Melyik évben keletkezett a szláv írás? A szláv ábécé titka

Az ábécé egyben a közvetítésre használt szimbólumok halmaza is írás V konkrét nyelv, egyébként - az ábécé; valamint egy könyv az ábécé elsajátítására és az írásbeli műveltség alapjaira.
Wikimedia Commons()

Ezért arra a kérdésre válaszolva, hogy mi volt az első szláv ábécé, beszélnünk kell mind a szimbolikus korpuszról, mind a könyvről.

Cirill vagy glagolita?

Hagyományosan az első szláv ábécét cirill ábécének hívják. A mai napig használjuk. A hivatalos verzió is azt mondja, hogy az alkotók az első szláv ábécé Voltak Metód és Konstantin (Cirill) filozófus – keresztény prédikátorok a görög Thesszaloniki városból.

863-ban állítólag egyszerűsítették az óegyházi szláv írást, és egy új ábécé - a cirill ábécé (Kirill néven) - segítségével elkezdték lefordítani a görög vallási szövegeket szlávra (óbolgárra). Ez a tevékenység az ortodoxia jelentős terjedéséhez vezetett.

Sokáig azt hitték, hogy a testvérek megalkották az ábécét, amely a 108 alapja lett modern nyelvek- Orosz, montenegrói, ukrán, fehérorosz, szerb, számos kaukázusi, türk, uráli és mások. A legtöbb tudós azonban a cirill ábécét egy későbbi formációnak tekinti, elődje pedig a glagolita ábécé.

Kirill filozófus a glagolita ábécét dolgozta ki a vallási szövegek ("olyan könyvek, amelyek nélkül nem végeznek isteni szolgálatokat") óegyházi szláv nyelvre való fordítására. Erre több bizonyíték is van:

- Glagolita felirat 893-ból ( pontos dátum) a preszlavli templomban;

Wikimedia Commons / Lapot ()
- palimpszesztek - pergamenkéziratok, amelyekről a régi - glagolita - szöveget lekaparták, az újat pedig cirill betűkkel írják: a pergamen nagyon drágák voltak, ezért a gazdaságosság kedvéért a fontosabb dolgokat feljegyezték, lekaparva az iratokat. amelyek elvesztették relevanciájukat;

– olyan palimpszesztek hiánya, amelyeken a cirill az első réteg;

- a glagolita ábécére való negatív hivatkozások jelenléte azzal összefüggésben, hogy azt „szláv Pimen”-re kell cserélni, amelyben „több szentség és becsület van”, például Chernorizets Khrabra „A betűkről” című esszéjében ”.

IN Régi orosz írás A későbbi glagolita ábécéhez hasonlóan rendkívül ritkán használták, általában titkos írásként vagy cirill betűs szövegek egyedi zárványaiként.

Ki a cirill ábécé szerzője?

A tudósok szerint a cirill ábécé megalkotója Ohridi Kliment, Cirill filozófus tanítványa, a bolgár Ohrid város (ma Macedónia) lakója. 893-ban a nagyeperjesi nemzeti tanács egyhangúlag megszavazta Kelement a „szláv nyelv püspökévé” – ez újabb bizonyíték a cirill ábécé szerzője mellett.

Az első nyomtatott ábécé

Első nyomtatott ábécék században jelentek meg, vagy alapozók. 1574-ben az első nyomdász, Ivan Fedorov Lvovban kiadta „ABC-jét”, a könyv címzettje „szeretett becsületes keresztény orosz nép volt”.

A példányszám a második épülettel - az Ostrog épülettel együtt - körülbelül 2000 példányt tett ki. A második kiadás nemcsak betűket (szimbólumokat) tartalmazott, hanem az olvasás gyakorlására szolgáló gyakorlatokat is.

Fedorov első ABC-jéből csak három könyv maradt fenn. Az egyik 1574-es „ABC” S. P. Diaghilev (1872–1929) orosz színházi alakhoz, a párizsi „orosz évszakok” és az „orosz Diaghilev balett” szervezőjéhez tartozott. Amikor a tulajdonos meghalt, az ereklye a Harvard Egyetemi Könyvtár tulajdonába került.

Két másik "ABC" 1578-ból a Koppenhágai Királyi Könyvtárban és Állami Könyvtár a németországi Gothában.

Ivan Fedorov „ABC” a római és görög betű-szubjunktív oktatási rendszerre épül. Először is, egy 46 betűből álló ábécét tartalmaz. Következő a fordított ábécé ("Izhitsa"-tól "az"-ig), az ábécé nyolc függőleges oszlopban. Mögötte kétbetűs szótagok, hárombetűs szótagok (az összes magánhangzó lehetséges kombinációi minden mássalhangzóval).

A könyv anyagának ez az elrendezése egy olyan műveltségtanítási rendszert tükröz, amelyben először a szimbólumok képeit és neveit jegyezték meg szilárdan, majd a szótagokat, és csak ezt követően kezdett el olvasni a Bibliából vett szövegeket.

A szövegek nemcsak vallásosak voltak, hanem mindig tanulságosak és tanulságosak. Az úttörő nyomdász előtt tisztelegnünk kell, a tanítások nemcsak a gyerekeknek szóltak, hanem a szülőknek is, például: ne ingerelje gyermekeit. Talán ez bizonyos mértékig meghatározta az orosz irodalom általános irányát a mai napig.

Wikimedia Commons/Anntinomy()
1596-ban jelent meg Vilnában Lavrentij Zizanija első „Science of Reading...” című alapkönyve. Vaszilij Burcov 1634-ben Moszkvában kiadta a Szlovén nyelv alapozóját. Azóta az ábécéskönyvek nyomtatása széles körben elterjedt.

A szlávok kultúrájának sajátossága az volt, hogy minden európai népek csak a szlávok számára saját írásalkotás és a kereszténység felvétele kísérte egymást; és azóta a könyvnevelés elválaszthatatlan a nép lelki táplálékától, az egyháznak az állami hatóságokkal szorosan együttműködő munkája.

A szláv írás létrehozásának folyamata hosszú és összetett volt.

Az elmúlt évtizedek kutatásai bebizonyították, hogy a szláv írás valójában még a szláv köznyelv ágakra bontása előtt keletkezett, i.e. legkésőbb a Kr.u. 1. évezred közepén. Igaz, primitív volt – egy kis egyszerű jelkészletet tartalmazott, amelyek a különböző törzsek között változtak. Ezért az eredeti használata Szláv írás nagyon korlátozott volt.

Azt a tényt, hogy az ókori szlávoknak volt valamiféle saját írásuk, az ókori bolgár író bizonyítja a 9. század végén - 10. század elején. "Chernorizets Brave", az első esszé szerzője a szláv írás történetéről - "Az írások legendája". Bátor a „Mesében” kétféle írástípust emelt ki a legősibb szlávok – jellemzőiÉs vágások amelyet a szlávok olvastamÉs gadahu(vagyis olvastak, számoltak és találgattak) . Valószínűleg ezek voltak a legegyszerűbb számlálójelek kötőjelek, bevágások stb., családi és személyes jelek, tulajdonjelek, naptári szimbólumok és jóslási jelek formájában.

Csernorizets Khrabra tanúsága mellett az „ördögök és vágások” típusú írásmód létezését az ókori szlávoknál régészeti leletek, valamint a 9-10. századi írásos üzenetek is megerősítik. a szlávokkal szomszédos népek. E bizonyítékok közül a legjelentősebbek a következők:

1. Ibn Fadlan arab utazó, aki 921-ben meglátogatta a volgai bolgárokat, leírta a ruszok temetési rituáléját, amelyet ott látott: „ Először tüzet raktak, és elégették rajta a testet, - Ibn Fadlan azt mondja: - majd építettek valami kerek domb szerűséget, és egy nagy fadarabot helyeztek a közepébe/ból faragva/ nyárfák, ráírta e férj és a rusz cár nevétés elment».

2. Ibn Fadlan kortársa, El Massudi arab író († 956) „Arany rétek” című esszéjében jelzi, hogy az egyik „orosz templomban” egy kőre vésett próféciát fedezett fel.

3. Thietmar merseburgi püspök (976-1018) nyugat-európai történész üzenetet hagyott, hogy Retra város pogány templomában szláv bálványok feliratai voltak. különleges jelek a nevüket.

4. Ibn el Nedim arab tanításai „A tudományok festészetének könyve” című művében az egyik kaukázusi herceg nagykövetének történetét közvetíti, aki meglátogatta a rusz herceget, 987-ig nyúlik vissza: „ Azt mondta nekem, akinek igazában bízom...írja Ibn el Nedim - hogy a Kabk-hegy egyik királya elküldte a rusz királyhoz; azt állította fába vésett írásaik vannak. Mutatott egy darab fehér fát, amelyen, nem tudom, szavak vagy betűk voltak ábrázolva" Ibn el Nedim még ezt a feliratot is felvázolta. Nem lehetett megfejteni; Grafikáját tekintve eltér a görögtől, a latintól, a glagolitatól és a cirill írástól.

A szláv bálványokon feljegyzett „nevek” (merseburgi Thietmar szerint), az elhunyt rusz és „királyának” nevei (Ibn Fadlan jelentése szerint) valószínűleg egyezményes személyi jelek voltak; hasonló jeleket gyakran használtak a 10-11. századi orosz hercegek. érméiken és pecsétjeiken. De a „Rusz templomában” lévő kőre vésett prófécia említése (amelyet El Massoudi említett) arra készteti az embert, hogy elgondolkodjon a „vonalak és vágások” jóslás céljából. Ami az Ibn el Nedim által másolt feliratot illeti, egyes kutatók azt feltételezték, hogy az eltorzult. Arab írás, mások pedig hasonlóságot láttak bennük a skandináv rúnákkal. Az orosz és bolgár tudósok többsége (P. Ya. Chernykh, D. S. Likhachev, E. Georgiev stb.) azonban Ibn el Nedim feliratát a cirill előtti „ördögök és vágások” típusú írás emlékművének tekinti. Felmerült azonban egy hipotézis is, amely szerint ez a felirat nem más, mint egy piktogramos útvonaltérkép. De mindenesetre teljesen kizárt a latin vagy görög írás használatának lehetősége az összes említett feliratnál, még ha a szláv beszédhez igazítva is. Végül is Titmar, El Massudi, Ibn el Nedim és Ibn Fadlan ismerte a latin és a görög ábécét.

Az „ördögök és vágások” típusú írásrendszer jelenlétét a szlávoknál régészeti leletek is igazolják. Például jelek egy rituális célokra szánt vázán (Lepesovkában, egy pogány szentély belsejében). A váza széles oldala 12 szektorra van osztva, az év 12 hónapjának megfelelően. Mindegyik szektor tele van szimbolikus képekkel, amelyek tartalma és sorrendje megfelel az ókori szlávok pogány ünnepeinek havi sorrendjének és a környék mezőgazdasági munkáinak naptárának. A B.A. Rybakov szerint ezek a jelek (az úgynevezett „Csernyahov-kultúra más tárgyain is jelen vannak”) az ősi szláv „vonások és vágások” egy fajtája.

Az „ördögök és vágások” típusú betűk alkalmasak voltak naptárvezetésre, jóslásra, számolásra stb., de teljességgel alkalmatlanok összetett dokumentumszövegek, például megbízások, szerződések stb. Az ilyen jellegű feljegyzések iránti igény kétségtelenül a szlávok (és minden más történelmi nép) körében is felmerült. a születéssel egy időben szláv államok. Ezért még a kereszténység elfogadása és Konstantin filozófus által az ábécé megalkotása előtt a szlávok keleten és délen görögül, nyugaton pedig görögül és Latin ábécé. A szláv beszéd rögzítésének emlékműve latin betűkkel az úgynevezett „Freisingen passages” (10. század), ahol egy felvételt fedeztek fel Görög betűk a szláv beszéd egyes szavai görög szövegekkel tarkítva.

Azt a tényt, hogy a kereszténység szláv országok általi átvételével ismételten próbálkoztak saját szláv írásmóddal, ugyanaz a „Bátor szerzetes” bizonyítja. Elmondása szerint a szlávok, miután felvették a kereszténységet és megismerkedtek a Római Birodalom kultúrájával, megpróbálták „római és görög betűkkel” rögzíteni beszédüket, azaz. a latin és a görög ábécé betűit használva, de „elrendezés nélkül”, vagyis anélkül, hogy azokat kifejezetten a szláv beszédhez igazítanák. Tehát például a hang b a görög "vita" betű, a hang közvetíti w- "szigma", h- „théta” és „zéta” kombinációja, ts- „théta” és „szigma” kombinációja, at- az „omicron” és az „upsilon” kombinációja. Ezt csinálták a görögök. A szlávok E. Georgiev bolgár nyelvész szerint kétségtelenül még tovább haladtak azon az úton, hogy a görög betűt beszédükhöz igazítsák. Ehhez a görög betűkből ligatúrákat alkottak, és kiegészítették a görög ábécét más ábécék betűivel, különösen a héberből, amelyet a szlávok a kazárokon keresztül ismertek „És így ment sok éven át, ” – vallja Bátor. A különböző ábécék betűinek használatára utaló jel arra utal, hogy a Karoling Birodalommal és a Bizánci Birodalommal határos különböző szláv területeken egyidejűleg próbálkoztak szláv írásmód létrehozásával.

Az idegen ábécék használata a szláv beszéd hangjainak közvetítésére azonban természetesen nem járhatott sikerrel. Ezért a 9. század közepén. fejlettebb írásrendszert hoztak létre, amely tükrözi a szláv kiejtés összes fonetikai jellemzőjét. Nem a szláv országokban, hanem Bizáncban keletkezett, bár a szlávok által lakott területen. A szláv írás megalkotói a szaloniki drungáriák (a mai Thesszaloniki), Konstantin (a sémában Cirill) és Metód gyermekei voltak.

A hagyomány a szláv írások létrejöttében a főszerepet Szentpétervárnak szánja. Konstantin-Kirill, aki briliáns klasszikus oktatásban részesült, és ösztöndíjáért a Filozófus becenevet kapta. A szlávok jövőbeli felvilágosítójának egyik mentora különösen a híres Photius pátriárka volt. IN korai évek tanítási tevékenységek komolyan dolgozott a filológia területén. Photius korai munkája, a „Lexica” lexikai és nyelvtani jegyzetek és anyagok hatalmas gyűjteménye. És éppen abban az időszakban, amikor Photius a Lexikonon dolgozott, Constantine, aki hamarosan korának legnagyobb filológusa lett, tanult nála.

Nincs okunk azt hinni, hogy egy speciális szláv írásmód megalkotásának – vagyis a szlávok már meglévő írásrendszerének tudományos egyszerűsítésének – gondolata magától Photius pátriárkától vagy köréből fakadt volna. A Photius-kör értelmisége pontosan meg volt győződve a görög kultúra és a görög nyelv kivételes tulajdonságairól. És ez a meggyőződés arra késztette őket, hogy teljesen vonakodjanak tudni, miről kulturális folyamatok előfordulnak a környező világban. Maga Photius enciklopédikus műveltsége ellenére láthatóan nem tudott más nyelvet a görögön kívül, levelezésében és írásaiban soha nem említette különleges „szláv levél” létezését, bár megélte azt az időt, amikor a szláv nyelvű könyvek megjelentek. a nyelv széles körben elterjedt.

Ugyanakkor a szlávok számára különleges levél létrehozásának gondolata a széles körű megnyilvánulások egyik megnyilvánulása volt. politikai terveket bizánci államés a 9. századi egyház, amelynek célja új területek, köztük a szláv államok Bizánc befolyási övezetébe kerülése. Konstantin, a filozófus közvetlenül részt vett ezeknek a terveknek a megvalósításában - például a birodalommal szomszédos államokban - Kazáriában és az Arab Kalifátusban - bizánci diplomáciai képviseletek részeként. Ezeken a követségeken vitákat folytatott zsidó és arab tudósokkal, győztesen visszaverve a kereszténység elleni támadásaikat.

Egy másik irány Bizánci politika ott volt a Balkán, a Krím, Észak-Kaukázusés Kelet-Európa. Ott a kereszténység prédikálását pogány és félpogány népek számára végezték azzal a céllal, hogy ezeken a vidékeken egyházi apparátust hozzanak létre, amely a Konstantinápolyi Patriarchátusnak volt alárendelve. Ez lehetőséget nyitott olyan államok bevonására, mint az Első Bolgár Királyság, Kazár Kaganátus, a „Rus” hatalma a Dnyeperen a bizánci befolyás pályájára.

A bizánci királyok geopolitikai tervei in ebben az esetben teljes mértékben egybeesett a keleti keresztény egyház missziós feladataival, amely Krisztus parancsa szerint arra törekszik, hogy „menjen, és tanítsa minden népet” az üdvösség Igazságára, amelyhez „minden embernek minden rendben kellett lenni”. hogy legalább valamennyit megmentsen.”

Ezek a feladatok intenzív filológiai tanulmányozásra késztették Konstantint, aki láthatóan régóta szeretett volna egy különleges szláv írásrendszert létrehozni. Az egyház javát szolgáló missziós tevékenységre készülve számos tanulmányt tanulmányozott sémi nyelvekés írásrendszereiket, megvizsgálta néhány nem ortodox szerző fordítási tapasztalatát (nyilván az evangélium szír nyelvű fordítói), és ezt a gyakorlatot Szentpétervár tekintélyére hivatkozva indokolta. Alexandriai Cirill, aki azt tanította, hogy nem minden, bármennyire is gonosz igéket mondanak, van mód elmenekülni és elsöpörni" Miután Photiustól elméleti filológiai ismereteket kapott, Konstantin, a filozófus felhasználhatta azokat a különböző nyelvek rendszereinek elemzésére és összehasonlítására, amelyek tanulmányozását a művelt bizánci elit nem tartja méltóságának. Ez az aprólékos munka felkészítette Konstantint egy eredeti írásrendszer létrehozására a szlávok számára.

Szent élete Konstantin-Kirill a szláv ábécé megalkotását nem sok időt igénylő cselekedetnek írja le: Nagy-Morvaország nagykövetsége érkezett Konstantinápolyba azzal a kéréssel, hogy küldjön egy tanárt, aki el tudja magyarázni a moravánoknak a keresztény tanítás igazságait anyanyelvükön szláv nyelven. nyelv. Konstantinra esett a választás – nemcsak azért, mert rendkívüli teológiai és filológiai tudásáról volt híres, hanem azért is, mert Konstantin Thesszalonikiből származott. A várossal szomszédos teljes területet szláv törzsek foglalták el, és lakói folyékonyan beszéltek szlávul. Konsztantyin Thesszalonikában született, gyermekkorától fogva jól ismerte a szláv nyelvet; még arra is van bizonyíték (bár nem tekinthető abszolút megbízhatónak), hogy Konstantin és Metód anyja volt szláv eredetű. A szlávok leendő felvilágosítóinak apja pedig Bizánc egyik szláv tartományát vezette, és ezért természetesen folyékonyan kellett beszélnie alárendeltjei nyelvét.

Amikor a császár Konstantinhoz fordult azzal a kéréssel, hogy vállaljon oktatási missziót Morvaországban, a filozófus megkérdezte, hogy a morváknak van-e saját írott nyelvük, mert különben nagyon nehéz lenne a feladatot teljesíteni. A császár erre azt mondta: „A nagyapám, az apám és még sokan mások keresték... de nem találták”, ami ismét megerősíti azokat a többszöri próbálkozásokat, amelyek egy különleges levél létrehozására irányultak a hatalmas szláv ökumenének. A császár, aki ismerte a filozófus filológiai képességeit, felkérte, hogy ő maga alkosson meg egy ilyen levelet. Konstantin Istenhez fordult segítségért, és a kegyelem segítségével létrejött a szláv ábécé. Konstantin lefordította az evangéliumot a szlávok számára, és Morvaországba indult...

Azonban még ha a szláv beszéd fonetikai sajátosságait pontosan tükröző ábécét az apostolokkal egyenlő felvilágosodás előtt is kegyesen feltárták, egy olyan összetett mű, mint az evangélium lefordítása aligha volt lehetséges abban a néhány hónapban, amely alatt az Élet St. Konstantin-Kirill ilyen munkára van fenntartva. Valószínűleg a szláv írások megalkotása és a liturgikus szövegek szláv nyelvre fordítása már jóval a morva nagykövetség konstantinápolyi megérkezése előtt elkezdődött, nyilvánvalóan még a Bithynian Olympuson (Kis-Ázsiában), ahol Konstantin és bátyja, Metód több ideig élt. években a 9. század 50-es éveiben, „csak a könyvekkel volt elfoglalva”, amint azt Konstantin-Cyril élete bizonyítja.

Tehát először, még Morvaországba indulás előtt lefordították a rövid aprakos típusú evangéliumot. A „Pr. O hang" - nagy költői előszó az evangélium fordításához - Konstantin meggyőzi: " a lélek betű nélküli(vagyis olyan személy, aki nem ismeri a Szentírás szövegét) - halott ott"és lelkesedéssel szólítja fel a szlávokat, hogy fogadják el az Isteni Bölcsesség szavát, amelyet egy általuk értett nyelven adnak elő, a kifejezetten erre a célra kialakított szláv ábécé betűivel írva.

A Konstantin által megkezdett munkát ő és testvére folytatta Morvaországban. 864–867-ben a testvérek lefordították az Apostolt, ami szintén egyfajta rövid aprakos. Valószínűleg ehhez az időhöz köthetők a Parema és a Zsoltárok fordításai, a Liturgia szövegei, a Szolgálati Könyv, a Breviárium, az Órakönyv, az Octoechos, a General Menaion - általában, ahogyan azt a szerző meghatározta. Konstantin Cirill élete, aki ezt az érdemet csak a legfiatalabb testvérnek tulajdonítja, hamarosan az egész egyházi rangot áthelyezték».

A szláv első tanárok és tanítványaik e cselekedetnek tulajdonított jelentőségét jelzi az Ézsaiás próféta könyvéből vett idézet parafrázisa, amelyet ezen üzenet után helyeztek el: „ a siketek fülei megnyíltak, hogy a könyv szavai hallatszanak, és a nyelvre kötöttek beszéde világossá vált" Ez azt jelentette, hogy a morva keresztényeknek csak a szláv nyelvű istentisztelet kialakításával nyílt lehetőség a keresztény tanítás tudatos megvallására.

Ezt követően Konstantin és Metód közös munkát kezdett a bibliai kánonban szereplő könyvek teljes fordításán.

Miután ellátták a nyájat a szükséges liturgikus szövegekkel, az első szláv tanítók siettek lelki táplálékkal ellátni - lefordítják I. Nicephorus konstantinápolyi pátriárka „Nagy apologetika” című értekezésének egyik részét „A helyes hit írása” címmel. , vagyis szláv nyelven rögzítik az ortodox hit fő dogmáit és szabályait. Ennek a fordításnak a megjelenése a szláv nyelvű filozófiai és teológiai terminológia megalkotásának kezdetét jelentette.

Elkészült egy másik fordítás is, amely feltétlenül szükséges a fiatal morva egyház teljes életéhez - a Nomocanon fordítása, az egyházi tanácsok rendeleteinek gyűjteménye, amelyek meghatározzák az egyházon belüli élet normáit. Az úgynevezett „Scholasticus János Nomocanon”-t vették alapul, amelyet a fordításban nagymértékben lerövidítettek, nyilvánvalóan azért, hogy megkönnyítsék a szlávok asszimilációját. a szükséges minimumot alapvető jogi normákat, és igazítsa a bizánci kézikönyvet többhez egyszerű feltételek a szlávok élete.

Valószínűleg ennek az időnek tulajdonítható a „Szent Atyák parancsolatai” című Bűnbánat-könyv összeállítása, amelynek szövegét más nagymorva eredetű szövegekkel együtt az egyik legrégebbi glagolita kéziratban - az ún. Breviárium” a XI.

A szaloniki testvérek és a morva nemesség közös együttműködésének fontos gyümölcse az a legrégebbi emlékmű Szláv jog – „Az emberek ítéletének törvénye”.

Így, míg kérésre Kijev hercege Askold, a bizánci császár püspököt küldött neki, hogy keresztelje meg Ruszt (866 körül az Oroszországgal szomszédos szláv területeken) már létezett és sikeresen használták a szláv nyelvű liturgikus és doktrinális szövegek teljes korpuszát, és a szlávok papjai is voltak; edzett is. Egyes egyháztörténészek szerint Mihály püspök, akit a konstantinápolyi pátriárka küldött Oroszországba, Konstantin és Metód tanítványa lehetett...

Konstantin-Cyril († 869) halála után Metód és tanítványai folytatták a szláv könyvekből álló korpusz létrehozását. A 9. század 80-as évek elején. Metód befejezte az Ószövetség és a teljes Újszövetség kánoni könyveinek nagy részének lefordítását. Ez a fordítás a mai napig nem maradt fenn, de ösztönözte a bibliai könyvek fordításával kapcsolatos munka újraindítását Bulgáriában a 9–10. század végén. - az ókori bolgár kultúra úgynevezett „aranykorában”.

Vegye figyelembe, hogy az első fordítások egyes részek A Bibliákat például csak a 12. század második felében fordították le ófrancia nyelvre. A valdens eretnekek és a bibliafordítások más román és germán nyelvekre még későbbi időkre nyúlnak vissza.

Morvaországban, majd Bulgáriában, ahol Metód halála († 885) után a szláv felvilágosítók diákjainak menekülniük kellett a német papság üldözése elől, lefordították az úgynevezett „atyák könyveit” – vagy a szentek életének gyűjteménye, vagy az „egyházatyák” műveinek gyűjteménye” – ókeresztény írók.

Az egyháznak és népüknek végzett sokéves önzetlen szolgálat során Cirill és Metód, az apostolokkal egyenrangú szentek nemcsak olyan írásrendszert hoztak létre, amely megfelelően tükrözte a szláv beszédet, nem csak a szláv nyelvet. írott nyelv, képes ugyanerre magas szintű, mind a görög, mind a latin a szellemi és a társadalmi élet minden szféráját szolgálja, de a keresztény istentisztelethez és a szláv hívők lelki táplálásához szükséges szláv nyelvű szövegeket is.

Orosz területeken a szláv (valójában óegyházi szláv) nyelvű Cirill és Metód fordítások orosz fordítása alapján idővel kialakult az egyházi szláv nyelv, amely a rusz fő írásnyelve volt egészen addig. késő XVII században, és ma is az ortodox istentisztelet nyelve a keleti szláv kulturális területen.

A cirill ábécé alapján bolgár (9. század vége), óorosz (XI. század), szerb (XII. század) helyi bosnyák változattal, szláv nyelvű oláh és moldáv (XIV-XV. század), román (XVI. század, ban). 1864 latin írásra lefordítva) és más írások. Az irodai munka területén a cirill ábécét használták Dalmácia (XIV–XVII. század) és Albánia (XIV–XV. század) hivatalaiban is.

1708–1710-ben I. Péter parancsára a cirill ábécé alapján polgári betűtípust hoztak létre az országban való használatra üzleti írásés a világi sajtó. Grafikailag a lehető legközelebb áll a 17. század utolsó harmadában kialakult könyvi dőlt betűs stílusokhoz. ukrán-fehérorosz kézírás és betűtípusok hatására, latin és görög hagyományok. Mennyiségi és kiváló minőségű kompozíció Ezt az ábécét az 1918-as reform határozta meg.

A 18. század második felében – a 20. század elején. a 18. század elején modernizálták. A cirill ábécé orosz változata képezte (a helyi sajátosságokat figyelembe véve) az ortodox szláv országok – Szerbia, Bulgária, Ukrajna, Fehéroroszország és Macedónia – modern ábécéinek alapját. A papság, a filológusok, a tanárok és az államigazgatás évszázados munkájának eredményeként a görög-szláv írás egységes kulturális területe alakult ki, amely magában foglalja a különböző nemzeti nyelvekés kulturális hagyományok.

Ismeretes, hogy a szláv ábécét hívják cirill betűs alkotójáról nevezték el - St. Kirill. Ismeretes azonban az is, hogy a középkorban két ábécét használtak a szláv beszéd rögzítésére: a ma „cirillnek” nevezett ábécé mellett meglehetősen elterjedt volt egy másik „glagol” is. A különbség az volt közöttük, hogy ha a cirill ábécében betűket használtak a görög nyelv hangjaival egybeeső hangok közvetítésére görög ábécé, és a különleges stílusú betűket csak azért vezették be, hogy azokat a hangokat közvetítsék, amelyek hiányoztak görög, majd a glagolita ábécében a szláv nyelv összes hangjára speciális stílusokat találtak ki, amelyeknek nem volt analógiája (kivéve a görög minuscule betűk megfelelő stílusára emlékeztető egyes grafémákat) más népek ábécéjében. Ugyanakkor nyilvánvaló a folytonosság a cirill és a glagolita ábécé között, mivel egyes betűk stílusa egybeesik vagy nagyon hasonló. A szláv írás legkorábbi fennmaradt emlékein (XI. század) mindkét ábécé szerepel. Vannak ismert emlékművek, ahol mindkét írástípust egy kódexben használják - ilyen például az úgynevezett Reims-evangélium (XIV. század).

Azonban bebizonyosodott, hogy valójában Konstantin filozófus nem a cirill, hanem a glagolita ábécét alkotta meg. Sőt, megalkotása meglehetősen hosszú folyamat eredménye: nyelvjárások alapján alakult ki szláv lakosság Thesszaloniki régióban ez az ábécé már Nagy-Morvaországban számos változáson ment keresztül, amelyet a helyi kiejtés sajátosságainak figyelembevétele és tükrözése okozott; a következő változások következtek be a glagolita ábécében, amikor az átterjedt más délszláv vidékekre, ahol megvoltak a saját kiejtési jellemzőik.

Az egyetlen szláv ábécé a glagolita ábécé nem több mint egyharmad évszázadig létezett. Már a 9. század végén. az Első területén bolgár királyság, ahol halála után St. Metód († 885) - a nagymorvaországi szláv istentisztelet és írás üldözése miatt - a szláv felvilágosítók tanítványai költöztek, és a új ábécé, amely idővel a cirill nevet kapta. A görög unciális írásmódon alapult; a görög ábécét kiegészítették a Morvaországból hozott ábécé azon betűivel, amelyek a szláv nyelvre jellemző hangokat közvetítettek; de ezek a levelek is a levél törvényi jellegének megfelelően változtak. Ugyanakkor számos új graféma került bevezetésre a bolgár nyelvjárásokra jellemző hangok közvetítésére, és kimaradtak a glagolita ábécé azon grafémái, amelyek a pannóniai és morvaországi nyugati szláv nyelvjárások jellegzetes vonásait tükrözték. Ugyanakkor a cirill ábécé olyan betűket is tartalmazott, amelyek a kölcsönszavakban használt görög nyelv sajátos hangjait közvetítik („fita”, „xi”, „psi”, „izhitsa” stb.); A cirill betűk számértékét ritka kivételektől eltekintve a görög ábécé sorrendje határozza meg.

Az egyszerűbb stílusú cirill ábécé kikényszerítette a használatból keleti régiók Az első bolgár, ahol a görög nyelvet széles körben használták, a glagolita ábécé, amelynek aktív használata a 12–13. század fordulóján megszűnt a bolgár területeken. A X–XI. században. (1096-ig) a glagolita ábécét a liturgikus könyvek írásrendszereként használták Csehországban. Később a glagolita írás csak Horvátországban maradt fenn, ahol a helyi bencés szerzetesek használták. liturgikus könyvek század elejéig pedig az üzleti írásban. A horvát médián keresztül (IV. Károly luxemburgi császár tevékenységének eredményeként) a glagolita a XIV-XV. ismét hírnévre tett szert a Cseh Köztársaság egyes szerzetesi központjaiban (prágai Emmau kolostor „a szlávokon”), valamint Lengyelországban (Sziléziai Olesnitsky kolostor és krakkói „Klepaza”).

Az Első Bolgár Királyság keleti vidékein elterjedt görög unciális alapján megalkotott ábécé átkerült Ruszba, ahol teljes mértékben érvényesült. Mivel itt az egyetlen ismert szláv ábécé, az apostolokkal egyenrangú szlávok felvilágosítójáról kezdték nevezni. cirill betűs"(bár kezdetben ez a név az ábécéhez kapcsolódott, amelyet ma glagolita ábécének neveznek). Azokon a területeken, ahol a glagolita ábécé létrejött, eredeti neve (az alkotó neve után) különböző okok miatt nem tudott ellenállni: pl. , a horvát papság a rómaiaktól a különleges szláv írásmód használatához való beleegyezést próbálta elérni, feltalálását a 4. század ókeresztény írójának, Boldog Jeromosnak, a Biblia híres latinra fordítójának tulajdonította Ezen feltételek mellett a Konstantin-Cyril által alkotott ábécére semleges (a szerzőséget jelző) nevet hozták létre. Glagolita"...

A „Feltámadás” című újság májusi száma az újság archív rovatában található.

A Voskresenye újság előfizetési indexe63337

Kedves látogatók!
Az oldal nem teszi lehetővé a felhasználók számára, hogy regisztráljanak és megjegyzéseket fűzzenek cikkekhez.
Ám annak érdekében, hogy a korábbi évek cikkei alatt megjelenjenek a hozzászólások, megmaradt a kommentelés funkcióért felelős modul. Mivel a modul el van mentve, ez az üzenet jelenik meg.

Az „ABC” szó a szláv ábécé első két betűjének nevéből származik: A (az) és B (buki).

Az ábécénél jóval régebbi az „ábécé” szó, amely a görög ábécé első két betűjének nevéből származik: Alpha + Vita. Általánosan elfogadott, hogy a szláv ABC alkotói Cyril és Metód testvérek voltak. A 9. században még nem volt ábécé, és a szlávok sem saját levelek, nem volt írás.

Rosztiszlav szláv herceg kérésére Mihály görög király két testvért, Konstantint és Metódot küldte a szlávoknak, akik Bizáncban éltek Szaloniki városában (ma Szaloniki, Görögország), hogy mondják el a szlávoknak a szent keresztény könyveket, szavakat. számukra ismeretlen és jelentésük. Mindkét testvér kapott jó oktatás. Bölcs emberek voltak, és jól tudtak különböző nyelveket. Metód még egy szláv régió uralkodója is volt, de hamarosan elhagyta a világot, és az Olümposz-hegyi kolostorban telepedett le. Kirill gyermekkora óta Isten felé vonzódott, és úgy döntött, hogy egy kolostorban telepszik le testvérével.

A szláv írás „felbukkan” az egyik konstantinápolyi kolostorban.

Kirill megalkotja a szláv ábécét a görög ábécé képére és hasonlatosságára.

A történészek és tudósok között nincs egyetértés arról, hogy Kirill melyik ábécét hozta létre - cirill vagy glagolita. A glagolita és a cirill nyelvű elnevezések megegyeznek, csak a grafika különbözik.

A görög ábécé betűihez hasonlóan a glagolita és a cirill betűket nemcsak a beszédhangok, hanem a számok ábrázolására is használták. Az óegyházi szláv ábécé legtöbb betűje számbetű. Az óegyházi szláv ábécé tanulmányozása során sok tudós arra a következtetésre jutott, hogy valójában az első „ABC” egy titkos írás, amelynek mély vallási és filozófiai jelentése. Ha elolvassa az egyes betűket, megértheti, mit jelent Konstantin.

Cirill és Metód nemcsak egy ábécét hozott létre, hanem felfedték a szláv emberek előtt új módja, ami az ember tökéletességéhez vezet a földön és egy új hit diadalához. Ma már nem fér kétség a cirill ábécé megalkotása és a kereszténység felvétele közötti kapcsolathoz. A cirill ábécét 863-ban hozták létre (érdekes megjegyezni, hogy Konstantin filozófus az általa feltalált első szláv ábécéhez ábécés-akrosztikát komponált - egy verset, amelynek minden sora az ábécé megfelelő betűjével kezdődik (ábécé sorrendben). És már 988-ban Vlagyimir herceg hivatalosan bejelentette a kereszténység bevezetését.

Kezdetben az óegyházi szláv ábécé 43 betűből állt. Az alapvető hangok közvetítéséhez szükséges összes betűvel rendelkezett, ugyanakkor a cirill ábécé 6 görög betűt tartalmazott, amelyek nem szükségesek a szláv beszéd közvetítéséhez. Ezért az orosz írás 18-20. századi reformjai során ezt a 6 betűt kizárták az ábécéből.

A fentiek mindegyikéből kijelenthető, hogy modern ábécé közvetlen leszármazottja annak, amit a nagy felvilágosítók, Cyril és Metód alkottak.

A megjelenés Szláv írás 1155 éves lesz. 863-ban a hivatalos verzió szerint Cirill (a világban Konstantin filozófus, 826-827-ben született) és Metód (világnév ismeretlen, feltehetően Michael, 820 előtt született) testvérek teremtették meg a modern cirill ábécé alapját.
A szláv népek írásszerzésének ugyanolyan történelmi és geopolitikai jelentősége volt, mint Amerika felfedezésének.
A Kr. u. 1. évezred közepén. e. Szlávok telepedtek le hatalmas területek Közép-, Dél- és Kelet-Európa. Déli szomszédaik Görögország, Olaszország, Bizánc voltak – egyfajta kulturális mérce emberi civilizáció.
A fiatal szláv "barbárok" folyamatosan megsértették a határokat déli szomszédok. Ezek megfékezésére Róma és Bizánc kísérletet tett a „barbárok” keresztény hitre térítésére, leányegyházaikat alárendelve a fő egyháznak - a latinnak Rómában, a görögnek Konstantinápolyban. A misszionáriusokat elkezdték küldeni a „barbárokhoz”. Az egyház hírnökei között kétségtelenül sokan voltak, akik őszintén és magabiztosan teljesítették lelki kötelességüket, és maguk a szlávok is, akik szoros kapcsolatban éltek az európai középkori világgal, egyre inkább hajlamosak voltak az akolba való belépésre. keresztény templom. A 9. század elején a szlávok aktívan elfogadták a kereszténységet.
És akkor felálltam új feladat. Hogyan tegyük elérhetővé a világ keresztény kultúrájának egy hatalmas rétegét a megtértek számára? szentírások, imák, apostolok levelei, egyházatyák művei? a dialektusokban eltérő szláv nyelv, hosszú ideig egységesek maradtak: mindenki tökéletesen megértette egymást. A szlávoknak azonban még nem volt írásuk. „Korábban a szlávoknak, amikor még pogányok voltak, nem voltak betűik” – mondja a Bátor szerzetes legendája „A betűkről”, „de [számoltak], és jóslatokat mondtak a vonások és vágások segítségével”. Azonban a kereskedelmi tranzakciók során, a gazdaság elszámolásánál, vagy amikor valamilyen üzenetet kellett pontosan közvetíteni, nem valószínű, hogy elég volt a „pokol és vágás”. Szükség volt a szláv írás létrehozására.
„Amikor [a szlávok] megkeresztelkedtek – mondta Khrabr szerzetes –, megpróbálták leírni a szláv beszédet római [latin] és görög betűkkel, sorrend nélkül. Ezek a kísérletek részben a mai napig fennmaradtak: a szláv nyelven hangzó, de a 10. században latin betűkkel írt fő imák gyakoriak voltak a nyugati szlávok. Vagy másik legérdekesebb emlékmű- dokumentumok, amelyekben bolgár szövegek görög betűkkel vannak írva, abból az időből, amikor a bolgárok még beszéltek török ​​nyelv(később a bolgárok szlávul fognak beszélni).
És mégis, sem a latin, sem a görög ábécé nem felelt meg a szláv nyelv hangpalettájának. Azokat a szavakat, amelyek hangját nem lehet helyesen átadni görög vagy latin betűkkel, már a bátor szerzetes is idézte: has, tsrkvi, törekvés, ifjúság, nyelv és mások. De a probléma másik oldala is megjelent – ​​a politikai. A latin misszionáriusok egyáltalán nem törekedtek arra, hogy az új hitet érthetővé tegyék a hívők számára. A római egyházban széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy „csak három nyelven illik (különleges) írással dicsőíteni Istent: a héber, a görög és a latin”. Ezenkívül Róma határozottan ragaszkodott ahhoz az állásponthoz, hogy a keresztény tanítás „titkát” csak a papság ismerheti meg, és hogy a hétköznapi keresztények számára nagyon kevés speciálisan feldolgozott szöveg volt elegendő - a keresztény tudás kezdetei.
Bizáncban látszólag némileg másképp nézték ezt az egészet, itt kezdtek el gondolkodni a szláv betűk megalkotásán. „A nagyapám, az apám és sokan mások keresték őket, de nem találták őket” – mondja III. Mihály császár a szláv ábécé leendő megalkotójának, Konstantin filozófusnak. Konstantinhoz fordult, amikor a 860-as évek elején Morvaország (a modern Cseh Köztársaság területének része) követsége érkezett Konstantinápolyba. A morva társadalom csúcsa három évtizeddel ezelőtt vette fel a kereszténységet, de a német egyház aktív volt közöttük. Nyilván próbálják megtalálni teljes függetlenség, Rostislav morva herceg kért „tanítót, hogy magyarázza el nekünk a helyes hitet nyelvünkben...”.
„Senki sem tudja ezt elérni, csak te” – intette a cár Konstantin filozófust. Ez a nehéz, megtisztelő küldetés egyszerre nehezedett testvére, az ortodox kolostor Metód apátja (apátja) vállára. „Ti thesszalonikaiak vagytok, és a szoluniak mind tiszta szlávul beszélnek” – hangzott el a császár másik érve.
Cirill és Metód, két testvér, valójában az észak-görögországi Thesszaloniki görög városból származtak (a mai neve Thesszaloniki). A szomszédságban éltek a déli szlávok, és Thesszaloniki lakosai számára a szláv nyelv látszólag a második kommunikációs nyelv lett.
Konstantin és Metód gazdag, hétgyermekes családban születtek. Nemesi görög családhoz tartozott: a családfőt, Leo-t a város fontos személyeként tisztelték. Konstantin nőtt fel a legfiatalabbként. Hétéves gyerekként (ahogyan az Élete mondja) „prófétai álmot” látott: a város összes lánya közül kellett kiválasztania a feleségét. És a legszebbre mutatott: „Szófiának hívták, vagyis Bölcsességnek”. A fiú fenomenális memóriája és kiváló képességei – tanulásban mindenkit felülmúlt – lenyűgözte a körülötte lévőket.
Nem meglepő, hogy a szaloniki főúr gyermekeinek különleges tehetségéről értesülve a cár uralkodója Konstantinápolyba hívta őket. Itt kiváló oktatásban részesültek. Tudásával és bölcsességével Konstantin kitüntetést, tiszteletet és a „filozófus” becenevet vívta ki magának. Híressé vált számos verbális győzelmével: az eretnekségek hordozóival folytatott megbeszéléseken, egy kazáriai vitán, ahol megvédte a keresztény hitet, sok nyelv ismeretét és ősi feliratokat olvasott. Kherszonészoszban, egy elárasztott templomban Konstantin felfedezte Szent Kelemen ereklyéit, és erőfeszítései révén Rómába szállították azokat.
Metód testvér gyakran elkísérte a filozófust, és segített neki az üzleti életben. Ám a testvérek a szláv ábécé megalkotásával és a szent könyvek szláv nyelvre fordításával világhírnevet és leszármazottaik hálás háláját szerezték meg. Óriási a munka, amely korszakalkotó szerepet játszott a szláv népek kialakulásában.
Sok kutató azonban joggal gondolja úgy, hogy a bizánci szláv írásmód megalkotása nyilvánvalóan jóval a morva követség érkezése előtt kezdődött. És itt van miért: mind a szláv nyelv hangösszetételét pontosan tükröző ábécé létrehozása, mind az evangélium szláv nyelvre történő fordítása - egy nagyon összetett, többrétegű, belső ritmus irodalmi mű, ami gondos és megfelelő szóválasztást igényel, kolosszális munka. Ennek befejezéséhez még Konstantin filozófusnak és bátyjának, Metódnak is több mint egy évbe telt volna „a csatlósaival”. Ezért természetes az a feltételezés, hogy a testvérek pontosan ezt a művet adták elő a 9. század 50-es éveiben az Olimposz egyik kolostorában (Kis-Ázsiában a tengerparton). Márvány-tenger), ahol, amint a Constantine élete beszámol, szüntelenül Istenhez imádkoztak, „csak könyvekkel volt elfoglalva”.
864-ben pedig Konstantin filozófus és Metód már nagy kitüntetéssel fogadták Morvaországban. Idehozták a szláv ábécét és a szlávra fordított evangéliumot. De itt a munkát még folytatni kellett. Diákokat bíztak meg azzal, hogy segítsenek a testvéreknek és tanítsák őket. "És hamarosan (Konstantinus) lefordította az egész egyházi szertartást, és megtanította nekik a matint, az órákat, a misét és a vesperát, és a compline-t és a titkos imát."
A testvérek Morvaországban maradtak több mint három év. A már súlyos betegségben szenvedő filozófus 50 nappal halála előtt „szent szerzetesi képet öltött, és... a Cirill nevet adta magának...”. Amikor 869-ben meghalt, 42 éves volt. Kirill meghalt és Rómában temették el.
A testvérek közül a legidősebb, Metód folytatta a megkezdett munkát. Amint a Metód élete beszámol, „...két papja közül kinevezett kurzív írókat, gyorsan és teljesen lefordította az összes (bibliai) könyvet, kivéve a Makkabeusokat, görögről szlávra.” Az erre a munkára fordított idő állítólag hihetetlen – hat-nyolc hónap. Metód 885-ben halt meg.

Emlékmű St. Egyenlő Cirill és Metód apostolokkal Szamarában
Fotó: V. Surkov

A szent könyvek szláv nyelvű megjelenése erőteljes visszhangot váltott ki a világban. Az összes ismert középkori forrás, amely reagált erre az eseményre, beszámol arról, hogy „bizonyos emberek gyalázni kezdték a szláv könyveket”, azzal érvelve, hogy „egyetlen embernek sem szabad saját ábécéje, kivéve a zsidókat, a görögöket és a latinokat”. Még a pápa is beleavatkozott a vitába, hálás volt azoknak a testvéreknek, akik elhozták Rómába Szent Kelemen ereklyéit. Bár a nem kanonizált szláv nyelvre történő fordítás ellentétes volt a latin egyház elveivel, a pápa ennek ellenére nem ítélte el az ellenzőket, állítólag a Szentírást idézve így fogalmazott: „Dicsérje minden nemzet Istent”.
Cyril és Metód, miután létrehozták a szláv ábécét, szinte az összes legfontosabb egyházi könyvet és imát fordították szlávra. De a mai napig nem egy szláv ábécé maradt fenn, hanem kettő: a glagolita és a cirill. Mindkettő létezett IX-X században. Mindkettőben speciális karaktereket vezettek be a szláv nyelv sajátosságait tükröző hangok közvetítésére, nem pedig két vagy három fő karakter kombinációira, ahogyan azt a nyugat-európai népek ábécéjében gyakorolták. A glagolita és a cirill betűk szinte azonosak. A betűk sorrendje is közel azonos.
Cirill és Metód művelődéstörténeti érdemei óriásiak. Először is kidolgozták az első rendezett szláv ábécét, és ez jelentette a szláv írás széles körű fejlődésének kezdetét. Másodszor, sok könyvet fordítottak le görögről, ami az óegyházi szláv irodalmi nyelv és a szláv könyvkészítés kezdete volt. Információink szerint Kirill eredeti műveket is készített. Harmadszor, Cirill és Metód sok éven át nagy nevelőmunkát végzett a nyugati és déli szlávok körében, és nagyban hozzájárult az írástudás elterjedéséhez e népek között. Cyril és Metód minden morvaországi és pannóniai tevékenysége során állandó, önzetlen harcot vívott a német katolikus papságnak a szláv ábécé és könyvek betiltására tett kísérletei ellen. Negyedszer: Cirill és Metód a szlávok első irodalmi és írott nyelvének megalapítói - Régi szláv nyelv, ami viszont egyfajta katalizátora volt az óorosz irodalmi nyelv, az óbolgár és irodalmi nyelvek más szláv népek.
Végül értékelés oktatási tevékenységek Solunsky testvérek, nem szabad megfeledkezni arról, hogy nem vettek részt a lakosság keresztényesítésében, mint olyanban (bár hozzájárultak ehhez), mert Morvaország érkezésükkor már keresztény állam. Cirill és Metód az ábécét összeállították, görögből fordítanak, műveltségre tanítanak, és megismertetik a helyi lakossággal a keresztény és formákban gazdag tartalommal és formákkal. enciklopédikus irodalom, éppen a szláv népek tanítói voltak.
századi szláv műemlékek, amelyek eljutottak hozzánk. arra utalnak, hogy Cirill és Metód korától kezdve a szlávok három évszázadon keresztül elvileg egyetlen irodalmi nyelvet használtak, számos helyi változattal. szláv nyelvi világ meglehetősen egységes volt a modernekhez képest. Így Cirill és Metód létrehoztak egy nemzetközi, interszláv nyelvet.

Ki találta fel a szláv írást?

A szerkesztő válasza

Május 24-én Oroszország és más szláv országok ünneplik a szláv irodalom és kultúra napját. Ezen a napon ortodox egyház emlékszik a szláv ábécé alkotóira - az apostolokkal egyenlő szent testvérekre Cirill és Metód. És bár a testvérek soha nem voltak bent ókori orosz, anélkül Cirill ábécé az orosz kultúra és irodalom kialakulása lehetetlen lett volna.

Ki volt Cirill és Metód?

Cirill (kb. 827-869) kapta ezt a nevet, amikor Rómában 50 nappal halála előtt a sémába tonzírozták, egész életét Konstantin néven élte le, filozófia iránti szeretete miatt Konstantin filozófusnak hívták. Metód (820-885) - a szent szerzetesi neve, világi neve ismeretlen, feltehetően Mihály volt a neve.

Cirill és Metód emlékműve a Szlavjanszkaja téren. Moszkva. Vjacseszlav Klikov szobrász. 1992-ben nyílt meg. Fotó: RIA Novosti / Alekszandr Poljakov

Cirill és Metód Thesszaloniki városában (Thesszaloniki) született Görögország területén, amely akkoriban Bizánchoz tartozott. Édesapjuk magas rangú katonai vezető volt.

Kirill gyermekkora óta érdeklődik a tudomány és az idegen nyelvek iránt. Megkapta kiváló oktatás at királyi udvar, ahol tanára volt a híres Photius, ezt követően konstantinápolyi pátriárka.

Tanulmányai végén Szent Konstantin papi rangot kapott, és kinevezték a Szent Szófia-templom pátriárkai könyvtárának gondnokává, de hamarosan elhagyta a fővárost, és titokban kolostorba lépett. Azonban megtalálták, és visszatért Konstantinápolyba, hogy filozófia tanára legyen a felsőoktatásban. oktatási intézmény Konstantinápoly – udvari iskola.

A bölcsesség és a hit segítségével az ifjú Konstantin legyőzte a vitában a vezetőt eretnek ikonoklasztok Annius. E győzelem után a császár elküldte Konstantint a Szentháromságról szóló vitára a szaracénokkal (muszlimokkal), ahol szintén a filozófus győzött.

Eközben az idősebb Metód testvér, aki tíz évet szolgált az egyik tartomány uralkodójaként, a kis-ázsiai Olimposz kolostorba ment. A 860-as években az érseki rangról lemondva lett a polychron kolostor apátja a Márvány-tenger ázsiai partján, Cyzicus városa közelében. A szaracénoktól hazatérve Szent Cirill csatlakozott testvéréhez, mivel mindig is a szerzetesi életre vágyott.

858-ban a mai Oroszország délkeleti részén barangoló kazárok kérték Mihály császár a hit hirdetői. A császár hozzájuk küldte Cirill és Metód testvéreket. Útjuk Korsunon (Taurian Chersonese) keresztül vezetett, ahol a misszionáriusok megálltak egy időre, hogy héberül tanuljanak. Itt fedezték fel az ereklyéket Szent Kelemen — Pápák. A szent ereklyék nagy részét magukkal vitték. Ám a testvéreknek nem sikerült a judaizmust valló kazár kagánt keresztény hitre téríteniük. Miután megkereszteltek mintegy 200 kazárt, és magukkal vitték a szabadon engedett görög foglyokat, visszatértek. Az idősebb testvér a Polychronium kolostor apátja lett, az öccs pedig visszatért Konstantinápolyba.

Hogyan jött létre a szláv írás?

863-ban az uralkodó Rosztiszlav herceg követsége érkezett Konstantinápolyba. A követek kérték, hogy küldjenek olyan tanárokat, akik tudnak szláv nyelven prédikálni. A bizánci császár úgy döntött, hogy Cirillt és Metódot küldi oda.

A kereszténységet dél-németországi latin misszionáriusok hozták Morvaországba. Istentiszteletet végeztek latin, amely nem járult hozzá a kereszténység megvilágosodásához és terjedéséhez.

A bizánci császár Morvaországba küldte a testvéreket, és így szólt Cirillhez: „Tudom, hogy gyenge és beteg vagy, de rajtad kívül senki sem teljesíti, amit kérnek. Te és az összes thesszalonikai tiszta szláv nyelvet beszélsz. „Gyenge vagyok és beteg, de szívesen megyek, gyalog és mezítláb, kész vagyok meghalni a keresztény hitért” – válaszolta Kirill. „Van a szlávoknak ábécéjük? – kérdezte. "Abc és könyvek nélkül tanulni olyan, mint egy beszélgetést a vízre írni."

Ezután Szent Cirill elkezdett dolgozni a szláv ábécén, amely a görög ábécén alapult.

A tudósok között nincs konszenzus abban, hogy Kirill milyen ábécét hozott létre - cirill vagy glagolita. A 10-11. században a cirill ábécé 43 betűből állt: 25-öt a görög ábécéből kölcsönöztek, 18-at pedig viszonylag függetlenül alkottak meg, hogy közvetítsék az óegyházi szláv beszéd hangjait, amelyek hiányoztak a görög nyelvből.

A glagolita ábécé nagyrészt megegyezik a cirill ábécével. A különbség a betűk alakjában van, amelyeket nehezebb írni. Ezenkívül az ilyen védjegyek eredete továbbra is vitatott. A glagolita ábécé a 10-11. században terjedt el Morvaországban, Dalmáciában és Bulgáriában, Horvátországban pedig a 18. századig létezett.

Szent Cirill és Metód. Fotó: Public Domain

Az egyik változat szerint Kirill találta fel a glagolita ábécét, a cirill ábécét pedig tanítványa alkotta meg. Kliment Ohridski a 9. század végén - a 10. század elején az ókori Bulgáriában, miután ezt az országot megkeresztelték.

Egy másik változat szerint a glagolita ábécét a 10. század végén honosították meg Morvaországban Cirill tanítványai, mivel a bizánci íráshoz túlságosan hasonlító cirill ábécét a nyugati latin papság üldözni kezdte, és ezzel versengett. Bizánci misszionáriusok ezen a vidéken.

A 11-12. századig a cirill és a glagolita ábécét párhuzamosan használták. Később a grafikailag fejlettebb cirill ábécé mindenhol felváltotta a glagolita ábécét.

Idővel a szláv műveltség és a szláv nyelvre fordított könyvek Konstantinápolyból terjedtek el keleti fele Balkán-félsziget, a hatalmas bolgár állam, a Duna mentén, a mai Magyarországon, Lengyelország, Csehország, Horvátország és Szerbia peremére, végül Kijevbe és Novgorodba. Ez a felvilágosodás lett a szláv egység forrása és szimbóluma.

Ezekben az években már fellángolt a konfliktus a keleti és a nyugati egyházak között, a befolyásért folytatott harc. A Konstantinápolyi Patriarchátustól független, de a római trónnal szomszédos területen tevékenykedő szláv oktatóknak rendkívüli gondot kellett fordítaniuk arra, hogy ne fegyverezzék fel maguk ellen Róma hatalmát.

A németországi püspökök, akik latin nyelven végeztek istentiszteletet a morva egyházakban, fellázadtak a szent testvérek ellen, azzal érvelve, hogy az istentiszteleteket csak az egyik három nyelv: héber, görög vagy latin.

Szent Konstantin így válaszolt nekik: „Csak három nyelvet ismersz, méltó rá hogy velük együtt dicsőítsék Istent. De Dávid így kiált: Énekeljetek az Úrnak egész föld, dicsérjétek az Urat, minden nemzet, minden lehelet dicsérje az Urat! A szent evangélium pedig azt mondja: Menjetek és tanuljatok meg minden nyelvet..."

A német püspökök megszégyenültek, de még jobban elkeseredtek, és feljelentést tettek I. Miklós pápánál. A vita megoldására a szentek Rómába mentek. Magukkal vitték Kelemen római pápa ereklyéinek egy részét, valamint az általuk fordított szent könyveket.

I. Miklós pápa, anélkül, hogy megvárta volna őket, meghalt. Utóda, Adrian pápa, aki a nyugati és a keleti egyházat akarta megbékíteni, a papság és az emberek kíséretében kiment a városon kívülre, hogy találkozzon a szentekkel. A pátriárka átvette Cirilltől és Metódtól a szent ereklyéket, és a Szent Kelemen-templomban helyezte el, a szlávra fordított könyveket pedig a legősibb római bazilika, a Major Mária oltárán szentelte fel.
Nem sokkal azután, hogy megérkezett Rómába, Kirill megbetegedett. A nagy munka folytatását testvérére hagyta, és 869. február 14-én meghalt. Halála előtt ezt mondta Metódnak: „Te és én olyanok vagyunk, mint két ökör; -tól nehéz teher az egyik elesett, a másiknak folytatnia kell az útját."

Szent Metód teljesítette testvére akaratát: visszatérve Morvaországba már érseki rangban, 15 évig prédikált. Szent Metód 885. április 19-én halt meg.

Hogyan ünneplik a szláv irodalom és kultúra napját?

Oroszországban az ünnepséget 1863. május 24-én hozták létre (május 11., régi stílusban). Az érkezéssel szovjet hatalom Az ünnepet megszüntették, de 1986-ban újjáélesztették, és 1991-től a szláv irodalom napja munkaszüneti nap lett.

Ezen a napon fesztiválokat, koncerteket és egyéb eseményeket tartanak Moszkvában és más orosz városokban.

Morvaország a Cseh Köztársaság történelmi régiója a Cseh Köztársaság történelmi régiójától keletre.

Szaloniki - Szláv név Szaloniki városa (Thesszaloniki).

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete