Progresi shkencor dhe teknik. Revolucioni shkencor dhe teknologjik

Nuk duhet menduar se mendjet e mëdha shkencore të kohës sonë u shfaqën si pasojë dhe rezultat i përparimit shkencor dhe teknologjik, por inteligjencës njerëzore ishte më i dobët në epokat e tjera. Le të ndalemi në një fakt kurioz.

Kur, në fillim të viteve 1970, shërbimet speciale përkatëse sovjetike morën seriozisht okultizmin, ata u interesuan, ndër të tjera, për shkollat ​​fetare lindore. Ne i kushtuam vëmendje edhe Lamaizmit, i cili ka ekzistuar gjithmonë i mbyllur në territorin tonë dhe, më pak i mbyllur, në Mongoli.

Kontaktet në fillim nuk funksionuan fare, dhe shpejt e kuptuam pse. Lamaistët i konsideronin punëtorët tanë si përfaqësues të fuqisë së zezë. Ai me të cilin nuk mund të ketë bashkëpunim. Por gjërat shkuan shumë më mirë kur shkencëtarët filluan të përfshiheshin në këtë proces. Ata hapën diçka.

Në vetvete, edukimi i fëmijëve në shkollat ​​lamaiste zë një vend jashtëzakonisht të lartë. Arsimi fillon në moshën pesë vjeçare dhe vazhdon për njëzet vjet. Nuk mbaron me kaq: gjithnjë e më tej shkojnë hapat e tyre, tashmë tepër profesionalë.

Nga rruga, një nga magjistarët tanë modernë psikikë, i cili (përveç një personazhi skandaloz) ka një shkallë numërimi tepër të lartë, aftësinë për të gjetur një objekt me sy të lidhur, duke qenë në distancë nga personi që e fshehu, thjesht studioi me sukses në fëmijëri. në katër ose pesë klasa të një shkolla të vërtetë lamaiste. Cili është niveli i lamaistëve plotësisht të trajnuar? Jep një ide për këtë faktin e mëposhtëm. Doktor shkencat biologjike Profesor Medilianovsky po fliste me një nga lamat e nivelit të lartë për të gjitha të njëjtat tema të strukturës kozmike dhe forcave metafizike. Ky shkencëtar i klasit të lartë kishte në lëndë e dhënë zhvillimet e tij model dhe ia prezantoi kolegut të tij lindor. Ai filloi, duke kontrolluar, të shkruante diçka. Diçka e ngjashme me integro- llogaritja diferenciale, por në një simbolikë tjetër origjinale. Duke e konsideruar këtë vetëm si simbolikë, profesori në mënyrë të papërshtatshme tha: “Oh, e shoh që keni mirë arsimi evropian". Në mënyrë të pahijshme, sepse lama ia bëri të qartë menjëherë me një buzëqeshje shumë të sjellshme, por ironike se arsimi nuk ishte aspak evropian.

E re apo e vjetër e rizbuluar?

Ideja se një shkencë e tillë abstrakte si matematika mund të krijojë një llogaritje integrale dhe diferenciale vetëm në fundi i XVII shekulli dhe, përsëri, i ndikuar nga problemet logjistike të njerëzimit, është rezultat i një filozofie materialiste vulgare. Njerëzimi ka qenë gjithmonë i interesuar për pafundësisht të voglën (diferencimin) dhe totalin (integralin), dhe ka pasur gjithashtu mjaft intelektualë si Njutoni dhe Leibniz në shekujt dhe mijëvjeçarët që i paraprinë. Përveç kësaj, kjo e fundit, "hapja" matematikë e lartë në fund të shekujve XVII-XVIII, nuk zotëronte më shumë njohuri sesa, për shembull, mesjeta Lindja arabe.

Këtu mund të shtohet edhe se për shumë dëshmi indirekte, priftërinjtë egjiptianë të paktën dy mijë vjet më parë erë e re ishin të vetëdijshëm për struktura atomike substancave predha elektronike dhe të ngjashme. Dhe është shumë e mundur që ata të dinin më shumë për të sesa ne tani.

Pse, atëherë, nuk ka gjurmë të qarta të kësaj njohurie? relevante trashëgimia shkencore në formën e monografive të shkruara me dorë, për shembull, apo diçka të tillë?

Pse e gjithë kjo nuk është paraqitur në një formë të qartë në atë kohë për publikun e gjerë, do ta themi më vonë. Ndërkohë, le të pyesim veten një shumë të rëndësishme dhe jo më pak të rëndësishme pyetje interesante: pse historia e njerëzimit në përgjithësi dallohet nga një zhvillim kaq i pabarabartë për nga faktori material dhe teknik i saj?

Le të përpiqemi të sqarojmë diçka së pari.

Në shekullin e nëntë pas Krishtit, nën kujdesin e Karlit të Madh, në Evropë lind një perandori me përmasa fantastike, duke ia kaluar Perandorisë së Madhe Romake. Produktiviteti i sektorit bujqësor siguron plotësisht jetën e njerëzve. I mjaftueshëm për të thjeshtën dhe luksozin për elitën. Kulturës dhe dijes i jepet një rol udhëheqës. Atëherë Perandoria e Karlit do të shpërbëhet, por përsëri dhe shumë shpejt do të zhvillohet nën kujdesin e Romës dhe Vatikanit. Ai do të kalojë nën kontrollin mbretëror të Habsburgëve, por përsëri, duke ruajtur përmasat e tij të mëdha, do të ekzistojë si një anije e vetme komunikuese.

Qytetet e Evropës Perëndimore me qendra universitare, sisteme mjekësore, ligjore dhe madje edhe bankare ishin formuar tashmë nga mesi i XIII shekulli. Megjithatë, përparimi shkencor dhe teknologjik në fakt e merr fillimin e tij material vetëm pas gjashtëqind vjetësh. Dhe për njëqind të tjera, njerëzimi do të kalojë me forcë nga transporti me kuaj në ulje në hënë. Nga topat më primitivë me gropën e topit, shpërthimi i të cilave u shua nga një shtresë dheu prej pesë centimetrash, deri te atomike, neutronike dhe. bomba me vakum. Nga posta jaeger ose pëllumb në internet. Theksojmë, në vetëm njëqind vjet.

Gjashtë shekuj më parë, njerëzit tashmë qëndronin në një nivel të lartë mendor dhe organizata civile, por në zhvillimin teknik nuk kishte nevoje?

Marrëzi e pabesueshme.

Vetë teknika na detyron të parashtrojmë një sërë pyetjesh më specifike.

Motorët me avull, për shkak të primitivitetit të tyre, nuk mund të kishin lindur në shekullin XI-XII? Në të njëjtën Lindje Arabe, ku produktet metalike të qëndrueshme tashmë ishin zotëruar mirë atëherë. Dhe mosha e kolonës nga kimikisht hekur i pastër në Indi është shumë më e vjetër.

Llogaritjet e motorit me avull? Por e njëjta Lindje Arabe la shumë dhjetëra emra njerëzish që bënë llogaritje shumë më komplekse astronomike, për shembull, në histori.

Apo ishte se drejtuesit e atëhershëm të biznesit nuk kishin fare nevojë për rritjen e produktivitetit të punës dhe administratorët shtetërorë nuk kishin nevojë për pajisje të reja ushtarake?

Dhe pse vetëm motorët me avull jo motorët djegia e brendshme? Vetitë e djegshme të vajit janë të njohura që nga kohra të lashta. Baruti dhe, në përputhje me rrethanat, reagimet shpërthyese nuk janë gjithashtu një shpikje e kohëve moderne.

Pra, pse përparimi shkencor dhe teknologjik nuk funksionoi shumë më herët?

Historianët do të thonë se formimi i borgjezisë në mesjetë ishte shumë i ngadaltë. Dhe mbi të gjitha sepse forcat prodhuese të sektorit agrar u zhvilluan ngadalë. Kjo do të thotë, rrënimi i fshatarëve dhe shpërngulja e tyre në qytet, ku ata formuan lirinë e nevojshme fuqinë punëtore eci me ritmin e një kërmilli.

Këto dhe shpjegime të ngjashme, siç mund të merret me mend, nuk janë shpjegime, pasi ato vetëm zëvendësojnë disa procese të ngadalta me të tjera. Dhe pyetja - pse nxitimi nuk ndodhi disa shekuj më parë - mbetet pa përgjigje.

Një argument tjetër - roli "frenues" i katolicizmit mesjetar - gjithashtu hiqet lehtësisht. Kisha jo vetëm që i dha hapësirë ​​mendimit fetar dhe filozofik, por qëndroi në krye të zhvillimit të sistemit universitar. Megjithatë, kjo nuk është gjëja më e rëndësishme.

Kisha Katolike në çdo kohë ka qenë jashtëzakonisht e interesuar për zhvillimin e komponentit shkencor dhe teknik qytetërimi evropian nën kujdesin e vet, pasi kjo bënte të mundur kapjen e hapësirave të reja botërore dhe mbi të gjitha luftimin bota islame që ushtarakisht gjithmonë e ka kërcënuar Evropën. Kisha mbështeti në mënyrë aktive zbulimin e tokave të reja në Afrikë dhe Amerikë dhe, në përputhje me rrethanat, çdo përparim në lundrim, ndërtimin e anijeve dhe pajisje ushtarake. Pikërisht në tokat e gjera bujqësore që i përkisnin peshkopatëve u bënë përpjekje për të futur metoda intensive bujqësia. Dhe kështu me radhë e kështu me radhë. Progresi shkencor dhe teknik- Këto janë para. Të tillë e vërteta e thjeshtë i kuptuar mirë jo vetëm nga hierarkët e kishës super të ndritur, por edhe, shumë më parë, nga qytetarët e thjeshtë roma e lashtë.

Duke iu rikthyer edhe një herë nivelit intelektual të njerëzve të së kaluarës, mund të këshillojmë, për shembull, të shikoni në ndonjë enciklopedi për emrin Leibniz. Kushdo që nuk ishte shumë dembel për ta bërë këtë do të lexojë se ky njeri nuk ishte vetëm një matematikan i madh dhe një filozof i madh, por një shkencëtar i shquar në të tilla fushat shkencore si: logjika, fizika, linguistika, psikologjia. Megjithatë, të gjitha sa më sipër nuk zbatohen për profesionin kryesor të Leibniz. “Ai është paguar me rrogë” si avokat ndërkombëtar.

Do të ishte e mundur të vazhdohej pafundësisht tema e mendjeve të mëdha të së kaluarës, por është koha për të bërë përfundimi kryesor: shko te i detyruar progresin teknik kohe e gjate konsiderohej e papërshtatshme.

Për pyetjen e natyrshme - nga kush? - do të përgjigjemi, duke folur fillimisht për epokën paranjerëzore dhe për shfaqjen e vetë njeriut.

A po zhvillohet shoqëria jonë në tërësi, apo janë në zhvillim disa shoqëri individuale që përbëjnë popullsinë e planetit? Nëse po, në çfarë drejtimi zhvillohet lëvizja, cili është rezultati i saj, nëse jo përfundimtar, atëherë të paktën i ndërmjetëm? Ne do të flasim për të gjitha këto dhe shumë më tepër në këtë artikull.

Kuptimi i progresit shoqëror për secilin prej nesh

Përgjigjet e pyetjeve të mësipërme duken të vetëkuptueshme. Sidoqoftë, në realitet ato nuk janë aq të thjeshta. Përveç kësaj, pothuajse çdo hap që bëjmë varet nga përgjigja ndaj tyre. A duhet të shkojnë studentët në universitet dhe nëse po, cili? A duhet të qëndroni në Rusi apo duhet të përpiqeni të shkoni jashtë vendit? A ia vlen të krijosh një familje? Si t'i edukojmë fëmijët tanë, për çfarë t'i përgatisim ata? Kush duhet të preferohet në zgjedhje? Përgjigja për të gjitha këto, si dhe për shumë pyetje të tjera që janë jetike për çdo person, varet nga mënyra se si secili prej nesh, shpesh pa e kuptuar as vetë, e imagjinon se ku po shkon shoqëria jonë.

Pse progresi po ngjall kaq interes te shkencëtarët dhe njerëzit e zakonshëm?

Është shumë e dobishme, kur përpiqemi t'u përgjigjemi pyetjeve globale të qenies që na interesojnë, të shohim se çfarë kanë menduar mendimtarët e së kaluarës për të dhe më pas ta krahasojmë atë me atë që ofron teoria e shoqërisë sot. Ndoshta, në historinë e mendimit shoqëror, nuk ka asnjë mendimtar të vetëm pak a shumë madhor që të mos prekë tema të tilla si zhvillimi dhe përparimi në shkrimet e tij. Pse ata ngjallin një interes kaq të madh midis shkencëtarëve, si dhe midis njerëzve të zakonshëm?

Kuptimi i idesë së përparimit shkon shumë përtej fushës së shkencës. Herë pas here historia ka vërtetuar korrektësinë e tezës marksiste se, duke depërtuar në masa, idetë bëhen forca lëvizëse mobilizimi i të gjithë popullsisë. Në shekullin e 20-të ndodhën 2 mrekulli ekonomike - restaurimi dhe modernizimi i ekonomisë së BRSS pas Luftës së Madhe. Lufta Patriotike, dhe gjithashtu pas luftë civile 1917-1923 Kjo vështirë se do të kishte ndodhur nëse shumica e popullsisë Bashkimi Sovjetik nuk besonte se zhvillimi i vendit ishte progresiv.

A ka vërtet përparim në shoqëri? Nëse po, çfarë është ajo? Filozofët dhe sociologët kanë zgjidhur çështjen e objektivitetit të një fenomeni të tillë si progresi social, ndryshe. U shprehën pikëpamje që mund të quhen diametralisht të kundërta.

Mendimtarët që besonin se përparimi është një realitet objektiv

Shumica e mendimtarëve besonin se përparimi është një realitet objektiv. Kështu menduan I. Kant dhe A. Augustine, K. Marks dhe O. Comte, M. Weber dhe E. Durkheim. Nocioni se zhvillimi shoqëror po shkon drejt një përfundimi të drejtë, që herët a vonë të gjithë do të shpërblehen sipas shkretëtirës së tyre, qëndron në themel të tre feve abrahamike (duke e konsideruar Abrahamin biblik si themeluesin e tyre) - Islami, Krishterimi dhe Judaizmi.

Mendimtarë që mohuan objektivitetin e progresit

Disa sociologë në të njëjtën kohë mohuan se përparimi është një fenomen objektiv, duke besuar se zhvillimi i shoqërive individuale ndodh në mënyrë ciklike. Ata lindin dhe më pas vdesin. Prandaj, është e pakuptimtë të flasim për përparimin njerëzor. Këtë pozicion e mbajtën L. N. Gumilyov, N. Ya. Danilevsky, O. Spengler. Disa fe të Lindjes bazohen në këtë këndvështrim: në Kinë - Taoizëm, në Indi - Hinduizëm, në Tibet, si dhe në shtetet e Azisë Juglindore dhe në Rusi (Tuvans, Buryats, Kalmyks) - Budizëm.

Pasojat negative të progresit

Problemi i progresit u konsiderua edhe nga ana tjetër. U shpreh ideja se zhvillimi i shoqërisë, në radhë të parë i teknologjisë dhe shkencës, shoqërohet me pasoja të ndryshme negative që shfaqen në karakterin moral të racës njerëzore. Ky pozicion u mbajt nga Jean-Jacques Rousseau, një arsimtar francez (vitet e jetës - 1712-1778), si dhe Ferdinand Tenis, një sociolog gjerman (1855-1936). Të dy, pa mohuar përfitimet që i sjell shoqërisë ndarja e punës dhe progresi teknik, besonin se si rezultat i këtyre proceseve njeriu largohet nga natyra, nga themelet natyrore të edukimit dhe jetës (Rousseau). Për më tepër, ka shkatërrim forma natyrore komunitetet (Tenis).

Koncepti i "progresit" dhe shenjat e tij

“Përparim” është një fjalë që për një kohë të gjatë përdoret nga mendimtarët pa ndonjë përkufizim të qartë. Ata mbështeteshin vetëm në intuitat që pranoheshin në nivel vetëdija e përditshme. Tiparet kryesore që e dallojnë këtë koncept nga proceset e tjera shoqërore u identifikuan vetëm në vitet '60 të shekullit të 20-të. Karakteristikat më të rëndësishme progresi konsiderohet si më poshtë:

Drejtimi i tij. Progresi është një ndryshim në shoqëri drejt një shteti përfundimtar. Secili fazën tjetër ndërsa më afër tij se ai i mëparshmi.

Kumulative. Shoqëria në çdo fazë përdor arritjet më të mira e mëparshme, duke i shtuar diçka të re.

I vënë në skenë. Çdo shoqëri kalon në zhvillimin e saj përmes një të caktuar numër i kufizuar faza që nuk mund të anashkalohen.

Burimi i zhvillimit është i brendshëm. Ndryshimi i gjendjes së të gjithë shoqërisë nuk ndodh për shkaqe të jashtme. Arsyet e ndryshimit janë stimujt e brendshëm që janë të natyrshme në vetë këtë shoqëri ose në disa anëtarë individualë të saj. Kjo mund të nxitet nga dëshira e njerëzve për njohuri, kontradikta sociale ose përmirësime teknologjike.

Pakthyeshmëria. Progresi nuk mund të ndalet, të kthehet mbrapsht apo të drejtohet në një drejtim tjetër për sa kohë ekziston kjo apo ajo shoqëri.

Optimizëm social, drejtim pozitiv i ndryshimeve të vazhdueshme. Çdo fazë tjetër në disa më respekt i rëndësishëm, nga këndvështrimi i krijuesit të konceptit, është dukshëm më i mirë se ai i mëparshmi.

Pse është e rëndësishme të përcaktohet kriteri kryesor për përparimin?

Asnjë mendimtar i vetëm që është mbështetës i konceptit të progresit nuk ka thënë se çdo fazë tjetër e shoqërisë është më e mirë në çdo aspekt se ajo e mëparshme. Shumica e shkencëtarëve e kuptuan se njerëzit, duke përvetësuar mundësi të reja, humbasin diçka shumë të rëndësishme. Ndarja e punës, për shembull, çon në shkatërrimin e një komuniteti rural me marrëdhënie të ngrohta (disi tepër të idealizuara) midis anëtarëve të tij. Megjithatë, në fund, një person fiton më shumë se sa humb. Prandaj, është e rëndësishme të përcaktohen disa kriteri kryesor kundrejt të cilit duhet të matet progresi.

Kriteret e progresit

Niveli lart dominimi njerëzor mbi natyrën, si dhe arritjen përkatëse të të gjithëve nivel më të lartë bollëk (L. Bardhë).

Lëvizja drejt aktit të shlyerjes së mëkateve. Kjo është një ngjarje, forma dhe koha e së cilës përcaktohen paraprakisht në momentin kur Zoti krijoi botën (Augustin).

Arritja e niveleve të reja të njohjes së shoqërisë dhe natyrës (O. Comte).

Arritja e një gjendje optimale të të gjithë shoqërisë dhe strukture shoqerore- barazia politike dhe materiale e të gjithë qytetarëve, formimi i formave të bashkësisë që janë më në përputhje me natyrën njerëzore - drejtësia, barazia (K. Marks).

Krijimi i disa kushteve ideale për zhvillim personal - të barabarta për të gjitha mundësitë e jetës, si dhe lirinë e zgjedhjes.

Kritika për idenë e progresit

Pasi ideja e progresit mori formë, ajo u vu në pikëpyetje që në fillim. Megjithatë, sulmet më të dhunshme ndaj tij filluan në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Kritika e këtij koncepti kryqëzohet ngushtë me një kritikë tjetër - konceptin e shoqërisë në kuptimin tradicional.

Argumentet e kritikëve të idesë së progresit

Kritikët mbështeten në argumentet e mëposhtme:

Linear, domethënë zhvillim progresiv për një gjendje ideale është e pamundur të vërtetohet, pasi komunitetit njerëzor si një e tërë, ashtu edhe e marrë veçmas, shoqëria është unike. Është gjithashtu e pamundur të identifikohen modele specifike pa u mbështetur në krahasim. një numër i madh raste të përsëritura.

Vetë objekti i zhvillimit (progresiv ose regresiv) zhduket në vitet e fundit. Ky objekt është një shoqëri më vete autonome. Në thelb, sot ajo po ndryshon nën ndikimin e shkaqeve të jashtme për të. Ato janë kryesisht situative dhe të rastësishme në natyrë, kështu që është e pamundur të flitet për përparimin e një shoqërie të caktuar, të marra veçmas.

Është gjithashtu e paligjshme të veçohet një kriter si ai kryesor. Çdo zhvillim në një farë mënyre (në liritë politike, në teknologji, në mirëqenie dhe njohuri) çon, si rregull, në pasoja negative në raport me kriteret e tjera. Është e pamundur të parashikohen këto pasoja, por ato shpesh tejkalojnë të gjitha ato pozitive. Prandaj, është e pamundur të thuhet se shoqëria në tërësi po zhvillohet në mënyrë progresive.

Është gjithashtu e pamundur të identifikohet faktori kryesor për shkak të të cilit shoqëria ecën përpara, sepse ajo nuk i bindet parimit të shkakësisë në zhvillimin e saj. Në të mbizotërojnë varësitë funksionale. Ndërkohë në teoritë klasike përparimi, veçohet një faktor i caktuar (proviviteti hyjnor, zhvillimi i forcave prodhuese, dija ose diferencimi i shoqërisë), i cili përcakton të gjitha aspektet e tjera të jetës së shoqërisë. Edhe M. Weber tha se jo vetëm ekonomia ndikon në ideologjinë, por ka edhe marrëdhënie e anasjelltë. Në shekullin e 20-të, besimi u forcua më tej se çdo ndryshim në shoqëri është rezultat i ndërveprimit të shumë faktorëve.

Progresi biologjik, shkencor dhe teknik (NTP)

ekzistojnë lloje te ndryshme progresi: progresi biologjik, ekonomik, shpirtëror, social, shkencor dhe teknik etj. Disa prej tyre kanë nevojë për shpjegim. përparimin biologjik- kjo është mbizotërimi i fertilitetit ndaj vdekshmërisë në popullata, zgjerimi i zonës së banimit, një rritje e numrit të individëve dhe një rritje e ndryshueshmërisë ndërspecifike. Studiohet në biologji.

Le të shqyrtojmë më në detaje përparimin shkencor dhe teknologjik, pasi ai është më i rëndësishmi sot. Ky lloj progresi është një zhvillim i vetëm progresiv i teknologjisë dhe shkencës, i cili është i ndërvarur. Progresi shkencor dhe teknologjik, nën ndikimin e kompleksitetit në rritje të nevojave të shoqërisë dhe rritjes së tyre, po përshpejtohet, gjë që kontribuon në shndërrimin e prodhimit në një proces teknologjik në të cilin zbatohen qëllimisht arritjet e ndryshme të shkencës. Vazhdimësia e përparimit shkencor dhe teknologjik varet kryesisht nga zhvillimi në shoqëri hulumtim themelor, të cilat hapin veti të reja të shoqërisë dhe natyrës, si dhe nga zhvillimet e dizajnit të aplikuar dhe eksperimental që lejojnë që idetë shkencore të përkthehen në teknologji dhe teknika të reja.

Dy forma të NTP

Ajo kryhet në dy forma, të cilat janë të ndërvarura: evolucionare dhe revolucionare. Evolucionare do të thotë se bazat tradicionale të teknologjisë dhe shkencës janë duke u përmirësuar. Revolucionar supozon se teknike dhe përparimin shkencor vazhdon si një revolucion shkencor dhe teknologjik, duke krijuar teknologji dhe teknika thelbësisht të reja, duke çuar në një transformim rrënjësor në shoqërinë e forcave prodhuese.

Karakteristikat e progresit modern shkencor dhe teknologjik

Një tipar karakteristik i progresit shkencor dhe teknik sot është se ai ka të bëjë jo vetëm me industrinë, por edhe me shumë aspekte të tjera të shoqërisë: transportin, Bujqësia, komunikimi, arsimi, kujdesi shëndetësor, shërbimet dhe jeta e përditshme. Progresi shkencor dhe teknik sot po bëhet sistematik, gjithnjë e më i ndërlikuar. Forcimi i orientimit të kursimit të burimeve është gjithashtu një tipar i rëndësishëm i tij sot. Si rezultat i faktit që të ndryshme shkencore dhe arritjet teknike, bëhet e mundur kursimi i punës dhe burimeve materiale dhe teknike. Dhe ky është një kriter i rëndësishëm për efektivitetin e progresit shkencor dhe teknologjik.

Gjithashtu, ka një rritje të orientimit social, i cili manifestohet në faktin se progresi shkencor dhe teknologjik po ndikon gjithnjë e më shumë. faktorët social jeta njerëzore: kushtet e punës, jetës, studimit. Vihet re gjithashtu një gjelbërim i progresit shkencor dhe teknik, pra zhvillimi dhe aplikimi i teknologjive pa mbetje ose me pak mbetje, zhvillimi mënyra efektive përpunimi dhe përdorim të integruar burimet natyrore, si dhe përfshirja më e plotë e mbetjeve të konsumit dhe prodhimit në qarkullimin ekonomik.

Teknika do të thotë:

metodat, metodat e veprimtarisë ("teknika subjektive") - për shembull, teknika e një muzikanti ose teknika e një atleti;

pajisje materiale, struktura, sisteme ("teknologji objektive") - për shembull, një mjet makinerie, një makinë, një kompjuter.

Teknika është mjete e krijuar artificialisht veprimtaria njerëzore.

Pajisjet janë shumë të ndryshme: industriale, transporti, bujqësore, mjekësore, ushtarake, informatike, menaxhuese, shtëpiake, pajisje komunikimi, mjete teknike trajnimi etj.

Teknologjia zë një vend të ndërmjetëm midis njeriut dhe natyrës. Nga njëra anë, është një shpikje e njeriut dhe funksionon sipas parimeve të përcaktuara në të nga njeriu. Nga ana tjetër, është një grup sendesh dhe procesesh materiale që ekzistojnë në përputhje me ligjet objektive të natyrës. Secili pajisje teknike- kjo është një lloj "çudie e natyrës", "fokus": e krijuar sipas ligjeve të natyrës "jashtë sendit natyror".

Zhvillimi i teknologjisë ka një ndikim të madh në jetën e shoqërisë:

rrit produktivitetin e punës njerëzore - duke forcuar aftësitë fizike (dhe kompjuterike - dhe mendore) të një personi dhe duke zëvendësuar veprimet e tij me punën e një makine;

formon një habitat artificial (rroba, banesa, sende shtëpiake, etj.), i cili e mbron një person nga rreziqet që mund ta presin në natyrën e egër duke krijuar kushte komode jetese për të. Por gjithashtu e distancon atë nga kushtet natyrore ekzistenca dhe ekspozimi ndaj rreziqeve të reja që rrjedhin nga mosfunksionimi i pajisjeve ose trajtimi i pakujdesshëm;

vazhdimisht rrit nevojat e njeriut dhe krijon mjete për t'i kënaqur ato;

ndryshon të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore dhe, me zhvillimin e tij, krijon gjithnjë e më shumë lloje të reja të tij.

Në zhvillimin e teknologjisë, progresi është qartë i dukshëm, i përcaktuar nga një sërë kriteresh (Tabela 7.5).

Tabela 7.5

Është e lehtë të shihet se kriteret e tyre, "të brendshme" të përparimit teknik nuk përkojnë me kriteret e përgjithshme progresi social. Rrjedhimisht, progresi teknologjik që plotëson kriteret e veta mund të mos përmbushë apo edhe të ndërhyjë në zgjidhjen e detyrave të përparimit shoqëror. Prandaj, arritjet teknike duhet të vlerësohen jo vetëm nga kriteret e veta, por edhe nga kriteret e përgjithshme të progresit, dhe të kërkohen mënyra për të zgjidhur problemet në interes të njeriut që lindin kur përparimi teknik gjeneron pasoja të padëshirueshme për njerëzit.

Rreziku kryesor është se zhvillimi i teknologjisë, i cili nuk duhet të jetë më shumë se një mjet i përparimit shoqëror, kërcënon të bëhet një qëllim në vetvete. Lirimi i një personi nga puna e vështirë, monotone, teknologjia në të njëjtën kohë kërkon që ai të punojë në krijimin, mirëmbajtjen dhe kujdesin e saj. Për të hequr qafe këtë punë, një person detyrohet të krijojë një teknikë të re për zbatimin e saj. Dhe ritmi i një procesi të tillë po përshpejtohet me përparimin teknologjik. Kjo çon në faktin se tani 80-90% Teknologji e re krijuar jo për t'i shërbyer një personi, por për të shërbyer pajisje. Kështu, përparimi teknologjik nuk kursen aq shumë punën njerëzore, sa ndryshon drejtimin e saj: njeri i mëparshëm ka punuar për vete, por tani teknologjia e bën njeriun të punojë gjithnjë e më shumë për të.

Teknologjia i shërben njeriut, por njeriu i shërben edhe teknologjisë. Ai i jep atij sundim mbi natyrën, por nga ana tjetër varësia e tij ndaj saj rritet gjithnjë e më shumë. Pra, kush është njeriu - mjeshtri i teknologjisë apo shërbëtori i saj? A nuk po kthehet teknologjia nga skllav i njeriut në dashnoren e tij?

Për meditim. Në vitin 1818, shkrimtarja angleze M. Shelley në romanin e saj Frankenstein përshkroi një përbindësh që u krijua nga njeriu dhe doli nga pushteti i tij. A do të bëhet teknologjia një përbindësh i tillë? Tema e "rebelimit të makinave", "rebelimit të robotëve" është e përhapur në letërsinë moderne të fantashkencës. Ndoshta shkrimtarët e trillimeve shkencore e parashikojnë të ardhmen në një farë mënyre? A nuk do të rezultonte vërtet, për shembull, që në fund, nëpërmjet përpjekjeve të njeriut në Tokë, do të krijohet një planet i madh planetar? sistemi teknik me një të vetme rrjet informacioni-- transportues inteligjence artificiale, dhe një person papritmas sheh se ai është bërë thjesht një "verdhë" modeste që kryen funksione të caktuara shërbimi në këtë sistem?

AT filozofia moderne Dy qëndrime të kundërta ndaj progresit teknologjik janë shfaqur:

teknikizmi, mbështetësit e të cilit këmbëngulin në nevojën për përparim të mëtejshëm teknologjik, janë të sigurt në përfitimet e rezultateve të tij për njerëzimin dhe janë optimistë për të ardhmen, duke besuar se Pasojat negative progresi teknik likuidohet vetvetiu në bazë të arritjeve të tij të reja;

antiteknizmi, i cili shpreh zhgënjim për përparimin teknologjik, kritikon arritjet e tij dhe zhvillon idenë se njerëzimi ka "humbur rrugën e tij", ka shkuar "në drejtim të gabuar" në zhvillimin e tij dhe, për rrjedhojë, duhet të kthehet për të zgjedhur një zhvillimi i rrugës së ndryshme, “jo teknologjike”.

Për meditim. Analizoni këto pozicione të kundërta filozofike dhe përpiquni të përcaktoni këndvështrimin tuaj.

Shqetësuese të veçanta janë ndikim mjedisor progresi modern shkencor dhe teknologjik.

Aktualisht, fuqia teknike e njeriut është rritur aq shumë saqë ndryshimet që ai bën në natyrë kanë arritur kritike: mjedisi natyror filloi të shembet në mënyrë të pakthyeshme dhe të bëhet i papërshtatshëm për ekzistencën e njerëzimit. Kjo shprehet si më poshtë:

burimet jo të rinovueshme të konsumuara nga shoqëria po i afrohen varfërimit Burime natyrore(nafta, qymyri, xehet etj.);

natyra nuk ka kohë për të rikthyer dëmet që pësojnë burimet e saj të rinovueshme si rezultat i veprimtarisë njerëzore natyrshëm burimet (oksigjeni atmosferik, flora, fauna);

gjurmët aktivitetet teknike njerëzit janë të ndotur në mënyrë të pakthyeshme mjedisi natyror(ajri, uji, toka), që minon kushtet e nevojshme për ruajtjen e jetës në Tokë;

konsumi i energjisë njerëzore arrin nivele që prishin ekuilibrin energjetik të planetit;

Si rezultat i përparimit teknologjik, në natyrë ndodhin ndryshime të paparashikuara, duke shkaktuar devijime të rrezikshme për njerëzit nga gjendja e saj e qëndrueshme (“ vrima e ozonit"Në Antarktik, rritja e algave të arta dhe "baticat e kuqe" në Detin e Veriut ... dhe, ndoshta, shumë fenomene të tjera ende të panjohura).

Sipas shumicës së parashikimeve demografike të bëra në mesin e shekullit të 20-të, popullsia e Tokës nga fillimi i XXI në. do të arrinte 9 miliardë njerëz. Sot jemi pak më shumë se 6 miliardë.Pse nuk u realizuan parashikimet? Në vitin 1999, radiobiologia Rosalia Bertel llogariti efektet e ekspozimit ndaj radios:

kanceri nga rrezatimi mori 240 milionë njerëz;

dëmtimi gjenetik - 223 milion njerëz;

katastrofa në prodhimin bërthamor - 40 milionë njerëz;

abortet spontane dhe lindjet e vdekura - 500 milionë njerëz;

keqformime kongjenitale - 587 milion njerëz.

Dhe në total, 2 miliardë e 886 milionë njerëz u bënë viktima të rrezatimit. Këtu janë ata - ata që supozohej të jetonin në shekullin XXI.

Kështu, një person vetë krijon një kërcënim për ekzistencën e tij.

Rreziqet që sjell progresi teknologjik janë parashikuar prej kohësh nga filozofët dhe gjatë 3-4 dekadave të fundit kanë tërhequr vëmendjen e të gjithëve. Disa qasje të ndryshme për një vlerësim të perspektivave mjedisore që presin njerëzimin.

pesimizmi mjedisor. Qytetërimi teknologjik ka ngecur. Vdekja e natyrës si pasojë e përparimit teknologjik është e pashmangshme dhe për rrjedhojë, ora e vdekjes së njerëzimit po afron. Në këtë drejtim, idetë fetare-eskatologjike për “fundin e botës” etj., mbushen me kuptim të ri.

Neo-rusianizmi. Rousseau kishte të drejtë kur argumentoi se zhvillimi i shkencës nuk do t'i sjellë lumturi njerëzimit. Është e nevojshme të braktisësh qytetërimin teknik, të kalosh në një jetë të thjeshtë natyrore në natyrë, të kthehesh në "epokën e artë" - "kthim në natyrë!"

optimizmi mjedisor. Nuk ka asnjë arsye për panik. Është e nevojshme vetëm të kufizohen pasojat e dëmshme të progresit teknik, të forcohet mbrojtja e natyrës, të zhvillohen masa kundër ndotjes së mjedisit, etj. E gjithë kjo mund të bëhet në procesin e vazhdimit të mëtejshëm të progresit teknik dhe në bazë të tij.

Utopizmi teknokratik. Progresi teknologjik nuk mund të ndalet dhe shkalla e ndikimit njerëzor në natyrë do të rritet me një ritëm në rritje. Herët a vonë, kjo përfundimisht do t'i bëjë kushtet natyrore në tokë të papërshtatshme për jetë. Por nuk ka nevojë të biesh në dëshpërim: njerëzimi, në bazë të arritjeve teknologjike, do të jetë në gjendje të krijojë një mjedis teknik artificial për vete ( qytetet e nëndheshme, kolonitë hapësinore), do të krijojnë prodhimin e gjithçkaje të nevojshme për jetën (ajër, ushqim, etj.) dhe do të jetojnë në kushtet e reja jo më keq se tani.

Për meditim. Të gjitha këto pozicione shprehin disa ekzistuese në moderne ndërgjegjen publike ndjenjat dhe, ndoshta, përmbajnë disa kokrra të së vërtetës. Vlerësoni rëndësinë e tyre për zgjidhjen çështjet e mjedisit.

Pavarësisht se si i trajtojmë këto këndvështrime, nuk mund të mos pranohet se ato dëshmojnë për krizën e ideve tradicionale për natyrën e ndërveprimit të shoqërisë me natyrën. Ëndrra e vjetër e njeriut për të dominuar natyrën po shembet. Bëhet e qartë se një person duhet të kalojë në një lloj qëndrimi thelbësisht të ndryshëm ndaj tij.

Një shekull më parë Vl. Solovyov shkroi se tre lloje të marrëdhënieve të njeriut me natyrën janë të mundshme:

bindja ndaj saj është në të kaluarën;

pushtimi dhe përdorimi i tij - që nga fillimi i qytetërimit;

afirmimi i gjendjes së tij ideale - çfarë duhet të bëhet në të ardhmen me ndihmën e njeriut.

Zgjidhja e problemeve moderne mjedisore qëndron në kalimin në llojin e tretë të treguar nga Solovyov.

Në të vërtetë, tani duhet të braktisim përpjekjet për të "pushtuar" natyrën, siç është bërë deri më tani. Por vështirë se ka kuptim të përpiqemi për të "ruajtur" natyrën, për ta ruajtur atë siç është tani. Do të ishte gabim të mendohej se zgjidhja e problemeve mjedisore duhet të reduktohet thjesht në masa për mbrojtjen e natyrës. Së pari, natyra nuk mbetet e pandryshuar dhe ndryshimet që ndodhin në të nuk shkojnë gjithmonë në mënyrën që duan njerëzit (për shembull, përparimi i detit në tokë në Holandë). Së dyti, në natyrë ka shumë procese që dëmtojnë njerëzit ( fatkeqësitë natyrore). Së fundi, së treti, ne nuk do të ndalojmë përparimin teknologjik dhe asnjë masë nuk do të jetë në gjendje të eliminojë plotësisht ndikimin e tij në rritje në mjedisin natyror.

Për të përballuar kërcënimin mjedisor, njerëzimi duhet të organizojë një menaxhim global (në shkallën e të gjithë planetit) të proceseve mjedisore. Kusht për këtë është padyshim bashkëpunimi paqësor i të gjitha vendeve të Tokës. Është e nevojshme jo vetëm menaxhimi racional i natyrës, duke përfshirë mbrojtjen e natyrës dhe duke siguruar siguria mjedisore prodhimi (ciklet e mbyllura, teknologjia pa mbetje etj.), por edhe zhvillimi intensiv i sektorëve të rinj të ekonomisë - industria e restaurimit, përmirësimit dhe pasurimit të natyrës. Një rol të rëndësishëm ekologjik duhet të luajë transferimi i një pjese të proceseve të prodhimit (veçanërisht industritë e dëmshme dhe të rrezikshme) në hapësirë.

AT kohët e fundit Koncepti i evolucionit të përbashkët të njeriut dhe natyrës po fiton njohje gjithnjë e më të madhe - zhvillimi i tyre i përbashkët, i ndërlidhur i dakorduar reciprokisht.

Njerëzimi nuk duhet t'i kundërvihet natyrës, por të jetë një me të. sistem të plotë. Veprimtaria e arsyeshme njerëzore bëhet në një sistem të tillë një faktor që siguron ruajtjen e tij dhe evolucioni i mëtejshëm, rezultati i së cilës është shfaqja e noosferës në Tokë, d.m.th., sipas V. I. Vernadsky, një fazë e re, më e lartë në zhvillimin e biosferës në tokë, që lind në bazë të aktivitet të arsyeshëm njerëzimi.

Siç e dinë të gjithë, shekulli i 21-të është dalluar për zhvillimin e teknologjisë, teknologjisë dhe modernizimin e gjithçkaje që i nënshtrohet. Sigurisht, kjo përshpejton punën e njerëzve të shumë profesioneve, e bën atë të sigurt, të shpejtë dhe interesante. Duket se disa avantazhe, madje edhe shëndeti mund të ruhen (nëse po flasim në lidhje me pajisjet e pasigurta në fabrikë). Por nuk ishte aty.

Progresi teknologjik ka sjellë me vete shumë efekte negative që kanë prekur popullatën. Për shembull, interneti - varësia, humbja ose përkeqësimi i shikimit nga çezmat, dhimbjet e kokës dhe kanceri i trurit, si dhe problemet me sistemin musculoskeletal dhe oksigjenimin e mushkërive. Thjesht, fëmijët i kalojnë gjithnjë e më pak pushimet e tyre jashtë ose te gjyshja e tyre në fshat. Ata janë gati të shkojnë kudo, përderisa në xhep kanë një celular, një qendër muzikore dhe një TV në dhomë.

Sigurisht, disponueshmëria dhe modernizimi i pajisjeve të tilla si telefonat, kompjuterët dhe qendrat muzikoreështë shumë e rëndësishme për zhvillimin e duhur në kohë të njerëzimit, por jo kur varësia nga hardueri ndikon për keq në jetën e një personi.

Dua të flas për radiot. Çfarë është për ne? Pothuajse të gjithë do të përgjigjen se kjo është një mundësi për të dëgjuar muzikë gjatë drejtimit të një makine, si dhe për të dëgjuar lajmet gjatë qëndrimit bllokimit të trafikut. Por nga ana tjetër, nga ana e pronarëve të radiostacioneve, kjo është një mundësi për të shitur hapësira reklamuese në radiostacionet më të njohura, për të vendosur një këngë me kërkesë të dëgjuesve (natyrisht, për para) dhe për të ofruar të tjera. shërbime me pagesë. E gjithë kjo arrihet fillimisht duke lëvizur këngët trendy, duke rritur “frekuentimin” e stacioneve radiofonike dhe numrin e dëgjuesve. Të gjitha këto aspekte janë të ndërlidhura vazhdimisht. Por më së shumti një problem i madhështë se gjatë audicioneve muzikë popullore adoleshentët dhe njerëzit e tjerë që nuk kanë njohuri për këtë çështje, e rrisin volumin në maksimum, dhe akoma më keq - në kufje. Kjo sjell dëmtim të dëgjimit dhe çekuilibër të sistemit nervor.

E njëjta gjë mund të thuhet për qendrat muzikore. Ata janë gjithashtu të mirë në moderim. Në fund të fundit, nëse mbani mend se me cilat kritere blerësi zgjedh këtë artikull, të gjithë do të kujtojnë se gjëja kryesore është se ka një riprodhim të mirë të muzikës dhe se cilësia nuk përkeqësohet me rritjen e volumit. Këtu është gracka.

E vetmja gjë që zgjidhet me kujdes (dhe më pas vetëm në ndërmarrjet e mëdha që respektojnë veten dhe punonjësit e tyre) janë pajisjet e zyrës. Ajo kalon disa teste për cilësinë, sigurinë për shëndetin, merr një licencë dhe miratim për shitje në mënyrë që të kontaktojë vazhdimisht njerëzit me pajisje të tilla.

Pra, përparimi shkencoro-teknologjik përfshin, natyrisht, më shumë të mira se sa të këqija. atë nivel i ri jetë, rehati. Por për këtë është e nevojshme të mbani mend vazhdimisht rregullat elementare të sjelljes me pajisjet, veçanërisht me atë që lëshon valë. Vetëm me respektimin e këtyre rregullave progresi do të sjellë përfitime për popullatën.

Çfarë na jep dhe çfarë heq përparimi teknologjik?

Elena Kuznetsova,

gjoja progresi teknik ofron zëvendësues mekanikë për atë që kemi tashmë, por

cilësi shumë më e keqe.

Teknika implanton paterica, proteza dhe proteza ku

nuk ka nevojë për to nën maskën e rehatisë.

Ashensorët dhe konsolat çojnë në palëvizshmëri.

TV dhe interneti çaktivizojnë komunikimin e drejtpërdrejtë.

Nuk duhet të mendoni më: Google di gjithçka dhe i përgjigjet menjëherë çdo pyetjeje.

Më e rëndësishmja, teknologjia i shtyn njerëzit drejt idesë së vlerës së brendshme të jetës.

Por jeta iu dha njerëzve jo për të jetuar, dhe jo për të vazhduar garën.

Jeta jepet nga lart për të realizuar fatin dhe për të ndriçuar shpirtin.

Vetëm në këtë mënyrë arrihet lumturia.

Kjo është arsyeja pse Shteti i artit pashpirtshmëria dhe indiferenca, kur të gjithë varrosen në kompjuterin ose smartfonin e tyre dhe

nuk vëren askënd përreth,

dhe ka një produkt të një progresi të tillë të supozuar.

Ky përparim e ka çuar tashmë natyrën në teprime, kur ajo, e paaftë për të duruar më fëmijët e saj super-progresivë,

i hedh ato.

Progresi teknologjik na jep shumë. Nëse në vitet '80 një televizor me ngjyra ishte një lloj kurioziteti, dhe një videokamerë në fillim të viteve '90 ishte standardi i pasurisë, tani pa kompjuter dhe internet, për të mos përmendur Telefonat celular, nuk përfaqëson jetën e asnjërit njeriu modern. Shpejtësia e marrjes së pothuajse çdo informacioni tani zbret në disa minuta dhe kjo nuk mund të mos kënaqet, veçanërisht kur shkruani disa materiale dhe kontrolloni dy herë faktet nga disa burime.

Çfarë privon? Mendoj se para së gjithash zhvillim të shpejtë progresi teknologjik, i privon fëmijët tanë nga fëmijëria, të cilët në vend që të luajnë futboll, ulen në shtëpi në kompjuter dhe komunikojnë jo live, por përmes rrjete sociale. luaj në Lojra kompjuterike, duke u larguar pak nga realiteti. Epo, dhe çfarë lloj plagësh fitohen nga ulja e zgjatur, plus fakti që dëmtimi i shikimit do të shfaqet akoma.

Përparimi teknologjik na jep rehati dhe komoditet, kursen kohën tonë, na ofron mundësi të mëdha në një nivel që prindërit tanë, jo vetëm gjyshërit, as nuk e kishin ëndërruar. Kjo vlen për jetën e përditshme dhe argëtimin, shkencën, kërkimin, transportin, të gjitha pajisjet e reja.

Por çfarë na privon progresi: natyra dhe komunikimi i natyrës me njeriun dhe me njerëzit e tjerë. Natyra vuan nga fakti që njeriu e përdor atë në mënyrë të drejtpërdrejtë ose të tërthortë, thjesht duke prerë pyjet, duke shkatërruar florën dhe faunën për të ndërtuar një shtëpi apo fabrikë të re, për përparim të mëtejshëm, si të thuash. Njeriu, nga ana tjetër, është i apasionuar pas produkteve të përparimit dhe shumica prej tyre janë të gjitha të tyret. kohë e lirë(për të mos përmendur shumë nga ata që janë në punë në kompjuter) shpenzojnë para ekraneve të televizorit ose monitorëve të kompjuterëve të tyre, ose duke torturuar pajisjet e tjera të tyre, duke harruar plotësisht rekreacionin në natyrë, duke shijuar këngën e shpendëve, peizazhet dhe ajrin e pastër. Është veçanërisht e trishtueshme që fëmijët, duke ndjekur shembullin e të rriturve, sillen në të njëjtën mënyrë, duke harruar plotësisht lojërat në natyrë.

Dhe shumë produkte të tjera të përparimit i trullosin njerëzit e zakonshëm në një shkallë të caktuar. Nëse nuk do të kishte kompjuter dhe televizor e shumë gjëra të tjera, njerëzit nuk do t'i kalonin të gjitha mbrëmjet para ekranit, por do të bënin diçka të dobishme dhe zhvillimore, do të ishin më shumë në natyrë. Nëse nuk do të kishte as një telekomandë televizori, do të duhej të ngriheshe të paktën ndonjëherë për të ndërruar kanalet, duke zgjatur kështu shpinën dhe trupin në përgjithësi, dhe nuk do të klikosh pa mendje mbi çelësat në kërkim të diçkaje më interesante, por në fund nuk do të kishit kaluar dy orë në klikimet dhe dridhjet e pamenduara të kanaleve. Mendo pak, sepse shumë nga gjyshet apo stërgjyshet tona jetuan pa ujë të rrjedhshëm, pa pelena, pa pure në kavanoza, pa lavatriçe, pa makina, pa përpunues ushqimi dhe mikrovalë, madje edhe pa sobë me gaz, ata jetuan - dhe asgjë, po, ata mund të ankoheshin për rëndë jeta ndonjëherë është pastaj përsëri - duart në këmbë - dhe vazhdoni të jetoni dhe të krijoni lumturinë tuaj. Dhe tani shumë kanë gjithçka që u nevojitet për ta bërë jetën më të lehtë, por ne ankohemi më shpesh se stërgjyshërit tanë, ankohemi më shumë për mungesën e kohës, megjithëse në realitet është thjesht çorganizimi, dembelizmi ynë.

Në fakt, ne jemi të lumtur që falë përparimit teknologjik i kemi të gjitha këto, por thjesht harrojmë të jemi të lumtur, nuk kemi kohë të shikojmë pas botës, fëmijëve tanë, natyrës në rrëmujën që kemi. shpikur. Progresi teknologjik është i mirë për ne njerëzit e zakonshëm me produktet e tij që na e bëjnë jetën më të lehtë dhe më të këndshme. Por e keqja është se, ndryshe nga stërgjyshërit tanë, ne bëhemi të pafuqishëm pa shumë nga produktet e atyre përparimeve të njohura për ne. Shumë njerëz as nuk dinë të numërojnë në mendjen e tyre pa kalkulator dhe shkruajnë me vështirësi, janë mësuar të shtypin. Ata nuk mund të shkruajnë pa gabime, sepse janë mësuar me faktin se një kontroll automatik do të kontrollojë gjithçka për ta ...

Por për dikë përparimi teknologjik e zhvillon mirë trurin: shkencëtarët dhe shpikësit, ata që më pas shesin të gjitha produktet e përparimit teknologjik, ka një mendje të madhe, zgjuarsi, shkathtësi, është sikur truri punon pa u lodhur atje.

Progresi teknologjik sjell shumë gjëra të mira. Për shembull, liria nga dokumentet, kufijtë e komunikimit fshihen falë internetit dhe komunikimeve celulare, mjekësia ka bërë një përparim të madh me ndihmën e pajisjeve moderne, është bërë më e lehtë për të eksploruar hapësirën dhe shumë më tepër. Me një fjalë, falë përparimit teknologjik, njerëzimi ka arritur një krejtësisht të re, më shumë nivel të lartë zhvillimin. Por ... ka edhe disavantazhe të mëdha. Njerëzimi është bërë aq i varur nga ky përparim, saqë në rast të një katastrofe globale apo lokale vështirë se do të mund të mbijetojë, pasi tani nuk bëhen vetëm ndeshje me Wi-Fi. Popullsia urbane aq larg nga natyra saqë është e vështirë të imagjinohet se si të merret ushqimi. Po, ka shumë gjëra për të shtuar në këtë listë, të mira dhe të këqija.

Kam frikë se ky përparim do të na shkatërrojë herët a vonë. Në fund të fundit, njerëzimi ndoshta përdor 70 për qind të të gjitha zhvillimeve për qëllime ushtarake, duke i drejtuar ata të frikësojnë dhe shkatërrojnë llojin e tyre. Nëse njerëzit do të përdornin 100 për qind të teknologjisë vetëm për të zhvilluar dhe përmirësuar qytetërimin e tyre, atëherë do të ishte e mundur të zbatohej projekti Venus projektuar nga Jacque Fresco në vitet shtatëdhjetë.

Kështu mendoj unë për të gjithë këtë.