemeu, është thënë mirë dhe nuk përmban asnjë rrezik; dhe kjo është e mjaftueshme për matematikën; por kur fillojnë të thonë se dielli në të vërtetë qëndron në qendër të botës dhe se ai rrotullohet vetëm rreth vetes, por nuk lëviz nga lindja në perëndim, dhe se toka është në qiellin e tretë dhe rrotullohet rreth diellit shumë shpejtësia, atëherë kjo gjë është shumë e rrezikshme dhe jo vetëm sepse irriton të gjithë filozofët dhe teologët e ditur, por edhe sepse dëmton St. besimi, pasi prej tij rrjedh falsiteti i Shkrimit të Shenjtë.

Në Romë ranë shi denoncimet kundër Galileos. Në vitin 1616, me kërkesë të Kongregatës së Indeksit të Shenjtë (një institucion kishtar përgjegjës për lejet dhe ndalimet), njëmbëdhjetë teologë të shquar shqyrtuan mësimet e Kopernikut dhe arritën në përfundimin se ishin të rreme. Bazuar në këtë përfundim, doktrina heliocentrike u shpall heretike, dhe libri i Kopernikut "Mbi konvertimin sferat qiellore» përfshihet në indeksin e librave të ndaluar. Në të njëjtën kohë, të gjithë librat që mbështesnin këtë teori u ndaluan - ata që ekzistonin dhe ata që do të shkruheshin në të ardhmen.

Galileo u thirr nga Firence në Romë dhe, në një mënyrë të butë, por kategorike, kërkoi që ai të ndalonte përhapjen e ideve heretike për strukturën e botës. Nxitja u krye nga i njëjti kardinal Bellarmino. Galileo u detyrua të pajtohej. Ai nuk harroi sesi përfundoi këmbëngulja në “herezi” për Giordano Brunon. Për më tepër, si filozof, ai e dinte se "herezia" e sotme bëhet e vërtetë nesër.

Në vitin 1623, nën emrin Urban VIII, miku i Galileos, kardinali Maffeo Barberini, u bë papë. Shkencëtari nxiton për në Romë. Ai shpreson të arrijë heqjen e ndalimit të "hipotezës" së Kopernikut, por më kot. Papa i shpjegon Galileos se tani, kur bota katolike është copëtuar nga herezia, është e papranueshme të vihet në dyshim e vërteta e besimit të shenjtë.

Galileo kthehet në Firence dhe vazhdon të punojë për një libër të ri, pa humbur shpresën për të botuar një ditë veprën e tij. Në 1628, ai viziton përsëri Romën për të zbuluar situatën dhe për të zbuluar qëndrimin e hierarkëve më të lartë të kishës ndaj mësimeve të Kopernikut. Në Romë, ai has të njëjtën intolerancë, por kjo nuk e ndalon. Galileo e përfundon librin dhe në vitin 1630 ia paraqet kongregacionit.

Shqyrtimi i punës së Galileos në censurë zgjati dy vjet, pastaj pasoi një ndalim. Atëherë Galileo vendosi të botojë veprën e tij në vendlindjen e tij Firence. Ai arriti të mashtrojë me mjeshtëri censuruesit vendas dhe në 1632 libri u botua.

U quajt "Dialog mbi dy sistemet kryesore të botës - Ptolemeut dhe Kopernikut" dhe u shkrua si një vepër dramatike. Për arsye censurimi, Galileo detyrohet të tregojë kujdes: libri është shkruar në formën e një dialogu midis dy mbështetësve të Kopernikut dhe një adhuruesi të Aristotelit dhe Ptolemeut, dhe secili prej bashkëbiseduesve përpiqet të kuptojë këndvështrimin e tjetrit, duke marrë drejtësinë e saj. Në parathënie, Galileo detyrohet të deklarojë se duke qenë se mësimet e Kopernikut janë në kundërshtim me besimin e shenjtë dhe të ndaluara, ai nuk është aspak mbështetës i tij, dhe në libër teoria e Kopernikut vetëm diskutohet, nuk pohohet. Por as parathënia dhe as forma e paraqitjes nuk mund ta fshehin të vërtetën: dogmat e fizikës aristoteliane dhe astronomisë ptolemeike pësojnë një kolaps kaq të dukshëm këtu dhe teoria e Kopernikut triumfon aq bindshëm sa, ndryshe nga sa u tha në parathënie, personale.
Qëndrimi i Galileos ndaj mësimeve të Kopernikut dhe bindja e tij në vlefshmërinë e këtij mësimi janë pa dyshim.

Vërtetë, nga ekspozita rezulton se Galileo ende besonte në uniformë dhe Qarkullimi i rrethrrotullimit planetët rreth Diellit, d.m.th. nuk arritën të vlerësonin dhe nuk pranuan ligjet Kepleriane të lëvizjes planetare. Ai gjithashtu nuk u pajtua me supozimet e Keplerit për shkaqet e baticave (tërheqja e hënës!), në vend të kësaj zhvilloi teorinë e tij për këtë fenomen, e cila doli të ishte e pasaktë.

Autoritetet e kishës u tërbuan. Sanksionet pasuan menjëherë. Shitja e Dialogut u ndalua dhe Galileo u thirr në Romë për gjykim.

Më kot plaku shtatëdhjetë vjeçar paraqiti dëshminë e tre mjekëve se ishte i sëmurë. Nga Roma u raportua se nëse nuk vinte vullnetarisht, do ta sillnin me forcë, në pranga. Dhe shkencëtari i moshuar u nis, "Unë arrita në Romë," shkruan Galileo në një nga letrat e tij, "më 10 shkurt 1633, dhe u mbështet në mëshirën e Inkuizicionit dhe babait të shenjtë. Së pari, u mbylla në Kalaja e Trinitetit në mal, dhe të nesërmen vizitova Komisionerin e Inkuizicionit dhe më mori me karrocën e tij.

Rrugës më bëri pyetje të ndryshme dhe shprehu dëshirën që të ndaloja skandalin e shkaktuar në Itali nga zbulimi im në lidhje me lëvizjen e tokës ... Për gjithçka prova matematikore, që unë mund t'i kundërvihesha, ai m'u përgjigj me fjalë nga Shkrimet e Shenjta: "Toka ka qenë dhe do të jetë e palëvizshme përgjithmonë e përgjithmonë".

Hetimi u zvarrit nga prilli deri në qershor 1633 dhe më 22 qershor, në të njëjtën kishë, pothuajse në të njëjtin vend ku Giordano Bruno dëgjoi dënimin me vdekje, Galileo, në gjunjë, shqiptoi tekstin e heqjes dorë që iu ofrua. Nën kërcënimin e torturës, Galileo, duke hedhur poshtë akuzën se kishte shkelur ndalimin e përhapjes së mësimeve të Kopernikut, u detyrua të pranonte se ai "në mënyrë të pandërgjegjshme" kontribuoi në konfirmimin e korrektësisë së këtij mësimi dhe të hiqte dorë publikisht nga ai. duke vepruar kështu, Galilei i poshtëruar kuptoi se procesi i nisur nga Inkuizicioni ndaloi marshimin triumfal të mësimit të ri, ai vetë kishte nevojë për kohë dhe mundësi për zhvillimin e mëtejshëm të ideve të parashtruara në Dialog, në mënyrë që ato të bëheshin fillimi i sistemi klasik i botës, në të cilin nuk do të kishte vend për dogmat kishtare. Ky proces i shkaktoi Kishës dëme të pariparueshme.

Galileo nuk u dorëzua, edhe pse në vitet e fundit Gjatë jetës së tij iu desh të punonte në kushtet më të vështira. Në vilën e tij në Arcetri, ai ishte në arrest shtëpiak (nën mbikëqyrjen e vazhdueshme të Inkuizicionit). Ja çfarë i shkruan ai, për shembull, mikut të tij në Paris: “Në Arcetri, jetoj nën ndalimin më të rreptë për të mos udhëtuar në qytet dhe për të mos pritur shumë miq në të njëjtën kohë, as për të komunikuar me ata që marr. veç me vetëpërmbajtje ekstreme... Dhe mua më duket se... burgu im aktual do të zëvendësohet vetëm nga ai i gjatë dhe i ngushtë që na pret të gjithëve.

Për dy vjet burg, Galileo shkroi "Biseda dhe prova matematikore ...", ku, në veçanti, ai vendos themelet e dinamikës. Kur libri përfundon, e gjithë bota katolike (Itali, Francë, Gjermani, Austri) refuzon ta shtypë atë.

Në maj 1636, shkencëtari negocion botimin e veprës së tij në Holandë dhe më pas e përcjell fshehurazi dorëshkrimin atje. "Biseda" botohet në Leiden në korrik 1638, dhe libri arrin në Arcetri pothuajse një vit më vonë - në qershor 1639. Në atë kohë, Galileo i verbër (vite punë të palodhur, moshë dhe fakti që shkencëtari shpesh shikonte Diellin pa prekur filtrat e mirë të dritës) mund të ndiente vetëm pasardhësit e tij me duart e tij.

Vetëm në nëntor 1979, Papa Gjon Pali II zyrtarisht pranoi se Inkuizicioni kishte bërë një gabim në 1633, duke e detyruar shkencëtarin të hiqte dorë nga teoria e Kopernikut me forcë.

Ishte i pari dhe i vetmi në histori kishe katolike një rast i njohjes publike të padrejtësisë së dënimit të një heretiku, të kryer 337 vjet pas vdekjes së tij.

Kanë kaluar rreth dhjetë vjet që atëherë vdekje heroike Bruno, dhe në vitin 1610 lajmet u përhapën në mbarë botën për zbulimet e mahnitshme astronomike të shkencëtarit italian. Galileo Galilea.

Emri i Galileos ishte i njohur për shkencëtarët edhe më parë. i famshëm për zbulimet e tij në fizikë dhe mekanikë, por ai vitet e reja ai ishte gjithashtu i interesuar për astronominë dhe ishte një mbështetës i vendosur i mësimeve të Kopernikut.

Ai besonte se vëzhgimi dhe përvoja janë mjetet më të sigurta për të kuptuar natyrën. Prandaj, në astronomi, ai i kushtoi rëndësi të veçantë vëzhgimeve të qiellit.

Koperniku, Bruno dhe bashkëkohësit e tyre mund të shihte në qiell vetëm atë që ishte e dukshme me sy të lirë. Ai ishte shkencëtari i parë që filloi të vëzhgonte qiellin me ndihmën e teleskopëve që ndërtoi.

Sa te vogla ishin keto Tubat e Galileos krahasuar me teleskopët e sotëm të fuqishëm që e zmadhojnë imazhin mijëra herë! Tubi i parë, me të cilin filloi vëzhgimet e tij, u zmadhua vetëm tre herë. Më vonë, ai arriti të ndërtojë një tub me një rritje prej tridhjetë e dy herë. Por sa emocionuese, fjalë për fjalë tronditëse ishin bashkëkohësit zbulimet e bëra nga Galileo me këto mjete të bëra vetë!

Secila prej këtyre zbulimeve ishte një konfirmim i qartë i mësimeve të gjeniut Nikolaus Kopernicus.. Duke vëzhguar Hënën, ai u bind se në të ka male, fusha dhe gropa të thella. Dhe kjo do të thoshte se sipërfaqja hënore në strukturën e saj është e ngjashme me atë të tokës.

U zbuluan katër satelitë të Jupiterit që rrotullohen rreth këtij planeti. Ky zbulim vërtetoi në mënyrë të pakundërshtueshme se jo vetëm Toka mund të jetë qendra e qarkullimit trupat qiellorë.

Duke vëzhguar njollat ​​e diellit, ai zbuloi se ato lëvizin përgjatë sipërfaqes diellore dhe arriti në përfundimin se Dielli rrotullohet rreth boshtit të tij. Pas kësaj, ishte e lehtë të supozohej se rrotullimi rreth boshtit është karakteristik për të gjithë trupat qiellorë, dhe jo vetëm për Tokën.

Por kjo nuk ishte e gjitha. Duke vëzhguar qiellin me yje, ai u bind se numri i yjeve është shumë më i madh se sa mund të shohë syri i lirë.

Një shirit i madh i bardhë në qiell - rruga e Qumështit- kur shihej përmes teleskopit, ndahej qartë në yje të veçantë.

Kjo konfirmoi idenë e guximshme të Brunos se yjet - diellët - grup i pafund, që do të thotë se hapësirat e Universit janë të pakufishme dhe të pashtershme.

Këto zbulime të Galileos u pritën me habi entuziaste nga bashkëkohësit. Pas Galileos, astronomët në vende të ndryshme filluan të vëzhgojnë qiellin përmes tubave astronomikë dhe konfirmuan plotësisht zbulimet e Galileos. Kështu, për të gjithë njerëzit e përparuar u bë e qartë se Koperniku dhe Bruno kishin të drejtë, se mendimi për një lloj roli ekskluziv të Tokës në univers nuk i reziston asnjë kritike.

Është e lehtë të kuptohet se çfarë keqdashjeje të furishme të "baballarëve të kishës" duhet të ketë shkaktuar zbulimet e Galileos, të cilat shkaktuan edhe më shumë goditje dërrmuese mbi shpikjet fetare sesa në kohën e tij idetë e frymëzuara të Brunos.

Shkenca e avancuar, e cila konfirmoi korrektësinë e Kopernikut, ishte e tmerrshme për kishën. Keqësia e klerit romak ra mbi të gjithë ndjekësit e Kopernikut dhe para së gjithash mbi Galileon. Me një dekret të posaçëm të Papës, libri i Kopernikut u kap dhe propaganda e mësimeve të tij u ndalua. Por ai jo vetëm që nuk iu bind këtij ndalimi, por, përkundrazi, vazhdoi të zhvillonte mësimet e Kopernikut.

Për shumë vite ai punoi në një vepër madhështore "Dialog për dy sistemet kryesore të botës, Ptolemeut dhe Kopernikut". Në këtë libër, të cilin ai arriti ta botojë me shumë vështirësi në vitin 1632, duke përmbledhur zbulimet e tij, ai tregoi bindshëm korrektësinë e pakushtëzuar të mësimit të Kopernikut dhe dështimin e plotë të sistemit Ptolemaik. Duke botuar këtë libër, ai dukej se i deklaroi mbarë botës se nuk kishte frikë nga kërcënimet e kishës, se ishte i vendosur të luftonte deri në fund për triumfin e shkencës kundër bestytnive dhe paragjykimeve.

Në përgjigje të këtij libri Kisha Romake e solli Galileon në gjykatën e Inkuizicionit. “Etërit e shenjtë” të Kishës panë në masakrën e shkencëtarit të madh të vetmen mënyrë për të shpëtuar autoritetin e tyre, i cili po shkatërrohej nga sukseset e shkencës.

Është e vështirë të imagjinohet diçka më e turpshme se gjyqi para së cilës Galileo duhej të paraqitej. Ai u detyrua të hiqte dorë nga doktrina se toka rrotullohet.

Pasi dënoi Galileon, Inkuizicioni bëri gjithçka për të helmuar vitet e fundit të jetës së tij.. Jetonte në arrest shtëpie dhe verbëria që i ndodhi nuk i dha mundësinë të vazhdonte të studionte shkencën. Në vitin 1642 ai vdiq. Një fizikan i shquar, mekanik, pasues i kauzës së Kopernikut, një luftëtar i guximshëm për shkencën kundër bestytnive fetare dhe injorancës - i tillë ishte ky shkencëtar i madh.

Galileo Galilei- Shkencëtar, fizikant, mekanik dhe astronom italian, një nga themeluesit e shkencës natyrore; poet, filolog dhe kritik. Ai luftoi kundër skolasticizmit, e konsideronte përvojën si bazën e dijes. Ai hodhi themelet e mekanikës moderne: parashtroi idenë e relativitetit të lëvizjes, vendosi ligjet e inercisë, rënies së lirë dhe lëvizjes së trupave në një plan të pjerrët, shtimin e lëvizjeve; zbuloi izokronizmin e lëkundjeve të lavjerrësit; ishte i pari që hetoi forcën e trarëve.

Lindur më 15 shkurt 1564 në Piza në një familje që i përkiste një familje fisnike, por të varfër fiorentine. Babai i Galileos, Vincenzo, ishte një muzikolog i njohur, por për të mbajtur shtatë fëmijë, ai u detyrua jo vetëm të jepte mësime muzike, por edhe të merrej me tregtinë e rrobave. Edukate elementare Galileo u kthye në shtëpi.

Në vitin 1575, kur familja u shpërngul në Firence, ku u dërgua në shkollë në manastirin e Vallombrosa, ku studioi "shtatë artet" e atëhershme, veçanërisht gramatikën, retorikën, dialektikën, aritmetikën, u njoh me veprat e latinishtes dhe shkrimtarët grekë. Nga frika se djali i tij do të bëhej murg, babai i tij e mori nga manastiri në moshën 15-vjeçare me pretekstin e një sëmundjeje të rëndë të syrit dhe për një vit e gjysmë tjetër Galileo studioi në shtëpi. Vincenzo i mësoi muzikë, letërsi, pikturë, por donte ta shihte djalin e tij si mjek, duke besuar se mjekësia është një profesion i respektueshëm dhe fitimprurës.

Në 1581, Galileo hyri në Universitetin e Pizës me urdhër të babait të tij, ku do të studionte mjekësi. Megjithatë, ai ndoqi leksionet në universitet në mënyrë të parregullt, duke preferuar studime të pavarura në gjeometri dhe mekanikë praktike. Në këtë kohë, ai së pari u njoh me fizikën e Aristotelit, me veprat e matematikanëve antikë - Euklidi dhe Arkimedi (ky i fundit u bë mësuesi i tij i vërtetë). Galileo qëndroi në Piza për katër vjet, dhe më pas, i marrë nga gjeometria dhe mekanika, u largua nga universiteti.

Për më tepër, babai i tij nuk kishte asgjë për të paguar për arsimin e mëtejshëm. Galileo u kthye në Firence. Këtu ai gjeti mësues i madh matematikani Ostilio Ricci, i cili në klasat e tij diskutoi jo vetëm thjesht problemet e matematikës, por edhe matematika e aplikuar në mekanikën praktike, veçanërisht në hidraulikë. Rezultati i periudhës katërvjeçare fiorentine të jetës së Galileos ishte ese e shkurtër Bilanci i vogël hidrostatik.

Puna e ndjekur thjesht drejtime praktike: tashmë është përmirësuar metodë e njohur Duke peshuar hidrostatik, Galileo e përdori atë për të përcaktuar densitetin e metaleve dhe gurëve të çmuar. Ai prodhoi disa kopje të shkruara me dorë të punës së tij dhe u përpoq t'i shpërndante ato. Kështu, ai u takua me matematikanin e famshëm të asaj kohe - Markezin Guido Ubaldo del Monte, autorin e Librit Mësimor të Mekanikës.

Monte vuri në dukje menjëherë aftësitë e jashtëzakonshme të shkencëtarit të ri dhe, duke mbajtur postin e lartë të inspektorit të përgjithshëm të të gjitha kështjellave dhe fortifikimeve në Dukatin e Toskanës, ishte në gjendje t'i bënte Galileos një shërbim i rëndësishëm: me rekomandimin e tij në 1589, ky i fundit mori titullin profesor në matematikë në vetë Universitetin e Pizës, ku kishte qenë më parë student. Në kohën e qëndrimit të Galileos në foltoren në Pizë, vepra e tij On Motion (De Motu, 1590) daton më parë. Në të, për herë të parë, ai argumenton kundër doktrinës aristoteliane të rënies së trupave. Më vonë, këto argumente u formuluan prej tij në formën e një ligji mbi proporcionalitetin e rrugës së përshkuar nga trupi në katrorin e kohës së rënies (sipas Aristotelit, "në hapësirën pa ajër, të gjithë trupat bien pafundësisht shpejt").

Në 1591, babai i Galileos vdiq dhe ai duhej të kujdesej për pjesën tjetër të familjes. Për fat të mirë, Markezi del Monte siguroi një pozicion për të mbrojturin e tij që ishte më shumë në përputhje me aftësitë e tij: në 1592, Galileo mori katedrën e matematikës në Universitetin e Padovës në Republikën e Venedikut. Ai duhej të mësonte gjeometrinë, mekanikën, astronominë. Ai lexoi kursin e astronomisë, duke mbetur brenda kornizës së pikëpamjeve të pranuara zyrtarisht të Aristotelit - Ptolemeut, dhe madje shkroi kurs i shkurtër astronomia gjeocentrike.

Sidoqoftë, pikëpamjet e tij aktuale mbi sistemin e universit ishin krejtësisht të ndryshme, siç dëshmohet nga rreshtat e mëposhtëm nga një letër drejtuar Keplerit (4 gusht 1597): "Për mendimin e Kopernikut (rreth sistemi heliocentrik) Kam ardhur shumë vite më parë dhe, duke u nisur prej saj, gjeta shkaqet e shumë dukurive natyrore. Në vitet e para të postit të tij profesor, Galileo ishte i shqetësuar kryesisht me zhvillimin e mekanikë të re jo i ndërtuar sipas parimeve të Aristotelit. Ai u shpreh më qartë Rregulli I arte mekanikë”, të cilën ai e nxori nga më shumë parim i përgjithshëm formuluar në Traktatin mbi Mekanikën (Le Meccaniche, 1594).

Në këtë traktat të shkruar për studentët, Galileo përvijoi themelet e teorisë mekanizma të thjeshtë duke përdorur konceptin e momentit të forcës. Kjo vepër dhe shënime mbi astronominë, pasi u përhapën në mesin e studentëve, i krijuan famë autorit jo vetëm në Itali, por edhe në vende të tjera evropiane. Përveç kësaj, në mësimdhënien gojore, Galileo përdorte shpesh italisht gjë që tërhoqi shumë studentë në leksionet e tij. Në periudhën e Padovës të jetës së Galileos (1592-1610), veprat e tij kryesore nga fusha e dinamikës u maturuan: mbi lëvizjen e një trupi përgjatë një plani të pjerrët dhe një trupi të hedhur në një kënd me horizontin; kërkimet mbi forcën e materialeve datojnë në të njëjtën kohë. Sidoqoftë, nga të gjitha veprat e tij të asaj kohe, Galileo botoi vetëm një broshurë të vogël për busullën proporcionale që shpiku, e cila bëri të mundur kryerjen e llogaritjeve dhe ndërtimeve të ndryshme.

Në 1608, Galileo arriti një lajm për instrumente të reja për vëzhgimin e objekteve të largëta - "gypat holandez". Duke përdorur njohuritë tuaja për optika gjeometrike, Galileo ia kushtoi "të gjitha veprat e tij kërkimit të parimeve dhe mjeteve shkencore që do të bënin të mundur ndërtimin e instrumenteve të këtij lloji, dhe shpejt gjeti atë që donte, bazuar në ligjet e thyerjes së dritës". Historianët e shkencës pothuajse njëzëri besojnë se Galileo, nëse nuk e shpiku, atëherë e përsosi teleskopin.

Ai bëri një tub me një zmadhim 30 herë dhe në gusht 1609 e demonstroi atë në Senatin e Venecias. Me borinë e tij, Galileo filloi të vëzhgonte qiellin e natës. Ai zbuloi se sipërfaqja e hënës është shumë e ngjashme me atë të tokës - ajo është po aq e pabarabartë dhe malore; se Rruga e Qumështit përbëhet nga mijëra yje; se Jupiteri ka të paktën katër satelitë (“hëna”). Galileo i quajti këta satelitë "ndriçuesit e Medicit" për nder të Dukës së Toskanës, Cosimo II Medici.

Në mars 1610, u botua një ese e vogël nga Galileo latinisht që përmban një pasqyrë të të gjitha zbulimeve të tij teleskopike. U quajt Starry Herald (Siderius Nuncius) dhe u botua në një tirazh shumë të madh për atë kohë: 550 kopje u shitën brenda pak ditësh. Galileo jo vetëm që demonstroi përmes një teleskopi objektet qiellore për bashkëqytetarët e tij, por edhe u dërgoi kopje të fushës së zbulimit në gjykatat e shumë sundimtarëve evropianë. "Yjet e mjekëve" bënë punën e tyre: në vitin 1610, Galileo u miratua përgjithmonë si profesor në Universitetin e Pizës me një përjashtim nga ligjërimi dhe atij iu caktua trefishi i pagës që merrte më parë.

Në të njëjtin 1610 Galileo u transferua në Firence. Kishte shumë arsye për këtë. Dhe dëshira e tij për të marrë një vend në oborrin e Dukës së Toskanës (Cosimo II de Medici ishte bërë në këtë kohë), dhe problemet familjare dhe marrëdhëniet e tensionuara me disa kolegë në universitet që nuk ia falën suksesin shkencor dhe pagën e lartë. . Përfundoi periudha 18-vjeçare e qëndrimit të Galileos në Padova, e cila, sipas tij, ishte më e qeta dhe më e frytshme.

Mendimet e shprehura nga Galileo në Starry Herald nuk përshtateshin në kuadrin e botëkuptimit Aristotelian. Ato përkonin me pikëpamjet e Kopernikut dhe Brunos. Pra, Galileo e konsideronte Hënën si natyrë të ngjashme me Tokën, dhe nga këndvështrimi i Aristotelit (dhe Kishës) nuk mund të flitej për ngjashmërinë e "tokësores" dhe "qiellit". Më tej, Galileo shpjegoi natyrën e "dritës së hirit" të Hënës me faktin se ajo ana e erret në këtë kohë ajo ndriçohet nga drita e diellit e reflektuar nga Toka, dhe nga kjo rrjedh se Toka është vetëm një nga planetët që rrotullohen rreth Diellit.

Galileo nxjerr përfundime të ngjashme nga vëzhgimet e tij të lëvizjes së satelitëve të Jupiterit: "... tani nuk është vetëm një planet që rrotullohet rreth një tjetri dhe me të rreth Diellit, por deri në katër që udhëtojnë rreth Jupiterit dhe me të rreth Diellit". .

Në tetor 1610, Galileo bëri një zbulim të ri sensacional: ai vëzhgoi fazat e Venusit. Mund të ketë vetëm një shpjegim për këtë: lëvizja e planetit rreth Diellit dhe ndryshimi i pozicionit të Venusit dhe Tokës në raport me Diellin.

Kundër zbulimeve astronomike të Galileos ranë shi. Kundërshtarët e tij - astrologu gjerman Martin Horki, italiani Colombe, fiorentini Francesco Sizzi - parashtruan argumente thjesht astrologjike dhe teologjike që korrespondonin me mësimet e "Aristotelit të madh" dhe pikëpamjet e kishës. Megjithatë, zbulimet e Galileos u konfirmuan shpejt. Ekzistenca e satelitëve të Jupiterit u deklarua nga Johannes Kepler; në nëntor 1610, Peyresque në Francë filloi vëzhgimet e rregullta të tyre.

Dhe nga fundi i vitit 1610, Galileo bëri një zbulim tjetër të jashtëzakonshëm: ai pa pika të errëta në Diell. Ata u panë nga vëzhgues të tjerë, në veçanti jezuiti Christopher Scheiner, por ky i fundit i konsideroi njollat ​​si trupa të vegjël që rrotulloheshin rreth Diellit. Deklarata e Galileos se njollat ​​duhet të jenë në vetë sipërfaqen e Diellit kundërshtoi idetë e Aristotelit për paprishshmërinë dhe pandryshueshmërinë absolute të trupave qiellorë. Mosmarrëveshja me Scheiner e grind Galileon me urdhrin jezuit. U përdorën argumente rreth qëndrimit të Biblës ndaj astronomisë, mosmarrëveshje mbi mësimet e Pitagorës (d.m.th. Kopernikane), sulmet e klerit të hidhëruar kundër Galileos. Edhe në oborrin e Dukës së Madhe të Toskanës, ata filluan ta trajtojnë shkencëtarin më ftohtë.

23 mars 1611 Galileo udhëton për në Romë. Këtu ishte një qendër me ndikim të mësimit katolik, e ashtuquajtura. Kolegji Romak. Ai përbëhej nga studiues jezuitë, mes të cilëve ishin matematikanë të mirë. Vetë etërit jezuitë udhëhoqën vëzhgimet astronomike. Kolegjiumi i Romës konfirmoi, me disa rezerva, vlefshmërinë e vëzhgimeve teleskopike të Galileos dhe për ca kohë shkencëtari mbeti vetëm.

Pas kthimit në Firence, Galileo hyri në një mosmarrëveshje tjetër shkencore - për lundrimin e trupave. Me sugjerimin e Dukës së Toskanës, ai shkroi një traktat të veçantë për këtë temë - Diskursi mbi trupat në ujë. Në veprën e tij, Galileo e justifikoi ligjin e Arkimedit në mënyrë rigoroze matematikore dhe vërtetoi gabimin e deklaratës së Aristotelit se zhytja e trupave në ujë varet nga forma e tyre. Kisha Katolike, e cila mbështeti mësimet e Aristotelit, e konsideroi fjalimin e shtypur të Galileos si një sulm ndaj kishës.

Shkencëtari u kujtua gjithashtu për aderimin e tij në teorinë e Kopernikut, e cila, sipas skolastikëve, nuk korrespondonte me Shkrimi i Shenjtë. Galileo u përgjigj me dy letra që ishin qartësisht nga natyra kopernikane. Njëri prej tyre - për abatin Castelli (një student i Galileos) - shërbeu si një pretekst për një denoncim të drejtpërdrejtë të Galileos në Inkuizicionin. Në këto letra, Galileo kërkoi respektimin e një interpretimi të mirëfilltë të çdo pasazhi të Biblës, përveç nëse ka "prova të qarta" nga ndonjë burim tjetër që një interpretim i mirëfilltë të çon në përfundime të rreme.

Të tillë përfundimi përfundimtar nuk kundërshtoi mendimin e shprehur nga teologu kryesor romak, kardinali Bellarmine, sipas të cilit, nëse do të gjendeshin "prova reale" të lëvizjes së Tokës, atëherë interpretimi i mirëfilltë i Biblës do të duhej të ndryshonte. Prandaj, nuk u ndërmor asnjë veprim kundër Galileos. Sidoqoftë, thashethemet për një denoncim arritën tek ai dhe në dhjetor 1615 ai shkoi në Romë.

Galileo arriti të mbrohej kundër akuzave për herezi: prelatët dhe kardinalët, madje edhe vetë Papa Pali V, e pritën atë si një personazh të ditur. Megjithatë, ndërkohë, një goditje u përgatit për mësimet e Kopernikut: më 5 mars 1616, u botua një dekret i Kongregatës së Shenjtë për Besimin, në të cilin mësimet e Kopernikut u shpallën heretike dhe vepra e tij "Për rotacionin". i sferave qiellore u përfshi në Indeksin e Librave të Ndaluar.

Emri i Galileos nuk u përmend, por Kongregacioni i Shenjtë e udhëzoi Bellarmine të "nxiste" Galileon dhe të rrënjoste tek ai nevojën për të braktisur pikëpamjen e teorisë së Kopernikut si një model real, dhe jo si një abstraksion matematikor të përshtatshëm. Galileo u detyrua të pajtohej. Tani e tutje, ai nuk mund të kryente në fakt asnjë punë shkencore, pasi ai nuk e mendonte këtë punë në kuadrin e traditave aristoteliane. Por Galileo nuk u pajtua dhe vazhdoi të mblidhte me kujdes argumente në favor të mësimeve të Kopernikut.

Më 1632, pas sprovave të gjata, vepra e tij e shquar Dialogë rreth dy sistemet kritike bota - Ptolemeu dhe Koperniku (Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo ptolemaico e copernicano). Papa Urban VIII (një mik i Galileos, ish-kardinali Maffeo Barberini, i cili u ngjit në papat më 1623), dha pëlqimin për botimin e librit dhe Galileo, në parathënien e librit, duke përgjumur vigjilencën e censurës, deklaroi se ai vetëm donte të konfirmonte vlefshmërinë e ndalimit të mësimeve të Kopernikut. Galileo shkroi veprën e tij të famshme në formën e bisedave: tre personazhe diskutojnë argumente të ndryshme në favor të dy sistemeve të universit - gjeocentrike dhe heliocentrike. Autori nuk mban anën e asnjërit prej bashkëbiseduesve, por lexuesi nuk ka dyshim se Kopernikani është fituesi në mosmarrëveshje.

Armiqtë e Galileos, pasi lexuan librin, kuptuan menjëherë se çfarë saktësisht donte të thoshte autori. Pak muaj pas botimit të librit, u mor një urdhër nga Roma për të ndaluar shitjen e tij. Galileo, me kërkesë të Inkuizicionit, mbërriti në Romë në shkurt 1633, ku filloi një gjyq kundër tij. Ai u shpall fajtor për shkelje të ndalimeve të kishës dhe u dënua me burgim të përjetshëm. Më 22 qershor 1633, ai u detyrua, në gjunjë, të hiqte dorë publikisht nga mësimet e Kopernikut. Atij iu kërkua të nënshkruante një akt të pëlqimit të tij për të mos pohuar më kurrë ndonjë gjë që mund të ngjallte dyshime për herezi. Duke marrë parasysh këto shprehje përulësie dhe pendimi, gjykata e zëvendësoi burgimin me arrest shtëpiak dhe Galileo mbeti "i burgosur i Inkuizicionit" për 9 vjet.

Së pari, Galileo jetoi në shtëpinë e mikut të tij, kryepeshkopit të Sienës, ku vazhdoi kërkimet e tij mbi dinamikën, dhe më pas u kthye në vilën e tij pranë Firences. Këtu, pavarësisht një ndalimi papal, ai shkroi traktatin Bisedat dhe themelet matematikore të dy shkencave të reja në lidhje me mekanikën dhe ligjet e rënies (Discorsi e dimonstrazioni mathematiche intorno a due nuove scienze attenenti alla meccanica ed movimenti locali), i cili u botua në 1638 në Holandën protestante. Bisedat janë të ngjashme në strukturë me Dialogët.

Në to shfaqen të njëjtat personazhe, njëri prej të cilëve është personifikimi i shkencës së vjetër, i cili nuk futet në kuadrin e shkencës së zhvilluar nga Galileo dhe shkencëtarë të tjerë të avancuar të epokës së tij. Kjo vepër përmblodhi mendimet e Galileos mbi probleme të ndryshme në fizikë; ai përmbante dispozitat kryesore të dinamikës, të cilat patën një ndikim të madh në zhvillim Shkence fizike përgjithësisht. Tashmë pas botimit të Bisedave, Galileo bëri zbulimin e tij të fundit astronomik - ai zbuloi libacionin e Hënës (lëkundjet e vogla periodike të Hënës në lidhje me qendrën).

Në 1637, shikimi i Galileos filloi të përkeqësohej, dhe në 1638 ai u verbu plotësisht. I rrethuar nga studentë (V. Viviani, E. Torricelli dhe të tjerë), ai megjithatë vazhdoi të punojë në aplikimet për Bisedat dhe në disa probleme eksperimentale. Në 1641, shëndeti i Galileos u përkeqësua ndjeshëm; ai vdiq në Arcetri më 8 janar 1642.

Në 1737, vullneti i fundit i Galileos u përmbush - hiri i tij u transferua në Firence, në kishën e Santa Croce.

Vetëm në nëntor 1979, Papa Gjon Pali II zyrtarisht pranoi se Inkuizicioni kishte bërë një gabim në 1633, duke e detyruar shkencëtarin të hiqte dorë nga teoria e Kopernikut me forcë.

Ky ishte rasti i parë dhe i vetëm në historinë e Kishës Katolike të një njohjeje publike të padrejtësisë së dënimit të një heretiku, të kryer 337 vjet pas vdekjes së tij.

Arritjet shkencore të Galileos

Galileo me të drejtë konsiderohet themeluesi i jo vetëm eksperimental, por - në një masë të madhe - dhe fizikës teorike. Në metodën e tij shkencore, ai ndërthuri me vetëdije eksperimentin e menduar me pasqyrimin dhe përgjithësimin e tij racional, dhe personalisht dha shembuj mbresëlënës të studimeve të tilla. Ndonjëherë, për shkak të mungesës së të dhënave shkencore, Galileo ishte i gabuar (për shembull, në pyetjet në lidhje me formën e orbitave planetare, natyrën e kometave ose shkaqet e baticave), por në shumicën dërrmuese të rasteve, metoda e tij çoi në qellimi. Është karakteristik se Kepleri, i cili kishte të dhëna më të plota dhe më të sakta se Galileo konkluzionet e sakta kur Galileo gaboi.

Përpara Galileos metodat shkencore ndryshonte pak nga teologjike; Galileo shpalli se ligjet e universit janë të kuptueshme me përpjekje mendjen e njeriut, dhe eksperimenti duhet të jetë gjykatësi në mosmarrëveshjet shkencore. Kështu shkenca mori kriterin e saj të së vërtetës dhe një karakter laik. Këtu zë fill racionalizmi universal i Dekartit.

Ajnshtajni e quajti Galileon "babai i shkenca moderne"dhe i dha atij një karakteristikë të tillë

Para nesh shfaqet një njeri me vullnet, inteligjencë dhe guxim të jashtëzakonshëm, i aftë të ngrihet si përfaqësues i të menduarit racional kundër atyre që, duke u mbështetur në injorancën e njerëzve dhe përtacinë e mësuesve me veshjet e kishës dhe rrobat e universitetit, përpiqen të forcojnë. dhe mbrojnë pozicionin e tyre. Një talent i jashtëzakonshëm letrar i lejon atij t'i drejtohet njerëz të arsimuar të kohës së tij në një të tillë të qartë dhe gjuhë shprehëse se ai arrin të kapërcejë mendimin antropocentrik dhe mitik të bashkëkohësve të tij dhe t'u rikthejë përsëri perceptimin objektiv dhe kauzal të kozmosit, të humbur me rënien e kulturës greke.

Galileo shpiku:

Bilanci hidrostatik për përcaktimin e peshës specifike të trupave të ngurtë.

Një busull proporcionale e përdorur në hartim.

Termometri i parë, ende pa peshore.

Busulla e përmirësuar për përdorim në artileri.

Mikroskop, me cilësi të dobët (1612); me të, Galileo studioi insektet.

Gjithashtu u mor me optikën, akustikën, teorinë e ngjyrave dhe magnetizmit, hidrostatikën, forcën e materialeve, problemet e fortifikimit. Përcaktuar gravitet specifik ajri. Ai kreu një eksperiment për të matur shpejtësinë e dritës, të cilën ai e konsideroi të fundme (pa dobi).

Dishepujt e Galileos

Studentët e Galileos përfshinin:

Borelli, i cili vazhdoi të studionte hënat e Jupiterit; ishte ndër të parët që formuloi ligjin gravitetit. Themelues i biomekanikës.

Viviani, biografi i parë i Galileos, një fizikan dhe matematikan i talentuar.

Kavalieri, pararendës analiza matematikore, në fatin e të cilit mbështetja e Galileos luajti një rol të madh.

Castelli, krijuesi i hidrometrisë.

Torricelli, i cili u bë një fizikan dhe shpikës i shquar.

Me emrin Galileo:

"Satelitët Galileas" të Jupiterit të zbuluar prej tij.

Krateri në Hënë (-63?, +10?).

Krateri në Mars (27?, +6?).

Asteroidi 697 Galilei.

Parimi i relativitetit dhe transformimi i koordinatave në mekanikën klasike.

Sonda hapësinore Galileo e NASA-s (1989-2003).

Sistemi i navigimit satelitor i projektit evropian "Galileo".

Njësia jashtë sistemit të nxitimit "Gal" (Gal), e barabartë me 1 cm / sek?.

Për të përkujtuar 400 vjetorin e vëzhgimeve të para të Galileos, Asambleja e Përgjithshme e OKB-së e shpalli vitin 2009 Vitin e Astronomisë.