Kriteret e progresivitetit të një sistemi shoqëror, filozofia. Zhvillimi social dhe progresi social

Kur pyeteni, ilustroni me shembuj çdo 3 kriter të përparimit shoqëror. Në secilin rast, së pari tregoni kriterin dhe më pas pranoni atë të specifikuar nga autori Zbathur pergjigja me e mire eshte Progresi social është një proces i drejtuar që në mënyrë të qëndrueshme e afron sistemin me një më të preferuar gjendje më të mirë(sipas shumicës së studiuesve - për realizimin e disa vlerave etike: lumturia, liria, prosperiteti, dija).
Ideja e përparimit qëndron në tipar themelor ekzistencës njerëzore– kontradikta midis realitetit dhe dëshirave, jetës dhe ëndrrave. Koncepti i progresit zbut tensionin që lind, duke krijuar shpresë për të botë më të mirë në të ardhmen dhe duke siguruar që ardhja e tij të jetë e garantuar ose të paktën e mundur
1. Humanizimi i prodhimit, krijimi i teknikës, organizativ dhe kushtet ekonomike, për produktivitet më të plotë të punëtorëve.
Pa krijuar kushte të tilla, është e pamundur të futen teknologji moderne komplekse, të sigurohet funksionimi i tyre dhe të prodhohen produkte me cilësi të lartë. Humanizimi i prodhimit kërkon përmirësim të vazhdueshëm të kushteve dhe sigurisë së punës, krijimin e kushteve të favorshme, sociale klima psikologjike në një ekip që bën të mundur zbulimin e potencialit krijues të një personi. Përvoja tregon se marrja parasysh e kërkesave ergonomike në procesin e prodhimit siguron një rritje të kënaqësisë së punëtorëve me kushtet e tij, një përmirësim të cilësisë së produktit dhe produktivitetit të punës me 8-10 përqind. Kështu, intelektualizimi duket se po rritet potencial krijues punë, ndikim praktik, nga njohuritë e marra, në arritje rezultate të larta aktiviteti përfundimtar.
2. Kontabilitet gjithëpërfshirës i punës dhe veprimtarisë sipërmarrëse, një largim nga parimet e nivelimit.
Ky kriter mbulon ato nevoja të njerëzve që formohen nën ndikimin e mjedisit të tregut - vetë-realizimi në punë, aktiviteti sipërmarrës, mënyrat e gjenerimit të të ardhurave nga pjesëmarrja e pavarur në marrëdhëniet e tregut.
Treguesit e progresit shoqëror specifikojnë kriterin e përgjithshëm të zhvillimit shoqëror. Këshillohet t'i ngrini ato në drejtimet e mëposhtme:
kushtet e jetesës, struktura sociale e popullsisë, mënyra e jetesës;
ndarja e tërësisë së kushteve të jetesës në përputhje me sferat e zhvillimit të shoqërisë në ekonomike, politike, shpirtërore dhe demografike;
ndarja e treguesve specifikë të zhvillimit shoqëror në nivele të ndryshme - vendi, rajoni, kolektivi i punës.
Secili grup treguesish ka forma të veçanta të shprehjes. Për shembull, në industrinë e shërbimeve të konsumatorit, performanca matet me përfitimin e shprehur në terma monetarë. Në sektorët e infrastrukturës sociale (arsim, kulturë, shëndetësi), rezultatet mund të maten si në vlerë ashtu edhe në formë.
Sa i përket kritereve specifike të progresit shoqëror, për këtë çështje po vazhdojnë edhe diskutime të gjata ndërmjet përfaqësuesve të shkollave dhe drejtimeve të ndryshme sociologjike. Ndoshta pozicionet më të preferuara janë ato të autorëve që përpiqen t'u japin kritereve të përparimit shoqëror një kuptim humanist. Fakti është se nuk mjafton të flasim për ndryshime shoqërore, përfshirë zhvillimin shoqëror, vetëm si procese që ndodhin objektivisht, "procese në vetvete", duke folur në gjuhën filozofike. Jo më pak të rëndësishme janë aspektet e tjera të tyre - tërheqja e tyre ndaj individëve, grupeve dhe shoqërisë në tërësi. Në fund të fundit, detyra nuk është vetëm të regjistrohet vetë fakti ndryshim social dhe zhvillimin shoqëror, përcaktojnë llojet e tyre, identifikojnë forcat lëvizëse. Është po aq e rëndësishme të kuptohet kuptimi i tyre humanist, njerëzor - ato çojnë në mirëqenien e njeriut, prosperitetin e tij ose në uljen e nivelit dhe përkeqësimin e cilësisë së jetës së tij.
Një sociolog duhet të përpiqet të gjejë tregues pak a shumë objektivë për vlerësimin e ndryshimeve shoqërore dhe për t'i cilësuar ato si progres ose regres. Kështu, Instituti i Kërkimeve Sociale-Politike të Akademisë së Shkencave Ruse ka zhvilluar një "Sistemi të Treguesve Socialë" të detajuar. Shoqëria ruse" Ai ndahet në katër grupe sipas sferave të marrëdhënieve publike: shoqërore, socio-politike,

Zhvillimi shoqëror kuptohet si një ndryshim i tillë në shoqëri që çon në shfaqjen e marrëdhënieve, institucioneve, normave dhe vlerave të reja shoqërore.

Zhvillimi social si proces real Shtoni tre tipare karakteristike - pakthyeshmërinë, drejtimin dhe rregullsinë.

Pakthyeshmëria nënkupton qëndrueshmërinë e proceseve të akumulimit të ndryshimeve sasiore dhe cilësore, drejtimin - linjat përgjatë të cilave ndodh ky akumulim, rregullsia - jo një proces i rastësishëm, por i domosdoshëm i akumulimit të ndryshimeve të tilla.

Një karakteristikë thelbësore e rëndësishme e zhvillimit shoqëror është periudha kohore gjatë së cilës ndodh zhvillimi. Është gjithashtu e nevojshme të merret parasysh se tiparet kryesore të zhvillimit shoqëror zbulohen vetëm pas një kohe të caktuar. Rezultati i procesit të zhvillimit shoqëror është një gjendje e re sasiore dhe cilësore e objektit shoqëror, një ndryshim në strukturën dhe organizimin e tij.

Në sociologji, çështja e shkaqeve dhe faktorëve të zhvillimit shoqëror trajtohet në mënyra të ndryshme. Përfaqësuesit e drejtimit konfliktologjik (2.8) rrjedhin nga njohja e rolit vendimtar të konfliktit shoqëror në zhvillimin e shoqërisë.

Konflikologët modernë e shohin rëndësinë e konfliktit në faktin se ai parandalon ruajtjen dhe stagnimin e shoqërisë dhe çon në rinovimin e tij.

Këtij drejtimi i përket edhe sociologjia marksiste, e cila burimi kryesor e sheh zhvillimin shoqëror në unitetin dhe luftën e të kundërtave brenda çdo fenomen social ose proces. Në sferën ekonomike, është një konflikt midis forcave prodhuese dhe marrëdhëniet industriale, në atë socio-politike - lufta e klasave antagoniste dhe partive të tyre, në atë shpirtërore - lufta e ideologjive kundërshtare, duke shprehur papajtueshmërinë e interesave klasore përkatëse.

Përkrahësit e funksionalizmit strukturor (2.8) besojnë se zhvillimi shoqëror përcaktohet nga ndërveprimi i brendshëm i elementeve të lidhura ngushtë të sistemit shoqëror. Stabiliteti brenda kornizës së "ekuilibrit social" nuk përjashton ndryshimet në shoqëri. Në të njëjtën kohë, funksionalistët e shohin ndryshimin shoqëror si një "ekuilibër në lëvizje" që mund të zbatohet për çdo sistem shoqëror. Detyra e institucioneve të kontrollit dhe stabilizimit, sipas mendimit të tyre, është pikërisht të rregullojnë marrëdhëniet shoqërore me ndihmën e normave ligjore dhe në këtë mënyrë të parandalojnë konfliktet sociale. Nëse lindin konflikte në shoqëri, është e nevojshme që ato të zgjidhen në mënyrë që kjo të mos shpërbëjë të gjithë sistemin shoqëror.

Koncepti i “progresit social” është i lidhur ngushtë me konceptin e “zhvillimit social”. Progresi social presupozon një drejtim të zhvillimit shoqëror, i cili karakterizohet nga një kalim nga format më të ulëta në ato më të larta, nga më pak të përsosura në më të përsosura. Në përgjithësi, progresi social i referohet përmirësimit strukture shoqerore shoqërinë dhe përmirësimin e kushteve të jetesës së njerëzve.

Për të përcaktuar progresivitetin e një shoqërie të caktuar, sociologjia ka përdorur tradicionalisht dy kriteret më të përgjithshme: 1) nivelin e produktivitetit të punës dhe mirëqenien e popullsisë; 2) shkalla e lirisë individuale. Megjithatë, në kushtet moderne.

Sipas një numri sociologësh, këto kritere për përparimin shoqëror kanë nevojë për sqarim dhe plotësim.

Kriteri i parë i progresit shoqëror në tërësi vazhdon të ruajë rëndësinë e tij si një tregues që pasqyron gjendjen e sferave ekonomike dhe sociale të shoqërisë. Edhe pse është e nevojshme të merren parasysh ndryshimet thelbësore që po ndodhin në këto fusha. Kështu, me formimin dhe zhvillimin e shoqërisë post-industriale, roli i punës intelektuale rritet ndjeshëm, si dhe lloje të ndryshme aktivitetet në fushën e sigurimeve dhe shërbimeve shoqërore. Nëse në një shoqëri industriale treguesi kryesor i mirëqenies së popullsisë është niveli i konsumit, atëherë në një shoqëri post-industriale është cilësia e jetës, e matur nga shërbimet në fushën e kujdesit shëndetësor, arsimit, arsimit. kulturës, sportit etj. Me ndryshimet në raportin e punës fizike dhe mendore, proporcionet e zonave të punësimit dhe treguesit e mirëqenies së popullsisë, problemi i nxjerrjes së një kriteri mesatar socio-ekonomik për përcaktimin e progresivitetit të shoqërisë bëhet më i ndërlikuar. Kjo kërkon zhvillimin e sistemeve të veçanta të treguesve shoqërorë që mund të shërbejnë si bazë për vlerësimin e gjendjes së një shoqërie të caktuar. Një punë e tillë aktualisht po kryhet nga sociologë rusë, veçanërisht në Institutin e Kërkimeve Sociale-Politike të Akademisë së Shkencave Ruse.

Kriteri i dytë - shkalla e lirisë individuale - për një kohë të gjatë konsiderohej se pasqyronte në mënyrë gjithëpërfshirëse progresivitetin e ndryshimeve socio-politike në shoqëri. Megjithatë, kërkimet moderne sociologjike tregojnë se njerëzit sot kanë nevojë jo vetëm për lirinë, por edhe për përgjegjësinë. Në këtë drejtim, kriteri i dytë i progresit, sipas disa sociologëve vendas, mund të përkufizohet si niveli i zhvillimit të mjeteve socio-politike që sigurojnë plotësimin e nevojave të anëtarëve të shoqërisë për liri dhe përgjegjësi.

Së fundi, sociologët rusë po shprehin gjithnjë e më shumë këndvështrimin e tyre mbi nevojën e një kriteri që do të pasqyronte aspektet shpirtërore, morale, vlerësuese dhe motivuese të aktiviteteve ekonomike dhe socio-politike të njerëzve. Si rezultat, sociologjia sot identifikon një kriter të tretë të përgjithshëm të përparimit shoqëror - nivelin e moralit në shoqëri. Sipas disa sociologëve, ky tregues mund të bëhet një kriter integral i progresit shoqëror.

Natyrisht, identifikimi i këtyre kritereve nuk shteron shumëllojshmërinë e qasjeve ndaj problemit të vlerësimit të progresit shoqëror. Në sociologjinë botërore janë parashtruar kritere të tjera për përparimin e shoqërisë, si niveli i njohurive, shkalla e diferencimit dhe e integrimit të shoqërisë, natyra dhe niveli i solidaritetit shoqëror, rritja e forcave prodhuese dhe shkalla e çlirimit. e njeriut nga veprimi i forcave spontane të natyrës dhe shoqërisë, etj. Aktualisht, gjithnjë e më shumë vëmendje i kushtohet zhvillimit të treguesve specifikë të progresit shoqëror, si niveli i zhvillimit të prodhimit, natyra e shpërndarjes së mallrave. dhe shërbimet, shkalla e zhvillimit të shkencës dhe informatizimit, parametrat e standardit të jetesës, kohëzgjatja mesatare jetës, zbatimit të plotë të të drejtave dhe lirive shoqërore e politike të individit etj.

Në përgjithësi, prirja kryesore është dëshira për t'i dhënë kuptim humanist kritereve të përparimit shoqëror. Duke vënë në dukje natyrën kontradiktore të formimit qytetërimi modern, sociologët besojnë se perspektivat për zhvillimin e saj do të jenë pozitive vetëm nëse në qendër të saj në shekullin e 21-të. Nuk do të jenë makina, por njerëz. Ndryshimet progresive mund të njihen si ato që nxisin harmoninë e vërtetë midis individit, shoqërisë dhe natyrës.

Temat themelore në studim Shkenca shoqërore. Ndryshime të thella mbuloi pothuajse të gjitha bota moderne. Në realitetin shoqëror, intensiteti i ndryshimit po rritet vazhdimisht: gjatë jetës së një brezi, disa forma të organizimit të jetës lindin dhe shemben, ndërsa të tjera lindin. Kjo vlen jo vetëm për shoqëritë individuale, por edhe për rendin botëror në tërësi.

Për të përshkruar dinamikën e shoqërisë në sociologji, përdoren këto koncepte themelore: ndryshimi shoqëror, zhvillimi shoqëror dhe përparimi shoqëror. Shoqëria nuk është kurrë e palëvizshme. Diçka po ndodh dhe po ndryshon në të gjatë gjithë kohës. Njerëzit që zbatojnë nevojat e veta, zotërojnë lloje të reja komunikimi dhe aktivitetesh, fitojnë statuse të reja, ndryshojnë mjedisin e tyre, bashkohen me role të reja në shoqëri dhe ndryshojnë veten si rezultat i ndryshimeve të brezave dhe gjatë gjithë jetës së tyre.

Ndryshime shoqërore kontradiktore dhe të pabarabarta

Ndryshimet shoqërore janë kontradiktore dhe të pabarabarta. Koncepti i përparimit shoqëror është i diskutueshëm. Kjo zbulohet kryesisht në faktin se zhvillimi i shumë dukurive dhe proceseve shoqërore çon si në avancim në disa drejtime, ashtu edhe në një kthim dhe tërheqje në të tjera. Shumë ndryshime në shoqëri janë të një natyre kaq kontradiktore. Disa ndryshime janë mezi të dukshme, ndërsa të tjerat kanë një ndikim të rëndësishëm në jetën e shoqërisë. Për shembull, ajo ndryshoi shumë pas shpikjes së parmendës, motorr me avull, shkrim, kompjuter. Nga njëra anë, gjatë rrjedhës së një brezi në vendet e industrializuara, ndodhin ndryshime të mëdha në jetën e shoqërisë. Ndryshon përtej njohjes. Nga ana tjetër, bota vazhdon të ketë shoqëri në të cilat ndryshimi është jashtëzakonisht i ngadaltë (sistemet primitive australiane ose afrikane).

Çfarë e shkakton natyrën kontradiktore të ndryshimeve shoqërore?

Mospërputhja në interesat shoqërore të grupeve të ndryshme në shoqëri, si dhe fakti që përfaqësuesit e tyre i perceptojnë ndryshe ndryshimet që ndodhin, përcakton mospërputhjen e ndryshimeve shoqërore. Për shembull, nevoja për të siguruar një ekzistencë të denjë për veten krijon interesin e një punonjësi për të shitur të tijin punës sa më shtrenjtë. Duke realizuar të njëjtën nevojë, sipërmarrësi përpiqet të marrë fuqinë punëtore me një çmim më të lirë. Prandaj, disa grupe sociale mund të perceptojnë pozitivisht ndryshimet në organizimin e punës, ndërsa të tjerët nuk do të jenë të kënaqur me të.

Zhvillim social

Ndër ndryshimet e shumta dallohen ato cilësore, të pakthyeshme dhe të drejtimit. Sot ato zakonisht quhen zhvillim social. Le ta përcaktojmë këtë koncept më rreptësisht. Zhvillimi social është një ndryshim në shoqëri, që çon në shfaqjen e marrëdhënieve, vlerave dhe normave të reja dhe institucioneve sociale. Ajo shoqërohet me shtimin, akumulimin dhe ndërlikimin e funksioneve dhe strukturave të sistemit shoqëror. Si rezultat i këtyre proceseve, sistemi bëhet gjithnjë e më efikas. Aftësia e tij për të kënaqur nevojat e ndryshme të njerëzve po rritet. cilësitë e individëve është tregues i rëndësishëm dhe rezultat i zhvillimit shoqëror.

Gjatë përcaktimit të këtij koncepti duhet theksuar se ai shpreh një ndryshim të natyrshëm, të drejtuar dhe të pakthyeshëm në proceset apo dukuritë shoqërore. Si rezultat, ato kalojnë në një gjendje të re cilësore të caktuar, domethënë ndryshon struktura ose përbërja e tyre. Sociale si koncept është më i ngushtë se ndryshimi shoqëror. Periudhat e krizës, kaosit, luftës, totalitarizmit, që ndikojnë negativisht në jetën e shoqërisë, nuk mund të quhen zhvillim.

Revolucioni social dhe evolucioni shoqëror

Dy qasje për shqyrtimin e zhvillimit shoqëror janë qartë të dukshme në sociologji. Kjo revolucioni social dhe kjo e fundit zakonisht i referohet zhvillimit hap pas hapi, të qetë, gradual të shoqërisë. Përkundrazi, një revolucion social është një kalim rrënjësor drejt diçkaje të re, një kërcim cilësor që ndryshon të gjitha aspektet e jetës.

Progresi dhe regresioni

Ndryshimet në shoqëri nuk ndodhin gjithmonë në mënyrë kaotike. Ato karakterizohen nga një drejtim i caktuar, i treguar nga koncepte të tilla si regresioni ose përparimi. Koncepti i progresit shoqëror shërben për të përcaktuar drejtimin e zhvillimit të shoqërisë në të cilën ndodh lëvizje përpara nga poshtë dhe forma të thjeshta jeta publike gjithnjë e më i lartë dhe më kompleks, më i përsosur. Në veçanti, këto janë ndryshime që çojnë në rritje dhe liri, barazi më të madhe dhe përmirësim të kushteve të jetesës.

Rrjedha e historisë nuk ka qenë gjithmonë e qetë dhe e barabartë. Kishte edhe kthesa (zigzage) dhe kthesa. Krizat, luftërat botërore, konfliktet lokale dhe vendosja e regjimeve fashiste u shoqëruan me ndryshime negative që preknin jetën e shoqërisë. e vlerësuar fillimisht si pozitive, përveç kësaj, mund të çojë në pasoja negative. Për shembull, urbanizimi dhe industrializimi janë konsideruar prej kohësh sinonim i progresit. Megjithatë, relativisht kohët e fundit, kanë filluar bisedat për efektet negative të shkatërrimit dhe ndotjes së mjedisit, bllokimit të trafikut në autostrada dhe qyteteve të mbipopulluara. Ne flasim për progres kur shuma e pasojave pozitive nga ndryshime të caktuara shoqërore tejkalon shumën e atyre negative. Nëse ka një marrëdhënie të kundërt, ne po flasim për regresion social.

Kjo e fundit është e kundërta e së parës dhe përfaqëson një lëvizje nga komplekse në të thjeshtë, nga më e larta në më të ulët, nga e tëra në pjesë, etj. Megjithatë, në përgjithësi, vija e zhvillimit historik ka një drejtim progresiv, pozitiv. Zhvillimi social dhe progresi social janë procese globale. Progresi karakterizon lëvizjen e shoqërisë përpara përgjatë zhvillimit historik. Ndërsa regresioni është vetëm lokal. Ai shënon shoqëri dhe periudha kohore individuale.

Reforma dhe revolucioni

Ekzistojnë lloje të tilla të përparimit shoqëror si të papritur dhe gradual. Ai gradual quhet reformist, kurse ai spazmatik quhet revolucionar. Prandaj, dy format e progresit shoqëror janë reforma dhe revolucioni. E para përfaqëson përmirësim të pjesshëm në disa fusha të jetës. Këto janë transformime graduale që nuk prekin bazat e ekzistueses rendit shoqëror. Përkundrazi, një revolucion është një ndryshim kompleks në shumicën e forcave në të gjitha aspektet e shoqërisë, i cili prek themelet e sistemit aktual. Ka karakter spazmatik. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis dy formave të përparimit shoqëror - reformës dhe revolucionit.

Kriteret për përparimin shoqëror

Vetë gjykimet e vlerave si “progresive – reaksionare”, “më mirë – më keq” janë subjektive. Zhvillimi shoqëror dhe progresi shoqëror nuk mund të vlerësohen pa mëdyshje në këtë kuptim. Mirëpo, nëse gjykime të tilla pasqyrojnë edhe lidhjet që zhvillohen objektivisht në shoqëri, atëherë ato nuk janë vetëm subjektive në këtë kuptim, por edhe objektive. Zhvillimi social dhe progresi social mund të vlerësohen në mënyrë rigoroze. Për këtë përdoren kritere të ndryshme.

Shkencëtarë të ndryshëm kanë kritere të ndryshme për përparimin shoqëror. Ato të pranuara përgjithësisht në një formë të përgjithësuar janë si më poshtë:

Niveli i njohurive, zhvillimi mendjen e njeriut;

Përmirësimi i moralit;

Zhvillimi duke përfshirë vetë personin;

Natyra dhe niveli i konsumit dhe prodhimit;

Zhvillimi i teknologjisë dhe shkencës;

Shkalla e integrimit dhe diferencimit të shoqërisë;

Liritë socio-politike dhe të drejtat individuale;

Shkalla e lirisë së saj nga shoqëria dhe forcat elementare të natyrës;

Jetëgjatësia mesatare.

Sa më të lartë të jenë këta tregues, aq më i lartë është përparimi dhe zhvillimi shoqëror i shoqërisë.

Njeriu është qëllimi dhe kriteri kryesor i përparimit shoqëror

Treguesi kryesor i regresivitetit apo progresivitetit të ndryshimeve shoqërore është pikërisht personi, gjendja e tij fizike, materiale, morale, zhvillimi gjithëpërfshirës dhe i lirë i individit. Kjo është, në sistem modern sociale dhe njohuri humanitare ekziston një koncept humanist që përcakton përparimin shoqëror dhe zhvillimin e shoqërisë. Njeriu është qëllimi dhe kriteri kryesor i tij.

HDI

Në vitin 1990, specialistët e OKB-së zhvilluan HDI (Human Development Index). Me ndihmën e tij mund të merren parasysh si komponentët socialë ashtu edhe ato ekonomikë të cilësisë së jetës. Ky tregues integral llogaritet çdo vit për krahasim midis vendeve dhe për të matur nivelin e arsimimit, shkrim-leximit, jetëgjatësisë dhe jetëgjatësisë së territorit të studiuar. Kur krahasojmë standardet e jetesës rajone të ndryshme dhe vendet ky është një mjet standard. HDI përkufizohet si mesatarja aritmetike e tre treguesve të mëposhtëm:

Niveli i shkrim-leximit (numri mesatar i viteve të kaluara në arsim), si dhe kohëzgjatja e pritshme e arsimit;

Jetegjatesia;

Nivel i jetesës.

Vendet, në varësi të vlerës së këtij indeksi, klasifikohen sipas nivelit të zhvillimit të tyre në mënyrën e mëposhtme: 42 vende - nivel shumë i lartë zhvillimi, 43 - i lartë, 42 - i mesëm, 42 - i ulët. Pesë vendet e para me HDI më të lartë përfshijnë (në rend rritës) Gjermaninë, Holandën, SHBA-në, Australinë dhe Norvegjinë.

Deklarata e Progresit dhe Zhvillimit Social

Ky dokument u miratua në vitin 1969 me rezolutë të OKB-së. Objektivat kryesore të politikës së zhvillimit dhe përparimit shoqëror, të cilat të gjitha qeveritë dhe shtetet janë të detyruara të ndjekin, janë sigurimi i një shpërblimi të drejtë për punën pa asnjë diskriminim, vendosja nga shtetet e një niveli minimal pagese që do të ishte mjaftueshëm i lartë për të siguruar. një standard i pranueshëm jetese, eliminimi i varfërisë dhe urisë. Deklarata udhëzon vendet për të përmirësuar standardet e jetesës së njerëzve dhe për të siguruar shpërndarje të barabartë dhe të drejtë të të ardhurave. Zhvillimi shoqëror i Rusisë kryhet gjithashtu në përputhje me këtë deklaratë.

Progresi shoqëror çon në faktin se nevojat e rralla, madje fillimisht të holla, gradualisht kthehen në normale shoqërore. Ky proces është i dukshëm edhe pa kërkime shkencore, mjafton të krahasohet grupi dhe niveli i nevojave moderne me atë që ka qenë disa dekada më parë.

Pengesat për përparimin shoqëror

Ka vetëm dy pengesa për përparimin shoqëror - shteti dhe feja. Shteti përbindësh mbështetet nga trillimet e Zotit. Origjina e fesë lidhet me faktin se njerëzit i pajisën perënditë imagjinare me aftësitë, fuqitë dhe cilësitë e tyre të ekzagjeruara.

Progresi shoqëror është një proces i drejtuar gjatë të cilit struktura e shoqërisë bëhet më e përsosur dhe realizohen disa vlera etike: lumturia, liria, prosperiteti, dija.

Ideja e progresit përshtatet logjikisht në modelin e transformimit të drejtuar dhe në disa versione të teorisë së zhvillimit. Qasja klasike strukturore-funksionale bazohet në idenë e ekuilibrit të sistemeve shoqërore, ndërsa teoritë ciklike nënkuptojnë se në zhvillimin e saj shoqëria kthehet periodikisht në pikën e saj fillestare. Koncepti i progresit ka kuptim vetëm kur kombinohet me idenë e transformimit (d.m.th., ndryshimi në vetë shoqërinë, dhe jo vetëm ndryshimi brenda saj). Psikologu amerikan Richard Nisbet e përkufizon progresin si idenë sipas së cilës njerëzimi ngadalë, gradualisht dhe për një kohë të gjatë është zvarritur nga kushtet fillestare të frikës, mungesës së kulturës, injorancës, duke u ngritur në nivele gjithnjë e më të larta qytetërimi. Kjo lëvizje do të vazhdojë edhe në të tashmen dhe në të ardhmen, pavarësisht devijimeve të herëpashershme.

Interpretimi modern i progresit shoqëror bazohet në idetë e mëposhtme:
1. ideja e kohës së pakthyeshme, që rrjedh në mënyrë lineare dhe siguron vazhdimësinë e së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes (në përputhje me këtë ide, progresi është një ndryshim i vlerësuar pozitivisht midis së shkuarës dhe së tashmes);
2. ideja e lëvizjes së drejtuar, në të cilën nuk përsëritet asnjë fazë e vetme;
3. ideja e një procesi kumulativ, që vazhdon ose në mënyrë inkrementale, hap pas hapi ose në mënyrë revolucionare;
4. të kuptuarit e dallimeve ndërmjet fazave tipike, të nevojshme të procesit;
5. ideja e shkaqeve endogjene që shkaktojnë vetëlëvizjen (vetëzhvillimin) e procesit;
6. ideja e pashmangshmërisë, domosdoshmërisë dhe karakter natyror një proces që nuk mund të ndalet ose refuzohet;
7. ideja e përmirësimit, përmirësimit, që çdo fazë pasuese të jetë më e mirë se ajo e mëparshme.

Progresi lidhet gjithmonë me vlerat, domethënë nuk është një koncept thjesht përshkrues, i detajuar, i objektivizuar, por më tepër një kategori vlerash. I njëjti proces mund të cilësohet ndryshe në varësi të preferencave të vlerës së pritur, të cilat janë krejtësisht të ndryshme për individë, grupe, klasa, kombe të ndryshme. Nëse progresi absolut nuk ekziston, atëherë një shkallë vlerash e pranuar si masë ose kriter progresi është gjithmonë e nevojshme.

Ka fusha në të cilat zgjedhja e kriterit të progresit varet shumë nga konteksti. Në shekullin e 19-të dhe në pjesën më të madhe të shekullit të 20-të.

industrializimi, urbanizimi, modernizimi u konsideruan sinonim i përparimit dhe vetëm kohët e fundit u zbulua se ato mund të kenë pasoja shumë të gjera (qytetet e mbipopulluara, aeroportet e bllokuara, bllokimet e trafikut në autostrada, mbiprodhimi i mallrave, etj.) dhe se gjërat e mira mund të kanë efekte anësore shumë të pakëndshme (shpërndarja e burimeve, ndotja dhe shkatërrimi i mjedisit, sëmundjet e qytetërimit). Çfarë po ndodh tani në vendet postkomuniste të Lindjes dhe Evropa Qendrore proceset e demokratizimit, zhvillimit të sipërmarrjes dhe tregjeve të lira shoqërohen me rritje të papunësisë dhe varfërisë, dobësim të disiplinës sociale, rritje të nivelit të krimit dhe delikuencës, konflikteve lokale, pakontrollueshmërisë dhe përhapjes së gjerë të kulturës masive.

Gjatë një periudhe të gjatë të historisë intelektuale, shumë mendimtarë - nga Platoni te Thomas More te Marksi - besuan se përparimi mund të ruhej në të gjitha nivelet e shoqërisë për të gjithë anëtarët e saj në të njëjtën kohë dhe në fund të arrinte prosperitet të plotë dhe universal.

Manifestimet e krizës së idesë së progresit:
1. Ideja e progresit u zëvendësua nga përhapja e misticizmit, një rebelim kundër arsyes dhe shkencës, pesimizmit të përgjithshëm dhe idesë së degjenerimit, shkatërrimit dhe rënies së kulturës.
2. Ideja e nevojës për rritje të vazhdueshme ekonomike dhe teknologjike u zëvendësua nga ideja e kufijve të rritjes.
3. Besimi në arsye dhe shkencë u zëvendësua nga besimi në rolin dominues të emocioneve, intuitës, nënvetëdijes dhe të pavetëdijshmes dhe afirmimit të irracionalizmit.
4. Deklarata për rëndësinë, vlerën më të lartë të jetës në tokë u zëvendësua nga një ndjenjë e pakuptimësisë, anomisë dhe tjetërsimit.
5. Idetë e utopizmit i mbijetuan kolapsit. Goditja përfundimtare ndaj të menduarit utopist erdhi me rënien e sistemit komunist.
6. Lajtmotivi i fundit të XX – fillimi i shekullit XXI V. ideja e krizës u përhap gjerësisht. Në të njëjtën kohë, njerëzit priren ta shohin krizën sociale si kronike dhe të përgjithshme dhe nuk parashikojnë dobësimin e saj në të ardhmen.

Disa mendimtarë i kushtojnë rëndësi të madhe zhvillimin teknik, duke e konsideruar zotërimin mbi natyrën si masën përfundimtare të përparimit. Ndër kriteret e veçanta të progresit gjejmë këto: shpëtimi, njohja, bashkësia e individëve, liria (negative dhe pozitive), emancipimi, zotërimi mbi natyrën, drejtësia, barazia, bollëku, aftësia për të zgjedhur dhe mundësi të barabarta jete.

480 fshij. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertacioni - 480 RUR, dorëzimi 10 minuta, rreth orës, shtatë ditë në javë dhe pushime

Konkov, Vyacheslav Vladimirovich. Progresi shoqëror: kritere, kontradikta, paradigma: disertacion... Kandidat i Shkencave Filozofike: 09.00.11 / Konkov Vyacheslav Vladimirovich; [Vendi i mbrojtjes: Ros. akad. njerëzit. familjet dhe shteti Shërbimet nën Presidentin e Federatës Ruse] - Moskë, 2012. - 149 f.: ill. RSL OD, 61 12-9/337

Prezantimi

Kapitulli 1. Dukuria e progresit shoqëror: thelbi dhe themelet ontologjike 14

1. Ideja e zhvillimit të shoqërisë në historinë e filozofisë 14

2. Progresi social: baza objektive dhe bindje subjektive-personale 32

3. Kriteret e progresit shoqëror si objekt i shoqërisë analiza filozofike 59

Kapitulli 2. Kriteret e progresit shoqëror në kohët moderne

1. Baza metodologjike identifikimin dhe vlerësimin e kritereve për përparimin social 74

2. Kontradiktat dhe perspektivat për përparimin shoqëror në kontekstin e globalizimit: një ndryshim i paradigmave 100

Përfundimi 132

Lista e burimeve të përdorura 138

Hyrje në vepër

Rëndësia e temës së kërkimit

Gjendja e shoqërisë në fillim të mijëvjeçarit të ri karakterizohet nga një kaleidoskop i përshpejtuar i ngjarjeve, risive sociale dhe teknologjike, një rritje e kërcënimeve dhe konflikteve të njohura dhe shfaqja e të rejave. Qytetërimi botëror po kalon fazën e globalizimit dhe, në një masë të madhe, po kalon në post-industrializëm, i cili përcakton natyrën akute dhe kontradiktore të ndryshimeve. Procesi i globalizimit shoqërohet me një sërë krizash të ndryshme - ekonomike, mjedisore, shoqërore-klasore, civilizuese, vlera-morale etj.

Filozofia dhe shkenca kanë zhvilluar shumë koncepte, teori dhe parashikime në lidhje me ndryshimet që ndodhin, perspektivat dhe pasojat e tyre. Ato variojnë nga këndvështrime thjesht negative, që parashikojnë vdekjen e njerëzimit, deri te teoritë optimiste, duke folur për përparimin e afërt të njeriut në zona më parë të paarritshme të universit. Një analizë e paanshme e fakteve, prirjeve dhe teorive çon në përfundimin për situatën e paqëndrueshme të shoqërisë, zhvillimin e ngjarjeve në të cilat mund të realizohen sipas skenarëve të ndryshëm.

Problemet moderne të shoqërisë dhe perspektivat e zhvillimit të saj nuk mund të kuptohen pa analizuar konceptet filozofike dhe shkencore të procesit historik dhe përparimit shoqëror. Filozofia e historisë dhe filozofia sociale kuptojnë ligjet e zhvillimit dhe ndryshimit në shoqëri, duke justifikuar dhe shpjeguar përparimin ose regresionin e njerëzimit në tërësi dhe në periudha të caktuara të historisë së tij.

Për shkak të rritjes së shkallës së problemeve demografike, burimore, energjetike, sociale dhe të tjera që lidhen me zhvillimin dhe përhapjen e ekonomisë, shkencës, industrisë, teknologjisë etj. universaliteti i postulateve të teorive të progresit shkakton shumë gjykime kritike. Rëndësia e pyetjeve filozofike po rritet: cili është thelbi i përparimit shoqëror? Cilat janë kriteret e saj? Me çfarë justifikohen? Cilat janë arsyet e kontradiktave në zhvillimin e njerëzimit dhe interpretimeve të ndryshme të përparimit nga teoritë filozofike dhe shkencore? Çfarë kuptimi i progresit zhvillohet gjatë kalimit të shoqërisë në fazën post-industriale të zhvillimit?

Shoqëria, duke u përpjekur të gjejë përgjigje për sfidat e kohës dhe zgjidhjen krizat globale, ka zhvilluar shumë qasje dhe paradigma të bazuara në parime të ndryshme filozofike dhe ideologjike dhe duke ndikuar në zhvillimin e shoqërisë në mënyra të ndryshme. Këto përfshijnë teoritë dhe konceptet e shoqërisë post-industriale, globalizimit, zhvillimi i qëndrueshëm, shoqëria e informacionit, ekonomia e dijes dhe të tjera. Heuristikisht substanciale dhe shumëdimensionale, ato nuk pretendojnë të jenë paradigma dhe qasje metodologjike shpjeguese shteruese dhe përfundimtare.

Për t'iu përgjigjur pyetjeve të shtruara, është e nevojshme të identifikohen bazat ontologjike dhe karakteristikat kryesore të përparimit shoqëror, të sqarohet dialektika e faktorëve objektivë dhe subjektivë-personalë dhe kriteret e saj. Zhvillimi i një metodologjie për përcaktimin e kritereve për progres do të bëjë të mundur shpjegimin teorik - të paktën pjesërisht - gjendjen aktuale të shoqërisë. Një krahasim kritik i paradigmave kryesore të zhvillimit është i nevojshëm për të identifikuar perspektivat për shoqërinë në varësi të zbatimit skenarë të ndryshëm lidhur me konceptet alternative të botëkuptimit.

Përcaktimi i kontureve të teorisë së progresit bazuar në kriteret e nevojshme për të kapërcyer kufizimet dhe kostot e rritjes dhe zhvillimit të shoqërisë do të minimizojë krizat dhe problemet që lidhen me gabimet e pashmangshme. Si rezultat, do të jetë e mundur të formohen ide rreth zhvillimit që bëjnë të mundur organizimin e strukturës shoqërore sipas parimeve që plotësojnë ndryshimet në mjedisin shoqëror.

Analiza e problemeve kryesore të kohës sonë nga këndvështrimi i një paradigme të bazuar në kritere të balancuara të progresit na lejon të marrim një qasje të re për zgjidhjen e tyre. Studimi i themeleve objektive të zhvillimit të shoqërisë bën të mundur vlerësimin sistematik të çdo problemi, kërcënimesh për shoqërinë, rreziqet e mundshme dhe perspektivat për marrjen e vendimeve të caktuara. Shoqëria moderne jeton dhe zhvillohet në procesin e krijimit të gjërave të reja, inovacioneve, ndaj këshillohet që çdo krizë të paraqitet jo vetëm si problem, por edhe si një mundësi e re, si një mënyrë për të kaluar. zonë e re njohuri.

Për Rusinë, problemi i zhvillimit dhe tejkalimit të krizave është po aq i mprehtë sa për pjesën tjetër të botës. Përveç problemeve ekonomike, mjedisore dhe sociale, situata në vend ndërlikohet nga heterogjeniteti i thellë socio-kulturor në një zonë të gjerë gjeografike. Si rezultat, rëndimi i çdo problemi sjell procese shpërbërjeje që e ndajnë shoqërinë në lokacione të veçanta shoqërore. Përdorimi i kritereve adekuate për përparim në praktikën sociale mund t'i japë shoqërisë ide dhe impulse të reja integruese, të kontribuojë në bashkimin e shoqërisë dhe të fitojë përparësi ndaj vendeve të tjera - subjekte të konkurrencës kulturore dhe ekonomike.

Kështu, detyra për të kuptuar teoritë e përparimit shoqëror dhe për të sqaruar kriteret e tij është e rëndësishme, pasi na lejon të kuptojmë më mirë mekanizmat e brendshëm të zhvillimit të shoqërisë dhe shkaqet e fenomeneve të krizës në sistemin modern socio-natyror; propozojnë drejtime dhe mekanizma për zgjidhjen e shumë problemeve akute dhe të përmasave të mëdha.

Shkalla e zhvillimit shkencor të temës

Në historinë e filozofisë, vëmendje i është kushtuar vëmendje e madhe studimi i strukturës shoqërore, konceptet e së mirës personale dhe publike, studimi i forcave lëvizëse të ndryshimeve shoqërore. Autorët e shumë studimeve, veprave dhe teorive ndërtuan ontologji të ndryshme të përparimit shoqëror dhe arritën në konkluzione të ndryshme për thelbin e saj, mbështetur në kritere të ndryshme. Rrjedha dramatike e historisë botërore i ka shtyrë vazhdimisht mendjet më të mëdha në filozofi dhe në shkencat shoqërore dhe humane në përgjithësi drejt një këndvështrimi skeptik të idesë së përparimit shoqëror.

Shumë kërkime i kushtohen studimit të faktorëve dhe kritereve për zhvillimin e shoqërisë. punimet shkencore. Idetë e para të filozofisë së historisë u shprehën në veprat e Hesiodit, Heraklitit, Platonit, Aristotelit, të cilët nuk i përmbaheshin këndvështrimit të pashmangshmërisë së ndryshimeve shoqërore dhe besonin se historia njerëzore është ciklike. Aurelius Augustini, në fund të antikitetit, ishte një nga të parët që zhvilloi idenë e zhvillimit historik progresiv.

Koncepti i përparimit gjatë Iluminizmit u formulua në veprat e një numri mendimtarësh, në veçanti, S.L Montesquieu, i cili vuri në dukje përparësinë e ligjit në rendin shoqëror; C.-I. Saint-Pierre, i cili vërtetoi idenë e paqes universale; A. Turgot, i cili vuri në pah rëndësinë e edukimit në shoqëri; J.-J. Rousseau, i cili shprehu idenë e unitetit të njeriut me natyrën; J.A. Condorcet, i cili e kuptoi progresin si një proces përmirësimi

njohja e mendjes njerëzore; I. Kant, i cili vendosi nevojën për të pranuar idenë e përparimit për njerëzimin.

Në kuadrin e filozofisë formuese të historisë, modelet e zhvillimit shoqëror u studiuan nga K. Marks, F. Engels, idetë kryesore të të cilëve ishin njohja e kontradiktave ekonomike midis klasave prodhuese dhe përvetësuese - kryesore. forcat lëvizëse progresi social. Gjatë periudhës sovjetike të zhvillimit të teorisë marksiste, këto ide u zhvilluan gjithashtu, të plotësuara me përfundime në lidhje me ndryshimin e qëndrimeve ndaj pronës dhe zgjidhjen e kontradiktave shoqërore si kritere të rëndësishme për zhvillimin, për shembull, nga A.P. Butenko, Yu.K dhe të tjerët.

Në konceptin qytetërues të filozofisë së historisë, çështjet e zhvillimit shoqëror u konsideruan nga N.Ya, i cili propozoi idenë e qytetërimeve kulturë unike dhe veçoritë e zhvillimit; O. Shpen-

Gler duke eksploruar perëndimin e diellit kulturën evropiane; A.D. Toynbee, i cili parashtroi konceptin e "përgjigjeve ndaj sfidave" si faktorët kryesorë në gjenezën e qytetërimeve; L.N. Gumilev, i cili i përmbahet idesë së pasionit të popujve; S. Huntington, i cili shpjegoi dhe vërtetoi konfliktet moderne qytetëruese.

Teoria e shoqërisë post-industriale dha një kontribut të rëndësishëm në studimin e progresit shoqëror, duke propozuar ndarjen e procesit historik në faza të veçanta në varësi të natyrës së ndërveprimit teknologjik të shoqërisë me mjedisin. Zhvillimi i shoqërisë në kuadrin e teorisë post-industriale u studiua nga D. Bell, i cili e identifikoi fazën post-industriale si një fazë të veçantë të zhvillimit me një mbizotërim në

ekonomia e shoqërisë së sektorit të shërbimeve; E. Toffler, i cili përshkroi vazhdimësinë

ura e fazave agrare, industriale dhe post-industriale; I. Masuda, i cili parashtroi idenë e shoqërisë së informacionit; M. Castells, i cili vërtetoi natyrën rrjetore të strukturës sociale në epokën post-industriale; si dhe F. Webster, V.L Inozemtsev, S.B

Në kontekstin e teorisë sistemet jo ekuilibër, sinergjetika, studimet e I. Prigogine, I. Stengers, S.P. Kurdyumova, kishin një rëndësi të madhe për identifikimin dhe studimin e modeleve të zhvillimit shoqëror,

E.N Knyazeva, V.I. Arshinov, V.S. Stepina, O.N.

K.H Delokarov dhe shkencëtarë të tjerë që morën parasysh sjelljen e sistemeve të paqëndrueshme vetë-organizuese, të cilat përfshijnë shoqërinë.

Në kohë të ndryshme kontribut të madh Filozofët dhe shkencëtarët si G.V., i cili vërtetoi dialektin

natyra e zhvillimit shoqëror; Charles Darwin, i cili krijoi themelet e teorisë së evolucionit; G. Spencer, i cili sistemoi tiparet e përgjithshme të teorive evolucionare

veprimi dhe progresi; P.A. Kropotkin, i cili identifikoi kontributin e bashkëpunimit të ndërsjellë të individëve në përparimin shoqëror; V.I. Vernadsky, i cili shprehu idenë e noosferës - një hapësirë e vetme e shoqërisë dhe mjedisit -

po; A. Maslow, i cili vendosi varësinë e motivimeve dhe nevojave

individët, si dhe P.A. Sorokin, K. Popper, E. Fromm dhe të tjerë.

Ndër studimet moderne shkencore të idesë së progresit, aplikimet e saj

rangu dhe kriteret, është e nevojshme të përmenden punimet e D. Diamond, i cili vërtetoi ndikimin e faktorëve gjeografikë, situata dhe menaxheriale në

progresi, I. Wallerstein, i cili propozoi teorinë e zhvillimit botëror-sistemik

zhvillimet e shoqërisë; I.M. Dyakonov, i cili identifikoi faza të veçanta në procesin historik, të lidhura nga një sërë teknologjish, sistemesh vlerash dhe niveli i organizimit të shoqërisë, si dhe A.V. Korotaev, V.N.

A. Battler, A.P. Nazaretyan dhe studiues të tjerë që kontribuan në sistemimin e teorive të përparimit dhe parashtruan ide origjinale për kriteret e përparimit, dhe shkencëtarë të tjerë.

Qëllimi i disertacionit është të studiojë bazat ontologjike dhe faktorët kryesorë të progresit shoqëror, duke identifikuar kontradiktat dhe kriteret e tij.

Zbatimi i këtij qëllimi çoi në zgjidhjen e detyrave të mëposhtme:

të qartësojë konceptin dhe thelbin e progresit shoqëror, të identifikojë themelet ontologjike të tij, si dhe supozimet subjektive-personale dhe faktorë të tjerë të zbatimit;

përmblidhni arritjet në zhvillimin e teorisë së përparimit shoqëror, krahasoni kriteret e saj të propozuara nga koncepte dhe paradigma të ndryshme socio-filozofike:

të shqyrtojë bazat teorike dhe metodologjike për identifikimin e kritereve për përparimin shoqëror;

të identifikojë mekanizmat që kontribuojnë në zhvillimin e shoqërisë dhe kalimin e saj në një gjendje të re fazore;

propozojnë tregues dhe kritere të progresit shoqëror në raport me gjendjen aktuale të shoqërisë dhe shtetit.

Objekti i hulumtimit është progresi shoqëror si një fenomen shumëdimensional dhe strukturor kompleks.

Objekt i hulumtimit janë themelet ekzistenciale, faktorët dhe kriteret subjektive-personale, si dhe kontradiktat e progresit shoqëror.

Risia shkencore e studimit është si më poshtë:

1. U krye një analizë konceptuale e progresit shoqëror. Përkufizimi i autorit për progresin shoqëror propozohet si një ndryshim konsistent dhe i drejtuar në shoqëri sipas kritereve aktuale nga një shtet në tjetrin, secila prej të cilave është për shumicën e njerëzve një përfitim më i madh se ai i mëparshmi dhe nuk është në kundërshtim me vlerat themelore shoqërore.

Metodologji Kërkimi
Baza shkencore dhe teorike e studimit janë punimet e shkencëtarëve që kanë dhënë kontribut të rëndësishëm në filozofinë sociale, teorinë e evolucionit dhe përparimin shoqëror si në të kaluarën ashtu edhe në kohë moderne. Duke marrë në konsideratë profilin e kërkimit, ai pasqyroi literaturë të veçantë filozofike, duke përfshirë teorinë e sistemeve jo-ekuilibër, ose sinergjetikën, përfshirë botimet e viteve të fundit. Autori u mbështet në metodat e njohjes të zhvilluara në njohuritë sociale dhe humanitare dhe të testuara nga praktika sociale - sistemike, strukturore, sinergjike, krahasuese, historike.
Dispozitat kryesore të paraqitura për mbrojtje:
1. 1. 8. Kriteret themelore të progresit shoqëror që kontribuojnë në kalimin e shoqërisë në një fazë të re zhvillimi janë: rritja e mundësive për pjesëmarrje të drejtpërdrejtë të individëve në menaxhimin publik; përhapja e parimeve meritokratike të përzgjedhjes dhe rotacionit shoqëror; zbatimi në kohë dhe efektiv i mekanizmave të reagimit në menaxhimin e shoqërisë; zgjerimi i mundësive për vetëqeverisje civile në shoqëri; rritja e aftësive të individëve për të zotëruar njohuritë aktuale teorike dhe praktike; rritja e prestigjit të dijes; zbatimi i risive në fushën e bashkëpunimit social; forcimi i motivimit për zhvillim intelektual; zhvillimi kulturor; formimi dhe sigurimi i zbatimit të një sistemi të vlerave shpirtërore dhe morale në një nivel më të lartë se në shoqërinë moderne.
    Rëndësia teorike e punës qëndron në faktin se konkluzionet dhe propozimet e vërtetuara në të zhvillojnë dhe plotësojnë një sërë dispozitash. filozofia sociale dhe mund të përdoret në një kurs trajnimi mbi filozofinë sociale gjatë dhënies së leksioneve dhe zhvillimit të orëve praktike.
    Rëndësia praktike e studimit qëndron në propozimet e bëra nga autori për ndryshimet dhe shtesat në praktikat ekzistuese sociale që lidhen me parimet e menaxhimit. strukturat publike dhe marrëdhëniet ndërmjet grupeve shoqërore. Këto propozime mund të përdoren në veprimtaritë politike dhe shoqërore, si dhe në veprimtaritë e bërjes së rregullave të organeve qeveritare.
    Miratimi i rezultateve të hulumtimit.
    Punimi u përgatit në Departamentin e Filozofisë Akademia Ruse Ekonomia kombëtare Dhe Shërbimi civil nën Presidentin Federata Ruse, ku u diskutua dhe u shqyrtua. Dispozitat kryesore të marra gjatë hulumtimit të disertacionit janë paraqitur nga autori në katër artikuj shkencorë të botuar dhe në materiale të ndërkombëtareve. konferencë shkencore-praktike vëllimi i përgjithshëm 2,25 p.l. Rezultatet e studimit u shpallën në Konferencën Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike me pjesëmarrjen e departamenteve të UNESCO-s "Rinia si një forcë lëvizëse e zhvillimit të qëndrueshëm në kontekstin e globalizimit", mbajtur në Akademinë Ruse të Administratës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse. Federata në vitin 2010.
    Struktura e punës
    Vëllimi dhe struktura e punës përcaktohen nga qëllimi dhe objektivat e studimit. Disertacioni përbëhet nga një hyrje, dy kapituj që kombinojnë pesë paragrafë, një përfundim dhe një bibliografi të literaturës së përdorur.
    
    Progresi social: themelet objektive dhe besimet subjektive-personale
    G. W. Hegel ka një qasje të ndryshme ndaj historisë. Historia, sipas Hegelit, është një proces i natyrshëm, i kufizuar nga epoka që ndryshojnë në shkallën e lirisë së anëtarëve të shoqërisë.43 Forcat lëvizëse të historisë për Hegelin janë lufta për njohje mes njerëzve, e cila transformon strukturën politike dhe shoqërore. Pika përfundimtare e zhvillimit historik, sipas Hegelit, është një shoqëri në të cilën të gjithë njerëzit janë të lirë. Këtë kuptim e ka zhvilluar në ditët tona F. Fukuyama44, i cili në frymën e liberalizmit e konsideron kriterin kryesor të përparimit të shoqërisë rritjen e shkallës së lirisë së çdo njeriu.
    Megjithatë, në shekullin e 19-të, pikëpamja pozitiviste e historisë së shoqërisë si pjesë e evolucionit të përgjithshëm të natyrës u përhap gjithashtu. T. Malthus dhe G. Spencer45 besonin se proces historik të qeverisur nga ligjet e evolucionit, forcat kryesore lëvizëse janë lufta për mbijetesë dhe përzgjedhja natyrore midis njerëzve dhe komuniteteve të tyre. Koncepti i filozofisë së historisë, i bazuar në zbatimin e ligjeve të evolucionit në mjedisin shoqëror, u quajt Darvinizëm social, por për shkak të nënvlerësimit të rolit të faktorit njerëzor dhe reduktimit të tepruar në shekullin e 20-të, ai humbi rëndësi filozofike.
    Një qasje domethënëse ndaj historisë është historiozofia, veçanërisht ruse, e përfaqësuar nga P.Ya. Chaadaev, Sllavofilët, V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev dhe mendimtarë të tjerë46. Shoqëria, sipas konceptit historiozofik, zhvillohet natyrshëm dhe me qëllim, por qëllimi i zhvillimit vendoset nga jashtë, me vullnetin e Zotit, prandaj rrjedha e Historisë i nënshtrohet pak ndikimit njerëzor. Gjëja kryesore në historiozofi, nga këndvështrimi i Solovyov, është depërtimi krijues i misionit historik të shoqërisë, i ndryshëm për popuj dhe kultura të ndryshme, justifikimi dhe ndihma e tij në përmbushjen e tij.
    Konceptet më të zhvilluara plotësisht të filozofisë së historisë, duke marrë parasysh të gjithë spektrin e marrëdhënieve shoqërore dhe duke përdorur të shumta fakte historike, duke formuar çelikun dhe teoria e qytetërimit. E para u zhvillua nga K. Marksi dhe F. Engels në shekullin e 19-të47 dhe u bë themelore në filozofinë e marksizmit.
    Në konceptin formues, historia njerëzore paraqitet në formën e një ndryshimi të njëpasnjëshëm të formacioneve shoqërore, të karakterizuara nga niveli i zhvillimit të forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit. Forcat lëvizëse të shoqërisë në modelin e formimit janë interesat ekonomike të individëve dhe shoqatave të tyre, kontradiktat midis klasave prodhuese dhe përvetësuese dhe paaftësia e organizatës së vjetëruar shoqërore për të mbështetur zhvillimin e marrëdhënieve të përparuara të prodhimit. Interesi i njerëzve për të përmirësuar mirëqenien e tyre ekonomike, për të grumbulluar rezultatet e punës së tyre dhe për t'i përdorur ato për të kënaqur nevojat e tyre i detyron njerëzit të punojnë për të grumbulluar vlera, të shpikin mënyra dhe teknologji për të nxjerrë sa më shumë përfitime nga më pak burime.
    Klasat e njerëzve që krijojnë shumicën e produkti ekonomik, në mënyrë të pashmangshme bie në konflikt me klasën që përvetëson rezultatet e punës së tyre. Zgjidhja e kontradiktave ndërklasore rrit pjesën e klasës së shtypur në përdorimin e rezultateve të produktit të prodhuar, gjë që rrit njëkohësisht motivimin e saj në punë dhe kontribuon në rritje efikase prodhimit industrial. Organizimi shoqëror mund të promovojë marrëdhënie të avancuara industriale, ose mund t'i pengojë ato. Kjo kontradiktë e shtyn shoqërinë të ndryshojë organizimin e saj politik dhe shoqëror dhe të rishpërndajë pushtetin në favor të klasave të reja që marrin pjesë në menaxhimin më efektiv të prodhimit ekonomik48. Kriteret e përparimit të shoqërisë sipas konceptit formues janë; a) rritja e nivelit dhe efikasitetit të forcave ekzistuese prodhuese; b) ndryshimin e llojit të marrëdhënieve të prodhimit për përdorim më efikas të forcave prodhuese; c) zgjidhjen e kontradiktave ndërmjet forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese drejt një organizimi shoqëror më të drejtë; d) përmirësimin e mirëqenies dhe standardit të jetesës së klasave prodhuese; e) rishpërndarja e të drejtave për rezultatet materiale të prodhimit nga klasat përvetësuese në ato prodhuese; e) transferimi pushteti politik në shoqëri, grupe njerëzish që krijojnë pjesën më të madhe të produktit të dobishëm.
    Në teorinë civilizuese, të zhvilluar në veprat e N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, L.N. Gumilyov, S. Huntington49, historia e njerëzimit përbëhet nga historitë e shfaqjes, zhvillimit dhe rënies së një numri të kufizuar qytetërimesh, që kanë përmasa dhe role të ndryshme në hapësirën gjeografike dhe në kohën historike. . Sipas A. Toynbee, qytetërimet lindin si një “përgjigje ndaj një sfide”50, vetitë e çdo qytetërimi janë unike dhe varen nga shumë faktorë të jashtëm dhe të brendshëm.
    Forcat kryesore lëvizëse në konceptin qytetërues janë individët, të cilët për shkak të talentit të tyre formojnë strukturën e përgjigjes ndaj sfidave për shoqërinë dhe kulturat, të cilat, duke ruajtur origjinalitetin dhe integritetin e tyre, lejojnë shoqërinë të zhvillohet në ndërveprim me qytetërimet e tjera pa humbja e identitetit. Gjatë periudhës së shfaqjes së qytetërimit, individët e talentuar formojnë përgjigje ndaj të gjitha llojeve të sfidave mjedisore, të manifestuara në formën e forcave natyrore, faktorëve të ndikimit të qytetërimeve të tjera ose parimeve transcendentale të botëkuptimit. Këto përgjigje janë të fiksuara në shoqëri në traditat, zakonet dhe botëkuptimin e subjekteve të qytetërimit, d.m.th. formojnë kulturën e saj51.
    Kultura në konceptin qytetërues përfaqëson thelbin që lejon shoqërinë të ruajë integritetin dhe identitetin. Kur përballet me sfida të reja, elita e shoqërisë demonstron cilësitë e saj duke futur risi të përshtatshme dhe zgjeron hapësirën kulturore, duke ndihmuar në rritjen e qëndrueshmërisë së shoqërisë dhe zhvillimit të saj. Nëse shoqëria nuk e përballon krizën në zhvillim, atëherë kjo mund të çojë në prishje dhe madje edhe shkatërrim të qytetërimit
    
    Kriteret e progresit shoqëror si objekt i analizës shoqërore filozofike
    Nevojat në ndryshim të grupeve shoqërore konsolidohen në ndryshimet në sistemet e vlerave të njerëzve. Ky proces ndodh më qartë gjatë periudhave të kalimit të shoqërisë në një fazë të re zhvillimi133. Vlerat e reja kanë ndikim në ndryshimet në sferat ligjore dhe morale të shoqërisë.
    Vlerat e reja janë baza për vlerësimin e parametrave të zhvillimit të shoqërisë, përputhshmërinë e ndryshimeve shoqërore me kriteret e përparimit të saj. Pra, nëse vlera në shoqëri janë të mirat materiale, dhe kryesisht në formën e mallrave të konsumit, atëherë rritja e prodhimit të mallrave të konsumit do të konsiderohet progres. Nëse rritja e vëllimit të njohurive tona për botën që na rrethon konsiderohet vlerë, atëherë përparimi do të jetë akumulim i zbulimeve shkencore dhe rritje e edukimit të shoqërisë. Dhe nëse konsiderojmë si vlera uljen e rrezikut të fatkeqësive mjedisore dhe kolapsit të qytetërimit për shkak të arritjes së kufijve të rritjes së prodhimit industrial, atëherë përparim do të jetë kalimi i prodhimit në teknologjitë e kursimit të burimeve, standardet strikte të sigurisë mjedisore. dhe, ndoshta, kufizimi i vëllimit të konsumit material në shoqëri.
    Njerëzit zgjedhin vlerat që ndjekin, por jo gjithmonë e bëjnë këtë në mënyrë të pavarur dhe të pavarur. Ndikimi vendimtar në zgjedhje ka gjithmonë mjedisi social, kushtet e ekzistencës. Natyra e jetës së shoqërisë dhe struktura e prodhimit shoqëror formojnë vlerat që shoqëria duhet të ndjekë për të mos përfunduar ekzistencën e saj në luftën kundër rrethanave të pakapërcyeshme. Vetëm kërkimi i mundësive të reja të përfshira në botën përreth, por jo të njohur më parë, i lejon dikujt të kapërcejë kornizën e paracaktimit dhe të krijojë forma të reja marrëdhëniesh, kuptime të jetës dhe standarde vlerash dhe, si rezultat, të arrijë nivel i ri organizimi i shoqërisë dhe marrëdhënia e saj me mjedisin.
    Veçoritë e strukturës së shoqërisë dhe mjedisit përcaktojnë mundësitë e disponueshme për veprimet e njerëzve, por shfaqja dhe zbatimi i këtyre mundësive nuk ndodh pa manifestimin e iniciativës, pa shfaqjen e shembullit të parë, shpesh heroik, e ndonjëherë edhe tragjik. Shfaqja e zbulimeve të tilla ndodh falë individëve të shquar që bëjnë zbulime në shkencë, kulturë apo politikë.
    Nga historia e shkencës dhe kulturës, ne e dimë se zbulimi ose inovacioni kërkon një shkelje ose tejkalim të traditës, rregullave të vendosura dhe kornizave të pranuara të veprimtarisë jetësore të përbashkëta nga per pjesen me te madhe shoqëria, duke parashtruar një paradigmë të re134. Tejkalimi i kufizimeve, shpesh në formën e ligjit, kërkon guxim dhe forcë karakteri, bindje për atë që është e drejtë dhe dhuratën e largpamësisë. Të gjithë personalitetet e shquara të mbetura në histori i zotëronin këto cilësi. Shembujt përfshijnë arritjet e Platonit, R. Dekartit, W. Shekspirit, Mikelanxhelos, V. Hugos, T. Xhefersonit, K. Marksit, I. Njutonit, A. Ajnshtajnit, S. Korolevit dhe shumë të tjerëve.
    Idetë dhe aktivitetet e personaliteteve në shkallë të gjerë kontribuojnë në ndryshimin e shoqërisë. Falë arritjeve të reja kulturore, shfaqen mundësi të reja për vetë-realizim krijues. Si rezultat i zbulimeve shkencore, në shoqëri po shfaqen mënyra të reja të transformimit të mjedisit të jashtëm për të mirën e përbashkët. Falë filozofike, sociologjike dhe idetë politike shoqëria fillon të kuptojë realitetin në një mënyrë të re, të organizojë aktivitetet e saj, të përdorë aftësitë njerëzore dhe aftësitë e mjedisit.
    Nëse në të kaluarën personalitete të mëdha ndonjëherë arrinin ta kthenin rrjedhën e historisë jo vetëm në shtet i veçantë, por edhe për mbarë qytetërimin, atëherë sot mundësitë e tilla për individët janë shtuar edhe më shumë. Në shoqërinë moderne, shpejtësia e ndryshimit shoqëror është rritur shumëfish. Shumë institucione shoqërore dhe politike nuk janë më të pandryshueshme dhe monolite si më parë, në sajë të sistemit politik demokratik, individët kanë mundësinë të avancojnë në strukturat e pushtetit dhe çdo informacion i rëndësishëm shpërndahet në hapësirë përmes internetit pothuajse menjëherë në një numër të madh; audiencë. Këta faktorë karakterizojnë kompleksitetin dhe paqëndrueshmërinë shoqëri moderne, prania e tij në pikat e bifurkacionit, kur ndikimet në shkallë të vogël çojnë në ndryshime në shkallë të gjerë brenda vetë shoqërisë135.
    Në një shoqëri të teknologjisë komunikimi social, përhapja e ideve dhe njohurive luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm. Në kohët e lashta, njohuritë, sociale dhe ide kulturore, përvoja personale u transmetua drejtpërdrejt nga personi në person dhe kishte një shpërndarje kaq të ngadaltë sa që një individ i rrallë mund të shihte mishërimin e ideve të tij. Me ardhjen e shtypjes, shpejtësia e komunikimit të ideve u rrit ndjeshëm, gjë që ndikoi në përshpejtimin e përparimit shkencor dhe teknologjik. Në shekullin e 20-të, përhapja e gazetave, radios, televizionit dhe sot interneti ka ndikuar në një përshpejtim të tillë të shkëmbimit të informacionit, saqë shpeshherë zbatimi i shumë prej ideve dhe parashikimeve më fantastike mund të shihet tashmë gjatë jetës së personi që i ka paraqitur ato.
    
    Baza metodologjike për identifikimin dhe vlerësimin e kritereve për përparimin shoqëror
    Modeli i shoqërisë i propozuar nga E. Fromm është më tërheqës se modeli industrial, në të cilin mbretëron tjetërsimi universal. Por sa e mundur është në realitet? Shoqëria industriale erdhi në shekullin e 20-të. deri në kufirin e zhvillimit të saj, siç dëshmohet nga shumë dukuri krize. Por një transformim spontan i strukturës shoqërore nuk çon domosdoshmërisht në shoqëri humaniste, përshkruar nga E. Fromm, pasi kjo varet kryesisht nga tendencat objektive.
    Duke krahasuar modelin e shoqërisë së E. Fromm dhe modelin e shoqërisë post-industriale, mund të vërehet se D. Bell analizon ndryshimet objektive në shoqërinë industriale dhe parashikon fillimin e një shoqërie post-industriale bazuar në parime të tjera formuese dhe udhëzuese.187 Post - Shoqëria industriale ka një avantazh ndaj shoqërisë industriale në efikasitetin ekonomik dhe ofron perspektiva më të mëdha për njerëzit sipas kritereve ekonomike. Dhe në të njëjtën kohë ofron më shumë zhvillimin individual dhe përmbushje krijuese për njerëzit me aftësi dhe dëshirë për dije.
    Teoria post-industriale, me fokusin e saj në përdorimin e informacionit dhe njohurive për zhvillim, jep shpresë për humanizimin gradual të shoqërisë. Një nga kriteret kryesore të përparimit në një shoqëri post-industriale është rritja e mundësive për vetë-realizim krijues dhe përmirësimi i aftësive njerëzore për të përpunuar informacionin dhe për të marrë njohuri të reja shkencore. Por kjo është e pamundur pa ndryshuar orientimin e njerëzve nga “mënyra e të pasurit” në “mënyrën e të qenurit”.188 Njerëzit që e organizojnë jetën e tyre sipas parimit të “të qenurit” dhe jo të “pasurit” janë subjektet kryesore shtytëse të post- shoqëria industriale.
    Shoqëria post-industriale u ofron njerëzve më shumë liri zgjedhje rrugën e jetës. Vetëm një person i çliruar në mënyrë krijuese, i cili nuk karakterizohet nga të menduarit stereotip dhe aktivitete jetësore të organizuara mekanikisht, mund të plotësojë nevojat e një shoqërie post-industriale. Prandaj, bazuar në një krahasim të kritereve për përparimin e një shoqërie të humanizuar dhe kritereve përkatëse për përparimin në një shoqëri post-industriale, mund të supozojmë se edhe nëse teoria humaniste është utopike për t'u zbatuar në në këtë fazë historisë, atëherë në të ardhmen shumë nga dispozitat e tij mund të zbatohen fare mirë.
    Duke përdorur rezultatet e kërkimit tonë në themelet e progresit dhe kriteret e tij, ne mund të ofrojmë qasjen tonë (hierarkike) për përcaktimin dhe përdorimin e kritereve të progresit.
    Niveli i parë i kritereve të bazuara në zbatimin e bazës fiziologjike dhe psikologjike nevojat njerëzore, është bazë për vlerësimin e progresit dhe rezultateve të progresit shoqëror. Nëse jeta në një shoqëri është duke u përkeqësuar për sa i përket treguesve bazë të mirëqenies materiale, fizike dhe psikologjike, atëherë nuk mund ta konsiderojmë atë të përparuar, edhe përkundër përmirësimeve në fusha të tjera të jetës. Prandaj, ne propozojmë që ky nivel kriteresh të konsiderohet bazë. Shkalla në të cilën plotësohen nevojat themelore në shoqëri në përputhje me këto kritere mund të përcaktohet përmes anketave sociologjike dhe treguesve statistikorë individualë.
    Standardi i kënaqshëm i jetesës së popullatës, mungesa e urisë dhe privimi nënkupton "zbatimin" pozitiv të kritereve bazë, si rezultat i të cilave ulet rëndësia e tyre dhe rritet rëndësia e kritereve. niveli tjeter bazuar në ndërveprimi social. Nëse në një shoqëri mbretëron uria dhe varfëria, atëherë rëndësia e nevojave themelore dhe kritereve për përparim do të tejkalojë rëndësinë e çdo nevoje dhe kriteri tjetër shoqëror. Kështu, njerëzit që përjetojnë uri marrin pjesë në protesta masive, pavarësisht nga dëmtimi i mundshëm i sigurisë së tyre personale, statusit social dhe perspektivës sociale.
    Rëndësia e kritereve bazë të bazuara në përmirësimin e treguesve materialë dhe psikologjikë ndryshon në varësi të nivelit të zhvillimit të shoqërisë dhe karakteristikave të kulturës së saj. Në shoqëri me kulturë të zhvilluar dhe qytetërimit, kriteret marrin një rëndësi të madhe komuniteti social, solidariteti, përkatësia në një kulturë të caktuar. Ndjenja e përkatësisë ndaj shoqërisë dhe ndërgjegjësimi për arritjet e saj na lejon të zvogëlojmë dominimin e nevojave themelore. Shpesh njerëzit janë të gatshëm të durojnë vështirësitë fizike dhe të rrezikojnë jetën e tyre për hir të ekzistencës dhe suksesit të shoqërisë së tyre. Shfaqja e përkushtimit të një individi në interes të shoqërisë së tij/saj vendase mund të kontribuojë në suksesin e shoqërisë. Ekzistenca e suksesshme e një shoqërie do të thotë që interesat e anëtarëve të saj mbrohen dhe nevojat e tyre plotësohen në kuadrin e identitetit kulturor.
    Shoqëria industriale e ndan shoqërinë në forca të ndryshme prodhuese me interesat e tyre dhe nevojat aktuale. Klasat e shoqërisë industriale të angazhuara në prodhim dhe shërbime në nivele më të ulëta hierarkisë së punës, shpesh i mungon plotësimi i nevojave (dhe kritereve) bazë që mbeten prioritet për ta. Për të tjerët shtresa sociale vlerë më të lartë fitojnë kritere të përcaktuara shoqërore që plotësohen në një shoqëri ekonomikisht të sigurt dhe shoqërore të sigurt.
    
    Kontradiktat dhe perspektivat për përparimin shoqëror në kontekstin e globalizimit: një ndryshim i paradigmave
    Ndryshimet sociale në shoqërinë e ardhshme post-industriale mund të çojnë gjithashtu në një strukturë më të barabartë dhe në shfaqjen e ndarjes së re, ndarjen e shoqërisë në njerëz që kanë njohuri informacioni dhe aftësitë, dhe njerëzit e shtresës së ulët, të cilët nuk kanë akses në teknologjitë e reja dhe përdoren lehtësisht për të gjitha llojet e manipulimeve. Rreziqe dhe rreziqe të tilla formojnë një kompleks problemesh që kërkojnë zgjidhje brenda kornizës së filozofisë sociale.
    Formimi i konceptit të përparimit gjatë Iluminizmit ishte një fazë e rëndësishme në ekzistencën e njerëzimit, e cila përcaktoi zhvillimin e tij për shekujt e mëvonshëm. Në shumë vende të zhvilluara, problemet e shtresimit të pasurisë, urisë, vdekshmëri e lartë, cilësia e dobët e kujdesit mjekësor, injoranca e përgjithshme dhe analfabetizmi. Me ndihmën e progresit, njerëzimi ka arritur përmirësimin e shumicës së problemeve të së kaluarës dhe një përmirësim të ndjeshëm të kushteve materiale të jetesës për shumicën e popullsisë. Këto ndryshime janë një meritë e padyshimtë e përparimit të shkencës dhe, në përgjithësi, e konceptit të përparimit të mendjes njerëzore.
    Prandaj, është absolutisht e drejtë t'i kushtohet vëmendje idesë së përparimit tani, kur njerëzimi përballet me sfida të reja komplekse globale që lidhen me rreziqet e plotfuqishmërisë së teknologjive të reja. Por problemet që lidhen me zhvillimin e shoqërisë nuk duhet të zgjidhen thjesht duke braktisur çdo ndryshim dhe duke u kthyer në fazën e kaluar, tashmë të kaluar. Në këtë drejtim, autori i disertacionit konsideron se një nga detyrat kryesore të filozofisë moderne është zhvillimi i konceptit të përparimit, i cili tashmë ka sjellë përfitime të mëdha, duke iu nënshtruar transformimit të tij në nevojat moderne, duke marrë parasysh gabimet dhe kontradiktat e tij. aplikimi i kaluar.
    Në kërkimin e tij, autori i disertacionit bëri një përpjekje për të kuptuar filozofikisht përparimin në kontekstin e problemeve të përgjithshme ontologjike dhe për ta sjellë atë në formulime më objektive dhe konsistente. Vlera e përmbajtjes dhe krahasimi i progresit me kuptimi i përgjithshëm ekzistenca njerëzore mund t'i japë atij një drejtim të përcaktuar qartë. Identifikimi dhe justifikimi i kritereve për përparimin e shoqërisë duhet të bëhet një nga mënyrat kryesore të aplikimit të analizave filozofike për zgjidhjen e problemeve globale të njerëzimit.
    Baza objektive për kriteret e progresit janë faktor kyç për të kuptuar vetë fenomenin e progresit, ligjet e tij të brendshme. Shumë studime filozofike dhe sociologjike kanë trajtuar detyrën e identifikimit të mekanizmave të funksionimit të shoqërisë, forcave të saj lëvizëse që ndikojnë në zhvillimin dhe shpërndarjen e saj në hapësirë dhe kohë. Shumë studiues kanë arritur sukses në këtë drejtim, por rezultatet që ata kanë marrë jo gjithmonë kanë qenë të lidhura me qëllimet dhe kriteret e përparimit shoqëror, dhe ndryshueshmëria e tyre në procesin e zhvillimit shoqëror nuk është theksuar.
    Nga këndvështrimi i autorit të disertacionit, është e zakonshme që çdo shoqëri të vendosë synime për zhvillimin e saj, dhe për këtë arsye të përcaktojë kriteret e lëvizjes së saj në lidhje me këto qëllime. Por qëllimet e shoqërisë ndikohen ndjeshëm nga nevojat e individëve dhe grupeve shoqërore dhe ato kanë një bazë jo vetëm subjektive, por edhe objektive. Prandaj, kriteret për përparimin e shoqërisë përcaktohen duke u bazuar në nevojën për të kënaqur nevojat themelore të individëve, nevojat e grupeve shoqërore dhe nga treguesit e suksesit të funksionimit të shoqërisë. Ky përfundim paraqitet nga studenti i disertacionit në identifikimin e kritereve bazë, sociale dhe themelore të progresit dhe identifikimin e ndërvarësisë së tyre.
    Autori i disertacionit ka vërtetuar se forcat lëvizëse të progresit janë forcat shoqërore që prodhojnë të mira dhe vlera, kontribuojnë në ndërveprimin e shoqërisë me mjedisi natyror, formojnë parimet dhe mekanizmat e marrëdhënieve industriale dhe shoqërore. Kriteret efikase dhe efektive për përparim duhet të plotësojnë interesat e zhvillimit të forcave shoqërore të avancuara që ndryshojnë në mënyrë më efektive mjedisi për nevojat e shoqërisë. Shfaqja e diçkaje të re në procesin e veprimtarisë shoqërore lejon jo vetëm përmirësimin e jetës së shoqërisë, por edhe ndikon në të organizimi i brendshëm, duke shkaktuar ndryshimet e nevojshme për përshtatjen e tij me realitetin e ri shoqëror.
    Progresi është një proces që lidhet me ndryshueshmërinë e shoqërisë, por çdo ndryshueshmëri kundërshton faktorët përgjegjës për stabilitetin dhe qëndrueshmërinë e shoqërisë. Kategoritë e ndryshueshmërisë dhe stabilitetit janë në luftë të vazhdueshme dialektike, rezultat pozitiv që është progresi shoqëror. Një shoqëri është e qëndrueshme dhe integrale nëse ekziston në përputhje me vlerat e saj. Por shfaqja e të reja të mira materiale dhe risitë sociale gjithashtu ndikojnë në ndryshimet në vlerat sociale. Prandaj, sipas autorit të disertacionit, procesi i rivlerësimit të vlerave shoqëron suksese të rëndësishme të progresit dhe është pjesë përbërëse e tij.
    Autori i disertacionit arriti në përfundimin se në procesin e inovacionit, një rol të rëndësishëm luajnë aktivitetet e individëve të shquar, falë të cilëve shoqëria bën zgjedhjen në lidhje me vlerat e reja shoqërore dhe kulturore. Veprimtaritë e individëve janë veçanërisht të rëndësishme gjatë periudhave të bifurkacionit të tranzicionit të shoqërisë në një gjendje faze të re.
    Në historinë e shoqërisë, shumë studiues identifikojnë faza të veçanta që ndryshojnë në tiparet e tyre karakteristike. Në çdo fazë, shoqëria funksionon në përputhje me modele të ndryshme nga të tjerët, dhe çdo fazë pasuese është më efektive për shoqërinë në ndërveprim me mjedisin e jashtëm në lidhje me gjendjen e mëparshme.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike