Fiksi
Mbijetojnë 174 nga veprat imagjinare të Tolstoit, duke përfshirë kompozime dhe skica të papërfunduara.

Teksti përfundimtar lindi nga sasi e madhe drafte, fillime, rishikime, variante që u hodhën poshtë pamëshirshëm nga autori. Të gjitha veprat e Tolstoit - romane, tregime të shkurtra, tregime për fëmijë, vepra dramatike - mbajnë vulën e një vepre krijuese të madhe.

Historia e parë e Tolstoit, Fëmijëria, u shfaq në shtyp në 1852.

Vepra e fundit artistike e shkrimtarit, Toka pjellore, u shkrua në vitin 1910.

Në këtë pjesë lexuesi do të gjejë botime elektronike të gjitha veprat e artit të Tolstoit, variantet e tyre, si dhe informacione për historinë e krijimit të tyre.
Publicistikë
"Ka dy carë në Rusi - Nikolla II dhe Leo Tolstoi," shkroi Suvorin. Aktiv kthesa e XIX dhe në shekujt XX, Tolstoi ishte figura më autoritare mediatike për bashkëkohësit e tij.

"Më ka ndodhur një revolucion, i cili është përgatitur për një kohë të gjatë në mua dhe krijimi i të cilit ka qenë gjithmonë në mua," tha Tolstoi në Rrëfim. Në tridhjetë vitet e fundit të jetës vepra arti Tolstoit nuk i dukej më gjëja kryesore. Ai iu drejtua kryesisht gazetarisë.

"Nëse doni të thoni diçka, thuajeni drejtpërdrejt," tha Tolstoi.

Tolstoi shkroi më shumë se 300 artikuj, traktate, letra të hapura, apele, intervista. Mes tyre janë vepra të shquara, si "Rrëfimi", "Nuk mund të hesht", "Ligji i dhunës dhe ligji i dashurisë", " Mëkat i madh”, “Çfarë është arti?”, “Është koha për të kuptuar”, “Mendo pak!”.
ditaret
"Mendova se po shkruaja në ditarin tim jo për veten time, por për njerëzit, kryesisht për ata që do të jetonin kur të isha ikur fizikisht dhe se nuk kishte asgjë të keqe me këtë," shkroi Tolstoi.

Tolstoi mbajti një ditar për 63 vjet të jetës së tij.

Tolstoi, një student në Universitetin e Kazanit, bëri shënimin e tij të parë në ditarin e tij në mars 1847: "Është më e lehtë të shkruash 10 vëllime filozofie sesa të zbatosh cilindo që fillon të praktikojë".

E fundit - 4 ditë para vdekjes së tij, më 3 nëntor 1910. Përfundon me fjalët: “Këtu është plani im. Fais ce que doit, advienne que pourra (Bëni atë që duhet dhe le të jetë ajo që do të jetë).

Janë ruajtur 31 fletore origjinale me ditarët e Tolstoit.
letra
Letra e parë e Tolstoit e mbijetuar, e datës 20 korrik 1840, i drejtohej tezes së tij T.A. Ergolskaya.

Letra e fundit e mbijetuar e Tolstoit u shkrua më 3 nëntor 1910 (tre ditë para vdekjes së tij) drejtuar biografit anglez të shkrimtarit Elmer Maud.

Tolstoi mori 50,000 letra dhe shkroi mbi 10,000 letra.

Letrat e Tolstoit zënë 31 vëllime të veprave të tij të mbledhura.

Tolstoi i shkroi N.A. Nekrasov, A.I. Herzen, I.S. Turgenev, N.G. Chernyshevsky, N.N. Ge, I.E. Repin, S.I. Taneev, P.I. Çajkovski, M. Gandhi, A.F. Koni, V.V. Stasov, të afërmve, miqve, njerëzve të thjeshtë dhe pushtetarëve të shtetit.

Tolstoi i shkroi 839 letra gruas së tij në 48 vjet.
Vepra të mbledhura me 90 vëllime
90-vëllimore (jubilare) vepra të mbledhura të L.N. Tolstoi u krijua në 1928-1958.

Botimi është i pari dhe deri tani i vetmi koleksion i plotë i veprave të shkrimtarit të madh. Sot, kjo gjë e rrallë bibliografike është e disponueshme në internet falë ndihmës së mijëra vullnetarëve nga projekti Gjithë Tolstoi në Një Klik.

Veprat e mbledhura përmbajnë jo vetëm vepra të famshme të shkrimtarit, por edhe të panjohura një gamë të gjerë tekstet e lexuesve: ditarët dhe letrat e Tolstoit, të cilat së bashku përbëjnë 44 vëllime, si dhe gazetari dhe shkrime filozofike e fetare. Krahas teksteve të njohura të veprave të tij, botimi përfshin skica, fragmente, si dhe variante e skena të hedhura nga autori.

me temën: "Jeta dhe vepra e L.N. Tolstoy"

Lev Nikolaevich Tolstoy lindi në pasurinë e Yasnaya Polyana në provincën Tula në një familje aristokrate. Sipas babait të tij, ai i përkiste një familjeje të vjetër që numëronte gjashtëqind vjet dhe i dha Rusisë të famshme politike dhe shtetarët, dhe nga nëna - për familjen Volkonsky, i cili gjithashtu u bë i famshëm në shërbimin e Atdheut. Babai i Tolstoit, Nikolai Ilyich, si një i ri shtatëmbëdhjetë vjeçar në 1812, vendosi në shërbim ushtarak dhe luftoi me Napoleonin. Ai doli në pension pas Lufta Patriotike dhe u martua me Maria Nikolaevna Volkonskaya. Jeta e Yasnaya Polyana ishte e mbuluar me tradita dhe legjenda të shumta familjare, të cilat janë të pasura me historitë e të dy familjeve. Këto legjenda do të gjenin më vonë një vend në veprat e Tolstoit, veçanërisht në romanin epik Lufta dhe Paqja. Leo Tolstoi kishte tre vëllezër - Nikolai, Sergei, Dmitry, dhe gjithashtu një motër, Maria. Vajza ishte vetëm dy vjeç kur nëna e saj vdiq, dhe në 1837 vdiq edhe Nikolai Ilyich, dhe fëmijët mbetën jetimë. Në 1841, ajo i mori ato tek ajo Motra vendase babai, Pelageya Ilyinichna Yushkova, i cili jetonte në Kazan.

Në 1844, Tolstoi hyri në Fakultetin e Gjuhëve Orientale në Universitetin Kazan, por ai nuk i mori seriozisht studimet dhe dështoi në provimet e vitit të parë. Falë patronazhit të tezes së tij, ai u transferua në Fakulteti i Drejtësisë, por shpejt u largua nga universiteti dhe shkoi në Yasnaya Polyana. Aty lexon me pasion veprat e Rusoit dhe vjen në idenë e korrigjimit të botës përmes vetëpërmirësimit moral të çdo personi. I inkurajuar nga kjo ide, ai nis një ditar ku analizon anët negative të karakterit të tij. Ky ishte fillimi i kësaj punë mendore, me të cilin Tolstoi do të merrej gjithë jetën. Ai beson se mirëkuptimi dobësitë e veta dhe mangësitë çojnë në tejkalimin e tyre, çlirimin prej tyre.

Në verën e vitit 1851, jeta e Tolstoit ndryshoi në mënyrë dramatike. Vëllai i madh Nikolai vjen me pushime nga shërbimi i oficerit dhe merr Lev me vete në Kaukaz. NË Fshati kozak Starogladkovskoy Tolstoi për herë të parë u takua me botën e kozakëve të lirë, të cilët nuk e njohën kurrë skllavërinë. Ky njeri i lirë magjepsi Tolstoin, ai ndjeu një dëshirë të linte gjithçka dhe të jetonte të njëjtën jetë të thjeshtë dhe të natyrshme si Kozakët. Më pas, ai do të shkruajë tregimin "Kozakët" (1863), në të cilin do të tregojë se sa e vështirë është për një person të qytetërimit të kthehet në thjeshtësinë patriarkale dhe vetë kundërshtimin e mënyrës së natyrshme, natyrore të jetës. njerëzit e zakonshëm qytetërimi, i huazuar nga Rusoi, do të kalojë pothuajse në të gjitha veprat e Tolstoit.

Në Kaukaz, Tolstoi fillon të punojë për një autobiografi artistike dhe shkruan tregimin "Fëmijëria", të cilën e dërgon në Shën Petersburg në revistën më të njohur të asaj kohe "Sovremennik", ku u prit me entuziazëm nga vetë Nekrasov dhe u botua në 1852. "Fëmijëria" ishte pjesa e parë e tetralogjisë së konceptuar "Katër epoka të zhvillimit. Dy pjesë të tjera u zbatuan - tregimet "Djalëria" dhe "Rinia", dhe ideja e të katërt u realizua vetëm pjesërisht në tregimin "Mëngjesi i pronarit të tokës". Tregimi "Adoleshenca" u botua në 1854, dhe "Rinia" - në 1857. Emri i Tolstoit ishte në të njëjtin nivel me emrat e shkrimtarëve më të mirë rusë të asaj kohe. Në trilogjinë e tij, Tolstoi shfaqi një pamje të re artistike të botës. Heroi i tij e shikon mjedisin jo me sytë e një të rrituri që vlerëson fëmijërinë e tij dhe përvojën shpirtërore të fëmijëve, por me sytë e një fëmije me vetëdijen e tij të pamjegulluar, të lirë nga paragjykimet e botës së të rriturve dhe si rrjedhim i aftë për vlerësime morale të patëmetë. Tolstoi pretendon se këtë përvoja e fëmijëve gjithmonë jeton në një person dhe nuk anulohet nga përvoja botërore e një të rrituri. Kjo pikëpamje e zhvillimit njerëzor paqe e mendjes ishte një zbulim i vërtetë dhe i solli famë Tolstoit si artist-psikolog. Tolstoi e bëri objektin e kërkimit të tij psikologjik jo karakterin e formuar të heroit, por lidhjen më komplekse në shpirtin e një personi të pjesëve të ndryshme kohore, duke pasqyruar fazat e formimit të personalitetit të tij dhe duke krijuar imazhin unik të secilit person. Përvoja e fëmijërisë e pranishme në shpirtin e një të rrituri ndonjëherë mund të shërbejë si një kriter i pagabueshëm për të në zgjedhjen e sjellje e saktë dhe madje promovojnë vetë-përmirësimin e njeriut. Shpirti i fëmijës ka një pronë, të dashur për Tolstoin, për të rivendosur harmoninë me botën përreth për shkak të pastërtisë dhe spontanitetit të saj, por bota e të rriturve mjegullon botëkuptimin e fëmijës dhe e shuan këtë aftësi, duke e çuar kështu një person në mosmarrëveshje me botën dhe veten e tij. Kjo mosmarrëveshje është veçanërisht e dhimbshme në adoleshencë, periudha më e vështirë e zhvillimit të personalitetit. Duke humbur pastërtinë e drejtpërdrejtë të ndjenjës morale, shpirti i djaloshit bëhet i hapur vetëm për perceptimin e aspekteve negative të jetës dhe emocioneve të këqija. Duke humbur besimin në botë, një person përqendrohet te vetja, dhe për këtë arsye lidhjet e tij shpirtërore me të tjerët janë grisur.

Por edhe në këto rrethana ndjenja morale nuk shuhet plotësisht te njeriu. Zgjimi i shpirtit lehtësohet nga shfaqja e miqësisë dhe aftësia për të. Rinia, nga këndvështrimi i Tolstoit, është si pranvera me zgjimin e saj, dhe për këtë arsye një person ka një dëshirë për të rivendosur lidhjet e humbura me botën, një ndjenjë uniteti me të. Por kjo nuk është aspak një rrugë pa re. Përkundrazi, duke ecur përgjatë tij, një person detyrohet të kapërcejë pengesa të ndryshme, kryesisht të lidhura me kontradiktat shpirtërore.

Në 1853 filloi Lufta ruso-turke, dhe në 1854 Tolstoi, me kërkesën e tij, u transferua në ushtrinë aktive. Duke qenë në Sevastopolin e rrethuar, Tolstoi vëzhgon sjelljen e ushtarëve dhe marinarëve të zakonshëm dhe është i bindur për forcën shpirtërore kolosale të njerëzve, në ndjenjat e tyre të larta patriotike. Tolstoi përpiqet t'i shikojë ngjarjet me sytë e një ushtari të thjeshtë. Përvoja e fituar në këtë kohë i dha atij material i madh për romanin epik "Lufta dhe Paqja", përveç kësaj, ai shkroi tre tregime që pasqyronin idealin e tij estetik dhe etik: "Sevastopol në muajin dhjetor", "Sevastopol në maj", "Sevastopol në gusht 1855" (1855 , 1856 ). Në fund të tregimit "Sevastopol në maj" Tolstoi formulon kredon e tij artistike: "Heroi i tregimit tim, të cilin e dua me gjithë forcën e shpirtit tim, të cilin jam përpjekur ta riprodhoj me gjithë bukurinë e tij dhe që ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë e bukur, është e vërtetë."

Në fund të vitit 1855, Tolstoi mbërriti në Shën Petersburg, tashmë një shkrimtar i njohur. Stili i tij krijues u zhvillua në veprat e viteve '50. "Veçori e talentit të Kontit Tolstoy," shkroi N.G. Chernyshevsky, "është se ai nuk kufizohet në paraqitjen e rezultateve. proces mendor: i intereson vetë procesi, format e tij, ligjet, dialektika e shpirtit, të shprehet me një term përfundimtar.” Tolstoi u përpoq të tregonte procesin e lindjes së një ndjenje ose mendimi, modifikimin e tyre si rezultat i lidhjet me ndjenjat dhe mendimet e tjera, në tërësi rrugë e vështirë formimin dhe zhvillimin e tyre. Në të njëjtën kohë, ai vazhdimisht thekson pasaktësinë dhe përafërsinë e çdo përkufizimi përfundimtar. Një imazh i tillë jetën mendoreçoi në një kuptim të ri të karakterit. Më e hollë analiza psikologjike e çon Tolstoin në idenë se një person është shumë më tepër fenomen kompleks nga sa duket në shikim të parë dhe se gjithmonë strehon mundësinë e ripërtëritjes shpirtërore. Kjo aftësi për rinovim dhe vetë-zhvillim është gjithmonë në qendër të vëmendjes së Tolstoit si artist. Në lëvizjen e një personi në një lartësi morale, dhe jo në ndryshimet shoqërore ose sistemet politike ai pa mundësitë e zhvillimit dhe ripërtëritjes së botës. Aftësia e një personi për vetë-përmirësim moral, sipas Tolstoit, është jeta, dhe detyra e letërsisë është të mësojë "të duash jetën", siç shkruante ai në një nga letrat e tij.

Romani epik "Lufta dhe Paqja" (1863-1869). Në fillim të viteve '60. Tolstoi koncepton një roman për një Decembrist, i cili, pas një amnistie, kthehet nga Siberia në Rusi, i rinovuar nga reforma e 1861. Ideja po zgjerohet gradualisht. Tolstoi shkroi: "Padashur, u zhvendosa nga e tashmja në 1825, epoka e iluzioneve dhe fatkeqësive të heroit tim, dhe lashë atë që kisha filluar. Por edhe në 1825, heroi im ishte tashmë një burrë i pjekur, familjar. Për ta kuptuar atë, Më duhej të kthehesha në rininë e tij dhe rinia e tij përkoi me epokën e lavdishme për Rusinë të vitit 1812. Një herë tjetër braktisa atë që kisha filluar dhe fillova të shkruaj nga koha e 1812-ës, era dhe tingulli i së cilës janë ende të dëgjueshme dhe të dashura. Ne ... Herën e tretë u ktheva nga një ndjenjë që, ndoshta, do të duket e çuditshme ... Më vinte turp të shkruaja për triumfin tonë në luftën kundër Bonapartit Francës, pa përshkruar dështimet dhe turpin tonë ... Nëse arsyeja e triumfit tonë nuk ishte e rastësishme, por qëndronte në thelbin e karakterit të popullit dhe trupave ruse, atëherë ky personazh duhej të ishte shprehur edhe më qartë në një epokë dështimesh dhe disfatash. Pra, duke u kthyer nga viti 1856 në 1805 , tani e tutje kam ndërmend të udhëheq jo një, por shumë nga heroinat dhe heronjtë e mi ngjarje historike 1805, 1807, 1812, 1825 dhe 1856."

Duke u zhytur në histori, Tolstoi gjithnjë e më shumë i afrohej të tashmes. Ai po kërkonte një moment në të kaluarën historike të Rusisë, të ngjashme me atë që përjetoi vendi pas vitit 1861. Lufta Patriotike e 1812 shkaktoi një unitet të paparë të të gjithë popullit, i cili ishte aq i nevojshëm në epokën pas reformës - epokën e duke thyer themelet e jetës. Tolstoi është i angazhuar në një studim artistik të këtij uniteti dhe mënyrave për ta arritur atë në Luftë dhe Paqe. Historia u bë një mjet për të eksploruar të tashmen. Puna për romanin zgjati gjashtë vjet, dhe në këtë proces, afati i tij kohor u kufizua në 1812-1824.

Libri, i botuar pjesë-pjesë në Russkiy Vestnik, ishte një sukses i madh. Menjëherë u bë e qartë se puna nuk përshtatej në format e zakonshme të zhanrit. Romani tradicional, me historinë e tij të bazuar në fatin e heroit, nuk mund të përmbajë jetën e të gjithë vendit, të cilin Tolstoi aspironte. Ishte e nevojshme të kapërcehej dallimi kryesor, i cili dukej i përjetshëm dhe i palëkundur - dallimi midis privatit dhe jeta historike. Tolstoi tregon se jeta e njerëzve është një dhe rrjedh ligjet e përgjithshme në çdo sferë, qoftë familjare apo publike, private apo historike. Jeta e përditshme e njerëzve është ngatërruar në një rrjet të tërë konventash që nënshtrojnë një person, duke e detyruar atë të udhëhiqet në veprimet e tij jo nga parimet apo ndjenjat, por nga normat e pranuara përgjithësisht; një person është i varur nga këto konventa, të cilat errësojnë dhe madje zëvendësojnë vlerat absolute dhe të vërteta të jetës. shumica vlera kryesore, nga këndvështrimi i Tolstoit, është një lidhje njerëzore universale, e minuar në bota moderne armiqësi mes njerëzve.

Po aq e pazakontë sa zhanri i veprës ishte edhe kompozimi. Mungesa e një historie të vetme e detyroi Tolstoin të kërkonte metoda të reja për fiksimin e ndërtesës kolosale të eposit në një tërësi të vetme. Ai ndryshoi rolin e episodit. Në romanin tradicional, episodi ishte një nga hallkat e zinxhirit të ngjarjeve, të bashkuara nga marrëdhëniet shkakësore; si rezultat i ngjarjeve të mëparshme, ai u bë njëkohësisht një parakusht për ato të mëvonshme. Duke e ruajtur këtë rol të episodit në tregimet autonome të romanit të tij, Tolstoi e pajisi atë me një pronë të re. Episodet në "Lufta dhe Paqja" u mbajtën së bashku jo vetëm nga një komplot, lidhje shkakësore, por hynë edhe në një lidhje të veçantë, të cilën vetë Tolstoi, duke folur për romanin "Anna Karenina", e quajti lidhjen e "lidhjeve". Pëlhura artistike e "Luftës dhe Paqes" përbëhet nga lidhje të pafundme. Ajo mban së bashku episode jo vetëm nga pjesë të ndryshme, por edhe nga vëllime të ndryshme, episode në të cilat marrin pjesë personazhe krejtësisht të ndryshëm (për shembull, një episod nga vëllimi i parë, i cili tregon për takimin e gjeneralit Mack në selinë e ushtrisë Kutuzov, dhe një episod nga vëllimi i tretë - për takimin e armëpushimit i Aleksandrit I, gjeneral Balashov, me Marshall Muratin). Dhe ka një numër të madh episodesh të tilla, të bashkuara jo nga një komplot, por nga një lidhje tjetër, një lidhje "lidhjesh", në "Lufta dhe Paqja", që ofron një vepër me disa qindra aktorët dhe shumë, histori krejtësisht autonome, unitet dhe integritet artistik.

Përveç kësaj, përveç personazheve të zakonshëm, që janë personazhe realiste të plota, Tolstoi krijoi imazhe të dy personazheve të cilët, duke qenë edhe personazhe realiste, mbajnë një barrë të veçantë, duke u kthyer në imazhe thuajse simbolike. Këto janë imazhet e Kutuzov dhe Napoleonit, duke personifikuar dy fillime të kundërta të jetës - fillimin që bashkon dhe fillimin që ndan. Dhe praktikisht të gjithë personazhet e "Luftës dhe Paqes" gravitojnë në këto imazhe në një shkallë apo në një tjetër, duke u ndarë kështu në njerëz të "luftës" dhe njerëz të "paqes". Kështu, "Lufta" dhe "paqja" e Tolstoit janë dy gjendje universale të ekzistencës njerëzore, të jetës së shoqërisë.

Napoleoni, sipas Tolstoit, mishëron thelbin qytetërimi modern shprehur në kultin e iniciativës personale dhe personalitet të fortë. Është ky kult që kontribuon në jeta moderne përçarje dhe armiqësi të përgjithshme. Ai kundërshtohet nga fillimi i Tolstoit, i mishëruar në imazhin e Kutuzov, një njeri që ka hequr dorë nga gjithçka personale, nuk ndjek asnjë qëllim personal dhe, për këtë arsye, është në gjendje të hamendësojë domosdoshmërinë historike dhe të kontribuojë në rrjedhën e historisë me veprimtarinë e tij. , ndërsa Napoleoni mendon vetëm se ia del proces historik. Por historia zhvillohet sipas ligjeve të veta, pavarësisht nga vullneti i njerëzve.

Kutuzov te Tolstoi personifikon parimin e popullit, ndërsa populli përfaqëson një integritet shpirtëror, të poetizuar nga autori i "Lufta dhe Paqja". Ky integritet lind vetëm në bazë të traditave dhe traditave kulturore. Humbja e tyre e kthen popullin në një turmë të egër dhe agresive, uniteti i së cilës nuk qëndron mbi të fillimi i përbashkët, por në fillim të individualistes. Një turmë e tillë është Ushtria Napoleonike, duke shkuar në Rusi, si dhe njerëzit që ndanë Vereshchagin, të cilin Rostopchin e dënon me vdekje.

Një shoqëri në të cilën ka triumfuar fillimi i "luftës" po shpërbëhet, po humbet unitetin, përfaqësuesit e saj jetojnë me interesa egoiste. Kështu e portretizon Tolstoi shoqëria e lartë Petersburg, mishërimi i thelbit të së cilës është familja Kuragin. Kaosi i përgjithshëm është i dhimbshëm për heronjtë e romanit. Situata e “paqes”, përkundrazi, sjell kuptim dhe unitet në jetë, duke sjellë interesin personal në harmoni me interesin e përgjithshëm. Një situatë e tillë lind në Rusi në 1812.

Ky unitet universal do të jetë ajo që kërkojnë Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov. e tyre rrugët e jetës dëshmojnë për kërkimin për tejkalimin e mosmarrëveshjeve personale dhe shoqërore, dëshirën për një të arsyeshme dhe jetë harmonike. Megjithatë, kjo nuk heq dallimet më të rëndësishme midis tyre.

Në fillim të jetës së tij, Princi Andrei, pasi gjeti një idhull në Napoleon, ndahet nga njerëzit e tjerë. Ëndrra e tij për lavdinë e një heroi korrespondon me frymën e rusit kultura XVIII në., kur heroi ishte menduar sigurisht në një piedestal. Gradualisht, Tolstoi po përgatit atë revolucion në shpirtin e Princit Andrei, i cili do të ndodhë në Fushën e Austerlitz. Në rrjedhën e armiqësive, ëndrrat e larta do të përplasen me jetën reale dhe mënyrën e jetesës së luftës, dhe Andrey do të zbulojë fillimin heroik në kapitenin e papërshkrueshëm Tushin. I mbyllur në një botë të kufizuar familjare, Bolkonsky do të dalë nga një gjendje apatie mendore nga Pierre Bezukhov, i cili do të vizitojë mikun e tij në një moment të lumtur për veten e tij. Pierre, në zenitin e pasionit të tij për idetë masonike, është i sigurt se ka gjetur kuptimin e jetës. Entuziazmi i tij do të transferohet tek Andrey, i cili do të ndjejë edhe një herë një shije për të aktivitet i vrullshëm(Dy takimet e Princit Andrei me një lis të vjetër në rrugën për në Otradnoye dhe mbrapa janë simbolike). Megjithatë, jete e re Andrew, që derdhet në sferat më të larta burokracia shtetërore, artificiale. Kjo do t'i zbulohet Andreit përmes një takimi me Natasha Rostova në top. Natasha, si të thuash, e afron princin me jetën tokësore, por Tolstoi menjëherë e bën lexuesin të ndiejë se ata nuk janë të destinuar për njëri-tjetrin, se lumturia e thjeshtë nuk është për Bolkonsky.

Viti 1812 do të rezultojë të jetë një pikë kthese në jetën e Natasha dhe Andrei Bolkonsky. Gjatë Luftës Patriotike, princi do të ndjejë dhe kuptojë legjitimitetin e ekzistencës së interesave të njerëzve të tjerë. Ky kuptim do të shfaqet në vizionin e tij për arsyet e suksesit në luftë, i cili, beson ai, nuk përcaktohet nga numri i trupave dhe vendndodhja e tyre, jo nga numri i armëve, por nga ndjenja që do të ketë çdo ushtar. . Kështu ka idetë e Andrei Bolkonsky forcat lëvizëse tregime. Por Princi Andrei ende nuk është në gjendje të perceptojë plotësisht botëkuptimin e ushtarëve të zakonshëm. Në këtë moment plagë vdekjeprurëse ai përjeton një impuls pasionante dashurie për jetën. Shtë domethënëse që në fushën e Austerlitz qielli bëhet një simbol i unitetit universal për të, dhe në fushën Borodino - toka. Por toka nuk iu dha kurrë Andreit. Qielli triumfoi me dashurinë e tij universale, dhe jo toka, e cila u shfaq në një dashuri specifike për Natashën.

Në kërkimet e jetës së Pierre Bezukhov, 1812 do të jetë gjithashtu një pikë kthese. Por Pierre, në dëshirën e tij për të jetuar jetën e përbashkët do të kalojë vijën në të cilën u ndal Princi Andrei. Ushtarët do ta pranojnë atë në familjen e tyre dhe ai do të ndihet si njëri prej tyre. Rilindja shpirtërore e Pierre përfundon nga robëria dhe njohja me Platon Karataev. Në Karataev, Pierre do të pushtohet nga dashuria për botën pa përzierjen më të vogël të ndjenjave egoiste. Karataev do të bëhet për Tolstoin një simbol i vetive "paqësore" të karakterit fshatar rus, personifikimi i thjeshtësisë dhe së vërtetës. Komunikimi me të do t'i japë Pierre një kuptim më të thellë të kuptimit të jetës, bazuar në dashurinë për Zotin, i cili është jeta dhe jeta është Zoti.

Pasi ka kaluar vështirësitë e robërisë dhe duke marrë pikëpamjen e Karataevit për botën, Pierre arrin në përfundimin se fatkeqësitë në tokë nuk vijnë nga mungesa, por nga teprimi, duke përfshirë mbizotërimin dërrmues të parimit intelektual në qytetërimin modern, si rezultat i të cilit një njeriu humbet menjëhershmërinë në perceptimin e ekzistencës tokësore.

Natasha Rostova ushtron një ndikim rinovues mbi heronjtë intelektualë të Luftës dhe Paqes. Natasha kurrë nuk mendon për kuptimin e jetës dhe nuk përpiqet ta kuptojë atë në një mënyrë racionale. Për të, ky kuptim fshihet në vetë procesin e jetës dhe nuk ekziston jashtë tij. Në imazhin e saj janë mishëruar pronat më të mira natyra femërore, harmonia shpirtërore dhe fizike. sens moral Natasha natyrshëm, dhe jo abstrakte, ajo ka dhuntinë e intuitës. Gjallëria dhe menjëhershmëria e Natashës, kuptimi i saj intuitiv vlerat e vërteta jeta i tërheq njerëzit drejt saj. Kontesha Natasha ka një shpirt vërtet rus, i cili e ndihmon atë të ndihet natyrshëm në një sërë situatash (kujtoni kërcimin e saj rus në shtëpinë e xhaxhait të saj dhe dëshirën për të ndihmuar të plagosurit në Betejën e Borodinos, transmetuar në të gjithë Rostovët).

Në të njëjtën kohë, spontaniteti i Natashës është i mbushur me rrezik dhe mund ta shtyjë atë në veprime të nxituara. E lirë nga konventat e jashtme, ajo është në gjendje të kapërcejë kufijtë moralë - kjo është arsyeja e afrimit të saj me Kuragin. Edhe një tepricë e intelektit, e cila mbyt ndjenjën e drejtpërdrejtë të jetës së një personi, është e dëmshme, por edhe elementare. Forca e jetes, Jo mendje e kontrolluar. Në bashkimin e Natasha dhe Pierre Tolstoi përpiqet të gjejë një kombinim harmonik të këtyre cilësive.

Epilogu i "Lufta dhe Paqja" është një kombinim nën çatinë e shtëpisë së Lysogorsk në një familje me parime të ndryshme më parë, të personifikuara në familjet e Rostovs, Bolkonskys dhe Bezukhovs. Epilogu tingëllon si një himn për familjen, e cila, sipas Tolstoit, është forma më e lartë e unitetit mes njerëzve.

Romani "Lufta dhe Paqja" ishte përgjigja e Tolstoit ndaj rrymës Rusia e pas-reformës situata kulturore dhe shpirtërore, e cila kërkonte, si në vitin 1812, unitetin e të gjitha forcave të popullit për të kapërcyer krizën në të cilën ndodhej vendi.

Romani "Anna Karenina", mbi të cilin Tolstoi punoi në 1873-1877, i kushtohet studimit të humbjes së lidhjeve shpirtërore midis anëtarëve të familjes dhe, si rezultat, shpërbërjes së vetë familjes. Dy tregime bazohet në këtë vepër: historia e familjes së shkatërruar të Anna Karenina dhe familjes së lindur të Konstantin Levin. Martesa e Anës me dinjitaren Karenin, e cila është shpirtërisht e huaj për të, nuk është ndërtuar mbi bazën e dashurisë dhe në mënyrë të pashmangshme është e dënuar të shembet. Tolstoi dënon moralin publik, i cili fal tradhtia bashkëshortore por jo duke falur dashurinë e lirë dhe të sinqertë. Jeta e një familjeje pa dashuri është dramatike, por shpërbërja e familjes nuk është më pak dramatike.

Shpërbërja e familjes Karenin, e cila, sipas Tolstoit, shënon krizën shpirtërore të qytetërimit modern, shpërbërja e vlerave shpirtërore, si dhe drama e dashurisë së Anës për Vronskin, shfaqen në sfondin e marrëdhënies midis Kitty Shcherbatskaya dhe Levin, i ndërtuar mbi bazën e unitetit shpirtëror. Konstantin Levin është një hero autobiografik. Për të, parimi themelor i jetës është puna bujqësore, së cilës i është përkushtuar. Ai e sheh shpëtimin nga gënjeshtrat e qytetërimit modern në rilindjen morale të njerëzimit.

Tolstoi përshkroi pikëpamjet e tij mbi themelet e sistemit modern shoqëror dhe shtetëror në Rusi dhe kritikat e këtij sistemi në një numër veprash filozofike dhe fetare të viteve 80-90: "Rrëfimi", "Pra, çfarë duhet të bëjmë?", "The Mbretëria e Perëndisë është brenda nesh", "Cili është besimi im?" Në këto vepra ai iu nënshtrua kritikave dërrmuese të gjithë zyrtarët institucionet sociale duke përfshirë edhe kishën. Ai krijoi mësimin e tij fetar dhe etik, i cili gjeti ndjekës, të cilët quheshin "Tolstoi". Ata lanë qytetet, organizuan koloni bujqësore dhe përhapën mësimet e Tolstoit. Pasuesit e Tolstoit u shfaqën në shumë vende.

Në vitin 1899 u botua romani "Ringjallja" - një nga veprat më të mëdha të letërsisë realiste botërore, duke pasqyruar problemet më të gjera shoqërore dhe morale. Nëpërmjet imazhit të Princit Nekhlyudov, i cili u nda nga klasa e tij, autori tregon konfliktin e dy botëve - të pasurit dhe atyre që nuk kanë, ngre temën. përgjegjësi morale person për veprimet e tyre. Historia e rënies shpirtërore të Nekhlyudov, e lidhur me refuzimin e ndjenjës së turpit dhe shndërrimin e një personi në një krijesë jopersonale, të vrazhdë dhe egoiste, si dhe "ringjalljen" e tij të ngadaltë dhe të dhimbshme, d.m.th. duke fituar një të vërtetë thelbi njerëzor përbën bazën e romanit. Ndjenja e fajit ndaj Katyusha Maslova gradualisht zhvillohet në Nekhlyudov në një ndjenjë faji ndaj njerëzve të varfër dhe të vuajtur, turp për veten e tij - në turp për të gjithë njerëzit e rrethit të tij. Faji i tij i shfaqet atij si pjesë e fajit të përgjithshëm për gjithçka. fisnikëri. Tolstoi mbron pashmangshmërinë e një transformimi rrënjësor të gjithë jetës ruse, por ai e sheh këtë transformim vetëm si jo të dhunshëm.

Gjeniu L.N. Tolstoi - një artist dhe mendimtar i reflektuar proceset e jetës rëndësinë botërore me gjithë kompleksitetin dhe kontradiktat e tyre. Dhe ai vetë nuk ishte një vëzhgues i jashtëm i tyre, duke u përpjekur të kombinonte mësimet e tij me mënyrën e jetesës. Drama shpirtërore që po përjetonte e shtyu atë të largohej fshehurazi nga Yasnaya Polyana në fund të ditëve të tij. Rrugës ai mori pneumoni dhe vdiq. Vdekja e Tolstoit ishte një ngjarje që tronditi jo vetëm Rusinë, por gjithë botën.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Leo Tolstoi lindi më 9 shtator 1828 në provincën Tula (Rusi) në një familje që i përkiste klasës fisnike. Në vitet 1860, ai shkroi romanin e tij të parë të madh, Lufta dhe Paqja. Në 1873 Tolstoi filloi punën për librin e dytë më të famshëm, Anna Karenina.

Ai vazhdoi të shkruante trillime gjatë viteve 1880 dhe 1890. Një nga veprat e tij më të suksesshme të mëvonshme është Vdekja e Ivan Ilyich. Tolstoi vdiq më 20 nëntor 1910 në Astapovo të Rusisë.

Vitet e para të jetës

9 shtator 1828, në Yasnaya Polyana (provinca Tula, Rusi) shkrimtar i ardhshëm Leo Nikolaevich Tolstoy. Ai ishte fëmija i katërt në një familje të madhe fisnike. Në 1830, kur nëna e Tolstoit, e lindur Princesha Volkonskaya, vdiq, kushëriri babai mori përsipër kujdesin e fëmijëve. Babai i tyre, konti Nikolai Tolstoi, vdiq shtatë vjet më vonë dhe tezja e tyre u emërua kujdestare. Pas vdekjes së tezes së tij, Leo Tolstoy, vëllezërit dhe motrat e tij u transferuan në tezen e dytë në Kazan. Megjithëse Tolstoi pësoi shumë humbje në mosha e hershme, më vonë ai idealizoi në punën e tij kujtimet e fëmijërisë.

Është e rëndësishme të theksohet se edukate elementare në biografinë e Tolstoit u prit në shtëpi, mësimet iu dhanë nga mësues francezë dhe gjermanë. Në 1843 ai hyri në Fakultetin e Gjuhëve Orientale në Universitetin Imperial Kazan. Tolstoi nuk arriti të shkëlqejë në studimet e tij - notat e ulëta e detyruan atë të kalonte në një fakultet më të lehtë juridik. Vështirësitë e mëtejshme akademike bënë që Tolstoi të largohej përfundimisht nga Universiteti Imperial Kazan në 1847 pa diplomë. Ai u kthye në pasurinë e prindërve të tij, ku planifikoi të merrej me bujqësi. Sidoqoftë, kjo ndërmarrje e tij përfundoi në dështim - ai mungonte shumë shpesh, duke u larguar për në Tula dhe Moskë. Ajo që ai me të vërtetë shkëlqeu ishte mbajtja e ditarit të tij - ishte ky zakon i përjetshëm që frymëzoi Leo Tolstoin për shumicën e shkrimeve të tij.

Tolstoi ishte i dhënë pas muzikës, kompozitorët e tij të preferuar ishin Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Lev Nikolaevich mund të luante veprat e tyre për disa orë në ditë.

Një ditë, vëllai i madh i Tolstoit, Nikolai, erdhi për të vizituar Leon gjatë pushimit të tij nga ushtria dhe e bindi vëllanë e tij të bashkohej me ushtrinë si kadet në jug, në malet Kaukaziane ku ka shërbyer. Pasi shërbeu si kadet, Leo Tolstoi u transferua në Sevastopol në nëntor 1854, ku ai luftoi në Luftën e Krimesë deri në gusht 1855.

Publikimet e hershme

Gjatë viteve të tij Junker në ushtri, Tolstoi kishte shumë kohë të lirë. Në periudha të qeta ai punonte histori autobiografike me titull “Fëmijëria”. Në të, ai shkroi për kujtimet e tij të preferuara të fëmijërisë. Në 1852, Tolstoi ia dorëzoi tregimin Sovremennik, revistës më të njohur të asaj kohe. Historia u prit me kënaqësi dhe u bë botimi i parë i Tolstoit. Që nga ajo kohë, kritikët e kanë vënë atë në të njëjtin nivel me tashmë shkrimtarë të famshëm, ndër të cilët ishin Ivan Turgenev (me të cilin Tolstoi u miqësua), Ivan Goncharov, Alexander Ostrovsky dhe të tjerë.

Pas përfundimit të tregimit "Fëmijëria", Tolstoi filloi të shkruante për jetën e tij të përditshme në një post ushtarak në Kaukaz. Veprën "Kozakët" e filloi në vitet e ushtrisë, ai e mbaroi vetëm në 1862, pasi kishte lënë tashmë ushtrinë.

Çuditërisht, Tolstoi arriti të vazhdojë të shkruajë gjatë betejave aktive në Luftën e Krimesë. Gjatë kësaj kohe ai shkroi Boyhood (1854), vazhdimin e Fëmijërisë, libri i dytë në trilogjinë autobiografike të Tolstoit. Në mes Lufta e Krimesë Tolstoi shprehu pikëpamjen e tij për kontradiktat goditëse të luftës përmes një trilogjie veprash " Tregime të Sevastopolit". Në librin e dytë Tregime të Sevastopolit”, Tolstoi eksperimentoi me një teknikë relativisht të re: një pjesë e tregimit paraqitet si një rrëfim nga këndvështrimi i një ushtari.

Pas përfundimit të Luftës së Krimesë, Tolstoi la ushtrinë dhe u kthye në Rusi. Me të mbërritur në shtëpi, autori gëzoi një popullaritet të madh në skenën letrare të Shën Petersburgut.

Kokëfortë dhe arrogant, Tolstoi refuzoi t'i përkiste ndonjë shkolle të veçantë filozofike. Duke e deklaruar veten anarkist, ai u nis për në Paris në 1857. Pasi atje, ai humbi të gjitha paratë e tij dhe u detyrua të kthehej në shtëpi në Rusi. Ai gjithashtu arriti të botojë Rinia, pjesa e tretë e një trilogjie autobiografike, në 1857.

Pas kthimit në Rusi në 1862, Tolstoi botoi të parin nga 12 numrat e revistës tematike Yasnaya Polyana. Në të njëjtin vit, ai u martua me vajzën e një mjeku të quajtur Sofya Andreevna Bers.

Romanet kryesore

Duke jetuar në Yasnaya Polyana me gruan dhe fëmijët e tij, Tolstoi kaloi pjesën më të madhe të viteve 1860 duke punuar për të parën roman i famshëm"Luftë dhe paqe". Një pjesë e romanit u botua për herë të parë në Russkiy Vestnik në 1865 me titullin "1805". Deri në vitin 1868 ai kishte prodhuar tre kapituj të tjerë. Një vit më vonë, romani përfundoi plotësisht. Si kritikët ashtu edhe publiku debatuan për drejtësinë historike Luftërat Napoleonike në roman, së bashku me zhvillimin e tregimeve të personazheve të tij të zhytur në mendime dhe realiste, por të trilluara. Romani është gjithashtu unik në atë që përfshin tre ese të gjata satirike mbi ligjet e historisë. Ndër idetë që përpiqet të përcjellë edhe Tolstoi në këtë roman është bindja se pozita e një personi në shoqëri dhe kuptimi i jetës së njeriut janë kryesisht derivate të aktiviteteve të tij të përditshme.

Pas suksesit të Luftës dhe Paqes në 1873, Tolstoi filloi punën në librin e dytë të tij më të famshëm, Anna Karenina. Ajo bazohej pjesërisht në ngjarje reale gjatë luftës midis Rusisë dhe Turqisë. Ashtu si Lufta dhe Paqja, ky libër përshkruan disa ngjarje biografike në jetën e vetë Tolstoit, kjo është veçanërisht e dukshme në marrëdhënien romantike midis personazheve të Kitit dhe Levinit, që thuhet se të kujton miqësinë e Tolstoit me gruan e tij.

Rreshtat e parë të librit “Anna Karenina” janë ndër më të famshmit: “Gjithçka familje të lumtura të ngjashme me njëra-tjetrën, çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet. Anna Karenina u botua në pjesë nga 1873 deri në 1877 dhe u vlerësua shumë nga publiku. Tarifat e marra për romanin e pasuruan me shpejtësi shkrimtarin.

Konvertimi

Megjithë suksesin e Anna Karenina, pas përfundimit të romanit, Tolstoi përjetoi një krizë shpirtërore dhe ishte në depresion. Faza tjetër e biografisë së Leo Tolstoit karakterizohet nga një kërkim për kuptimin e jetës. Shkrimtari fillimisht iu drejtua Kishës Ortodokse Ruse, por nuk gjeti përgjigje për pyetjet e tij atje. Ai arriti në përfundimin se kishat e krishtera ishin të korruptuar dhe, në vend të një feje të organizuar, promovuan besimet e tyre. Ai vendosi t'i shprehte këto bindje duke themeluar një botim të ri në 1883 të quajtur Ndërmjetësuesi.
Si rezultat, për besimet e tij shpirtërore jo standarde dhe kontradiktore, Tolstoi u shkishërua nga Kisha Ortodokse Ruse. Madje ai u vëzhgua nga policia sekrete. Kur Tolstoi, i shtyrë nga bindja e tij e re, donte të jepte të gjitha paratë e tij dhe të hiqte dorë nga gjithçka e tepërt, gruaja e tij ishte kategorikisht kundër. Duke mos dashur të përshkallëzojë situatën, Tolstoi pa dëshirë ra dakord për një kompromis: ai i transferoi gruas së tij të drejtën e autorit dhe, me sa duket, të gjitha zbritjet për punën e tij deri në 1881.

Fiksion i vonë

Përveç traktateve të tij fetare, Tolstoi vazhdoi të shkruante trillime gjatë viteve 1880 dhe 1890. Ndër zhanret e veprës së tij të mëvonshme ishin tregimet morale dhe trillimet realiste. Një nga veprat më të suksesshme të tij të mëvonshme ishte tregimi Vdekja e Ivan Iliçit, shkruar në 1886. Protagonisti përpiqet të luftojë vdekjen e varur mbi të. Me pak fjalë, Ivan Ilyich tmerrohet nga kuptoi se ai e humbi jetën e tij për gjëra të vogla, por realizimi i kësaj i vjen shumë vonë.

Në 1898 Tolstoi shkroi At Sergius, një vepër fiction në të cilën ai kritikon besimet që ai zhvilloi pas transformimit të tij shpirtëror. Një vit më pas, ai shkroi romanin e tij të tretë voluminoz, Ringjallja. Punë e marrë reagime të mira, por ky sukses nuk ka gjasa të përputhet me nivelin e njohjes së romaneve të tij të mëparshme. Veprat e tjera të fundit të Tolstoit janë ese mbi artin, një dramë satirike e quajtur Kufoma e Gjallë, e shkruar në 1890 dhe një tregim i quajtur Haxhi Murad (1904), i cili u zbulua dhe u botua pas vdekjes së tij. Në vitin 1903 Tolstoi shkroi histori e shkurtër Pas Ballit, i cili u botua për herë të parë pas vdekjes së tij, në 1911.

pleqëria

Gjatë tij vitet e vona, Tolstoi korri përfitimet e njohjes ndërkombëtare. Megjithatë, ai ende përpiqej të pajtonte bindjet e tij shpirtërore me tensionin që kishte krijuar në të tijat jeta familjare. Gruaja e tij jo vetëm që nuk u pajtua me mësimet e tij, por ajo nuk i miratoi studentët e tij, të cilët vizitonin rregullisht Tolstoin në pasuri familjare. Në përpjekje për të shmangur pakënaqësinë në rritje të gruas së tij, në tetor 1910 Tolstoi dhe vajza e tij më e vogël Alexandra shkuan në një pelegrinazh. Alexandra ishte mjeke për babain e saj të moshuar gjatë udhëtimit. Duke u përpjekur të mos shfaqnin në pah jetën e tyre private, ata udhëtuan në mënyrë të fshehtë, me shpresën për t'iu shmangur pyetjeve të panevojshme, por kjo ndonjëherë ishte e kotë.

Vdekja dhe trashëgimia

Fatkeqësisht, pelegrinazhi doli shumë i rëndë për shkrimtarin e moshuar. Në nëntor 1910, kreu i një të vogël stacioni hekurudhor Astapovo hapi dyert e shtëpisë së tij për Tolstoin në mënyrë që shkrimtari i sëmurë të pushonte. Menjëherë pas kësaj, më 20 nëntor 1910, Tolstoi vdiq. Ai u varros në pasurinë e familjes, Yasnaya Polyana, ku Tolstoi humbi kaq shumë njerëz të afërt.

Edhe sot e kësaj dite, romanet e Tolstoit konsiderohen si një nga arritjet më të mira arti letrar. "Lufta dhe Paqja" citohet shpesh si romani më i madh shkruar ndonjëherë. Në komunitetin modern shkencor, Tolstoi njihet gjerësisht se ka një dhunti për të përshkruar motivet e pavetëdijshme të karakterit, përsosjen e të cilave ai mbrojti duke theksuar rolin e veprimeve të përditshme në përcaktimin e karakterit dhe qëllimeve të njerëzve.

Tabela kronologjike

Testi i biografisë

Sa mirë e njihni biografinë e shkurtër të Tolstoit - provoni njohuritë tuaja:

Rezultati i biografisë

Karakteristikë e re! vleresim mesatar marrë nga kjo biografi. Shfaq vlerësimin

Pas një kohe, mësoni se çfarë të vozitni në të kaluarën. Shihni SHKENCA E TË MËSUAR ... NË DHE. Dal. Fjalët e urta të popullit rus

Më vonë, një justifikim me verë. Pasi ka kaluar diçka, pas diçkaje, pasi ka kaluar (disa kohë). Një orë më vonë ne vazhduam. Një vit më vonë, ngjarjet u zhvilluan. "Pas verës, ata nuk shkojnë në pyll për mjedra." (i fundit) Fjalori shpjegues i Ushakov ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

Enciklopedia Gjeografike

Pas verës po pyllit për mjedra (inosk.) Kur të kalojë koha. e mërkurë Të gjithë me kalë dhe në ndjekje; Shumë vonë: pa gjurmë! Pas verës, ata kurrë nuk kalojnë nëpër mjedra në pyll. M. N. Zagoskin. Baladë (varri i Askoldit). e mërkurë Lamtumire, paniers, shitës…… Fjalori i madh frazeologjik shpjegues i Michelson (drejtshkrimi origjinal)

NUK KA ARDHUR KOHA E KËNDJES, Rusi, Lenfilm STV, 1995, ngjyra, 97 min. Rrëfim ironik, shëmbëlltyrë filozofike. Në një fshat ku jetojnë një rus, një gjerman, një tatar, një cigan dhe një çifut, një ditë shfaqet një person i panjohur që e quan veten Gjeodet. Pas tij…… Enciklopedia e Kinemasë

Një koncept që ju lejon të përcaktoni se kur ka ndodhur një ngjarje në lidhje me ngjarje të tjera, d.m.th. përcaktoni se sa sekonda, minuta, orë, ditë, muaj, vite ose shekuj njëri prej tyre ka ndodhur më herët ose më vonë se tjetri. Matja…… Enciklopedia Collier

Matja e kohës së reagimit (RT) është ndoshta lënda më e nderuar në psikologjinë empirike. Filloi në fushën e astronomisë, në vitin 1823, me matjen dallimet individuale në shpejtësinë e perceptimit të yllit që kalon vijën e rreziqeve të teleskopit. Këto… Enciklopedia Psikologjike

- (inosk.) kur ka kaluar koha Cf. Të gjithë me kalë dhe në ndjekje; Shumë vonë: pa gjurmë! Më vonë gjatë verës, për mjedrat, ata nuk shkojnë kurrë në pyll. M.N. Zagoskin. Baladë (varri i Askoldit). e mërkurë Lavdi, paniers, vendanges sont faites (vargu i përsëritur i këngës). e mërkurë… Fjalori i madh frazeologjik shpjegues i Michelson

Ky term ka kuptime të tjera, shih Njëzet vjet më vonë (kuptimet). Njëzet vjet më vonë Vingt ans après ... Wikipedia

28 ditë më vonë ... ... Wikipedia

Musketeers njëzet vjet më vonë Drejtori i aventurës së zhanrit Georgy Yungvald Khilkevich ... Wikipedia

libra

Koha për të përqafuar jetën në të gjithë plotësinë e saj, Karen Kingsbury. Pas njëzet e një vjetësh jetën së bashku, në të cilën pati ulje-ngritje, John dhe Abby Reynolds janë të lumtur sikur të ishin të sapomartuar. Ata besojnë se mund të zgjidhin problemet e vjetra, të përgjigjen...
Koha për Orkidën e Egër, Fosseler Nicole. 1840, Singapor. Pas vdekjes së nënës së saj, Georgina e vogël dhe babai i saj shpërngulen në një shtëpi buzë detit kopsht i bukur orkide. Një ditë, duke u endur në kopsht, Georgina zbulon në një cep të fshehur ...

Duke kërkuar një përgjigje

Gjithsej të gjetura: 67


	Pyetja #297655

Mirembrema. Më thuaj, cila është fara apo fara e duhur? Dhe në përputhje me rrethanat: në fara liri ose fara liri. Faleminderit. Shpresoj per nje pergjigje.

Fjalor i madh shpjegues

CE SHPATA,-Dhe; pl. gjini. - kontrolloni, datat -çkam; dhe. Razg. Një farë luledielli ose kungulli. Thyeni farën. Plot, bosh s.

SE MECHKO,-A; pl. gjini. - kontrolloni, datat -çkam; kf. 1. Ulje për të më Se mua (1 shifër). 2. Një farë e zgjatur ose e sheshtë në frytin e a bimët. C. mollë. Shalqini, farat e kungullit. 3. vetëm pl.: të gjitha shpatat, kontrolloni. Farat e lulediellit ose kungullit si trajtim. Klikoni, gërryeni, lëvoroni farat. Fara të papërpunuara, të pjekura. Farat e zeza(luledielli). Farat e bardha(kungull). Pështyra e farave; dyshemeja është e mbuluar me fara(lëvozhga e këtyre farave). Këto janë fara për ne. (i folur; për atë që nuk kërkon përpjekje; ki bosh, marrëzi). < Shih shpatën, oh, oh. (2-3 shifra). C-s dhe fruta me gurë. C pemë frutore. Halva S-të(nga farat e lulediellit).


	Pyetja #296806

Mirembrema. Më thuaj, të lutem, cila pjesë e fjalës është fjala "megjithatë", kur e gjithë fraza përbëhet vetëm nga kjo një fjalë (në kuptimin e habisë, habisë). Faleminderit.