A könyv feltárja az emberi dimenziók paradigmája különböző társadalmi rendszerekben való megvalósításának lényegét, elveit és módszereit. Hangsúlyozzuk, hogy minden eltérő minőségű és léptékű társadalmi rendszer szociodinamikájának kezdete az egyedi személyiségrendszer, annak azonosítása a különböző társadalmi rendszerjelenségekben. A figyelem az emberiség elsőbbségére összpontosul az oktatási, tudományos, kulturális, demográfiai, politikai, gazdasági, irányítási, információs és kommunikációs, innovációs, vallási és spirituális-erkölcsi rendszerekben. A könyvet kutatóknak és egyetemi tanároknak, végzős hallgatóknak, hallgatóknak és a téma iránt érdeklődőknek szánjuk.

* * *

A könyv adott bevezető részlete A társadalmi rendszerek emberi dimenziói (E. M. Babosov, 2015) könyvpartnerünk - a cég literes - által biztosított.

2. fejezet Az azonosulási társadalmi rendszer emberi-dimenziós körvonalai

A 21. század első két évtizedében. A különböző típusú – egyéni, nemzeti, szakmai, állami – identifikáció elméleti és gyakorlatorientált problémái élesen aktualizálódtak. A Spanyolországtól függetlenséget (vagy legalábbis jelentős állami autonómiát) kivívni kívánó katalánok azonosulási törekvései egyre drámaibbak. Ugyanezek a tendenciák érvényesülnek Flandria lakosságának gondolkodásában, akik a franciák vallon dialektusát beszélő Vallóniától való elszakadásról álmodoznak, a Törökországtól függetlenedni vágyó kurdok, valamint a szétválásra aktívan törekvő donyecki és luhanszki lakosok gondolkodásmódjában. Ukrajnából. A posztszovjet országok informatizálásának elmélyítése keretében, köztük Fehéroroszország ill Orosz Föderáció, a szakmai és személyes azonosítás egyre fontosabbá válik.

Mindezek és más, egymással szorosan összefüggő folyamatok számos vitára adnak okot az identitás értékéről, jelentőségéről és megnyilvánulási formáiról a modern világban. Ezt a helyzetet mindenekelőtt az határozza meg, hogy az azonosulás és terméke - identitása - mindenütt jelenléte révén az emberi élet minden területére képes behatolni. A modern ember egy sokdimenziós és dinamikusan fejlődő világban él és cselekszik, amelyben az Európában széles körben ismert Slavoj Žižek szlovén filozófus és társadalomelméleti kutató szerint „a csoportok és alcsoportok folyamatos virágzása zajlik a maguk hibridjével, identitásváltásukkal. Közvetlen, néha pedig a távoli környezetben, amelyek mindegyike ragaszkodik ahhoz a jogához, hogy sajátos életmódot és (vagy) sajátos kultúrával rendelkezzen.” A változó identitások egyik megnyilvánulási formája a szimbolikus identitás. Leggyakrabban abban nyilvánul meg, hogy az ember közvetlen, néha távoli környezetében szavaival (gyakrabban) és tetteivel (ritkábban) másnak adja ki magát, mint aki valójában. Ennek tipikus tankönyvi példája Hlesztakov a híres Gogol vígjátéka. De sok más példa is van. Amikor találkozik egy neki tetsző lánnyal, egy fiatal (nem mindig) férfi dicsekszik a végzettségével, pozíciójával, címével, drága autó ami nincs nála. Híres színész, az író hangzatos álnevet választ magának, és idővel annyira megszokja, hogy senki sem veszi észre a valódi vezetéknevével. Nem ez történt Alla Pugacsovával vagy Yakub Kolasszal? És miben különbözik a homoszexualitás, ha nem a szexuális identitás perverz formája és egy másik identitás megszerzése, ha egy másik férfit nőként kezel, és nem csak szexuális kapcsolatban lép vele házassági kapcsolatba? Az ilyen kapcsolatok és kapcsolatok nemcsak a reklám és propaganda tárgyává emelése (emlékezzünk a híres meleg büszkeség-felvonulásokra), hanem egyes országokban szankcionált jogintézményekké is valójában a hagyományos, évszázados megtagadás eltorzult formáját jelenti. a férfi és nő közötti kapcsolatok hagyományai. S. Zizek még az „ürülékazonosítás” fogalmát is bevezeti, amikor olyan perverzekről beszél, akiknek örömforrása az élvezetek eltorzult formái, nemcsak a homoszexualitásban vagy a leszbikusságban, de még a koprofágiában (ürülékevés) is, mint egy extrém módja annak, hogy örömet szerezzenek nekik. partner. Az örömvágy ilyen eltorzult formái, hogy valaki másnak perverz kielégülést kapjanak vagy nyújtsanak, az egyént erkölcsi apátiához, erkölcstelen megengedőséghez vezethetik, sőt az erkölcsi irányvonalak elvesztéséhez, ennek megfelelően az egyéni identitás elvesztéséhez vezethetnek.

A fentiek mindegyike közel visz bennünket az azonosítási folyamatok tipologizálásának és a főbb identitástípusok megkülönböztetésének kritériumainak meghatározásához.

Az identitástipológia megalkotása során nemcsak bizonyos azonosítótípusok azonosítása, hanem (elsősorban) definíciója is kiemelt fontosságú. nélkülözhetetlen funkciók mindegyikük.

A modern, modernizálódó társadalom körülményei között, amelyben az emberek kreatív gondolkodásának és cselekvésének jelentősége az élet minden területén jelentősen megnő, a különböző típusú identifikáció vizsgálatának kezdeti kezdete a fő paraméterek szociológiai jellemzőinek azonosítása. különböző személyek személyes azonosítása. Amikor az egyének életében megvalósuló önazonosítást elemezzük, akkor nemcsak az egyén önmagával való azonosságáról beszélünk, hanem az integritásáról, arról is, hogy képes önmaga maradni minden körülmények között és bármilyen kapcsolatban. más emberekkel. Ezek a jellemzők feltárják az „én” lényegi, tipikus vonásait, amely sajátos individuális azonosulást jelent a megismerés és cselekvés alanya által a környező társadalmi környezetből származó egyének között, figyelembe véve egyéni társadalmi integritását, valamint időkeret a múltról, jelenről és jövőről. Minél szervesebben kapcsolódik egy személy e három időbeli létmódjához, annál társadalmilag fejlettebb és érdekesebb lesz ez a személy mások számára.

A legjelentősebbek készletében szerepel szociális tulajdonságok szocializációja és azonosulása során kialakult, mindenekelőtt az öntudatát foglalja magában, ami azt jelenti, hogy az ember önmaga „én”-ként, szemben a „mások”-kal, és egyben elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzájuk. Mivel az ember egyéni identitásának legfontosabb mutatója, az öntudat az életében aktívan kölcsönhatásba lép az önbecsüléssel, az önszabályozással, az önmegvalósítással, a viselkedési cselekmények önmeghatározásával, az önkontrollal és az önképzéssel. Mindezeket a különböző és egymással összefüggő „én”-eket természetesen nemcsak magának az egyénnek a belső tulajdonságai határozzák meg, hanem társadalmi környezete is, pl. külső hatások a társadalmi környezetből jön. Ezen összetevők bármelyikének változása a személyes identitás megváltozásához vezet. Az egyén önmagáról alkotott elképzelései, amelyeket sajátjának tekint, és amelyek elválaszthatatlanok az önvalóságától, végső soron a befolyás termékei. társadalmi normákés az egyikben vagy a másikban működő értékorientációk társadalmi közösség vagy a társadalom egészében. Ezért a személyes „én” a személyes és a társadalmi identitás sajátos egyensúlyának eredményeként alakul ki és fejlődik.

Csak egy ilyen egyensúly eredményeként alakul ki az egyén egy másik személyhez való hozzáállása egyformán méltó beszélgetőpartnerként és partnerként. Ez feltételezi az egyén azon képességét, hogy ne essen nárcizmusba. És még inkább – az egoizmus szélsőséges formájába. Hiszen egoista az az ember, aki az összes lehetséges mentalitás közül csak az első személyű névmást helyezi mindenek fölé, vagyis arra törekszik, hogy mindenben első legyen, vagy legalábbis annak tűnjön. Leggyakrabban az ilyen személy lényegében jelentéktelen alak, olyan mérhetetlenül kicsi az azonosítás értelmében, mint a gamma-sugárzás részecskéje.

Az egyén személyazonosságának kialakulásában a legfontosabb tényező, hogy kialakuljon a vágya és hajlandósága, hogy szükség esetén megmutassa, erős akaratú tulajdonságokés a jellem ereje. Az akaratkifejezés aktusa során szintézist hajtanak végre az alany belső vágyából (törekvéséből) - „akarom”, imperatív attitűdjéből - „kell” és a kívánt cél lehetséges eléréséből - „tudom”. Cselekedni akarás és eltökéltség egy bizonyos módon az egyéni viselkedés önképzésének és önszabályozásának legmagasabb szintjét alkotják a céltudatos cselekvések végrehajtása során.

Valós működésében szemelyi azonosito az egyénről kiderül, hogy szorosan kapcsolódik nemi identitásához. Ez az identitástípus abban nyilvánul meg, hogy az ember tudatában van önmagának, mint egy bizonyos nem képviselőjének, ami a mindennapi viselkedés férfi vagy női vonásainak szociálpszichológiai interiorizálásának alapjául szolgál. Meg kell jegyezni, hogy nem maga a nem, hanem a nem az, amely az ember nemének szociokulturális aspektusát tükrözi, és az oktatási rendszeren és az etikai normákon keresztül meghatározza a férfiak és nők pszichológiai tulajdonságait, tevékenységtípusait, foglalkozásait és gyakran foglalkozásait.

A Fehéroroszországban végzett hosszú távú szociológiai kutatások változatlanul azt mutatják, hogy a különböző társadalmi státuszú és életkorú emberek identifikációs önmeghatározásának hierarchiájában a kiemelt pozíciókat mindig az a mikro-azonosság foglalja el, hogy egy személy mikro-azonosítja önmagát kis társadalmi csoportokkal – családjával, szeretteivel, ismerőseivel és kollégáival a tanulásban és a munkában.

A Szociológiai Intézet végezte Nemzeti Akadémia Fehéroroszország tudományainak megfigyelése reprezentatív tanulmány 2013 októberében rögzítették, hogy az emberek több mint 79%-a a családjával azonosítja magát teljes szám válaszadók. Sőt, a szociológusok által megkérdezett városlakók 71,4%-a állítja, hogy számára a gyerekek a legfontosabbak az életben. Több nagy mennyiség-ben élő válaszadók vidéki területek, – 77,5 – ragaszkodjon ugyanabba a pozícióhoz. Az életben a legfontosabb értékek közé tartoznak a szüleik - a megkérdezett városlakók 70,3%-a és a vidékiek 66,8%-a. A modern társadalomban az emberek mikro-identitásának jellemzőinek azonosításában jelentős jelentőséggel bír az egyén más kis társadalmi csoportokkal való azonosulása, beleértve a barátokat, ismerősöket, tanulmányi vagy munkahelyi kollégákat.

Ugyanezen köztársasági vizsgálat során nyert empirikus anyagok (1589 főt kérdeztek meg) azt mutatták, hogy a válaszadók 73,8%-a nagyon gyakran azonosítja magát barátaival, ismerőseivel, ritkán - 17,7%, szinte soha, csak 3,3%, de erre nem válaszolt. kérdés 5,2%-a teljes szám válaszadók. Viszonylag alacsonyabb mutatók jellemzik az egyén iskolai és munkahelyi kollégáival való azonosulását. Az összes válaszadó 50,6%-a gyakran azonosítja magát velük, a válaszadók 30,7%-a ritkán, szinte soha – 11,1%, a megkérdezettek 7,6%-a nem válaszolt erre a kérdésre. A modernizálódó társadalmakban a szerkezet és a folyamatok elmélyülésével és minőségi sokféleségével a nagy embercsoportok identitása a mikroidentitás mellett egyre fontosabbá válik az emberek életében.

A modern fehérorosz társadalomban kialakuló különféle identitástípusok között nagyon jelentős az emberek spirituális, erkölcsi és ideológiai azonosulása. A 2012–2013-ban Fehéroroszországban végzett szociológiai kutatások empirikus adatainak általánosítása sajátos panorámát nyújt az ilyen típusú identitás intenzitására.

táblázatban szereplő adatokból. A 2.1 azt a következtetést követi, hogy a modern fehérorosz társadalomban a megkérdezett polgárok abszolút többsége (legalább 81,4%) olyan emberekkel azonosítja magát, akiket ugyanazok (vagy hasonló) erkölcsi elvek vezérelnek, mint őket.

2.1. táblázat. A válaszadók válaszainak megoszlása ​​arra a kérdésre, hogy azonosulnak-e azonos erkölcsi elvekkel

A modern globalizálódó világban, ahol a politikai doktrínák és az ideológiai attitűdök harca egyre fokozódik, egyre fontosabbá válik az egyének és társadalmi csoportok ideológiai azonosítása. A 2013. szeptember-októberben végzett szociológiai vizsgálatok kimutatták, hogy a teljes válaszadó minta 85,1%-a teljesen vagy bizonyos mértékig olyan emberekkel azonosítja magát, akik osztják véleményüket az életről. Közülük valamivel kevesebben – 68,4%-uk – éreznek közösséget azonos vallásúakkal. Sőt, mindkét válaszadói csoportban jelentős különbségek mutatkoznak az álláspontok ezekben a kérdésekben társadalmi státusz, életkor, nem és lakóhely szerint. Az ilyen azonosítások általános körképe a modern Fehéroroszországban elképzelhető, ha alaposan megnézzük a táblázatot. 2.2.

2.2. táblázat.Fehéroroszország lakosainak azonosítása vallási és politikai nézeteik jellemzői alapján, %

A szociológiai kutatás végleges adatait táblázat tartalmazza. 2.2 azt mutatják, hogy Fehéroroszország lakosságának társadalmi rétegződési differenciáltsága igen nagy nagyobb mértékben a politikai pozíciókban érvényesülő identifikációs orientációkat befolyásolja, mint az egyének és csoportok vallási jellemzők szerinti azonosítását: ha a politikai preferenciákban a társadalmi rétegek közötti különbség 27,6%, akkor a vallási irányultságban mindössze 17%.

A politikai és vallási azonosulás folyamataiban jelentős a különbség az emberek iskolai végzettségében. A szociológiai kutatások azt mutatják, hogy az összes válaszadó több mint háromnegyede (77,5%) szívesebben azonosítja magát azonos iskolai végzettségűekkel, és az összes válaszadónak csak 15,4%-a szinte soha nem használja ezt a módszert. -azonosítás. A hiányos középfokú végzettségűek 76,6%-a, az általános középfokú végzettségűek 71,6%-a, a szakirányú középfokú végzettségűek 66,7%-a, a felsőfokú végzettségűek 56,6%-a érzi vallási közösségét azonos vallásúakkal. Mint látható, itt megjelenik egy jellegzetes vonás - a vallási alapú személyazonosítás intenzitása az iskolai végzettség emelkedésével folyamatosan csökken. A politikai nézetek kapcsán ellentétes irányú tendencia mutatkozik meg: ha a nem teljes középfokú végzettséggel rendelkezők körében az összes válaszadó 44,3%-a azonosítja magát hasonló politikai nézetűekkel, akkor a teljes középfokú végzettségűek körében. és középfokú oktatás speciális oktatás az ilyen azonosítási törekvések aránya 56,4-56,5%-ra nő, a felsőfokú végzettségűek csoportjában ez a pozíció már a válaszadók 59,7%-ára jellemző.

A válaszadók nemi sajátossága jelentősen befolyásolja a vallási azonosuláshoz való viszonyulást. A megkérdezett férfiak 63,8%-a, a megkérdezett nők 72,2%-a, azaz 8,4%-a többen érez közösséget az azonos vallású emberekkel. A férfiak (55,9%) gyakrabban, mint a nők (53,3%) szívesebben azonosítják magukat hasonló politikai nézeteket valló emberekkel.

Az ateista ideológia diktatúrájának több mint hetven éve átélt posztszovjet országokban, köztük Fehéroroszországban és Oroszországban az ideológiai, spirituális és erkölcsi azonosulások sokrétű és sokkomponensű rendszerében a vallási identitás jelentősége jelentősen megnőtt az elmúlt két évtizedben. . Vallási identitás egy személy észlelése és önmaga szubjektív tudatosítása révén belső világ, Istenhez címzett, a vallásba, mint sajátos világnézetbe bevont, más hívőkből álló közösséggel való azonosulás, és a felelősségtudat, isteni parancsolatoktól vezérelve. A tudatnak és a viselkedésnek ez az orientációja segíti a hívőt abban, hogy a világról, a világban elfoglalt helyéről és céljáról nézetrendszert alkosson, amely meggyőződésének és meggyőződésének alapját képezi. élethelyzetek. A vallási identitás rendszeralkotó magja az ember térdelő hozzáállása az istenhez mint Istentől teremtett és tőle függő teremtményhez. A vallási azonosulás folyamata során a hívő a vallásos eszméket, elképzeléseket, sztereotípiákat és a vallási tanítás által előírt viselkedési mintákat asszimilálja. Ezek a modellek és sztereotípiák válnak számára belső szabályozók saját viselkedési aktusai.

A vallási identitás elterjedtségének mértéke Fehéroroszországban a következő adatokból ítélhető meg: 1998-tól 2013-ig bezárólag a belarusz vallási közösségek száma 765-ről 3251-re nőtt, azaz 4,2-szeresére. 2013 szeptemberében a válaszadók 78%-a állította, hogy vallási meggyőződés köti össze Fehéroroszország lakosaival, és 41,5% vélekedett úgy, hogy egy ilyen szakszervezet erősen működik. A válaszadók 67,5%-a ilyen vagy olyan mértékben hívőnek tartja magát. Több mint egyharmaduk (34,7%) egyértelműen hívőnek tartja magát. A válaszadók mindössze 11,2%-a tartja magát ateistának. Azok közül azonban csak minden ötödik (20,1%), aki nyilatkozik a vallásos hit. Az igazán vallásos polgárok csoportjába kell őket sorolni.

Jelentős különbségek mutatkoznak a fehérorosz állampolgárok egy bizonyos vallással való önazonosításának intenzitásában a lakóhelyük szerinti régiótól függően. Ha a grodnói régióban az összes válaszadó 83,2%-a azonos vallásúakkal azonosítja magát, a breszti régióban - 81,5%, a Gomel régióban - 71,3%, a vitebszki régióban - 67,5%, akkor a Mogiljovi régióban régió – a válaszadók mindössze 50,7%-a.

Egyre inkább be utóbbi évek jellemzett szakmai identitás. A szociológiai kutatások azt mutatják, hogy a válaszadók 79,6%-a azonos szakmával azonosul, és a városiak körében ez az önazonosság sokkal fejlettebb, mint a falusiak körében. A megkérdezett városlakók 80,4%-a azonos hivatásúakkal azonosítja magát, gyakran – 35,2%, ill. vidéki környezet– az összes válaszadó 76,1%-a. Az ilyen típusú azonosítás intenzitása a válaszadók iskolai végzettségének növekedésével nő. Ha az általános iskolai végzettségűek körében a válaszadók 67,1%-a, akkor a gyógypedagógiai végzettségűek körében 81,7%, a felsőfokú végzettségűek körében pedig az összes válaszadó 85,4%-a.

A modern társadalom identifikációinak tipológiai struktúrájában a szabadidő, azaz olyan tevékenységek összessége, amelyek az anyagi, lelki, társadalmi szükségletek amelyet az emberek a munkaszüneti időnek abban a részében végeznek, amely azután marad, hogy nem produktív feladatokat teljesítettek (munkahelyi költözés, élelmiszer-, ruhavásárlás stb.). A különböző típusú szabadidős tevékenységek három fő funkció ellátására összpontosítanak: a) az egyén fizikai és lelki erőinek helyreállítása, amelyeket a termelési tevékenységek és más megváltoztathatatlan tevékenységek felszívnak; b) lelki, erkölcsi, művészi, pszichológiai stb. emberi fejlődés; c) a másokkal való kommunikáció, a kikapcsolódás, szórakozás igényének kielégítése. Mennyiségi jellemzők Fehéroroszország lakosságának különböző csoportjainak szabadidős tevékenységeit a táblázat foglalja össze. 2.3.

2.3. táblázat.A fehéroroszok azonos szabadidős emberekkel való azonosulásának intenzitása

A többpólusú világ kialakulása, amelyben a globalizációs folyamatokat társadalmi turbulencia és a különböző államok és koalícióik eszkalálódó érdekütközései kísérik, jelentősen felfrissítette a nemzeti identitás kérdését. Nemzeti identitás - egy egyén és/vagy társadalmi csoport érzelmileg feltöltött és racionálisan értelmes közössége olyan emberekkel, akik azonos nemzeti öntudattal, szellemi felépítéssel rendelkeznek, Egyetlen nyelvés a nemzeti kultúra identitását. A nemzeti identitás fontos markere (determinánsa) a szociológiai kutatásokban az, hogy a megkérdezettek önmagukat egy adott nemzetiséghez kötik. Egy 2013. szeptember-októberi szociológiai felmérés kimutatta, hogy a válaszadók 84,3%-a fontos összekötőnek tartja a nemzetiséget önmaga és Fehéroroszország polgárai között. A válaszadók mindössze 6,5%-a tagadja e jelenség egyesítő jelentőségét, 9,2%-uk pedig nehezen válaszolt ez a kérdés.

A válaszadókat arra kérték, hogy tisztázzák álláspontjukat a nemzeti identitás meghatározásában További kérdések a nemzeti eszme és vonások ilyen azonosításában betöltött szerepéről nemzeti jelleg. A válaszadók többsége (51,6%) úgy gondolja, hogy ennek az elképzelésnek a magja a gazdaságilag fejlett és virágzó Fehéroroszország legyen. A második helyre a „Fehéroroszország – fejlett demokráciával, jogrenddel és renddel rendelkező állam” (21,1%), a harmadik helyre pedig a „Fehéroroszország – a társadalmi egyenlőség és igazságosság társadalma” (17,2%) mutatót helyezték.

Ugyanakkor a válaszadók 78,2%-a úgy gondolja, hogy őket és Fehéroroszország lakosait összekötik a nemzeti karakter és mentalitás jegyei (ebből 40,6% gondolja úgy, hogy ez a jelenség teljes mértékben egyesíti őket, a válaszadók 14,4%-a pedig úgy gondolja, hogy ez egyesíti őket a nemzeti karakter és mentalitás jegyei). részben, 10,3%-uk nem tudott egyértelmű választ adni erre a kérdésre, a válaszadók 7,4%-a válaszolt nemlegesen).

A modern orosz és fehérorosz társadalmakban a nemzeti identitás mellett a sajátosságok és sajátosságok megközelítőleg azonos mennyiségi mutatókban fejlődnek. állampolgári identitás. Az egyén általi azonosítási folyamatként valósul meg ill társadalmi csoport saját magukat az adott ország polgáraiban rejlő, státuszukban és társadalmi szerepkörükben megnyilvánuló alapértékekkel, értékorientációkés a viselkedés életstratégiái. Ez a fajta identitás különösen az ország fenntartható fejlődésére való átállás és annak modernizációja kapcsán válik igényessé.

A polgári identitás kialakulása szorosan összefügg a nemzeti tudat, magatartás, hagyományok, kultúra, nyelv különböző elemeinek egyén általi asszimilációs folyamatával, vagyis az etnonational identitással. A polgári identitás kognitív tartalma azonban bizonyos tekintetben egybeesik, és bizonyos szempontból nem esik egybe az etnonationalissal. Az etnikai identitás elsősorban a nyelven, a kultúrán, a szülők nemzetiségén, a történelmi múlton és a közös területen alapul. Civil identitás - a politikai és jogi kultúráról, a civil tevékenységről, a civil társadalmi intézmények kialakulásáról és működéséről. Dinamikusabb, mint az etnikai, amelynek megválasztása egyáltalán nem zárja ki az állampolgári identitást. Az egyik és a másik identitás kognitív tartalma kiegészítheti egymást. Ez alapot ad arra, hogy az ilyen identitások kompatibilitásáról beszéljünk.

A polgári tudat formálása, az emberi méltóság, a szabadság és a felelősség értékeivel való szolidaritás, az egyéni döntések tisztelete a civil és etnikai identitást megerősítő tényezővé válhat. állami identitás vonzó az ország teljes lakossága számára.

A szociológusok által 2013-ban megkérdezett fehérorosz lakosok túlnyomó többsége úgy gondolja, hogy az állampolgárság az, ami egyetlen társadalmi egységgé egyesíti őket (91,5%). Sőt, kétharmaduk (66,9%) meg van győződve arról, hogy ez az egyesítő erős befolyást gyakorol rájuk a válaszadók 5,3%-a találta nehezen a választ, de csak 2,3% gondolja úgy, hogy az állampolgárság nem köti össze őket. A fehérorosz válaszadók háromnegyede (74,4%) büszke arra, hogy országa állampolgára. Csak a válaszadók 2,1%-a nem érez ilyen büszkeséget, 18,5%-uk pedig nem tudta egyértelműen meghatározni álláspontját ebben a kérdésben.

A polgári identitás kialakításának és erősödésének folyamatában nagy jelentősége van annak, hogy az állampolgárság eszméje az ország lakosságának többségének tudatában és magatartásában megerősödjön. Ez a gondolat, amely megragadja a tömegtudatot, és testet ölt a nagy szocio-demográfiai csoportok gyakorlati tevékenységében, erőteljes konstruktív tényezővé válik egy személy - olyan állampolgár - kialakulásában, aki kész és képes nemcsak arra, hogy részt vegyen saját sorsaiban. embereket, hanem arra is, hogy ne csak a saját boldogulásáért, hanem a Te Hazád jóléte nevéért is hatékonyan dolgozzon.

Az állampolgárság eszméjének megtestesülése az emberek érzéseiben, tudatában, akarati törekvéseiben és gyakorlati cselekedeteiben az országban a civil társadalom kialakulásával és fejlődésével azonos módon történik. Ez utóbbit úgy jellemzik, mint az egyének társadalmi és civil önszerveződésének, valamint az állampolgárok önkéntesen létrehozott közösségeinek védett, védett szféráját. jogi normák az állampolgárok különféle tevékenységeinek kormányzati hatóságok és szervei általi közvetlen beavatkozásától és önkényes szabályozásától. Olyan társadalomként működik, amely partnerségi kapcsolatokat alakított ki az állammal, ugyanakkor képes kontrollt gyakorolni a kormányzati szervek felett, olyan társadalomként, amelyben az állampolgárok jogaik és kötelességeik realizálásának képességét kiegészíti a képesség és a vágy. hogy biztosítsa polgárai jogait és szabadságait.

Az elmúlt években végzett összfehérorosz szociológiai kutatások során egy igen jelentős tendencia rajzolódott ki, amely a nemzeti identitáshoz képest az állampolgári identitás növekedését jelenti. 2002 és 2013 között Fehéroroszországban 21,8-ról 81,0%-ra nőtt azon lakosság aránya, akik leggyakrabban nemzetiségükkel azonosítják magukat, és 24,8-ról 91,5%-ra az országuk állampolgáraival.

Az identitás legújabb filozófiai és szociológiai értelmezését egy kiváló modern szociológus dolgozta ki Manuel Castells, aki úgy véli, hogy a modern társadalmi rendszerek az emberi identitás köré szerveződnek, a termelés, a tudomány, a technológia, a kultúra és a hatalom viszonyaiban strukturálódnak és meghatározottak. A globalizálódó, ellenőrizetlen, nem-lineáris és kiszámíthatatlan változó világban, úgy érvel, „az emberek hajlamosak az identitás elsődleges forrásai köré csoportosulni: vallási, etnikai, területi, nemzeti... Egy olyan világban, amelyet áthat a vagyon, a hatalom és a globális áramlás. a képek, a kollektív vagy egyéni, tulajdonított vagy konstruált identitás keresése válik az alapvető forrássá társadalmi jelentések… Az identitás a jelentés fő, és néha egyetlen forrásává válik. Az emberek egyre inkább nem annak köré szervezik a jelentésüket, amit csinálnak, hanem az alapján, hogy kik ők, vagy az alapján, hogy kik ők milyen elképzeléseik vannak.” Itt jön létre az információtechnológiai forradalom által generált új, korábban nem létező identitás, amely a Hálózat és az „én” közötti kétpólusú ellentét köré épül fel. Ebben az új szembenállásban, amely a számítógépek logikáján, a molekuláris genetikán és a gyorsan fejlődő kommunikációs rendszereken alapul, egy új „megosztott”, rekonstruált identitás jelenik meg.” Ennek az innovatív környezet kialakításával összefüggő identitásnak egyrészt szüksége van hatékony védelmet elnyomására vagy elpusztítására irányuló kísérletektől, másrészt pedig egy új lelki környezetben. Ebben a sokdimenziós folyamatban „nem az intellektuális és kulturális környezet újszerűsége, hanem az a képessége, hogy tudáson és információn alapuló szinergiát generáljon. Közvetlenül kapcsolódó képesség ipari termelésés az innovációk kereskedelmi alkalmazása." Amiről itt beszélünk, az valójában „az információ mindenütt jelenléte az információs korszakban”.

Alapvető szerkezeti egység A legújabb identifikációs és innovációs rendszer E. Castells szerint nem egyéni szubjektum - személy, nem kollektív szubjektum - vállalat vagy állam, hanem egy „társadalmi hálózat”, amely szubjektumok és szervezetek sokrétű halmazából áll, folyamatosan módosul”, és megvan a maga kulturális és identifikációs dimenziója. A közösségi hálózatok erőteljes polistrukturális képződmények. M. Castells szerint léteznek családi hálózatok, üzleti hálózatok, szervezeti hálózatok, közműhálózatok és távközlési hálózatok. Mindegyiket vagy sokat sok interakció köti össze, de bármelyikük középpontjában aktív, bármilyen hálózatot folyamatosan fejlesztő, átalakító alanyként egy kreatív ember áll, aki átalakítja a különféle hálózatok világát. Pontosan az ilyen világátalakító tevékenységnek köszönhető, hogy bármely közösségi háló, függetlenül attól, hogy milyen jellegzetességei vannak, mindig, a társadalmi tér és idő bármilyen körülményei között kommunikatív, modernizációs és innovatív azonosító rendszer.

A modern, dinamikusan változó identitások hatalmas áramlásában, amelyek a globalizálódó, konfliktusokkal és társadalmi turbulenciákkal teli világban zajlanak, a hazafias azonosulás folyamata egyre fontosabbá válik. Az azonosítási folyamatok ezen iránya különösen fontos a kialakulás szempontjából civil pozíciók fiatalabb generációk. Sajnálattal kell megállapítanunk, hogy a mai fiatalok valamivel kevésbé orientálódnak éppen erre az azonosulási irányra, mint életkorban és mindennapi életben érettebb generációink. Szociológiai kutatások azt mutatják, hogy 2013 októberében a 16–29 éves válaszadók 84,2%-a tartotta fontosnak, hogy fehérorosz állampolgárként hazája hazafia legyen, 88,2%-a 30–49 éves, 88 éves pedig 8% az 50 éves és idősebb korosztályban. Úgy tűnik, oktatási intézményeinknek, médiának, kulturális munkásainknak, ifjúsági szervezeteinknek céltudatosabban és értelmesebben kell dolgozniuk a hazafias meggyőződés és álláspontok meghonosításában ifjúságunkban.

Az igazi hazaszeretet, mint az ember hazájához való nagy értékű hozzáállása, nem fogadja el a nacionalizmust, különösen szélsőségesen agresszív formák megnyilvánulásait. Ez szervesen párosul más népek és kultúrák tiszteletével, a toleranciával, vagyis azzal, hogy más népek és kultúrák embereit egyenrangú beszélgetőpartnerként kezeljük. A hazafias azonosulásnak ez a felfogása és megértése a szovjet emberek többségénél a legvilágosabban a Nagy Honvédő Háború nehéz megpróbáltatásainak évei alatt nyilvánult meg. A fehérorosz nép nem csak történelmi emlékezetében büszkélkedik a szovjet nép hazaszeretetének és internacionalizmusának csodálatos megnyilvánulásaira, amint azt a 2015-ben az ország minden városában és falvában megrendezett különféle rendezvények széles körben és a háborús veteránok számára nagy melegséggel igazolják. Fehéroroszország a fasiszta Németország felett aratott győzelem 70. évfordulója alkalmából.

A fehéroroszországi posztszovjet térben az elmúlt években lezajlott erőteljes integrációs folyamatok kapcsán új típusú, nemzetközi jellemzőkkel rendelkező azonosító rendszerek jelentek meg és erősödnek. A 2014 júliusában végzett szociológiai kutatás kimutatta, hogy a köztársaságban a válaszadók több mint háromnegyede (75,2%) támogatja Fehéroroszország, Oroszország és Kazahsztán integrációját a Közös Gazdasági Tér keretében. Figyelemre méltó, hogy az ilyen támogatás mértéke növekszik, ha valaki feljebb halad a korosztályi ranglétrán. Ha a 16–29 évesek csoportjában a válaszadók 57%-a támogatja ezen országok egységesítését a Közös Gazdasági Téren belüli integrációs folyamatokban, a 30–49 évesek körében 69,9%, akkor az 50 évesek körében évesek és idősebbek – már a válaszadók 72,3%-a.

A szociológiai kutatások bemutatott adatai meggyőzik, hogy az elmúlt években a volt Szovjetunió hatalmas területein egy új típusú integrációs folyamatok – eurázsiai identitás. Az ilyen azonosítás eredetiségét és összetettségét az határozza meg, hogy a Közös Gazdasági Térhez tartozó országokban - Oroszországban, Fehéroroszországban és Kazahsztánban, valamint Örményországban és Kirgizisztánban, amelyek 2015 májusában csatlakoztak hozzájuk az eurázsiai integrációhoz - társadalmi-gazdasági, tudományos, technikai, szociokulturális és politikai fejlődés változatos trendek szerint és egyenlőtlen léptékben hajtják végre.

Ha általános értékelést adunk a geostratégiai multilaterális interakció létrejöttének modernizációs integrációs modelljéről, akkor hangsúlyozni kell, hogy kedvező társadalmi-politikai és gazdasági tér jön létre és fogadja a hatékony működését. nemzetek feletti egyesület, rendelkezik minden szükséges előfeltétellel és képességgel ahhoz, hogy a modern többpólusú világ egyik pólusává váljon, és egyben a hatalomkoncentráció egyik központjává váljon ebben a dinamikusan, nem lineárisan fejlődő világban. Mivel ez az államközi társulás alapvetően nemzetek feletti, alapvető eredetisége a nemzetek feletti struktúrák jelenlétében rejlik. Közülük a legfontosabbak: az Államfők Tanácsa, a Kormányfők Tanácsa, a Külügyminiszterek Tanácsa, a FÁK-tagállamok védelmi minisztereinek tanácsa, a Határcsapatok Parancsnokai Tanácsa, a Parlamentközi Közgyűlés. FÁK Terrorelhárítási Központ, FÁK Végrehajtó Titkársága, FÁK Gazdasági Tanácsa, FÁK Gazdasági Bírósága. Ezek közé tartozik a jelenleg fejlesztés alatt álló egységes rendszer is jogi keretrendszer Egységes gazdasági közösség. Az állami struktúrák feletti működés azonban semmiképpen sem jelenti a nemzeti érdekek sérelmét vagy alábecsülését. A növekvő általános instabilitás és a globális turbulens folyamatok kibontakozása közepette egy nemzetek feletti államközi szövetség létrejöttét és működését saját maga határozza meg. nemzeti érdekeket az egyes szuverén országokat, valamint ezen országok népei történelmi sorsának és fejlődési kilátásainak kialakuló stratégiai konvergenciáját.

Oroszország, Fehéroroszország és Kazahsztán integrációs modernizációjában nagy jelentősége van a fennmaradónak szovjet Únió termelési specializáció, közös nyelvi tér, hagyományos, tudományos, oktatási és kulturális kapcsolatok. Az integrációs átalakítások Oroszországban, Fehéroroszországban, Kazahsztánban, Örményországban és Kirgizisztánban csak akkor lehetnek sikeresek és eredményesek, ha ezeknek az országoknak az együttes erőfeszítései eredményessé válnak ezek biztosítására. kollektív biztonság, ami döntő jelentőségű a globális gazdasági, pénzügyi, tudományos és műszaki növekvő instabilitás mellett, információfejlesztés, ami új kihívások és fenyegetések forrásait generálja. Ha az eurázsiai integrációs szövetség kifejtett sajátosságai alapján egy bizonyos modellmátrixot összeállítunk, akkor az az ábrán látható formát ölti. 2.1.

Rizs. 2.1. Fehéroroszország, Oroszország, Kazahsztán, Kirgizisztán és Örményország integrációs folyamatainak modellje a Közös Gazdasági Tér keretében

Az Oroszország, Fehéroroszország, Kazahsztán, Kirgizisztán és Örményország közötti integrációs interakció fejlődésének jelenlegi szakaszában nyilvánvaló előnyökkel és nehézségekkel és akadályokkal is jár az erőteljes integrációs energia potenciáljának kialakítása folyamatában. A kétségtelen előnyök közé tartozik mindenekelőtt a részt vevő országok szabad hozzáférése egy több mint 175 millió lakosú és csaknem három billió dollár összbruttó hazai termék (GDP) piachoz. Ez magában foglalja négy egymással összefüggő szabadság – az áruk, a szolgáltatások, a tőke és a munkaerő szabad mozgásának – végrehajtását is. Valójában a posztszovjet államok egy teljesen új típusú integrációja jön létre, amely szuverenitásuk, területi integritásuk sérthetetlenségén alapul, általános történelem, nyelv, kultúra, mentalitás és a partnerek egyenlősége. Ennek az integrációs társulásnak a keretében azonban óriási nehézségekbe ütközik az azonosítási folyamatok megvalósítása. Közülük mindenekelőtt az országok gazdasági-társadalmi intézményi felépítésében mutatkozó különbségeket, az általuk gazdasági érdekeikben és céljaikban előre meghatározott különbségeket, valamint a kölcsönös áru- és szolgáltatáskereskedelemben fennálló kivételeket és korlátozásokat nevezhetjük meg. Ez lassítja a partnerországok gazdaságának magasabb versenyképességi szintre lépését, az innovatív fejlesztések hatékonyságának növelését és a lakosság életszínvonalának emelését.

Ezeket a sajátosságokat figyelembe véve világossá válik, hogy eurázsiai integrációs törekvéseikben a megkérdezett fehérorosz lakosok fele (49,8%) miért fejezi ki azt a meggyőződését, hogy az egyik fontos előnyei Az eurázsiai integráció teremtette meg a fehérorosz áruk és szolgáltatások piacának bővítését, számukra kedvezőbb feltételek megteremtését, különös tekintettel a vámmentes kereskedelemre. A válaszadók valamivel kevesebben (44,6%) tartják az eurázsiai integráció által biztosított előnynek a pénzügyi és egyéb támogatások lehetőségét válságok és globális pénzügyi instabilitás idején, további 37,4% pedig reményét fejezi ki az energiaforrások alacsonyabb áron történő megszerzésében. .

Ugyanakkor polgártársaink is aggodalmukat fejezik ki a lehetséges negatív következményei Fehéroroszországnak az Egységes Gazdasági Unióba való belépésével kapcsolatban. A válaszadók 41,8%-a például a kiáramlástól tart a legjobban Szakképzett személy Ennek az együttműködésnek az országaiban 31,9%-uk tartja lehetségesnek, hogy a belarusz áruk és szolgáltatások versenyképessége csökkenhet a hazai piacon a Nemzetközösségi országokból az országba érkező áruk hátterében, a válaszadók 21,7%-a fejezi ki aggodalmát amiatt, hogy lehetséges megsértése a fehérorosz gazdaság stabilitása a köztársaság Eurázsiai Gazdasági Unióba való belépésével összefüggésben.

A szociológiai kutatások bemutatott anyagai azt mutatják, hogy a fehérorosz lakosság többsége nagyon reálisan és kiegyensúlyozottan értékeli az eurázsiai integrációs szövetség fejlődési kilátásait, és azonosulási törekvéseiben nem él át eufóriát annak képességeivel és kilátásaival kapcsolatban. Ezt figyelembe véve az Oroszországi, Fehéroroszországi, Kazahsztáni, Örményországi és Kirgizisztáni Eurázsiai Gazdasági Unió keretein belül jelenleg zajló különféle (gazdasági, társadalmi-politikai, interkulturális és egyéb) interakciókban, valamint ezen integrációs társulás lehetséges más résztvevői között szükséges a jóakarat, a tolerancia, a kölcsönös igények és a támogatás elveinek következetes betartása.

Az önazonosítás folyamataiban fontos a meglévő optimista vagy pesszimista világkép. A szociológiai kutatások azt mutatják, hogy a mai fiatalok sokkal hangsúlyosabb optimista azonosulást mutatnak, mint a több képviselői érett korok. A 30 év alatti fiatalok körében optimista attitűdök és törekvések a teljes minta csaknem háromnegyedében (74,6%), míg a pesszimisták, levertségtől, reménytelenségtől, közönytől és szorongástól átitatottak csak (19,2%). Azaz az optimizmus ebben a korosztályban 3,9-szer gyakoribb, mint a pesszimizmus. Ezzel szemben a következő korcsoportban (30-49 évesek) a válaszadók 64,4%-ánál az optimista szemlélet érvényesül, ami összlétszámuk mintegy kétharmada, a pesszimista attitűdök pedig 24,2%-uknál (kb. egynegyedénél) érvényesülnek. . Az optimizmus csökkenésének tendenciája a válaszadók idősödésével még hangsúlyosabb az 50 év felettiek körében: itt a válaszadók 65,6%-a tartja magát optimistának, 26,9%-a pedig pesszimistának (azaz a szakadék az 50 év felettiek javára szól). előbbi 2,4-szeres).

Ha figyelmen kívül hagyjuk polgáraink világnézetének és attitűdjének szakmai, életkori és egyéb társadalmi-strukturális különbségeit, és általánosabb szemszögből nézzük az identifikációs jellemzőket, akkor kiderül, hogy mint pl. Általános jellemzők A modern fehéroroszok körében (ha egyetlen konszolidált közösségnek tekintjük őket) az optimista attitűdök uralkodnak. A megkérdezett köztársasági polgárok fele (49,9%) az életjavulás reményében tekint a jövőbe, és közülük minden ötödik (19,1%) teljesen biztos abban, hogy a következő 10-ben javulni fog az élet. 15 év. Így országunk polgárainak 69%-ára ma már az optimista világkép jellemző. A közeljövőt csüggedten, aggodalommal, szorongással és közömbösséggel értékelők száma összesen 24% a válaszadók teljes körére.

A gondolkodásmód ezen konfigurációja befolyásolja polgáraink azon társadalmi-politikai, gazdasági és társadalmi-kulturális valóságról alkotott véleményét, amelyben identitásuk kialakul és megvalósul.

Például egy 2014 júliusában készült országos tanulmány szerint a válaszadók háromnegyede (74,9%) meg van győződve arról, hogy Fehéroroszország független és független államként teljesen megerősítette magát. Sőt, valamivel többen (75,1%) támogatják Fehéroroszország és Oroszország szoros integrációját. A független fehérorosz államiság további erősítése érdekében a válaszadók 45,5%-a minden szinten szükségesnek tartja a vezetők döntéshozatali és végrehajtási felelősségének erősítését, 43,5%-a pedig a munkavégzést. államapparátus hatékonyabb és nyitottabb a polgárok ellenőrzése előtt. A válaszadók több mint négyötöde (81,2%) úgy gondolja, hogy Fehéroroszország 10-15 éven belül független állam marad, amely megőrzi területi integritását, háromnegyedük (73,2%) pedig meg van győződve arról, hogy ekkorra Fehéroroszország továbbra is ország marad magas szintélet, 69,1% – társadalmilag csak a társadalom, 80,9% – fejlett nemzeti kultúrájú ország. Jellemző, hogy az összes megkérdezett 68,7%-a Fehéroroszország hazafiának tartja magát.

Természetesen az ilyen világnézeti és attitűdjegyek pozitívan hatnak a fehérorosz nép nézeteinek és cselekedeteinek optimista identifikációs orientációjára, és ezzel összefüggésben egy nagyon fontos körülményre kell figyelni: egy személy azonosulási törekvésére (mindkettő egy egyén és egy társadalmi közösség, valamint az emberek, mint rendkívül széles közösségek egy adott országban) szervesen érinti, sőt összefonódik a gyorsan fejlődő jellegzetességgel (beleértve Fehéroroszországban is) információs társadalom, amely egyre határozottabban azonosítja magát a tudományos, művészeti és politikai kreativitással. Alapvetően az fontos pont az azonosulási folyamatok megértésében és értelmezésében ezért a kreativitás önmagában is értékes: nem a későbbi anyagi jutalom elvárása inspirálja, hanem az alkotó ember és az alkotó közösség a legmagasabb szellemi kegyelemként érzékeli és értékeli, nincs összefüggésben bármilyen merkantilizmus vagy jutalomvárás. Nagyon fontos, hogy az egyént azonosítsuk a kreativitással, amely Max Weber jól ismert tézise szerint az ember elhivatottságának megtestesülése és más emberek általi alkotóként való elismerése. Ez a sokrétű folyamat feltárja az ember vágyát a véleménynyilvánítás szabadsága, az önrendelkezés szabadsága, az önmegerősítés szabadsága iránt. Ám ahhoz, hogy ezen a nehéz úton sikereket érjünk el, kezdeményezőkészségre, lelkesedésre és kreativitásra van szükség, melynek halmozott, szinergikus kölcsönös megerősítése jelentősen megnöveli az önazonosítás minden fajtájának emberi dimenzióját.

Általános szociológia. Babosov E.M.

2. kiadás, törölve. - Minszk: T etraSystems, 2004. - 6 40 p.

A könyv rendszerezett formában rögzíti az általános szociológia paradigmájának és elméletének alapelveit, fejlődésének trendjeit a kezdetektől napjainkig, feltárja a leggyakrabban használt fogalmak tartalmát és jelentését Jellemzi a módszertant, a stratégiát és szociológiai kutatási módszerek Tartalmak megfelelnek oktatási színvonal GimnáziumÁltal képzés"Szociológus"

Egyetemistáknak, végzős hallgatóknak és felsőoktatási intézmények tanárainak szánjuk

Formátum: doc/zip

Méret: 10,2 MB

/Fájl letöltése

TARTALOM
Előszó 3
első szakasz. BEVEZETÉS A SZOCIOLÓGIÁBA 6
1. fejezet A szociológia mint tudomány tárgya, tárgya és feladatai 6
2. fejezet A szociológia felépítése és módszertana 20
3. fejezet Az általános szociológia tudományos helyzete, helye és szerepe a rendszerben szociológiai ismeretek 40
Második rész A SZOCIOLÓGIA FEJLŐDÉSÉNEK FŐ SZAKASZAI 52
4. fejezet A szociológia mint tudomány kialakulása: O. Comte, K. Marx, G. Spencer 52
5. fejezet." Társadalmi tények» E. Durkheim - a szociológia alapjai 60
6. fejezet M. Weber szociológiájának „megértése” 69
7. fejezet P. Sorokin integrálszociológiája 84
8. fejezet T. Parsons és övé általános elmélet cselekvések és társadalmi rendszerek 97
9. fejezet A konfliktusszociológiai elmélet 113
10. fejezet Szimbolikus interakcionizmus 121
11. fejezet Szociológiai fenomenológia és etnometodológia 128
12. fejezet N. Luhmann társadalomelmélete és önreferenciális rendszerek 136
13. fejezet A strukturáció szociológiai fogalma E. Giddens szerint.. 148
Harmadik rész TÁRSADALOM, KULTÚRA ÉS SZEMÉLYISÉG SZOCIOLÓGIAI SZEMPONTBAN 158
14. fejezet A társadalom mint integrált dinamikus rendszer 158
15. fejezet A társadalom társadalmi szerkezete és dinamikája 175
16. fejezet A társadalom társadalmi-területi szerkezete 197
17. fejezet A társadalom etnonatív szerkezete 210
18. fejezet. Társadalmi szervezetek 228
19. fejezet. Szociális intézmények 241
20. fejezet A személyiség mint egyedi társadalmi rendszer 258
21. fejezet Az egyén szocializációja 277
fejezet 22. Társadalmi helyzet és társadalmi szerepek személyiségek 289
23. fejezet A kultúra szerepe az ember és a társadalom fejlődésében 306
Negyedik szakasz SZOCIÁLIS FOLYAMATOK 332
24. fejezet. Szociális változás 332
25. fejezet Társadalmi interakciók 351
26. fejezet. Társadalmi viszonyok 363
27. fejezet Társadalmi kommunikáció 382
28. fejezet Társas viselkedés 403
29. fejezet. Szociális tevékenységek 418
30. fejezet Társadalmi mozgalmak 433
31. fejezet Társadalmi kontroll 450
32. fejezet Társadalmi menedzsment 464
33. fejezet A globalizáció szociológiája: globális szociológiai elemzés 493
Ötödik fejezet A SZOCIOLÓGIAI KUTATÁS STRATÉGIÁJA, PROGRAMJA ÉS MÓDSZEREI 517
34. fejezet Szociológiai kutatási stratégia 517
35. fejezet Kutatási program 525
36. fejezet Dokumentumkutatás 537
37. fejezet Szociológiai megfigyelés 548
38. fejezet Szociológiai kísérlet 560
39. fejezet Tömeges felmérés és interjúkészítés 578
40. fejezet Mintavételi módszer a szociológiai kutatásban 603
41. fejezet Szociológiai információk elemzése és szintézise 613
634. következtetés

Jevgenyij Mihajlovics Babosov (sz. 1931.02.23., Rjazan, Oroszország), filozófus, szociológus. A Belarusz Nemzeti Tudományos Akadémia akadémikusa (1994; levelező tagja 1977 óta), doktor filozófiai tudományok(1972), professzor (1973). A Fehérorosz Köztársaság tiszteletbeli tudósa (1996).

A Fehérorosz Állami Egyetemen szerzett diplomát (1955). 1959-től filozófia tanár a Fehérorosz Állami Egyetemen és a Minszki Orvostudományi Intézetben. 1960-1962-ben A BSSR Tudományos Akadémia Filozófiai és Jogi Intézetének tudományos titkára. 1962-1977-ben A Fehéroroszországi Kommunista Párt Központi Bizottsága osztályának helyettes vezetője, egyúttal 1973 óta, a Tanári Fejlesztő Intézet Filozófia Tanszékének professzora társadalomtudományok a Fehérorosz Állami Egyetemen. 1977-1989-ben 1990-1998 között a BSSR Tudományos Akadémia Filozófiai és Jogtudományi Intézetének igazgatója. - a Fehéroroszországi Nemzeti Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének igazgatója, 1998 óta - az intézet osztályvezetője, 2003 óta - a Fehéroroszországi Szociológiai Intézet Vezetés-, Jog- és Politikaszociológiai Központjának vezetője Fehéroroszországi Nemzeti Tudományos Akadémia. Ugyanakkor a Fehérorosz Állami Egyetem tanszékvezetője. 2008 óta – a Fehérorosz Nemzeti Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének Politika és Információs Technológiák Osztályának vezetője. Jelenleg a fő tudományos munkatárs Politikai és Gazdaságszociológiai Központ, valamint a Fehéroroszországi Nemzeti Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tiszteletbeli igazgatója.

A tudományos munkákat a tudományos ismeretek filozófiai és módszertani problémáinak, az ismeretelméleti mechanizmusoknak szentelik. tudományos forradalmak, a tudományos, műszaki és társadalmi haladás. Új fogalmi megközelítéseket dolgozott ki a társadalmi vonatkozások kutatására tudományos és technológiai forradalom, az ember lelki világa egységben a társadalmi-gazdasági feltételekkel. A spirituális kultúra életben való működésének módszertani problémáit vizsgálta modern társadalom, struktúrái és funkciói, összetevői (tudomány, világnézet, politikai, erkölcsi, művészeti kultúra) fejlődésének sajátosságai, helyük és szerepük a társadalom fejlődésében, a társadalom kialakulására és működésére gyakorolt ​​hatásuk szociálpszichológiai mechanizmusai. Egyedi. Kidolgozza a szociológia elméleti és módszertani problémáit, konfliktusokat, szélsőséges helyzeteket, válságokat és katasztrófákat, az átmeneti időszak jellemzőit. Feltárja Fehéroroszország társadalmi rétegződésének és társadalmi-politikai fejlődésének fő tendenciáit a 20. század végén. eleje XXI században A változások fő trendjei szociális struktúra társadalmi társadalom, a spirituális kultúra fejlesztése, különösen annak lényeges komponensek– tudomány, oktatás, erkölcs, művészet, vallás, valamint a válságok, konfliktusok és katasztrófák szociodinamikája. BAN BEN Utóbbi időben a politika, a kultúra és a személyiség filozófiai és szociológiai kérdéseire, a társadalmi rendszerek dinamikájára, emberi orientációjára fókuszál.

A BSSR Állami Díja 1984-ben Fehéroroszország filozófia- és társadalmi gondolkodástörténetével foglalkozó művek sorozatáért. után elnevezett díj P.A. Sorokin 2005-ben a szociológiai tudomány fejlődéséhez való hozzájárulásáért.

Becsületrenddel (1967) és éremmel tüntették ki.

Válogatott kiadványok

Főbb munkái:

1. Az elemzés és szintézis dialektikája a tudományos ismeretekben. – Minszk: A BSSR Tudományos Akadémia Kiadója, 1963.
2. A tudományos és technológiai forradalom társadalmi vonatkozásai. Mn.: BSU Kiadó, 1976.
3. Egy ember a piac küszöbén. Mn.: Tudomány és technika, 1992.
4. Katasztrófák: szociológiai elemzés. Mn.: Tudomány és technika, 1995.
5. A csernobili tragédia társadalmi dimenzióiban. Mn.: Jog és Közgazdaságtan, 1996.
6. Konfliktusológia. 2. kiadás Mn.: NTOOO "TetraSystems", 2001.
7. Általános szociológia. 2. kiadás Mn.: NTOOO "TetraSystems", 2004.
8. Az ideológia alapjai modern állam. 3. kiadás Mn.: Amalthea, 2007.
9. A fehérorosz állam ideológiája: elméleti és alkalmazott szempontok. – Minszk, „Amalthea” 2008.
10. Szociológia: enciklopédikus szótár. – Moszkva: URSS: Librocom, 2009.
11. Konfliktusszociológia. Oktatási és módszertani kézikönyv egyetemisták számára. – Minszk: BSU, 2011.
12. Szociológia. Tankönyv egyetemistáknak. – Minszk: Tetra Systems, 2011.
13. Szociológiai esszék Fehéroroszország fenntartható fejlődéséről. – Minszk: RIVSH, 2011.
14. Modern társadalom: a fejlődés természete és iránya. – Minsk: Four Quarters, 2013. (társszerző Ch.S. Kirvel és V.N. Romanov).
15. Ember a társadalmi rendszerekben. – Minszk: „Belarusz tudomány”, 2013.
16. A társadalmi rendszerek modernizálása. – Minszk: Fehérorosz Tudomány, 2014.
17. A társadalmi rendszerek embersége. – Minszk: Belaruska Navuka, 2015.
18. A modern Fehéroroszország rétegződési átalakulása. – Minszk: Fehérorosz Tudomány, 2018.

2018-as kiadványok:

Monográfiák:

1. Babosov, E.M. A modern Fehéroroszország rétegződési átalakulása / E.M. Babosov. – Minszk: Fehérorosz Tudomány, 2018. – 362 p.

Cikkek tudományos folyóiratokban:

1. Babosov, E. M. Egészségteremtés virtuális komponenssel. Az orvosi közösségi hálózatok növekvő szerepéről az egészségügyi ellátórendszerben / E.M. Babosov // Fehéroroszország. gondolat. – 2018. – 6. szám – P.8–14.
2. Babosov, E. M. A közösségi hálózatok növekvő jelentősége a kialakulásában közvélemény/ EAT. Babosov // Sociol. Évkönyv. – 2018. – 9. sz. – P.77-83.

A konferencia anyagai:

1. Babosov, E. M. N. O. filozófiai és kulturális doktrínája. Lossky / E.M. Babosov // Lossky filozófusok és kulturológusok: párbeszéd nemzeti hagyományok: absztrakt jelentés ; comp. G.Ch. Lyalkevich, O.L. Stashkevich - Minszk, 2018. - 68-72.
2. Babosov, E.M. „Korrupció a fehéroroszországi korrupcióról: az elnyomás lényege, jellemzői és módszerei” / E.M. Babosov // Személyzet és antikaruptsy paalityka yak faktary razvitstya gramadzyanskaya supolnastsi: Navukova pratz Mizhnar gyűjteménye. navuk-prakt. Canf., Magileў, 2018. május 24-25. / Mag. dzyarzh. Élelmiszertudományi Egyetem ; az élet útja : I.A. Puskin, Yu.M. Bubna; redcal. : Yu. M. Bubna (adc. ed.) - Magileu: MDUKH, 2018. - P. 110-114.
3. Babosov, E.M. A hálózatközpontú és hibrid hadviselés koncepciójának hatása a modern katonai műveletek természetére / E.M. Babosov // A társadalmi és humanitárius ismeretek aktuális problémái a nemzetbiztonság biztosításával összefüggésben: anyagok. V nemzetközi tudományos-gyakorlati konf. / Katonai akadémia A Fehérorosz Köztársaság. – Minszk. – 3. rész, 2018. – 12-18.o.
4. Babosov, E.M. A nemzetbiztonság biztosítása növekvő globális turbulencia körülményei között / E.M. Babosov // A társadalmi és humanitárius ismeretek aktuális problémái a nemzetbiztonság biztosításával összefüggésben: anyagok. V nemzetközi tudományos-gyakorlati konf. / A Fehérorosz Köztársaság Katonai Akadémiája. – Minszk. – 3. rész, 2018. – 9-28.

• Felhasználó hozzáadta LeMouton 23.02.2018 22:50
• Szerkesztve: 2018.02.24. 04:22

Tankönyv egyetemistáknak. - Mn.: TetraSystems, 2003. - 352 p. — ISBN 985-470-125-5 A szociológiai nézetek és tanok sokféleségét eredeti szövegek formájában mutatják be.
A jelen Olvasó koncepciójának szerzője és összeállítója E.M. akadémikus. Babosov.
A könyv kontextusát a szociológiai klasszikusok képviselik: O. Comte, K. Marx, O. Durkheim, M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons művei. Az alapvető elméleti konstrukciókat N. Luhmann, R. Collins, J. Turner, E. Giddens, J. Alexander, valamint a legérdekesebb modern orosz, szovjet és posztszovjet szociológusok munkáiból vett szemelvények mutatják be.
Az olvasó figyelembe veszi a hallgatók, a végzős hallgatók, a tanárok érdekeit, valamint széleskörű a társadalom, a kultúra és a személyiség fejlődésének szociológiai problémái iránt érdeklődő olvasók. Előszó
A szociológia mint tudomány tárgya, tárgya és feladatai
(E. Durkheim, M. Weber, P. Sorokin, W. Thomas, F. Giddings, A. Schutz, V. A. Yadov, R. Collins)
A szociológia felépítése és módszertana
(P. Sorokin, R. Collins, D. Turner, W. Thomas, F. Znaniecki, M. N. Rutkevich)
Az általános szociológia tudományos státusza, helye és szerepe a szociológiai ismeretek rendszerében
(P. Sorokin, G. Turnborn, J. Turner, F. Znaniecki, M. N. Rutkevich)
A társadalom mint integrált dinamikus rendszer
(E. Durkheim, M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons, N. Luhmann, M. Archer, F. Giddings)
A társadalom társadalmi szerkezete és dinamikája
(T. Parsons, P. Sorokin, J. Turner, M. Archer, P. M. Blau, F. Znaniecki, C. Cooley, R. K. Merton, P. Sztompka, T. Z. Golenkova, E. D. Igatkhanyan, T. I. Zaslavskaya, T. Yu. Bogomolova )
A társadalom társadalmi-területi szerkezete
(E. Giddens)
A társadalom etnonatív szerkezete. Etnoszociológia
(T. V. Adorno, Yu. V. Harutyunyan, L. M. Drobizheva, M. F. Pilipenka)
Társadalmi szervezetek
(M. Meskon, M. Albert, F. Khedouri, R. Firth, V. G. Afanasjev, V. A. Kosztin, N. B. Kosztina)
Szociális intézmények
(E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons, C. Mills)
A személyiség mint egyedi társadalmi rendszer
(C. Cooley, J. Mead, T. Parsons, V. A. Yadov)
A személyiség szocializációja
(P. Sorokin, J. Mead, T. Parsons, P. Sztompka)
Az egyén társadalmi státusza és társadalmi szerepei
(P. Sorokin, T. Parsons, J. Turner, C. Mills)
A kultúra szociológiai megértése és szerepe az ember és a társadalom fejlődésében
(P.A. Sorokin, T. Parsons, T. V. Adorno, G. Turnborn, R. Linton, T. Kendo, Y. M. Reznik, M. S. Komarov)
Szociális változás
(P. Sorokin, T. Parsons, W. Thomas, R. K. Merton, I. Wallerstein)
Szociális interakciók
(P. Sorokin, T. Parsons, J. Turner, P. M. Blau)
Társadalmi viszonyok
(M. Weber, W. Thomas, F. Znaniecki, C. Cooley)
Társadalmi kommunikáció
(T. Parsons, I. Luhmann, J. Mead, F. I. Sharkov)
Társadalmi viselkedés
(M. Weber, P. Sorokin, B. F. Skinner, G. Bloomer, J. Mead)
Szociális tevékenységek
(M. Weber, T. Parsons, J. Alexander, T. Luhmann, J. Turner)
Társadalmi mozgalmak
(G. Bloomer)
Társadalmi kontroll
(E. Durkheim, M. Weber, A. Fayol, T. Parsons, M. H. Meskon, M. Albert, F. Khedouri)
Társadalmi menedzsment
(A. Fayol, F. W. Taylor, M. H. Mescon, M. Albert, F. Khedouri, V. G. Afanasiev)
Gazdaságszociológia
(P.E. Samuelson, V.D. Nordhaus, R.V. Ryvkina)
Munkaszociológia
(K. Marx, F. Engels, E. Giddens, E. F. Molevics, A. I. Kravcsenko, N. I. Drjahlov)
Politikai szociológia
(C. Mills, R. K. Merton, T. Parsons)
Környezetszociológia
(F. McNaghten, J. Urry, R. Park, O. N. Yanitsky)
Vallásszociológia
(M. Weber, R. K. Merton, E. Giddens)
Tudományszociológia
(V. I. Rusetskaya, A. P. Voitovics)
A család szociológiája
(T. Parsons, E. Giddens)
Az ifjúság szociológiája
(V.T. Lisovsky, E. M. Babosov, S. E. Babosov, Yu. M. Bubnov, V. A. Klimenko, T. I. Jakovuk)
Az eltérés szociológiája
(P. Sorokin, R. K. Merton, E. Giddens, S. A. Bykov, L. A. Zhuravlev)
A globalizáció szociológiája: globális szociológiai elemzés
(I. Wallerstein, N. Luhmann, A. N. Danilov)
Következtetés

• A fájl letöltéséhez regisztráljon és/vagy jelentkezzen be az oldalra a fenti űrlap segítségével.

Jevgenyij Mihajlovics Babosov (1931. február 23., Rjazan, Szovjetunió) kiemelkedő filozófus és szociológus, akadémikus, a politikai szociológia és információtechnológia tanszék vezetője.

A Fehérorosz Nemzeti Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tiszteletbeli igazgatója, az Eurázsiai Szociológiai Társaság társelnöke, állami díjas, a Fehérorosz Köztársaság tiszteletbeli tudósa, díjazott Nemzetközi díj Pitirim Sorokin (2005) nevéhez fűződik.

Kutatási tevékenységének középpontjában a tudáselméleti problémák állnak és társadalomfilozófia, a tudományos, technikai és társadalmi haladás kölcsönhatása, az ember szellemi világának fejlődése a modern társadalom társadalmi-politikai, gazdasági, szociokulturális, innovatív átalakulásának folyamatában.

E.M. Babosov több mint 870 tudományos mű szerzője, köztük 43 egyetemi monográfia és tankönyv (társszerzőség nélkül). Művei orosz, fehérorosz, ukrán, angol, francia, német, olasz, spanyol, svéd, cseh, magyar, bolgár, lengyel nyelven jelentek meg.

Számos világkongresszus aktív résztvevője - 5 szociológiai, 1 filozófiai és 1 politikatudományi. Öt, köztük nemzetközi tudományos akadémiának tagja. Sok éven át tanít szociológiát, konfliktológiát, kultúratudományt a Fehérorosz Állami Egyetemen, Fehérorosz Nemzeti Egyetemen technikai Egyetem, Fehérorosz Állami Kulturális Egyetem.

19 doktorát, több mint 64 tudományos kandidátot képezett ki. A Minszkben, Moszkvában, Varsóban, Krakkóban, Grodnoban megjelenő tudományos folyóiratok szerkesztőbizottságának tagja.

Elragadtatják kitaláció, színház, klasszikus zene, képzőművészet, sport.

Könyvek (5)

Katasztrófák. Szociológiai elemzés

A gazdag tényanyagot most először használjuk az elemzéshez Különféle típusok katasztrófák – természeti, környezeti, technológiai, társadalmi.

Különös figyelmet fordítanak a katasztrófa utáni folyamatokra, az emberek interakciójára a válságok és katasztrófák extrém körülményei között. Nyolc év szociológiai kutatásának általánosítása alapján a szociálpszichológiai következmények Csernobili katasztrófa, az emberekre gyakorolt ​​negatív hatások csökkentésének módjai.

Konfliktusológia

A könyv a következő részeket tartalmazza: a konfliktusok történeti és elméleti vonatkozásai, szerkezete és funkciói társadalmi konfliktus, konfliktustipológia, konfliktushelyzetek kezelése.

A tankönyv szövege fejezeteket tartalmaz a piaci viszonyok konfliktusairól, a politikai, nemzetközi és államközi konfliktusokról, a szociális és munkaügyi konfliktusokról stb.

Általános szociológia

A könyv szisztematikus formában rögzíti az általános szociológia paradigmájának és elméletének alapelveit, fejlődésének irányzatait a kezdetektől napjainkig, feltárja a leggyakrabban használt fogalmak tartalmát és jelentését.

Jellemzi a szociológiai kutatás módszertanát, stratégiáját és módszereit.