Mi az oktatás definíciója. Az oktatás...

egy személy készségek, képességek és elméleti ismeretek elsajátításának folyamata és eredménye. A "forma" szónak kettős jelentése van. Először is azt jelenti, hogy „mintát kell felállítani és előírásokat felállítani”, másodszor pedig „meglévő hajlamok kialakítását”. Az O.-ban foglalt tudás nem különül el a megismerőtől, mint rajta kívül fekvő tárgytól, hanem közvetlenül hat rá az, amit tud. Bármilyen technikai tudást meg lehet tanulni, és az erkölcsi ismereteket, mint az O. nélkülözhetetlen alkotóelemét, az ember saját döntése alapján sem sajátítja el közvetlenül, és nem is lehet elsajátítani. Az O. egy belső folyamat, a „képek” és/vagy „minták” létrehozásának folyamata, amelyet az ember követ az életében. Az O. eredményét nem a technikai szándék típusa képviseli, hanem a kialakulás és az O. belső folyamatából fakad, ezért folyamatosan a folytatás és a fejlődés állapotában van. Az O. valójában nem lehet cél, ez egyfajta önnövelő folyamat. Ebben különbözik a hajlamok egyszerű művelésétől, amelyből eredt. A hajlamok kiművelése valami adottnak a fejlesztése; itt a cél elérésének eszköze a szokássá vált testedzés és szorgalom. Az O. folyamatában éppen ellenkezőleg, amit és aminek köszönhetően valaki megkapja az O.-t, azt teljesen és teljesen asszimilálni kell. E tekintetben az O. mindent magában foglal, amihez hozzáér, de mindez nem olyan eszközként lép be, amely elveszti funkcióját. Éppen ellenkezőleg, a kapott O.-ban semmi sem tűnik el, de minden megmarad. „Az oktatás valódi történelmi koncepció, és éppen a „megőrzés” történeti jellegéről kell beszélni, hogy megértsük a bölcsészettudományok lényegét” (G. Gadamer).

Történelmileg az O.-jelenség kialakulása a társadalmilag jelentős tartalmak nemzedékről nemzedékre való megőrzésére és továbbadására szolgáló mechanizmusok kialakításának folyamatában ment végbe. Az európai kultúrában először, a „Protagoras” dialógusban Platón vetette fel az erények következő nemzedékekre való átörökítésének lehetőségét. Melyik keleti bölcsés a tanár kételkedhet abban, hogy meg kell tanítania az „együttélés” készségeit? Ellenkezőleg, tanított és tudásának egyértelmű felfogását követelte. „Ne hagyd, hogy ez a törvény könyve eltávozzon a szádtól” – mondja a Ószövetség. Platón Szókratésze pedig kételkedett abban, hogy Prótagorasz bármit is meg tudna tanítani a fiatalembernek, Hippokratésznek. A vita során Szókratész arra a következtetésre jut: egy állam „létezéséhez” kell valami olyan egység, amelyben mindenki részt vesz – ez az erény. A legmagasabb erény alatt pedig a tudást értette, mert nincs magasabb rendű, mint a rossz és a jó tudása. Ha az erény tudás, akkor tanulható.

Az O. fogalmát M. Heidegger szerint először Platón gondolta ki lényegében a Köztársaságban. Heidegger úgy véli, hogy Platón „A barlang példázatának” az a célja, hogy felfedje, mit értettek a görögök a paideia, azaz O alatt. A példázat azt meséli el, hogyan hagyja el a béklyóitól megszabadult fogoly a barlangot, ahol a pislákoló dolgoknak csak árnyékait látta. a tűz mögött, és a felszínre való átmenet során tudást szerez arról, hogy mi is létezik valójában. Az elbeszélés egymásba átalakuló képek láncolatában bontakozik ki, megtestesítve O jelentését. A példázatban szereplő barlangszerű szoba az emberek mindennapi tartózkodási helyének képe; A barlangi tűz az égbolt képe, amely alatt az emberek élnek, képzeletbeli dolgokkal körülvéve, de amelyet valódi valóságként érzékelnek. A példázatban megnevezett dolgok, amelyek a barlangon kívül tárulnak fel a szemnek, éppen ellenkezőleg, annak a képei, amiben minden dolog tényleges létezése áll. A barlangból a nappali fénybe, majd onnan vissza a barlangba való átmenethez minden alkalommal meg kell változtatni a szem szokását a sötétségről a fényre és a világosról a sötétre. És ahogy a testi szem csak lassan és fokozatosan szokja meg akár a fényt, akár a sötétséget, úgy a léleknek sem szabad azonnal és csak a megfelelő lépések sorrendjében hozzászoknia a lét birodalmához. Az ilyen megszokás megköveteli, hogy a lélek teljesen a törekvése fő irányába forduljon, ahogyan a szem is csak akkor tud helyesen nézni, ha a test felveszi a megfelelő pozíciót. Ez az „átmenet” annak a változásnak a szimbolikus kifejeződése, amelynek az emberi lényben már benne rejlő kibontakozása során meg kell történnie. Az ember ilyen átképzése és hozzászoktatása a számára kijelölt egyik vagy másik területhez – jegyzi meg Heidegger – a lényege annak, amit Platón paideiának nevez. A paideia útmutatást jelent, hogy az egész embert lényében megváltoztassa. Heidegger úgy véli, hogy a paideiához legközelebb álló szó az „oktatás”. Először is ez az O. a kibontakozó képződmény értelmében. Az ilyen „képződmény” viszont „alakul”, mindvégig egy előrelátó arányosságból indul ki egy bizonyos meghatározó formával, amelyet ezért prototípusnak nevezünk. Az O. egyben egy bizonyos modell kialakítása és útmutatása is. A „barlang példázata” nem ér véget a barlangból való felemelkedés legmagasabb fokának elérésének leírásával, hanem a felszabadult ember barlangba való visszaszállását meséli el, ugyanis O. lényegi mozzanata a folyamatos legyőzés. a tudatlanságból. A példázat a napot, amely felé a fogoly irányul, a jó képének nevezi. A görögök a jóságot nem szűken vett erkölcsi értelemben értették, az „az, amitől valami más alkalmas valamire”. Nietzsche után ez a fogalom úgy is felfogható, mint ami " legmagasabb érték"az emberekért.

M. Foucault szerint Platón erényhez való felemelkedése szorosan összefüggött az öngondoskodással: „Kénytelen vagyok gondoskodni magamról, hogy képes legyek más emberek és a polisz irányítására”. Ezért az öngondoskodásnak művészetté kell válnia. Az öngondoskodás mentor nélkül lehetetlen. És magának a mentornak a pozícióját az határozza meg, hogy a gondozottja milyen öngondoskodást tanúsít. Azzal, hogy a mentor érdektelen szeretetet mutat a fiatalember iránt, elvet és példát ad arra a törődésre, amelyet a fiatalembernek önmagával, mint alanyával kapcsolatban kell gyakorolnia. Az „öngondoskodás” egyrészt az önismeretben találja meg formáját és kiteljesedését, másrészt abban, hogy az önismeret, mint az „én” legmagasabb és független kifejezése, hozzáférést biztosít az igazsághoz; végül az igazság megértése lehetővé teszi ugyanakkor, hogy felismerjük az isteni princípium létezését magunkban. A „magadról való gondoskodás” önmegvalósításhoz vezet, ami szükségessé válik a hibák, a rossz szokások hátterében, mindenféle deformáció hátterében. Tehát itt inkább a korrekcióról, a felszabadulásról beszélünk, mint a tudás formálásáról. Ebben az irányban alakul ki a jövőben az önmegvalósítás, ami jelentősnek tűnik. Továbbá, ha valakinek nem sikerült „korrigálnia” fiatalkorában, azt érettebb korban mindig elérheti. érett kor. Az önmegvalósítás fő témája, hogy valaki olyanná váljon, amilyen még soha nem volt. Ez utóbbi megvalósításához egy másik jelenléte szükséges. A tudatlanság nem lépheti túl saját határait, és az emlékezetre van szükség a tudatlanságból a tudásba való átmenethez (ez az átmenet mindig egy másik személyen keresztül megy végbe). Foucault szerint a formációhoz szükséges másikhoz való viszonynak három típusa van fiatalember. 1. Példa vezetése: A nagy emberek példája és a hagyomány ereje alakítja a viselkedésmintát. 2. Útmutató tudással: tudás, viselkedés és elvek átadása, 3. Útmutató a nehézségekben: a leküzdés elsajátítása nehéz helyzet(Szókratész művészet). Ezentúl a mentor (filozófus) az egyén átalakulásának végrehajtója a formációjában, mint alany. Foucault különbséget tesz pedagógia és pszichogógia között. A pedagógia alatt olyan igazság átadását érti, amelynek az a funkciója, hogy az alanynak olyan kapcsolatokat, képességeket, ismereteket biztosítson, amelyekkel korábban nem rendelkezett, és amelyeket a pedagógiai kapcsolat végére meg kell kapnia. Innentől kezdve a pszichogógiát egy olyan igazság közvetítésének nevezhetnénk, amelynek nem az lenne a funkciója, hogy az embert bármilyen kapcsolattal látja el, hanem inkább az alany létmódjának megváltoztatása.

A kereszténységben az elmondottak tükrében a tudás és az öngondoskodás kapcsolatának mintája egyrészt a szöveg igazságától az önismeret felé való folyamatos elfordulásból, másrészt a módszer értelmezéséből áll. az értelmezés önismereti módjaként és végül a cél pozíciójában, ami az önmegtagadás. Ebben a tekintetben szakadék tátong a pszichogógia és a pedagógia között, hiszen a pszichológiai befolyás alatt álló léleknek, vagyis a hajtott léleknek meg kell mondania azt az igazságot, amelyet csak ő tud kimondani, és amivel egyedül rendelkezik. A keresztény spiritualitásban a vezérelt szubjektumnak jelen kell lennie az igaz ítéletben, mint saját igaz ítéletének tárgya. A rabszolga megítélésében a megnyilatkozás alanya a megnyilatkozás referense kell, hogy legyen.

Az O. modern diskurzusa végül a 18. századra alakult ki. - a felvilágosodás korában. Maga az óceán fogalma kategorikus státuszt kapott, és elválasztották az olyan fogalmaktól, mint a „természetes képződmény” vagy a „hegyképződés”. Innentől kezdve O. szorosan összekapcsolódott a kultúra fogalmával és kezdett egy sajátost jelölni emberi módon a természetes hajlamok és képességek átalakulása. A Herder által ösztönzött fogalom végső feldolgozása (O. „növekedés az emberiség felé”) a Kant és Hegel közötti időszakban fejeződött be. Kant még nem használja a „nevelés” szót a fent említett értelemben, hanem a „képességek kultúrájáról” (vagy „természetes hajlamokról”) beszél, amely ebben a minőségében a cselekvő szubjektum szabadságának aktusát képviseli. A nevelés Kant szerint az erkölcs formálására vonatkozik, és a gyakorlati oktatásra vonatkozik, ellentétben az iskolai neveléssel vagy képzéssel (a készségek elsajátítását adó) és a pragmatikus neveléssel (a racionalitás elérését szolgálja). Kant erkölcsi kötelességei közé tartozik a tehetség serkentése is. Ez az önmagunkkal kapcsolatos követelmény Hegelnél már az önképzésről és nevelésről alkotott ítéletekkel összhangban felmerül, amely megszűnik a „kultúrával”, azaz a képességek vagy tehetségek fejlesztésével egyenértékű lenni; Az O. magában foglalja a „kép” fogalmát, amelynek kétoldalúsága van, hiszen, mint láttuk, egyszerre hordozza magában a reflexió, a cast és a modell jelentését. A vizsgált fogalomalkotást befejező Hegel szerint a szubjektum megkülönböztető képessége abban rejlik, hogy szakít a közvetlennel és a természettel, és ezt lényének spirituális oldala is megköveteli tőle. És ezért szüksége van O.-ra az egyetemesség felé való felemelkedésben. Az egyetemességhez való felemelkedés nem csupán elméleti O.-t jelent, hanem gyakorlatiat is magában foglal, és magában foglalja az emberi racionalitás egészének lényegi meghatározását. Általános lényeg emberi O. abban áll, hogy az ember minden tekintetben szellemi lénnyé teszi magát. Ez megköveteli az általános feláldozását a sajátosnak, ami magában foglalja a késztetések megfékezését, és ezáltal a tárgyaktól való szabadságot és a saját objektivitás szabadságát.

Az O. Hegel szerint magában foglalja az önmagunkkal való megbékélést és önmagunk felismerését a másságban. Minden egyén, természetes lényegéből a szellem szférájába emelkedve, népe nyelvében, szokásaiban és társadalmi szerkezetében talál egy adott anyagot, amelyet el akar sajátítani. Az O. lényege nem az elidegenedés mint olyan, hanem az önmagunkhoz való visszatérés, melynek előfeltétele azonban az elidegenedés. Ugyanakkor az O.-t nemcsak a szellemnek az egyetemes birodalmába való felemelkedésének eredményeként kell érteni, hanem egyúttal azt az elemet is, amelyben a művelt ember tartózkodik. De O.-nak el kell vezetnie, ahogy Hegel hiszi, a szubsztancia teljes elsajátítására, minden objektív lényegtől való elszakadásra, ami csak az abszolútumban érhető el. filozófiai tudás. Így Hegel valóban megszökik történelmi lényegeÓ, mert nem olyan sok utolsó fázis fejlődését, mint a harmonikus mozgás alapját a jövőben.

A filozófia és a józan ész kapcsolatát A. Bergson mutatja be. Bergson szerint az abszolútum csak intuitív tapasztalat útján érthető meg, és nem az élettől elvonatkoztatott racionális konstrukciók révén. Csak a hétköznapi tudat képes megérteni a jelenségek lényegét, közvetlen betekintést nyújtva az „élet alapelvébe”. A józan ész nélkülözhetetlen kelléke, a mindennapi tudat alapja. Társas érzésként hat, amely lehetővé teszi, hogy elképzeljük tetteink következményeit, sőt, inkább előre lássuk azokat, hogy meg tudjuk választani a lényegeset. "A józan ész az életre fordított figyelem." De ha a józan ész a szellem alapja és lényege, akkor talán veleszületett és független a neveléstől? „Úgy tűnik, ez így lenne, ha a lélekben és a társadalomban minden élne, ha nem lennénk arra ítélve, hogy magunkkal cipeljük a bűnök és előítéletek holt súlyát.” Az eszmék eltakarják előlünk magát az életet, és arra kényszerítenek bennünket, hogy ne dolgokon, hanem szavakon gondolkodjunk. És a klasszikus O. Bergsonban találja meg azt az erőt, amely képes „megtörni a szavak jegét, és feltárni alatta a gondolatok szabad áramlását”. A klasszikus zene arra tanít, hogy ne tévesszen meg minket a szavak, megszünteti az automatizmust, és kiszabadítja az eszméket a verbális formák igából. „A szimbólumok elvetésére és a látás megtanulására” szólít fel.

Foucault szerint a modern korban az igazság már nem szolgálhat a szubjektum üdvösségeként, mint az ókorban. A tudás egy objektív társadalmi folyamatban halmozódik fel. A szubjektum befolyásolja az igazságot, de az igazság már nem befolyásolja az alanyt. Az igazsághoz való hozzáférés és az ember és lénye átalakításának igénye közötti kapcsolat végleg megszakadt, és az igazság kezdett képviselni. autonóm fejlesztés tudás. J. Baudrillard szerint a „posztmodernitás” elveszíti a társadalmi két évszázados dominanciáját. A felvilágosodás, amely a filozófia diskurzusát eredményezte, a racionális kommunikáció elvén alapult. Ennek lényege az üzenet moralizálása volt: a jobb tájékoztatás, a jobb szocializáció és minden létrehozása több tudatosság. De a jelenlegi korszakot a tudatosság iránti igény csökkenése jellemzi, ezért nincs mit szocializálni. A „társadalom” helyébe „tömegek” lépnek, amelyek felszívják az információt anélkül, hogy megemésztenék azt. Ugyanakkor bekövetkezik a szubjektum halála a megismerés hordozójaként? teliális tevékenység. Ennek a folyamatnak az oka a tömegkommunikáció új eszközeinek elterjedése volt. A totalitás megfoszt az információtól? az igazság és a fikció, a valóság és a szimuláció megkülönböztetésének képessége. A hasonlóságok és képek megelőzik a valóságot mint szimulákrumot oly módon, hogy a valóság csak a szimulákrumok szimulációja. Ugyanakkor az üzenet tartalma jelentőségét veszti, ami tudatsorvadáshoz vezet.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

Csalólap a pedagógiáról

A pedagógia definíciója

A pedagógia nevét a görög „paidos” szavakból kapta – gyermek és „ago” – vezetni. A „paidagogos” szó szerinti fordításban „iskolamestert” jelent. Az ókori Görögországban egy tanító rabszolga volt, aki szó szerint kézen fogta gazdája gyermekét, és elkísérte az iskolába. Ebben az iskolában a tanárt gyakran egy másik rabszolga tanította, csak egy tudós. Később a „pedagógia” szót általánosabb értelemben kezdték használni a „gyermek életvezetésének”, nevelésének és tanításának, lelki és testi fejlődésének irányításának művészetére. Vagyis a pedagógia a gyermeknevelés és -tanítás tudományává vált. Ez a pedagógiai felfogás a 20. század közepéig megmaradt. És csak az elmúlt évtizedekben érthető meg, hogy nemcsak a gyerekeknek, hanem a felnőtteknek is szükségük van szakképzett pedagógiai irányításra.

A pedagógia az embernevelés tudománya. Az „oktatás” fogalmát itt használják leginkább tág értelemben, beleértve az oktatást, képzést, fejlesztést. Ezért a világ pedagógiai lexikonjában egyre gyakrabban használnak új kifejezéseket - „androgógia” (a görög „andros” szóból - ember és „ago” - vezet) és „antropogia” (a görög „anthropos” szóból - ember és „ago”). - vezetni) .

Főbb feladatok pedagógiai tudomány

A neveléstudomány fő feladata a felhalmozás, rendszerezés lett tudományos ismeretek az emberi nevelésről. A pedagógia feladata, hogy megismerje az emberek nevelésének, oktatásának és képzésének törvényeit, és ennek alapján jelezze pedagógiai gyakorlat a legjobb utakat és eszközöket céljai eléréséhez.

A pedagógia tárgya az oktatási tevékenységek oktatási intézményekben végzik. A pedagógiát alkalmazott tudománynak tekintik, amely a társadalomban felmerülő nevelési, oktatási és képzési problémák gyors megoldására irányul. A pedagógia fejlődésének forrásai: a nevelés évszázados gyakorlati tapasztalatai, az emberek életmódjába, hagyományaiba, szokásaiba, néppedagógiába rögzülve; filozófiai, társadalomtudományi, pedagógiai és pszichológiai művek; jelenlegi világ és hazai gyakorlat oktatás; speciálisan szervezett adatok pedagógiai kutatás; innovatív tanárok tapasztalata, akik eredeti ötleteket és oktatási rendszereket kínálnak a modern, gyorsan változó körülmények között.

Az oktatás definíciója

Az oktatás céltudatos és szervezett folyamat személyiségformálás.

Tág társadalmi értelemben az oktatás a felhalmozott tapasztalatok átadása az idősebb generációktól a fiatalabbak felé. A tapasztalat azt jelenti ismert az emberek előtt tudás, készségek, gondolkodásmód, erkölcsi, etikai, jogi normák – egyszóval minden, ami a folyamat során keletkezett történelmi fejlődés az emberiség szellemi öröksége.

Szűk társadalmi értelemben a nevelést a társadalmi intézmények személyre gyakorolt ​​irányított befolyásaként értjük, azzal a céllal, hogy bizonyos ismereteket, nézeteket és meggyőződéseket, erkölcsi értékeket, politikai irányultságot és az életre való felkészítést fejlesszenek ki benne.

A tágabb értelemben vett pedagógiai értelemben az oktatás a csapat, a pedagógusok speciálisan szervezett, célirányos és ellenőrzött befolyása a tanulóra annak érdekében, hogy meghatározott tulajdonságokat fejlesszen ki benne, az oktatási intézményekben végzett és a teljes oktatási folyamatot lefedve.

Szűk pedagógiai értelemben a nevelés konkrét nevelési problémák megoldását célzó nevelő-oktató munka folyamata és eredménye. A pedagógiában, akárcsak más társadalomtudományokban, a „nevelés” fogalmát gyakran használják a holisztikus oktatási folyamat összetevőinek megjelölésére. Azt mondják például: testnevelés", "esztétikai nevelés".

A tanulás meghatározása

Oktatás egy speciálisan szervezett, irányított interakciós folyamat tanárok és tanulók között, melynek célja az ismeretek, készségek, képességek elsajátítása, a világkép kialakítása, a tanulók szellemi erejének és potenciáljának fejlesztése, az önképzési képességek céloknak megfelelő megszilárdítása.

A képzés alapja a tudás, készségek és képességek. Tudás- ez egy személy tükrözi az objektív valóságot tények, ötletek, fogalmak és tudománytörvények formájában. Az emberiség kollektív tapasztalatát képviselik, az objektív valóság megismerésének eredményét. Készségek- ez a készenlét a megszerzett tudás, élettapasztalat és megszerzett készségek alapján gyakorlati és elméleti cselekvések tudatos és önálló végrehajtására.

Készségek- a gyakorlati tevékenység összetevői, amelyek a szükséges cselekvések elvégzésében nyilvánulnak meg, ismételt gyakorlatokkal tökéletesítve. Minden oktatás mindig tartalmaz tanulási elemeket. Tanítással nevelünk, neveléssel tanítunk.

Az oktatás meghatározása és típusai

Oktatás- ez a tanulás eredménye. Szó szerinti értelemben képek, teljes elképzelések kialakítását jelenti a tanult tárgyakról. Az oktatás a tanuló által elsajátított rendszerezett ismeretek, képességek, készségek és gondolkodásmódok mennyisége. Műveltnek azt szokás nevezni, aki bizonyos mennyiségű rendszerezett tudást elsajátított, és emellett hozzászokott a logikus gondolkodáshoz, az okok és következmények kiemeléséhez. Fő kritérium oktatás - szisztematikus tudás és szisztematikus gondolkodás, amely abban nyilvánul meg, hogy az ember logikus érveléssel képes önállóan helyreállítani a tudásrendszer hiányzó láncszemeit.

A modern társadalom fő jellemzői a világgazdasági tér globalizációja és a modernizáció. E folyamatok előrehaladása közvetlenül függ az oktatási szektortól, különösen a felsőoktatástól. A globalizációnak lehetnek pozitív és negatív következményei is. És bárhogyan is kezeljük, ezt a folyamatot nem lehet megállítani, és ezért ebben a helyzetben maximálisan meg kell próbálni kihozni belőle mindazt a pozitívumot, amit magában hordoz. Magasabb oktatási intézményekben Az oktatás közvetítőjeként a globális trendek alanyai világszerte: az új kommunikációs technológiák hálózata folyamatosan bővül; a nemzetközi és akadémiai szakmai mobilitás egyre szélesebb köre; az egyetemek fióktelepeinek létrehozása külföldi országok területén túlélésük (kereskedelmi forgalomba kerülésük) egyik feltétele a kiélezett oktatási versenyben stb. A legfontosabb azonban továbbra is fennáll - az oktatást továbbra is a társadalom további fejlődésének fő eszközének tekintik.

Az oktatás jogi definícióját az oktatási törvény preambuluma tartalmazza, ahol az egyén, a társadalom és az állam érdekeit szolgáló céltudatos oktatási és képzési folyamatot jelenti, amelyhez egy állampolgár nyilatkozata társul. (diák) az állam által megállapított iskolai végzettség (iskolai végzettség). A fenti definícióból következik, hogy az oktatást két összetevő (folyamat) jelenléte jellemzi - az oktatás és a képzés, valamint a megfelelő iskolai végzettség megszerzésének megerősítése. Azt mondhatjuk, hogy az oktatásnak a tanulási, nevelési és eredményfolyamatok egységét kell képviselnie.

Kibővített oktatási koncepciót tartalmaz a FÁK-tagállamok oktatási kódexmintájának koncepciója. Ebben az oktatás alatt az egyén, a társadalom és az állam érdekeit szolgáló nevelési és képzési folyamatot értjük, amelynek középpontjában a tudás megőrzése, fejlesztése és átadása, a kultúra új generációk számára történő átadása áll a fenntartható társadalmi-gazdasági, ill. spirituális fejlődés ország, a társadalom erkölcsi, intellektuális, esztétikai és fizikai állapotának folyamatos javítása 1.

Az UNESCO Nemzetközi Oktatási Osztályozása (ISCED) az oktatást minden olyan céltudatos és szisztematikus tevékenységként határozza meg, amely az oktatási igények kielégítésére irányul. Az oktatást szervezett és fenntartható kommunikációs folyamatnak tekintik, amely tanulást eredményez. A tanulás pedig a viselkedésben, az információban, a tudásban, a kölcsönös megértésben, a világnézetben, az értékrendszerben vagy a készségekben bekövetkezett bármilyen változást jelent. Az ISCED-vel összhangban a képzést meg kell tervezni, megszervezni, fenntartható, és bizonyos feltételek megléte mellett kell lebonyolítani, amelyek együttesen meghatározzák és megkülönböztetik a nem szervezett képzés egyéb formáitól. Az ISCED a következő feltételeket tartalmazza: fókusz, célmeghatározás, tervezés; tanulási tevékenységek vagy tanulási modellek meghatározott sorozata világosan meghatározott célokkal; szigorúan meghatározott rend, képzési forma, bizonyos módszertan (általában feltételezik a tanár jelenlétét, de az interakció lehet közvetett és/vagy élettelen); időtartama és folytonossága (minden képzéstípusra, -típusra saját minimális időtartamot állapítanak meg) 2.

Az oktatás a kutatás tárgya a különböző tudományágakban: filozófia, pedagógia, szociológia, közgazdaságtan, jogtudomány stb. E tudományok képviselői az oktatás és képzés doktrinális definícióit javasolták, amelyek jelentősen eltérnek egymástól (még ugyanazon tudáságon belül is). Például a pedagógiában egyes szerzők a nevelés alatt azt a folyamatot és eredményt értik, amely az ember társas tapasztalatainak, a társadalomban való élethez szükséges ismeretek, készségek és képességek rendszerének asszimilációjának, a tanulásnak pedig a tanuló és a társadalom közös tevékenysége. pedagógus, amelynek célja a nevelési célok elérése, a tantervben és programban meghatározott ismeretek, készségek és készségek elsajátítása 3.

Más szerzők, például E.V. Jakovlev az oktatáson a rendszerezett ismeretek, képességek, készségek asszimilációjának és az egyén intellektuális tulajdonságainak fejlesztésének az eredménye; az ember életre és munkára való felkészítésének szükséges feltétele 4. A jelzett szerzővel ellentétben V. Gubarev jelentősen kibővíti az oktatás fogalmát, és belefoglalja: 1) az ismeretek elsajátításának és a készségek elsajátításának eredményét vagy folyamatát; 2) az oktatás és képzés egysége; 3) szükséges feltétele a személy társadalomba való beilleszkedésének, az életre és munkára való felkészítésének; 4) személyiségformáló tényező stb. 5

M.A. Lukasenko, szolidaritásként N.A. Selezneva és A.I. Subetto úgy véli, hogy az „oktatást” egyszerre kell tekinteni eredménynek (az egyén oktatása), és egy olyan folyamatnak, amely lehetővé teszi a kívánt eredmény elérését. Az oktatási folyamat szakaszok sorozatát foglalja magában, amelyek ennek eredményeként a „nevelés” elérését célozzák, azaz. oktatási program kidolgozása, oktatási, módszertani és szoftveres, oktatási és menedzsmenttechnológiái stb. 6

M.S. Andieva az oktatás és a képzés fogalmait korrelálva arra a következtetésre jut, hogy az oktatás tágabb, mint a képzés, mivel az utóbbi az oktatásban szerepel. Ezen túlmenően az oktatásnak van egy szellemi összetevője is, amely különösen a nevelésben nyilvánul meg, és amely immateriális haszonnak tekinthető. A képzés célja, hogy átadja a hallgatónak a képesítés meghatározásához, a tények megkülönböztetéséhez, rendszerezéséhez és osztályozásához szükséges ismereteket. Az edzés eredménye szűkebb értelemben Ez a fogalom nem annyira az ember, mint az egyén formálása, hanem az a tudás, képességek, készségek, amelyeket egy képzett ember használni és alkalmazni fog az életében, és lehetséges, hogy nem csak humánus célokra 7.

V. Kinelev különbséget tesz az oktatás és a képzés között elért eredményeket. Véleménye szerint a tanulási folyamat így vagy úgy, specifikus, tehát korlátozott tudás, készségek és képességek kialakítására irányul. Az oktatás a képzéssel ellentétben a „tudás-eszközök” elsajátítására és ezek alapján holisztikus felfogás kialakítására irányul, a környező világ nem klasszikus komplexitásának megfelelő gondolkodásmód sokoldalúságának és integritásának megvalósítására. Az oktatás az, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy a természet részének érezze magát, felelősséget érezzen a természet és az ember harmonikus együttéléséért, és a tudományt e harmónia elérésének eszközeként fogja fel 8 .

A szociológusok az oktatáson azt a folyamatot értik, amelyben a társadalom tudást, készségeket és értékeket ad át egy személytől vagy csoporttól a többi emberhez 9 .

A szakképzési enciklopédiában a tanulás a következő jelentéseken keresztül jelenik meg: a) tudáskommunikáció, a különböző típusú oktatásban való sikeres részvételhez szükséges készségek és képességek kialakítása. társadalmi tevékenységek; b) általános fejlődés az embert mint egyént, gazdagítva őt spirituális világés kreatív potenciál. Itt is meg kell jegyezni, hogy a tanulási folyamat kétirányú, kiterjed a tanári tevékenységre - tanításra és a tanuló tevékenységére - tanulásra 10.

Hogy teljes legyen a vizsgált fogalmakról alkotott kép, térjünk át a Magyarázó orosz szótárra is, ahol az oktatás alatt: 1) rendszerezett ismeretek és készségek megszerzését, képzést, felvilágosítást; 2) a képzés eredményeként megszerzett tudásanyag 11. A tanulás pedig a tanítás fogalmán keresztül tárul fel. A tanítás annyi, mint bizonyos ismeretek vagy készségek átadása valakinek 12.

Mi viszont úgy gondoljuk, hogy az „oktatás” és a „képzés” kategóriák holisztikusan összefüggenek egymással. Ráadásul az oktatás összetett struktúra, melynek elemei igen oktatási folyamat(tanulási folyamat) és a tanulási eredmény. Ez a következtetés abból adódik, hogy a képzés eredménye a kapott oktatás. A képzés értéke a kívánt eredményben – a kapott oktatásban – rejlik. Az oktatás viszont csak akkor valósítható meg, ha előzetesen tudatos tanulási folyamatot hajtanak végre. Ebben a vonatkozásban az oktatás a szó szűk és tág értelmében tekinthető. A szó tágabb értelmében az oktatás magában foglalja a tanulás folyamatát és a tanulás eredményét; a szó szűk értelmében az oktatás oktatási folyamatként jelenik meg.

Az oktatásról szóló törvény preambulumában megadott definícióra fókuszálva egyes szerzők megpróbálnak különbséget tenni a képzési szolgáltatások (bizonyos ismeretek átadására, ezen ismeretek alapján készségek és képességek kialakítására szolgáló szolgáltatások) és az oktatási szolgáltatások között. szolgáltatások bizonyos ismeretek átadására, ezen ismeretek és készségek alapján történő képzésre és ezen túlmenően szolgáltatások nyújtására a fogyasztónak oktatási hatás) 13. Az oktatás és képzés fenti megértését figyelembe véve úgy tűnik, hogy ez az ellentét az oktatási és képzési szolgáltatások között helytelen.

Az oktatást a tanulás folyamatának és eredményének egységének tekintve, az oktatási törvényben meghatározott egyik eleme – a nevelés 14 – kimarad. Az oktatás funkciója természetesen szükséges az oktatási folyamatban, különösen a társadalom gazdasági és társadalmi instabilitásának körülményei között. Az állami oktatáspolitika egyik alapelve az állampolgárságra nevelés, a kemény munka, az emberi jogok és szabadságjogok tiszteletben tartása, a környezet, a szülőföld és a család szeretete. A folytonosság az oktatáson keresztül valósul meg kulturális örökség nemzet. A tanulók oktatásáról azonban véleményünk szerint ma csak például iskolák, középfokú oktatási intézmények vonatkozásában beszélhetünk. Az „oktatás” kisebb mértékben érinti a felsőoktatást, amelyre van bizonyos okok miatt. Először is, a felnőttek már kialakult világnézettel jönnek az egyetemre; másodszor, a hallgatók oktatását nem lehet magától értetődőnek tekinteni, hanem a pedagógia és a szociológia eredményein kell alapulnia. Azonban ezekben a tudományágakban a tudást általában csak azok ismerik, akik megkapták tanárképzés. Az összes többi tanár, ha nem végzett az érettségiben nappali forma képzés, messze a tudományos pedagógiai megközelítések, amelyre az oktatási folyamatot kell építeni. De az oktatásban, akárcsak az orvostudományban, a „ne árts” elvet kell alkalmazni; harmadszor, minden tanév elején az egyetem karai, tanszékei és oktatói munkatervet készítenek a tanévre, melynek egyik rovata „Diákok nevelési munkája”. Ez az eljárás azonban valójában formális jellegű; Az egyetemeken ritkán számolnak be a tanárok erről a részről, annak minden következményével együtt. Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy a nem hagyományos oktatási formák (távoktatás) körülményei között, valamint távoktatás a nevelésről, mint az oktatás egyik eleméről általában beszélni rendkívül nehéz a diák és a tanár közötti rövid személyes kapcsolat miatt.

És mégis örömteli, hogy az oktatás funkciója fokozatosan visszatér az egyetemre. Ez megnyilvánul a felügyeleti intézmény újraélesztésén, az egyetemi oktatási munkára külön tanszékek létrehozásán keresztül (például a Dél-uráli Állami Egyetemen létrehozták az Oktatási Munka Igazgatóságát) stb.

Az oktatás egyik fajtája az felsőoktatás. A felsőoktatással kapcsolatos képesítések európai régióban történő elismeréséről szóló egyezmény a felsőoktatást úgy határozza meg, mint „minden típusú tanulmányi kurzust vagy tanulmányi kurzuscsoportot, valamint a szakemberek vagy kutatók felsőfokú képzését, amelyet a felsőoktatás elismer. valamely Fél megfelelő hatóságai, mint a felsőoktatási rendszerük alkotója.” 15. Ennek ellenére a felsőoktatás lényegének megfelelőbb definícióját a Szakmai Felsőoktatás Állami Oktatási Standardja 16 tartalmazza, ahol középfokú (teljes) általános vagy középfokú szakképzés alapján szerzett végzettség alatt értendő. felsőoktatási intézmény olyan szakmai alapképzési programokban, amelyek megfelelnek a szabványban meghatározott követelményeknek, a végső bizonyítvány megszerzésével és a felsőoktatási okmány kiadásával végződő számára szakképzés. Így a felsőoktatásnak összesen az alábbi kritériumoknak kell megfelelnie: 1) középfokú (teljes) általános vagy középfokú szakképzés alapján kell végeznie; 2) egyetemen kell megszerezni; 3) olyan szakmai alapképzési programok szerint kell végezni, amelyek megfelelnek a Felsőfokú Szakképzés Állami Oktatási Standardja követelményeinek; 4) felsőfokú szakmai végzettség megszerzését igazoló dokumentummal kell igazolni.

Az oktatás mindig is az állami politika kiemelt iránya volt, hiszen a társadalom progresszív fejlődésében betöltött szerepe nyilvánvaló. A nyugati államok az oktatás segítségével érhették el a legmagasabb eredményeket a tudomány, a közgazdaságtan, az egészségügy stb. Ugyanakkor a legjelentősebb hozzájárulás a fejlődéshez társadalmi haladás középiskolához tartozik.

A vezető külföldi országok számára az oktatás prioritásának elve évtizedek óta változatlan. Számos példát lehet felhozni a külföldi országok oktatásának tulajdonított fontosság szemléltetésére.

D. Eisenhower amerikai elnök például az amerikai néphez intézett beszédében 1957. október 4-én, az első mesterséges Föld-műhold felbocsátása alkalmából a Szovjetunióban, hangsúlyozta: „Iskoláink most fontosabbak, mint a miénk. radarállomások, iskolák nagyobb energiát tartalmaznak, mint az atom energiája. John Kennedy elnök 1961 januárjában az Egyesült Államok Kongresszusához intézett első üzenetében a következőket jegyezte meg: „Célunk a gazdasági növekedés jelentős növelése. A legújabb tanulmányok szerint azonban az oktatásba történő befektetések adják a legnagyobb megtérülést, elérve a nemzeti jövedelem növekedésének akár 40 százalékát is. A tudomány és a világűr korszakában az oktatás helyzetének javítása nemzeti hatalmunk egyik fő feltétele. Így az oktatás kiemelten fontos üggyé válik.” Az összes későbbi amerikai elnök az oktatást tekintette az állam gazdasági, politikai és katonai hatalmának alapjának, és megfelelő oktatási politikát folytatott. Hasonló az oktatáshoz való hozzáállás Nagy-Britanniában, Japánban, Németországban, Franciaországban, Koreában és más országokban 17 .

Nehéz nem említeni egy másik példát, amely rávilágít arra, hogy az Egyesült Államokban jelenleg milyen figyelmet fordítanak az oktatásra. Az Egyesült Államok Oktatási Minőségügyi Nemzeti Bizottsága szövetségi jelentése „A Nation at Risk. Az oktatási reform szükségessége." Leszögezi: „Veszélyben van a nemzet, hiszen társadalmunk oktatási alapjait jelenleg aláássa a középszerűség egyre növekvő áradata, amely a nemzet és az ország egészének jövőjét is veszélyezteti... Ha egy barátságtalan hatalom Ha megpróbálnánk ráerőltetni Amerikára egy ilyen átlagos oktatási rendszert, mint amilyen ma létezik, azt háborús cselekménynek tekintenénk” 18.

Az alapvető tudásra épülő felsőoktatás megismerteti az emberekkel a világtudomány és a kultúra által felhalmozott értékeket. Úgy tervezték, hogy biztosítsa a generációk folyamatosságát a társadalomban. Ráadásul hozzájárul az ország gazdasági fejlődéséhez. Az Egyesült Államokban a csökkenő költségvetési finanszírozás mellett az egyes főiskolák, egyetemek független, számokon alapuló szakértelem segítségével bizonyítják az egyetemek szerepét az államok gazdasági fejlődésében. New Jersey-ben például a kutatások azt mutatják, hogy a közösségi főiskolákba fektetett minden dollár 18 dollár értékben termel az állam gazdaságát, mivel a diplomások 95 százaléka továbbra is az államban marad, és minden diplomás jövedelme jelentősen meghaladta a tanulmányait 400 ezer dollár összegű Michigan államban a kutatás szerint a hozzájárulás 15 állami egyetemek Az állam gazdasága évente 39 milliárd dollárral járul hozzá, és a gazdaság 26 dollár bevételt generál minden egyes dollár után, amelyet az állami költségvetés az egyetemek működési költségeire költ. A Madison-i Wisconsin Egyetem 4,7 milliárd dollár bevételt hoz az állami költségvetésbe, ami az állam GNP-jének 2,7%-a 19 .

Amerikai tudósok az információs értékelmélet fogalmán keresztül gazdasági mutatók segítségével demonstrálják az oktatás előnyeit. Azt vizsgálták, hogy mennyi bruttó hazai terméket termeltek három oktatási csoportban, összesen 10,5, 12,5 és 14,5 éves iskolai végzettséggel. Kiderült, hogy az emberek harmadik csoportja a GDP több mint 50%-át állítja elő. Hasonló tanulmányokat végeztek 1989-ben Oroszországban. Ezek arra a következtetésre jutottak, hogy a 14,5 éves végzettségű munkavállalók 24%-át teszik ki. teljes szám a munkaképes lakosság az értéktöbblet 56%-át állítja elő 20.

Oktatás itt modern világ tényezőnek is tekinthető nemzetbiztonság 21. A „nemzetbiztonság” nem az ország területén élő nemzetek egyikének, még a legnagyobbnak sem a biztonsága. Ez egy olyan feltételrendszer, amely biztosítja az állam szuverenitását és stratégiai érdekeinek védelmét, a társadalom és minden állampolgár teljes fejlődését. A nemzetbiztonság összetevőinek tekintendők: 1) gazdasági és katonai biztonság ( modern állam nélkül lehetetlen szakképzett személyzet); 2) technológiai biztonság (a megfelelő fejlesztések humán és tudományos potenciálja nélkül szintén lehetetlen. Biztosítása technológiai biztonság Emellett nem valósítható meg speciális oktatási programok megvalósítása nélkül, amelyek formálják a modern felhasználói kultúrát információs rendszerek, valamint az állampolgárok kritikai attitűdje és ellenállása a tudat esetleges eszközökkel történő manipulálásával szemben tömegkommunikációs eszközök); 3) a kulturális fejlődés biztonsága (az oktatás a kultúra alapja, alapja) 22.

A nemzetbiztonsági problémák és az oktatás állapotának problémái elválaszthatatlanul összefüggenek, pusztán azért, mert az érdekek összefüggenek az oktatási rendszerrel nagy számban emberek. Ez nem csak 34 millió fiatal orosz állampolgár, hanem közel 6 millió tanáruk és 54 millió szüleik is. Az oktatási oldalon van valami, ami veszélyeket, nemzetbiztonsági fenyegetéseket hordoz magában, nemzeti érdekeket hazánkat. Az ilyen veszélyek és fenyegetések nagyon is valósak. Itt csak arról van szó, ahogy V.A. Kertész, főleg bent utóbbi években, illetlenségnek tartották erről beszélni 23 .

Jelenleg Oroszország az átalakulás, a demokrácián és a gazdasági piaci kapcsolatokon alapuló új állampolitikai és társadalmi-gazdasági rendszerbe való átmenet nehéz időszakán megy keresztül. A hazai oktatási rendszer feladata pedig elsősorban a felsőoktatás, ahogy azt a VII. Kongresszuson is megjegyezték Orosz Unió A rektorok feladata, hogy gyorsan, hozzáértően és hatékonyan átvészeljék az átmeneti időszakot, hogy az orosz állampolgárokat olyan alapvető és gyakorlati ismeretekkel ruházzák fel, amelyekre nemcsak ma, hanem a jövőben is szükségük lesz. E problémák megoldásához az államra van szükség fokozott figyelem az oktatásra, amelynek célja az ágazat fejlesztését célzó intézkedések legyenek közélet. Ami az állam figyelmét illeti, az oktatás nincs megfosztva attól. Az Orosz Föderáció kormánya különösen a modernizációs koncepciót hagyta jóvá orosz oktatás a 2010-ig tartó időszakra 25, amely megjegyzi, hogy a fő feladata az orosz oktatáspolitika az a rendelkezés modern minőség alapvető jellegének megőrzésén, az egyén, a társadalom és az állam jelenlegi és jövőbeli szükségleteinek való megfelelésén alapuló oktatás; Az oktatás korszerűsítésének célja az oktatási rendszer fenntartható fejlődésének mechanizmusának megteremtése. Sőt, a Koncepció megjegyzi, hogy az állam nagyrészt felhagyott az oktatással, amely az ország valós szükségleteitől nagyrészt elvonatkoztatva kényszerült önfenntartásra. IN modern körülmények között az oktatás nem maradhat tovább a belső elszigeteltség és önellátás állapotában.

Valójában az Orosz Föderáció kormányának ezek a szándékai nyilatkozatokká váltak. Mi az oka annak, hogy az állam „nagyrészt kivonult az oktatásból”? A válasz véleményünk szerint a felszínen rejlik – a kormányzati prioritások pragmatikus felülvizsgálata, amely szem elől téveszti az oktatás hosszú távú és globális pozitív hatásait. Ezt a helyzetet azonban sok tisztviselő azzal próbálja igazolni, hogy az állam nem rendelkezik pénzügyi forrásokkal a szociális szféra további fenntartására és fejlesztésére, beleértve az oktatást is. Ha korábban ez a magyarázat legalább valahogy igaz volt, akkor a többlet körülményei között állami költségvetésévek óta nem volt meggyőző.

Az állam „kivonulása” a felsőoktatásból leginkább az „Orosz Föderáció jogalkotási aktusainak módosításáról és az Orosz Föderáció egyes jogalkotási aktusainak érvénytelenként való elismeréséről” szóló, 2004. augusztus 22-i 122. számú szövetségi törvény példájára utal. „A szövetségi törvény módosításairól és módosításairól „A jogalkotási (képviselői) és a szervezés általános elveiről szóló szövetségi törvény elfogadásával kapcsolatban végrehajtó szervek az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok államhatalma” és „Az Orosz Föderáció helyi önkormányzatának megszervezésének általános elveiről” (a továbbiakban: 122-FZ törvény) 26. Az oktatási szektort érintő fő változások, hogy az oktatási intézmények privatizációja elől minden akadály elhárult; a nem állami oktatási intézményeket kivonják a szférából állami érdekek(bár a felügyeleti funkció az államnál marad); lezárult az oktatási intézmények tevékenységének kedvezményes adóztatása stb. Az oktatás modernizációjának kibontakozó tendenciái némi aggodalmat keltettek a felsőoktatás jövőjét illetően.

Új építésekor gazdasági modell Az oktatás nem hagyhatja figyelmen kívül a gazdasági előnyök kérdését és azok besorolását, hiszen az oktatás ezen előnyök egy fajtája. A közgazdasági javakat a közgazdasági elméletben egy bizonyos osztályozás alá vetik, amelyek két jellemzőn alapulnak: a rivalizálás hiánya (az áru egyidejű elfogyasztásának lehetősége több személy által) és a jószág ki nem zárhatósága (az a lehetetlenség, hogy bárkit kizárjanak a fogyasztásból). jó adott). E kritériumok figyelembevételével megkülönböztetünk magán-, köz- és vegyes közjavakat.

A jószág magánjellegű, ha miután egy személy elfogyasztotta, más nem fogyaszthatja el. Ennek az árunak megvan az exkluzivitás és a rivalizálás tulajdonsága. Egy jószág akkor nyilvános, ha egy személy általi fogyasztása nem zárja ki mások fogyasztásának lehetőségét.

A közjó vagy „közjó” kategóriáját először P. Samuelson amerikai közgazdász vezette be a tudományos forgalomba. Értelmezésében közjavakon olyan javakat és szolgáltatásokat kell érteni, amelyek három tulajdonságot ötvöznek: 1) oszthatatlanok a társadalom tagjai között; 2) mindenki számára hozzáférhető; 3) az állam által biztosított 27. L.I. Jacobson szerint a közjavakra jellemző: a fogyasztók számának növekedése nem vonja maga után az egyes részükre szállított közszolgáltatás csökkenését; Szinte lehetetlen korlátozni a fogyasztók hozzáférését egy ilyen áruhoz. Az első tulajdonságot nem rivalizálásnak nevezzük a fogyasztásban, a másodikat nem kizárhatóságnak (a termelőnek nincs igazi választás hogy a juttatást csak azoknak biztosítsák, akik fizetnek, vagy mindenkinek, aki akarja; Ennek eredményeként a közjószág-szolgáltató nem tudja elszigetelni kapcsolatát az egyes fogyasztókkal). A közjószág legfontosabb jellemzője a nem rivalizáló tulajdonsága; a ki nem zárhatóság kérdése összetettebb és többértelmű.

A közjavakat, amelyek mindkét tulajdonsággal nagymértékben rendelkeznek, tiszta közjavaknak nevezzük. Azokat, amelyekben legalább az egyik tulajdonság közepes mértékben kifejeződik, vegyes közjavaknak28 nevezzük.

Véleményünk szerint a felsőoktatás vegyes közjószág, hiszen bizonyos mértékig megvan a fogyasztásbeli rivalizálásmentesség (a hallgatói létszám növelése nem csökkenti a megfelelő jószág mások általi fogyasztásának lehetőségét). Ugyanakkor ez a következtetés nagyon feltételes: minden a közönség foglaltságától függ. Így a kurzus hallgatóinak számának növekedése általában nem befolyásolja a többi hallgató által nagy tömegben tartott előadások minőségét és tartalmának észlelését; azonban a tanulók számának növekedése egy csoportban szűkös körülményekhez vezethet a tanulási folyamat során, és ez minden bizonnyal befolyásolja annak minőségét.

A ki nem zárhatóság tulajdonsága nem jellemző a felsőoktatásra, hiszen ennek megszerzéséhez jogi kapcsolat létesítése szükséges az oktatást végző és a hallgató között. Az ilyen kapcsolat a kérelmező beiratkozásának elrendelése és a fizetett oktatási szolgáltatások nyújtására vonatkozó megállapodás.

A közjavak a meghatározott tulajdonságokkal együtt (nem rivalizálás, nem kizárhatóság) a külső hatások figyelembevételével osztályozás tárgyát képezik, amelyek mértéke és hosszú távú hatása változó 29 . A jószág fogyasztásának és előállításának külső hatása lehet pozitív és negatív is, és akár az egész társadalom, akár a jószág közvetlen fogyasztója számára érdekes lehet. A felsőoktatás közvetlenül érdekli a társadalom egészét (tól szakmai szinten az állampolgárok az ország jövőjétől függ, a felsőfokú végzettségűek nagyobb mértékben járulnak hozzá a tudományos és műszaki termékek létrehozásához, a felsőoktatás megszerzése megnövekedett bérek, ez pedig az államkassza emelésével jár, stb.), és ennek a juttatásnak a fogyasztója számára (szakmai, kulturális horizont bővítése, béremelés garanciája, a ranglétrán keresztüli növekedés lehetősége, a munkanélkülivé válás stb.) d.). Egyszerre rendelkezik a következő társadalmi külső hatások:

– rövid távú (végrehajtás funkcionális felelősségek tevékenységük jellegéből adódóan a munkanélküliek seregének csökkentése, a társadalom stabilizálása stb.);

– középtávú (GDP növelése, szellemi tevékenység eredményeinek megteremtése és megvalósítása, megélhetés biztosítása állami intézmények stb.);

– hosszú távú (szociális állam létrehozása, közjóléti társadalom, információs, posztindusztriális társadalom, GDP növekedés stb.);

– globális (nemzetbiztonsági tényezőt képvisel).

Ez a tulajdonság újabb érvként szolgál a felsőoktatás vegyes közjóvá tétele mellett.

A felsőoktatás, mint gazdasági jószág mibenlétére vonatkozó következtetés közvetlenül összefügg azzal az állásponttal, hogy érdek szempontjából az oktatás egyszerre hat köz- és magánérdek formájában. E tekintetben a felsőoktatást, amely vegyes köz- és magánérdekű közjó, elsősorban az államnak kell támogatnia. Meg kell jegyezni, hogy attól a pillanattól kezdve, hogy a magánszektor szilárdan elfoglalja a felsőoktatási piacot, magát a felsőoktatást kezdik nem közjónak tekinteni, hanem magánérdeknek 30 . Az oktatás ezen jellemzőjével azonban a fenti okok miatt nem értünk egyet.

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma megbízásából kidolgozták az „állami részvétel koncepcióját a menedzsmentben”. kormányzati szervezetek oktatási tevékenységet folytat." Ez a koncepció az oktatási reform három fő irányát javasolja: 1) az oktatáshoz való hozzáférés biztosítása a lakosság minden rétege számára; 2) az oktatás minőségének javítása; 3) az oktatás finanszírozása. Különösen a kétszintű felsőoktatási rendszerre való átállásról, új szervezeti és jogi formák bevezetéséről van szó. oktatási szervezetek. A koncepció tartalma éles kritikát váltott ki az egyetemi közösség részéről, mivel azt jelzi, hogy az állam úgy döntött, hogy az oktatás pénzügyi problémáit az oktatási szervezetek vállára helyezi.

Az oktatás „reformjának” folyamatai párhuzamosan haladnak a költségvetési szféra átalakítási koncepciójával, az egyes államokat ill. önkormányzati intézmény az oktatás, a tudomány, a kultúra, az egészségügy szférái. A lényeg legújabb koncepció, híres színházi alakok szerint a „kreatív szabadság és gazdasági tevékenység cserébe az állam költségvetési kötelezettségeinek elengedéséért.” Ugyanakkor javasolt e területek egységes minták szerinti megreformálása, a társadalmi szférák sajátosságainak és sajátosságainak figyelembevétele nélkül.

Az Orosz Föderáció alkotmánya kikiáltotta Oroszországot társadalmi állapot, amelynek politikája a tisztességes életet és az emberek szabad fejlődését biztosító feltételek megteremtését célozza (7. cikk). Tisztességes élet Ez azt is feltételezi, hogy megfelelő minőségű oktatásban részesüljön. Ha azonban alanyok oktatási tevékenységek nem kapnak megfelelő finanszírozást, akkor nagyon logikátlan minőségi oktatást várni tőlük.

Az orosz oktatás modernizálásának 2010-ig tartó koncepciója megjegyzi, hogy az országnak fejlődésének átmeneti időszakában sürgető társadalmi és gazdasági problémáit nem az általános oktatáson és a szakiskolákon spórolva, hanem gyors ütemben kell megoldania. a jövő országába való befektetésnek tekinthető fejlesztés, amelyben részt vesz az állam és a társadalom, a vállalkozások és szervezetek, az állampolgárok - mindenki, aki a minőségi oktatás iránt érdeklődik. Így jól látható a közérdeklődés az oktatási szektor, ezen belül a felsőoktatás fejlesztése iránt. Yu.A. Tyihomirov a közérdeket az állam által hivatalosan elismert és törvény által biztosított érdekként határozza meg társadalmi közösség, amelynek kielégítése fennállásának és fejlődésének kiemelt feltétele és garanciája 31 . Viszont V.F. Jakovlev a közérdeken nem annyira az állam érdekeit érti, mint inkább az adott állam polgárai érdekeinek összességét. Az állam a közérdek szóvivőjeként lép fel, és a társadalom egészének érdekeit képviseli 32.

A közérdek hagyományosan szemben áll a magánérdekekkel. Ennek az ellentétnek az eredete a római jogban húzódott vissza, és a jog két szférára: közjogi és magánjogi szabályozásra való felosztásán alapult. Így Ulpianus római jogász a következőképpen tett különbséget a magánjog és a közjog között: „A közjog az, ami a római állam helyzetére vonatkozik; magán – amely az egyének hasznára [utal]” 33 . Ezt a kritériumot kritizálták. Különösen I.A. Pokrovszkij megkérdezte: „A család, a tulajdon vagy az öröklés ilyen vagy olyan szerkezete közömbös az állam egésze számára? És mégis, ezek mind vitathatatlan intézmények polgári jog. Nem az állam egészének érdekeit tartják szem előtt közigazgatás, a hazát védő hadsereg ellátására vagy egyenruha szállítására vonatkozó szerződés megkötése? És ennek ellenére egy ilyen szerződés kétségtelenül a magánjog, nem pedig a közjog területéhez tartozik” 34.

Más kritériumokat javasoltak a magánjog és a közjog megkülönböztetésének alapjául. B.B. Cherepakhin, miután elemezte az összes nézőpontot ezt a kérdést, feltételesen két csoportra osztotta őket. Az első csoportban bemutatott nézetek kiinduló elve egy anyagi, míg a második csoportban formai kritériumon alapul. A megkülönböztetés tárgyi ismérvének képviselői a szabályozott viszonyok tartalmából indulnak ki, figyelemmel arra, hogy ez vagy az a jogállamiság, illetve annak halmaza mit szabályoz, mi ennek vagy annak a jogviszonynak a tartalma. A formai kritérium hívei magát a módszert, az egyes jogviszonyok szabályozásának vagy konstruálásának módját, azt, hogy egyes normák hogyan szabályoznak, hogyan épül fel ez vagy az a jogviszony. Ezeken a kritériumokon belül történik további osztályozásuk. Így az anyagi kritérium elméletén belül két fő csoport van. Ennek az elméletnek egy csoportjának képviselői a következőket veszik alapul: kinek az érdekeit, kinek a hasznát értik bizonyos normák 35 . Az anyagi kritérium híveinek egy másik csoportja felveti a kérdést: milyen érdekeket védenek bizonyos törvényi szabályok - vagyoni vagy személyi.

A formális elmélet alapvetően két irányba száll le. E kritérium egyik csoportjának képviselői azon alapulnak, hogy ki kap kezdeményezést a jog megsértése esetén. Ennek alapján a közjog olyan jog, amelyet állami hatóság kezdeményezésére, büntető- vagy közigazgatási bíróságon, a magánjogot pedig magánszemély, annak tulajdonosa kezdeményezésére védenek polgári bíróságon.

A formai kritériumok egy másik csoportjának képviselői a közjog és a magánjog közötti különbséget a jogviszonyban elfoglalt alany (alanyok) egyik vagy másik pozíciójában (aktív és passzív), vagyis a jog alanyában és a kötelezettség alanyában látják. Ezen álláspont szerint a magánjog a felettük és ebben az értelemben vett hatóságnak alárendelt személyek közötti jogviszonyokat képviseli egyenlő barát egy barátnak. A közjog olyan jogviszonyok összessége, amelyekben a jog vagy kötelezettség közvetlen vagy közvetett alanya az állam, mint kényszerítő erővel rendelkező szervezet 36 .

maga B.B Cserepakhin a magánjog és a közjog megkülönböztetésének formális kritériumának híve volt. Ezt a megkülönböztetést szerinte a konstrukciós módtól és a szabályozástól függően kell megtenni jogviszonyok a magán- és közjog rendszerében rejlő. A magánjogi jogviszony az alanyok összehangolásának elveire épül, az életviszonyok decentralizált szabályozásának rendszere. A közjogi viszony az alanyok alárendeltségi elveire épül, az életviszonyok központosított szabályozásának rendszere 37 . Hasonló álláspontot képviselt I.A. Pokrovszkij. Megjegyezte, hogy „ha a közjog a viszonyok jogi központosításának rendszere, akkor a polgári jog éppen ellenkezőleg, a jogi decentralizáció rendszere... Ha a közjog alá-fölérendeltségi rendszer, akkor a polgári jog koordinációs rendszer. ; Ha az első a hatalom és az alárendeltség területe, akkor a második a szabadság és a magánkezdeményezés területe.” Arra azonban figyelmeztetett, hogy a magánjog és a közjog megkülönböztetésekor a következőket kell szem előtt tartani. Először is, a közjog és a magánjog határa a történelem során nem mindig ugyanazon a helyen haladt át, az egyik és a másik területe sokszor változott. Másodszor, ezek a határok még az adott pillanatban sem jelentenek éles határvonalat 38 . Ugyanerre a körülményre a polgári jog más klasszikusai is felhívták a figyelmet 39 .

Más tudósok, például M.I. Kulagin szerint a magánjog és a közjog megkülönböztetésére vonatkozó összes elmélet három csoportra oszlik: a módszer elméletére, az érdeklődésre és a szubjektumra 40. De lényegében ugyanazokról az elméletekről beszélünk, amelyek tartalmát fentebb kifejtettük, és amelyeket szintén kritizáltak 41 .

A modern korban a jog dualizmusának fogalmai a jogtudósok figyelme alatt állnak. Egyesek úgy vélik, hogy a magánjog és a közjog megkülönböztetésének kritériumai a mai napig „ugyanaz a szfinx rejtvénye, mint sok évszázaddal ezelőtt” 42, hogy lehetetlen rendkívül szigorú minősítést elérni, amikor minden jogi anyag teljesen, kimerítően el van osztva. „saját” (V.V. – magán- és közjogi) polcok között lehetetlen elérni a 43-at.

A jogi dualizmus modern kutatói rendszerint a fent említett elméletek egyikéhez csatlakoznak 44.

A fenti nézetekkel és elméletekkel a jog magán- és közjogi felosztásának kritériumai mellett egy olyan álláspont is megfogalmazódott, amely elutasítja az objektív jogban a dualizmust. V.V. Rovny, ennek a tudományos álláspontnak a szerzője úgy véli, hogy a jogrendszert alkotó egyéni normák teljes halmaza nem osztható fel azon az alapon, hogy egyes normák a magánoké, míg mások a nyilvánosságé. Köz- és magánjogról csak akkor célszerű beszélni, ha szubjektív jogról van szó, amelyet meghatározott jogviszonyok intézményei képviselnek. Emiatt a szubjektív jog szférája személyre szabott, nem pedig elvont normatív jellegű 45 . Meg kell jegyezni, hogy az alapok ezt a megközelítést A jogi dualizmus problémájára M.M. Agarkov 46.

A fenti elméletek a jog magán- és közjog felosztásának kritériumairól és kritikáik arra utalnak, hogy hiábavaló egyetlen alapot keresni, amely a magánjogot és a közjogot különböző irányban elválaszthatná. Amint azt S.S. Alekszejev szerint a jog szerkezete többszintű osztályozásnak van alávetve. „A jog összetettsége, többszintű felépítése jelzi tökéletességét, erejét, szabályozási képességeit, társadalmi érték» 47. A köz- és a magánjog csak két pólusként képzelhető el, amelyhez kisebb-nagyobb mértékben az egyik vagy másik jogág normái húzódnak 48 .

Megjegyzendő, hogy a külföldi jogrendszerek esetében a jogi kérdések köz- és magánjogra való felosztása nagyon eltérő. Így az angol-amerikai jogot a jogágak (polgári, munkaügyi, büntetőjogi, közigazgatási stb.) hiánya jellemzi. Azok a szabályok, amelyek más országokban általában a polgári jog területére tartoznak, itt önálló szakaszokat alkotnak, például, mint a szerződési jog, a kártérítési jog, a vagyonjog stb. A római-germán országaiban jogrendszer a meglévő jogágakat magánjognak vagy közjognak minősítik. Itt azonban nem figyelhető meg rendszer. Például Franciaországban Oroszországgal ellentétben a büntetőjog és a polgári eljárás a magánjoghoz tartozik.

Annak ellenére, hogy nehéz meghatározni a köz- és magánérdekek megkülönböztetésének kritériumait, mégis arra a következtetésre kell jutni, hogy az oktatás, ezen belül a felsőoktatás közérdek, hiszen egy nemzet jövője közvetlenül függ a képzettség szintjétől. Az oktatás szintje és minősége viszont az oktatási tevékenységet végző szervezet prioritásaitól függ; rendelkezik-e elegendő anyagi forrással az oktatási tevékenység végzéséhez. A közérdek jelenléte azonban nem jelenti azt, hogy minden oktatási kapcsolat közjogi szabályozás tárgya legyen. Az oktatás területén sok kapcsolat magánjogi jellegű, de jogi szabályozási rendszerüknek közjogi szabályozási elemeket is tartalmaznia kell (azaz bizonyos korlátok között meg kell jelennie az utasítások kényszerének). A jogszabályozás modern állapotában ez meglehetősen általános jelenség: a magánjognak a nyilvánosságba, a köznek a magánba való behatolásáról beszélünk. Ez a behatolás a különböző jogágak jogi normáinak magán- és közjogi normáira való felosztásának köszönhető. Amint azt M.I. Kulagin szerint „a jog köz- és magánjog felosztása nem érthető leegyszerűsítve, csak a jogágak szintjén történő felosztásként. Az egyes intézmények, sőt konkrét jogi normák szintjén is végrehajtható” 49. IN az utóbbi eset Már nem köz- és magánjogról kellene beszélnünk, hanem köz- és magánjogról. V.K. Mamutov hangsúlyozza, hogy a jog magán- és közjogi felosztása nem jogágakra való felosztás, hanem a normák egy bizonyos kritérium szerinti osztályozása. A valódi jogalkotás minden ágában a köz- és a magánjog normái többé-kevésbé kombinálva 50, más szóval, ahogy E.A. Szuhanov, nincsenek „tiszta” ipari törvények 51, ahogyan nincsenek „tiszta” ipari jogszabályok sem. S.S. Alekszejev pedig megjegyzi, hogy „...a társadalom fejlődésének jelenlegi szakaszában a közjog és a magánjog sok esetben „vegyesnek” bizonyul: életkapcsolatok gyakran vannak multidiszciplináris elemek, amelyek egy része a magánjoghoz, mások a közjoghoz kapcsolódnak (például a polgári jogi ún. közbeszerzési szerződések - kiskereskedelmi szerződések, tömegközlekedés, kommunikáció és egyebek, ahol vannak közjogi elemek) 52. Ez a zavar jól látható a jogszabályokban. Tehát az Art. (3) bekezdése szerint. Az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyvének 2. §-a alapján az egyik fél adminisztratív vagy egyéb hatalmi alárendeltségén alapuló vagyoni kapcsolatokra, beleértve az adózási és egyéb pénzügyi és közigazgatási kapcsolatokat, a polgári jogszabályokat a törvényben meghatározott esetekben alkalmazzák. Ez az álláspont, amint azt Yu.K. Tolsztoj, megerősíti a magánjogi elvek behatolását a közjogi kapcsolatokba. Ugyanakkor az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyvének második részében észrevehetően érezhető az adminisztratív elvek befolyása, beleértve az állami szükségletekre történő áruszállítási kötelezettségeket, a közbeszerzési szerződéseket, amelyek száma meghaladja a tucatnyit. . Ez pedig az ellenkező folyamatot jelzi - a közjogi elvek behatolását a magánjogi kapcsolatokba 53. Ahhoz azonban, hogy a jog valóban jog legyen, mindkét szférának „szuverénnek” kell lennie, egyiknek sem kell elnyelnie a másikat. A történeti fejlődés során a társadalmi élet számos területén eltörlődnek a határok a köz- és a magánjog között, vegyes közjogi és magánjogi viszonyok alakulnak ki (munkaügyi kérdésekben, társadalombiztosításban stb.). Ennek ellenére a közjog és a magánjog továbbra is a valóban demokratikus jogrendszer alapvető, kezdeti elvei maradnak 54 .

Megjegyzendő, hogy a magánjogra és a közjogra való felosztásának hagyományos megközelítése mellett vannak kijelentések e besorolás tévedéséről 55 . Ezzel a tudományos állásponttal aligha lehet egyetérteni.

A köz- és magánjog alanyai és alkalmazási körei közötti különbségtétel az kihívást jelentő feladat hajók számára. Az esetek mérlegelésekor néha nem tesznek fel olyan kérdéseket, amelyek tisztázzák ezt a problémát. Milyen jogviszonyokkal foglalkozik a bíróság, közjogi vagy magánjogi jogviszonyokkal? Alkalmazhatók-e a polgári jog szabályai a közjogi jogviszonyok szabályozására és milyen mértékben, vagy nem? 56 Arról, hogy a magánjogi kapcsolatok mennyiben különböznek a közjogi viszonyoktól, és a szerint bírósági mérlegelés tárgyát képezik speciális szabályok bizonyítja az is, hogy az egyik irány igazságügyi reform a közigazgatási bíróságok létrehozása 57. A köz- és magánszabályozás szférájának egyértelmű megkülönböztetése az eljárásjog területén más okból is szükséges. kb a folyamat egyik alapelvéről – a versengésről. Amint azt V.F. Jakovlev, német kollégái úgy vélik, hogy a versengés csak a magánjogi normák alkalmazásának folyamatában helyénvaló. Ha a bíróság a közjogi szabályokat alkalmazza, akkor az a tények és körülmények megállapításában a bíróság aktív szerepvállalásának elvén alapul. Ezzel kapcsolatban megjegyzi, hogy szem előtt kell tartanunk az eljárási formák megkülönböztetésének lehetőségét is attól függően, hogy a bíróság milyen szabályokat alkalmaz 58 .

A közgazdaságtan fő problémája a magán és az állami megkülönböztetés. Itt V.F. Jakovlev, legalább három feladatról beszélhetünk. Először is a közjogi és általában véve a gazdasági kapcsolatok magánjogi szabályozása közötti optimális egyensúly és kölcsönhatás megteremtése. Másodszor, figyelembe kell vennünk, hogy az egyik behatol a másikba. Harmadszor, ez az a feladat, hogy világosan megkülönböztessük a közjog és a magánjog tárgyait és alkalmazási köreit 59 .

A magán- és közjogi normák jogi irodalomban való áthatolásának kérdésében megjegyzik, hogy a modern korszak a magánjog indokolatlan közzétételének folyamata 60, i.e. a közjogi normák behatolnak a magánjogi érdekek szférájába. Valójában egy ilyen minta jól látható. A változó társadalmi-gazdasági formáció kontextusában azonban ez tanácsos lehet.

Ezek a következtetések közvetlenül kapcsolódnak az oktatási jogszabályokhoz. Ugyanakkor az oktatás területén, mint az élet bármely más területén, a közjog és a magánjog határa sem marad változatlan. Ez attól függően változik, hogy az állam milyen szerepet szán az oktatásnak egy adott időpontban. És ez teljesen természetes. 1917-ben I.A. Pokrovszkij felhívta a figyelmet arra, hogy „ami az egyik korszakban a jogi decentralizáció elvei szerint szabályozott volt, és ezért a magánjog területéhez tartozott, azt egy másik korszakban a jogi centralizáció típusának megfelelően alakították át, és így kerültek át a jogi központosításba. a közjog területén, és fordítva.” A társadalmi élet e minta alá tartozó területei közé sorolta a közoktatást 61 . Az akkori oktatási jogszabályok a közjog felé irányultak. Ez a helyzet az oktatási törvény 1992-es elfogadásáig állt fenn. Ez megmagyarázza, hogy ezt az időszakot megelőzően az oktatás területén végzett kutatások főként adminisztratív és jogi jellegűek voltak 62 . Az oktatási törvény nagyobb jogosítványokat adott az oktatási intézményeknek a magánjog területén: jogot kaptak arra, hogy jövedelemszerző tevékenységgel pénzt keressenek, önállóan kezeljék ezeket a pénzeszközöket és bevételeket, szerződést kössenek fizetős oktatási szolgáltatások nyújtására stb. Ugyanakkor a vállalkozási tevékenységből származó bevétel általában adómentes volt. Így ez a tevékenység bizonyos mértékig kívül esett a közjog hatályán.

Az állami oktatáspolitika egyik alapelvét az oktatási intézmények autonómiájának elve rögzítette (a felsőoktatási intézmény autonómiája alatt azt értjük, hogy független a személyzet kiválasztásában és elhelyezésében, az oktatási, tudományos, ben jóváhagyott jogszabályi és felsőoktatási intézmény alapszabálya szerinti pénzügyi, gazdasági és egyéb tevékenység törvény által megállapított rendben - Art. törvény 3. §-a alapján. Ennek a rendelkezésnek a törvényi szintű megszilárdítása lehetővé tette, hogy az oktatási intézmények a civil körforgás egyenértékű alanyaivá váljanak.

A BC RF 63 és az RF 64 adótörvényének hatálybalépése után jogi szabályozás az oktatási intézmények tevékenységét a közjogi normák erősítették. Az Art. Az Orosz Föderáció költségvetési kódexének 161. cikkében ezeket az intézményeket típusnak tekintik költségvetési intézmény minden ebből következő következménnyel. Az adójogszabályok pedig arra kötelezik az oktatási intézményeket, hogy fizessenek adót a jövedelem után. Helytelen lenne azonban azt állítani, hogy az oktatási jogalkotás elsősorban közjogi szféra. A modern oktatási jogalkotást a magán- és a közjogi elvek kombinációja jellemzi. A magánjogi alapelvek volumene ugyanakkor jelentősen megnőtt az elmúlt időszakban.

S.V. Kurov kísérletet tett arra, hogy az oktatási törvényhozás intézményeit magán- és közjoghoz való tartozásuk szerint osztályozza. A közjogi mechanizmus elemei az oktatás területén a kapcsolatok szabályozására a következők:

1) az ingyenes oktatás prioritásának kialakítása és költségvetési finanszírozáson keresztül történő biztosítása; 2) állami garanciák az Orosz Föderáció állampolgárainak jogaira az oktatás területén; 3) közigazgatás, beleértve az oktatási szektor ellenőrzését és felügyeletét; 4) adózás az oktatás területén; 5) adó-, szociális és egyéb kedvezmények biztosítása az oktatási tevékenységekben résztvevők számára; 6) az oktatási tevékenységekben résztvevők szabadságainak, jogainak és érdekeinek védelme.

A magánjog intézményei a következők:

1) oktatási szervezetek létrehozása; 2) az oktatási programok kiválasztása és végrehajtása szintjük, fókuszuk, oktatási formájuk szerint; 3) az oktatási programok tartalmát, beleértve a tantervet is, oktatási ütemterv, tanterveket, az oktatási folyamat megszervezése, lebonyolítása és módszertani támogatása; 4) minősítési rendszer, nyomtatványok, sorrend, gyakoriság középfokú minősítés diákok; 5) a tanulók tanulási módja; 6) az oktatás és nevelés nyelve; 7) a hallgatók és tanulók felvételének rendje; 8) az oktatási és nevelési módszerek, taneszközök, tankönyvek, a tanulók és tanulók tudásfelmérésének módszerei kiválasztása és használata a tanári karban; 9) fizetős oktatási szolgáltatások nyújtása; 10) oktatási szervezet vezetése; 11) pénzügyi és gazdasági tevékenység, beleértve a vállalkozói tevékenységet is, a jogszabályoknak és az oktatási szervezet jóváhagyott alapszabályának megfelelően; 12) oktatók kiválasztása, felvétele, elhelyezése; 13) önállóan megszerzett pénzeszközök elköltése 65.

Az oktatási jogalkotás intézményeinek fenti felsorolása a magán- és közjogi hovatartozásuk szerint bizonyos észrevételeket vet fel. Először is, a közjogi intézmények között nincsenek például költségvetési ill nemzetközi kapcsolatok. Másodszor, a magánjognak minősített egyes intézmények valójában összetett természetűek. A kapcsolatok magánjogi jellege a diszkréción keresztül nyilvánul meg, ami az oktatási intézménynek biztosított autonómiából következik. Például az egyetem önállóan állítja be a hallgatók órarendjét. Joga van azonban követelni, hogy tartsák be; Ennek megsértése miatt a hallgatók fegyelmi eljárást vonhatnak maguk után, az egyetemről való kizárásig. Így számos, a diszkrecionális szabályozás megnyilvánulása következtében keletkezett viszony utólag okoz közjogi következményeket. Ez az oktatási jogalkotás egyik jellemző vonása. Harmadszor, az oktatási szervezet vezetése és az oktatási intézmény alapítása egyidejűleg köz- és magánjogi besorolású.

Az intézettel kapcsolatban „az oktatási programok tartalma, beleértve a tananyagot...” a hozzászólások más jellegűek lesznek. Valójában az egyetem független az oktatási programok, a tanterv, a tanulmányi ütemterv stb. kidolgozásában és jóváhagyásában. Ugyanakkor ez a függetlenség nem haladhatja meg az állami oktatási színvonalat. Ez pedig a jelenlétet jelzi nyilvános kezdetekés ezekben a kapcsolatokban.

Számunkra úgy tűnik, hogy az oktatás területén a magánjogi intézmények a következők:

1) oktatási szervezetek létrehozása, átszervezése, felszámolása; 2) dologi jogok; 3) vállalkozói tevékenység végzésének joga; 4) fizetős oktatási szolgáltatások nyújtására vonatkozó megállapodás; 5) az egyetem felelőssége; 6) munkaügyi kapcsolatok.

Mint fentebb említettük, ezekre a magánjogi intézményekre a társadalomfejlődésben rájuk ruházott szerepük alapján jellemző, hogy közjogi elvekkel átitatottak.

Manapság nagyon rangossá vált a felsőfokú végzettség. Ez nemcsak utat nyit az életben, hanem lehetőséget is ad arra, hogy érdekes emberré váljon, akivel van miről beszélgetnie. Nézzük meg, mi az oktatás manapság.

Oktatás a modern világban

Az oktatás rendszerezett készségek, képességek és ismeretek összessége, amelyet egy személy a tanulási folyamat során sajátít el speciális intézmények vagy önálló ismeretszerzés. Az ismeretek jellegétől és mennyiségétől függően megkülönböztethetünk alapfokú, általános és speciális (szakmai), valamint felsőoktatást. Tartalom szerint természettudományos, humanitárius és szociális nevelést különböztetnek meg.

Mi az oktatás a modern világban és elengedhetetlen-e, mit kell tenni az oktatás megszerzése után? Ez a kérdés gyakran felmerül sok iskolás, diák és dolgozó körében, akik még nem találták meg a helyüket az életben. Az oktatás csak lendület a sikerhez, mert mint tudod, ha az ember maga nem tűzi ki célul a csúcs elérését, akkor ebben sem a tanárok tanácsai, sem az olvasott könyvhegyek nem segítenek. Az oktatás által nyújtott számos előny közül mindenekelőtt a következőket emelhetjük ki: önbizalom ill holnap, ösztönzés a fejlődésre és új magasságok meghódítására, hogy emelt fővel, magabiztosan és méltóságteljesen haladj előre. Manapság az oktatás az egyik mutató társadalmi helyzet emberi, valamint a szaporodás és a társadalom társadalmi szerkezetének változásának egyik tényezője.

Az oktatás a tudás feldolgozásának és megszerzésének világosan kialakult folyamata egy embercsoport központosított szisztematikus képzése révén, egy bizonyos időszakon keresztül. Az oktatásnak köszönhetően az emberek évszázadok során átvették a civilizáció által a fennállása során felhalmozott készségek és ismeretek hatalmas tapasztalatát. Az emberek kognitív, céltudatos tevékenysége a készségek és ismeretek megszerzésére és fejlesztésére a fő hajtóerő tudományos és technológiai haladás.

Mi az oktatási rendszer?

Tudod mi az az oktatási rendszer? Ez egy olyan modell, amely különböző intézményi struktúrákat, például iskolákat, egyetemeket, óvodákat és főiskolákat egyesít egyetlen közös cél érdekében – az ott tanuló emberek oktatása érdekében. Az egyes országokban az oktatási rendszernek számos sajátossága van, de általában véve garantálja a minőségi, időszerű és esetenként ingyenes oktatás lehetőségét.

Az oktatási intézmény olyan intézmény, amely az oktatási folyamatot végzi és egy vagy több oktatási programot valósít meg. Az övé állami állapot(típus, típus és kategória) az általa megvalósított oktatási programok fókuszának és szintjének megfelelően kerül meghatározásra. A státusz az állami akkreditáció során jön létre.

• Az oktatás a tudás megszerzésének, a képzésnek, a megvilágosodásnak a folyamata (Ushakov szótár).

  A szó legtágabb értelmében az oktatás annak a folyamata vagy terméke, hogy „az egyén elméje, jelleme és fizikai képességei kialakulnak... Technikai értelemben az oktatás az a folyamat, amelynek során a társadalom iskolákon, főiskolákon, egyetemeken, ill. más intézmények, kulturális örökségét – felhalmozott tudását, értékeit és készségeit – céltudatosan továbbítja egyik generációról a másikra [generációk között].” Összefüggésben társadalmi haladás Az oktatás a társadalmi kulturális örökség közvetítésének formátuma mellett lehetővé tette az embernek a természettel való kapcsolat megszakítását, amelyben a tudás mennyisége és a várható élettartam összefügg.

  A közönséges felfogás szerint az oktatás többek között azt jelenti, és főként arra korlátozódik, hogy egy tanár tanítja a tanulókat. Ez állhat olvasás, írás, matematika, történelem és egyéb tudományok tanításából. A szűk szakterületek, például asztrofizika, jogász, földrajz vagy állattan tanárai csak ezt a tárgyat oktathatják, általában egyetemeken és más egyetemeken, főiskolákon és más középfokú oktatási intézményekben. Szakmai ismereteket, például vezetést is tanítanak. A speciális intézményekben való oktatás mellett van önképzés is, például az interneten, az olvasáson, a múzeumlátogatáson vagy a személyes tapasztalatszerzésen keresztül. Az általános és speciális oktatás szintjét a termelés követelményei, a tudomány, a technika és a kultúra állapota, valamint a társadalmi viszonyok határozzák meg.

  Pythagoras azt is megjegyezte, hogy „megoszthatod az oktatást egy másik személlyel, és ha átadtad egy másiknak, nem veszítheted el”. „Általában az oktatás különbözteti meg az embereket az állatoktól, a helléneket a barbároktól, a szabadszülötteket a rabszolgáktól, a filozófusokat a hétköznapi emberektől” – vélekedett. Az orosz „oktatás” szó emlékeztet a „képre” - görögül. μόρφωσις (vagy paideia), ami azt jelenti, hogy valamit egy bizonyos formába hozunk, μορφή (latin analóg - forma).

  Az oktatáshoz való jogot jelenleg nemzeti és nemzetközi jogi eszközök erősítik meg, például az emberi jogok és alapvető szabadságok védelméről szóló európai egyezmény, valamint a Gazdasági, Szociális és Kulturális Jogok Nemzetközi Egyezségokmánya, amelyet az ENSZ 1966-ban fogadott el.

  A felhasználási lehetőségek tudatosítása kötelező oktatás a személy elszemélytelenítésének eszközeként egy demokratikus társadalomban a nem állami, sőt a családi oktatásért mozgalom kibontakozását idézte elő, a tanuló felelősségteljes választásáról szóló kurzusok nagyobb arányára (szülők és tanárok részvételével) a középiskolai tanterv középiskolák(azaz általános iskola elvégzése után) önképzés támogatása, továbbképzés egy személy aktív élete során (ahogyan oktatási igények merülnek fel), iskolán kívüli, távoktatási és kiegészítő oktatás stb.