Reagimet mbrojtëse të psikikës njerëzore ndaj vdekjes. Llojet e mbrojtjes psikologjike

Ditë pas dite, një person ndeshet me situata kur një nevojë ekzistuese nuk mund të plotësohet për asnjë arsye. Në raste të tilla, sjellja zakonisht rregullohet me mekanizma mbrojtje psikologjike që synojnë parandalimin e çrregullimeve të sjelljes.

Mbrojtja psikologjike shoqërohet me një ndryshim në sistemin e vlerave të brendshme të individit, që synon uljen e nivelit të rëndësisë subjektive të përvojës përkatëse për të minimizuar momentet psikologjikisht traumatike. R. M. Granovskaya beson se funksionet e mbrojtjes psikologjike janë në thelb kontradiktore: nga njëra anë, ato kontribuojnë në përshtatjen e një personi në botën e tij të brendshme, por në të njëjtën kohë, nga ana tjetër, ato mund të përkeqësojnë përshtatshmërinë me të jashtmen. mjedisi social.

Në psikologji, efekti i të ashtuquajturit veprim në pritje. Ai qëndron në faktin se çdo pengesë çon në ndërprerjen e veprimit derisa të kapërcehet pengesa ose personi refuzon ta kapërcejë atë. Punimet e shumë studiuesve kanë treguar se veprimet e papërfunduara formojnë një tendencë drejt përfundimit të tyre dhe nëse përfundimi i drejtpërdrejtë nuk është i mundur, një person fillon të kryejë veprime zëvendësuese. Mund të themi se mekanizmat e mbrojtjes psikologjike janë disa forma të specializuara të veprimeve zëvendësuese.

Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike

TE mekanizmat e mbrojtjes psikologjike zakonisht referohen mohim, shtypje, projeksion, identifikim, racionalizim, zëvendësim, tjetërsim dhe disa të tjerë. Le të ndalemi në karakteristikat e secilit prej këtyre mekanizmave siç i përshkruan R. M. Granovskaya.

Negacion zbret në faktin se informacioni që shqetëson nuk perceptohet. Kjo metodë e mbrojtjes karakterizohet nga një shtrembërim i dukshëm i perceptimit të realitetit. Mohimi formohet në fëmijëri dhe shpesh nuk i lejon njerëzit të vlerësojnë në mënyrë adekuate atë që po ndodh përreth, gjë që çon në vështirësi në sjellje.

duke u grumbulluar jashtë- mënyra më universale për të hequr qafe një konflikt të brendshëm duke fikur në mënyrë aktive një motiv të papranueshëm ose informacion të pakëndshëm nga vetëdija. Është interesante se ajo që shtypet dhe harrohet më shpejt nga një person nuk është e keqja që i kanë bërë të tjerët, por e keqja që ai i ka bërë vetes ose të tjerëve. Me këtë mekanizëm janë të lidhura mosmirënjohja, lloj-lloj zilie dhe shumë komplekse inferioriteti, të cilat detyrohen të dalin me forcë të tmerrshme. Rëndësi ka që një person të mos pretendojë, por me të vërtetë të harrojë informacionin e padëshiruar, traumatik, ai është plotësisht i dëbuar nga kujtesa e tij.

Projeksioni- një transferim i pavetëdijshëm te një person tjetër i ndjenjave, dëshirave dhe prirjeve të veta, në të cilën një person nuk dëshiron ta pranojë veten e tij, duke kuptuar papranueshmërinë e tij shoqërore. Për shembull, kur një person ka treguar agresion ndaj një tjetri, ai shpesh ka një tendencë për të zvogëluar cilësitë tërheqëse të viktimës.

Identifikimi- transferimi i pavetëdijshëm në vetvete i ndjenjave dhe cilësive që janë të natyrshme në një person tjetër dhe janë të paarritshme, por të dëshirueshme për veten. Tek fëmijët, kjo është mënyra më e lehtë për të mësuar normat e sjelljes shoqërore dhe standardet etike. Për shembull, një djalë në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqet të jetë si babai i tij dhe në këtë mënyrë të fitojë dashurinë dhe respektin e tij. NË kuptimi i gjerë identifikimi është një aderim i pavetëdijshëm ndaj imazheve, idealeve, i cili ju lejon të kapërceni dobësinë dhe ndjenjën e inferioritetit.

Racionalizimi- një shpjegim mashtrues nga një person i dëshirave të tij, veprime që në fakt janë shkaktuar nga arsye, njohja e të cilave do të kërcënonte humbjen e respektit për veten. Për shembull, duke përjetuar një lloj traume psikike, një person mbron veten nga ndikimi i saj shkatërrues duke vlerësuar faktorin traumatik në drejtim të rëndësisë në rënie, d.m.th. duke mos marrë atë që dëshironte me pasion, ai e bind veten se "nuk doja vërtet".

zëvendësim— zhvendosja e një veprimi të drejtuar në një objekt të paarritshëm në një veprim me një objekt të aksesueshëm. Ky mekanizëm shkarkon tensionin e krijuar nga një nevojë e paarritshme, por nuk çon në qëllimin e dëshiruar. Aktiviteti zëvendësues dallohet nga transferimi i aktivitetit në një plan tjetër. Për shembull, nga një ushtrim i vërtetë në një botë fantazi.

Izolimi ose tjetërsimi- izolimi brenda vetëdijes së faktorëve traumatikë për një person. Në të njëjtën kohë, emocionet e pakëndshme bllokohen nga vetëdija, d.m.th. asnjë lidhje mes ngjyrosje emocionale dhe ngjarje. Kjo lloj mbrojtjeje i ngjan sindromës së tjetërsimit, e cila karakterizohet nga një ndjenjë e humbjes së lidhjes emocionale me njerëzit e tjerë, ngjarje të rëndësishme të mëparshme ose përvojat e veta, megjithëse realiteti i tyre njihet.

Kështu, është e nevojshme të dihet se mbrojtja psikologjike mund të ndihmojë në ruajtjen e rehatisë së brendshme të një personi, edhe nëse ai shkel normat sociale dhe ndalimet, pasi krijon terrenin për vetë-justifikim. Nëse një person e trajton veten pozitivisht në tërësi, pranon në mendje idenë e papërsosmërisë, mangësive të tij, atëherë ai merr rrugën e tejkalimit të kontradiktave që lindin.

Ekologjia e jetës: Mbrojtja psikologjike është ndoshta një nga fenomenet më të diskutueshme psikikën njerëzore. Nga njëra anë, ajo qëndron roje mbi "Unë" tonë

Mbrojtja psikologjike është ndoshta një nga fenomenet më të diskutueshme të psikikës njerëzore. Nga njëra anë, ai qëndron roje mbi "Unë" tonë, duke e mbrojtur atë nga stresi, ankthi i shtuar, mendimet negative, konfliktet e jashtme dhe të brendshme. Nga ana tjetër, mund të veprojë në mënyrë shkatërruese dhe të pengojë një person të rritet dhe të zhvillohet, të arrijë sukses, të zbulojë mundësi të reja për veten e tij, të krijojë dhe shijojë jetën.

Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike formohen në fëmijërinë e hershme. Kompleti i tyre është individual për çdo person dhe zgjidhet sipas temperamentit të tij, stilit të edukimit, marrëdhënieve fëmijë-prind dhe brenda familjes (me gjyshërit, hallat, dajat dhe figura të tjera prindërore).

E vërtetoi atë ndikimi më i madh formimi i mekanizmave mbrojtës ndikohet nga të rriturit negativisht të rëndësishëm që shkaktuan frikë dhe ankth tek fëmija. Janë këto përvoja dhe ndjenja që janë burimet e drejtpërdrejta që ushqejnë mbrojtjen psikologjike të individit dhe shoqërohen me konflikte të brendshme ose të jashtme.

Ka strategji të tëra mbrojtëse që trajtohen si lojëra në Analizën Transaksionale. Qëllimi i tyre kryesor është të parandalojnë ndërgjegjësimin e informacionit për veten dhe partnerin e tyre, gjë që mund të kërcënojë marrëdhënien ekzistuese. Në fakt, kjo është strategji e lojës për ndërtimin e marrëdhënieve në familjen prindërore, llojet e përgjigjes ndaj situata stresuese, e cila bëri të mundur shmangien e intimitetit të vërtetë (komunikim i hapur konfidencial për ndjenjat, mendimet, sjelljen dhe motivet e veprimeve midis partnerëve).

Të gjithë mekanizmat mbrojtës kanë dy karakteristikat e përgjithshme: ato veprojnë në një nivel të pavetëdijshëm, dhe për këtë arsye janë vetëmashtrim. Ata ose shtrembërojnë, mohojnë, transformojnë ose falsifikojnë perceptimin e realitetit në mënyrë që të bëjnë ankthin ose frikën më pak kërcënuese për një person.

Sot njihen më shumë se njëzet lloje të mekanizmave mbrojtës. Shumica e tyre janë renditur në këtë artikull.

Duke parë listën e mbrojtjeve psikologjike, në mënyrë të pashmangshme do të hasni ato që janë të natyrshme për ju personalisht. Unë sugjeroj të mos reagoni tepër ndaj tyre. Mos harroni se, si rregull, mekanizmat mbrojtës nuk njihen nga një person dhe vetëm një specialist i trajnuar mirë që i ka studiuar ose i ka hasur vetë në psikoterapi personale mund t'i njohë ato.

Llojet e mekanizmave mbrojtës

Duke u grumbulluar jashtë. Me ndihmën e këtij mekanizmi, impulset e papranueshme për një person: dëshirat, mendimet, ndjenjat që shkaktojnë ankth - bëhen të pavetëdijshme. Një person mund të harrojë lehtësisht disa gjëra, veçanërisht ato që ulin vetëvlerësimin. Çdo gjë e detyruar nga vetëdija në të pandërgjegjshme nuk zhduket dhe ka një ndikim të caktuar në sjelljen njerëzore. Herë pas here ka një "kthim të të shtypurve" spontan në nivelin e vetëdijes, i cili kryhet në formën e ëndrrave, veprimeve të gabuara, rezervave.

Devijimi (devijimi) është një mekanizëm i pavetëdijshëm i tërheqjes që synon përfundimin e kontaktit dhe rritjen e izolimit të një personi, si nga të tjerët ashtu edhe nga përvoja e tij. Një person abstragohet nga situata, lëshon vërejtje që nuk janë të duhura.

Ky mekanizëm shpesh lind si rezultat i mosbesimit, frikës, kërcënimeve të sigurisë që kanë ndodhur në të kaluarën dhe e mbron personin nga prishjet emocionale. Nga jashtë, përkulja mund të shfaqet në shmangien e kontaktit me sy me bashkëbiseduesin, lëvizjet e vazhdueshme, shënimin e kohës etj.

Zëvendësimi - kënaqësia ose shtypja e dëshirave të pakënaqura (shpesh seksuale) me ndihmën e një objekti tjetër. Për shembull, një tërheqje seksuale ndaj një personi "të paarritshëm" mund të kënaqet nga një person më i arritshëm.

Identifikimi - rritja e ndjenjës së vetëvlerësimit duke e identifikuar veten me personalitete të shquara.

Introjeksioni është inkorporimi i vlerave dhe standardeve të jashtme në strukturën e egos në mënyrë që ato të pushojnë së vepruari si një kërcënim i jashtëm. Fuqizimi i vetes me cilësitë e të tjerëve. Ky mekanizëm është i kundërt me mekanizmin e projeksionit.

Brendësia. Ky mekanizëm shkarkimi është më i lehtë për t'u përshkruar me frazën "Unë nuk doja vërtet". Nëse nuk arrini dot atë që dëshironi, ndonjëherë është më e lehtë të bindni veten se nuk keni nevojë për të.

Intelektualizimi është shtypja e përvojave të shkaktuara nga situatë e pakëndshme, ose porositja e cilësimeve të papajtueshme me manipulime logjike. Respektimi i disa vlerave dhe qëndrimeve edhe kur ka prova të qarta në favor të qëndrimeve të kundërta.

Kompensimi - mbulimi i dobësive të veta duke theksuar tiparet e dëshirueshme ose kapërcimi i ndjenjave të pakëndshme në një fushë nga mbikënaqësia në fusha të tjera. Për shembull, një person që nuk mund të luajë futboll bëhet një shahist i shquar.

Katarsis - mbrojtje e lidhur me një ndryshim të tillë të vlerave, i cili çon në një dobësim të ndikimit të faktorit traumatik. Për ta bërë këtë, një sistem i jashtëm global i vlerave ndonjëherë përfshihet si ndërmjetës, në krahasim me të cilin situata që traumatizon një person humbet rëndësinë e saj.

Ndryshimet në strukturën e vlerave mund të ndodhin vetëm në procesin e fuqisë stresi emocional, vapë e pasioneve. Sistemi i vlerave njerëzore është shumë inercial dhe i reziston ndryshimeve derisa të shfaqen acarime të tilla të fuqishme ose janë aq të papajtueshme me të gjithë sistemin e normave dhe idealeve njerëzore, saqë thyejnë barrierën mbrojtëse të të gjitha formave të tjera të mbrojtjes psikologjike.

Katarsis sjell me vete një efekt pastrues. Ky është edhe një mjet për të mbrojtur individin nga impulset e shfrenuara (një lloj valvule që shpëton nga instinktet primitive), dhe një mënyrë për të krijuar një drejtim të ri në përpjekjet për të ardhmen.

Mekanizmi i tërheqjes në sëmundje ose formimi i simptomave. Kalimi në simptoma, në sëmundje është një lloj zgjidhjeje për problemet e pazgjidhshme në jetën e një individi. Siç do të thoshin psikanalistët. për paaftësinë dhe pafuqinë e tij për të ndryshuar diçka në jetën e tij, një person gjen një shprehje somatike. Gjatë formimit të kujdesit në sëmundje, pacienti refuzon përgjegjësinë dhe zgjidhjen e pavarur të problemeve, arsyeton dështimin e tij me sëmundjen, kërkon kujdestarinë dhe njohjen, duke luajtur rolin e pacientit.

Mohimi - Unë nuk shoh atë që shohin të gjithë të tjerët. Zakonisht po flasim në lidhje me karakteristikat personale të vetes ose të njerëzve të rëndësishëm. Mekanizmi i mohimit funksionon mbi parimin “nëse nuk e pranoj, do të thotë se nuk ka ndodhur”. Ngjarjet e padëshiruara nuk pranohen nga vetëdija. Mohimi është shpesh reagimi i parë ndaj ngjarjeve të pakthyeshme - vdekjes ose sëmundjes së rëndë.

Zhvendosja - shkarkimi i ndjenjave të shtypura, zakonisht ndjenja armiqësie, të drejtuara ndaj një objekti më pak të rrezikshëm se ai që shkaktoi emocione negative. Për shembull, shefi u grind me gruan e tij dhe gjatë gjithë ditës ai nxjerr inatin mbi vartësit e tij.

Një ëndërr është një lloj zëvendësimi në të cilin ndodh një riorientim, d.m.th. zhvendosja e një veprimi të padisponueshëm në një plan tjetër: nga botën reale në botën e ëndrrave. Pendimi ose pendimi i fshehtë çon në përparimin e tyre në një ëndërr.

Në një ëndërr, konflikti eliminohet jo në bazë të zgjidhjes dhe transformimit logjik të tij, i cili është tipik për mbrojtjen sipas llojit të racionalizimit, por me ndihmën e gjuhës së imazheve. Shfaqet një imazh që pajton qëndrimet antagoniste dhe në këtë mënyrë redukton tensionin. Kështu, skena e kalimit të një ure mund të shërbejë si një metaforë për nevojën për të marrë një vendim të rëndësishëm ose një ndryshim të rëndësishëm në jetë. Rënia e tensionit eliminon njëkohësisht nevojën për shtypje.

Ëndrrat vazhdimisht kompensojnë dhe plotësojnë diçka. Dhe ndryshe nga realiteti, një ëndërr mund t'ju japë fuqi të mbinatyrshme dhe mundësi të pakufizuara.

Shtypja është refuzimi për të qenë i vetëdijshëm për mendimet e pakëndshme dhe të rrezikshme që kanë hyrë tashmë në ndërgjegje dhe për t'i formuluar ato. Një shembull klasik është arsyetimi i një djali që vendos të mos ngrihet në mbrojtje të shokut të tij para adoleshentëve sepse dëshiron të duket si i rritur dhe jo aq i vogël dhe i pafuqishëm sa shoku i tij "i kundërshtueshëm".

Projeksioni - zhvendosja e përgjegjësisë për vështirësitë te personat e tjerë ose atribuimi i cilësive dhe motiveve morale të dikujt te të tjerët.

Pra, një mashtrues i duket se të gjithë përreth po përpiqen ta mashtrojnë, dhe një person që i mungojnë paratë priret të qortojë lypsarët dhe lypsarët më shpesh se të tjerët.

Mund të projektohen jo vetëm emocione negative, por edhe pozitive. Në një kuptim të gjerë, ne të gjithë përdorim projeksionin për të shpjeguar botën - dhe si mund t'i kuptoni të tjerët, përveçse të gjeni ndjenja të ngjashme në veten tuaj?

Shkarkimi - reduktimi i ankthit të shkaktuar nga dëshirat e ndaluara, me të shprehje e jashtme. Një sjellje e tillë manifestohet shpesh në krim ose delikuencë (sjellja e paligjshme antisociale e një personi, e mishëruar në sjelljen e tij të pahijshme (veprim ose mosveprim), duke dëmtuar si qytetarët individualë ashtu edhe shoqërinë në tërësi).

Racionalizimi. Ky mekanizëm mbrojtës përfshin kërkimin e argumenteve bindëse për veprime dhe dëshira të pamjaftueshme të miratuara, përpjekje për të provuar se sjellja është racionale dhe e justifikuar, dhe për këtë arsye e miratuar nga shoqëria. Cila është më e përshtatshme: të pranoni se nuk jeni punësuar për punën që keni ëndërruar gjithmonë për shkak të përvojës së pamjaftueshme - ose të besoni në diçka që e pengon këtë, për shembull, pamja juaj e ndritshme.

Racionalizimi ju lejon të izoloni veten nga bota me një sërë stereotipesh të thjeshta, të shpenzoni një minimum përpjekjesh për të analizuar informacionin në hyrje - dhe në të njëjtën kohë të ndiheni si d'Artagnan në sfondin e një realiteti të mërzitshëm.

Formacionet reaktive - Formacionet reaktive janë një mënyrë mjaft transparente e mbrojtjes psikologjike - kur një person bën një zëvendësim të ndjenjave të tij me ato të kundërta. Shembuj klasikë të formacioneve reaktive mund të gjenden në sjelljen e adoleshentëve që kërkojnë të kthejnë nga brenda ndjenjat që ata i konsiderojnë të turpshme. Prandaj, duhet të qeshësh në film me një episod që shkakton lot, ose t'i shkulësh flokët një vajze që të pëlqen, por ke frikë "çfarë do të thonë djemtë e tjerë".

Regresioni. Kjo mbrojtje bazohet në faktin objektiv se njerëzit zakonisht priren të mbrojnë një fëmijë të vogël në një masë më të madhe se një të rritur. Duke mbajtur kujtime për ndjenjën e sigurisë që shumica prej nesh kishin në fëmijëri, një person përdor në mënyrë të pandërgjegjshme, në shikim të parë, një mënyrë paradoksale për t'u mbrojtur nga telashet - ai fillon të tregojë tipare të karakterit fëmijëror, jopërshtatës dhe modele sjelljeje.

Shpesh kjo çon vërtet në faktin se të tjerët fillojnë të mbrojnë "fëmijën e pambrojtur", por jo gjithmonë: regresioni mund të funksionojë edhe kur thjesht nuk ka njeri përreth.

Demonstrimi i sëmundshmërisë, inferioritetit dhe pafuqisë vlen edhe për regresionin, pasi përmban të njëjtin mesazh: “Jam i sëmurë. Unë nuk jam në gjendje të kujdesem për veten. Me mbro." Si pasojë, disa njerëz që abuzojnë me regresionin mund të zhvillojnë sëmundje kronike, të cilat nga ana e tyre mund të zhvillohen në hipokondri dhe të shoqërohen me somatizim. Kur regresioni bëhet një strategji jetësore për tejkalimin e problemeve, një person i tillë quhet infantil.

Represioni është parandalimi i depërtimit të mendimeve të pakëndshme dhe të rrezikshme në mendje.

Retroflection është një projeksion në të kundërt. Subjekti merr atë që u trajtua mjedisi: duke goditur krahun e tij ose duke shkelmuar një karrige në vend që të godasë dikë. Forma më e lartë e reflektimit është vetëvrasja.

Bashkimi. Me këtë lloj mbrojtjeje, një person "shpërndahet" plotësisht në mjedis, grup ose person, heq dorë nga jeta e tij, individualiteti, nevojat e tij, duke shmangur me kujdes konfliktet. në të folur - përdorim të qëndrueshëm përemrat "ne".

Empatia - dëshira për të fituar simpatinë e njerëzve të tjerë dhe për të ruajtur kështu vetëvlerësimin, pavarësisht dështimeve.

Sublimimi është kënaqësia ose shtypja e dëshirave të pakënaqura, shpesh të natyrës seksuale, nëpërmjet një aktiviteti tjetër. Zakonisht i referohet ndryshimit të mënyrës së kënaqësisë, jo objektit të tij. Për shembull, një person që ka një tërheqje të fortë seksuale ndaj një personi tjetër dhe nuk është në gjendje të kënaqë këtë tërheqje, mund të gjejë lirim të pjesshëm në aktivitetet e lejuara, si vallëzimi, prerja e drurit, luajtja e këmbanave.

Fantazia është kënaqësia e dëshirave të paplotësuara në imagjinatën tuaj.

Fantazitë mund të jenë forma të ndryshme: fantazitë e kthjellta, ëndrrat e syve dhe fantazitë e pavetëdijshme.

Një person mund të shpëtojë nga një realitet që e zhgënjen në botët kompjuterike virtuale, filmat, tipari kryesor dallues i të cilave është mundësia e bashkëveprimit me një "realitet" ideal imagjinar.

Formimi i reagimit është parandalimi i aspiratave të rrezikshme duke forcuar qëndrimet dhe sjelljet e kundërta për t'i përdorur ato si "barriera". Për shembull, një person mund të bëhet një alkoolik sepse babai i tij ose një anëtar tjetër i familjes ishte alkoolik.

Izolimi emocional - tërheqja dhe pasiviteti për të mbrojtur kundër dhimbjes dhe pakënaqësisë.

Tani që jeni njohur me mbrojtjen tuaj psikologjike, bëjini vetes pyetjen: a janë ato aq të rëndësishme për ju sot sa ishin në fëmijërinë tuaj të largët? Apo është koha për t'i lënë ata të shkojnë, duke i lënë vend një eksperience të re jete? botuar

Bazuar në materiale nga media dhe publikime online

Përgatitur nga Ksenia Panyukova

Publikimi përdori edhe disertacionin për gradën kandidate e Shkencave Psikologjike Elena Chumakova.

Shenja e klasifikimit	Llojet e mbrojtjes psikologjike
Sipas shkallës së efikasitetit	shkatërrues konstruktive;
Sipas nivelit të pjekurisë	primitive, racionale;
Nga shkalla e ndikimit në shëndetin mendor të individit	mbrojtjen e shëndetit mendor mbrojtjet që çojnë në patologji;
Sipas metodave të veprimit dhe transformimit të informacionit	mbrojtjet perceptuese, mbrojtjen në lidhje me ristrukturimin e informacionit, mbrojtje që lidhet me transformimin e kuptimit të mendimeve, ndjenjave, sjelljes, mbrojtje në lidhje me shkarkimin e tensionit negativ, mbrojtjet manipuluese
Sipas formës së mbrojtjes	forma aktive të mbrojtjes, mbrojtje përmes racionalizimit, mbrojtje përmes dorëzimit, mbimbrojtje

Sipas shkallës së efikasitetit ndani:

· mbrojtje konstruktive, sigurimi psikologjik dhe përshtatshmëria e individit në situata komunikuese, si dhe neutralizimi i faktorëve kërcënues;

· mbrojtjet shkatërruese, duke kërkuar kosto të mëdha energjie dhe duke mos ofruar sigurinë psikologjike të individit.

Sipas nivelit të pjekurisë mund të dallohen:

· primitive që nuk lejojnë hyrjen e informacionit traumatik në vetëdije. Këto përfshijnë mohimin, regresionin dhe projeksionin;

· racionale, duke lejuar informacionin traumatik në vetëdije, por duke e pranuar atë në një formë të përshtatshme për veten e tyre (intelektualizimi, kompensimi, etj.).

Për sa i përket ndikimit në shëndetin mendor mund të konsiderohet:

Mbrojtje që bëjnë të mundur ruajtjen e kapacitetit dhe të mbeteni të kënaqur me jetën ruajtjen e shëndetit mendor(kompensimi, racionalizimi, idealizimi, formimi reaktiv, transferimi);

Mbrojtjet përfaqësojnë më shpesh psikopatologji dhe prishja e procesit të përshtatjes me mjedisin (projeksion, shkatërrim i asaj që është bërë, konvertim).

Me transformimin e informacionit Dhe mënyrat e veprimit bie në sy:

· mbrojtjet perceptuese. d.m.th. me specifikat e perceptimit në komunikimin e vetvetes, bashkëbiseduesit dhe kushtet e situatës komunikuese (shtypja, mohimi, shtypja);

· mbrojtjet e riorganizimit të informacionit(projeksion, izolim, intelektualizim);

· mbrojtje që lidhet me transformimin e kuptimit të përmbajtjes së mendimeve, ndjenjave, sjelljes(racionalizimi, formacionet reaktive, identifikimi, fantazimi);

· mbrojtje e lidhur me shkarkimin e stresit emocional negativ(somatizimi, sublimimi);

· mbrojtje e tipit manipulues(regresion, tërheqje në sëmundje).

Sipas formës konsiderohen:

· Format aktive - duke përdorur këto forma, një person nuk përpiqet të analizojë sjelljen e tij, nuk e njeh humbjen dhe dështimin e tij, por përpiqet të fajësojë njerëzit e tjerë dhe spërkat emocionet negative te të tjerët;

· Format e mbrojtjes psikologjike përmes racionalizimit - supozimi i një shpjegimi pseudo-racional nga një person i motiveve, veprimeve, veprave të tij me qëllim të vetëpohimit të tij, mbrojtjes së "Unë" të tij;

· Format e mbrojtjes psikologjike përmes dorëzimit - një person ka frikë nga veprimet e përgjegjshme, nënndërgjegjeshëm nuk dëshiron t'i bëjë ato, justifikon veten, kërkon të largohet nga marrja e një vendimi, për shkak të vetëvlerësimit të ulët, vetë-dyshimit dhe mungesës së mënyrave të mundshme për të dalë nga situata aktuale;

· Mbrojtja e tepërt, sugjeron metoda super të forta të mbrojtjes nga stresorët e jashtëm dhe të brendshëm që ndodhin në një nivel të pavetëdijshëm dhe nuk kontrollohen nga një person, duke kontribuar në uljen e rëndësisë së faktorëve kërcënues.

Ndërsa çdo person rritet, ai përballet me faktorë të ndryshëm që pengojnë komunikim efektiv dhe ndërveprime të frytshme me njerëzit e tjerë. Si rezultat, ai duhet të bëjë një kompromis të caktuar, të ndryshojë sjelljen e tij, të jetë në gjendje të kënaqet me marrëdhënie më pak intime. Për ta bërë këtë, në procesin e komunikimit, një person me vetëdije, por më shpesh, pa e kuptuar, përdor forma të ndryshme të mbrojtjes psikologjike. V. I. Garbuzov përshkroi forma të ndryshme të mbrojtjes psikologjike të përdorura nga një person në fushën e kontakteve të biznesit.

TE forma aktive Mbrojtja psikologjike përfshin:

· ekstrandëshkimi- tendenca për të fajësuar gjithmonë të tjerët për gjithçka dhe për të mos fajësuar kurrë veten. Tek njeriu krijohen qëndrime si: “Ka faj që jetoj kaq keq…”, “Për shkak të bisedave me gruan, kam humbur autobusin”, “Sikur të mos ishin këta budallenjtë që mbushin transportin. , nuk do të kisha marrë kurrë gripin”, etj. d.

· "Kërkimi i synuar" - kjo mbrojtje është e përkohshme dhe e ndihmon një person të shkarkohet psikologjikisht. Për shembull, dita ishte shumë e vështirë dhe e pasuksesshme për ju. Ju shkoni në shtëpi me një humor të neveritshëm. Ata shkelin këmbën tuaj në transport. Si përgjigje, ju hyni në një grindje. Përgjigja është qartësisht e pamjaftueshme. Shkak përgjigje joadekuate jo në faktin që ke shkelur në këmbë, por në faktin se një sasi e konsiderueshme e energji negative e cila duhet të shkarkohet.

· "Zemërimi i drejtë".Kjo formë paraqitet kur njeriu dëshiron të justifikohet në sytë e tij. Formon qëndrime të tilla si: "Nuk kam zili, por më mërzit ...", "Unë nuk hakmerrem, por ekspozoj ...", etj.

· vetëpohimi duke poshtëruar tjetrin lind kur gjërat nuk shkojnë dhe personi ofendohet dhe hidhërohet. Ai fillon të kërkojë shkakun e dështimit tek një person tjetër. Formohen qëndrime vetë-afirmuese, për shembull: “Ai thjesht ka një gjuhë të mirë”, “Ai është thjesht me fat”, “Unë do të doja lidhjet e tij”, “E gjithë karriera e saj është përmes shtratit”, etj.

· Zhvlerësimi objekti i shqetësimit lind kur është e nevojshme të përmbushë një detyrim të vështirë, të falënderojë një favor për një favor, të shlyejë një borxh, etj. Duke ndjerë se është e vështirë për ta bërë këtë, një person fillon të zhvlerësojë objektin e shqetësimit dhe atribuimin. karakteristika negative për të, për shembull: "Zot, me kë u ngatërrova!", "Sikur ta dija kush ishte ai ...", etj.

Mbrojtja psikologjike përmes racionalizimit përfshin format e mëposhtme:

· Racionalizimi- ky është një bashkim pseudo-racional nga një person i aspiratave, motiveve, veprimeve, veprave të tij, të shkaktuara në të vërtetë nga arsye, njohja e të cilave do të kërcënonte humbjen e respektit për veten. Vetë-afirmimi, mbrojtja e "Unë"-së së vet është motivi kryesor për aktualizimin e këtij mekanizmi të mbrojtjes psikologjike të individit. Subjekti që nuk ka arritur të bëjë diçka shpesh shpjegon dështimin e tij rrethanat e jashtme qëndrimi jomiqësor i njerëzve të tjerë dhe jo pafuqia e tyre. Për shembull: fenomeni i "rrushit të thartë (të gjelbër)" (i njohur nga fabula e I. Krylovit "Dhelpra dhe rrushi"). Nëse është e pamundur të arrish qëllimin e dëshiruar ose të zotërosh objektet e dëshiruara, personi i zhvlerëson ato, domethënë nëse subjekti nuk mund të marrë objektin e dëshiruar (si dhelpra nuk mund të merrte rrush), atëherë ai e pajis atë me tipare negative.

· "Avokati juaj". Zakonisht ndodh kur një person përjeton mungesë dashurie dhe kujdesi (veçanërisht në fëmijëri) ose ka marrë vlerësime negative nga të tjerët për një kohë të gjatë. Si kompensim, tek ai mund të formohen qëndrime vetëmbrojtëse, për shembull: "Sa e bukur jam!", "Sa mjeshtër që jam!" etj.

· Projeksioni Një mekanizëm mbrojtës me anë të të cilit një individ atribuon mendimet, ndjenjat, sjelljet, përvojat, nevojat dhe nevojat e tij të papranueshme dhe të papranueshme. cilësitë negative për njerëzit e tjerë, për shembull, një person fillon të arsyetojë në mënyrë cinike: "Ata vetëm pretendojnë se janë shumë të moralshëm, por mendojnë vetëm për këtë ...". Një person agresiv i konsideron njerëzit e tjerë agresivë, një person i pangopur - i pangopur, një person tinëzar - tinëzar, të gjithë duket se janë gënjeshtarë për një gënjeshtar. Projeksioni shpjegon gjithashtu paragjykimet shoqërore dhe fenomenin e plehrave, pasi qëndrimet dhe stereotipet racore janë një objektiv i përshtatshëm për t'i atribuar karakteristikat negative të personalitetit dikujt tjetër.

· introjeksion- kjo është e kundërta e projeksionit, përfshirja e vlerave dhe standardeve të jashtme në strukturën e vet psikologjike të "Unë", në mënyrë që ato të pushojnë së vepruari si një kërcënim i jashtëm. Me ndihmën e introjeksionit, individi përvetëson bindjet, qëndrimet e njerëzve të tjerë pa kritikë, pa u përpjekur t'i ndryshojë ato dhe t'i bëjë të tijat. Për shembull, një burrë mbresëlënës përpiqet të mbajë një lot, sepse ka mësuar qëndrimin prindëror që një i rritur nuk duhet të qajë. Gjithashtu me introjeksion tipare pozitive të tjerët transferohen në “unë” e tyre dhe tek njeriu krijohen qëndrime: “Pa mua gjithçka do të shembet”, “Unë, profesionisti, duhet të punoj me mediokritet” etj.

· zëvendësim- ky është realizimi i dëshirave dhe aspiratave të pakënaqura me ndihmën e një objekti tjetër, pra transferimi i nevojave dhe dëshirave në një objekt ose objekt tjetër, më të aksesueshëm. Nëse vajza të cilën i riu e do dhe me të cilën ai lidhi kënaqësinë e dëshirave dhe nevojave të tij nuk është e disponueshme për të, atëherë ai i transferon të gjitha ndjenjat e tij tek një tjetër. Efikasiteti varet nga fakti se si objekti zëvendësues është sa më i ngjashëm me atë me të cilin është lidhur plotësimi i nevojës.

· Deformimi i realitetit. Në atë rast, tek një person formohen këto qëndrime të shtrembëruara: "Unë nuk jam mediokër, ata më ndërhyjnë", "Kjo nuk është një qortim, por një manifestim i vëmendjes së veçantë ndaj meje nga udhëheqja", "Kjo nuk është një dështim, por një sukses”, etj., duke u përpjekur të përballojë ankthin dhe ndjenjat e tij, shtrembëron realitetin, duke mbrojtur kështu vetëvlerësimin e tij.

· Zhvendosja e realitetit. Ai mund të jetë në kohë ("Ky libër është shkruar në epokës parahistorike", - thotë një person për një libër të botuar 10 vjet më parë) dhe në profesion (një veteriner, p.sh., i jep me vetëbesim një këshillë të sëmurit).

· Pranimi është mohim. Në një akt, ajo që mund të falet pranohet, pjesa tjetër mohohet si e gabuar.

· Shpërndarja e përgjegjësisë. Në këtë rast mund të krijohen këto qëndrime: “Unë jam si gjithë të tjerët, si populli”, “Unë nuk kam faj, sepse populli ka gjithmonë të drejtë” etj.

· Identifikimi me të tjerët ose bashkim- ky është procesi i identifikimit të pavetëdijshëm të vetvetes me një subjekt tjetër, grup, model, ideal, duke transferuar tek vetja ndjenja, tipare, veçori që janë të natyrshme në një person ose qenie të gjallë tjetër. Identifikimi ofron një mundësi për të kapërcyer dobësinë e dikujt dhe ndjenjat e inferioritetit, si dhe për të theksuar lidhjet e dikujt dhe për të rritur kështu rëndësinë e tij në sytë e të tjerëve. Për shembull, junior Studiues pa grada dhe tituj, ai mund të thotë me arrogancë: "Ne, njerëzit e zgjuar, mendojmë ...".

Mbrojtja psikologjike përmes dorëzimit (refuzimit) mund të përfaqësohet në format e mëposhtme:

· gerontolizëm, ose puerilizëm. Një person ka frikë nga veprimet e përgjegjshme. Ai në mënyrë të pandërgjegjshme nuk dëshiron (ka frikë) t'i kryejë ato dhe e justifikon veten përmes moshës. Ngrihen qëndrimet e mëposhtme: “Jam ende përpara, jam i ri, do të kem akoma kohë” ose rasti i kundërt: “Nuk ka asgjë për të bërë, mosha është mosha, duhet t'i lini vendin të rinjve . ..”, etj.

· intropuniteti. Tendenca për të fajësuar veten për gjithçka. Njerëz të tillë, si rregull, kanë një kompleks inferioriteti, të përcaktuar në fëmijëri. Cilësimet në këtë rast mund të jenë si më poshtë: "Unë jam fajtor për gjithçka", "Kjo është e gjitha për shkak të meje", "Gabimi im".

· Imuniteti. Tendenca për të kërkuar shkakun e dështimit në rrethanat e jetës. Tek një person formohen qëndrimet: "Nëse jo për këtë rast!", "Nuk do të shkosh kundër fatit", "Edukimi është fajtor për gjithçka" etj.

Mënyrat e mundshme të manifestimit mbimbrojtje janë:

· Zgjedhja e informacionit. Për çdo gjë të pakëndshme për veten e tij, një person bëhet imun. Ai fillon të dëgjojë vetëm atë që dëshiron të dëgjojë. Kjo mund të ndodhë nën ndikimin e stresit të rëndë, përvojave, një ngjarje tragjike.

· Mohimi ose shmangia. Personi refuzon të pranojë se ka ndodhur një ngjarje e pakëndshme. "Kjo nuk mund të jetë!" burri bërtet, duke mos besuar të dukshmen, duke e mohuar atë. Kjo ndodh gjatë vdekjes së njerëzve të dashur, luftërave, fatkeqësive, aksidenteve etj.

· “Fasada mbrojtëse”. Një person modest, i pambrojtur fillon të sillet në mënyrë arrogante dhe me vetëbesim, dhe një person arrogant dhe cinik pretendon të jetë inteligjent. Kjo sjellje është shpesh psikoprotektive.

· kërcënim zhvlerësimi. Për shembull, një duhanpirës paralajmërohet për kërcënimin e kancerit, dhe ai i referohet një duhanpirësi 90-vjeçar. Formon instalimin: "Kjo nuk do të ndodhë me mua."

· Personalizimi i ankthit. Njeriun e mundon ankthi i paarsyeshëm dhe e kërkon dhe e gjen burimin imagjinar: “Puna e torturuar”, “i lodhur” etj. Në fakt, shpesh arsyeja është e ndryshme (abuzimi me alkoolin, sëmundjet etj.).

· Risigurimi. Për shembull, një person futet një herë në disa situatë kritike: një aksident, sëmuret etj. Pas kësaj, ai luan të sigurt gjithë jetën: kalon rrugën vetëm me një dritë jeshile, edhe kur nuk ka makina; ha në mënyrë racionale dhe gjithmonë në kohë, nuk pi fare alkool, nuk pi duhan, etj. Një “lak” i tillë mbi situatën është gjithashtu psikoprotektive.

· Fiksimi. Ndodh kur një person dështon në ndonjë biznes dhe më pas refuzon gjithmonë raste të ngjashme.

· Superkonservatorizëm. Një person i shqetësuar fillon të shmangë çdo gjë të re. Formon qëndrime: "Unë nuk jam frikacak, nuk kam frikë nga inovacioni, por jam kundër aventurizmit", ose "Kostoja e energjisë sime nuk do të korrespondojë me rritjen e të ardhurave, prandaj, nuk ka nevojë të jap gjithçka. më e mira”, ose “Gruaja është luks për një burrë, më mirë do të jetoj vetëm”.

· Duke u grumbulluar - një mjet universal për të shmangur konfliktin e brendshëm duke eliminuar nga vetëdija aspiratat, prirjet, dëshirat e padëshiruara shoqërore. Njeriu harron atë që është e pakëndshme, atë që poshtëron dinjitetin e tij dhe pranon atë që është e dobishme dhe e këndshme për të. Për shembull, një pacienti me kancer i thuhet se ka reumatizëm dhe ai fillon ta besojë këtë. Megjithatë, shtytjet e shtypura dhe të ndrydhura e bëjnë veten të ndihen në ëndrra, shaka, veprime të gabuara, simptoma neurotike dhe psikologjike (në fobi dhe frikë).

· Difleksia, ose "tërheqja". Është tipike të rritet distanca, të ndërpritet kontakti, të kalohet përtej mundësive të goditjes. Për shembull, një person i shoqërueshëm fillon të tërhiqet në vetvete. Këtë ai e shpjegon duke thënë se është i lodhur. Arsyeja është në fakt më e thellë, "tërheqja në vetvete" shpesh ofron një pushim për trurin (ka më pak ndikime të jashtme). Shprehja ekstreme kufizuese e kësaj tendence mund të jetë izolimi i plotë, tjetërsimi, refuzimi për të kontaktuar njerëzit. Diflexion përdoret shpesh me komunikimet e biznesit - ndryshimi i temës së bisedës, shmangia e takimeve, shmangia e përgjigjes së pyetjeve, shkëputja nga kanale të caktuara masmedia etj.

· Fike.Ndodh kur trupi ka nevojë për pushim psikologjik, për shembull, tek studentët gjatë një seance. Materiali i studiuar nuk perceptohet, ndihet "lodhja vdekjeprurëse", personi, si të thuash, fiket. Në rast të një ndryshimi të situatës (për shembull, një telefonatë nga ndonjë e dashur), lodhja "hiqet si një dorë" dhe pas një kohe rikthehet perceptimi i materialit.

· Depersonalizimi- ky është perceptimi i njerëzve të tjerë si përfaqësues të papërcaktuar, pa individualitet të një grupi të caktuar. Nëse subjekti nuk e lejon veten të mendojë për të tjerët si njerëz që kanë ndjenja dhe personalitet, ai mbron veten nga perceptimi i tyre në një nivel emocional. Me depersonalizimin, njerëzit e tjerë perceptohen vetëm si mishërim i tyre roli social: ata janë pacientë, mjekë, mësues.

· Derealizimi. Kjo formë e mbrojtjes ndodh kur një person përjeton një tronditje psikologjike. Në këtë rast, ai, pa e kuptuar, kalon në diçka dytësore: fillon të lajë enët, të lajë rroba, të hekuros rrobat etj.

· Ndërrimi alternativ. Tek një person fillon të formohet një qëndrim: "E gjithë kjo nuk më intereson më, unë isha kundër saj që në fillim ...". Në fakt, personi ishte “për” një plan, projekt të pasuksesshëm, etj.

· Përshtatja intrapsikike. Ndodh kur diçka kërcënon, lodhet. Një person thotë me vete: "Gjithçka është e lodhur!" "Unë nuk dua asgjë", "Unë nuk kam nevojë për asgjë". Kështu, ai në mënyrë të pandërgjegjshme zvogëlon nevojat e tij.

· "Por unë nuk doja." Kjo formë e mbrojtjes lind kur justifikimi ndaj vetes është i nevojshëm. Qëndrimet e mundshme: "Por unë nuk doja", "Kam ndërhyrë gjithë jetën time", "Nuk kishte fat", "Nuk mund t'i shpëtosh fatit".

· "Diseksioni i nyjës Gordian". Për shembull, person i ndrojtur ai vetë shkon drejt kërcënimit, rrezikut. Pasiguria dhe pasiguria e lodh psikologjikisht dhe e shtyn atë në veprim.

· Veprime rituale dhe simbolike. Një person i shqetësuar dhe i pasigurt fillon të besojë në ogur, trokitje në dru, pështyrë mbi supe, etj. Një reagim i tillë është gjithashtu psikoprotektiv.

· Lëshimi i tensionit ose frikës. Për shembull, një person i frikësuar zgjedh rolin e një tigri dhe bëhet më e lehtë për të, sepse në lojë ata kanë frikë prej tij.

· Sublimimi. Ky mekanizëm mbrojtës psikologjik lehtëson tensionin në një situatë konflikti duke i shndërruar format instinktive të psikikës në forma të dëshirueshme shoqërore të veprimtarisë për një person dhe shoqëri, ai i mundëson një personi, në mënyrë që të përshtatet, të ndryshojë impulset e tij në atë mënyrë që ato mund të shprehet përmes mendimeve dhe veprimeve të pranueshme shoqërore. Energjia agresive, duke u transformuar, është në gjendje të sublimohet (shkarkimi në sport ose në metoda të rrepta edukimi).

· Regresioni- një kthim në modelet e sjelljes fëmijërore, fëminore. Kjo është një mënyrë për të zbutur ankthin duke u rikthyer në një periudhë të hershme të jetës, më të sigurtën dhe më të këndshmen (shfaqet ekspozimi, pakënaqësia, biseda e bebes, drejtimi i makinës me shpejtësi shumë të madhe etj.).

· Fantazi (ëndërr)është një reagim shumë i zakonshëm ndaj zhgënjimit dhe dështimit. Për shembull, një djalë jo mjaftueshëm i zhvilluar fizikisht mund të kënaqet duke ëndërruar të marrë pjesë në Kampionatin Botëror, dhe një atlet i pasuksesshëm, duke imagjinuar të gjitha llojet e telasheve që i ndodhin kundërshtarit të tij, ia lehtëson shqetësimet. Fantazitë shërbejnë si kompensim. Ato ndihmojnë për të mbajtur shpresat e dobëta, për të zbutur ndjenjat e inferioritetit dhe për të zvogëluar efektin traumatik të fyerjeve dhe fyerjeve.

Kështu, çdo person, me vetëdije ose pa vetëdije, përdor në jetën e tij një numër të madh të formave të ndryshme të mbrojtjes psikologjike.

Si përmbledhje, duhet theksuar se mbrojtja psikologjike e individit është një sistem kompleks me shumë nivele i mekanizmave, formacioneve dhe formave të sjelljes sociale, socio-psikologjike dhe individuale-personale, të cilat duhet të sigurojnë informacionin dhe sigurinë psikologjike të një personi. në shoqërinë si individ dhe subjekt shoqëror aktiv, siguria e tij psikologjike nën veprimin e faktorëve të ndryshëm informacioni dhe në situata të ndryshme komunikuese.

A keni vënë re disa qëndrime të sjelljes si një reagim standard ndaj situatave të caktuara të jetës? Për shembull, kur ju pushojnë nga puna, duke ua shpjeguar situatën të afërmve tuaj, a fajësoni shefin tuaj dhe thoni se ai gjeti vazhdimisht fajet, megjithëse situata nuk ishte aspak e tillë dhe a kishte arsye për kritika? Apo kur shkëputeni dhe i bërtisni një personi tjetër, a është më e lehtë për ju ta vendosni atë në një dritë negative? Këto veprime mund të shkaktojnë refuzim nga shoqëria. Të tjerë ndonjëherë e shkruajnë atë si një "personazh kompleks". Dhe padyshim jo të gjithë mendojnë se veprime të tilla janë një mbrojtje tipike psikologjike. Le ta kuptojmë këtë koncept.

Çfarë është mbrojtja psikologjike?

Ky term u prezantua në vitin 1894 nga psikoanalisti i madh Sigmund Freud. Ai arriti në përfundimin se një person mund të reagojë ndaj rrethanave që janë të pakëndshme për të në dy mënyra: t'i bllokojë ato në një gjendje të vetëdijshme ose t'i shtrembërojë këto rrethana në një masë të tillë që shkalla e tyre të zvogëlohet ndjeshëm ose të devijohet në drejtimin tjetër.

Të gjithë mekanizmat mbrojtës kanë dy karakteristika të përbashkëta. Së pari, ata nuk janë të vetëdijshëm. Një person i aktivizon ato pa e kuptuar. Është thjesht vetëmashtrim. Dhe së dyti, objektivi kryesor nga këto mekanizma është shtrembërimi ose mohimi i realitetit sa më shumë që të jetë e mundur, në mënyrë që ai të mos duket aq shqetësues apo kërcënues për një person. Vlen të përmendet se shpesh njerëzit përdorin disa mekanizma mbrojtës njëherësh për të mbrojtur personalitetin e tyre nga ngjarje të pakëndshme, traumatike. Kjo nuk është aspak një gënjeshtër apo ekzagjerim i vetëdijshëm.

Përkundër faktit se të gjitha këto reagime mbrojtëse kanë për qëllim mbrojtjen e psikikës njerëzore, parandalimin e rënies së tij në depresion ose përjetimin e stresit të rëndë, ato gjithashtu mund të jenë të dëmshme. Ne nuk mund të jetojmë gjithë jetën në një gjendje mohimi ose fajësimi të të gjithëve përreth për problemet tona, duke zëvendësuar realitetin tonë me një pamje të shtrembëruar që nënndërgjegjja jonë dha.

Cilat janë llojet e mbrojtjes psikologjike?

Le të shohim mekanizmat kryesorë të mbrojtjes që identifikoi Sigmund Freud. Çdo person do të jetë në gjendje të njohë të paktën një, apo edhe disa mekanizma që psikika e tij ka aktivizuar më herët.

Duke u grumbulluar jashtë. Ky mekanizëm njihet edhe si harresa e motivuar. Ajo funksionon duke e shtyrë ngjarjen traumatike nga niveli i vetëdijshëm në nënndërgjegjeshëm. Por, megjithatë, problemi mbetet në psikikën e njeriut, ruan me të tensionin në nivel emocional dhe gjithashtu lë gjurmë në sjelljen njerëzore.

Pra, mbrojtja psikologjike në formën e represionit mund të shfaqet tek viktimat e dhunës, kur tronditja nga situata e përjetuar është aq e fortë sa psikika thjesht e dërgon kujtesën në thellësi të nënndërgjegjes. Një person thjesht nuk kujton se mbi të janë kryer disa veprime të tmerrshme dhe jeton ashtu siç ka jetuar më parë.

Por, çfarëdo që mund të thuhet, kujtesa e ndrydhur do të ndihet. Kjo ndikon drejtpërdrejt në sjelljen e njeriut. Për shembull, një vajzë e përdhunuar, edhe nëse nuk i mban mend këto ngjarje të tmerrshme në jetën e saj, mund të shfaqë frikë, mosbesim dhe ankth në komunikimin me burrat në të ardhmen. Të jetosh në një gjendje të tillë kërkon një shpenzim të vazhdueshëm të energjisë psikologjike. Ndonjëherë nevoja për informacionin e shtypur mund të shfaqet dhe të shfaqet në të ashtuquajturën "psikopatologji të jetës së përditshme" - në ëndrra, shaka, rrëshqitje të gjuhës dhe manifestime të tjera të ngjashme.

Gjithashtu, pasojat e represionit mund të manifestohen në prani të çrregullimeve psikoseksuale te një person (si frigiditeti ose impotenca), ose në sëmundjet psikosomatike. Represioni është lloji kryesor dhe më i zakonshëm i mbrojtjes psikologjike. Ndikon drejtpërdrejt në mekanizmat e tjerë mbrojtës të personalitetit, në disa raste duke qenë baza e tyre.

Kjo lloj mbrojtjeje aktivizohet në një kohë kur një person nuk dëshiron të jetë i vetëdijshëm për praninë e ndonjë rrethane traumatike. Për shembull, një sëmundje e rëndë.

Për herë të parë, të gjithë ne e hasim këtë mekanizëm në fëmijërinë e hershme. Kur, pasi ka thyer vazon e preferuar të nënës së tij, fëmija sinqerisht deklaron se ai nuk e bëri këtë. Në këtë situatë, ka dy opsione: ose foshnja është shumë e mirë për të mashtruar, ose ai kishte shumë frikë se do të qortohej ose se nëna e tij do të mërzitej, dhe mendja e tij nënndërgjegjeshëm thjesht zëvendësoi kujtesën se ai me të vërtetë e theu këtë vazo. .

Projeksioni. Mekanizmi me të cilin një person ia atribuon ndjenjat, sjelljen, mendimet e tij të papranueshme njerëzve të tjerë ose mjedisit në tërësi. Pra, në kuadrin e këtij mekanizmi, ne mund të kalojmë përgjegjësinë për gabimet, dështimet dhe gabimet tona te të tjerët.

Një shembull i mrekullueshëm i projeksionit është rasti kur ne i transferojmë cilësitë tona negative (reale ose të imagjinuara) te një person tjetër dhe përjetojmë një ndjenjë armiqësie ndaj tij për këtë. Ne nuk e duam atë, sepse në një nivel të ndërgjegjshëm nuk e kuptojmë se ne vetë kemi mangësitë që i atribuoheshin atij.

Sublimimi. Kjo është një mbrojtje psikologjike, e cila përfshin një person që ndryshon impulset e tij në ato që mund të shprehen në një mënyrë të pranueshme për shoqërinë. Sublimimi është taktika e vetme e shëndetshme për marrjen nën kontroll të impulseve që të tjerët nuk i pranojnë.

Për shembull, një burrë që është në mënyrë të pandërgjegjshme sadist mund të përmbushë nevojën e tij për të shkruar romane ose për të luajtur sport. Në këto aktivitete, ai mund të tregojë epërsinë e tij ndaj njerëzve të tjerë, por ta bëjë atë në një mënyrë që do të sjellë një rezultat të dobishëm për shoqërinë. Frojdi shkruan në shkrimet e tij se sublimimi i instinkteve seksuale është bërë një nga motorët kryesorë të kulturës dhe shkencës në Perëndim. Ishte ky mekanizëm që çoi në ngritjen e ideologjisë, kulturës dhe ka rëndësi të madhe për jetën moderne.

Edukimi reaktiv. Një mbrojtje e tillë psikologjike funksionon në ato momente kur një person dëshiron të shndërrojë disa dëshira dhe mendime të papranueshme për shoqërinë ose për veten e tij në të kundërta. Kur, për shembull, një grua që ndjen urrejtje për të afërmin e saj shpreh kujdes dhe dashuri për të në çdo mënyrë të mundshme. Ose një burrë që kundërshton ashpër homoseksualët në këtë mënyrë, mund të shtypë prirjen e tij për dashurinë e të njëjtit seks.

Për shkak të këtij shtrembërimi të realitetit, është e vështirë të vlerësohet mendimi objektiv i një personi. Pas te gjithave qëndrim i mirë mund të jetë vetëm shtypja e mendimeve dhe dëshirave reale negative. Por ndonjëherë funksionojnë mekanizmat mbrojtës të personalitetit dhe anasjelltas. Për shembull, kur një person që shpreh zemërim në të vërtetë ndihet me natyrë të mirë ose të interesuar. Dhe urrejtja e shtirur ose e dukshme është pasojë e një marrëdhënieje ose dashuri e pashperblyer, e cila u bë një ngjarje traumatike për të.

Racionalizimi. Ky është një lloj mbrojtjeje në të cilën një person përpiqet të shpjegojë gabimet, dështimet ose gabimet e tij në aspektin logjik. Dhe, ajo që është më interesante, ai shpesh arrin të bindë veten dhe të tjerët se në fakt gjithçka është në rregull. Pra, një burrë që u refuzua nga një grua mund të frymëzojë veten dhe të dashurit e tij se ajo është plotësisht jo tërheqëse ose ka karakter i keq, zakone të këqija etj. Kjo do të thotë, siç thonë ata: "Unë vërtet nuk doja". Dhe ndonjëherë mund të takojmë mekanizma mbrojtës edhe në fabula. Një shembull i qartë i racionalizimit gjendet në fabulën e Ezopit për dhelprën dhe rrushin: heroina e dhelprës nuk mundi të zgjaste për të mbledhur një tufë rrushi dhe filloi të qetësonte veten se manaferrat nuk ishin ende të pjekur.

amortizimi. Kjo mbrojtje psikologjike është një nga llojet më mizore dhe çnjerëzore të mbrojtjes në raport me botën e jashtme. . Sepse një person me një "Unë" të zhvlerësuar (i cili shpesh është i pamerituar), përpiqet të zhvlerësojë të gjithë botën rreth tij, duke shpëtuar kështu vetëvlerësimin e tij. Ky mekanizëm shumë shpesh funksionon tek të rinjtë, sepse në rininë e tyre shumica e tyre nënvlerësojnë veten, vuajnë nga komplekset. Dhe kështu të rinjtë janë ironikë, duke u përpjekur të tallen me të gjitha të metat e shoqërisë.

Ky është një lloj mbrojtjeje në të cilën një person gjithashtu përpiqet të krijojë një realitet të shtrembëruar rreth tij. Këta mekanizma psikologjikë manifestohen në formën e fantazive. Për shembull, njeriu shkon të punojë dhe vizualizon situatën kur gjen një rast me para. Dhe, natyrisht, në ëndrra ato nuk vidhen dhe nuk fitohen për fatkeqësinë e dikujt. Ata janë plotësisht "të pastër", vetëm për të ata ranë nga qielli. Dhe kështu një person përfundimisht vëren se duke ecur në rrugë, ai shikon përreth, thellë poshtë me shpresën për të parë të njëjtin rast. A ka pasoja negative fantazimi? Shikoni se çfarë forme merr. Ndonjëherë, nëse thjesht ëndërrojmë për diçka, kjo na jep mundësinë të shpërqendrohemi, të lehtësojmë stresin, të mendojmë për gjëra të këndshme. Por ndonjëherë mendimi i objektit të fantazisë bëhet obsesiv. Dhe nëse një person lë punën dhe endet pa qëllim nëpër rrugë, duke shpresuar se do të gjejë një rast të tillë me para dhe do të zgjidhë menjëherë çështjet e tij financiare, atëherë ky është padyshim një veprim i dëmshëm i fantazimit. Në raste të tilla, mekanizmat mbrojtës punojnë kundër nesh.

Agresioni i transferuar. Ky është një mekanizëm shumë i zakonshëm që përdorin një numër të madh njerëzish. Shembull i mirë: kur kryefamiljari, i cili në këtë ditë nuk mundi të dëshmohej mirë në punë dhe u qortua nga eprorët, vjen dhe “ia prish” të afërmit. Ai gjen të meta në to, bërtet, përpiqet të bëjë një grindje, provokon familjen për të çliruar veten nga negativiteti që ka grumbulluar gjatë gjithë ditës.

Në Japoni, ata kuptuan se si ta shpëtonin këtë - në një dhomë të caktuar posaçërisht në ndërmarrje ata instaluan një kukull gome me pamjen e kreut të kësaj ndërmarrje. Dhe pranë saj janë rrahjet. Pra, një punonjës që është i pakënaqur me marrëdhëniet në ekip ose kritikat ndaj liderit mund të shkojë dhe të mundë kopjen e tij realiste. Kjo ndihmoi në uljen e numrit të skandaleve në shtëpi bazuar në problemet në punë. Shpesh, agresioni i transferuar mund të shfaqet në sëmundjet somatike, kur një person i përgjegjshëm, i pambrojtur, i dëshpëruar e transferon të gjithë zemërimin për gabimet mbi veten e tij, trupin e tij. Shpesh kjo mund të rezultojë edhe në varësinë ndaj alkoolit.

Izolimi. Ky është një mekanizëm në të cilin një person duket se e ndan personalitetin e tij në dy ose më shumë, duke ndarë atë që bën vepra të këqija. Ky është një abstragim i pavetëdijshëm nga problemi, zhytja në të cilën mund të provokojë ndjenja të pakëndshme, madje të shkaktojë një gjendje neurotike. Shpesh kjo manifestohet në fëmijëri, kur një fëmijë, pasi ka bërë diçka të keqe, "kthehet" në një person tjetër - një mi ose një personazh vizatimor, për shembull, i cili pranon se një djalë ose një vajzë ka bërë diçka të keqe, por jo ai, "një miu".

Regresioni. Ky është një kalim në një nivel më të thjeshtë, më primitiv funksionimi. Është karakteristikë e individëve që janë të prirur ndaj zemërimit. Ata shpesh karakterizohen nga infantilizëm, prandaj kalimi në sjellje fëminore dhe refuzimi për të marrë përgjegjësi është një reagim pothuajse i natyrshëm ndaj ngjarjeve të pakëndshme. Disa studiues priren të besojnë se regresioni i personalitetit është një nga arsyet e zhvillimit të skizofrenisë.

A janë mekanizmat mbrojtës të mirë apo të keq?

Duket se mbrojtja psikologjike në shumë raste funksionon kundër një personi, duke e zhytur atë në mjedis. realiteti i shtrembëruar. Qëndrimet, veprimet dhe mendimet e tij përshtaten me të, gjë që është një ndikim negativ.

Por, megjithatë, në mungesë të mbrojtjes psikologjike, do të ishte tepër e vështirë për njerëzit të duronin situata stresuese. Lajmet për sëmundje ose probleme në punë mund të provokojnë të rënda çrregullime mendore ose sëmundje fizike.

Ju nuk mund të fajësoni një person që fantazon shumë, zëvendëson koncepte ose nuk dëshiron të pranojë disa ngjarje në jetën e tij. Është e mundur që ai ta bëjë këtë jo me qëllim, pa vetëdije.

Dhe për të zbutur "efektet anësore" të mbrojtjes psikologjike, është e nevojshme të punohet jo në ndryshimin e sjelljes njerëzore, por në eliminimin e pasojave të traumës, e cila u bë provokatori i aktivizimit të mbrojtjes.

Janë përshkruar deri në 50 lloje të mbrojtjeve psikologjike; më "i shpeshti dhe i njohur":

1. Sublimimi. Në psikologji, koncepti i "sublimimit" u përdor për herë të parë sistematikisht nga Z. Freud, i cili e kuptoi atë si një proces të transformimit të libidos në një aspiratë të ngritur dhe një aktivitet të pranueshëm shoqëror; sublimim (përkthyer fjalë për fjalë si "sublimim") - transferimi i energjisë së pavetëdijes në një kanal të pranueshëm shoqëror. Sipas Z. Frojdit, sublimimi është mekanizmi kryesor mbrojtës efektiv në zhvillimin e personalitetit; zgjedhja e sublimimit si strategjia kryesore adaptive dëshmon për pjekurinë mendore dhe “fuqinë” e individit.

Ekzistojnë 2 lloje kryesore të sublimimit:

Sublimimi primar, në të cilin ruhet qëllimi origjinal, për të cilin personi aspiron, i cili manifestohet relativisht drejtpërdrejt - kur, për shembull, prindërit pa fëmijë birësojnë fëmijë.

Sublimimi sekondar, në të cilën braktiset qëllimi fillestar i veprimtarisë së bllokuar dhe zgjidhet një qëllim i ri, për arritjen e të cilit organizohet një nivel më i lartë i aktivitetit mendor dhe sublimimi ka karakter më të tërthortë. Për shembull, qëllimet egoiste dhe madje "të ndaluara", përfshirë. dhe instinkti seksual mund të sublimohet nga aktiviteti aktiv në art, letërsi, fe, shkencë, përmes kujdesit për të varfërit (apo edhe të pasurit e kafshëve), të cilat zhvillojnë njeriun dhe pasurojnë jetën e individit. Agresioni mund të sublimohet përmes disa profesioneve (profesioni i ushtarakut, politikanit, kirurgut) ose sportit. Z. Freud: një dentist mund të sublimojë sadizmin, një artist ekspozues mund të sublimojë ekzibicionimin, një avokat mund të sublimojë dëshirën për të shkatërruar armiqtë.

Një personalitet që nuk ka mundur të përshtatet me ndihmën e sublimimit parësor mund të kalojë në sublimim dytësor, por flasim për mbrojtje psikologjike kur individi nuk e kupton se veprimtaria e tij përcaktohet nga impulse të fshehura, të cilat ndonjëherë kanë një ndikim biologjik dhe bazë egoiste.

2. Mohimi. Kur realiteti është i pakëndshëm për një person, ai mohon ekzistencën e telasheve ose përpiqet të zvogëlojë ashpërsinë e kërcënimit; ato. dëshirat, motivet dhe synimet e pamundura, si dhe faktet dhe veprimet nuk njihen, refuzohen nga mohimi i pavetëdijshëm i ekzistencës së tyre (kur mohohen fenomen real konsiderohet si inekzistente). Në disa raste, kjo mund të sjellë një moment pozitiv - një person është i sëmurë përfundimisht, por, duke e mohuar këtë fakt, gjen forcën të vazhdojë të luftojë për jetën. Megjithatë, ndodh shumë më shpesh që mohimi të ndërhyjë në jetë dhe në punë, sepse. pa njohur kritikat që i drejtohen, njeriu nuk kërkon të heqë qafe mangësitë ekzistuese që kritikohen me të drejtë. Në aspektin mjekësor dhe psikologjik, kjo gjithashtu shpesh ka një efekt negativ (trajtimi dhe diagnostikimi i vonë, mosrespektimi i recetave). Mohimi nuk përfshin një përpjekje të vetëdijshme për të refuzuar, hequr dorë ose tërhequr, si në shtirje, shtirje ose gënjeshtra.

Mohimi është reagimi i parë i një personi që u informua për vdekjen e një të dashur - "Jo!". Shkon në egocentrizëm fëmijëror - "Nëse nuk e pranoj, do të thotë se nuk ka ndodhur".

Shembuj të mohimit janë një grua që mohon rrezikun e rrahjes së burrit të saj; një alkoolist që këmbëngul se nuk ka probleme me alkoolin.

Mohimi mund të konsiderohet në termat e mekanizmave mbrojtës perceptues. Në këtë rast, ekzistojnë 2 lloje. Lloji i parë - kur vuan perceptimi (perceptimi) aktual, dhe jo vetëdija - një formë joverbale. Një shtrembërim i pavetëdijshëm ndodh në nivelin e perceptimit të stimujve të jashtëm që nuk bien në sy (për shembull, për një pedagog, zhurma në një leksion, që tregon mungesë interesi për leksionin, "jo me zë të lartë, normal"). "Zbrazëtitë perceptuese" që rezultojnë janë mbushur informacione të rreme por duke kënaqur nevojën për të reduktuar ankthin dhe për të ruajtur vetëvlerësimin. Lloji i dytë është kur preket procesi kognitiv, d.m.th. procesi i njohjes është verbal (formë verbale). Në këtë rast, përmbajtja e mohuar njihet, por i shtohet një shenjë e kundërt, si të thuash (“bëjnë zhurmë se po diskutojnë”).

3. Represioni (shtypja, ndrydhja). Represioni kuptohet si shtypja ose përjashtimi nga vetëdija i ngjarjeve dhe dukurive të pakëndshme ose të papranueshme, d.m.th. largimi nga ndërgjegjja e atyre momenteve, informacione që shkaktojnë ankth. Në të njëjtën kohë, rrëfimet e pakëndshme për veten dhe përvojat përkatëse (që vijnë nga vetvetja, në ndryshim nga ato që vijnë kryesisht nga jashtë në rast mohimi) janë të shtypura dhe nuk ndikojnë në sjelljen reale. Më shpesh, ato mendime dhe dëshira që bien ndesh me vlerat dhe normat morale të pranuara nga vetë personi shtypen. Në neuroza, për shembull, ngjarja themelore që e ka shkaktuar atë shpesh shtypet.

Nga pikëpamja e psikanalizës, përvoja e ndrydhur nga vetëdija harrohet nga një person, por ruan në të pandërgjegjshme energjinë psikike të tërheqjes së natyrshme në të (kataksia). Në përpjekje për t'u rikthyer në vetëdije, të shtypurit mund të lidhen me materiale të tjera të shtypura, duke formuar komplekse mendore. Nga ana e I (Egos), nevojiten shpenzime të vazhdueshme të energjisë për të ruajtur procesin e zhvendosjes. Shkelja e ekuilibrit dinamik me dobësimin e mekanizmave mbrojtës - antikatekset - mund të çojë në kthimin në vetëdije të informacionit të shtypur më parë. Raste të tilla vërehen me sëmundje, dehje (për shembull, alkool), si dhe gjatë gjumit.

Represioni, sipas Z. Frojdit, ka fazën e parë dhe të dytë. Faza e parë është se asnjë përfaqësim apo tërheqje nuk lejohet në vetëdije. E dyta është represioni në kuptimin e duhur, i cili ka të bëjë me derivatet psikike të një ideje të ndrydhur që lidhet me tërheqjen ose mendimet me origjinë nga burime të tjera që kanë hyrë në një marrëdhënie asociative me këto ide. Ky proces vepron në mënyrë selektive: ai drejtohet kundër atyre kujtimeve, mendimeve, ndjenjave, dëshirave, prirjeve që lidhen me gjendjet e kaluara që shkaktojnë frikë, ankth dhe në kohën e tanishme aktualizimi i tyre në sferën e ndërgjegjes mund të dëmtojë përsëri psikologjikisht një. person.

Sipas një këndvështrimi tjetër, represioni fillon të veprojë vetëm pasi dështojnë mekanizmat e tjerë (projeksioni, izolimi, etj.). Çdo gjë e ndrydhur nga vetëdija në të pandërgjegjshme nuk zhduket dhe ka një ndikim të rëndësishëm në gjendjen e psikikës dhe sjelljen e një personi. Herë pas here ka një "kthim të të shtypurve" spontan në nivelin e vetëdijes, i cili kryhet në formën e simptomave individuale, ëndrrave, veprimeve të gabuara etj.

Represioni më së shpeshti ka të bëjë me: shtytjet, realitetin (kur është i pakëndshëm, i dhimbshëm për individin dhe shkatërron idetë e tij për veten e tij), kërkesat dhe recetat e Super-I-së (diçka e pakëndshme, por e lidhur me ndjenjën e fajit).

Sjellja në të cilën zbulohen reaksionet e shtypjes mund të manifestohet ose të intensifikohet në mënyrë të përshtatshme në një gjendje stresi, punë të tepërt ose relaksimi, si dhe në një gjendje dehjeje alkoolike dhe psikoterapi katarktike.

Kur merret parasysh represioni, është e rëndësishme ta krahasojmë atë me harresën e zakonshme. Tipari kryesor i harresës së zakonshme (jo mbrojtëse) është se një person, duke mos qenë në gjendje të riprodhojë arbitrarisht materialin e mësuar në të kaluarën, mund ta njohë menjëherë atë me një perceptim të ri. Por edhe nëse nuk ka njohje të vetëdijshme, atëherë vërehet një fenomen tjetër: një person mund ta mësojë përsëri këtë material shumë më shpejt se një material tjetër i ri me vëllim dhe vështirësi të barabartë. Në represion, individët nuk janë në gjendje as të njohin ose të rimësojnë atë që është harruar kur ajo kthehet në vëmendjen e vetëdijshme.

Mekanizmi i zhvendosjes bazohet në tiparin e mëposhtëm fiziologjik të një personi: nëse organet shqisore preken nga një stimul që nuk integrohet me pjesën tjetër. dukuritë mendore, atëherë ky stimul mbetet jashtë ndërgjegjes (pasi jemi mësuar, ne "nuk dëgjojmë" goditjen e orës; sa pak mund të kujtojmë konkretisht atë që ndodhi gjatë ditës ose në gjendje dehjeje alkoolike; shpërqendrimi i vëmendjes nga studentët në një leksion, si rezultat i të cilit shpesh mbeten në kujtesë gjëra dytësore - shprehje të pasuksesshme, etj.). Gjatë "integrimit" mund të vijë një lloj "iluminimi i papritur" dhe fragmente që nuk ishin integruar më parë në një tërësi të vetme bëhen një paraqitje e qartë e plotë.

Normal në përgjithësi shumica proceset e brendshme vazhdon jashtë vetëdijes (ecja, mekanizmi motorik i të folurit, funksionet e organeve të brendshme), sepse ato janë bërë automatike. Sidoqoftë, përvoja përkatëse është e fiksuar në kujtesë dhe në një masë më të madhe përcakton sjelljen. Ne po flasim për akumulimin dhe integrimin e përvojës në nivelin nënndërgjegjeshëm, dhe materiali i ndërgjegjshëm mund të bëhet i pavetëdijshëm.

Mekanizmi psikologjik i zhvendosjes është manipulimi i vëmendjes duke e shpërqendruar dhe barrikaduar atë.

Represioni, si çdo mbrojtje, mbron një person nga ankthi, i cili shpesh zhvillohet në situata të "papranueshmërisë" (vërehen mangësitë e të tjerëve në sjellje, dhe të tyret detyrohen të dalin jashtë); "dështime" (ato detyra që kryhen mirë mbahen mend më mirë dhe detyrohen të largohen - "harrohen" - përfundohen dobët).

Ekzistojnë dallime individuale në manifestimin e reaksionit të shtypjes, dhe ky individualitet formohet që nga fëmijëria. Pra, nëse prindërit kërkojnë përsosmëri të tepërt nga fëmija dhe "fikin" sfera të tilla të jetës së përditshme si seksualiteti, konflikti, armiqësia dhe të tjera nga procesi i edukimit, atëherë fëmija zhvillon ankth të vazhdueshëm, i cili nga ana tjetër çon në mbrojtje në formë. e një reaksioni represioni. Në mënyrë të ngjashme, represioni ndodh në ato raste kur, ashtu si prindërit, në jetën e mëvonshme fëmija sillet nga mësuesit dhe edukatorët dhe më pas fiksohen sjelljet në të cilat realizohen mekanizmat e represionit.

Mekanizmat e konsideruar të mbrojtjes nuk janë patologjike në vetvete. Ata madje mund të kontribuojnë në përshtatjen njerëzore dhe një lloj sjelljeje harmonike. Por në të njëjtën kohë, sjellja thjeshtohet, primitivizohet, duke humbur pasurinë e nuancave të sjelljes (si "pa problem"). Ky varfërim i hijeve të sjelljes mund të çojë në shtypjen e llojeve të caktuara të aktivitetit (për shembull, ajo që lidhet me kontaktet seksuale ose sociale është e shtypur). Sjellja në raste të tilla mund të shtrembërohet, duke marrë një karakter jo adaptues. Arsyeja e këtij lloj transformimi është se ndryshimi dhe veçoritë e sjelljes nuk realizohen, dhe ajo që nuk realizohet nuk i nënshtrohet as vetëmenaxhimit dhe as vetëkontrollit. Në mungesë të vetëkontrollit, sjellja mund të devijojë aq shumë nga norma sa të bëhet patologjike. Prandaj, represioni nuk është vetëm një mekanizëm shumë efektiv, por edhe shumë i rrezikshëm.

Opsioni i konsideruar i mbrojtjes i jep personalitetit një pamje unike. Kjo është veçanërisht e vërtetë për personalitetet histerike, të cilët e zhvendosin lehtësisht ankthin, duke u kënaqur me vëmendjen e të tjerëve (ata nuk përjetojnë ankth kur performojnë në skenë, etj.).

Të gjithë mekanizmat e tjerë mbrojtës, sipas gjenezës dhe funksionimit të tyre aktual, në një shkallë apo në një tjetër varen nga represioni. Kjo varësi lind sepse nëse të gjitha dëshirat, përmbajtja e kujtesës dhe konfliktet do të ishin në dispozicion të vetëdijes, atëherë do të preferohej një zotërim normal dhe real i realitetit dhe jo ndihma e mekanizmave mendorë mbrojtës.

Zhvendosja mund të jetë i plotë, dhe i paplotë, i pjesshëm. Në rastin e fundit, individi mund të tregojë një qëndrim të caktuar ndaj pjesës së sjelljes që realizohet. Për më tepër, një sjellje e tillë, si të thuash, e kënaq individin në vend që të shkaktojë ankth (“mospërfillje” sipas fjalëve të neuropatologut dhe psikoterapistit të famshëm francez J.M. Charcot). I njëjti fenomen shpesh përshkruhet me emrin "autonomia histerike". Nga pikëpamja e qasjes psikodinamike, ndër reagime të tilla, të cilat janë mbrojtje në formën e represionit, mund t'i atribuohen "spazma e shkrimtarit", tiket që përmbajnë një lidhje simbolike me një situatë të caktuar, riprodhimi i elementeve të sjelljes seksuale të frustruar (" qëndrime pasionante") dhe somnambulizëm pjesërisht histerik (akt më kompleks automatik i sjelljes i ndjekur nga amnezia). Në një hark histerik, realizohet edhe një fragment i një sjelljeje të ndrydhur më parë (prirje për arratisje).

Një rast i pjesshëm i zhvendosjes është inaktivizimi (përjashtim). Ata flasin për të kur inaktivizimi i elementeve individuale të sjelljes neutralizon ankthin që ka lindur, i cili bëhet i nevojshëm për individin. Inaktivizimi është karakteristik për personalitetet histerike. Mund të manifestohet me pandjeshmëri ndaj dhimbjes, afoni, mutizëm, zhdukje të refleksit të gag, paralizë, amnezi etj.

Për një të huaj, përjashtimi (inaktivizimi) është një fenomen patologjik, i dhimbshëm, por një person me çrregullime histerike merr vetë një lloj kënaqësie, sepse. inaktivizimi, si çdo mbrojtje psikologjike, neutralizon ankthin. Kjo është arsyeja pse psikoterapia racionale për histerinë është praktikisht e padobishme. Në të njëjtën kohë, me histeri, nuk mund të flitet për simulim. Për më tepër, reagimet mbrojtëse mund të çojnë në kontraktura, anoreksi me rezultat fatal, individë të tillë i nënshtrohen operacioneve të mëdha, etj.

Shtypja e shtytjeve, shtypja e realitetit dhe shtypja e kërkesave të Superegos janë metoda spontane, "natyrore" dhe, si rregull, në mënyrë të pandërgjegjshme të zgjidhjes psikoprotektive. situata të vështira. Shpesh puna "natyrore" e represionit rezulton e paefektshme (ose energjia e tërheqjes është jashtëzakonisht e lartë, ose realiteti është shumë traumatik dhe i dhimbshëm, ose brejtjet e ndërgjegjes janë shumë të domosdoshme, ose të gjitha funksionojnë së bashku). Pastaj një person shpesh fillon të përdorë mjete artificiale shtesë për zhvendosje më "efektive" - ​​alkooli, droga dhe droga të tjera psikoaktive fillojnë të përdoren. Në raste të tilla, flitet për mahnitëse. Kur mahnitni, pavarësisht se çfarë mjeti përdoret, ndodh vetëm një ndryshim në gjendjet mendore dhe problemi nuk zgjidhet, por lindin probleme të reja që lidhen me përdorimin e këtyre mjeteve.

4. Zëvendësimi ( ndonjëherë përdoret si sinonim për zhvendosje, edhe pse me të drejtë "edukuar" këto koncepte). Ai shprehet me një riorientim nga një temë që shkakton ankth dhe shqetësim tek një tjetër ose, më rrallë, me kënaqësi të pjesshme, indirekte të një motivi të papranueshëm në një mënyrë moralisht të pranueshme. situata tipike manifestimet e zëvendësimit janë, për shembull:

Pas një konflikti me shefin në punë, individi ul zemërimin mbi anëtarët e familjes, kafshët shtëpiake (ka edhe racionalizim këtu);

një person thërrmon një copë letre gjatë një bisede të rëndësishme, emocionuese;

· një vajzë me frazën e një shoqeje "i dashuri yt gjithmonë të rrëzon" hedh një mace të ulur në prehër.

Sublimimi mund të konsiderohet një shembull i mbrojtjes së suksesshme dhe zëvendësimit të suksesshëm.

5. Racionalizimi. Në psikologji, koncepti i "racionalizimit" u prezantua nga E. Jones në 1908. Në këtë rast, ne po flasim për një përpjekje për të justifikuar në mënyrë racionale dëshirat dhe veprimet e shkaktuara nga një arsye e tillë, njohja e të cilave do të kërcënonte humbjen e respektit për veten (për shembull, duke mos dashur të japësh hua, gjithmonë mund të gjesh shumë arsye pse nuk mund të jepni; gjithmonë mund të gjeni shumë mangësi tek një person i pakëndshëm, megjithëse armiqësor dhe nuk shoqërohet me to; pacienti mund të shpjegojë interesin për literaturën mjekësore me nevojën për të zgjeruar horizontet e tij).

Në veprat e autorëve të huaj dhe vendas, racionalizimi si një lloj mbrojtjeje psikologjike përkufizohet në dy mënyra: 1) si mbrojtje që lidhet me ndërgjegjësimin dhe përdorimin në të menduarit vetëm të asaj pjese të informacionit të perceptuar, për shkak të së cilës shfaqet sjellja e tij. si dhe i kontrolluar dhe nuk bie ndesh me rrethanat objektive; 2) si një proces mbrojtës, që konsiston në faktin se një person shpik gjykime dhe përfundime verbale dhe në pamje të parë logjike për i rremë arsyetimet (shpjegimet) për veprimet e tyre. Individi përdor racionalizimin për të justifikuar sjelljen e tij kur në realitet veprimet e tij janë të gabuara; racionalizimi është një mjet për të ruajtur vetë-respektin e individit në një situatë në të cilën ky komponent i rëndësishëm i "konceptit të tij" rrezikon të zvogëlohet.

Zgjedhja e argumenteve për racionalizim është një proces kryesisht nënndërgjegjeshëm. Motivet e vërteta të procesit të vetëjustifikimit mbeten të pavetëdijshme; në vend të tyre, individi, duke kryer mbrojtje psikologjike, shpik motive, argumente të pranueshme të krijuara për të justifikuar veprimet e tij, gjendje mendore. Argumentimi mbrojtës ndryshon nga mashtrimi i vetëdijshëm nga natyra e pavullnetshme e motivimit të tij dhe bindja e individit se ai po thotë të vërtetën. “Ideale” dhe “parime” të ndryshme, motive dhe qëllime të larta përdoren si argumente vetë-justifikuese.

Shkaqet e sjelljes së perceptuar në procesin e racionalizimit janë një përzierje e informacionit të paraqitur (paragjykime, paragjykime), d.m.th. motivet e transformuara dhe një deklaratë e vetë ngjarjes. Prania e elementeve të së vërtetës në të njëjtën kohë i jep një personi një besim të rremë se gjithçka është e vërtetë. Në këtë tërësi, mendja përpiqet të vendosë një rend të denjë, i cili realizohet.

Mekanizmi i racionalizimit është një nga më të thjeshtët dhe më të zakonshmit, i krijuar për t'u ruajtur dhe ruajtur nivel të lartë vetëvlerësimi dhe parandalimi i fajit. Ky mekanizëm mbrojtës është i ndryshëm në atë që një person fillimisht vepron në përgjigje të motiveve të pavetëdijshme, dhe pas veprimit parashtron arsye të ndryshme të supozuara për të shpjeguar sjelljen, për më tepër, shpjegimet zakonisht janë të pranueshme dhe të miratuara nga shoqëria. Megjithatë, motivimet e duhura synojnë vetëbindjen në shkaqet që përcaktuan sjelljen; në fakt, këto arsye, dëshira dhe nevoja shpesh mbeten të fshehura. Kështu, individi, nga të gjitha motivet e mundshme, zgjedh më të pranueshmet për të shpjeguar sjelljen e tij.

Racionalizimi është një mekanizëm që shërben qëllimi i dobishëm aq sa ofron vetëmbrojtje dhe rehati. Megjithatë, shpesh çon në vetë-mashtrim.

6. Projeksion ( transferim, lëvizje). Të gjithë njerëzit kanë veti të padëshirueshme dhe tipare të personalitetit që i njohin me ngurrim në vetvete dhe ndonjëherë nuk i njohin fare. Mekanizmi i projeksionit manifestohet në faktin se një person i atribuon në mënyrë të pandërgjegjshme cilësitë e tij negative, prirjet, marrëdhëniet me një person tjetër (projekton mbi të) dhe, si rregull, në një formë të ekzagjeruar (njerëzit e pasur vendosin një prind të moshuar në një pleqsh. në shtëpi dhe janë të indinjuar nga një qëndrim indiferent ose i keq ndaj personelit të tij).

Projeksioni është pasojë e punës së represionit. Në format e pjekura, projeksioni i shërben ndjeshmërisë.

Në projeksion, brendësia perceptohet gabimisht sikur ndodh jashtë.

Një shembull i një projeksioni - një burrë qorton gruan e tij, atëherë ajo është aseksuale, por ai vetë nuk tregon aktivitet seksual.

Është e rëndësishme të gjurmohet zhvillimi i reaksionit të projeksionit si një mbrojtje tek fëmija. Fillimisht, fëmija është aq i integruar me familjen e tij sa nuk e dallon veten dhe të tjerët (madje ndonjëherë e quan veten "ai" ose "ajo"). Se. Në fillim, fëmija nuk bën dallime mes vetes dhe të tjerëve. Më tej, në procesin e zhvillimit, sjellja e vetë fëmijës bëhet gjithnjë e më e pavarur. Në të njëjtën kohë, duket se ata që e rrethojnë janë të njëjtë si ai, dhe për këtë arsye ai projekton motive dhe motive që janë të kuptueshme për të në sjelljen e atyre që e rrethojnë (përfshirë objektet e pajetë). Nëse lodra ka rënë, fëmija thotë "po dhemb" ose "dera nuk dëshiron të mbyllet". Zakonisht fëmija e pajis kukullën me të gjitha atributet e sjelljes së tij. Kjo teknikë përdoret shpesh nga psikoterapistët: ata i japin kukulla një fëmije që i sheh ato si kopje të prindërve të tyre dhe njerëzve të tjerë të afërt, duke transferuar në mënyrë indirekte qëndrimin e tyre ndaj prindërve te kukullat. Një analizë e sjelljes së një fëmije të tillë mund të japë shumë për të identifikuar karakteristikat e marrëdhënies së fëmijës me prindërit e tij dhe për diagnostikimin në përgjithësi.

Projeksioni thjeshton sjelljen në një masë të caktuar, duke eliminuar nevojën për të vlerësuar veprimet e dikujt çdo herë në jetën e përditshme. Njerëzit shpesh e transferojnë sjelljen e tyre tek njerëzit e tjerë, duke projektuar emocionet e tyre mbi ta. Nëse një person është i qetë, i sigurt në vetvete, dashamirës, ​​atëherë në sytë e tij të tjerët ndajnë vullnetin e tij të mirë, dhe anasjelltas - një person i tensionuar, i frustruar, i pakënaqur në dëshirat e tij, është armiqësor dhe atributet, e projekton këtë armiqësi ndaj të tjerëve. Zakonisht një individ është në gjendje të vlerësojë në mënyrë objektive armiqësinë e të tjerëve, por një person i frustruar, i tensionuar, i dyshimtë, shumë krenar krijon botën e tij perceptuese (botën e perceptimit), pa marrë parasysh faktorë të tjerë objektivë.

Projeksioni është i lidhur ngushtë me ndryshimet në perceptimin e të tjerëve, kur individët me vetëbesim të ulët, megjithatë, kanë një mendim të ulët për të tjerët, perceptojnë dhe vlerësojnë situatat e jetës dhe njerëzit në mënyrë të shtrembëruar, duke projektuar të metat e tyre, ndjenjat e tyre negative mbi ta.

Projeksioni mund të ekzistojë në mënyrë të pavarur, pa ndërhyrje me forma të tjera të mbrojtjes mendore. Është si një jehonë e qëndrimeve ndonjëherë të pavetëdijshme, duke e çliruar një person nga ankthi, faji dhe duke sjellë lehtësim. Duhet theksuar se normalisht, nëse një person arrin të bëjë dikë të ndihet fajtor, të kalojë përgjegjësinë për vështirësitë tek të tjerët, ai vetë ndihet më pak fajtor. Këtu ekziston një element i reagimit të projeksionit.

ana e kundërt sarkazma, ironia janë mbrojtje të vërteta psikike sipas llojit të projeksionit. Armiqësia, duke shkaktuar një qëndrim negativ të të tjerëve, dhe kjo nga ana tjetër rrit nevojën për zhvillimin e reagimeve të tjera mbrojtëse.

Një tjetër mundësi për transformimin e mbrojtjes në formën e një projeksioni është kur qëllimet dhe impulset agresive të një personi u atribuohen plotësisht njerëzve të tjerë, ndërsa roli i viktimës mbetet për veten. Si një mbrojtje e mëtejshme kundër ankthit, personi mund të reagojë me armiqësi dhe sjellje agresive në një objekt të jashtëm, i cili është objekti i projektimit. Qëndrimi i personit projektues ndaj atyre mbi të cilët fokusohet projeksioni shpesh bëhet një qëndrim dyshimi apo edhe armiqësor, tjetërsimi, i cili, nga ana tjetër, shkakton një ndjenjë reciproke armiqësie. Se. formohet një rreth vicioz.

Në ndryshim nga mekanizmi i projeksionit, ato dallojnë introjeksion ose interierizimi(kalimi nga jashtë në brendësi).

7. Somatizimi. Kjo formë mbrojtjeje shprehet në daljen nga një situatë e vështirë duke fiksuar gjendjen e tyre shëndetësore (nxënësit "sëmuren" para kontrollit - shembulli më i thjeshtë). Në këto raste, vlera kryesore është përfitimi i sëmundjes - vëmendja e shtuar dhe kërkesa e reduktuar nga të dashurit. Në rastet më të rënda, kjo formë mbrojtjeje merr një lloj karakteri kronik; në këtë rast, si rregull, ka një vëmendje të ekzagjeruar për shëndetin e dikujt, një ekzagjerim të ashpërsisë së sëmundjes deri në krijimin e koncepteve të veta për sëmundjen dhe mund të formohet një sindrom hipokondriak.

8. Formimi i avionit (formimi i reaksionit). Ne po flasim për zëvendësimin e tendencave të papranueshme me ato drejtpërdrejt të kundërta (i ashtuquajturi përmbysja e dëshirave), kur njerëzit mund të fshehin nga vetja motivin e sjelljes së tyre duke e shtypur atë me një motiv të mbështetur me vetëdije të llojit të kundërt:

Armiqësia e pavetëdijshme ndaj fëmijës mund të shprehet në vëmendjen e qëllimshme, kontrolluese ndaj tij;

• dashuria e refuzuar shpesh shprehet si urrejtje për objektin e mëparshëm të dashurisë;

djemtë përpiqen të ofendojnë vajzat që u pëlqejnë;

· Njerëzit ziliqarë të fshehtë shpesh e konsiderojnë sinqerisht veten si admirues të përkushtuar të atij që e kanë zili.

Ky mekanizëm ka efekte anësore në formën e deformimit marrëdhëniet shoqërore me ata që e rrethojnë, pasi dallimet e tij janë ngurtësia, ekstravaganca e sjelljes së demonstruar, format e saj të ekzagjeruara (në parim, për një person që demonstron vazhdimisht integritetin e tij, duhet të mendoni "A ka një dëshirë të fortë për të kryer një lloj mëkati ?"). Përveç kësaj, nevoja e mohuar duhet maskuar vazhdimisht, për të cilën shpenzohet një sasi e konsiderueshme energjie psikike.

Megjithëse formacionet reaktive maskojnë pjesë të personalitetit dhe kufizojnë aftësinë e një personi për t'iu përgjigjur në mënyrë fleksibile ngjarjeve, ky mekanizëm konsiderohet një shembull i një mbrojtjeje të suksesshme, sepse. ajo vendos barriera psikike - neveri, turp, moral. Duke prezantuar konceptin e "Super-I", Z. Freud vuri në dukje se mekanizmi i formacioneve reaktive luan një rol të rëndësishëm në shfaqjen e tij.

9. Regresioni. Kthimi në përgjigjet dhe sjelljet primitive, të lidhura me fëmijërinë e hershme; kalimi në nivelet e mëparshme zhvillimin mendor dhe përditësimin e përgjigjeve të suksesshme të kaluara. Mund të kryhet në lidhje me nivele të ndryshme të zbatimit të aktiviteteve dhe fushave të personalitetit - motivues, semantik, objektiv, etj.

Veçanërisht shpesh vërehet te fëmijët kur ata janë të privuar nga prindërit e tyre, me të cilët ishin shumë të lidhur (për shembull, gjatë shtrimit në spital), kur një fëmijë që mund të ecte ndalon së ecuri; fillon të thithë gishtin e madh në situata të vështira (që ndonjëherë manifestohet jo vetëm tek fëmijët, por edhe tek të rriturit); rifillon enuresis (për ata që nuk donin të shkonin në kopsht apo shkollë); që dinte të vishej mirë - sikur të "ç'mësonte" si ta bënte; fillon të flasë e të lexojë më keq etj.

Sipas psikanalizës, regresioni është i paefektshëm sepse individi, në vend që të përballet me situatën, detyrohet të tërhiqet nga realiteti.

Elementet e mbrojtjes psikologjike në formën e regresionit mund të vërehen edhe në disa sëmundje mendore (në veçanti, çrregullimet e ndarjes tek fëmijët, psikozat reaktive).

10. Intelektualizimi. Kjo është një lloj përpjekjeje për t'u larguar nga një situatë kërcënuese emocionale duke e diskutuar atë, si të thuash, në terma abstrakte, intelektuale.

Individët që përdorin sistematikisht intelektualizimin lënë përshtypjen se janë emocionalisht të ftohtë dhe të përmbajtur në marrëdhëniet ndërpersonale. Adoleshentët shpesh janë të mangët kontaktet sociale shërben si bazë për fantazimin dhe intelektualizimin e tepruar.

11. Izolimi(ose ndarë). Thelbi i izolimit është ndarja e një pjese të personalitetit (individit të papranueshëm dhe traumatik) nga një pjesë tjetër e personalitetit të tij, që i përshtatet në mënyrë të përkryer atij. Me një ndarje të tillë, ngjarja pothuajse nuk shkakton reagim emocional. Si rezultat, individi diskuton probleme të ndara nga pjesa tjetër e personalitetit në mënyrë të tillë që ngjarjet të mos shoqërohen me asnjë ndjenjë, sikur t'i kenë ndodhur dikujt tjetër. Kjo qasje e thatë mund të jetë stili mbizotërues. Individi mund të shkojë gjithnjë e më shumë në ide, gjithnjë e më pak në kontakt me ndjenjat e tij.

Duke folur për izolimin, Z. Freud thekson se prototipi i tij normal është të menduarit logjik, i cili gjithashtu kërkon të ndajë përmbajtjen nga situata emocionale në të cilën gjendet. Izolimi bëhet një mekanizëm mbrojtës vetëm kur përdoret për të mbrojtur egon nga pranimi i aspekteve që prodhojnë ankth të një situate ose marrëdhënieje.

Izolimi fillon me shfaqjen e obsesionit (përkatësisht, është i zakonshëm në neurozën obsesionale).

12 . Mekanizmi kryen do të thotë një lidhje e fortë e pavetëdijshme me persona të caktuar ose imazhe, të cilat riprodhojnë të njëjtën mënyrë kënaqësie dhe janë të organizuara strukturalisht përgjatë linjave të një prej fazave të kënaqësisë. Fiksimi mund të jetë aktual, i qartë ose mund të mbetet tendenca mbizotëruese, duke lejuar mundësinë e regresionit për individin. Koncepti i fiksimit është i pranishëm në psikanalizë, megjithëse natyra dhe kuptimi i tij nuk janë të përcaktuara qartë.

13. Kompensimi. Aftësia e një personi për të hequr qafe ndjenjat për të metat e veta (aftësitë, njohuritë, aftësitë) përmes zhvillimit të cilësive të tjera.

14 . Rrallë përshkruhet në literaturë, por i njohur mirë në mekanizmin e jetës reale përgjigje. Ky është një shkarkim emocional i pavetëdijshëm dhe çlirim nga afekti që lidhet me kujtesën e një ngjarjeje traumatike, si rezultat i së cilës kjo kujtesë nuk bëhet patogjene ose pushon së qeni. Përgjigja mund të jetë parësore, që lind vetvetiu, përfshirë. më vonë dhe pak a shumë shumë pas traumës fillestare, dhe dytësore, e cila u ngrit në procesin e psikoterapisë katartike. Ky reagim mund të variojë nga lotët në hakmarrje. Nëse ky reagim është mjaft i fortë, shumica e ndikimit të lidhur me ngjarjen zhduket. Nëse reaksioni shtypet, ndikimi i lidhur me kujtesën vazhdon.

Se. reagimi është mënyra normale në të cilën individi çlirohet nga ndikimi i tepërt.

Format më tipike të mbrojtjes psikologjike të adoleshentëve : protestë pasive, kundërshtim, emancipim, represion, racionalizim, projeksion, identifikim, mohim, anulim, intelektualizim, vetëpërmbajtje, izolim, sublimim (duke veçuar "format tipike të adoleshencës" është shumë e kushtëzuar).

Protesta pasive. Kjo mbrojtje manifestohet në largimin nga komunikimi me të dashurit, refuzimin për të përmbushur kërkesa të ndryshme nga të rriturit. Me rëndësi vendimtare për formimin e këtij mekanizmi mbrojtës është refuzimi emocional nga ana e të rriturve. Refuzimi emocional bazohet në identifikimin e vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm nga prindërit e një adoleshenti me ndonjë moment negativ në jetën e tyre. Një adoleshent në këtë situatë mund të ndihet si një pengesë në jetën e prindërve që vendosin një distancë të madhe në marrëdhëniet me të.

Opozita. Karakteristika më e rëndësishme e kësaj mbrojtjeje psikologjike është se ajo shfaqet në formën e një proteste aktive kundër kërkesave të të rriturve, deklaratave të ashpra që i drejtohen atij dhe mashtrimit sistematik. Arsyet e opozitës janë mosgatishmëria për t'u marrë me një adoleshent, toleranca e dobët e shoqërisë së tij, interesi sipërfaqësor për punët e tij. Adoleshentët përpiqen të shtypin ndjenjën e pasigurisë që lind në këtë rast duke demonstruar vendosmëri të tepruar. Më pas sjellja e tyre nga këndvështrimi i të rriturve bëhet e pashpjegueshme, megjithëse në fakt është një reagim ndaj mungesës së dashurisë nga të dashurit dhe një thirrje për ta kthyer atë.

Emancipimi. Gjatë emancipimit, mbrojtja shprehet në luftën e adoleshentëve për vetë-pohim, pavarësi, çlirim nga kontrolli i të rriturve. Shumë adoleshentë, duke ndërprerë marrëdhëniet me prindërit e tyre, i transferojnë interesat e tyre te lideri midis bashkëmoshatarëve, i cili zë vendin e idealit. Shpesh ky person është në pozicionin e mesëm në shkallën e moshës midis një adoleshenti dhe prindërve të tij, të cilët refuzohen. Si rezultat, adoleshenti merr një liri imagjinare, një ndjenjë të re pavarësie nga diktatet e prindërve ose të rriturve të tjerë dhe bëhet indiferent ndaj kufijve të përgjegjësisë për veprimet e tij.

Identifikimi. Në rastin kur një adoleshent përpiqet të reduktojë ankthin duke u identifikuar me një person tjetër, transferimi i ndjenjave dhe cilësive të dëshiruara tek ai është identifikim. Identifikimi shoqërohet me procesin në të cilin një adoleshent, si të thuash, duke ndezur "Unë", huazon mendimet, ndjenjat, veprimet e tij. Duhet thënë se objekte identifikimi mund të jenë prindërit, njerëz të tjerë të afërt, dhe jo vetëm realë, por edhe imagjinarë (për shembull, heronj të filmave artistikë).

Identifikimi është objektivisht i nevojshëm që fëmija të fitojë vlera, qëndrime, forma të sjelljes dhe cilësi mendore pozitive, për të neutralizuar ndikimet antisociale. Por është gjithashtu e nevojshme "subjektive", nga pikëpamja e "mekanikës" së zhvillimit të fëmijës (është një mjet për të lehtësuar ankthin në një rast dhe një mjet për të reduktuar emocione negative lidhur me humbjen e njerëzve të dashur, në një rast tjetër).

NË psikanaliza klasike u shpreh një ide e rëndësishme, sipas së cilës identifikimi është i mundur jo vetëm me personin me të cilin ushqehet individi ndjenjë pozitive, por edhe me një ndaj të cilit ka qëndrim negativ. Prandaj, ka pozitive Dhe identifikimi negativ. Identifikimi pozitiv me idealin ndihmon për të marrë këndvështrimin e tij, për të pranuar mënyrat e tij të perceptimit të mjedisit, për të zotëruar aftësitë e tij sociale dhe, në këtë mënyrë, kontribuon në rritjen mendore. Identifikimi negativ kontribuon në imitimin e tipareve negative të personalitetit, adoptimin e rolit të tij negativ mbi veten.

Z. Freud dhe A. Freud përshkruan raste të shumta të identifikimit mbrojtës, që është mekanizmi psikologjik tejkalimi i ankthit. Tipike janë " identifikimi me agresorin"- procesi i asimilimit dhe identifikimit me një person ndaj të cilit një adoleshent ka një qëndrim negativ dhe identifikimi me një "objekt të humbur", i cili ju lejon të kapërceni kompleksin e Edipit.

Identifikimi me agresorin - emigrantët që jetojnë në SHBA për një kohë të shkurtër tregojnë armiqësi shumë më të fortë ndaj hyrjeve të reja sesa ata që jetojnë më gjatë atje; disa të burgosur të fashistëve kampet e përqendrimit u soll "agresivisht" ndaj të ardhurve, qepi në rroba emblemën e Gestapos dhe mohoi deklaratat kritike të korrespondentëve të huaj kundër nazistëve (mbrojtja është paraqitur jo kundër frikës, por kundër një ndjenje të pakëndshme mosmarrëveshjeje me një person domethënës për individuale, por në rast mosmarrëveshjeje me mendimin e një personi, marrëdhëniet me të cilat vlerësohen si pozitive, janë të mundshme mënyra të ndryshme të rivendosjes së ekuilibrit - identifikimi dhe mohimi i realitetit).

Pengët individualë të Nord-Ost në Moskë gjithashtu treguan shenja identifikimi me agresorin (tetor 2002: disa pengje, me iniciativën e tyre, shkruan apele duke kërkuar përfundimin e luftës në Çeçeni, disa gra jo vetëm që biseduan me terroristët, por edhe provuan kapelet e tyre) dhe është thënë shumë për Sindromën e Stokholmit.

Ky lloj i mbrojtjes psikologjike anulimin(ose anulimi) bazohet në faktin se veprimi i përsëritur i privon vlerën atij të mëparshëm që shkaktoi alarmin. Tipari i parë karakteristik i këtij lloji të mbrojtjes psikologjike është se lidhet me të menduarit magjik, besimin në veprimet rituale të mbinatyrshme, të përsëritura dhe i ka rrënjët në psikikën e fëmijërisë.

Zanafilla e kësaj lloj mbrojtjeje psikologjike paraqitet si më poshtë: kur një adoleshent bën diçka të keqe, atëherë ai mësohet se duhet të kërkojë falje. Kështu, vepra e tij e keqe, si të thuash, anulohet dhe ai mund të veprojë me ndërgjegje të pastër. E gjithë kjo çon në faktin se një adoleshent zhvillon ide se veprime të caktuara kontribuojnë në ndreqjen dhe shlyerjen e fajit për sjellje e keqe ose parandaloni shfaqjen e ndonjë ngjarjeje të pakëndshme. Për shembull, kur një adoleshent vendos lodra - kafshë rreth jastëkut të tij para se të shkojë në shtrat, atëherë në disa raste ai bindet se me veprimet e tij parandalon shfaqjen e tmerreve të natës.

Në adoleshencë, rini dhe moshë madhore, ka veprime rituale që shoqërohen edhe me bestytni. Për shembull, kur shkojnë në një provim, individët veshin rroba që sjellin lumturi, etj. Veprime të tilla rituale lidhen me sukseset e kaluara, dhe kur performanca e tyre ndërpritet, një person përjeton ankth, ankth dhe parashikon dështim.

Ky mekanizëm mbrojtës psikologjik ka një "mbështetje fetare" shumë të fortë ("pendohuni ose bëni diçka tjetër dhe do të faleni").

vetëpërmbajtje. Thelbi i këtij mekanizmi mbrojtës është si vijon: në rast të një situate kërcënuese, psiko-traumatike që kontribuon në shfaqjen dhe zhvillimin e ankthit, adoleshenti largohet nga komunikimi me të dashurit, nga ushqimi, nga lojërat ose refuzon në mënyrë të pamotivuar. për të kryer veprimet e kërkuara, duke menduar për aktivitetet e një tjetri, ose kërkon të shpëtojë. Format ekstreme të këtij lloji të mbrojtjes psikologjike shoqërohen me vetë-dyshim, një kompleks inferioriteti dhe apati.

Përdorimi i vetëpërmbajtjes në shumë situata është i justifikuar, pasi siguron përshtatje të situatës, por sjell dëm të madh, sepse përpjekjet e para të një personi në çdo fushë veprimtarie nuk mund të jenë të përsosura në fillim. Shumë, duke mos ditur potencialin e tyre, pas dështimeve të para, heqin dorë nga përpjekjet e mëtejshme dhe zgjedhin një detyrë më pak të vështirë. Shpesh kjo lehtësohet nga komente pa takt ose dukshëm tallëse të të tjerëve, para së gjithash, njerëzve të rëndësishëm (prindër, mësues, etj.).

Sipas konceptit psikoanalitik të Z. Frojdit tek fëmijët:

në fazën orale(deri në vitin e 1-rë) mund të ndodhin këto mbrojtje: introjeksion, projeksion, mohim, përgjumje, identifikim, zhvendosje, kthim kundër vetes;

në fazën anale të zhvillimit (1-2 vjet): izolim, formim reaktiv, anulim, intelektualizim, regresion;

në fazën falike(2-6 vjet): identifikimi, mohimi, somatizimi;

V fazë latente (6-12 vjeç): shfaqja e shtypjes, regresionit, fiksimit;

Pamje moderne në lidhje me një sistem "normal", të zhvilluar të mbrojtjes psikologjike përfshin një vlerësim të karakteristikave të mëposhtme:

mbrojtje adekuate(një person mund të shërohet nga një ose një tjetër reagim mbrojtës i pavetëdijshëm dhe më pas ta diskutojë atë);

fleksibiliteti i mbrojtjes(një person mund të përdorë lloje të ndryshme reagimesh mbrojtëse dhe ndonjë situatë specifike, tipike kërcënimi për të, d.m.th. "repertori" i sjelljes së tij mbrojtëse nuk është vendosur shumë ngurtë);

pjekuria e mbrojtjes(Relativisht më të pjekura janë mekanizmat e intelektualizimit, sublimimit, ndrydhjes, racionalizimit, zhvendosjes pa iu drejtuar shpesh formave më primitive të projeksionit, mohimit, introjeksionit).

Në psikologjinë moderne, tendenca për të ndarë konceptet e " strategjitë mbrojtëse"Dhe" strategjitë e bashkëpronësisë".

Strategjitë e mbrojtjes sugjerojnë sjellje të pavetëdijshme, irracionale (harrimi i kohës së provimit, humbja e shënimeve ose transkripteve, shfaqja e varësisë psikologjike nga dikush, etj.); Rezultati i mekanizmit mbrojtës është se në mënyrë të pandërgjegjshme shtrembërojnë, zëvendësojnë ose falsifikojnë realitetin me të cilin merret subjekti.

Strategjitë e përballimit mund të jenë të ndryshme, por ato janë gjithmonë të ndërgjegjshme, racionale dhe të drejtuara nga burimi i ankthit.

· Faktorët e shfaqjes, konsolidimit dhe riprodhimit të mëvonshëm të çdo mekanizmi mbrojtës qëndrojnë në natyrën e ndërveprimit shoqëror, veçanërisht në kontaktet me prindërit.

· Mbrojtja psikologjike gjendet tek çdo person (një person i privuar fare nga çdo mekanizëm mbrojtës është një mit).

· Në jetën e përditshme, shumica e situatave reale shoqërohen më shpesh me përdorimin e disa formave të mbrojtjes psikologjike.

· Përdorimi i tepruar i mbrojtjeve nga një individ është një dëshmi indirekte e pranisë së një niveli të lartë të konfliktit brendapersonal dhe të jashtëm.

Trashëgimtarët e Edipus Rex: bota e ideve të një fëmije nga 3 deri në 6 vjeç.

A keni dëgjuar ndonjëherë histori të turpshme, emocionuese dhe madje krenare të prindërve për dëshirën e djalit për t'u martuar me nënën e tij dhe dëshirën e vajzës së tij për t'u martuar me babanë e saj? Po në lidhje me "betejat e shtratit", kur një fëmijë përpiqet me çdo kusht të zërë një vend në shtratin prindëror, duke zhvendosur një nga prindërit, ose të paktën të shtrihet mes tyre? Le të bëjmë një përpjekje për të kuptuar: çfarë fshihet pas këtyre dëshirave, ndonjëherë çekuilibruese dhe turbulluese, të fëmijëve tanë.

Pra, fëmija hyri në të ashtuquajturën “moshë edipiale”. Cilat imazhe dhe ide mbushin botën e tij të brendshme? Si mund të ndihmojë kjo njohuri në rritjen e një fëmije?

Fakti është se imazhet reale të vetes, prindërve dhe çdo objekti tjetër të botës përreth perceptohen nga një fëmijë, dhe nga një i rritur gjithashtu, përmes prizmit të pikërisht këtyre, shpesh të pavetëdijshme, ideve, fantazive, dëshirave. Objektet e brendshme mbivendosen mbi ato reale, duke i shtrembëruar ato. Kështu lindin “problemet e marrëdhënieve ndërpersonale” famëkeqe. Mbi bazën e ideve të tyre fëmija do të ndërtojë marrëdhënie me botën e jashtme.

Duke kuptuar paqe e mendjes fëmijë, është më e lehtë të gjesh një rrugë drejt tij, më lehtë ta ndihmosh në procesin kompleks të rritjes psikologjike. Në fund, na bëhet më e lehtë të kuptojmë: çfarë thotë dhe bën fëmija nuk është sëmundje apo shthurje. Gjithçka po shkon ashtu siç duhet!

Për më tepër, për të njohur botën e brendshme, të fshehur nga vetëdija, imazhet, nuk nevojiten pajisje speciale dhe metoda testimi super të komplikuara. Vëzhgimi i një fëmije është çelësi i artë që do të hapë pak derën e botës së pavetëdijes së tij. Në fund të fundit, idetë e fëmijës për veten dhe për të tjerët manifestohen pikërisht në veprimtarinë e tij.

Ndiqni lojërat e tij duke vënë re se cilët heronj preferon të luajë. Dëgjoni fantazitë e tij, duke u thelluar në detajet më të vogla të tyre. Vini re se cilat përralla ngjallin interesin e tij më të madh, lindin një kërkesë për t'i rilexuar ato shumë herë. E gjithë kjo do të na japë informacionin e nevojshëm.

Pra, çfarë shohim? Cila është bota e objekteve të brendshme të fëmijës “edipik”?

E gjithë rruga e zhvillimit të personalitetit të secilit prej nesh mund të ndahet në disa faza, në varësi të karakteristikave të botës së objekteve të brendshme. Secila prej fazave dallohet nga një grup unik tipik i këtyre imazheve. Ndërsa grupi rritet, perceptimi i botës dhe sistemi i marrëdhënieve me botën ndryshojnë pas tij.

Përmbajtja kryesore e pavetëdijes për një fëmijë në këtë fazë të zhvillimit psikologjik janë dëshira për të zotëruar një prind të seksit të kundërt dhe dëshira e njëkohshme për të eliminuar prindin e të njëjtit seks. Prania e ndjenjave të tilla përcakton konfliktin qendror që përjeton fëmija gjatë këtyre viteve dhe detyra kryesore është zgjidhja e këtij konflikti. Mësuesi ose mund ta ndihmojë fëmijën të përballojë problemin, ose, përkundrazi, të ndërhyjë.

Le të fokusohemi te marrëdhënia e fëmijës me një prind të të njëjtit seks. “Identifikimi kundrejt konkurrencës” është thelbi i kësaj marrëdhënieje.

Prindërit perceptohen nga fëmija "edipal" në një mënyrë të idealizuar: ata janë më të bukurit, ata janë më të zgjuarit, ata janë më të fortët, shkurt - më të mirët. Në botën e brendshme të një fëmije, imazhet e tyre janë si mbretër që mund të bëjnë gjithçka. Jo pa arsye përrallat e preferuara janë të banuara nga mbretër dhe mbretëresha.

Në fillim, fëmija kërkon të jashtëzakonshme marrëdhëniet intime me të dy prindërit. Ai përpiqet të bëhet në qendër të vëmendjes së të dy prindërve. Fëmija dëshiron që të gjithë t'i adhurojnë cilësitë e tij, përfshirë ato seksuale. Dhe prindërit normalë, "mjaft të mirë" i japin një adhurim të tillë fëmijës. Nëse gjatë këtyre viteve fëmija ndjen mungesë adhurimi, atëherë më vonë mund të hasim në manifestime të demonstrativitetit të tij histerik.

Gradualisht fantazitë largohen dëshirë e thjeshtë marrëdhëniet e veçanta me prindërit ndryshojnë në dëshirën për të luajtur rolin e njërit prej prindërve. Fëmija veçon dhe idealizon prindin e të njëjtit seks dhe kërkon dashuri intime me të për identifikimin gjinor, i cili përfshin identifikimin gjinor dhe gjinor. Një prind i të njëjtit seks vepron si një standard dhe një model roli: "Unë dua të bëhem i njëjti si babai (nëna) ime". Një vajzë e vogël provon veshjet e nënës së saj, përdor grimin e saj, flirton para pasqyrës. Më kujtohet një foto: vajza ime në një osman përballë tavolinës së zhveshjes së gjyshes së saj - nga koka te këmbët është e mbuluar me një shtresë të trashë të kremit të atëhershëm të shtrenjtë "Pani Valevska". E gjithë kavanoza deri në fund lyhet në fytyrë, krahë, qafë, në mënyrë që të bëhet sigurisht "si nëna".

Fëmija hyn në konkurrencë me prindin e të njëjtit seks. Edhe fakti që nëna ka dy jastëkë në krevat, dhe vajza e saj një, mund të jetë shkak për histeri. Fëmija kërkon të kapërcejë, të fitojë në gjithçka. "Më e lartë, më tej, më e saktë" - Lojërat Olimpike në shkallën e një familjeje. Duke u bërë si një prind i të njëjtit seks, duke e mundur atë, ju mund të zëni një vend pranë prindit të seksit të kundërt.

Ndërsa faza përparon, të gjitha konfliktet intensifikohen. Konkurrueshmëria me një prind të të njëjtit seks vjen tek dëshira për ta vrarë dhe për t'i zënë vendin.

Më kujtohet gjithmonë historia e një prej kolegëve të mi, nënë e një djali katërvjeçar. Një ditë, duke u kthyer nga kopshti në shtëpi me djalin e saj, ajo vuri re se ai ishte shumë i mërzitur për diçka dhe do të shpërthente në lot. Kur pyeti për arsyet e një humori kaq të trishtuar, ajo dëgjoi atë që u tha me lot të përmbajtur: "Mendova, mami, të shkojmë në dyqan me ty, të blejmë një pako margarinë dhe në shtëpi të nxjerrim tigani më i madh dhe skuq babin mbi të. Dhe kështu më erdhi keq për të-oh-oh-oh!!!”.

Mendo pak, çfarë tjetër mund të ndiejë një fëmijë kur dëshiron të "skuq" prindin e tij dhe të dashur? Frikë për ndjenja të tilla dhe faj për ta. Dhe ku ka faj, faj, ka edhe dënim edhe frikë prej tij. Pra, ne kemi identifikuar një veçori tjetër psikologjike të botës së brendshme, të pavetëdijshme të vetë fëmijës.

Le të flasim pak për paraqitjen tipike të fëmijës “edipian”, të shprehur në frikën e tredhjes. Në kohën e Frojdit, kjo frikë kuptohej fjalë për fjalë, domethënë trupore. Sot, duke folur për frikën e tredhjes, nënkuptojmë frikën e humbjes jo vetëm të një pjese të trupit, por edhe të një pjese të vetes sonë psikologjike: heqjes së ndjenjave, dëshirave etj.

Është gjatë kësaj periudhe që fëmija zgjon interesin për organet e tij gjenitale. Ai i shqyrton, i prek, masturbon. Ndonjëherë ky interesim – krejt normal – i fëmijës i frikëson prindërit, i bën që t’i ndalojnë fëmijës të manipulojë organet gjenitale. Ndonjëherë një ndalim i tillë shoqërohet me kërcënime reale, madje edhe dënime. Më kujtohet një klient që erdhi tek unë për një belbëzim të rëndë.

Një nga kujtimet më të gjalla të fëmijërisë së tij ishte kjo: “Kopshti i fëmijëve. Ne jemi ulur në një rreth. Mësuesja po lexon një libër, por unë nuk po e dëgjoj. Ajo është ulur përballë meje, në të njëjtën karrige të ulët, këmbët e saj janë të hapura... Errësira mes këmbëve më tërheq si një magnet. Përkulem poshtë e më poshtë për të parë poshtë skajit të saj ... Dhe befas ajo hedh një libër, hidhet lart, më kap, më shtrëngon kokën midis këmbëve të saj me erë të keqe dhe fillon të bërtasë dhe të thërrasë dado: "Manya! Epo, kap gërshërët! Ne do t'i presim të gjithë ekonominë tani. Epo, pse jo një skenë nga "Instinkti themelor" ?!

Le të përmbledhim disa rezultate. Fëmija “edipal” ka ndjenja shumë kontradiktore ndaj prindit të të njëjtit seks: nga njëra anë e do dhe dëshiron të jetë i njëjti, nga ana tjetër e urren dhe dëshiron vdekjen e tij. Nevoja për konkurrencë është në kundërshtim me nevojën për identifikim. Kështu lind konflikti i dytë i ambivalencës në jetën e fëmijës. Pasionet edipale ndonjëherë arrijnë përmasa vërtet tragjike. Vetëm se kjo nuk ndodh në Greqinë e Lashtë dhe jo me heronjtë mitikë. Fëmija dhe prindërit e tij bëhen pjesëmarrës të plotë në këtë tragjedi.

Disa fjalë për taktikat e edukatorit. Qëllimi i tij në këtë fazë (dhe në çdo fazë tjetër, meqë ra fjala) është të ndihmojë fëmijën të mbijetojë me ndjenja të vështira, dhe ndonjëherë të padurueshme të tërheqjes dhe pakënaqësisë, frikës dhe fajit për të - të mbijetojë, por jo të futet në pavetëdije, jo për t'i ndaluar, por për t'i pranuar dhe jetuar së bashku me fëmijën tuaj. Aftësia e prindërve për të përballuar tensionin afektiv të fëmijës është e rëndësishme. Është e rëndësishme të vazhdoni ta doni fëmijën dhe ta simpatizoni atë, duke kuptuar se dëshira për të shkatërruar prindin e tij është vetëm një hap tjetër në formimin e një personaliteti të pavarur në të cilin është ngritur fëmija juaj.

Luaj me fëmijën tuaj lojërat që ai luan. Fëmija, duke luajtur vazhdimisht të njëjtën situatë, mëson të përballet me ndjenjat e tij dhe të kënaqë në mënyrë simbolike dëshirat e tij. Këtu është psikotrajnimi më natyral! Kjo është psikoterapi e vërtetë për ju!

A.A. Sklizkov, psikoterapist-analist

Kuptimi i ëndrrave sipas Frojdit

Ne po bëjmë një përpjekje për të përmbledhur përfundimet kryesore të teorisë së ëndrrave nga Sigmund Freud. Është kryesorja, pas mendimit të autorit. Kjo është e nevojshme për të shkatërruar perceptimin e thjeshtuar dhe të shtrembëruar të konceptit të Frojdit. Mund të përmblidhet në tre pika: në ëndërr të gjithë elementët janë simbole; të gjitha ëndrrat kanë përmbajtje seksuale; as nuk është e vërtetë. Vetë Frojdi mund të pajtohej me besim vetëm në pikën e tretë. Në leksionin e tij "Rishqyrtimi i teorisë së ëndrrave", ai shkruan se kurrë nuk pretendoi se të gjitha ëndrrat kanë një përmbajtje seksuale. Në të njëjtën mënyrë, Frojdi nuk i nënshtron shumicën e elementeve të një ëndrre një interpretimi simbolik. Ju mund të bindeni për këtë duke lexuar me kujdes analizën e Ëndrrës së Irmës... Megjithatë, ankohet Frojdi, dispozitat më thelbësore të teorisë së ëndrrave i shpëtojnë plotësisht vëmendjes së lexuesve. Për të kuptuar më mirë kuptimin e këtyre dispozitave, duhet t'i konsiderojmë ato në lidhje me pikëpamjet shkencore dhe të zakonshme mbi natyrën e ëndrrave që mbizotëronin në kohën e Frojdit.

Para së gjithash, shkenca në kohën e Frojdit priret ta konsideronte ëndrrën si një proces të dhimbshëm, një shqetësim të gjumit normal. Gjumë i shëndetshëm- fle pa ëndrra. Besohej se ëndrrat janë një përgjigje ndaj ndonjë acarimi të jashtëm ose të brendshëm. Përmbajtja e ëndrrave përcaktohet tërësisht nga këto stimuj. Meqenëse stimujt perceptohen të shtrembëruar gjatë gjumit, imazhet e ëndrrave janë të shtrembëruara. Në një ëndërr, kjo apo ajo gjendje e dhimbshme mund të shfaqet. Prandaj, mund të konsiderohet si një simptomë e sëmundjes.

Pamja e fundit erdhi nga kohët e lashta dhe ka mbijetuar deri më sot.

Besohej se ëndrra është më shumë një proces "nervor" sesa "mendor", ndodh në mënyrë refleksive. Shprehja "dezinhibimi kaotik i sinjaleve të gjurmës në sfondin e frenimit difuz të korteksit cerebral" shpreh më plotësisht këtë këndvështrim. Në psikofiziologjinë ruse, ajo (jo pa ndihmën e kontrollit ideologjik vigjilent) dominoi deri në dekadën e fundit. Besohej se nëse aktiviteti mendor ndodh në një ëndërr, atëherë ai është thellësisht i dëmtuar, regresiv në krahasim me psikikën e zgjuar.

Ëndrrat gjithashtu nuk kishin një funksion fiziologjik, Dhe kuptim psikologjik. Megjithatë, në shkencë letërsia XIX V. interesi për problemin e ëndrrave ishte i konsiderueshëm. Vetëdija e laikëve ose nuk i merrte fare parasysh ëndrrat, ose, si në kohët e lashta, kërkonte shenja në to, i perceptonte ato si "mesazh nga një botë tjetër". Shumë filozofë fetarë i përmbaheshin një pikëpamjeje të ngjashme. Si shembull, le të ndalemi shkurtimisht në konceptin e filozofit fetar rus, priftit Pavel Florensky, i cili i nënshtroi ëndrrat në analizë në veprën e tij "Ikonostasis". Është karakteristike që Pavel Florensky i referohet të njëjtës shembuj konkretëëndrra si Sigmund Freud!

Florensky tërheq vëmendjen për faktin se në disa ëndrra koha duket se rrjedh në drejtim të kundërt. Ajo që ishte fillimi për shpirtin zgjuar, Pikënisjeëndrra (për shembull, thirrja e zgjimit), në një ëndërr bëhet qëllimi përfundimtar, qëllimi përfundimtar drejt të cilit lëviz ëndrra. Koha e ëndrrës, si të thuash, rrjedh në drejtim të kundërt, rrjedh me një ritëm të përshpejtuar ("Fjeta pak, por pashë shumë").

Ëndrra i nënshtrohet qëllimit përfundimtar, është teleologjike, zhvillohet "për hir të përfundimit", në mënyrë që ky përfundim të mos jetë i rastësishëm. “Koha në ëndërr kthehet brenda-jashtë përmes vetvetes dhe, për rrjedhojë, të gjitha imazhet e saj konkrete dalin me të. Dhe kjo do të thotë se ne kemi kaluar në sferën e hapësirës imagjinare... Ëndrrat janë imazhet që ndajnë botë e dukshme nga bota e padukshme, ndani dhe në të njëjtën kohë bashkoni këto botë.

Duke ëndërruar... përmes... simbolikisht. Ajo është e ngopur me kuptimin e një bote tjetër, është pothuajse kuptimi i pastër i një bote tjetër, e padukshme, jomateriale, e padurueshme, megjithëse duket në mënyrë të dukshme dhe, si të thuash, materialisht ... Një ëndërr është një shenjë e kalimit nga një. sferë te tjetra dhe një simbol. Çfarë? Nga mali - një simbol i luginës, nga lugina - një simbol i malit. Një ëndërr mund të lindë kur të dyja anët e jetës janë të dukshme në të njëjtën kohë, megjithëse me shkallë të ndryshme qartësie... Ajo që thuhet për gjumin mund t'i atribuohet edhe krijimtarisë artistike..."

Do të dukej e vështirë të dilte me diçka që do të ishte kaq e kundërt në kuptim me teorinë e 3. Frojdit. Por të kundërtat janë jashtëzakonisht afër. Në fund të fundit, Florensky është i bindur se ëndrra ka kuptim dhe qëllim, ai e kupton që ëndrra është simbolike, se ajo lidh dy sfera (sipërme dhe të poshtme, tek Frojdi - vetëdija dhe e pandërgjegjshmja), se ka mekanizma të ngjashëm në ëndrra dhe në krijimtaria artistike.. Nuk është rastësi që Frojdi tha se pikëpamja e filozofëve dhe "profanëve" për natyrën e ëndrrave është shumë më afër së vërtetës sesa "idetë shkencore" të kohës së tij. Pavel Florensky foli mjaft qartë për faktin se simbolika dhe koha e një ëndrre "arritin zbehtë ndërgjegjen", d.m.th. pa ndjenja.

Cilat janë pikëpamjet e Sigmund Frojdit për natyrën e ëndrrave?

Ëndrrat nuk janë një manifestim i dhimbshëm, nuk janë pasojë e një procesi patologjik, por rezultat i aktivitetit të një truri të shëndetshëm. Në një farë mase, ëndrrat janë një akt mendor i plotë, i natyrshëm në psikikën normale njerëzore.

Acarimet e jashtme ose acarimet nga organet e brendshme kanë më shumë gjasa të "përfshihen" në strukturën semantike të një ëndrre sesa të jenë shkaku i vërtetë i ëndrrave. Prandaj mohimi i natyrës "refleks" të ëndrrave, të cilat janë produkt natyral i aktiviteti mendor duke fjetur.

Nuk është e mjaftueshme për të përcaktuar se nga çfarë përshtypjesh të mendjes së zgjuar evokohet ëndrra. Gjumi është një kombinim i paparë i përshtypjeve me përvojë (I.M. Sechenov), por gjëja kryesore është të përcaktohen modelet e këtij kombinimi. Nocioni se imazhet e ëndrrave janë të pakuptimta dhe kaotike është i gabuar. Megjithëse përmbajtja e ëndrrave rrallë jep përshtypjen e kuptimit dhe të përshtatshmërisë kur riprodhohet, është e pamundur të nxirren përfundime përfundimtare mbi këtë bazë. “Pëlhura” e ëndrrës nuk është “kuptimi” i ëndrrës, që mund të kuptohet vetëm përmes analizës.

Teknika e analizës së ëndrrave është identike me teknikën e zakonshme të psikanalizës. Këto janë asociacione të lira, pikënisja e të cilave janë elementë të ëndrrës. Në analizë, bëhet e qartë se si elementët e ëndrrës lidhen me përvojën në gjendje zgjimi; vetëm kur krijohen këto lidhje është e mundur të rivendoset lidhja e elementeve të ëndrrës me njëri-tjetrin. Një nga parimet më të rëndësishme është nuk mund të analizohet një ëndërr nëse shoqatat e ëndërrimtarit janë të panjohura. Do të shohim më tej se edhe ndjekësit më të afërt të Frojdit e injoruan këtë parim.

Gama e përgjithshme e problemeve që pacienti raporton gjatë analizës është mjaft e gjerë. Një pjesë e informacionit është sjellë nga pacienti drejtpërdrejt në procesin e psikanalizës. Megjithatë, sipas Frojdit, shumica e mendimeve dhe përshtypjeve të zbuluara në analizë janë të përfshira ngushtë në formimin e imazheve të ëndrrave. Seritë shoqëruese, si të thuash, ndryshojnë nga pikat fillestare - elementet e ëndrrës, por më pas, në një nivel të caktuar, konvergojnë përsëri, duke u konverguar në disa "pika". Mendimet që bashkojnë seritë asociative janë jashtëzakonisht të rëndësishme për individin, kanë rëndësi emocionale, këto mendime komunikohen me ngurrim nga pacienti dhe në gjendje normale rrallë njihen prej tij.

Këto mendime të pavetëdijshme përbëjnë "kuptimin e fshehur të ëndrrës". Përmbajtja e qartë dhe kuptimi i fshehur i ëndrrës nuk përkojnë. Këtë ide 3. Frojdi gjithashtu e konsideron një nga më kryesoret në teorinë e tij, por të kuptuar keq nga bashkëkohësit e tij. Fakti që ëndrrat kanë kuptim e paracakton Dhe prania e një farë psikologjike funksioneëndrrat.

Formimi i ëndrrave është një përpunim aktiv i informacionit. Ky rishikim 3. Frojdi thërret puna gjumë (aktivitet ëndrrash). Supozohet se psikanaliza i riprodhon këto procese "në rend të kundërt".

Puna e gjumit është e kundërta e asaj të analizës. Kjo pikë kërkon diskutim të veçantë, pasi përmban një postulat që nuk ka asnjë provë, të paktën brenda kuadrit të vetë psikanalizës.

Metoda e shoqërimit të lirë na çon në të njëjtat përfundime, pavarësisht se çfarë psikoanalizohet: gabime, rrëshqitje të gjuhës, harresa të fjalëve, madje edhe mendjemadhësi. Por vetëm metoda e "zvogëlimit të mendjemadhësisë" - shndërrimi i tyre në fraza që janë identike në kuptim, por që nuk prodhojnë efekt qesharak, është e patëmetë dhe e verifikueshme nga të gjitha këndvështrimet. Në procesin e kësaj analize, Frojdi zbulon mekanizmat që na lejojnë të ndërtojmë shaka. Ndryshe nga formimi i ëndrrave, veprimeve të gabuara dhe rrëshqitjeve të stilolapsit, rezervave, të shkruarit qesharak është një proces i ndërgjegjshëm, prandaj i rindërtueshëm dhe i verifikueshëm. Mënyra më e lehtë për të dhënë një shembull të një mekanizmi të tillë komik si "përsëritja e shumëfishtë e materialit". Le të kujtojmë miniaturat që raportojnë vazhdimisht shitjen e "karavidheve të mëdhenj për pesë rubla, dhe të vegjëlve për tre", ose lexohet një letër e gjatë, autori i së cilës ndryshon pafundësisht dy fraza: "Mendova se letra nuk ishte nga ju , por më pas e pashë që ishte nga ti" dhe "Më vjen shumë mirë që u martove". Askush nuk dyshon se mekanizmi i "përsëritjes" është mekanizmi i vërtetë për formimin e "komikes". Një tjetër gjë janë ëndrrat.

Po sikur Frojdi të zbulonte vetëm ligjin e rrjedhës së asociacioneve të lira, "rrëshqitjen" e tyre drejt problemeve më domethënëse dhe të ngopura në mënyrë afektive, pavarësisht se cila është saktësisht pika e fillimit të serisë asociative? Po sikur ky zbulim të mos ketë asnjë lidhje me mekanizmin e formimit të ëndrrave dhe puna e analizës nuk e shkatërron punën e gjumit? Ndoshta imazhet e ëndrrave të pamjaftueshme koherente dhe të theksuara neutrale janë thjesht një "material testues" shumë i përshtatshëm për një lloj kërkimi psikologjik eksperimental?

Përpunimi i informacionit në një ëndërr zbret kryesisht në tre procese.

Procesi i parë - trashje(përqendrimi) i imazheve deri në "ndotjen" e tyre (mbivendosje). Termi letrar “imazh kolektiv” tregon të përbashkëtën e këtij mekanizmi me disa veçori të krijimtarisë artistike. Një proces i ngjashëm me "trashjen" u përshkrua nga Sigmund Freud në formimin e "efektit qesharak". Frojdi shkroi se “kondensimi ndodh për faktin se: 1) disa elemente të fshehura janë hequr krejtësisht; 2) vetëm një pjesë e disa komplekseve të ëndrrave latente kalojnë në një ëndërr eksplicite; 3) elementet e fshehura që kanë diçka të përbashkët, në një ëndërr eksplicite kombinohen, shkrihen në një tërësi. (Frojdi 3. Hyrje në Psikoanalizë. Leksione. - M, Science, 1989. - f. 107.) Me një qasje strikte, vetëm mekanizmi i tretë meriton emërtimin "kondensim". Në fakt, bëhet fjalë për identifikimin e imazheve dhe ideve të ndryshme, shpesh shumë larg njëra-tjetrës. Një paralele kurioze me këtë mekanizëm të "punës së ëndrrave" mund të gjendet në veçoritë e të menduarit "magjik" primitiv. L. Levy-Bruhl e quan këtë mekanizëm “përgjithësim magjik” dhe thotë se “përgjithësimi magjik është identifikim”. (Levy-Bruhl L. Mendimi primitiv. - M. 1930. - f. 141.) Shembulli më udhëzues: Indianët Guacholo identifikojnë grurin, drerin dhe barin gukuli. Shembuj të tjerë të identifikimit magjik: pambuku - një re (ngjashmëria e jashtme ka rëndësi këtu); brirët dhe drerët (pjesa ruan pronën e së tërës), pendë e skifterit në shaminë e kokës është identike me vizionin e skifterit.

Procesi i dytë i shtrembërimit të aktivitetit të ëndrrave është paragjykim(lëvizje). Elementi i fshehur nuk manifestohet nga ndonjë pjesë e vetvetes, por nga një shoqërim i largët, një "aluzion". Ajo që është larg në periferi të një përvoje vërtet domethënëse, në ëndërr është kulmi, qendra. Mund të themi se “zhvendosja” është një rrugë me një drejtim, nga qendra në periferi. Dhe ky mekanizëm mund të vërehet në psikogjenezën e zgjuarsisë, por në mendjemprehtësi "histimi" ruan lidhjen e tij me kontekstin kryesor, në ëndërr kjo lidhje humbet. Ndoshta kjo është arsyeja pse ëndrrat janë shpesh të frikshme, por pothuajse asnjëherë qesharake.

Dhe së fundi - simbolizimi. Ky mekanizëm meriton vëmendje të veçantë.

Një ëndërr është përmbushja e një dëshire. Ky është kuptimi kryesor i ëndrrës, i cili përcakton edhe funksionin e saj psikologjik: çlirimin nga konfliktet psikologjike të zgjimit. Është e gabuar të mendosh se vetëm dëshirat e natyrës seksuale realizohen në ëndërr; diapazoni i përvojave që kalojnë nëpër "rrethin e ëndrrave" është shumë më i larmishëm: këtu dhe konfliktet familjare si çështje profesionale ashtu edhe personale. Kjo është e lehtë për t'u verifikuar duke studiuar me kujdes shembujt e analizës së ëndrrave të dhëna në monografi. Madje nëse ëndrra shoqëruar me frikë kuptimin psikologjik të tij po ndryshon. Në ëndërr, dëshirat dhe prirjet e pavetëdijshme shfaqen më hapur sesa në gjendje zgjimi. Prandaj, ëndrra është "rruga mbretërore" drejt pavetëdijes. Sidoqoftë, një sistem ndalimesh morale vazhdon të funksionojë në një ëndërr - "censurë", e cila nuk lejon që dëshirat që janë më të papranueshme për një person të shfaqen drejtpërdrejt. Është “censura” ajo që është forca kryesore që përcakton veprimtarinë shtrembëruese të ëndrrës.

POSTULATI I SIMBOLEVE

Pse, nga të gjitha dispozitat e teorisë së ëndrrave, shumica e lexuesve, duke pranuar dhe mohuar psikanalizën, i kushtuan vëmendje procesit të simbolizimit, ose më saktë, një lloj "Libri i ëndrrave të Sigmund Frojdit" - një listë e Simbolet tipike të ëndrrave?

Përgjigja, për mendimin tonë, është jashtëzakonisht e thjeshtë: është ky seksion që është më i lehtë për t'u kuptuar, ai e afron librin e Frojdit me idetë tradicionale për natyrën e gjumit dhe ëndrrat që shkojnë në shekuj. përmbajtje seksuale simbolet shkaktojnë një protestë dhe dyshime të kuptueshme, a është një interpretim i tillë një manifestim i imagjinatës morbide të studiuesit apo, për të përdorur terma psikoanalitikë, një projeksion shtesë i qëndrimeve të tij të pavetëdijshme psikologjike?

Kushdo që simbolikën e ëndrrave të Frojdit ia nënshtroi kritikës shkatërruese! Dhe psikiatër - bashkëkohësit e Frojdit, në veçanti Oswald Bumke, dhe figura kulturore dhe shkrimtarë. Le t'i japim fjalën kundërshtarit më të paepur të Frojdit, Vladimir Nabokov. “Në kërkim të të dhënave dhe të dhënash, unë gërmova nëpër ëndrrat e mia më të hershme dhe, nëse kam filluar të flas tashmë për ëndrrat, ju lutem vini re se e lë mënjanë pa kushte frojdianizmin dhe gjithë sfondin e tij të errët mesjetar, me ndjekjen e tij maniake të simbolizmit seksual, me embrionet e zymta, që përgjojnë nga pritat natyrore, marrëdhëniet e ngrysura prindërore. (Nabokov V. Brigje të tjera // Ftesë për Ekzekutim. - Kishinau, 1989. f. 360.) Nabokov e konsideroi vetë metodën psikoanalitike "një ilaç për vulgarin", një aplikim i përditshëm i miteve të lashta greke në organet riprodhuese (Nabokov V. Zgjedhur .- M .: Libër, 1989.- f. 411.)

Problemi i simbolizmit është shumë më i gjerë se teoria e ëndrrave. Nga njëra anë, ky është një problem i përgjithshëm kulturor, nga ana tjetër, një problem i përgjithshëm psikologjik. Në fund të fundit, çdo kulturë është një kompleks kuptimesh, simbolesh të pranuara përgjithësisht, siç pretendojnë përkrahësit e ndërveprimit simbolik (T. Shibutani, 1969). Por është problemi i simbolizmit ai që është “ura” midis teorive të ndryshme psikoanalitike – nga Frojdi te Lacan. Një grup tjetër problemesh lidhet me elementë të përbashkët në simbolikën e ëndrrave, miteve, si dhe simbolikën e disa formave patologjike të të menduarit në psikoza. Vetë Sigmund Freud shkruan për "elementet arkaike" në një ëndërr. Otto Rank i kushton një artikull të shkurtër këtij problemi, Dream and Myth. Lidhja midis simbolikës së ëndrrave dhe miteve u zhvillua më në detaje nga Carl Jung.

Por edhe para shfaqjes së veprave të Jung-ut mbi pavetëdijen kolektive, dhe pa asnjë lidhje me kërkimin psikoanalitik, D. Fraser dhe E. Tylor në studimet e tyre tërhoqën vëmendjen për ngjashmërinë e simboleve dhe ritualeve midis popujve të ndryshëm, të izoluar kulturalisht nga njëri-tjetri. (Frazer D. Folklor in the Old Testament. - M., 1985. - f. 13-28.) Mjafton të përmendim të paktën simbolikën e "pluhurit" (tokës, baltës) gjatë krijimit të njeriut. Këto vepra i afrohen idesë se "simbolizmi i vazhdueshëm" nuk është pjellë e imagjinatës së psikanalistëve. Ajo duhet

Artikulli i mëparshëm: Nikolai Pirogov: një lindi filantropik Për çfarë e bëri Pirogov të famshëm Artikulli vijues: Nikolay Pirogov - një kirurg nga Zoti Në cilin shekull jetuan pirogët