Tri forma të njohurive shkencore. njohuritë shkencore

Njeriu që në momentin e lindjes kërkon të njohë botën. Ai e bën këtë në mënyra të ndryshme. Një nga më mënyrat e duhura të bësh të kuptueshme dhe të hapur atë që po ndodh në botë është njohuri shkencore. Le të flasim se si ndryshon, për shembull, nga njohuritë joshkencore.

Veçoria e parë që zotëron dija shkencore është objektiviteti i saj. Një person i përkushtuar ndaj pikëpamjet shkencore kupton se gjithçka në botë po evoluon, duam apo jo. Opinionet private dhe autoritetet nuk mund të bëjnë asgjë për këtë. Dhe kjo është e mrekullueshme, sepse është e pamundur të imagjinohet një situatë ndryshe. Bota thjesht do të ishte në kaos dhe vështirë se do të mund të ekzistonte.

Një tjetër ndryshim i njohurive shkencore është orientimi i rezultateve të tij në të ardhmen. Zbulimet shkencore jo gjithmonë japin rezultate momentale. Shumë prej tyre janë subjekt i dyshimeve dhe persekutimeve nga individë që nuk duan të njohin objektivitetin e fenomeneve. kalon sasi e madhe kohë deri në të vërtetë zbulimi shkencor njihet si e vlefshme. Nuk duhet të shkoni larg për shembuj. Mjafton të kujtojmë fatin e zbulimeve të Kopernikut dhe Galileo Galileit në lidhje me trupat galaktikë diellore.

Shkencore dhe njohuri joshkencore kanë qenë gjithmonë në ballafaqim dhe kjo përcaktoi një tjetër.Ai kalon detyrimisht nëpër faza të tilla si vëzhgimi, klasifikimi, përshkrimi, eksperimenti dhe shpjegimi i dukurive natyrore të studiuara. Në speciet e tjera, këto faza nuk janë fare të qenësishme, ose ato janë të pranishme në to veç e veç.

njohuritë shkencore dhe kanë dy nivele: njohuritë shkencore konsistojnë në studimin e fakteve dhe ligjeve të vendosura duke përgjithësuar dhe sistemuar rezultatet që fitohen përmes vëzhgimeve dhe eksperimenteve. Empirikisht, për shembull, ligji i Charles mbi varësinë e presionit të gazit dhe temperaturës së tij, ligji i Gay-Lussac mbi varësinë e vëllimit të gazit dhe temperaturës së tij, ligji i Ohmit mbi varësinë e fuqisë së rrymës nga tensioni dhe rezistenca e tij janë zbuluar në mënyrë empirike.

Kurse njohuritë shkencore teorike i konsiderojnë më abstrakte dukuritë natyrore, sepse trajtojnë objekte që nuk mund të vëzhgohen dhe studiohen në kushte normale. Në këtë mënyrë u zbuluan: ligji për gravitetit, në lidhje me kthimin e njërit në tjetrin dhe ruajtjen e tij. Kështu zhvillohet elektronika dhe kjo bazohet në ndërtimin, në lidhje të ngushtë me njëri-tjetrin, të parimeve, koncepteve, skemave teorike dhe pasojave logjike që dalin nga pohimet fillestare.

Njohuritë shkencore dhe njohuritë shkencore fitohen gjatë vëzhgimit dhe eksperimentimit. Eksperimenti ndryshon nga vëzhgimi në atë që shkencëtari ka mundësinë të izolojë objektin që studiohet nga ndikimet e jashtme, duke e rrethuar atë me kushte të veçanta, të krijuara artificialisht. Eksperimenti mund të jetë gjithashtu formë mendore. Kjo ndodh kur është e pamundur të studiohet objekti për shkak të kostos së lartë dhe kompleksitetit të pajisjeve të kërkuara. Këtu përdoret modelimi shkencor, përdoret imagjinata krijuese e shkencëtarit që parashtron hipoteza.

Njohuritë shkencore dhe joshkencore ecin gjithmonë krah për krah. Dhe megjithëse ata, më së shpeshti, janë në konfrontim, duhet thënë se e para është e pamundur pa të dytën. Është e pamundur të imagjinohet shkenca moderne pa mendjen kureshtare të njerëzve, të cilët shpikën mite, studiuan fenomene gjatë praktikës jetësore, i lanë brezit tonë një derrkuc të paçmuar. urtësi popullore, në të cilën sens të përbashkët për të na ndihmuar në drejtimin e jetës. Një rol të madh në njohjen e botës u jepet objekteve të artit. Sa e larmishme është jeta, aq të ndryshme janë ligjet e saj.

1. Format e njohurive shkencore: fakti shkencor, problemi, ideja, hipoteza, teoria, ligji, kategoria.

njohja e fakteve shkencore

Themeli i të gjitha njohurive shkencore janë faktet shkencore, nga krijimi i të cilave fillon njohuria shkencore.

fakt shkencorështë pasqyrim i një dukurie të caktuar në ndërgjegjen e njeriut, d.m.th. përshkrimi i tij me ndihmën e shkencës (për shembull, termat, emërtimet). Një nga pronat më të rëndësishme fakt shkencorështë besueshmëria e tij. Në mënyrë që një fakt të konsiderohet i besueshëm, ai duhet të konfirmohet gjatë vëzhgimeve ose eksperimenteve të shumta. Pra, nëse kemi parë një herë që molla e një peme bie në tokë është vetëm një vëzhgim i vetëm. Por, nëse kemi regjistruar rënie të tilla më shumë se një herë, mund të flasim për një fakt të besueshëm. Fakte të ngjashme përbëjnë një empirik, d.m.th. me përvojë, themeli i shkencës.

Format kryesore të njohurive shkencore përfshijnë fakte, probleme, hipoteza, ide dhe teori. Qëllimi i tyre është që të zbulojnë dinamikën e procesit të njohjes, d.m.th. lëvizja dhe zhvillimi i njohurive gjatë kërkimit ose studimit të një objekti.

Problem përkufizohet si “njohuri për injorancën”, si një formë dijeje, përmbajtja e së cilës është një pyetje e vetëdijshme, për të cilën njohuritë e disponueshme nuk mjaftojnë për t'iu përgjigjur. Çdo kërkim shkencor fillon me paraqitjen e një problemi, i cili tregon për shfaqjen e vështirësive në zhvillimin e shkencës, kur faktet e reja të zbuluara nuk mund të shpjegohen. njohuritë ekzistuese.

Nga ana tjetër, prania e një problemi në të kuptuarit e fakteve të pashpjegueshme sjell një përfundim paraprak që kërkon konfirmimin e tij eksperimental, teorik dhe logjik. Kjo lloj njohurie hamendësuese, e vërteta apo falsiteti i së cilës ende nuk është vërtetuar, quhet hipotezë shkencore.

Hipoteza- kjo është njohuri në formën e një supozimi të formuluar në bazë të një sërë faktesh të besueshme. Nga origjina e saj, njohuritë hipotetike janë probabiliste, jo të besueshme, dhe për këtë arsye kërkojnë vërtetim dhe verifikim. Nëse gjatë testit përmbajtja e hipotezës nuk përputhet me të dhënat empirike, atëherë hipoteza refuzohet. Nëse hipoteza konfirmohet, atëherë mund të flasim për një shkallë të caktuar të probabilitetit të hipotezës. Sa më shumë prova të gjenden për të mbështetur një hipotezë, aq më e mundshme është ajo. Kështu, si rezultat i verifikimit, disa hipoteza shndërrohen në teori, të tjera rafinohen dhe korrigjohen dhe të tjera hidhen si lajthitje nëse verifikimi i tyre jep rezultate negative. Kriteri vendimtar për vërtetësinë e një hipoteze është praktika në të gjitha format e saj, dhe kriteri logjik i së vërtetës luan një rol ndihmës këtu.

Propozimi i një numri hipotezash është një nga detyrat më të vështira të shkencës. Në fund të fundit, ato nuk lidhen drejtpërdrejt me përvojën e mëparshme, e cila vetëm i jep shtysë reflektimit.

Një hipotezë shkencore është njohuri hipotetike, vërtetësia ose falsiteti i së cilës ende nuk është vërtetuar, por që nuk parashtrohet në mënyrë arbitrare, por i nënshtrohet një sërë rregullash - kërkesash. Domethënë, hipoteza nuk duhet të kundërshtojë faktet e njohura dhe të vërtetuara; hipoteza duhet të jetë në përputhje me teoritë e vërtetuara mirë; disponueshmëria e hipotezës së paraqitur për verifikim praktik; thjeshtësia maksimale e hipotezës

Nëse konfirmohet, hipoteza bëhet teori.

Teoriaështë një sistem njohurish i vërtetuar logjikisht dhe i testuar nga praktika që ofron një shfaqje holistike të marrëdhënieve të rregullta dhe ekzistuese në një fushë të caktuar të realitetit objektiv. Detyra kryesore e teorisë është të përshkruajë, sistemojë dhe shpjegojë të gjithë grupin e fakteve empirike. Teoria është një sistem i njohurive të vërteta, tashmë të vërtetuara, të konfirmuara për thelbin e një fenomeni, forma më e lartë e njohurive shkencore, që zbulon në mënyrë gjithëpërfshirëse strukturën, funksionimin dhe zhvillimin e objektit në studim, marrëdhëniet e të gjithë elementëve, aspekteve dhe lidhjeve të tij.

Hipotezat, teoritë dhe idetë ndonjëherë hidhen poshtë gjatë eksperimenteve, kërkimeve shkencore dhe zbulimeve të mëvonshme.

Elementet kryesore të teorisë

Në shkencën moderne, dallohen elementët kryesorë të mëposhtëm të strukturës së teorisë:

1) Bazat fillestare - konceptet themelore, parimet, ligjet, ekuacionet, aksiomat, etj.

2) Një objekt i idealizuar është një model abstrakt i vetive dhe marrëdhënieve thelbësore të objekteve në studim (për shembull, "trup absolutisht i zi", "gaz ideal", etj.).

3) Logjika e teorisë - tërësia rregulla të caktuara dhe metodat e provës që synojnë qartësimin e strukturës dhe ndryshimin e njohurive.

4) Qëndrimet filozofike, faktorët social-kulturorë dhe vlera.

5) Tërësia e ligjeve dhe pohimeve që rrjedhin si pasojë nga themelet e një teorie të caktuar në përputhje me parimet specifike.

Ligjet shkencat pasqyrojnë lidhjet thelbësore të dukurive në formën e pohimeve teorike. Parimet dhe ligjet shprehen përmes raportit të dy ose më shumë kategorive. Zbulimi dhe formulimi i ligjeve është qëllimi më i rëndësishëm i kërkimit shkencor: me ndihmën e ligjeve shprehen lidhjet dhe marrëdhëniet thelbësore të objekteve dhe dukurive të botës objektive.

Të gjitha objektet dhe dukuritë e botës reale janë në procesin e përjetshëm të ndryshimit dhe lëvizjes. Aty ku në sipërfaqe këto ndryshime duken të rastësishme, të palidhura me njëra-tjetrën, shkenca zbulon lidhje të thella, të brendshme që pasqyrojnë marrëdhënie të qëndrueshme, të përsëritura dhe të pandryshueshme midis fenomeneve. Bazuar në ligje, shkencës i jepet mundësia jo vetëm të shpjegojë faktet dhe ngjarjet ekzistuese, por edhe të parashikojë të reja. Pa këtë, veprimtaria praktike e vetëdijshme dhe e qëllimshme është e pakonceptueshme.

Rruga drejt ligjit qëndron përmes hipotezës. Në të vërtetë, për të vendosur lidhje të rëndësishme midis fenomeneve, nuk mjaftojnë vetëm vëzhgimet dhe eksperimentet. Me ndihmën e tyre, ne mund të zbulojmë vetëm marrëdhëniet midis vetive të vëzhguara në mënyrë empirike dhe karakteristikave të fenomeneve. Vetëm ligjet relativisht të thjeshta, të ashtuquajturat empirike mund të zbulohen në këtë mënyrë. Ligjet më të thella shkencore ose teorike zbatohen për objektet e pavëzhgueshme. Ligje të tilla përmbajnë në përbërjen e tyre koncepte që as nuk mund të merren drejtpërdrejt nga përvoja dhe as të verifikohen nga përvoja. Prandaj, zbulimi i ligjeve teorike shoqërohet në mënyrë të pashmangshme me një thirrje për një hipotezë, me ndihmën e së cilës ata përpiqen të gjejnë modelin e dëshiruar. Pas renditjes së shumë hipotezave të ndryshme, një shkencëtar mund të gjejë një që mbështetet mirë nga të gjitha faktet e njohura për të. Prandaj, në formën e tij më paraprake, ligji mund të karakterizohet si një hipotezë e mbështetur mirë.

Në kërkimin e tij për ligjin, studiuesi udhëhiqet nga një strategji e caktuar. Ai kërkon të gjejë skema teorike ose një situatë të idealizuar, me ndihmën e së cilës ai mund të paraqiste rregullsinë që gjeti në formën e saj më të pastër. Me fjalë të tjera, për të formuluar ligjin e shkencës, është e nevojshme të abstragohen nga të gjitha lidhjet dhe marrëdhëniet jo thelbësore të realitetit objektiv që studiohet dhe të veçohen vetëm lidhjet thelbësore, të përsëritura, të nevojshme.

Procesi i të kuptuarit të ligjit, si dhe procesi i njohjes në tërësi, rrjedh nga të vërteta jo të plota, relative, të kufizuara në të vërteta gjithnjë e më të plota, konkrete, absolute. Kjo do të thotë se në procesin e njohjes shkencore, shkencëtarët identifikojnë lidhje gjithnjë e më të thella dhe më domethënëse të realitetit.

Pika e dytë thelbësore, e cila lidhet me të kuptuarit e ligjeve të shkencës, i referohet përcaktimit të vendit të tyre në sistemin e përgjithshëm të njohurive teorike. Ligjet përbëjnë thelbin e çdo shkencore teoritë. Është e mundur të kuptohet saktë roli dhe rëndësia e një ligji vetëm brenda kornizës së një teorie apo sistemi të caktuar shkencor, ku lidhja logjike midis ligjeve të ndryshme, zbatimi i tyre në ndërtimin e përfundimeve të mëtejshme të teorisë dhe natyra e lidhjes me të dhënat empirike janë qartësisht të dukshme. Si rregull, të gjithë ligji i hapur shkencëtarët përpiqen të përfshijnë njohuritë teorike në një sistem, për ta lidhur atë me ligje të tjera, tashmë të njohura. Kjo e detyron studiuesin që vazhdimisht të analizojë ligjet në kontekstin e një sistemi më të madh teorik.

Kërkimi i ligjeve të veçanta, të izoluara, në rastin më të mirë, karakterizon një fazë të pazhvilluar, para-teorike në formimin e shkencës. Në shkencën moderne, të zhvilluar, ligji vepron si një element integral i teorisë shkencore, duke pasqyruar, me ndihmën e një sistemi konceptesh, parimesh, hipotezash dhe ligjesh, një fragment më të gjerë të realitetit sesa një ligj i veçantë. Nga ana tjetër, sistemi i teorive dhe disiplinave shkencore kërkon të pasqyrojë unitetin dhe lidhjen që ekziston në pamjen reale të botës.

Kategoritë shkenca është më së shumti konceptet e përgjithshme teoritë që karakterizojnë vetitë thelbësore të objektit të teorisë, objektet dhe dukuritë e botës objektive. Për shembull, kategoritë kryesore janë materia, hapësira, koha, lëvizja, shkakësia, cilësia, sasia etj. unitetin dhe lidhjen që ekziston në tablonë reale të botës.

Metodat e njohurive shkencore

Ekzistojnë dy nivele të njohurive shkencore: empirike dhe teorike. Disa metoda të përgjithshme shkencore përdoren vetëm në nivelin empirik (vëzhgim, eksperiment, matje), të tjera - vetëm në atë teorik (idealizimi, formalizimi), dhe disa (modelim) - si në nivelin empirik ashtu edhe në atë teorik.

Ana empirike nënkupton nevojën e mbledhjes së fakteve dhe informacioneve (konstatimi i fakteve, regjistrimi i tyre, grumbullimi), si dhe përshkrimi i tyre (deklarimi i fakteve dhe sistemimi primar i tyre).

Ana teorike lidhet me shpjegimin, përgjithësimin, krijimin e teorive të reja, hipotezat, zbulimin e ligjeve të reja, parashikimin e fakteve të reja në kuadër të këtyre teorive. Me ndihmën e tyre zhvillohet një pamje shkencore e botës dhe në këtë mënyrë kryhet funksioni ideologjik i shkencës.

1 Metodat e përgjithshme shkencore të njohurive empirike

Vrojtimështë një pasqyrim sensual i sendeve dhe i dukurive Bota e jashtme. Kjo është metoda fillestare e njohurive empirike, e cila ju lejon të merrni disa informacione parësore për objektet e realitetit përreth.

buxheti i shtetit federal institucion arsimor

arsimin e lartë profesional

Instituti Pedagogjik Shtetëror Mordovia. M.V. Evsevyeva»

Fakulteti i Psikologjisë dhe Defektologjisë

Departamenti i Psikologjisë

Test sipas disiplinës

"Psikologjia e përgjithshme dhe eksperimentale"

Opsioni - 12

Plotësuar nga: nxënës

grupet DZP-114

Novichenkova N. A.

Kontrolluar nga: mësuesi

departamentet e psikologjisë

Lezhneva E. A.

Saransk 2015

Prezantimi

Shkenca ka ardhur arsyeja kryesore aq e stuhishme revolucioni shkencor dhe teknologjik, kalimi në një shoqëri post-industriale, futja e përhapur teknologjitë e informacionit, fillimi i transferimit të njohurive njerëzore në një formë elektronike, aq e përshtatshme për ruajtje, sistemim, kërkim, përpunim dhe shumë më tepër.

E gjithë kjo vërteton bindshëm se forma kryesore e dijes njerëzore është shkenca. Në ditët tona për t'u bërë gjithnjë e më shumë pjesë e rëndësishme dhe thelbësore e realitetit.

Sidoqoftë, shkenca nuk do të ishte aq produktive nëse nuk do të kishte një të tillë të qenësishme sistemi i zhvilluar metodat, parimet dhe format e njohurive.

Qëllimi: Të studiohen format dhe nivelet e njohurive shkencore.

Mësoni se çfarë është njohuria shkencore.

Merrni parasysh nivelet e njohurive shkencore.

Konsideroni format kryesore të njohurive shkencore: fakte empirike, problem shkencor, hipotezë, teori, koncept.

1. Njohuri shkencore

Njohuria shkencore është objektive njohuri të vërteta për natyrën, shoqërinë dhe njeriun, të marra si rezultat i veprimtarive kërkimore dhe, si rregull, të testuara (të vërtetuara) nga praktika.

Epistemologjia është studimi i njohurive shkencore.

Karakteristikat e njohurive shkencore:

Në një masë më të madhe se llojet e tjera të njohurive, ajo është e përqendruar në zbatimin e saj.

Shkenca ka zhvilluar një gjuhë të veçantë, e karakterizuar nga saktësia e përdorimit të termave, simboleve, skemave.

Njohuria shkencore është një proces kompleks i riprodhimit të njohurive që formon një sistem integral, në zhvillim të koncepteve, teorive, hipotezave dhe ligjeve.

Njohuritë shkencore karakterizohen si nga prova strikte, nga vlefshmëria e rezultateve të marra, nga besueshmëria e përfundimeve dhe nga prania e hipotezave, hamendjeve dhe supozimeve.

Njohuria shkencore ka nevojë dhe përdor mjete (mjete) të veçanta të njohurive: pajisje shkencore, instrumente matëse, pajisje.

Fusha e njohurive shkencore është informacion i verifikueshëm dhe i sistemuar për fenomene të ndryshme të jetës.

2. Nivelet e njohurive shkencore

Njohuritë e shkencës natyrore përbëhen strukturalisht nga fusha empirike dhe teorike të kërkimit shkencor. Secila prej tyre karakterizohet nga forma të veçanta të organizimit të njohurive shkencore dhe metodave të saj.

Niveli empirik përfshin teknika, metoda dhe forma të njohjes që lidhen me pasqyrimin e drejtpërdrejtë të një objekti, ndërveprimin material-shqisor të një personi me të. Në këtë nivel vërehet një grumbullim, fiksim, grupim dhe përgjithësim i materialit burimor për ndërtimin e njohurive teorike indirekte.

Në nivelin empirik të njohurive, formohen format kryesore të njohurive - një fakt shkencor dhe një ligj. Ligji - qëllimi më i lartë i nivelit empirik të njohurive - është rezultat i aktivitetit mendor për të përgjithësuar, grupuar, sistemuar fakte, në të cilat truket e ndryshme të menduarit (analitik dhe sintetik, induktiv dhe deduktiv, etj.).

Nëse në nivelin empirik të njohurive veçohen dhe deklarohen ligjet e objektit, atëherë në nivelin teorik ato shpjegohen.

Niveli teorik përfshin të gjitha ato forma, metoda dhe mënyra të organizimit të njohurive që karakterizohen nga shkallë të ndryshme ndërmjetësimi dhe sigurojnë krijimin, ndërtimin dhe zhvillimin e një teorie shkencore. Kjo përfshin teorinë dhe elementët e saj, pjesët përbërëse, si abstraksione shkencore, idealizime dhe modele mendore; ideja dhe hipoteza shkencore; metoda të ndryshme duke vepruar me abstraksione shkencore dhe teori ndërtimi, mjete logjike të organizimit të njohurive etj.

Nivelet empirike dhe teorike të njohurive janë të ndërlidhura. Niveli empirik vepron si bazë, themeli i atij teorik. Hipotezat dhe teoritë formohen në procesin e të kuptuarit teorik të fakteve shkencore, të dhënave statistikore të marra në nivel empirik. Përveç kësaj të menduarit teorik në mënyrë të pashmangshme mbështetet në imazhet ndijore-vizuale (përfshirë diagramet, grafikët, etj.) me të cilat merret niveli empirik i kërkimit.

Nga ana tjetër, niveli empirik i njohurive shkencore nuk mund të ekzistojë pa arritjet e nivelit teorik. Hulumtimi empirik zakonisht bazohet në një strukturë të caktuar teorike që përcakton drejtimin e këtij hulumtimi, përcakton dhe arsyeton metodat e përdorura në këtë.

Nivelet empirike dhe teorike të njohjes janë të ndërlidhura, kufiri midis tyre është i kushtëzuar dhe i lëvizshëm. Hulumtimi empirik, duke zbuluar të dhëna të reja me ndihmën e vëzhgimeve dhe eksperimenteve, stimulon njohuritë teorike (që i përgjithëson dhe i shpjegon ato), i vë përpara tij të reja më shumë detyra sfiduese. Nga ana tjetër, njohuritë teorike, duke zhvilluar dhe konkretizuar përmbajtjen e saj të re mbi bazën e empirizmit, hapin horizonte të reja, më të gjera për njohjen empirike, e orientojnë dhe e drejtojnë atë në kërkim të fakteve të reja, kontribuojnë në përmirësimin e metodave dhe mjeteve të saj, etj.

3. Format kryesore të zhvillimit të njohurive shkencore

1 Fakt shkencor empirik

Themeli i të gjitha njohurive shkencore janë faktet shkencore, me vendosjen e të cilave fillon njohuria shkencore.

Një fakt shkencor është forma fillestare në të cilën fiksohen njohuritë empirike për objektin në studim. Një fakt shkencor është i ndryshëm nga një fakt i realitetit, i cili është proces real, ngjarje, subjekt ose objekt i njohurive. Një fakt shkencor është një pasqyrim në vetëdijen e subjektit njohës të faktit të realitetit. Në të njëjtën kohë, vetëm ai fakt konsiderohet shkencor, i cili pasqyrohet saktë nga subjekti, është i verifikueshëm dhe i riverifikueshëm dhe përshkruhet duke përdorur gjuhën e shkencës.

Nje nga vetitë më të rëndësishme Fakti shkencor është besueshmëria e tij, e cila përcaktohet nga mundësia e riprodhimit të tij me ndihmën e eksperimenteve të ndryshme. Në mënyrë që një fakt të konsiderohet i besueshëm, ai duhet të konfirmohet gjatë vëzhgimeve ose eksperimenteve të shumta.

Faktet përbëjnë empiriken, d.m.th. me përvojë, themeli i shkencës. Ndërsa faktet grumbullohen, ata janë të gjithë brenda më shumë fillojnë të varen nga zgjedhja e teorisë brenda së cilës ato konsiderohen.

Faktet luajnë një rol të madh në shkencë. Pa to, do të ishte e pamundur të zhvillonim njohuri shkencore për botën përreth nesh. "Faktet," shkroi shkencëtari i shquar rus I.P. Pavlov, "është ajër për një shkencëtar". Në të njëjtën kohë, njohuritë shkencore karakterizohen nga një qëndrim i rreptë ndaj fakteve. “Rrëmbimi” i fakteve nga sistemi i ndërveprimit të tyre me realitetin, analiza e tyre sipërfaqësore, përdorimi i fakteve të paverifikuara, të rastësishme apo të njëanshme mund të mashtrojë studiuesin. Prandaj, një përshkrim, sistematizimi dhe klasifikimi i rreptë i fakteve është një nga detyrat kryesore të fazës empirike të kërkimit shkencor. Studimi i fakteve çon në formulimin e një problemi shkencor.

2 Problem shkencor

Një problem shkencor është një reflektim në mendjen e subjektit të njohjes së kontradiktave të objektit në studim dhe, mbi të gjitha, kontradiktave midis fakteve të reja dhe njohurive teorike ekzistuese. Faza teorike e kërkimit shkencor fillon me formulimin e një problemi shkencor. Një problem shkencor mund të përkufizohet si një lloj njohurie për injorancën, pasi ai lind kur subjekti njohës kupton paplotësinë dhe paplotësinë e kësaj apo asaj njohurie për objektin dhe vendos qëllimin për të eliminuar këtë boshllëk.

Çdo kërkim shkencor fillon me paraqitjen e një problemi, i cili tregon për shfaqjen e vështirësive në zhvillimin e shkencës, kur faktet e reja të zbuluara nuk mund të shpjegohen me njohuritë ekzistuese. Kërkimi, formulimi dhe zgjidhja e problemeve është tipari kryesor i veprimtarisë shkencore. Problemet ndajnë një shkencë nga tjetra, e vendosin natyrën e veprimtarisë shkencore si vërtet shkencore ose pseudoshkencore.

Ekziston një mendim i përhapur midis shkencëtarëve: "Të formulosh saktë një problem shkencor do të thotë ta zgjidhësh atë përgjysmë". Të formulosh saktë një problem do të thotë të ndash, "shkurorëzosh" të njohurën dhe të panjohurën, të identifikosh faktet që kundërshtojnë teorinë ekzistuese, të formulosh pyetje që kërkojnë shpjegim shkencor, të vërtetosh rëndësinë dhe rëndësinë e tyre për teorinë dhe praktikën, të përcaktosh sekuencën e veprimeve dhe mjetet e nevojshme.

Konceptet pyetje dhe detyrë janë afër kësaj kategorie. Një pyetje është zakonisht më elementare sesa një problem, i cili zakonisht përbëhet nga një sërë pyetjesh të ndërlidhura. Një detyrë është një problem tashmë i përgatitur për një zgjidhje. Problemi, i paraqitur saktë, formulon situatën problemore në të cilën doli të ishte ky apo ai drejtim i kërkimit.

Formulimi i saktë i një problemi shkencor na lejon të formulojmë një hipotezë shkencore, dhe ndoshta disa hipoteza.

3 Hipoteza

problemi i njohurive shkencore empirike

Prania e një problemi në të kuptuarit e fakteve të pashpjegueshme sjell një përfundim paraprak që kërkon konfirmimin e tij eksperimental, teorik dhe logjik. Kjo lloj njohurie hamendësuese, e vërteta apo falsiteti i së cilës ende nuk është vërtetuar, quhet hipotezë shkencore. Kështu, një hipotezë është njohuri në formën e një supozimi të formuluar në bazë të një numri faktesh të besueshme.

Një hipotezë është universale dhe e nevojshme për cilindo procesi njohës formë e zhvillimit të njohurive. Aty ku ka një kërkim për ide ose fakte të reja, marrëdhënie të rregullta ose varësi shkakore, ekziston gjithmonë një hipotezë. Ajo performon lidhje ndërmjet njohurive të arritura më parë dhe të vërtetave të reja dhe në të njëjtën kohë një mjeti njohës që rregullon kalimin logjik nga njohuritë e mëparshme jo të plota dhe të pasakta në një të re, më të plotë dhe më të saktë. Për t'u kthyer në njohuri të besueshme, hipoteza i nënshtrohet verifikimit shkencor dhe praktik. Procesi i testimit të hipotezës, duke vazhduar me përdorimin e teknikave, operacioneve dhe formave të ndryshme logjike të konkluzionit, në fund të fundit çon në një përgënjeshtrim ose konfirmim dhe vërtetim të mëtejshëm të tij.

Ka disa lloje hipotezash. Sipas funksioneve të tyre në procesin njohës, hipotezat ndahen në përshkruese dhe shpjeguese. Një hipotezë përshkruese është një supozim për vetitë e qenësishme të objektit në studim. Ajo zakonisht i përgjigjet pyetjes: Çfarë është ky artikull? ose Çfarë karakteristikash ka ky artikull? . Hipotezat përshkruese mund të parashtrohen për të identifikuar përbërjen ose strukturën e një objekti, për të zbuluar mekanizmin ose veçoritë procedurale të veprimtarisë së tij, për të përcaktuar karakteristikat funksionale Objekt. Një vend të veçantë midis hipotezave përshkruese zënë hipotezat për ekzistencën e një objekti, të cilat quhen hipoteza ekzistenciale. Një hipotezë shpjeguese është një supozim për shkaqet e objektit të kërkimit. Hipoteza të tilla zakonisht pyesin: “Pse ndodhi kjo ngjarje? ose Cilat janë arsyet për këtë artikull?

Historia e shkencës tregon se në procesin e zhvillimit të njohurive, së pari lindin hipoteza ekzistenciale, duke sqaruar faktin e ekzistencës së objekteve specifike. Pastaj ka hipoteza përshkruese që sqarojnë vetitë e këtyre objekteve. Hapi i fundit është ndërtimi i hipotezave shpjeguese që zbulojnë mekanizmin dhe shkaqet e shfaqjes së objekteve në studim.

Sipas objektit të studimit dallohen hipotezat e përgjithshme dhe të veçanta. Një hipotezë e përgjithshme është një supozim i arsyeshëm për marrëdhëniet e rregullta dhe rregullsitë empirike. Hipotezat e përgjithshme luajnë rolin e skelës në zhvillimin e njohurive shkencore. Pasi të vërtetohen, ato shndërrohen në teori shkencore dhe janë një kontribut i çmuar në zhvillimin e njohurive shkencore. Një hipotezë private është një supozim i arsyeshëm për origjinën dhe pronat fakte të vetme, ngjarje dhe dukuri specifike. Nëse një rrethanë e vetme ka shkaktuar shfaqjen e fakteve të tjera dhe nëse është e paarritshme për perceptimin e drejtpërdrejtë, atëherë njohja e saj merr formën e një hipoteze për ekzistencën ose vetitë e kësaj rrethane.

Së bashku me termat të përgjithshme Dhe hipoteza private term i përdorur në shkencë hipoteza e punës . Një hipotezë pune është një supozim i paraqitur në fazat e hershme të studimit, i cili shërben si një supozim i kushtëzuar që ju lejon të gruponi rezultatet e vëzhgimeve dhe t'u jepni atyre një shpjegim fillestar. Specifikimi i hipotezës së punës qëndron në pranimin e saj të kushtëzuar dhe rrjedhimisht të përkohshëm. Është jashtëzakonisht e rëndësishme që studiuesi të sistemojë të dhënat faktike të disponueshme që në fillim të hetimit, t'i përpunojë ato në mënyrë racionale dhe të përshkruajë rrugët për kërkime të mëtejshme. Hipoteza e punës vetëm kryen funksionin e sistematizuesit të parë të fakteve në procesin e kërkimit. Fati i mëtejshëm i hipotezës së punës është i dyfishtë. Nuk përjashtohet mundësia që ajo të kthehet nga një hipotezë funksionale në një hipotezë frytdhënëse të qëndrueshme. Në të njëjtën kohë, ai mund të zëvendësohet me hipoteza të tjera nëse vërtetohet papajtueshmëria e tij me faktet e reja.

Krijimi i hipotezave është një nga gjërat më të vështira në shkencë. Në fund të fundit, ato nuk lidhen drejtpërdrejt me përvojën e mëparshme, e cila vetëm i jep shtysë reflektimit. Një rol të madh luan intuita dhe talenti, të cilat i dallojnë shkencëtarët e vërtetë.Intuita është po aq e rëndësishme sa logjika. Në fund të fundit, argumentet në shkencë nuk janë prova, ato janë vetëm përfundime që dëshmojnë të vërtetën e arsyetimit nëse premisat janë të sakta, por nuk thonë asgjë për të vërtetën e vetë premisave. Zgjedhja e ambienteve është e lidhur me përvojën praktike dhe intuitën e një shkencëtari i cili, nga turma e madhe faktet empirike dhe përgjithësimet duhet të zgjedhin ato me të vërtetë të rëndësishme. Atëherë shkencëtari duhet të parashtrojë një hipotezë që shpjegon këto fakte, si dhe një sërë fenomenesh që nuk janë regjistruar ende në vëzhgime, por që i përkasin të njëjtës klasë ngjarjesh. Kur parashtrohet një hipotezë, merret parasysh jo vetëm përputhja e saj me të dhënat empirike, por edhe kërkesat e thjeshtësisë, bukurisë dhe ekonomisë së të menduarit.

Nëse konfirmohet, hipoteza bëhet teori.

4 Teoria dhe koncepti

Teoria është një sistem njohurish i vërtetuar logjikisht dhe i testuar nga praktika që ofron një shfaqje holistik të lidhjeve të rregullta dhe thelbësore në një zonë të caktuar të realitetit objektiv.

Elementet kryesore të teorisë shkencore janë parimet dhe ligjet. Parimet janë dispozitat më të përgjithshme dhe më të rëndësishme themelore të teorisë. Në teori, parimet luajnë rolin e supozimeve fillestare, themelore dhe parësore që formojnë themelin e teorisë. Nga ana tjetër, përmbajtja e secilit parim zbulohet me ndihmën e ligjeve që konkretizojnë parimet, shpjegojnë mekanizmin e veprimit të tyre, logjikën e ndërlidhjes së pasojave që rrjedhin prej tyre. Në praktikë, ligjet shfaqen në formën e pohimeve teorike që pasqyrojnë lidhjet e përgjithshme të dukurive, objekteve dhe proceseve të studiuara.

Duke zbuluar thelbin e objekteve, ligjet e ekzistencës së tyre, ndërveprimin, ndryshimin dhe zhvillimin e tyre, teoria bën të mundur shpjegimin e dukurive në studim, parashikimin e fakteve dhe modeleve të reja, por të panjohura që i karakterizojnë ato, parashikimin e sjelljes së objekteve në studim në të ardhmen. Kështu, teoria kryen dy funksione të rëndësishme: shpjegimin dhe parashikimin, d.m.th. largpamësia shkencore.

Në formimin e një teorie, një rol të madh luhet nga avancimi i një ideje shkencore, e cila shpreh një ide paraprake dhe abstrakte të përmbajtjes së mundshme të thelbit të fushës lëndore të teorisë. Më pas formulohen hipoteza në të cilat ky paraqitje abstrakte konkretizohet në seri parime të qarta. Faza tjetër në formimin e një teorie është testimi empirik i hipotezave dhe vërtetimi i njërës prej tyre që përputhet më shumë me të dhënat empirike. Vetëm pas kësaj mund të flasim për zhvillimin e një hipoteze të suksesshme në një teori shkencore. Krijimi i një teorie është qëllimi më i lartë dhe përfundimtar shkenca themelore, zbatimi i të cilit kërkon tension maksimal dhe ngritje më të lartë forcat krijuese shkencëtar.

Teoria është forma më e lartë e dijes. Teoritë e shkencës natyrore synojnë të përshkruajnë një fushë të caktuar lëndore integrale, të shpjegojnë dhe sistemojnë rregullsitë e saj të zbuluara në mënyrë empirike dhe të parashikojnë rregullsi të reja. Teoria ka një avantazh të veçantë - aftësinë për të marrë njohuri rreth objektit pa hyrë në kontakt të drejtpërdrejtë shqisor me të.

Një koncept është një sistem i pikëpamjeve të ndërlidhura për një kuptim të veçantë të fenomeneve dhe proceseve. Koncepteve u jepen kuptime të ndryshme në diskutimet shkencore. Në shkencën e natyrës, konceptet përgjithësohen vetitë gjenerike dhe marrëdhëniet.

Shumica e koncepteve shkencore lindin nga eksperimenti ose janë të lidhura me eksperimentin në një farë mase. Fushat e tjera të të menduarit shkencor janë thjesht spekulative. Megjithatë, në shkencën e natyrës ato janë të dobishme dhe të nevojshme për marrjen e njohurive të reja.

Konceptet e shkencës moderne natyrore janë modelet bazë të lidhjeve racionale të botës përreth, të marra nga shkencat natyrore për shekullit të kaluar. Shkenca moderne natyrore përfshin koncepte që lindën në shekullin e 20-të. Por moderne mund të konsiderohen jo vetëm të dhënat më të fundit shkencore, por të gjitha ato që përfshihen në trashësi shkenca moderne, meqenëse shkenca është një tërësi e vetme, e përbërë nga pjesë të kohërave të ndryshme në origjinën e tyre.

konkluzioni

Pra, njohuria shkencore është një proces, domethënë një sistem njohurish në zhvillim. Ai përfshin dy nivele kryesore - empirike dhe teorike. Edhe pse janë të lidhur, ato ndryshojnë nga njëri-tjetri, secila prej tyre ka specifikat e veta.

Në nivelin empirik, mbizotëron soditja e gjallë (njohja shqisore), momenti racional dhe format e tij (gjykimet, konceptet etj.) janë të pranishme këtu, por kanë një kuptim të nënrenditur.

Specifikimi i njohurive shkencore teorike përcaktohet nga mbizotërimi i momentit racional - konceptet, teoritë, ligjet dhe forma të tjera dhe ". operacionet mendore". Mendimi i gjallë nuk eliminohet këtu, por bëhet një aspekt vartës (por shumë i rëndësishëm) i procesit njohës.

Nivelet empirike dhe teorike të njohjes janë të ndërlidhura, kufiri midis tyre është i kushtëzuar dhe i lëvizshëm. Në disa pika të zhvillimit të shkencës, empirikeja bëhet teorike dhe anasjelltas. Megjithatë, është e papranueshme absolutizimi i njërit prej këtyre niveleve në dëm të tjetrit.

Duke e konsideruar njohuritë teorike si më të lartat dhe më të zhvilluarat, para së gjithash duhet të përcaktohen komponentët strukturorë të saj. Ato kryesore janë: faktet empirike, problemi, hipoteza dhe teoria (“pikat kyçe” të ndërtimit dhe zhvillimit të njohurive në nivelin e saj teorik), koncepti.

Modeli tradicional i strukturës së njohurive shkencore supozon lëvizjen përgjatë zinxhirit: vendosja e fakteve empirike - përgjithësimi parësor empirik - zbulimi i fakteve që devijojnë nga rregulli - shpikja e një hipoteze teorike me skemë e re shpjegime - një përfundim (deduksion) logjik nga hipoteza e të gjitha fakteve të vëzhguara, që është testi i tij për të vërtetën.

Konfirmimi i një hipoteze e përbën atë në një ligj teorik. Një model i tillë i njohurive shkencore quhet hipotetik-deduktiv. Besohet se shumë nga njohuritë moderne shkencore janë ndërtuar në këtë mënyrë.

Kështu, niveli teorik i njohurive është një lloj kulmi everest shkencat. Pasi ka arritur një kulm të tillë, mendimi i shkencëtarit sheh më mirë qëllimet e reja të lëvizjes së tij.

Fjalor terminologjik

Abstrakt - konsideroni një objekt ose fenomen, duke theksuar veçoritë e tyre thelbësore, të rregullta dhe duke shpërqendruar nga aspektet, vetitë, lidhjet e tyre jo thelbësore.

2. Hipotezë (nga greqishtja. Hipotezë - bazë, supozim) - një supozim shkencor i paraqitur në formën konceptet shkencore për të plotësuar boshllëqet në njohuritë empirike ose për të lidhur njohuri të ndryshme empirike në një tërësi të vetme, ose për të paraqitur për të shpjeguar një fenomen, fakte dhe për të kërkuar verifikim eksperimental dhe justifikim teorik në mënyrë që të bëhet një teori e besueshme shkencore.

3. Detyra - qëllimi për të cilin ata po përpiqen, që duan të arrijnë.

Ligji është një lidhje e nevojshme objektivisht ekzistuese midis dukurive, një lidhje e brendshme thelbësore midis shkakut dhe pasojës.

Interpretim (nga latinishtja interpretatio - ndërmjetësim, interpretim, shpjegim) - interpretim, sqarim i kuptimit të çdo sistemi shenjash (simbol, shprehje, tekst).

Koncept (nga lat. conceptio) - 1) një sistem pikëpamjesh të ndërlidhura për një kuptim të veçantë të fenomeneve, proceseve; 2) një ide e vetme, përcaktuese, mendimi kryesor i çdo vepre, vepre shkencore etj.; lindja e papritur e një ideje, mendimi bazë, shkencor ose motivi krijues.

Shkencë (greqisht episteme, latinisht scientia) - në kuptimin e gjerë të fjalës, shkencë, së pari, forma ndërgjegjen publike, së dyti, shtrirja veprimtaria njerëzore dhe së treti, sistemi i institucioneve. Funksioni i tij kryesor është zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin; rezultati i tij është shuma e njohurive në themel foto shkencore paqen.

8. Njohja - procesi i asimilimit të përmbajtjes shqisore të gjendjes, gjendjeve, proceseve të përjetuara ose të përjetuara për të gjetur të vërtetën.

9. Parimi - pozicioni themelor fillestar i çdo sistemi shkencor, teorie, sistemi politik etj.

Problem (nga greqishtja problema - detyrë, detyrë) - detyrë e pazgjidhur ose (pyetje) pyetje e përgatitur për zgjidhje. Situata që krijohet lidhet me atë pikëpamje, me një njohje të tillë të një objekti që nuk dihet, por është njohuri për injorancën.

Teori (nga teoria greke - vëzhgim, kërkim) - një sistem i ideve themelore të një dege të veçantë të njohurive. Një formë e njohurive shkencore që jep një pamje holistike të modeleve dhe lidhjet ekzistuese realitet. .

Fakt (nga lat. factum - bërë) - 1) ngjarje, dukuri; njohuri të vendosura fort, të dhëna në përvojë, besueshmëria e të cilave është vërtetuar; 2) realiteti, realiteti, ajo që ekziston objektivisht; 3) i kryer, i kryer.

Lista bibliografike

Gorelov A.A. Konceptet e shkencës moderne natyrore. - M.: Qendra, 2012.

Kuznetsov V.I., Idlis G.M., Gutina V.N. Shkenca natyrore. - M.: Agar, 2012.

Lakatos I. Metodologjia e programeve të kërkimit shkencor. - M.: Vlados, 20013.

Konceptet e shkencës moderne natyrore. / Ed. Prof. V. N. Lavrinenko, V. P. Ratnikova. - M.: UNITA-DANA, 2012.

Konceptet e shkencës moderne natyrore. Ed. Lavrienko V.N. dhe Ratnikova V.P. M., 2013.

Petrov Yu. A. Teoria e njohurive. M., 2012.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

njohuritë shkencore – niveli më i lartë të menduarit logjik. Ai synon të studiojë aspektet e thella të thelbit të botës dhe njeriut, ligjet e realitetit. Shprehje njohuritë shkencore janë zbulimi shkencor- zbulimi i vetive thelbësore, dukurive, ligjeve ose rregullsive të panjohura më parë.

Njohuritë shkencore kanë 2 nivele: empirik dhe teorik .

1) Niveli empirik lidhur me lëndën e kërkimit shkencor dhe përfshin 2 komponentë: përvoja shqisore (ndjesi, perceptime, ide) dhe të kuptuarit e tyre parësor teorik , përpunimi konceptual primar.

Përdorimi i njohurive empirike 2 forma kryesore të studimit - vëzhgimi dhe eksperimenti . Njësia kryesore e njohurive empirike është njohja e fakteve shkencore . Vëzhgimi dhe eksperimenti janë 2 burimet e kësaj njohurie.

Vrojtim- kjo është një njohje shqisore e qëllimshme dhe e organizuar e realitetit ( pasive mbledhja e fakteve). Mund të jetë falas, prodhuar vetëm me ndihmën e shqisave njerëzore, dhe instrumentimi kryhet me ndihmën e instrumenteve.

Eksperimentoni- studimi i objekteve përmes ndryshimit të tyre të qëllimshëm ( aktive ndërhyrja në proceset objektive për të studiuar sjelljen e një objekti si rezultat i ndryshimit të tij).

Faktet janë burimi i njohurive shkencore. Faktështë fiksuar në mendjet tona ngjarje reale ose një fenomen.

2) Niveli teorik konsiston në përpunimin e mëtejshëm të materialit empirik, nxjerrjen e koncepteve, ideve, koncepteve të reja.

Njohuritë shkencore kanë 3 forma kryesore: problemi, hipoteza, teoria .

1) Problemështë një pyetje shkencore. Pyetja është një pyetje, gjykimi, ajo lind vetëm në nivelin e njohurive logjike. Problemi ndryshon nga pyetjet e zakonshme në të subjekt- eshte çështja e vetive komplekse, dukurive, ligjeve të realitetit, për njohjen e të cilave nevojiten mjete të veçanta të njohurive shkencore - sistemi shkencor konceptet, metodologjinë e kërkimit, pajisjet teknike etj.

Problemi ka të vetin struktura: paraprake, njohuri të pjesshme në lidhje me temën Dhe të përcaktuara nga shkenca injoranca duke shprehur drejtimin kryesor aktiviteti njohës. Problemi është uniteti kontradiktor i njohurive dhe njohurive për injorancën.

2) Hipoteza- Zgjidhja e propozuar për problemin. Asnjë problem shkencor nuk mund të marrë një zgjidhje të menjëhershme, ai kërkon një kërkim të gjatë për një zgjidhje të tillë, duke hedhur hipoteza si zgjidhje të ndryshme. Një nga vetitë më të rëndësishme të një hipoteze është ajo shumëfishim : çdo problem i shkencës shkakton shfaqjen e një sërë hipotezash, nga të cilat zgjidhen më të mundshmet, derisa të bëhet zgjedhja përfundimtare e njërës prej tyre ose sinteza e tyre.

3) Teori- forma më e lartë e njohurive shkencore dhe një sistem konceptesh që përshkruan dhe shpjegon një zonë të veçantë të realitetit. Teoria përfshin teorinë e saj bazat(parimet, postulatet, idetë kryesore), logjika, struktura, metodat dhe metodologjia, baza empirike. Pjesë të rëndësishme të teorisë janë pjesët e saj përshkruese dhe shpjeguese. Përshkrim- një karakteristikë e zonës përkatëse të realitetit. Shpjegim i përgjigjet pyetjes pse realiteti është ashtu siç është?

Njohuritë shkencore kanë metodat e kërkimit- mënyrat e njohjes, qasjet ndaj realitetit: metoda më e përgjithshme , zhvilluar nga filozofia, metoda të përgjithshme shkencore, metoda specifike departamenti i shkencave

1) Njohuria njerëzore duhet të marrë parasysh vetitë universale, format, ligjet e realitetit, botës dhe njeriut, d.m.th. duhet të bazohet në metoda e përgjithshme e njohjes. Në shkencën moderne, kjo është metoda dialektike-materialiste.

2) K metodat e përgjithshme shkencore lidhen: përgjithësimi dhe abstraksioni, analiza dhe sinteza, induksioni dhe deduksioni .

Përgjithësim- procesi i ndarjes së së përbashkëtës nga njëjësi. Një përgjithësim logjik bazohet në atë që është marrë në nivelin e prezantimit dhe thekson më tej karakteristika gjithnjë e më domethënëse.

abstraksioni- procesi i abstragimit të veçorive thelbësore të sendeve dhe të dukurive nga jo thelbësorja. Prandaj, të gjitha konceptet njerëzore shfaqen si abstraksione, duke pasqyruar thelbin e gjërave.

Analiza- ndarja mendore e së tërës në pjesë.

Sinteza- integrimi mendor i pjesëve në një tërësi të vetme. Analiza dhe sinteza janë procese të kundërta të mendimit. Sidoqoftë, analiza rezulton të jetë e para, pasi synon zbulimin e dallimeve dhe kontradiktave.

Induksioni- lëvizja e mendimit nga individi në të përgjithshëm.

Zbritja- lëvizja e mendimit nga e përgjithshme në individ.

3) Çdo shkencë ka gjithashtu me metodat e tyre specifike, të cilat rrjedhin nga premisat e saj kryesore teorike.

1. Njohja si problem filozofik. Ekzistenca dhe zhvillimi i njeriut është i pamundur pa të veprimtari krijuese ndërgjegjja që synon transformimin real të natyrës dhe shoqërisë. Përmbajtja e vetëdijes është njohuri - forma ideale (jo materiale) sensuale dhe mendore që pasqyrojnë realitetin.

Të gjitha aktivitet jetësor njerëzit kryhen në bazë të njohurive, ndër të cilat një vend të veçantë zë informacion(lat. informatio - njohje, shpjegim, ekspozim), d.m.th. informacionin që subjekti merr për botën që e rrethon. Për herë të parë, koncepti i "informacionit" u fut në përdorim shkencor në 1928. R. Hartley për të treguar një masë të matjes sasiore të informacionit të shpërndarë përmes kanaleve teknike. Fatkeqësisht, në filozofi dhe shkencë ende nuk ka një përkufizim të vetëm të pranuar përgjithësisht të konceptit të "informacionit". Shumë studiues në përgjithësi argumentojnë se është e pamundur të përcaktohet. Kështu që, N.N. Moiseev beson se informacioni është një fenomen kaq kompleks dhe i madh sa përmbajtja e tij hamendësohet në nivelin e intuitës, dhe N. Wiener shkroi se "informacioni është informacion, jo materie dhe jo energji". Informacioni përkufizohet gjithashtu si një masë e pasigurisë së ngjarjeve ( C. Shenon), dhe si diversitet i reflektuar ( A.D. Ursul).

Në filozofi, për disa dekada bashkëjetojnë dhe konkurrojnë dy koncepte bazë për të kuptuar informacionin- atributiv dhe funksional. atributiv koncepti e interpreton informacionin si një veti të të gjitha objekteve materiale, domethënë si një atribut të materies ( V.M. Glushkov). funksionale koncepti, përkundrazi, lidh informacionin vetëm me funksionimin e sistemeve të vetë-organizimit ( W. Ashby).

Brenda kufijve të qasjes sistemo-kibernetike, informacioni konsiderohet në tre aspekte: 1) vetë informacioni, i shoqëruar me zbatimin në sistem të një grupi të caktuar procesesh reflektimi duke përzgjedhur, grumbulluar dhe përpunuar sinjale; 2) menaxheriale, duke marrë parasysh proceset e funksionimit të sistemit, drejtimin e lëvizjes së tij nën ndikimin e informacionit të marrë dhe shkallën e arritjes së qëllimeve të tij; 3) organizative, duke karakterizuar strukturën dhe shkallën e përsosjes së vetë sistemit të kontrollit për sa i përket besueshmërisë, mbijetesës, plotësimit të funksioneve të zbatuara, përsosjes së strukturës dhe efikasitetit të kostove për zbatimin e kontrollit në sistem. Roli i informacionit dhe sistemeve teknike dhe sociale të lidhura me to tani është rritur aq shumë sa që shumë studiues përcaktojnë shoqërinë e shekullit XXI. si informative. Burimi kryesor i këtij lloji të shoqërisë është njohuria (informacioni).

Njohuria është e larmishme dhe llojet e saj mund të dallohen nga baza të ndryshme: 1) sipas shkallës së korrespondencës me realitetin (e vërtetë, e pavërtetë); 2) sipas qëllimit (praktik, vlera, normativ); 3) me mjete shprehëse (shkencore, të përditshme, artistike, fetare) etj. Shumëllojshmëria e formave dhe e llojeve të njohjes presupozon diversitetin e vetë njohurive njerëzore.

Të gjitha llojet e njohurive kanë për qëllim arritjen e së vërtetës - njohurive, përmbajtja e së cilës është adekuate me realitetin, pa të cilën veprimtaria njerëzore është e pamundur. Por në shumicën e llojeve të njohjes, e vërteta përmban një sasi të konsiderueshme subjektiviteti, i lidhur si me formën e shprehjes së tij ashtu edhe me interesat subjektive të një personi. Dhe vetëm në njohuritë shkencore e vërteta objektive, në të cilën kontributet subjektive reduktohen në minimum, është një qëllim në vetvete. Rritja e rolit të shkencës në jetën e shoqërisë ka çuar në njëfarë "shkencëtarizim" të llojeve të tjera të njohjes, por njohja shkencore nuk mund t'i zhvendosë plotësisht ato.

Njohuri filozofike ka për qëllim identifikimin dhe, si rregull, një shprehje teorike të parimeve dhe modeleve universale të ekzistencës së botës, njeriut dhe ndërveprimit të tyre, përfshirë njohjen. Në të njëjtën kohë, filozofia nuk heton drejtpërdrejt objekte specifike, por përgjithëson njohuritë rreth tyre të marra nga llojet e tjera të njohurive dhe, mbi të gjitha, nga shkenca. Njohuria filozofike, ashtu si njohuria shkencore, përpiqet për njohuri objektivisht të vërteta. Por meqenëse filozofia merret me objekte cilësisht të pafundme – botën dhe njeriun si tërësi – atëherë të vërtetat e saj janë krejtësisht të paprovueshme, janë të paqarta dhe përmbajnë kryesisht momente subjektiviteti që lidhen me personalitetin e filozofit.

Vetë njohja, marrëdhënia njohëse e njeriut me botën, studiohet në teoria e dijes si degë e filozofisë.

Epistemologjia (nga greqishtja gnsch?uyt - njohuri dhe lgpt - mësimdhënie) - degë e filozofisë në të cilën objekt studimi është procesi i njohjes si i tillë në tërësinë e tij.

Problemet kryesore të tij janë: thelbi i procesit njohës, rregullsitë e tij, kushtet dhe parakushtet, mundësitë dhe kufijtë, bazat universale dhe përcaktuesit sociokulturorë. Kur shtrohen dhe zgjidhen këto probleme, mendimet e filozofëve ndryshojnë, të gjithë kanë argumente. Teorikisht, asnjë nga këto këndvështrime nuk mund të konfirmohet apo kundërshtohet me siguri absolute.

Problemi i marrjes së njohurive të vërteta për botën, d.m.th. çështja e kuptueshmërisë së botës,është problemi qendror i epistemologjisë. Siç u përmend në temën 1, ky problem përbën përmbajtjen e anës së dytë të çështjes themelore të filozofisë.

Në historinë e filozofisë, ka pasur tre qasje kryesore duke iu përgjigjur ndryshe pyetjes së njohshmërisë së realitetit: 1) optimizmi kognitiv; 2) skepticizëm; 3) agnosticizëm (pesimizëm kognitiv).

Optimistët njohës(ato kryesisht përfshijnë materialistët dhe idealistët objektivë) besojnë se fenomenet e realitetit janë, në thelb, të njohshme, megjithëse bota - për shkak të pafundësisë së saj - nuk është plotësisht e njohshme.

Mbështetësit skepticizëm(nga greqishtja ukerfykt - duke kërkuar, ekzaminuar, hetuar) ata dyshojnë në mundësinë e marrjes së njohurive të besueshme për botën, duke absolutizuar momentin e relativitetit në njohurinë e vërtetë, duke treguar pavërtetueshmërinë e tij formale.

përfaqësuesit agnosticizëm(nga greqishtja. bgnsch??? ufpt - i paarritshëm për dijen; këta janë kryesisht idealistë subjektivë) mohojnë mundësinë e njohjes së thelbit të fenomeneve. Duke absolutuar papërsosmërinë e perceptimit shqisor të realitetit, agnostikët në përfundimet e tyre ekstreme madje mohojnë ekzistencën e realitetit objektiv.

Të gjitha këto qasje kanë një arsyetim të caktuar teorik. Por argumentet vendimtare në favor të optimizmit kognitiv janë: zhvillimi i praktikës sociale dhe prodhimi material, sukseset e shkencës eksperimentale natyrore, të cilat konfirmojnë të vërtetën e dijes. Situata epistemologjike ka strukturën e saj, duke përfshirë subjektin dhe objektin e njohjes, si dhe "ndërmjetësin" që i lidh ato në një proces të vetëm.

Lënda e dijesështë një individ i veçantë, një ekip studiuesish ose shoqëria në tërësi, që kryen veprimtari të qëllimshme njohëse. Në mendjen e subjektit janë në unitet publike(njohuri dhe përvoja e njerëzimit në këtë fushë studimi, të asimiluara nga lënda) dhe individual(cilësi specifike të lindura dhe të edukuara të lëndës).

Objekti i dijesështë ajo pjesë e realitetit të cilës i drejtohet aktiviteti njohës subjekt. Alokoni gjithashtu lëndë e dijes si një anë e veçantë e objektit. Objektet e njohjes mund të jenë: vetë lënda, dija dhe njohja.

Subjekti dhe objekti i dijes janë unitet i pandashëm, që ndërveprojnë me njëri-tjetrin. Ana aktive është subjekti, i cili zgjedh objektin dhe subjektin e kërkimit, organizon këtë proces, fikson rezultatet e njohjes dhe i përdor ato në praktikë. Objekti, me vetitë dhe aspektet e tij, paracakton zgjedhjen e subjektit të tij, dhe gjithashtu "kërkon" metodat dhe mjetet e njohjes që i korrespondojnë.

Më shpesh, në procesin e njohjes, subjekti dhe objekti ndërveprojnë jo drejtpërdrejt, por indirekt, në lidhje me të cilin lind problemi. “ndërmjetësues gnoseologjik”."Subjekti nuk mund të ndikojë në objekt ndryshe përveçse në një mënyrë objektive," vëren F.V. Lazarev. - Kjo do të thotë se ai duhet të ketë në dispozicion një sistem ndërmjetësuesish material të ndikimeve të tij në një objekt të njohur - duar, vegla, mjetet matëse, reagentët kimikë, përshpejtuesit e grimcave, objektet eksperimentale etj. Përparimi i dijes do të ishte i pamundur pa zgjerimin dhe ndërlikimin e vazhdueshëm të kësaj “bote të ndërmjetësve”. Në të njëjtën mënyrë, mekanizmi i ndikimit të objektit në subjekt merr sistemin e vet të ndërmjetësve - informacion ndijor, të ndryshëm sistemet e shenjave dhe mbi të gjitha gjuhën njerëzore. Në gjysmën e dytë të shek. bota e ndërmjetësve është zgjeruar jashtëzakonisht duke përdorur teknologjinë kompjuterike, sistemin e internetit, etj.

Pra, objekti, subjekti dhe ndërmjetësi (ndërmjetësi) epistemologjik, i marrë në unitet, përbëjnë origjinalin. situatë epistemologjike. Shpalosja e kësaj situate është krijuese aktive, manifestohet: 1) në të kuptuarit e thelbit sensualisht të paperceptueshëm të fenomeneve; 2) në shprehjen teorike të njohurive të fituara dhe identifikimin e kësaj njohurie me një objekt të njohur; 3) në aplikimin e metodave dhe mjeteve të ndryshme të njohjes; 4) në përdorimin e rezultateve të njohjes.

2. Dialektika e procesit të njohjes. Praktika dhe roli i saj në procesin e njohjes. Në varësi të aftësive që subjekti përdor kryesisht në një fazë të caktuar të njohjes, mund të dallohen sensuale, racionale Dhe intuitive fazat e njohjes. Ato ndryshojnë si në format e reflektimit ashtu edhe në rolin e tyre në procesin e njohjes.

Pika e nisjes për dijen është njohja shqisore në të cilën objekti njihet kryesisht përmes shqisave. Organet shqisore janë kanali i drejtpërdrejtë i komunikimit të subjektit me realitetin, përmes të cilit ai merr informacion parësor për objektin.

Format kryesore të njohurive shqisore janë ndjesia, perceptimi dhe përfaqësimi.

NË ndjenjat aspektet dhe vetitë individuale të objektit pasqyrohen drejtpërdrejt.

Perceptimi- ky është një pasqyrim holistik i objektit nga shqisat, që përfaqëson unitetin e të gjitha ndjesive.

Përfaqësimi- këto janë imazhe vizuale sensuale të objekteve që ruhen dhe rikrijohen në mendjen e njeriut jashtë ndikimit të drejtpërdrejtë të objekteve në shqisat. Shfaqja e paraqitjeve ndodh në bazë të kujtesës, d.m.th. aftësia e psikikës për të ruajtur dhe riprodhuar eksperiencat e mëparshme subjekt.

Format e njohjes shqisore përfshijnë dhe imagjinata shqisore, e cila konsiston në aftësinë për të krijuar imazhe të reja bazuar në përvojën e mëparshme.

Hapi racional njohuritë bazohen në të menduarit abstrakt, që është një pasqyrim i qëllimshëm, i ndërmjetësuar dhe i përgjithësuar nga një person i vetive dhe i marrëdhënieve thelbësore të sendeve. Të menduarit abstrakt quhet edhe logjik, sepse funksionon sipas ligjeve të logjikës - shkencës së të menduarit.

Format bazë të menduarit abstrakt janë: koncepti, gjykimi dhe përfundimi.

koncept- një formë mendimi që shpreh tërësinë e veçorive më thelbësore të një objekti. NË forma gjuhësore konceptet janë të fiksuara me fjalë. Në çdo shkencë, aparati i saj konceptual është zhvilluar dhe funksionon: "pika", "vija", "rrafsh" - në gjeometri; "trupi", "masa", "energjia" - në fizikë, "atom", "molekula", "reaksion" - në kimi, "tregu", "mall", "punë" - në ekonomi, "algoritëm", ​​"gjuhë e formalizuar", "ndërfaqe" - në shkenca kompjuterike, etj.

Gjykim- një formë të menduari në të cilën, me anë të koncepteve, pohohet ose mohohet diçka për një objekt. Në një gjuhë, çdo deklaratë (një frazë dhe një fjali e thjeshtë) është një shembull i gjykimeve. Për shembull, "të gjitha metalet janë përçues të energjisë elektrike", "njohja është fuqi", "Unë mendoj - prandaj ekzistoj", etj.

konkluzioniështë një formë e të menduarit në të cilën një gjykim i ri që përmban njohuri të reja rrjedh nga disa gjykime. Pra, ideja se Toka ka formën e një topi është marrë në antikitet në bazë të përfundimit:

të gjithë trupat sferikë bëjnë një hije në formë disku

gjatë eklipset hënore Toka hedh një hije në formë disku në Hënë

Prandaj, Toka është një trup sferik

Njohja racionale është e lidhur pazgjidhshmërisht me sensualen, por luan një rol udhëheqës në procesin e njohjes. Kjo manifestohet, së pari, në faktin se dija e vërtetë në nivelin e thelbit dhe ligjit formulohet dhe vërtetohet në nivelin racional të dijes; së dyti, njohja shqisore gjithmonë “kontrollohet” nga të menduarit.

Shumë shkencëtarë kanë vërejtur se një rol të rëndësishëm në procesin e njohjes luhet nga intuitës , d.m.th. aftësia për të kuptuar të vërtetën me vëzhgim të drejtpërdrejtë të saj pa justifikim sensual dhe logjik. Intuita bazohet në kombinimin dhe përpunimin e pavetëdijshëm të abstraksioneve, imazheve dhe rregullave të grumbulluara për të zgjidhur një problem specifik. Llojet kryesore të intuitës janë sensuale, intelektuale Dhe mistike.

Në çështjen e rolit, vendit dhe korrelacionit të sensuales dhe racionales në njohje, në historinë e filozofisë janë zhvilluar dy rryma të kundërta - sensacionalizmin Dhe racionalizmi. senzacionalistë e konsideronte njohurinë shqisore si formën kryesore të arritjes së njohurive të vërteta, duke e konsideruar të menduarit vetëm një vazhdim sasior të njohurive shqisore. Racionalistët u përpoq të provonte se të vërtetat universale dhe të nevojshme mund të nxirren vetëm nga vetë mendimi. Të dhënave kuptimore iu caktua vetëm një rol i rastësishëm. Siç mund ta shohim, të dyja këto rryma vuajtën nga njëanshmëria, në vend që të njohin domosdoshmërinë dhe plotësimin e fazave sensuale dhe racionale të njohjes.

Në historinë e filozofisë, një prirje mjaft e zakonshme është gjithashtu intuitizmi, i cili e konsideron intuitën (kryesisht intelektuale) mjetin kryesor për arritjen e së vërtetës në izolim nga fazat sensuale dhe racionale të njohjes. Duke lidhur intuitën me "punën" e nënndërgjegjeshëm, intuitivistët harrojnë se përmbajtja kryesore e nënndërgjegjes ka burimet e saj të reflektimit ndijor dhe të të menduarit.

Procesi i njohjes është i kushtëzuar publike praktikë, që kuptohet si një veprimtari materiale, sensuale-objektive, e qëllimshme e njerëzve për të transformuar natyrën dhe shoqërinë për të plotësuar nevojat e tyre. Në lidhje me njohjen, praktika është: 1) burimi, baza dhe forca lëvizëse forcë njohuri , sepse i vendos detyra njohëse, siguron material faktik për përgjithësime dhe mjete për njohje; 2) qëllimi përfundimtar njohuritë, pasi njohuritë e fituara materializohen në praktikë; 3) kriteri (“matja”) e së vërtetës njohuritë e fituara, të cilat manifestohen kryesisht në prodhimin dhe eksperimentin material.

Ana e brendshme e nevojshme e praktikës është teori, duke treguar në një kuptim të gjerë një pasqyrim ideal të realitetit, i gjithë trupi i njohurive që praktika kërkon të përdorë. Teoria dhe praktika janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën dhe nuk mund të ekzistojnë njëra pa tjetrën. "Praktika pa teori është e verbër, dhe teoria pa praktikë është e vdekur", thotë një aforizëm i njohur.

Njohja, duke futur njohuri të reja në teori, duke pasuruar kështu praktikën, kontribuon në transformimin e mëtejshëm progresiv të saj.

3. Doktrina e së vërtetës. Problemi i kriterit të së vërtetës. Qëllimi i drejtpërdrejtë i njohurive është arritja të vërtetën, që kuptohet si njohuri që i përgjigjet realitetit. Nga pikëpamja e materializmit dialektik, "korrespondencë" nënkupton koincidencën thelbësore të përmbajtjes së njohurive me objektin, dhe "realiteti" është, para së gjithash, një realitet objektiv, materie.

E vërteta është objektive-subjektive. Ajo objektiviteti qëndron në pavarësinë e përmbajtjes së tij nga subjekti njohës. Subjektiviteti e vërteta manifestohet në shprehjen e saj nga subjekti, në formën që i jep vetëm subjekti.

Ashtu si dija në përgjithësi, e vërteta është një proces i pafund zhvillimi i njohurive tashmë ekzistuese për një objekt të caktuar ose për botën në tërësi drejt njohurive gjithnjë e më të plota dhe më të sakta, një sistem njohurish teorike vazhdimisht në zhvillim.

Për të karakterizuar natyrën procedurale të së vërtetës, përdoren konceptet e së vërtetës objektive, absolute, relative, konkrete dhe abstrakte.

Absolutiteti i së Vërtetës do të thotë, së pari, njohuri e plotë dhe e saktë për objektin, i cili është një ideal epistemologjik i paarritshëm; së dyti, përmbajtja e dijes, e cila, brenda kufijve të caktuar të njohjes së objektit, nuk mund të përgënjeshtrohet kurrë në të ardhmen.

Relativiteti i së vërtetës shpreh paplotësinë, paplotësinë, përafrimin, lidhjen me kufijtë e caktuar të të kuptuarit të objektit.

Janë dy pikat ekstreme pikëpamje e absolutes dhe relativitetit të së vërtetës. Kjo dogmatizëm, duke e ekzagjeruar momentin e absolutitetit, dhe relativizëm duke absolutizuar relativitetin e së vërtetës.

Çdo njohuri e vërtetë përcaktohet gjithmonë nga kushtet e dhëna, vendi, koha dhe rrethana të tjera, të cilat njohuria duhet t'i marrë parasysh sa më plotësisht të jetë e mundur. Lidhja e së vërtetës me disa kushte specifike në të cilat ajo vepron shënohet me konceptin e vërteta konkrete. Në të njëjtën kohë, në njohje nuk është gjithmonë e mundur të zbulohet plotësia e kushteve për të cilat kjo e vërtetë do të ishte e zbatueshme. Prandaj, për dijen, kushtet për zbulimin e së vërtetës së të cilave nuk janë mjaftueshëm të plota, përdoret koncepti e vërteta abstrakte. Kur kushtet e aplikimit ndryshojnë, e vërteta abstrakte mund të shndërrohet në konkrete dhe anasjelltas.

Në procesin e njohjes, subjekti mund të marrë njohuritë e pavërteta për të vërtetën dhe, anasjelltas, të vërtetën për njohuri të pavërtetë. Kjo mospërputhje e njohurive me realitetin, e paraqitur si e vërtetë, quhet lajthitje. Ky i fundit është një shoqërues i vazhdueshëm i procesit të njohjes dhe nuk ka asnjë kufi absolut midis tij dhe së vërtetës: ai është gjithmonë i lëvizshëm. Nëse jemi të bindur se kjo njohuri është një iluzion, atëherë ky fakt bëhet i vërtetë, ndonëse negativ. Sipas G.-W.-F. Hegel, iluzioni nuk mund të jetë i pavërtetë në përgjithësi, pasi është fakt i diturisë, është një guaskë në të cilën shfaqet e vërteta. Prandaj, është e rëndësishme jo vetëm të thuhet një mashtrim, por të përcaktohet se si ai shfaqet, të zbulohet në të momenti i nevojshëm për zhvillimin e së vërtetës.

Një nga problemet kryesore të teorisë së dijes është çështja e kriteret të vërtetën, d.m.th. se cila është masa e së vërtetës së dijes. Në historinë e filozofisë, janë paraqitur kritere të ndryshme për të vërtetën: mendja dhe intuita ( Platoni), të dhënat ndijore dhe eksperimenti shkencor ( F. Bacon, B. Spinoza, C.-A. Helvetius, D. Diderot, M.V. Lomonosov), vetëdëshmia, qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria e ndërsjellë e të gjitha njohurive ( R. Dekarti), korrespondenca e sendit me konceptin ( G.-W.-F. Hegel), përfitim ( W. James), vlefshmëria ( E.Mach), konventa (marrëveshje) midis shkencëtarëve (neopozitivistëve), morali ( I.V. Kirievsky, Vl.S.So-dashuriev). Kjo tregon se kriteret e së vërtetës mund të jenë të dhënat shqisore, intelekti, intuita dhe përvoja e përditshme e njerëzve, traditat, autoritetet etj. Në të njëjtën kohë, duket se kriteri më i preferuar i së vërtetës është futur në teorinë e dijes K. Marks Dhe F. Engels, eshte praktikë publike. Ajo ka vetinë e realitetit të menjëhershëm, është e një natyre sensitive-objektive, është një sferë e realizimit të njohurive, e çon temën jashtë kornizës së njohurive spekulative në botën e veprimtarisë materiale. Praktika është gjithëpërfshirëse dhe kriteri më i lartë të vërtetën, duke përfshirë në një shkallë ose në një tjetër të gjitha kriteret e tjera. Kjo është arsyeja pse ai është kriteri përfundimtar, absolut i së vërtetës.

Publike praktikë të gjithë fazë historike zhvillimi i shoqërisë - si kriter i së vërtetës - vepron absolute drejt fazën e mëparshme Dhe i afërm në raport me tjetrin.

Ashtu si e vërteta praktika është proces. Është e nevojshme të merret në konsideratë praktika shoqërore historikisht: ekziston praktika e "djeshme", praktika e sotme, praktika e së ardhmes. Prej këtu mund të flasim për absolutitetin dhe relativitetin e praktikës si kriter i së vërtetës. Relativiteti i praktikës konkrete historike si kriter i së vërtetës manifestohet edhe në faktin se ajo nuk mund të konfirmojë ose hedh poshtë gjithmonë ide ose teori të caktuara për shkak të kufizimeve të saj.

4. Koncepti i shkencës. Format dhe metodat e njohurive shkencore. Niveli më i lartë Aktiviteti njohës i njeriut është njohuri shkencore.

Shkenca -është një sferë specifike e veprimtarisë njerëzore që synon prodhimin, sistemimin dhe përdorimin e njohurive objektive për realitetin. Shkenca përfshin të dy aktivitetet që synojnë marrjen e njohurive të reja, dhe rezultatin e këtij aktiviteti - njohuri të vërteta.

Duke qenë një fenomen shumëdimensional, shkenca mund të konsiderohet nga këndvështrimet e mëposhtme: si një formë veprimtarie, si një sistem dhe grup njohurish disiplinore, si institucioni social. Si veprimtari, shkenca vendoset në fushën e përcaktimit të qëllimeve, zgjedhjes, vendimmarrjes dhe përgjegjësisë. Ndër veçoritë e veprimtarisë shkencore V.V. Ilyin emërton universalitetin, veçantinë, personifikimin, disiplinën, demokracinë, shoqërueshmërinë.

Shkenca karakterizohet nga pavarësia relative dhe logjika e brendshme e zhvillimit, mënyrat (metodat) e njohjes dhe realizimit të ideve, si dhe tiparet socio-psikologjike të perceptimit objektivisht thelbësor të realitetit, d.m.th. stili i të menduarit shkencor.

Njohuria shkencore është një lloj marrëdhëniesh subjekt-objekt, tipari kryesor thelbësor i të cilit është racionaliteti shkencor. Racionaliteti i subjektit njohës e gjen shprehjen e tij në tërheqjen ndaj argumenteve të arsyes dhe përvojës, në rregullimin logjik dhe metodologjik të procesit të të menduarit, në ndikimin. krijimtarinë shkencore idealet dhe normat ekzistuese të shkencës.

Njohuri shkencore, duke pasur tipare të përbashkëta me forma të tjera - jashtëshkencore - të njohjes, ka edhe karakteristikat e veta. Së pari, shkenca merret me objekte të veçanta që nuk janë të reduktueshme në objekte të përvojës së zakonshme. Së dyti, shkenca ka gjuhën e saj konceptuale. Së treti, njohuritë shkencore shoqërohen me një sistem të veçantë mjete njohëse. Së katërti, shkenca karakterizohet nga mënyra specifike për të vërtetuar të vërtetën e dijes. Së pesti, njohuritë shkencore janë sistematike dhe të bazuara në prova.

Duke folur për shkencën në manifestimet e saj të ndryshme, mund të veçojmë një të vetme një grup kriteresh për njohuritë shkencore, që përfshin:

• 1. objektiviteti. Çdo shkencë është objektive, sepse gjithmonë synon të identifikojë lidhjet lëndore dhe varësitë e atyre gjërave dhe proceseve që përbëjnë fushën e prioriteteve të saj.
• 2. Objektiviteti. Kjo do të thotë se të gjitha objektet dhe marrëdhëniet e tyre duhet të njihen ashtu siç janë në të vërtetë, pa futur në to asgjë subjektive ose të mbinatyrshme;
• 3. Racionaliteti, vlefshmëria, dëshmia. Arsyeja bëhet kriteri i besueshmërisë dhe kritika, parimet racionale të njohjes bëhen mjete për ta arritur atë.
• 4. Orientimi në njohjen e esencës, modeleve të objektit.
• 5. Organizim i veçantë, njohuri sistematike, ato. rregullsia në formën e një teorie dhe një pozicioni të detajuar teorik.
• 6. Verifikueshmëria duke iu referuar vëzhgimit shkencor, eksperimentit, praktikës, testit të logjikës; e vërteta shkencore karakterizon njohuritë që, në parim, janë të verifikueshme. Riprodhueshmëria e të vërtetave shkencore përmes praktikës u jep atyre vetinë e vlefshmërisë së përgjithshme.

Qëllimet imediate të shkencës janë studimi, përshkrimi, shpjegimi, parashikimi i proceseve dhe dukurive të realitetit që përbëjnë lëndën e studimit të saj.

Problemet shkencore diktohen si nga nevojat imediate ashtu edhe të ardhshme të shoqërisë, nga procesi politik dhe nga interesat e shoqërisë grupet sociale, konjuktura ekonomike, niveli i nevojave shpirtërore të popullit, traditat kulturore. Shkenca ndryshon nga të gjitha mënyrat e tjera të zotërimit të botës duke zhvilluar një gjuhë të veçantë për përshkrimin e objekteve të kërkimit dhe nga procedura për të vërtetuar vërtetësinë e rezultateve të kërkimit shkencor.

Duke folur për ndërveprimin e shkencës me fusha të ndryshme jetës së shoqërisë, mund të dallojmë tre grupe të kryera prej saj funksionet sociale. Këto janë, së pari, funksione kulturore dhe ideologjike; së dyti, funksionet e shkencës si një forcë e drejtpërdrejtë prodhuese; së treti, funksionet e shkencës si një forcë shoqërore që lidhen me përdorimin e njohurive shkencore për të zgjidhur një sërë problemesh sociale.

Së fundi, shkenca vepron si një masë e zhvillimit të aftësive të një personi për krijimin krijues, për transformimin konstruktiv-teorik të realitetit dhe vetvetes. Me fjale te tjera, veprimtaria shkencore jo vetëm prodhon teknologji të reja, krijon materiale, pajisje dhe mjete, por duke qenë pjesë e prodhimit shpirtëror, u lejon njerëzve të përfshirë në të të vetëaktualizohen në mënyrë krijuese, të objektivizojnë idetë dhe hipotezat, duke pasuruar kështu kulturën.

Në strukturën e njohurive dhe njohjes shkencore, ekzistojnë dy nivele: empirike dhe teorike. Niveli empirik ofron njohuri për lidhjet e rregullta, bazuar në të dhënat e njohjes shqisore. Në nivelin teorik përdoren kryesisht forma racionale të njohjes dhe njohuritë e marra janë të natyrës së përgjithshme dhe të domosdoshme. Të dy nivelet janë të nevojshme për njohjen, por niveli teorik luan një rol vendimtar në sistemin e njohjes shkencore.

Uniteti i dy niveleve të njohurive shkencore rrjedh nga aftësitë njohëse lëndë e dijes. Në të njëjtën kohë, ai është i paracaktuar nga natyra dynivelëshe e funksionimit të objektit (dukuri - esencë). Nga ana tjetër, këto nivele janë të ndryshme nga njëra-tjetra dhe ky ndryshim përcaktohet nga mënyra se si objekti pasqyrohet nga subjekti i njohurive shkencore. Pa të dhëna eksperimentale, njohuritë teorike nuk mund të kenë forcë shkencore, po ashtu hulumtim empirik nuk mund të injorojë rrugën e ndezur nga teoria.

Niveli empirik njohuria është niveli i akumulimit të njohurive dhe fakteve për objektet në studim. Në këtë nivel të njohjes, objekti pasqyrohet nga ana e lidhjeve dhe marrëdhënieve të arritshme për soditje dhe vëzhgim.

Aktiv nivel teorik arrihet sinteza e njohurive shkencore në formën e një teorie shkencore. Teorik, konceptual në thelbin e tij, niveli i njohurive shkencore është krijuar për të sistemuar, shpjeguar dhe parashikuar faktet e vendosura në rrjedhën e kërkimit empirik.

Fakt(nga latinishtja factum - bërë) është një njohuri empirike fikse dhe vepron si sinonim (d.m.th. identik ose i afërt në kuptim) me konceptet "ngjarje", "rezultat". Faktet në shkencë kryejnë jo vetëm rolin e një burimi informacioni dhe bazën empirike të arsyetimit teorik, por shërbejnë edhe si kriter për besueshmërinë e tyre, të vërtetën. Nga ana tjetër, teoria formon bazën konceptuale të faktit: nxjerr në pah aspektin e studiuar të realitetit, përcakton gjuhën në të cilën përshkruhen faktet, përcakton mjetet dhe metodat e kërkimit eksperimental.

Njohuritë shkencore shpalosen sipas skemës: problem - hipotezë - teori, secili element i së cilës pasqyron shkallën e depërtimit të subjektit njohës në thelbin e objekteve të shkencës. Në këtë drejtim, mund të themi se problemi, hipoteza, teoria janë format e njohurive shkencore .

Njohja fillon me të kuptuarit ose shtrimin e një problemi. Problem(greqisht rsvlzmb - detyrë) - kjo është diçka që ende nuk dihet, por duhet ditur, kjo është një pyetje e studiuesit për objektin. Ai përfaqëson: 1) vështirësi, pengesë në zgjidhjen e një detyre njohëse; 2) gjendja kontradiktore e pyetjes; 3) një detyrë, një formulim i vetëdijshëm i situatës fillestare njohëse; 4) objekt konceptual (i idealizuar) i teorisë shkencore; 5) një pyetje që lind në rrjedhën e njohjes, një interes praktik ose teorik që motivon kërkimin shkencor.

Hipoteza(nga greqishtja hreuit - supozim) është një supozim ose supozim shkencor në lidhje me thelbin e një objekti, i formuluar në bazë të një sërë faktesh të njohura. Ai kalon në dy faza: emërimi dhe verifikimi pasues. Ndërsa hipoteza testohet dhe vërtetohet, ajo mund të hidhet poshtë si e paqëndrueshme, por gjithashtu mund të "lëmohet" në një teori të vërtetë.

Teoria(nga greqishtja. eschsYab - hulumtim) është një formë e njohurive shkencore që jep një shfaqje tërësore të lidhjeve thelbësore të objektit në studim. Teoria, si një sistem integral në zhvillim e njohurive, ka këtë strukturë: a) aksioma, parime, ligje, koncepte themelore; b) një objekt i idealizuar, në formën e një modeli abstrakt të marrëdhënieve dhe vetive të objektit; V) truket logjike dhe metodat; d) ligjet dhe pohimet që rrjedhin nga dispozitat kryesore të teorisë.

Teoria kryen këto funksione: përshkruese, shpjeguese, prognostike (parashikuese), sintetike, metodologjike dhe praktike.

Teoria shkencore plotëson arsenalin metodologjik të shkencës, duke vepruar si një metodë e caktuar e njohjes. Tërësia e parimeve të formimit dhe zbatimit praktik të metodave të njohjes dhe transformimit të realitetit është metodologjia e eksplorimit njerëzor të botës. E njëjta doktrinë e përdorimit adekuat të një sërë teknikash, metodash dhe metodash njohëse quhet metodologjisë.

Metoda (nga greqishtja mEpdpt - rruga) është një sistem parimesh, teknikash dhe kërkesash që drejtojnë procesin e dijes shkencore. Një metodë është një mënyrë për të riprodhuar objektin në studim në mendje.

Metodat e njohurive shkencore ndahen në e veçantë(shkencore private), të përgjithshme shkencore Dhe universale(filozofike). Në varësi të rolit dhe vendit në njohuritë shkencore, fiksohen metodat formale dhe përmbajtësore, empirike dhe teorike, kërkimi dhe prezantimi. Në shkencë, ekziston një ndarje në metodat natyrore dhe shkencat humane. Specifikimi i të parës (metodat e fizikës, kimisë, biologjisë) realizohet nëpërmjet shpjegim marrëdhëniet shkak-pasojë të fenomeneve dhe proceseve të natyrës, e dyta (metodat e fenomenologjisë, hermeneutikës, strukturalizmit) - përmes procedurës të kuptuarit thelbi i ekzistencës njerëzore, bota njerëzore e krijuar nga njeriu.

Duke diferencuar nivelet e njohurive shkencore, duhet theksuar se të metodat e nivelit empirik përfshijnë vëzhgimin, krahasimin, matjen, eksperimentin.

Vrojtimështë një sistematik perceptimi i qëllimshëm objektet dhe dukuritë me qëllim sqarimin e tyre veti të caktuara dhe marrëdhëniet. Vëzhgimi kryhet drejtpërdrejt (me ndihmën e organeve tona shqisore) dhe indirekt (me ndihmën e instrumenteve dhe pajisjeve të ndryshme teknike - një mikroskop, një teleskop, një aparat fotografik dhe filmi, tomografë kompjuterikë, etj.).

Krahasimiështë një operacion njohës që qëndron në themel të gjykimit për ngjashmërinë dhe ndryshimin e objekteve. Krahasimi zbulon cilësinë dhe karakteristikat sasiore artikujt. Krahasimi i objekteve të ndryshme mund të jetë i drejtpërdrejtë ose i tërthortë. NË rasti i fundit krahasimi i dy objekteve kryhet nëpërmjet korrelacionit të tyre me të tretin, duke vepruar si standard. Një krahasim i tillë indirekt ka marrë emrin e matjes në shkencë.

Matja- kjo është një procedurë për përcaktimin e vlerës numerike të një sasie të caktuar duke përdorur një njësi specifike (metra, gram, vat, etj.). Matja - metoda analiza sasiore. ide e njohur gjerësisht I. Kanti se në shkencë ka saktësisht po aq shkencë sa ka matematikë në të. Sidoqoftë, për të pasqyruar realitetin në tërësinë e tij, është e nevojshme të kuptohet uniteti i brendshëm i sigurisë cilësore dhe sasiore, me fjalë të tjera, në njohje është e nevojshme të shkojmë përtej kufijve të njëanshmërisë matematikore në njohjen holistike.

Eksperimentoni- një metodë kërkimi në të cilën një objekt vendoset në kushte të marra saktësisht parasysh ose riprodhohet artificialisht për të sqaruar disa veti. Eksperimentet janë kërkimi (kërkimi) dhe verifikimi (kontrolli), riprodhimi dhe izolimi, laboratori dhe në terren.

TE teorike niveli njohuritë shkencore përfshijnë abstraksionin, idealizimin, formalizimin, metodën aksiomatike.

abstraksioni(nga latinishtja abstraho - shpërqendrim) - një metodë e veçantë e të menduarit, e cila konsiston në abstragimin nga një sërë vetive dhe marrëdhëniesh të fenomenit në studim me zgjedhjen e njëkohshme të vetive dhe marrëdhënieve me interes për ne. Si rezultat i aktivitetit abstraktues të të menduarit - lloje të ndryshme të abstraksioneve (konceptet, kategoritë dhe sistemi i tyre, konceptet).

Idealizimi(nga frëngjishtja idéaliser) - shpërqendrimi përfundimtar nga vetitë reale të objektit, kur subjekti ndërton mendërisht një objekt, prototipi i të cilit është në bota reale. Me fjalë të tjera, idealizimi është një teknikë që nënkupton veprimin me objekte të tilla të idealizuara si "pika", "vija e drejtë", "gazi ideal", "trupi absolutisht i zi".

Formalizimi- një metodë për të përshkruar dukuritë e përsëritura të ngjashme me masën në formën e sistemeve formale, duke përdorur shenja, simbole, formula të veçanta. Formalizimi është shfaqja e njohurive kuptimplote në një formë shenjë-simbolike.

Aksiomatike(nga greqishtja. boYashmb - pozitë domethënëse, e denjë, e pranuar) metodë- kjo është nxjerrja e njohurive të reja sipas rregullave të caktuara logjike nga aksioma ose postulate të caktuara, d.m.th. pohime që pranohen pa prova dhe janë pikënisje për të gjitha pohimet e tjera të kësaj teorie. Shkencat që zhvillohen në bazë të metodës aksiomatike quhen deduktive. Këto përfshijnë, para së gjithash, matematikën, si dhe disa seksione të logjikës, fizikës, etj.

Klasifikimi i mësipërm i metodave të niveleve empirike dhe teorike të njohurive shkencore nuk do të jetë i plotë nëse nuk marrim parasysh metodat , të cilat mund të përdoren në të dy nivelet : metodat e përgjithësimit dhe specifikimit, analizës dhe sintezës, induksionit dhe deduksionit, analogjisë, modelimit, logjik dhe historik, etj.

Përgjithësim- kjo është një përzgjedhje mendore e vetive thelbësore që i përkasin një klase të tërë objektesh homogjene, si dhe formulimi në bazë të kësaj përzgjedhjeje të një përfundimi të tillë që vlen për secilin subjekt i veçantë të kësaj klase.

E kundërta e përgjithësimit quhet Specifikim. Me anë të specifikimit, zbulohet ajo e veçantë, e veçantë që është e natyrshme në çdo objekt që është pjesë e grupit të përgjithësuar.

Analiza(nga greqishtja bnlhuyt - zbërthim, copëtim) ​​- ndarja mendore e një objekti integral në elementet përbërëse të tij (veçoritë, vetitë, marrëdhëniet) e një pjese me qëllim studimin e tij gjithëpërfshirës.

Sinteza(nga greqishtja ueneuit - lidhje, shtim) - një lidhje mendore e elementeve dhe pjesëve të një objekti, vendosja e ndërveprimit të tyre dhe studimi i këtij objekti në tërësi.

Induksioni(lat. inductio - udhëzim) - lëvizja e mendimit nga e veçanta në të përgjithshmen, nga rastet e izoluara në përfundime të përgjithshme.

Zbritja(lat. deductio - prejardhje) - lëvizja e mendimit nga e përgjithshme në të veçantën, nga dispozitat e përgjithshme për raste të veçanta.

Në zemër të metodës analogjitë(greqisht bnblpgYab - korrespondencë, ngjashmëri) qëndron një përfundim i tillë në të cilin nga ngjashmëria e disa veçorive thelbësore të dy ose më shumë objekteve, arrihet një përfundim për ngjashmërinë e veçorive të tjera të këtyre objekteve.

Modelimi- një metodë kërkimi në të cilën objekti i studimit zëvendësohet artificialisht nga një objekt tjetër (model) për të marrë njohuri të reja, të cilat, nga ana tjetër, vlerësohen dhe zbatohen në objektin në studim.

Historike metoda nënkupton, së pari, riprodhimin e historisë reale të objektit në të gjithë shkathtësinë e saj, duke marrë parasysh shumën e fakteve që e karakterizojnë atë dhe ngjarjet individuale; së dyti, studimi i historisë së njohjes së një objekti të caktuar (nga gjeneza e tij deri më sot), duke marrë parasysh detajet dhe aksidentet e tij të qenësishme. Baza e metodës historike është studimi i historisë reale në diversitetin e saj konkret, identifikimi i fakteve historike, dhe mbi këtë bazë - një rikrijim i tillë mendor, rindërtimi i procesit historik, i cili ju lejon të identifikoni logjikën, modelet e zhvillimit të tij.

Logjike metoda studion të njëjtat procese në historinë objektive dhe historinë e kërkimit, por fokusi nuk është te veçoritë, por në qartësimin e modeleve që qëndrojnë në themel të tyre për t'i riprodhuar ato në formën e një teorie historike.

Ndër metodat shkencore të kërkimit, një vend të veçantë zë qasje sistemore, që është një grup kërkesash (parimesh) të përgjithshme shkencore, me ndihmën e të cilave çdo objekt mund të konsiderohet si sistem. Analiza e sistemit nënkupton: a) identifikimin e varësisë së çdo elementi nga funksionet dhe vendi i tij në sistem, duke marrë parasysh faktin se vetitë e së tërës nuk janë të reduktueshme në shumën e vetive të elementeve të tij; b) analiza e sjelljes së sistemit për sa i përket kushtëzimit të elementeve të tij të përfshira në të, si dhe vetive të strukturës së tij; c) studimi i mekanizmit të ndërveprimit ndërmjet sistemit dhe mjedisit në të cilin është “përshtatur”; d) studimi i sistemit si një integritet dinamik, në zhvillim.

Qasja sistemore ka një vlerë të madhe heuristike, pasi është e zbatueshme për analizën e objekteve natyrore-shkencore, sociale dhe teknike.

Duke përmbledhur sa më sipër, duhet theksuar se roli në rritje i shkencës dhe njohurive shkencore në botën moderne, kompleksiteti dhe kontradiktat e këtij procesi lindin dy pozicionet e përmendura më lart në lidhje me shkencën - shkencizmi(nga lat. scientia - dituri, shkencë) dhe antishkencore. Përkrahësit e shkencës argumentojnë se shkenca është "mbi të gjitha" dhe ajo duhet të futet në çdo mënyrë të mundshme si një vlerë standarde dhe absolute shoqërore në të gjitha format e veprimtarisë njerëzore. Ndërsa e identifikon shkencën me njohuritë natyrore-matematikore dhe teknike, shkencizmi në të njëjtën kohë nënçmon Shkencat shoqërore, pasi pretendohet se nuk ka asnjë vlerë njohëse, dhe refuzon përmbajtje humaniste shkencat. Antishkencëtarizmi kritikon ashpër shkencën dhe teknologjinë, duke absolutizuar rezultate negative zhvillimi i tyre (përkeqësimi i problemit mjedisor, rreziku i fatkeqësive të shkaktuara nga njeriu, luftërave, etj.).

Pa dyshim, të dyja pozicionet në raport me shkencën përmbajnë momente racionale. Por është po aq e gabuar të absolutizosh në mënyrë të tepruar shkencën dhe të nënvlerësosh, dhe aq më tepër - ta refuzosh plotësisht atë. Është e nevojshme që në mënyrë objektive, gjithëpërfshirëse të merret parasysh shkenca dhe njohuritë shkencore në lidhjen e tyre me sferat e tjera të jetës shoqërore, duke zbuluar natyrën komplekse dhe të larmishme të kësaj marrëdhënieje. Nga ky këndvështrim, shkenca vepron si produkt i domosdoshëm i zhvillimit të kulturës dhe, në të njëjtën kohë, si një nga burimet kryesore të vetë procesit të kulturës në tërësinë e saj.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike