Një fillim vërtetues i jetës. A

Siç jemi tashmë, për magjistarin ndershmëria, pra, identiteti i vetvetes, qëndrueshmëria dhe përgjegjësia - është cilësia më e rëndësishme, duke siguruar drejtimin evolucionar të rrjedhës së vetëdijes së tij.

Në të njëjtën kohë, shkalla e këtij vetë-identiteti formon tek ai një karakteristikë të veçantë - , që është kështu "ekuivalenti i energjisë", një masë e përqendrimit dhe qëndrueshmërisë së manifestimit të saj.

Me fjalë të tjera, për një magjistar, ndershmëria është e brendshme cilësisë dhe nder si nuk janë vetëm kategoritë etike, por faktorë krejtësisht të prekshëm që ndikojnë në suksesin dhe efikasitetin e saj të përgjithshëm.

Ne gjithashtu se etimologjikisht këto terma kthehen në kuptimin " llogaritë», « llogaritje e vdekur”, pra përkufizimet e tyre karakteristikat e brendshme dhe duke i ndjekur ato. Prandaj, është e pamundur të jesh i sinqertë pa të njohuri veten, cilësitë tuaja thelbësore. Prandaj, thjesht "ndjekja" e prirjeve dhe aspiratave të para të brendshme që hasin nuk do të thotë domosdoshmërisht kanë nderin, pasi këto aspirata mund të kenë një natyrë.

Pikërisht për të përshkruar gjendjen e vetëdijes pas saj e vlefshme karakteristikat dhe prezantohen konceptet e "dritës së fshehur", "", "augoeidos" dhe burime të tjera "ideale" të "vizionit" të natyrës vetjake. Karakteristikat e përgjithshme Këto koncepte janë "fshehtësia" e tyre, nevoja për të kërkuar dhe zbuluar cilësitë e tyre thelbësore brenda vetes.

Nga ky këndvështrim, bëhet e qartë se vetëm një vetëdije mjaft e zhvilluar që mund të "dallojë grurin nga byku" mund të jetë vërtet e sinqertë, dhe për këtë arsye nder nuk është diçka që është e pranishme në një qenie që në fillim, por diçka që duhet kultivuar dhe pushtuar.

Prandaj, bëhet e qartë se nëse fazat fillestare zhvillimi “ylli udhëzues” i zhvillimit është cilësia ndërgjegjja(kjo fjalë do të thotë ndërgjegjja d.m.th., njohuri e “përbashkët”, një ndjesi që vjen sikur “nga jashtë”, nga shtresat “më të larta”, ende të pa njohura të vetëdijes), atëherë ndërsa zhvillohet ajo zëvendësohet nga vetia. nder, domethënë mbështetje tashmë e vetëdijshme dhe e formalizuar në natyrën e dikujt.

Pra, karakteristika e nderit është themeli dhe kushti për shfaqjen dhe rritjen e energjisë së mëposhtme - , dhe nëse nder do të thotë e brendshme dëshira evolucionare, pra shkathtësi- e tij " e jashtme" manifestim. Nga sa u tha, është e qartë se për të nxitur ndryshimet evolucionare vetëm ai që ka fituar lëvizje të qëndrueshme dhe të drejtuar brenda vetes mund të dalë jashtë dhe kjo gjendje, përsëri, nuk është një kategori spekulative - por një fakt konkret energjik. Kjo është arsyeja pse energjia e zotërimit quhet edhe " tzedakah", "devotshmëri", domethënë - "nder që synon të mirën", ose, me fjalë të tjera - zhvillimin e brendshëm, duke nxitur zhvillimin nga jashtë. Dihet mirë se kjo energji nuk mund të imitohet, se është nga aftësia për të nxitur zhvillim tek të tjerët që mund të gjykohet shkalla e zhvillimit të udhëtarit. Mund të themi se një udhëtar i suksesshëm “ngjall nder” në mjedisin e tij, inkurajon udhëtarët e tjerë të gjejnë cilësitë e tyre dhe të përpiqen t'i ndjekin ato. Në këtë kuptim, nderi është "ngjitëse" në të njëjtën mënyrë si përbërësit e tjerë të energjisë specifike të qenies së magjistarit.

Magjistari duhet të kuptojë se kërkimi i tij, përpjekjet e tij, lufta e tij në çdo rast nuk kufizohen vetëm në vetvete. Duke identifikuar natyrën tuaj, duke përafruar rrjedhën aktuale të vetëdijes suaj me të karakteristikat thelbësore, magjistari kryen veprime mikro dhe makrokozmike, duke kontribuar në harmonizimin e vetëdijes si të tillë. Sa më i sinqertë të jetë një magjistar me veten e tij, aq më qartë i sheh karakteristikat e tij dhe i ndjek ato, aq më i përgjegjshëm dhe i patëmetë është ai, aq më i madh është kontributi i tij në ""në e përgjithshme të universit, dhe për këtë arsye përsëritet kaq shpesh. se përmirësimi i botës duhet të fillojë me përmirësimin e vetvetes.

Me siguri të gjithë tek njeriu modern Koncepti i "ndershmërisë" është i njohur; secili prej nesh e di shumë mirë se çfarë do të thotë. Ndërsa koncepti i ngjashëm i "nderit" nuk është më aq i përhapur në realitetin e sotëm, dhe pak do të jenë në gjendje të shpjegojnë qartë se çfarë është.

Ndershmëria është një masë e caktuar e vërtetësisë së asaj që një person thotë, se sa me besueshmëri i paraqet faktet dhe i përshkruan ngjarjet njerëzve të tjerë. Koncepti i ndershmërisë përdoret gjerësisht në fjalorin e përditshëm të shumicës së njerëzve. Prindërit kërkojnë me kërcënim nga fëmijët e tyre një rrëfim të sinqertë se kush e theu vazon fatkeqe dhe hëngri të gjitha karamele, fëmijët u kërkojnë prindërve të pranojnë sinqerisht se edhe ata kanë lënë mësimet në shkollë, të dashuruarit mundojnë njëri-tjetrin me pyetje në lidhje me ndershmërinë e rrëfimeve të ndërsjella . Ndoshta, një koncept i tillë si ndershmëria nuk do të dalë së shpejti nga përdorimi dhe do të mbetet i rëndësishëm për një kohë shumë të gjatë. Nëse, sigurisht, njerëzimi nuk shpik një lloj të tillë detektor universal gënjeshtra, të ngulitura, për shembull, në celular. Atëherë, dashur apo s'duhet, edhe gënjeshtari më famëkeq do të duhet të jetë i sinqertë.

Por me konceptin e nderit tek ne bota moderne, situata është krejtësisht ndryshe. Në thelb, ideja se çfarë është nderi përbëhet nga ajo që lexoni romane artistike për jetën e shekujve të kaluar, ku kalorës trima mbronin nderin Zonja të bukura(edhe të tyre) në duele të përgjakshme dhe ku zotërinj, duke ndjekur kodin e nderit, sfidonin kundërshtarët më pak të devotshëm në një duel. Tani, t'i thuash dikujt: "ai është njeri i nderuar" ka më shumë gjasa të të bëjë të qeshësh sesa të ngjall respekt për atë person. Ndoshta, vetëm për njerëzit e brezave të vjetër nuk është koncepti i nderit tingull bosh, por një masë e mirësjelljes së një individi. Dhe të rinjtë, ka shumë të ngjarë, do të jenë në gjendje të mbajnë mend vetëm frazën "nderi i vajzërisë", e cila, megjithëse e kuptueshme për të gjithë, nuk është më aq popullore sa më parë. Epo, vetëm pak do të kujtojnë nderin ushtarak.

Pse një koncept përdoret ende gjerësisht, ndërsa tjetri gradualisht po kthehet në arkaizëm pluhur? A do të thotë kjo se koncepti i nderit po zhduket jo vetëm nga fjalori ynë, por edhe nga jeta jonë? Me shumë mundësi, kjo nuk është plotësisht e vërtetë, thjesht kjo cilësi nuk vlerësohet aq shumë sot. Është e trishtueshme të dish, por bota e sotme janë më të nderuar të mira materiale e jo shpirtërore. Do të gëzojë nder dhe respekt më shumë si një person, që zotëronte një pasuri të madhe, i cili e fitoi këtë pasuri me mjete të pandershme, sesa një i varfër, por duke bërë një jetë të drejtë, duke mos shkelur konceptet e nderit dhe detyrës.

A është i dobishëm apo i dëmshëm për njerëzimin një rivlerësim i tillë i vlerave shpirtërore? Koha do të tregojë. Është e mundur që koncepti i nderit të mbetet për shumë shekuj, thjesht do të quhet ndryshe. Në çdo rast, gjithmonë do të ketë njerëz që, në çdo rast, do t'u qëndrojnë besnikë idealeve të tyre morale, ashtu si njerëzit që shpallin parimin "të gjitha mjetet janë të mira për të arritur qëllimin".

25 shtator 2014

Nuk ka gjë më absurde sesa të thuash për veten se jam i sinqertë sepse jam besimtar apo komunist. Kjo turpëron edhe besimin tuaj edhe komunizmin. Duhet të jetë anasjelltas, ata duhet të flasin për ty - meqë ai ka cilësi të tilla (përfshirë ndershmërinë), atëherë ai është një besimtar i vërtetë ose një komunist i vërtetë.

Luftërat e informacionit ...Termi përshkruan realitetin dhe për këtë arsye është i përshtatshëm. Por mënyra se si ato zbatohen në mënyrë specifike varet nga individët e përfshirë.

Komunistët e ndjekin pas Leninit duhet të përpiqet t'u tregojë njerëzve (d.m.th. dëgjuesit) të vërtetën në çdo formë, madje edhe më të tmerrshmen.« Të mbulosh një të vërtetë të pakëndshme me fjalë të mira është gjëja më e dëmshme dhe më e rrezikshme për kauzën e proletariatit, për kauzën e masave punëtore. E vërteta, sado e hidhur të jetë, duhet parë drejt e në fytyrë. Një politikë që nuk e plotëson këtë kusht është një politikë katastrofike. ». Leninit PSS botimi 5 vëllimi 32

Sepse vetëm atëherë populli ka mundësinë të jetë subjekt i procesit dhe jo objekt manipulimi. Dhe që nga ajo kohë Thelbi i idesë së komunizmit është pikërisht eliminimi i tjetërsimit të njeriut nga fati i tij, duke përfshirë mënyrën se si krijues historie, atëherë të thuash të vërtetën për një komunist nuk është trill, jo qëndrim, por detyrë e tij ideologjike.

Për një besimtar, duket se nuk ka pyetje. Sepse, duke lënë të vërtetën, ti bëhesh vullnetarisht shërbëtor i djallit, pasi ky është ai.”që nga fillimi dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka asnjë të vërtetë në të. Kur thotë një gënjeshtër, ai flet sipas mënyrës së tij, sepse është gënjeshtar dhe babai i gënjeshtrës. » ( Ungjilli i Shenjtë i Gjonit 8:44)

Për më tepër, fjala e Vërtetë përdoret vazhdimisht si një nga epitetet e lidhura ngushtë me Emrin e Zotit. Kjo do të thotë, një person që përpiqet për Zotin nuk mund të mos përpiqet për të Vërtetën në gjithçka. Dhe prandaj fjalimi i tij duhet të jetë i thjeshtë në çdo gjë, d.m.th. duke mos lejuar mundësinë për të ikur nga e Vërteta:”Por fjala juaj le të jetë: po, po; jo jo; dhe çdo gjë përtej kësaj është nga i ligu » ( Ungjilli i Shenjtë sipas Mateut 5:37)

Pra, duke e kuptuar atë ndjekja e së vërtetës është detyrë e pandryshueshme e çdo besimtari dhe çdo komunisti Do të doja të them për një veçori tjetër që i bashkon të dy - modestia. Jo ndrojtja (edhe pse nuk ka asgjë të keqe nëse është e natyrshme), jo nënçmimi i vetvetes (që është ana tjetër e krenarisë), por duke i dhënë biznesit tuaj mundësinë për të folur për veten.

Poezia, si shprehje letrare e thelbit të ideve të caktuara, e pastruar nga detajet e përditshme, përmes buzëve të këngëtarit të madh të komunizmit. V. Majakovski dha formulë e shkurtër këtë modesti

« Ne do të konsiderohemi lavdi sepse jemi populli ynë,
le të jetë një monument i përbashkët për ne
Psocializmin e veshur nga beteja ».

Nuk do të jap shumë forma të tjera poetike apo prozë për të shprehur këtë mendim. Ka shumë prej tyre, dhe nuk mund të thuash asgjë më të shkurtër se Mayakovsky.

Për hir të së vërtetës, duhet thënë se ishte pikërisht shfaqja e parullave që “ Partia e nderit, e inteligjencës dhe e ndërgjegjes ..." mund të thuhet qartë në periudhën e vonë sovjetike për humbjen e përmbajtjes komuniste mendjet e atyre që i futën këto parrulla.

Për një të krishterë, modestia nuk është thjesht normë, por një kusht shpëtimi . Ajo manifestohet në kulmin e të gjitha virtyteve - përulësi. Zoti flet për të në Lumturitë e tij "Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve » ( Ungjilli i Shenjtë sipas Mateut 5:3)

Nuk ka asgjë më absurde kur një besimtar, me përjashtim të rasteve të rrëfimit të besimit të tij, fillon ta imagjinojë veten në një rol të tillë. Nëse besimi juaj nuk mund të shihet nga veprat tuaja, atëherë fjalët vetëm ju çnderojnë dhe nëpërmjet jush besimin tuaj.

I gjithë ky postim lindi në kokën time gjatë leximit të materialit. « Miku: Vetë Strelkov zgjodhi fashistin Ivanov si ideolog dhe garantoi për të E cila citon fjalët e pikërisht këtij Miku në në një artikull për Strelkov në gazetën "Zavtra" ka shkruar: " Jemi ortodoksë dhe na vjen neveri të gënjejmë " (Me).

E kuptoni se çfarë po ndodh?Një person nuk mund të sigurojë asnjë provë tjetër të ndershmërisë së tij përveç anëtarësimit në Kishë. Rezulton se çfarëdo që të thotë një mik, fjalët e tij nuk mund të jenë gënjeshtra, vetëm sepse ai është i krishterë! Absurde! Duhet të jetë pikërisht e kundërta !

Ndjeva një siklet të madh për vëllanë tim besimtar. Të njëjtën ndjesi kam përjetuar kur isha vetëm person i afërt Sapo kisha ardhur në besim, isha në praninë time duke u mburrur për meritat e babait të tij shpirtëror... Ai besonte se po e lavdëronte, por në fakt po mburrej me veten dhe po e çnderonte atin e tij shpirtëror...

Njerëzit mësuan për të krishterët e parë jo sepse ata filluan fjalimet e tyre në mënyrën e miqve - " Ne jemi ortodoksë…"Jo! Ata bënë gjëra, bënë bëma të vetëflijimit, rrëfyen Krishtin martirizimi dhe vetëmohimi në dashurinë për të Vërtetën dhe të afërmin. DHE njerëzit, duke parë veprat e tyre, pyetën se kush ishte? Dhe pasi mësuan se kush ishin, ata kombinuan virtytet e natyrshme të krishtera me konceptin e të krishterëve.

Një mik vendosi ta shkurtojë këtë rrugë dhe filloi duke i atribuar ndershmërinë vetes , edhe pse në të njëjtin material ai akuzohet vazhdimisht se i mungon kjo cilësi. Zoti do ta gjykojë atë!

Si të gjithë ne!

Meqe ra fjala…

Këtu, në një nga diskutimet, kundërshtari im tha se, " koncepti i "nderit" është zhdukur në popullin sovjetik". Nuk mund të pajtohem kategorikisht me këtë. Po, në pamje " gjak blu“Nuk ishte ky “nderi” me të cilin u hodhën në sy, duke vënë ballin nën revole. Ishte ndryshe nderi natyror i përpjekjes që jeta e dikujt t'i përgjigjet qëllimit të Njeriut.

Kjo u pasqyrua sërish në poezitë dhe këngët e të rinjve Rusia Sovjetike. Dëgjoni këngëtlexoni poezitë e asaj kohe. Pra, vetë fjala nder dhe përshkrimet e rëndësisë së pranisë së saj në jetën e çdo ndërtuesi të komunizmit gjenden shumë më shpesh sesa mund të duket. Dhe meqenëse ata kënduan dhe shkruanin për të, atëherëvendosen në zonën e idealit të detyrueshëm për veten dhe fëmijët e tyre, pastaj flisni për çnderim njeri sovjetik mund të jetë vetëm gënjeshtar ose ai që refuzon çdo interpretim të konceptit të "nderit", përveç atij që tradhton veten me gjak "blu".

Sipas mendimit tonë, është pikërisht paaftësia për të zbatuar konceptin e "Nderit" në jetën e dikujt që është bërë një nga treguesit kryesorë të realitetit modern rus. Dhe pa të, pa Nder, asgjë pozitive nuk mund të krijohet për Atdheun. Simulimet dhe rindërtimet e lojërave të të kuptuarit të "nderit" do të vazhdojnë dhe do të vazhdojnë të shumohen. Kur nga përsëritje « Unë kam nderin“Kushdo që e bën këtë magji do të bindë veten dhe të tjerët se ka nder të vërtetë. Dhe në të njëjtën kohë gënjeshtër me lehtësi dhe thjeshtësi.

Do të ishte mirë t'i kujtojmë zotit Druz dhe pjesës tjetër të shoqërisë së tij këtë koncept, në interpretimin e tij të vërtetë natyror dhe të krishterë.

"Kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të vogël".

(fjalë e urtë)

"Nder" dhe "ndershmëri" janë fjalë me të njëjtën rrënjë në rusisht.

Fëmija im është i sinqertë!

Djali im, si çdo fëmijë, ka shumë mangësi, dhe unë, si shumica e nënave, fokusohem më shumë në to në jetën e përditshme (“Bir, duhet të jesh më i mbledhur (më i vëmendshëm, më aktiv...) etj”. ), dhe Si rregull, meritat e saj i mësoj nga jashtë, sepse i marr si të mirëqenë.

Shembull. Verën e kaluar, sipas traditës, të tre (unë dhe djali im dhe e dashura) bëmë pushime në breg të detit. Shoku im më pyeti një ditë: "Epo, a e lexoi historinë dje?" Iu përgjigja me gjysmë shaka: “Thashë që e lexova, nëse nuk gënjeva, sigurisht!” Dhe papritur për mua, shoqja ime më e ngushtë (jemi miq për më shumë se 20 vjet), e cila e njeh djalin tim "nga brenda", por ka mundësinë ta vërejë dhe vlerësojë atë nga jashtë (dhe tani që nipi i saj po rritet lart, edhe ajo provon në mënyrë kritike të gjitha meritat dhe të metat e tij ndaj djalit të saj), më hodhi me një indinjatë: "Çfarë po bën?! Nëse ai e tha, atëherë e bëri! Ai është i sinqertë me ty!

Pas këtyre fjalëve, me të vërtetë mendova dhe e pranova me kënaqësi se:

Unë kurrë nuk i fsheh karamele apo vitamina prej tij, edhe kur ai mbetet vetëm në shtëpi: nëse do të hajë ëmbëlsirën e katërt, do të më telefonojë dhe do të kërkojë leje.

Nëse unë ndaj një pjesë në pjatën e tij (dhe ai ha veçmas, në dhomën e tij) që duhet ta hajë patjetër, ai kurrë nuk do ta minimizojë atë.

Nëse ai qëndron vetëm në shtëpi dhe e ngroh pjesën e tij të ushqimit në mikrovalë, të cilën unë i kërkoj ta hajë patjetër, ai nuk do t'i derdhë fshehurazi mbetjet në tualet për të shmangur ushqimin e nënës së tij. murmuritje.

Në mungesën time (megjithë të gjitha ulërimat nga ana e tij) ai do t'i luajë detyrat e shtëpisë në kitarë dhe më pas do të thotë sinqerisht: "Më deshën 6 minuta!"

Unë e lejova të pinte 1 kanaçe Coca-Cola gjatë ditës në det dhe kur i ofruan një gotë të dytë në lokal (unë dhe shoku im e pamë këtë më shumë se një herë nga ana), ai nuk pranoi, megjithëse u lut. mua.

Unë e ndaloj të shikojë filma vizatimorë në televizor me shënimin “14+” (d.m.th., nga 14 vjeç e lart), dhe ai nuk i shikon as në mungesën time.

Nëse i blej një disk që përmban filma që nuk janë të përshtatshëm për moshën e tij, ai nuk do t'i shikojë, edhe në mungesën time.

Nëse i them se duhet të fikë televizorin dhe të flejë, kur të përfundojë kjo pjesë e serialit, ai do të fikë televizorin, megjithëse mund të ankojë akoma.

I sinqertë apo i vërtetë?

Në fëmijërinë time të thellë, hasa në një libër që ndryshoi shumë botëkuptimin tim të fëmijërisë. Ishte një libër për "të vërtetën". Unë, si të gjithë fëmijët e sistemit socialist, u rrita me idenë: "Vetëm e vërteta! Dhe asgjë përveç së vërtetës!" Dhe në atë libër shkruhej se "e vërteta nuk është gjithmonë e mirë", dhe jo gjithmonë "gënjeshtra është e keqe" (pikërisht kështu po e rrit djalin tim tani). Dhe megjithëse shembujt atje ishin gjithashtu "socialistë" (për shembull, një oficer i zbulimit nuk duhet të zbulojë të vërtetën edhe nën tortura; që një pacienti me kancer nuk duhet t'i tregohet e vërteta për diagnozën e tij), por vetë ideja (me sa duket, me mua Vetëdija e fëmijërisë, që tashmë isha pjekur për të kuptuar se "e vërteta" nuk është (gjithmonë) një fytyrë e sjellshme) u bë një zbulim i rëndësishëm për mua.

Në rusisht, koncepti i "ndershëm" vjen nga fjala "nder", dhe në shumë gjuhë të tjera, ky koncept transferohet nga fjala "pravda". Po, ne përdorim edhe fjalën "i vërtetë" në rusisht, por si një nga komponentët e konceptit "të sinqertë".

Shikova në mënyrë specifike në fjalorë:

I sinqertë - i sinqertë, i drejtpërdrejtë dhe i ndërgjegjshëm, i lirë nga çdo mashtrim. Mos shkelja e rregullave morale të pranuara, i dëlirë (i vjetëruar)

I sinqertë - i prirur për të thënë të vërtetën, duke u përpjekur për të vërtetën.

N.B. E konsideroj detyrën time amënore ta rris djalin tim jo “të vërtetë”, por “të ndershëm”, sepse nuk dua që i dashuri im të rritet si një kërkues i drejtë i së vërtetës, si Anton në filmin e V. Abdrashitov “Plumbum, ose një lojë e rrezikshme.”

Në mënyrë që unë të kuptohem saktë në këtë çështje, ju duhet të lexoni me kujdes shënimet e mia "Edukimi në të vërtetën ose drejtësinë" dhe unë jam i detyruar t'i drejtohem lexuesit në të gjitha shënimet e mia të mëparshme, sepse pa to, tema që po shqyrtoj këtu. nuk do të jetë e plotë dhe e kuptueshme.

Edukimi i nderit

Edukimi i ndershmërisë nuk është i mundur pa edukimin e nderit. Ndershmëria nuk është një karakteristikë më vete, është një koncept kompleks, një kombinim i një grupi të tërë cilësish të caktuara morale.

Shënim. Në përgjithësi, më duket se ka një ndryshim i madh ndërmjet “procesit të edukimit” dhe “procesit të edukimit” të fëmijës. Sipas mendimit tim, ai që është fundi i edukimit (lexoni një leksion, diskutoni, mbani mend) është vetëm fillimi ( Pikënisje) në procesin e edukimit. Nëse prindërit përpiqen t'i shpjegojnë fëmijës së tyre ndonjë teoremë në algjebër, një ligj në fizikë dhe kimi, ose një rregull gramatikor, pa kuptuar asgjë për të, kjo nuk do të shërbejë si bazë që fëmija i tyre të dyshojë në ekzistencën e këtij ligji (rregulli , teorema), ose pasaktësia e tyre.

POR kjo nuk është aspak e njëjtë nëse vetë prindërit nuk respektojnë rregullat e sjelljes (moralit) që ata përpiqen t'i rrënjosin me fjalë tek fëmija i tyre.

Le ta pranojmë veten se nëse fëmija ynë nuk mëson kurrë diçka në procesin e edukimit (një teoremë, një ligj), atëherë pa këtë njohuri jeta e tij (dhe jeta e atyre përreth tij!) nuk do të jetë e dëmshme, ndryshe nga nëse ai ( fëmija) nuk mësohet normat e edukimit (moralit) janë zotëruar.

N.B. Arsimi përbëhet nga gjëra të vogla! "Përsosmëria përbëhet nga gjëra të vogla. Dhe përsosmëria nuk është më gjëra të vogla!" (Michelangelo Buonarroti).

Gënjeshtra / Fantazi

Psikologët dallojnë gënjeshtrat nga fantazia me faktin se, sipas tyre, "gënjeshtra gjithmonë ndjek një qëllim, ndërsa fantazia është e painteresuar".

Unë nuk e ndaj plotësisht këtë këndvështrim, sepse, si në shembullin tim, pas fantazive të vajzës se ajo ishte në Indi dhe hipi në një elefant, mund të ketë thjesht nevojë për mendime dëshirore, ose ndoshta një dëshirë për të qenë më e mira në sytë e të tjerëve. Sepse ajo jo vetëm që e fantazoi për vete, por edhe gënjeu, duke ua paraqitur të tjerëve fantazitë e saj si të vërteta.

Unë nuk jam psikolog, kështu që do t'i konsideroj së bashku këto forma të gënjeshtrave të fëmijëve: "gënjeshtra/fantazi", veçanërisht pasi midis koncepteve "pse" vajza gënjeu (ajo donte të shkonte në Indi me prindërit e saj!) dhe " pse” gënjeu ajo (çfarë efekti po përpiqej të arrinte? ) ka një vijë gjuhësore shumë të hollë (për sa i përket kuptimit të fjalëve “pse” dhe “pse” janë shumë afër), por ato ndahen nga një shumë e gjerë distanca psikologjike (duhet të pajtoheni, ka një ndryshim të madh midis arsyeve (pse) dhe qëllimeve (pse) të gënjeshtrave). Dhe çdo rast specifik duhet të studiohet tërësisht!

Dhe kur shkruajta për gënjeshtrat në shënimet e mëparshme, doja të thoja se "gënjeshtra/fantazitë" e fëmijëve nuk mund (nuk duhet!) të mos alarmojnë prindërit, se kjo nuk mund të shpërfillet dhe t'i lihet rastësisë.

Shembull. Gjatë pushimeve verore, djali im ndonjëherë duhet të qëndrojë vetëm në shtëpi, ndërsa nëna e tij është në punë. Udhëzimet e mamasë, përgatitjet për pjatat individuale të mëngjeseve, dreka, ushqimet e pasdites dhe telefoni janë mbështetja jonë për mua dhe djalin tim. Dhe rasti (ai ishte 7 vjeç), që po ju përshkruaj, ka ndodhur në një nga eksperiencat e tij të para, kur ka mbetur vetëm në shtëpi. Nga pamja e jashtme, djali im nuk tregoi ndonjë shqetësim për këtë, por një ditë, në një tjetër nga thirrjet e tij të shumta për mua në punë, patëm këtë dialog (fjalë për fjalë, nga një ditar):

Djali: Përshëndetje! Kjo është duke bërë thirrje Baby.

Mami: Si e ka emrin?

Djali: Nuk e di.

Mami: Pyet prindërit.

Djali: Nuk kam njeri.

Mami: Ku janë?

Djali: Njëri është në det, tjetri në parajsë.

Mami: Çfarë po bëjnë ata atje?

Djali: Babi po peshkon, mami vdiq.

Mami: Me çfarë jetoni?

Djali: Në cepin tim ka një sënduk me thesare nga babai.

Mami: Kush gatuan për ju?

Djali: Unë vetë - petulla, makarona.

Mami: Nuk je mërzitur?

Djali: Jo, miqtë e mi jetojnë matanë rrugës, vijnë të më vizitojnë.

Mami: Si te quajne?

Djali: Në asnjë mënyrë. Ata nuk e dinë emrin tim, unë nuk e di emrin e tyre. Ne jemi miq, kjo është e gjitha! Epo, kjo është e gjitha për momentin! (dhe ai e mbylli me gëzim!)

Dhe, pavarësisht se arkivoli thjesht u hap (në mbrëmje djali im më tha: "Mami! Çfarë po flet, kjo është shaka! Si për Pippi Çorape Gjatë. Ajo jetonte vetëm me një kalë dhe një majmun! Çfarë a menduat se kjo ishte për mua?"), çfarë bëra: 1) Isha shumë i kujdesshëm. Dhe jo vetëm sepse kemi një situatë të veçantë familjare, por edhe sepse djali im prej disa vitesh nuk e lejon veten të quhet i vogël dhe i vogël.

2) Fillova ta "forcoj" (shënim - e gjithë krijimtaria e përrallave është ndërtuar mbi dialogun tonë) djalin tim të kompozojë përralla. Para se të shkonte në shtrat, i shtrirë në shtrat, më pyeti: "Mami, të të tregoj një përrallë nga filmat vizatimorë, nga jeta apo nga përrallat?" Dhe ai filloi të më tregonte dhe të më tregonte (me duart, zërin, shprehjen e fytyrës). Ja çfarë doli me të (një nga 10 përrallat e tij, rastësisht):

"Lepuri viziton Barbos."

Djali: Të gjithë e dinë që qeni është miku më i mirë i njeriut. Dhe kush nuk e di, ngrini duart lart.

Mami: Jam dakord vetëm në këtë kuptim ne po flasim për për një qen të zbutur.

Djali: Qeni i Rojës flinte në një qilim pranë derës.

Mami: Te dera brenda shtëpisë?

Djali: Sigurisht! Vvvv (e theksoi parafjalen) shtepi! Ai është edhe mik i njeriut. Dhe ai kishte një pronar. Dhe emri i tij ishte Xha Volodya. Ishte në pranverë. Mami, a mund të gjuash gjatë gjuetisë në stinën e pranverës?

Mami: Nuk e di me siguri, por në disa periudha është e mundur.

Djali: Dhe xhaxhai Volodya dhe Barbos shkuan për gjueti. Dhe atje takuan një lepur. Mami, të kam thënë për një lepur apo një lepur?

Mami: Për lepurin!

Djali: Pastaj takuan një lepur! Dhe xhaxhai Volodya donte ta qëllonte. Dhe Barbos i thotë (në fund të fundit, kjo është një përrallë, dhe Barbos di të flasë): "Mos e qëllo, unë dua ta çoj në shtëpinë tonë dhe të miqësohem me të." Të gjithë e dinë se kafshët janë të njëjta me njerëzit, vetëm në një formë të ndryshme. Dhe mendjet e tyre janë si ato të kafshëve. Një lepur ka një mendje si një lepur. Dhe e çuan në shtëpinë e tyre. Barbos lau shtëpinë e tij dhe filloi të kujdesej për të, ashtu si xhaxhai Volodya. Dhe pastaj erdhën telashet. Barbos po flinte në qilim, dhe xhaxhai Volodya doli nga shtëpia dhe harroi të mbyllte derën, dhe lepuri iku. Dhe në pyll ai takoi një gjuetar tjetër. E keqja. Ai donte të vriste lepurin. Por lepuri vrapoi në shtëpi. Dera ishte e hapur dhe ai u fsheh. Dhe një gjahtar i keq erdhi në shtëpinë e tyre dhe trokiti në derë dhe e pyeti xhaxhain Volodya (këtu djali flet me një zë të zemëruar bas): "A po jeton ky Lepuri me ju?" Dhe Xha Volodya ishte i denjë dhe respektoi të drejtat e Moskës.

Mami: E ke fjalën për "ligje"?

Djali: Po! Ligjet e Moskës! Dhe xhaxhai Volodya tha që lepuri jetonte me ta më parë, por iku. Gjuetari i keq tha: "Epo, mirë. Nëse më ke thënë një gënjeshtër, mos e fry kokën!" Dhe u largua. Dhe ata mbyllën derën dhe filluan të këndojnë së bashku këngën "Njeriu është mik i qenit!" dhe kërcejnë. Mami, tani po e kërcejmë këtë kërcim me ritëm. Të gjitha!

N.B. Arrita të kontrolloja situatën në kohë. Arrita të parandaloja që djali im të kapej nga fantazitë e tij. Unë i dërgova në në drejtimin e duhur. Kam gjetur një zgjidhje për ta. Djali im nuk e ngatërron realitetin me jorealitetin: nëse ai filloi të "shpërthejë", unë e pyeta: "A është kjo një përrallë?" Dhe djali im e pranoi, d.m.th. nuk hezitoi, nuk u ndje fajtor që u kap në gënjeshtër, nuk rezistoi, nuk këmbënguli!

Shembull. Mos harroni, në shënimet e mia të mëparshme kam dhënë shembullin e "Pippi Longstocking" nga oborri ynë, ajo (kjo vajzë, si djali im, rritet në një familje jo të plotë), për mendimin tim, absolutisht nuk e dallon se në cilën botë jeton. në. Për shembull, në mbrëmje ajo mund t'u thotë lamtumirë të gjithë fëmijëve në oborr, sepse, gjoja, nesër do të niset për në det. Dhe ajo tashmë është më shumë se 7 vjeç, dhe ajo është e orientuar në mënyrë të përsosur në kohë dhe e di që ata do të shkojnë në det vetëm gjatë verës, dhe ajo nuk mund të mos e kuptojë që nesër do t'i duhet t'u shpjegojë diçka fëmijëve në të " justifikimi” duke u paraqitur në oborr.

A janë vërtet gënjeshtrat/fantazitë kaq të padëmshme për vetë fëmijën?

Est Sularus oth Mithas (Nderi im është jeta ime),
- motoja e Knights of Solamnia
“Dragonjtë e muzgut të vjeshtës”, M. Weiss

Kur përmendet fjala "Nder", kalorësit vijnë menjëherë në mendje tryezë të rrumbullakët dhe Mbreti Artur. Sipas mendimit tim, ishte gjatë Mesjetës që koncepti i nderit fitoi rëndësinë më të madhe. Pikërisht atëherë njeriu u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të provonte se ishte qenia më e lartë inteligjente me origjinë hyjnore. Ishte atëherë që në shumë shtete u krijuan "kodet e Nderit", një sërë rregullash që njerëzit me origjinë fisnike duhej t'u përmbaheshin. Në fund të fundit, shkelja e këtij kodi mund të dëmtojë reputacionin e tyre, dhe ndonjëherë edhe t'i privojë ata nga të gjitha llojet e titujve.
Pra, çfarë është "Kodi i Nderit"? Para së gjithash, kjo është një nga shenjat e fisnikërisë, origjinës së lartë fisnike. Në veçanti, kalorësit dhe samurai duhej të respektonin këtë kod; më vonë, njerëz të tjerë me origjinë fisnike, tregtarë, filantropë, etj., filluan t'u përmbaheshin atyre. Nderi janë ligjet e sjelljes në një situatë të caktuar, që synojnë veçanërisht kryerjen e veprimeve njerëzore, qëndrimin njerëzor ndaj të tjerëve dhe ndihmën ndaj atyre që kanë nevojë.
Por jo vetëm njerëzit me origjinë fisnike mund t'i përmbaheshin kodit të pashkruar të nderit. Edhe njerëzit e thjeshtë, duke respektuar këto ligje, me kalimin e kohës e shtuan autoritetin e tyre në sytë e njerëzve, duke u bërë udhëheqës të pashprehur, të cilëve shumë iu drejtuan për ndihmë. Kishte madje të njohura raste kur njerëzit e thjeshtë që respektonin kodin e nderit, por nuk kishin ndonjë origjinë fisnike, u bënë kalorës, samurai. Por për të arritur lartësi të tilla, një person duhej të kalonte një rrugë të vështirë; ndonjëherë, pa para, ata i ndihmonin fqinjët e tyre pa kërkuar shpërblim për të. Në fund të fundit, çfarë mund të jetë më mirë se fjala "Faleminderit". Ndonjëherë buzëqeshja mirënjohëse e një personi që ishte i pakënaqur pak minuta më parë vlen më shumë se një qese floriri. Kjo është arsyeja pse, për shumë njerëz, çështja e nderit ishte çështje jete, dhe shkelja e këtyre ligjeve la një njollë në reputacionin e një personi, i cili, ndoshta, mund të lahej vetëm me gjak.
Fatkeqësisht, në shekullin tonë, shumë atribute të atyre kohërave kanë humbur; konceptet e fisnikërisë, nderit, ndërgjegjes, respektit për shumë janë thjesht një relike e romancës mesjetare. Në fund të fundit, nëse më parë shumë njerëz jetonin për hir të njerëzve të tjerë, ndonjëherë duke sakrifikuar veten për hir të një personi tjetër, tani pothuajse çdo person jeton vetëm për veten e tij ose për hir të mjedisit të tij të afërt. Në këtë ritëm të furishëm në të cilin jetojmë tani, një person nuk ka kohë të ndalet dhe të mendojë për diçka shpirtërore, sublime, kjo është arsyeja pse japonezët kanë një thënie për këtë: "Të jeni në gjendje të ndaloni ndërsa vraponi për të parë se si lulëzon. .” sakura” - në fund të fundit, Japonia është një nga vendet e pakta në botë në të cilën traditat e lashta, të përcjella brez pas brezi, bashkëjetojnë me sukses me teknologjive moderne.
Termi ndershmëri është i lidhur pazgjidhshmërisht me nderin, duke treguar sjelljen tuaj me njerëzit e tjerë, sa përputhet me qëndrimin dhe botëkuptimin tuaj. Pak njerëz në ditët e sotme guxojnë të thonë të vërtetën nëse e dinë se në këtë rast situata do të kthehet kundër tyre. Të gjithë përpiqen të shmangin përgjegjësinë dhe t'ia kalojnë fajin dhe problemin tjetrit. Por, përkundër gjithë kësaj, përpjekja për ndershmëri në raport me njerëzit e tjerë është detyrë e çdo personi.
Është për të ardhur keq që nderi dhe fisnikëria po bëhen kaq shpejt një gjë e së kaluarës, duke u zëvendësuar nga egoizmi dhe gënjeshtra. Siç u përmend më lart, është çështje nderi, kjo është para së gjithash, të ndihmosh fqinjët, të kujdesesh për ata që të rrethojnë, sepse askush nuk është i imunizuar nga fakti se ndoshta një ditë do të ndërroni vendet dhe kur të keni nevojë për ndihmën e dikujt. , personi që dikur nuk e keni ndihmuar, edhe ai do të largohet nga ju. Nuk ka nevojë të kërkoni mirënjohje për veprat e mira; çfarë mund të jetë më mirë se një buzëqeshje e lumtur, një shkëlqim i gëzuar në sytë e personit që keni ndihmuar.
Dëshiroj gjithashtu të vërej se kohët e fundit, ngadalë, por megjithatë me siguri, traditat për të ndihmuar të tjerët kanë filluar të ringjallen përmes aktiviteteve vullnetare dhe vullnetare. Jo më kot motoja e shumë vullnetarëve është shprehja: "Një qiri nuk humb asgjë nëse ndez një tjetër". Nxitoni të bëni mirë, bëni vepra fisnike, jini të sinqertë ndaj të dashurve tuaj dhe më pas në momentin që ju duket se jeni në buzë të një humnere, dikush do t'ju shtrijë dorën e ndihmës.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike