\\ A testkultúra és a sport szociológiai felépítése. Segítségre van szüksége a tanulmányaihoz? A személyiség szocializációjának szakaszai
10/24. oldal
A PR rendszere
Public relations- olyan kapcsolatok összessége, amelyek az egyének, csoportjaik és közösségeik között, valamint ez utóbbiakon belül gazdasági, politikai, kulturális és egyéb tevékenységeik, társadalmi státuszuk és szerepeik megvalósítása során keletkeznek (Szociológiai Enciklopédia). Bármilyen tevékenység a területen fizikai kultúra a sport pedig az emberek és a sportcsapatok közötti kapcsolatokra épül. A társadalmi kapcsolatrendszer magában foglalja a társadalmi interakciót és a társas kapcsolatokat.
Társadalmi interakció (interakció) Az egymásra épülő társadalmi cselekvések rendszere, amelyben egy szubjektum cselekedetei egyidejűleg okai és következményei más alanyok válaszlépéseinek (D.V. Kukharcsuk).
A társas interakció az emberi társadalmi élet alapja, mivel ezek a cselekvések kapcsolódnak egymáshoz és folyamatosan megújulnak.
A társadalmi interakciókat számos kategóriába sorolhatjuk (P.A. Sorokin):
Az interakció alanyainak száma szerint (két személy interakciója, egy és sok stb.);
Időtartam szerint (rövid és hosszú távú);
természeténél fogva (egyoldalú és többoldalú);
Szervezet szerint (szervezett és nem szervezett);
Tudat által (tudatos és spontán);
A csere „anyaga” szerint (intellektuális, érzéki-érzelmi és akarati).
A társadalmi interakciók lehetnek közvetlenek vagy közvetettek. Az elsők közben keletkeznek interperszonális kommunikáció(edzés közben, edzések fitneszközpontokban, amikor az edző kommunikál egy sportolóval stb.); a második - az emberek közös részvételének eredményeként összetett rendszerek(a sportági szövetség vezetője részt vesz az interakció folyamatában minden sportolóval, beleértve azokat is, akiknek egyéni létezését nem is ismeri).
Két fő típusa van társadalmi interakció: együttműködés és verseny. Az együttműködés feltételezi a közös, közös célok meglétét. Ez az emberek közötti sok specifikus kapcsolatban nyilvánul meg (egy edző és egy sportoló közötti kapcsolatok, egy csapat sportolói közötti kapcsolatok), és a kölcsönös támogatás, kölcsönös segítségnyújtás, hála, tisztelet és figyelembe vételi vágy alapján épül fel. a partner érdekeit.
A rivalizálás feltételezi az interakció alanyainak egyetlen oszthatatlan követelési tárgyának jelenlétét (a főcsapatba való bejutás vágya, a pálma megnyerése a versenyeken, a csapattagok tekintélye stb.). Jellemezhető az ellenfél előrébb jutásának, eltávolításának, leigázásának vagy megsemmisítésének vágya. A rivalizálás versengés és konfliktus formájában jelentkezhet. Verseny - ez a rivalizálás, amelyben az interakció alanyai csak egymást próbálják megelőzni (például többet elfoglalni magas hely versenyeken rekordot dönteni). A versengés nem feltétlenül jelenti egy adott ellenfél ismeretét. Még ha ismert is az ellenfél, a lényeg az, hogy elérjük legjobb eredményeket ebben a sportban.
Konfliktus- mindig az közvetlen ütközés riválisok vagy vezető és beosztott. A versengéstől eltérően a konfliktust az ellenfél ismerete és a megtorló akciók elvárása jellemzi.
Az FCC szociológiája elkerüli a szélsőségeket az „együttműködés” és a „verseny” fogalmának értékelése során. A konfliktuskutatók felismerik a rivalizálás előnyeit, és a konfliktusokat a társadalmi interakciós rendszer fejlődésének forrásaként tekintik. Az FCC szociológia szempontjából a konfliktusok egy sportcsapatban, különösen a döntő kezdések szakaszában, hátrányosan érintik. pszichológiai légkör az egész csapat. Ez egyértelműen megmutatkozott az orosz válogatottban a labdarúgó Európa-bajnokságon (2004, sportoló és edző konfliktusa).
A társas interakciók alapján olyan társas kapcsolatok alakulnak ki, amelyek a különféle társadalmi csoportok, közösségek kialakulásának szükséges előfeltételei. Társadalmi viszonyok- Ezt fenntartható rendszer kölcsönhatások, amelyek bizonyos kölcsönös kötelezettségek partnerek.
A társas kapcsolatokat időtartamuk, rendszerességük és önmegújító jellegük jellemzi. Jelenleg az ország fejlesztése egy bizonyos rendszer közötti partnerségek nagy cégekés sportversenyek szervezői vagy csapatvezetők.
A társadalmi kapcsolatok tartalmilag rendkívül változatosak. Ezt elsősorban azoknak a céloknak a szokatlanul széles köre határozza meg és értékorientációk, amelyek irányítják a társadalmi szereplőket kapcsolataikban (vagyon, hatalom, presztízs, igazságosság, barátság, partnerség, szponzoráció stb.).
A társas kapcsolatok sok mindent takarnak széles kör társadalmi rendszerek és alrendszerek. Lehetnek gazdasági, politikai, jogi, szakmai, családi, nemzeti-etnikai, vallási, szociokulturális stb.. A társadalmi viszonyok az a stabil elem, amely alapján különböző társadalmi közösségek jönnek létre.
| Tartalomjegyzék |
|---|
| A testkultúra és a sport szociológiai szerkezete |
| Didaktikai terv |
| Előszó |
| A testkultúra és a sport szociológiája, mint oktatási és tudományos tudományág |
| Testi kultúra és sport a társadalomban |
| A testkultúrával kapcsolatos szociológiai ismeretek felépítése és szintjei |
| A testkultúra szociológiájának feladatai és funkciói |
| A testkultúra és a sport szociológiájának főbb problémái a társadalmi fejlődés jelenlegi szakaszában |
| Testkultúra és sport a PR rendszerében |
| A PR rendszere |
A kapcsolat és a kapcsolat a dialektika általános kategóriái, amelyek az időben és térben elkülönülő jelenségek egymásra utaltságát, egy bizonyos rendszer elemeinek kölcsönhatását fejezik ki.
Társas kapcsolatok, kapcsolatok alakulnak ki az emberek között közös tevékenységeik során.
Társas kapcsolatok és kapcsolatok típusai (a társadalom materialista értelmezése):
- elsődleges (anyagi, alap);
- másodlagos (ideológiai, szuperstrukturális).
A legfontosabbak és vezetők az anyagi, gazdasági, termelési kapcsolatok, amelyek meghatározzák a politikai, jogi, erkölcsi és egyebeket. E kapcsolatok összessége meghatározza egy adott társadalmi-gazdasági formáció lényegét, és beletartozik az ember lényegének fogalmába.
A társadalom idealista értelmezése:
- főemlőstől származik spirituális eredet egységesítő, rendszeralkotó elvként. Ez lehet az egy Isten, faj, nemzet stb. gondolata. Ebben az esetben az állami ideológia a társadalmi szervezet vázának szerepét tölti be. Egy eszme „károsodása” az állam összeomlásához és az emberi leépüléshez vezet. Szerzői társadalmi utópiák A múlt és a jelen emberei egy mágikus formulát keresnek, amelynek követése biztosítja a társadalom és minden ember jólétét.
Számos társadalompolitikai felfogásban és társadalomfilozófiai felfogásban felismerik az anyagi termelés és az ebből fakadó objektív társadalmi viszonyok fontosságát, és az egyesítő központi gondolat szükségessége különböző elemek a társadalom egyetlen egésszé.
Társadalom vagy a társadalom (önmagában tág értelemben) egy természetfeletti valóság, amely meghatározott emberi tevékenység eredményeként keletkezik, az emberek kollektív és egyéni életének jelenségeiben rejlő tulajdonságok és jellemzők rendszerszerű összessége, amelynek köszönhetően egy különleges, elszigetelt világba kerülnek. a természettől, de minőségi tulajdonságaiban különbözik a természettől.
Társadalom(V szűkebb értelemben) az összeg társadalmi kapcsolatokatés egy rendszer különféle társadalmi kapcsolatok, kölcsönösen meghatározzák egymást, az emberek közös tevékenységének eredményeként keletkeznek.
Mi csak társadalomnak hívjuk legmagasabb szintű szervezettség társadalmi rendszer amikor kiderül önellátó.
Modern filozófiai tudás felhívja a figyelmet a társadalmi folyamat elemzésére, amelyben:
- emberek (a történelmi folyamat mozgatórugója);
- dolgok (bennük társadalmi folyamat elnyeri létének stabilitását, a kulturális hagyomány megszilárdul);
- ötletek (olyan összekötő elv szerepét töltik be, amely értelmet ad egy személy tárgyi tevékenységének, és egyesíti az embereket és a dolgokat egyetlen egésszé).
A PR és a kapcsolatok lényege:
- embereket, dolgokat és ötleteket egyetlen többdimenziós egésszé összekapcsolni; az embernek az emberhez való viszonyát a dolgok világa közvetíti, és fordítva, az ember tárggyal való érintkezése lényegében a másik személlyel való kommunikációját, a tárgyban felhalmozott erőit és képességeit jelenti.
Itt tárul fel az ember és minden, a kultúra világához kapcsolódó tárgy és jelenség minőségi kettőssége. Természeti, fizikai, testi tulajdonságaikon túl minden kulturális jelenséget, így az embert is, olyan társadalmi tulajdonságok rendszere jellemzi, amelyek éppen a társadalomban zajló tevékenység során keletkeznek. A társadalmi tulajdonságok érzékfelettiek, anyagtalanok, de meglehetősen valóságosak és objektívek, és nagyon jelentős mértékben meghatározzák az ember és a társadalom életét.
Társadalmiság - ez egy speciális ingatlan, egyedi minőség, amely csak az emberekben rejlik, ami valódi interakcióból fakad igazi emberek. Az ember mindenekelőtt kollektív lény. Az emberek élete egymásra utal, vagyis az emberek csak egymással kommunikálva, tapasztalatcserével, egymás befolyásolásával tudnak élni.
A konkrét emberi tevékenység eredményeként természetfeletti valóság keletkezik - a társadalom (a legtágabb értelemben). Már megvan a „szocialitás általában” modellje, azaz az emberek kollektív és egyéni életének jelenségeiben rejlő tulajdonságok és jellemzők rendszerszerű összessége, amelynek köszönhetően egy különleges, a természettől elzárt, de a természettől minőségi tulajdonságaiban eltérő világba kerülnek.
Az ember és az ember világa kettős,és ennek a ténynek a tudata lehetővé teszi számunkra, hogy adjunk kvalitatív elemzés a társadalom mint rendszer.
További részletek
Egy ilyen elemzésben a társadalomtörténeti folyamat tér-időbeli jellemzői, a társadalmi idő és a társadalmi tér fogalma a fő szempont. Mindkét fogalom nemcsak a társadalomra vonatkozik, hanem a társadalomra is mindennapi élet minden egyes ember, ahol a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok egyfajta „összehúzása” történik az egyén létezésének egyetlen „csomójává”. A társadalom a dolgok, emberek és az őket összekötő kapcsolatok világaként jelenik meg az ember előtt, amelyben a korábbi kultúra által kialakított stabil, rendezett tevékenység-sztereotípiák nyilvánulnak meg. Ilyen vagy olyan mértékben az ember asszimilálja őket, és az övéivé válnak a magam módján tevékenységeket, és beépítsék azt a meglévő PR-rendszerbe.
Ugyanakkor az ember társadalommal való kapcsolata belsőleg mélyen ellentmondásos folyamat, amely az ember társadalomban való egységének és felbomlásának egységét és egyben az elszakadást, a társadalomtól való eltávolodást jelenti. Az ember objektivációjának és szubjektifikációjának folyamatai a társadalomban összefüggenek: egyrészt az ember úgy jelenik meg, mint aki folyamatosan megtestesíti önmagát és erejét a társadalomban. különféle formák A társadalom életében, ezzel túllépve Énjének határain, másrészt éppolyan folyamatosan reprodukálja önmagát, mint szubjektumot, mint egyedi „egyedi” jelenséget, amely egyéni kombinációban egyesíti a természeti, társadalmi és spirituális tulajdonságokat.
Az ember és a társadalom viszonyában, fejlődésük egy bizonyos szakaszában felmerülhet az elidegenedés jelensége, melynek lényege az ember absztrakt feloldódása. szociális tulajdonságok, a tevékenysége eredményei, annak folyamata feletti kontroll elvesztésében és végső soron identitásának, Énjének elvesztésében Az ember is elidegenedhet családjától, klánjától, kultúrájától, oktatásától, tulajdonától stb.
Az elidegenedés leküzdése benne modern világ az információs technológiai társadalomban szokatlanul bonyolulttá vált különféle feltételek és tevékenységi formák kialakulásával, annak gyümölcseivel és eredményeivel.
Az ember és a társadalom közötti interakció fő szakaszai:
- Az emberek személyes függésének rendszere a vadászat és gyűjtés szakaszából a mezőgazdaságba való átmenet kapcsán, amihez sok ember integrálása volt szükséges egy közös technológiai láncba (öntözőrendszerek stb.). Így megteremtődtek az államalakulás előfeltételei. Kialakul a társadalmi kapcsolatok rendszere, amelyet az egyén személytől való személyes függése és a hagyomány, mint a társadalmi újratermelés fő formája jellemez.
- A társadalom mint anyagi függőségek rendszere, amikor a gépek világa a szocialitás sajátos alanyi rétegét alkotta, amelyen keresztül az emberek közötti kapcsolatok és kapcsolatok kezdtek megvalósulni. Ez összefügg a tőke fejlődésével, amikor az ember maga válik bizonyos árucikké, és erősségei és képességei egyre inkább alá vannak vetve a dolgok újratermelésének logikájának. Ez hozzájárul a termelés és a fogyasztás előrehaladásának gondolatának dominanciájához a világnézetben egy kiterjedt típusú fejlesztéssel, ami az ember „egydimenziósságához” vezet.
- A következő (új) szakasz a szocialitás személyes rekonstrukciójának szakasza, a „szabad egyének” kapcsolatairól, amely új lendületet adhat az emberi tulajdonságok fejlődésének.
További részletek
A modernitás megmutatta a folyamatos fejlődés gondolatának belső kimerülését folyamatos növekedés termelés, ami globális problémákhoz és a világban tapasztalható embertelen tendenciák kiéleződéséhez, minden társadalmi rendszerre jellemző emberi válsághoz vezetett. Most a szocialitás személyes rekonstrukciójáról, a „szabad egyének” kapcsolatairól beszélhetünk, ami új lendületet adhat az emberi tulajdonságok fejlődésének. Az emberek egymástól való anyagi függősége, amelyről fentebb volt szó, intenzíven leküzdhető személyes fejlődés, mert a fejlett egyéniség minden típusú társadalmi szerveződés „csomópontjává” válik.
A társadalom társadalmi szerkezete - teljesség társadalmi közösségek, akik a társadalmi cselekvés fő alanyai.
Társadalmi közösség - ez holisztikus szociális nevelés, amelyet az emberek közötti stabil kapcsolatok, az egység jellemez életmód, trendek és fejlődési kilátások. Történelmi formák a társadalmi közösségek a következők:
- család,
- törzs,
- állampolgárság,
- nemzet.
További részletek
Család egyfajta társadalmi közösség, amely a házassági kapcsolaton és családi kötelékek, azaz a férj és feleség, a szülők és a gyermekek, a testvérek és más rokonok közötti többoldalú kapcsolatokról, akik együtt élnek és közös háztartást vezetnek.
Nemzetség rokonsági kapcsolatokon alapuló közösség.
Törzs az emberek közösségének egy formája, amelyen alapul törzsi kapcsolatok. A törzseket terület, nyelv és kultúra választja el egymástól.
Állampolgárság az emberek közösségének egy formája, amely a törzsek egyesülése során jön létre. Jellemzője, hogy a korábbi rokonsági kapcsolatok egy területi közösséggel, a törzsi nyelvek pedig egyetlen nyelvvel cserélődnek fel.
Nemzet vagy nép emberek közössége, amelyet közös terület jellemez, gazdasági élet, nyelv, nemzeti jellegés a kultúra.
Osztály - egy nagy csoport ember, akik különböznek egymástól
- a társadalmi termelés történetileg kialakult rendszerében elfoglalt helyük szerint, p
- a termelőeszközökhöz való viszonyukról,
- a munka társadalmi szerveződésében betöltött szerepük szerint,
- a megszerzés módjai és a társadalmi vagyonból való részesedésük nagysága szerint.
A társadalmi kapcsolatok rendszerében osztálytársadalom osztályok döntő szerepet játszanak. Marxista elmélet osztályok igazolják az osztályharc objektív természetét, mint hajtóerő történelem. A modern társadalomban osztályharc Az erőszakos módszerektől egyre inkább a társadalmi partnerség civilizált módszerei felé halad.
Különös létmódja a társadalmi olyan tevékenység, amely egy anyagot képvisel közéletés az derül ki a legtöbbnek tág fogalom társadalomfilozófia. A tevékenység nemcsak a társadalmi valóság létmódjaként hat, hanem belső rendszerintegritásának alapjaként is.
Az emberi természet kettős jellegű, hiszen nemcsak biológiai formáció, hanem társadalmi interakció révén is kialakult.
A személyiség olyan emberi individuum, aki társas kapcsolatok alanyaként léphet fel, és rendelkezik a tudatos tevékenység tulajdonságával is. Szűkebb értelemben a személyiség olyan emberi tulajdonságok rendszerét jelenti, amelyek lehetővé teszik számára, hogy részt vegyen a társadalom életében.
A személyiség kialakulását két tényező befolyásolja: biológiai és társadalmi. Biológiai tényező befolyásolja az emberi szokások, függőségek kialakulását bizonyos típusokétel, zene stb. A társadalmi tényező alakítja az emberben a társadalmi kapcsolatokban betöltött szerepét, a többi társadalmi egyénekhez, valamint önmagához való viszonyát.
Sok tudós egy harmadik tényezőt is azonosít – a mentális. Köszönhetően mentális tényező egy személy szintetizálja a kívülről kapott információkat, és elfogadja vagy elutasítja azt.
Önismeret és önmegvalósítás
Az önismeret az a folyamat, amikor az ember tudatosítja önmagát, mint kialakult személyiséget, amely képes kapcsolatba lépni a társadalom többi tagjával, elfogadni a sajátját. független megoldásokés felelősséget vállalni értük.
Az önmegvalósítás az önismeret gyakorlati alkalmazása. Az önmegvalósítás kifejeződhet abban, hogy az ember kihasználja tehetségét, képességeit, valamint a lehetőségek célzott kihasználását.
Társadalmi viselkedés
A szociális viselkedés egy bizonyos egyén cselekvése, amelyet a társadalom többi tagja felé irányít. Az emberi szociális viselkedés három fő irányban fejlődik - kommunikáció, aktivitás és öntudat. A formáláshoz társadalmi viselkedés olyan tényezők befolyásolják, mint a hagyományok, az etika és az etika.
Az egyéni szabadság és felelősség egysége
Az övé alatt társadalmi megvalósítás az egyén önállóan választja ki a típusokat társadalmi tevékenységek. Ezt a folyamatot „társadalmi szabadságnak” nevezik. A szabadság minden megnyilvánulása, beleértve a társadalmi szabadságot is, felelősséggel jár.
A személyes szabadság abban rejlik, hogy képesek vagyunk előre látni azokat a határokat, amelyeken a tevékenységeink nem léphetnek túl. A 20. század szociológiájában a szabadságot nem az egyén kiváltságaként, hanem szükségleteit korlátozó társadalmi teherként értelmezték.
Egy ilyen elméletből egy negatív és pozitív felfogás személyes szabadság. A személyes felelősség egyfajta szabályozó, amely nem teszi lehetővé, hogy cselekedeteit a társadalom rovására irányítsa
Segítségre van szüksége a tanulmányaihoz?
Előző téma: Megismerés és tudás: igazság és tudásformák
Következő téma: A társadalom lelki élete: kultúra és szellemi élet, a kultúra változatai
Az ember alany, i.e. a társadalmi rendszer aktív alakja. Egy adott egyén azonban nem tud kapcsolatba lépni az egész társadalommal, meghatározott tevékenységi formák révén mindig kapcsolatba kerül más alanyokkal. A társas kapcsolatok típusában és tartalmukban különböznek az emberek közös tevékenységeinek természetétől és a közöttük kialakuló kapcsolatoktól függően. A termelés területén gazdasági társadalmi kapcsolatok alakulnak ki.
A politika és a jog területén a társadalmi kapcsolatok a törvények betartása alapján jönnek létre. A menedzsment területén a társadalmi kapcsolatokat a tevékenységi alanyok hivatalos pozíciója határozza meg.
A társadalom fejlődésének bármely szakaszában és bármely konkrét megnyilvánulásában az emberek közötti sokféle kapcsolat és kapcsolat összetett összefonódása. A társadalom élete nem korlátozódik az azt alkotó egyének életére. Összetett és ellentmondásos gubanc emberi kapcsolatok, a tettek és azok eredményei alkotják a társadalmat.
A társadalomfilozófiában az embert mint megfontolás tárgyát nem „önmagában”, nem különálló egyénként, hanem egy társadalmi csoport vagy közösség képviselőjeként veszik fel, azaz. társadalmi kapcsolatainak rendszerében.
Minden ember egyidejűleg többféle társadalmi kapcsolatba lép, és nem más, mint az egyénekbe integrált társadalmi viszonyok (társadalmi kapcsolatok) „csomója”.
Minél összetettebb a társadalmi kapcsolatok szerkezete, annál nagyobb hatalmat szereznek az egyén felett. Vagyis a társas kapcsolatok sokszínűségében fennáll a személyes integritás elvesztésének és funkcionális megnyilvánulásokkal való helyettesítésének veszélye, amikor a rendszer elnyomja a személyiséget, formálja azt. egyéni tulajdonságok"megrendelni".
Leggyakrabban a kapcsolatokat a mögöttes kapcsolatok alapján osztályozzák.
Ennek megfelelően a kapcsolatokat megkülönböztetik:
családdal kapcsolatos;
barátságos;
szomszédok;
szakmai;
ügyfél;
nyilvánosság (részvétel a különféle fajták társadalmi mozgalmak, egyesületek stb.).
56. Az ember és a történelmi folyamat: személyiség és tömeg, szabadság és szükségszerűség
Az ember és a történelmi folyamat
Történet az emberi tevékenység folyamata, amely kapcsolatot teremt a múlt, a jelen és a jövő között.
A tudományban és a filozófiában sokáig létezett lineáris modell történelmi fejlődés, amely szerint a társadalom az egyik, egyszerű, egy másik, összetettebb szakaszba fejlődik. Jelenleg helyesebbnek tartják az egyes társadalmak (kultúrák, civilizációk) történetének haladó menetét, amelynek megvan a maga „vége”. A történelmi folyamat alakulását számos tényező befolyásolja, amelyek között az emberek fontos szerepet játszanak.
Az ember a történelmi dinamika alanya, aki társadalmi tevékenységével képes befolyásolni a folyamatban lévő eseményeket. Az ember szerepe a történelemben különösen megnő, ha közvetlenül kapcsolódik a hatalomhoz. Egy példa erre a nemzeti történelem lehetnek olyan jelentős politikai és állami személyiségek, mint Nagy Péter, Lenin, Sztálin, akik évtizedeken vagy évszázadokon át befolyásolták az ország fejlődésének menetét.
Világtörténelmi készletek ideális modell az emberi személyiség nevelésére.
33) Az ember és a társadalom viszonya: az ember a társadalmi kapcsolatok rendszerében. A személyiség szerepe a történelemben.
Az egyén azáltal válik személyiséggé, hogy bekapcsolódik az emberi faj történelmi életébe, átveszi és asszimilálja az emberi tevékenység történelmileg kialakult formáit. Az övében mentális fejlődés az egyén mintegy megismétli (természetesen rövidített formában) az egész emberiség fejlődésének történetét, pontosan ugyanúgy, mint az ő történetében. testi fejlődés a méhen belüli lét kilenc hónapja alatt sikerül átélnie a Föld szerves életének teljes történetét - tól egysejtű szervezet egy embercsecsemőnek.
„Látjuk, mi több korai korszakok foglalkoztatta a férjek érett lelkülete, visszaszorult a kisfiús kor ismereteibe, gyakorlataiba, sőt játékaiba, s a pedagógiai sikerekben az egész világ neveléstörténetét ismerjük fel felvázolva, mintegy sűrített esszében” (G. Hegel )
A személyiség és a tömegek
Súly- Ezt különleges fajta történelmi népközösség.
Az emberi kollektíva akkor válik tömeggé, ha kohézióját az egyén egyediségének figyelmen kívül hagyásával vagy elfojtásával érik el.
A tömeg fő jellemzői az: heterogenitás, spontaneitás, szuggesztibilitás, változékonyság, amelyek manipulációként szolgálnak a vezető részéről. Az egyének azon képessége, hogy irányítsák a tömegeket, ez utóbbiak rendezéséhez vezet. A tömegek öntudatlan rendvágyukban olyan vezetőt választanak, aki megtestesíti eszméit.
Ezért a tömegeket vezető személy személyisége általában karizmatikus, a hiedelmei pedig utópisztikusak.
A vezetőnek köszönhetően a tömeg elnyeri teljes formáját, alárendelve valamilyen csapatot összetartó szuper ötlet megvalósításának.
A tömegek egyik legfontosabb tulajdonsága az arctalanság, i.e. definíció szerint a tömeg kizárja a személyes princípiumot, és a kollektívvel helyettesíti. Ezért az egyén rendszerint az elkülönülésre vágyik, hogy egyéni hitelességet nyerjen.
A filozófiatörténetben az egyén önértéke a reneszánszban jegyeződött fel, melynek ideológiai alapja az antropocentrizmus volt. A filozófia a becsület és a méltóság eszményét ápolta az emberben, aminek köszönhetően emberré vált.
A társadalom belépésével a kapitalizmus korszakába a személyes orientáció átadta helyét a csoportos, kollektív orientációnak. A személyiséget kifejezőnek tekintették közös érdekek egyéniség. Jelenleg a személyes elsőbbségét a nyilvánossággal (tömeggel) szemben a fennálló emberi jogok legitimálják.
Szabadság és szükségszerűség
A szabadság eszméje, mint emberi érték mindig is fontos volt a filozófia számára, figyelembe véve annak lényegét és elérésének módjait.
Általában két álláspont alakult ki a probléma megértésére: ismeretelméleti („a szabadság tudatos szükségszerűség”) és pszichológiai („szabad akarat tana”).
A legtöbbben általános értelemben szabadság megvan az embernek a képessége aktív munka szándékainak, vágyainak, érdeklődésének megfelelően, mely során eléri a maga elé kitűzött célokat.
« Szükséges„a filozófia nyelvén azt jelenti, hogy „természetes”, ami a szabadság gondolatának valamilyen korlát jelentését adja.
Kiderül, hogy a szabadság megnyilvánulásaiban az embert kényszerítik, i.e. szükségszerűen korlátozzák például a törvény, az erkölcs, a saját lelkiismeret stb. Ráadásul nem mentes a természetben, a társadalomban és a kultúrában érvényesülő, minden cselekvést alárendelő törvényektől sem. Ebben a tekintetben az emberi szabadságot mindig valamivel vagy valakivel kapcsolatban értjük.
Egy személy élete a társadalomban korlátokat szab egy másik személy szabadságának megvalósulása kapcsán. Ezért a filozófiában van egy humanista elv, amely szerint az egyik ember szabadsága ott ér véget, ahol a másik szabadsága kezdődik.
Megjelenés időpontja: 2015-01-26; Olvasás: 4807 | Az oldal szerzői jogainak megsértése
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 s)…
Ember - egy különleges lény, természeti jelenség, amely egyik pozícióból biológiai princípiumot birtokol (az ember ebben az értelemben magasan szervezett állat, magasabb rendű emlős), másik pozícióból spirituális (mély elvont gondolkodásra képes, artikulált beszéd, a kulturális eredmények asszimilációja, magas szintű társadalmi szervezet).
Más élőlényekhez hasonlóan az embernek is létfontosságú ( természetes élet) szükségletei ˸ az élet, a táplálkozás, a szaporodás stb. megőrzésének igénye. Az emberi természetes szükségletek azonban „szocializálódnak”, „művelődnek”, kiegészítve „tisztán emberi” anyagi, szellemi, társadalmi szükségletekkel. Anyag az igények tükrözik a tisztességes életmód biztosításának szükségességét. Lelki tükrözik a belső fejlődés, a kulturális értékek megismerésének igényét.
Szociális a szükségletek a megvalósítási vágyhoz kapcsolódnak szakmai képességek, társadalmi státuszra tesz szert, kommunikációs igénnyel. A szükségletek érdeklődésben nyilvánulnak meg és ösztönöznek emberi tevékenység, emberi és társadalmi fejlődés.
Ember - Ez szociobiológiai lény, akinek feltételei modern civilizáció a társadalmi elv (nevelés, erkölcs, törvények) irányítja a biológiait. A társadalomban való élet, fejlődés, oktatás kulcsfeltétele a normális ember kialakulásának, az egyéni, személyes tulajdonságok fejlődésének.
Emberek, akik születésük óta kint élnek emberi társadalom, csak fejlesztett biológiai eredetűés a társadalomba való visszatérés után sem vertek gyökeret benne. A munka és a gyakorlat nagy jelentőséggel bír a biológiai egyed szocio-biológiai személyiséggé alakításában.
Az emberiség egyéni képviselőinek létezését az „egyén” fogalma rögzíti.
Egyéni – Ez konkrét személy mint az emberi faj képviselője és hordozója vagy egy kisebb rendű demográfiai egység társadalmi közösségének tagja. Az egység, az elkülönülés az egyéniség előfeltétele. A jellemzőkért egyéni jellemzők emberi (jellem, temperamentum, érzelmi-akarati szféra) van egy fogalom egyéniség. Évszázadokon keresztül ezt a fogalmat a spirituális elv jellemzésére használták személyiségek.
Személyiség- ezek az ember veleszületett, a társas környezetben kialakult és elsajátított tulajdonságai, tudásanyag. Készségek, értékek, célok. A személyiség az ember mint társas lény. A kommunikáció, a tevékenység és a viselkedés jellemzi a személyiséget, és megvalósításuk során az ember érvényesül a társadalomban, és megnyilvánítja saját „én”-jét.
Az egyén személyiséghez vezető útja a szocializáción, a társadalmi normák, a gondolkodásmód és a cselekvési módok asszimilációján keresztül vezet. Köszönhetően élettapasztalatértékorientációs rendszer alakul ki, meghatározzák a társadalmi szerepek megválasztását (a kötelező magatartási normák összessége, maga a viselkedés a társadalmi lét egy bizonyos szférájában).
Az ember egyik jellemzője autonómiája, függetlensége a döntéshozatalban és felelőssége azok végrehajtásáért.
A személyiségnek is van tulajdonságrendszere (jellemvonásai, gondolkodási és viselkedési sajátosságai).
Az ember a társadalmi kapcsolatok rendszerében
Ráébred világképére, tudatos lényegére. Az elme tudás és logikai képességek alapján alakul ki. Az elme és a tudás kapcsolata alkotja az intellektust, valamint az értelmet - azt a képességet, hogy megértsük a világhoz és önmagához való viszonyát. A személyiség fejlődésében megnyilvánulnak tulajdonságai: pozitívak (humanizmus, akarat, becsület, lelkiismeret, meggyőződés, szerénység, hazaszeretet, igazságosság, hűség stb.) és negatívak (cica, cinizmus, gyávaság, nihilizmus stb.).
Olvassa el is
Térjünk rá a társadalmi kapcsolatok, kapcsolatok mérlegelésére. A kapcsolat és a kapcsolat a dialektika általános kategóriái, amelyek az időben és térben elkülönülő jelenségek egymásra utaltságát, egy bizonyos rendszer elemeinek kölcsönhatását fejezik ki.
A társadalom társadalmi szerkezete a társadalmi közösségek összessége, amelyek a társadalmi cselekvés fő alanyai. A társas közösség egy integrált társadalmi képződmény, amelyet az emberek közötti stabil kapcsolatok, az egységes életforma,...
A társadalom fejlődésének bármely szakaszában és bármely konkrét megnyilvánulásában az emberek közötti sokféle kapcsolat és kapcsolat összetett összefonódása.
A társadalom élete nem korlátozódik az azt alkotó egyének életére. Az emberiség összetett és ellentmondásos szövevénye... [tovább].
Az ember alany, azaz. a társadalmi rendszer aktív alakja. Egy adott egyén azonban nem tud kapcsolatba lépni az egész társadalommal, meghatározott tevékenységi formák révén mindig kapcsolatba kerül más alanyokkal.
A társadalmi kapcsolatok típusban, tartalomban különböznek... [tovább].
1) hagyományos megközelítés: kiemeli a makro-, mikroszinteket és közösségeket, egy kép a természeti erők levegője alatt. 2) a második megközelítés a társadalmi alrendszereken belüli struktúrákat azonosítja: a) etnikai struktúra közösség (klán, törzs, nép, nemzet).
A modern világban körülbelül 800 etnikai közösség és csak körülbelül 200 állam van... [tovább].
A társadalom nem nélkülözheti a társadalmi, majd politikai intézményeket, i.e.
e. stabil társadalmi vagy politikai intézmények, intézmények, egyesületek és közösségek, amelyek a társadalom számára szükséges társadalmi vagy társadalmi funkciókat látják el politikai funkciókat. az emberek lények... [tovább].
A társadalmi kapcsolatok bizonyos társadalmi célokat követõ egyének és egyedcsoportok interakciói közötti kapcsolatok meghatározott hely és idõviszonyok között. Az emberi élet folyamatában kialakuló társadalmi kapcsolatok rendszerének tanulmányozása megköveteli érdeklődésének és irányultságának tanulmányozását, valamint társadalmi cselekvéseit és más emberekkel, közösségekkel stb. való interakcióit. A társadalmi kapcsolatok kifejezhetik két vagy több közötti függőséget. társadalmi jelenségek és e jelenségek jellemzői.
Ennek a függőségnek a közvetítő elemei a helyzeti tényezők és személyes jellemzők egyének, valamint az intézményrendszer társadalmi normákés alapok társadalmi kontroll, amely bizonyos korlátozásokat ír elő a társadalmi cselekvések és az emberek interakcióinak természetére vonatkozóan.
A társadalmi kapcsolatok kialakulásának kiindulópontja az egyének vagy csoportjaik interakciója bizonyos szükségletek kielégítése érdekében.
Társadalmi kapcsolatok mint interakció az egyén (vagy csoport) bármely olyan viselkedését jelenti, amely más egyének (vagy csoportjaik, vagy a társadalom egésze) számára fontos pillanatnyilag, és a jövőben is.
Alatt társadalmi interakció az egyén, az egyének csoportja, a társadalom egészének bármilyen magatartására utal
a jelenben és a jövőben is.
olyan kapcsolatok, amelyek különböznek egymástól társadalmi pozíciók (státusok) és szerepek (funkciók).
Társadalmi interakció objektív és szubjektív oldala van.
Az interakció objektív oldala- olyan kapcsolatokról van szó, amelyek nem egyénektől függenek, hanem interakciójuk tartalmát és jellegét közvetítik, irányítják. Szubjektív oldal- ez az egyének egymáshoz való tudatos hozzáállása, amely a megfelelő viselkedés kölcsönös elvárásán alapul.
Ez interperszonális (vagy szociálpszichológiai) kapcsolatok, amelyek meghatározott hely- és időviszonyok között fejlődő egyének közötti közvetlen kapcsolatokat képviselnek.
A társas interakció mechanizmusa magában foglalja: az egyének elkötelezettségét
bizonyos tevékenységek; a külvilágban ezen cselekedetek által okozott változások; ezeknek a változásoknak más egyénekre gyakorolt hatása; a visszahatásukat.
Társadalmi cselekvés: szerkezet és típusok. A társadalmi cselekvés elméletei.
A „társadalmi cselekvés” fogalmát először vezette be M. Weber. Ez a kutató volt az, aki meghatározta az új szociológiai terminust és megfogalmazta főbb jellemzőit. Weber ezen a kifejezésen egy személy olyan cselekedeteit értette, amelyek a cselekvő feltételezése szerint értelemszerűen korrelálnak más emberek cselekedeteivel, vagy azokra irányulnak.
Így Weber szerint a társadalmi cselekvés legfontosabb jellemzői a következők:
1) a társadalmi cselekvés szubjektív jelentése, azaz a személyes megértés lehetséges opciók viselkedés;
2) nagy szerepet Az egyén cselekvésében szerepet játszik a mások válaszára való tudatos orientáció és ennek a reakciónak az elvárása.
Weber a társadalmi cselekvés négy típusát azonosította.
Ezt a tipológiát az ideális típusokról szóló tanával analóg módon készítette el:
1) célorientált cselekvés - az egyén viselkedése kizárólag az elme szintjén alakul ki;
2) értékracionális - az egyén viselkedését a hit, egy bizonyos értékrendszer elfogadása határozza meg;
3) affektív – az egyén viselkedését az érzések és érzelmek határozzák meg;
4) hagyományos cselekvések - a viselkedés szokáson, viselkedési mintán alapul.
A társadalmi cselekvés elméletéhez jelentős mértékben hozzájárultak T.
Parsons. Parsons koncepciójában a társadalmi cselekvést kétféle megnyilvánulásban tekintik: egyetlen jelenségnek és rendszernek. A következő jellemzőket azonosította:
1) normativitás – az általánosan elfogadott értékektől és normáktól való függés;
2) voluntarizmus – az alany akaratától való függés;
3) jelszabályozási mechanizmusok jelenléte.
A társadalmi cselekvés Parsons szerint bizonyos funkciókat lát el az ember életében, amelyek biztosítják bioszociális lényként való létezését.
E funkciók közül négy különíthető el attól függően, hogy az egyén életének mely alrendszerei végzik ezeket:
1) biológiai szinten a társadalmi cselekvés adaptív funkcióját látják el;
2) az értékek és normák asszimilációjának alrendszerében a társadalmi cselekvés személyes funkciót tölt be;
3) a társadalmi szerepek és státusok halmazát a társadalmi funkció biztosítja;
4) a célok és eszmék asszimilációjának szintjén a kulturális funkciót látják el.
Így a társadalmi cselekvés egy egyén vagy csoport bármely olyan magatartásaként jellemezhető, amely a társadalmi közösségben vagy a társadalom egészében más egyének és csoportok számára is jelentőséggel bír.
Sőt, a cselekvés kifejezi az emberek és a társadalmi csoportok közötti kapcsolatok természetét és tartalmát, amelyek minőségileg eltérő tevékenységtípusok állandó hordozói, társadalmi pozíciójukban (státuszaiban) és szerepeikben különböznek egymástól.
Fontos része szociológiai elmélet a társadalmi cselekvés egy elméleti viselkedésmodell megalkotása. Ennek a modellnek az egyik fő eleme a társadalmi cselekvés struktúrája.
Ez a szerkezet a következőket tartalmazza:
1) cselekvő (alany) – az aktív cselekvés hordozója, aki rendelkezik akarattal;
2) tárgy – a cél, amelyre a cselekvés irányul;
3) az aktív viselkedés iránti igény, amely a szubjektum speciális állapotának tekinthető, amelyet a megélhetési eszközök, az életéhez és fejlődéséhez szükséges tárgyak iránti igény generál, és így az alany tevékenységi forrásaként működik;
4) cselekvési módszer - eszközök összessége, amelyet az egyén egy cél elérése érdekében használ;
5) eredmény - a cselekvés során kialakult elemek új állapota, a cél, a tárgy tulajdonságai és az alany erőfeszítéseinek szintézise.
Minden társadalmi cselekvésnek megvan a maga végrehajtási mechanizmusa.
Soha nem azonnali. A társadalmi cselekvés mechanizmusának beindításához az embernek szüksége van erre a viselkedésre, amelyet motivációnak neveznek. Az aktivitás fő tényezői az érdeklődés és az orientáció.
Az érdeklődés az alany hozzáállása a velejáró szükségletek kielégítéséhez szükséges eszközökhöz és feltételekhez. A tájékozódás a megkülönböztetés egyik módja társadalmi jelenségek a tantárgy szempontjából jelentőségük mértéke szerint.
A szociológiai irodalomban többféle megközelítés létezik a társadalmi cselekvés motivációjának elemzésére. Tehát az egyiken belül az összes motívum három nagy csoportra oszlik:
1) társadalmi-gazdasági.
IN ezt a csoportot mindenekelőtt olyan anyagi indítékokat foglal magában, amelyek bizonyos anyagi és társadalmi előnyök (elismerés, becsület, tisztelet) eléréséhez kapcsolódnak;
2) az előírt és tanult normák végrehajtása. Ebbe a csoportba tartoznak a társadalmi jelentőséggel bíró motívumok;
3) életciklus-optimalizálás.
Ebbe a csoportba olyan motívumok tartoznak, amelyek egy bizonyos élethelyzethez kapcsolódnak és azoktól függenek.
Miután az alany motivációja megjelenik, megkezdődik a célképzés szakasza. Ebben a szakaszban a központi mechanizmus a racionális választás.
A racionális választás több cél elérhetősége és alkalmassága, valamint az elemzés adatainak megfelelő fokozatosság elemzése.
Egy cél megjelenése kétféleképpen történhet: egyrészt a cél egyfajta élettervként formálható, amely potenciális természetű; másrészt a cél imperatívuszként is megfogalmazható, i.e.
e. kötelezettség és kötelezettség jellege van.
A cél összekapcsolja az alanyt a külvilág tárgyaival, és programként hat ezek kölcsönös megváltoztatására. A szükségletek és érdekek, helyzeti feltételek rendszerén keresztül a külvilág birtokba veszi a szubjektumot, és ez a célok tartalmában is megmutatkozik. De az érték- és motívumrendszeren keresztül, a világgal szembeni szelektív attitűdben, a célok elérésének eszközeiben az alany arra törekszik, hogy megállja a helyét a világban és megváltoztassa azt, pl.
vagyis saját magad ura a világnak.
A társadalmi cselekvések láncszemként működnek az interakciók láncában.
Megjelenés időpontja: 2014-11-29; Olvasás: 2125 | Az oldal szerzői jogainak megsértése
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,002 s)…
Public relations- kapcsolatok, amelyekbe az emberek közös gyakorlati lelki tevékenységük során lépnek fel. Ezek egyrészt a tevékenység eredményei, másrészt ennek a tevékenységnek egy formája.
A társas kapcsolatok alapformái és szintjei:
1) Különféle társadalmi közösségek (osztályok, nemzetek) közötti kapcsolatok
2) Különböző fajták közötti kapcsolatok munkás kollektívák: (ipari, tudósok)
3) Interperszonális kapcsolatok
Az emberek a társadalmi kapcsolatok hordozói. Ugyanakkor különféle társadalmi kapcsolatokba lépnek: politikai, gazdasági, vallási, erkölcsi stb.
Általában public relationsáltalában 2 fő csoportra osztják : anyagÉs tökéletes.
Anyag– azok a kapcsolatok, amelyek nem függnek az emberek akaratától; ezek a termeléshez, háztartáshoz, családhoz stb.
Ideológiai- bizonyos általános elképzelések alapján kialakuló kapcsolatok, amelyek tükrözik emberi eszmékés szükségletek; Mielőtt formát öltenek, áthaladnak az emberek tudatán.
A társadalom mint történelmi folyamat
Már az emberiség történetére való felületes pillantás is lehetővé teszi számunkra, hogy megjegyezzük, hogy a társadalom folyamatosan változik. Ezzel kapcsolatban kérdések merülnek fel: Mik az okok? társadalmi evolúció? Kik lépnek fel a történelmi folyamat erőiként?
A történelmi materializmus szempontjából a társadalom fejlődésének tárgya maga az ember, nem pedig természetfeletti tényezők. Amiya emberek saját történelmüket írják. Egyszerre tárgyai és alanyai a társadalmi folyamatnak, amely a természettörténeti törvényeknek megfelelően alakul.
A történelmi fejlődés legfőbb bizonyítéka mindig a tömegek tevékenysége. Olyan történelmileg változékony közösséget képviselnek, amely a társadalomban elfoglalt helyénél fogva érdekelt abban, hogy ténylegesen részt vegyen benne társadalmi folyamat. A tömeg a meghatározó hajtóerő történelmi folyamat
A személyiség és a tömegek
Az egyén és a tömeg kapcsolatának problémája mindvégig foglalkoztatta a történészeket emberi történelem. Eközben egyes gondolkodók megszakítják ezt a kapcsolatot, az egyik elem jelentését abszolutizálják, a másikat pedig figyelmen kívül hagyják.
Monod, a restauráció francia történésze a tömegek tevékenységéről írt, és alábecsülte a szerepeket. kiemelkedő személyiségek. A szovjet filozófiában a nép szerepe a történelemben eltúlzott volt. Nyugati szociológia nem adekvát módon szemlélte a tömegek szerepét: így a fiatal hegeliánusok (baloldali) szemszögéből a nép csontos, tehetetlen erő, nem képes önálló kreativitásra, és a szellem ellenségének számított. emberi haladás. Ezek a teoretikusok túlzottan felfújták a „gondolkodó” egyének szerepét, és őket tekintették a mozgatórugónak. társadalmi haladás. A marxizmus klasszikusai úgy gondolták, hogy az emberek a történelmi fejlődés megteremtői, mert az emberek képesek és a társadalom fő termelőerejeként működnek. A tömegek történelemben betöltött szerepének ez a megítélése nemhogy nem csökkenti a szerepét kiemelkedő alakok, hanem éppen ellenkezőleg, valós, korrekt értékelést ad tevékenységükről. Ha tárgyilagosan közelítjük meg, nem tudjuk nem elismerni, hogy a mozgalom megújítóiként, úttörőiként és szervezőiként igen jelentős szerepet töltenek be.
Igen, a nagy személyiségek messzebbre látnak, mint bárki, képesek előre látni a jövőt, előre látni bizonyos cselekedetek következményeit. De mindezzel nem lehet igazolni a vak imádatukat, a túlzott növekedésüket történelmi szerepe, - mindez „személyi kultusz” kialakulásához vezethet.
A történelem igazi alkotója és hőse azonban az emberek, és nem történelmi alak nem lehet megváltoztatni vagy eltörölni a természet törvényeit történelmi evolúció, és a történelem menetét sem változtatja meg.
Kapcsolódó információ:
- A) Ez határozza meg, serkenti, ösztönzi az embert a tevékenységben foglalt bármely cselekvés elvégzésére
Terv
Absztrakt témák
1. A kultúra mint társadalmi jelenség.
2. A kultúra mint a társadalmi viszonyok szabályozója.
3. A modern spirituális kultúra ellentmondásai.
4. A szertartások és rituálék helye az emberi interakció megszervezésében.
5. A társadalmi csoportok divatja és önkifejezése.
Bibliográfia
1. Biblia V.S. Kultúrák párbeszéde: definíciós tapasztalat // A filozófia kérdései. – 1989. – 6. sz.
2. Gromov N.B., Leontyeva V.N. Az ellenkultúra mint adaptív mechanizmus társadalmi élmények adásai // Socis. – 1991. – 10. sz.
3. Ionin L.G. Kultúraszociológia. – M.: Logosz, 1996. – 280. o.
4. Kukarkin A.V. Burzsoá tömegkultúra: elméletek. Ötletek. Fajták. Minták. – M.: Politizdat, 1978. – 350 p.
5. Lotman Yu. A kultúra mint kollektív intelligencia és problémák mesterséges intelligencia. – M., 1977.
6. Oizerman T.I. Léteznek-e univerzálék a kultúra szférájában // A filozófia kérdései? – 1989. – 2. sz.
7. Smolskaya E. P. „Tömegkultúra” – szórakozás vagy politika? M.: Mysl, 1986.
8. A társas interakció nyelve és modellezése. – M., 1987.
II. A személyiség és a társadalom
5. TÉMA: A SZEMÉLYISÉG A SZOCIÁLIS AKTÍV TÉMA
KAPCSOLATOK
1. Személyiség a társadalmi viszonyrendszerben.
2. Szociológia és személyiségintegráció.
3. Társadalmi helyzetÉs társadalmi szerepek személyiség.
Bármely esemény okai és következményei attól függenek, hogy milyen hatással van az egyénre, és hogyan tükröződik cselekedeteiben. A személyiségről kiderül, hogy egyszerre központi láncszem a társadalom életében, és közbenső elem a „személy – csoport – társadalom” láncban.
A személyiség egyrészt a „forrásanyagnak” megfelelően alakul, azaz. veleszületett jellemzőkkel. Másrészt a személyiségfejlődés a társadalmi életben kialakult termék.
A személyiség az ember társadalmi tulajdonságainak integritása, termék társadalmi fejlődés valamint az egyén bevonása a társadalmi kapcsolatok rendszerébe aktív tevékenységgel és kommunikációval.
A személyiség biológiai szervezetből fejlődik ki a különböző típusú szociális és kulturális élmény. A személyiség fejlődését a következő tényezők csoportjai befolyásolják:
1) biológiai öröklődés;
2) fizikai környezet;
3) kultúra;
4) csoportos tapasztalat;
5) egyedi egyéni élmény.
Az ember folyamatosan tapasztalja befolyását.
Az ember tehetetlennek születik, több évig az is marad, ez kihat a további társadalmi életre. A gyermeknek ebben az időszakban ápolásra van szüksége, a természetes biológiai és szociális készségek mellett. De a biológiai öröklődés korlátozza a társadalmi közösségeket; A temperamentumok és képességek sokfélesége megteremti minden ember egyedi egyéniségét.
Minden embernek megvan a saját fizikai környezete. Az egyedek viselkedésében mutatkozó csoportos különbségeket az éghajlati különbségek, a különbségek határozzák meg természeti erőforrások. Erről honfitársunk, L. N. Gumiljov is írt, az etnocentrizmus és a nacionalizmus megjelenését elemezve. De hasonló fizikai és földrajzi viszonyok alakulnak különféle típusok egyének, és gyakran hasonló csoportos személyiségjegyek nagyon eltérő környezeti feltételek mellett alakulnak ki.
Ezért meg kell jegyezni, hogy a fizikai környezet befolyásolhatja kulturális jellemzők társadalmi csoport, de befolyása az egyéni személyiség kialakulására elenyésző.
A csoport kultúrája sokkal nagyobb hatással van az egyénre. Bizonyos kulturális tapasztalatok az egész emberiség számára közösek, függetlenül az adott társadalom fejlettségi szintjétől (az úgynevezett kulturális univerzálék). De minden társadalom különleges élményt ad tagjainak, amely csak az adott társadalomra jellemző. Az adott társadalom minden tagjára jellemző társadalmi tapasztalatból egy jellegzetes, egy adott társadalom sok tagjára (például keresztény, muszlim) jellemző személyes konfiguráció keletkezik. Bármely társadalomban a leggyakoribb típus (modális) oszlik meg, amely a társadalom egészének kultúrájában rejlő jellemzőkkel rendelkezik. A modális személyiség mindazokat a kulturális értékeket testesíti meg, amelyeket a társadalom a kulturális élmény során a tagjaiba olt. Ezek az értékek többnyire kisebb mértékben benne van a társadalom minden egyénében. Vagyis minden társadalom kifejleszt egy vagy több alapvető személyiségtípust, amely megfelel az adott társadalom kultúrájának. Általában gyermekkoruktól származnak. Minél összetettebb a társadalom szerkezete, minél több a szubkultúra, annál nehezebb egy általánosan elfogadott személyiségtípust kialakítani.
A legnagyobb befolyás A személyiség kialakulását a csoportélmény és a szubjektív, egyedi, személyes tapasztalat befolyásolja.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete