Karakteristikat e përgjithshme të drejtimit klasik. Ekonomia politike klasike

Shkolla klasike e teorisë ekonomike filloi në të tretën e fundit të shekullit të 17-të, d.m.th. gjatë periudhës së dominimit të merkantilizmit të vonë, dhe dominoi në mendimi ekonomik deri në fund të shekullit të 19-të, derisa u zëvendësua me shkolla të reja ekonomike.

Si gjithmonë, shkolla e re ekonomike, e cila më vonë mori emrin klasike, u shfaq si një lëvizje opozitare, duke iu kundërvënë merkantilizmit që dominonte në atë kohë. Në të njëjtën kohë, natyrisht, shkolla e re kërkoi të zgjidhte ato pyetje që merkantilizmi nuk mund t'u përgjigjej dhe të eksploronte ato dukuri që mbetën të pambikëqyrura prej saj.

Vlen të përmendet se njerëzit që krijuan klasikët ekonomikë i përkisnin një formacioni të ndryshëm nga merkantilistët. Ata nuk ishin praktikues të ekonomisë apo të kontrolluara nga qeveria, por ata ishin njerëz të ndritur dhe një iluminist i kësaj kohe ishte humanist. Prandaj, përfaqësuesit e parë shkolla klasike shtruan ato pyetje që merkantilistët i shpërfillën, sepse për merkantilizmin këto pyetje nuk ishin thelbësore. Pyetja e parë e tillë ishte Cila është pasuria e një populli?(Jo shteti, por populli!) Dhe pasi iu përgjigj kësaj pyetje, në mënyrë të pashmangshme lindën pyetje të reja, për t'iu përgjigjur të cilave shkolla klasike u detyrua të hetonte sferën e prodhimit. Por, duke filluar kërkimet nga sfera e prodhimit, shkolla klasike u kthye më pas në analizën e sferës së qarkullimit, por nga pozicione të reja, duke propozuar parime të reja çmimi dhe një shpjegim të ri të natyrës së parasë.

Në historinë e shkollës klasike ekonomike dallohen katër etapa, të cilat përafërsisht korrespondojnë me fazat e zhvillimit të strukturës kapitaliste të shoqërisë. Periudha e parë në historinë e klasikëve ekonomikë është periudha para Adam Smith. Në historinë e ekonomisë dhe shoqërisë, ajo korrespondon me periudhën e formimit të kapitalizmit, kur sipërmarrja depërton jo vetëm në tregti, por edhe në prodhimin industrial dhe bujqësor. Në këtë kohë, sipërmarrësit bëhen një forcë politike me ndikim dhe shtetet refuzojnë të ndërhyjnë në ekonomi. Ndër ekonomistët e shquar të periudhës së parë të zhvillimit të shkollës klasike duhet përmendur William Petty, Pierre Boisguillebert, si dhe përfaqësues të shkollës së fiziokratëve F. Quesnay dhe A. Turgot.

Periudha e dytë në historinë e shkollës klasike (e treta e fundit e shekullit të 18-të) shoqërohet me aktivitetet e një personi - Adam Smith dhe të tij. Pasuria e Kombeve që u bë bestseller ekonomik.

Periudha e tretë në historinë e shkollës klasike ekonomike përfshin gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Në këtë kohë, shumë ekonomistë u përpoqën të zhvillonin idetë e A. Smith dhe të ndërtonin një teori logjikisht të plotë të ekonomisë. Ndër këta ekonomistë duhet të përmendim David Ricardo, Jean Baptiste Say, si dhe T. Malthus, N. Senior dhe G. Carrie. Dhe në historinë e ekonomisë, kjo periudhë përkoi me kulmin e kapitalizmit të pastër, kur kapitali depërtoi në mënyrë aktive në sferën e prodhimit, gjë që rezultoi në revolucionin industrial, i cili u zhvillua në mungesë të mungesës së burimeve dhe punës, si si dhe në kushtet e pakënaqësisë me kërkesën për produkte industriale.

Faza e katërt në historinë e shkollës klasike përkoi me periudhën e krizës së kapitalizmit të pastër në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në këtë kohë, rezultoi se pa ndërhyrjen e shtetit, ekonomia bëhet shumë e prirur ndaj krizave dhe konkurrenca midis sipërmarrësve përfundon me formimin e monopoleve. Për më tepër, gjatë kësaj periudhe rezultoi se konkurrenca e lirë sjell më pak fitim sesa politika e proteksionizmit dhe kufizimit të konkurrencës. Dhe ndër ekonomistët klasikë të asaj kohe, mund të përmendim J. S. Mill dhe K. Marks, të cilët e sollën ekonominë politike në përfundimin e saj logjik (dhe deri diku deri në absurditet).

Dhe në fund të paragrafit, le të flasim për kryesoren veçoritë dalluese klasike ekonomike; për parimet bazë mbi të cilat u ndërtua e gjithë teoria Ekonomi politike. Së pari, shkolla klasike eksploroi sferën e prodhimit, duke e bërë sferën e qarkullimit dytësore. Duke zbatuar aparatin logjik, i cili përfshinte metodën kauzale, deduksionin dhe induksionin, si dhe abstraksionin shkencor, klasikët i nxorrën ligjet e tyre ekonomike nga ligjet e prodhimit, të cilat janë të natyrës objektive. Dhe duke qenë se ligjet e prodhimit ishin aksioma për shkollën klasike, rezultatet e marra nuk kishin nevojë për verifikim eksperimental.

Së dyti, ligjet e çmimit në shkollën klasike vinin nga ligjet e prodhimit, d.m.th. çmimet ishin të bazuara në kosto. Meqenëse çmimet e tregut duhet të bazohen në mënyrë të pashmangshme në kosto, çdo proteksionizëm është një përpjekje për të devijuar ekonominë nga gjendja e saj ideale. Prandaj, proteksionizmi u perceptua negativisht nga shkolla klasike.

Së katërti, shkolla klasike ekonomike u përpoq të eksploronte në mënyrë të gjithanshme problemet e zhvillimit ekonomik dhe të përmirësimit të mirëqenies së popullsisë. Por në të njëjtën kohë, ajo nuk kishte aparatura të mjaftueshme për të studiuar këto probleme dhe analizën e saj e ndërtoi mbi ligje të paprovuara, si p.sh. ligji i Say-t.

Së pesti, shkolla klasike ekonomike doli në përfundimin për natyrën malli të parasë, d.m.th. për faktin se paraja është një mall i veçantë, i ndarë spontanisht nga pjesa tjetër e masës së mallrave. Dhe parasë në ekonominë klasike politike iu dha, në thelb, roli i një mjeti qarkullimi. Ndikimi i sektorit monetar të ekonomisë në atë real, i cili u studiua në mënyrë aktive nga merkantilistët, u neglizhua nga klasikët.

Bihejviorizmi lindi në SHBA dhe ishte një reagim ndaj strukturalizmit të W. Wundtai dhe E. Titchener dhe funksionalizmit amerikan. Themeluesi i saj ishte J. Watson (1878-1958), artikulli i të cilit "Psikologjia nga këndvështrimi i një bihejviorist" (1913) hodhi themelet për drejtimin. Në të, autori kritikoi psikologjinë për subjektivizëm, duke e quajtur "... vetëdijen me njësitë e saj strukturore, ndjesitë elementare, tonet sensuale, vëmendjen, perceptimin, paraqitjen vetëm shprehje të pacaktuara", si dhe për padobishmëri praktike. Ai shpalli studimin e sjelljes në mënyrë objektive dhe me synimin për t'i shërbyer praktikës si subjekt i bihejviorizmit. “Beheviorizmi pretendon të jetë laboratori i shoqërisë”.

Baza filozofike e biheviorizmit është një lidhje e pozitivizmit dhe pragmatizmit. Si parakushte shkencore, J. Watson emëroi kërkimin mbi psikologjinë e kafshëve, veçanërisht E. Thorndike, si dhe shkollën e psikologjisë objektive. Megjithatë, të gjitha këto studime ishin, siç i vlerësoi Watson, "më tepër një reagim ndaj antropomorfizmit dhe jo ndaj psikologjisë si shkencë e vetëdijes" 3 . Ai gjithashtu vuri në dukje ndikimin e veprave të I. P. Pavlov dhe V. M. Bekhterev.

Sjellja njerëzore si subjekt i bihejviorizmit janë të gjitha veprimet dhe fjalët, të fituara dhe të lindura, ato që bëjnë njerëzit nga lindja deri në vdekje. Sjellja është çdo reagim (R) në përgjigje të një stimuli të jashtëm (5), nëpërmjet të cilit individi përshtatet. Ky është një kombinim i ndryshimeve në muskujt e lëmuar dhe të strijuar, si dhe ndryshimet në gjëndrat që pasojnë si përgjigje ndaj një irrituesi. Kështu, koncepti i sjelljes interpretohet jashtëzakonisht gjerësisht: ai përfshin çdo reagim, duke përfshirë sekretimin nga gjëndra dhe një reagim vaskular. Në të njëjtën kohë, ky përkufizim është jashtëzakonisht i ngushtë, pasi kufizohet vetëm në të vëzhgueshmen nga jashtë: mekanizmat fiziologjikë dhe proceset mendore përjashtohen nga analiza si të pavëzhgueshme. Si rezultat, sjellja interpretohet në mënyrë mekanike, pasi ajo reduktohet vetëm në manifestimet e saj të jashtme.

"Detyra kryesore e biheviorizmit është të grumbullojë vëzhgime të sjelljes njerëzore në atë mënyrë që në çdo rast të caktuar, me një stimul të caktuar (ose, më mirë, situatë), bihevioristi mund të thotë paraprakisht se cili do të jetë reagimi ose, nëse një është dhënë reagimi, nga cila situatë shkaktohet ky reagim” katër . Këto janë dy problemet e biheviorizmit. Watson i klasifikon të gjitha reagimet në dy baza: nëse ato janë të fituara apo të trashëguara; e brendshme (e fshehur) ose e jashtme (e jashtme). Si rezultat, reagimet dallohen në sjellje: të fituara të jashtme ose të dukshme (për shembull, duke luajtur tenis, duke hapur një derë, etj. aftësi motorike); të fituara të brendshme ose të fshehta (të menduarit, me të cilin në biheviorizëm nënkuptohet "fjalë e jashtme); e jashtme (e dukshme) e trashëgueshme (për shembull, kapja, teshtitja, pulsimi, si dhe reagimet ndaj frikës, tërbimit, dashurisë, d.m.th. instinkteve dhe emocioneve, por të përshkruara thjesht objektivisht për sa i përket stimujve dhe reagimeve); reaksione të brendshme (të fshehura) trashëgimore të gjëndrave endokrine, ndryshime në qarkullimin e gjakut etj., të studiuara në fiziologji. Më pas, Watson bëri një dallim midis reagimeve instinktive dhe emocionale: “... nëse përshtatjet shkaktohen nga një stimul i brendshëm dhe lidhen me trupin e subjektit, atëherë kemi një emocion, për shembull, skuqje; nëse stimuli çon në përshtatjen e organizmit, atëherë kemi një instinkt - për shembull, kapjen” 5 .

Vëzhgimi i të porsalindurit ka çuar në përfundimin se numri i përgjigjeve komplekse të pamësuara në lindje dhe menjëherë pas kësaj është relativisht i vogël dhe nuk mund të sigurojë akomodim. Bihevioristi nuk gjen të dhëna që konfirmojnë ekzistencën e formave të trashëguara të sjelljes, si zvarritja, ngjitja, vrazhdësia, aftësitë trashëgimore (muzikore, artistike, etj.) - Në praktikë, sjellja është rezultat i stërvitjes. Ai beson në fuqinë e arsimit. "Më jep një duzinë fëmijë dhe njerëz të fortë të shëndetshëm dhe unë do të marr përsipër t'i bëj secilin specialist sipas zgjedhjes sime: një mjek, një tregtar, një avokat, madje edhe një lypës dhe një hajdut, pavarësisht nga talentet, prirjet e tyre, prirjet dhe aftësitë, si dhe profesioni dhe racat e të parëve të tyre” 6 . Prandaj, aftësia dhe të mësuarit bëhen problemi kryesor i bihejviorizmit. Të folurit, të menduarit konsiderohen si lloje aftësish. Një aftësi është një veprim i fituar ose i mësuar individualisht. Ai bazohet në lëvizjet elementare, të cilat janë të lindura. Një element i ri ose i mësuar në një aftësi është lidhja së bashku ose kombinimi i lëvizjeve të veçanta në mënyrë të tillë që të prodhojë një aktivitet të ri. Watson përshkroi procesin e zhvillimit të një aftësie, ndërtoi një kurbë mësimi (duke përdorur shembullin e të mësuarit për të qëlluar nga një hark). Në fillim mbizotërojnë lëvizjet e rastësishme të provës, shumë gabime janë lëvizjet e skajit dhe vetëm disa janë të suksesshme. Saktësia fillestare është e ulët. Përmirësimi mbi 60 goditjet e para është i shpejtë, pastaj më i ngadalshëm. Vërehen periudha pa përmirësim - në kurbë këto seksione quhen "pllajë". Kurba përfundon me kufirin fiziologjik të natyrshëm në individ. Lëvizjet e suksesshme shoqërohen me ndryshime të mëdha në organizëm, në mënyrë që të shërbehen më mirë dhe fiziologjikisht “për shkak të kësaj priren të rregullohen.

Ruajtja e aftësive përbën kujtesën. Në kundërshtim me qëndrimin e refuzimit të studimit të mekanizmave të pavëzhgueshëm të sjelljes, Watson parashtron një hipotezë për mekanizma të tillë, të cilat ai i quan parimi i kushtëzimit. Duke i quajtur të gjitha reaksionet trashëgimore reflekse të pakushtëzuara, dhe ato të fituara - të kushtëzuara, .J. Watson argumenton se kushti më i rëndësishëm për formimin e një lidhjeje ndërmjet tyre është njëkohshmëria në veprimin e stimujve të pakushtëzuar dhe të kushtëzuar, kështu që stimujt që fillimisht nuk kanë shkaktuar asnjë reagim tani fillojnë ta shkaktojnë atë. Supozohet se lidhja është rezultat i kalimit të ngacmimit në instancën qendrore në rrugën e një stimuli më të fortë, d.m.th., të pakushtëzuar. Megjithatë, bihevioristi nuk merret me këtë proces qendror, duke u kufizuar në vëzhgimin e marrëdhënies së përgjigjes me të gjithë stimujt e rinj.

Në biheviorizëm, procesi i formimit të aftësive dhe i të mësuarit trajtohet në mënyrë mekanike. Aftësitë formohen përmes provës dhe gabimit të verbër dhe janë një proces i padrejtuar. Këtu një nga rrugët e mundshme paraqitet si e vetmja dhe e detyrueshme 7 . Pavarësisht këtyre kufizimeve, koncepti i Watson hodhi themelet për një teori shkencore të procesit të formimit të aftësive motorike dhe të të mësuarit në përgjithësi.

7 Ekziston edhe një mënyrë tjetër, e cila bazohet në menaxhimin e procesit të formimit të një aftësie: identifikohet një sistem kushtesh të nevojshme për një veprim dhe realizimi i tij organizohet me një orientim drejt këtyre kushteve.

Nga mesi i viteve 20. bihevorizmi u përhap gjerësisht në Amerikë, gjë që e lejoi E. Boring të shkruante: “... nuk do të jetë një ekzagjerim të thuhet se aktualisht bihevorizmi është një psikologji tipike amerikane, pavarësisht nga fakti se, ndoshta, shumica e psikologëve amerikanë do të refuzojnë të thërrasin vetë bihejvioristë” 8 . Në të njëjtën kohë, u bë gjithnjë e më e qartë për studiuesit se përjashtimi i psikikës çon në një interpretim joadekuat të sjelljes. E. Tolman e vuri në dukje këtë në kritikën e tij ndaj Watson-it, duke e quajtur qasjen e tij molekulare 9 . Në të vërtetë, nëse përjashtojmë komponentët e tij motivues-njohës nga sjellja, është e pamundur të shpjegohet integrimi i reagimeve individuale në një akt apo aktivitet të caktuar si "një person ndërton një shtëpi", noton, shkruan një letër etj. J. Watson's Deklarata se bihejvioristi është i interesuar për sjelljen e të gjithë personit, nuk sigurohet në asnjë mënyrë nga pozicioni i tij mekanikisht atomist dhe madje e kundërshton atë, gjë që ai vetë e pranoi. “Bihevioristi në veprimtarinë e tij shkencore përdor mjete, ekzistencën e të cilave ai e mohon si në objektin e tij ashtu edhe në vetveten”. Për shkak të mekanizmit në interpretimin e sjelljes, një person në bihejviorizëm vepron si një qenie reaguese, aktiviteti i tij aktiv i ndërgjegjshëm injorohet. “Kushtet mjedisore na ndikojnë aq shumë sa në një moment të caktuar, në kushte të caktuara, çdo objekt mund të shkaktojë vetëm një mënyrë veprimi rreptësisht të përshtatshme dhe të kushtëzuar” 10 . Kjo nuk merr parasysh ndryshimet cilësore që ndodhin në sjellje me kalimin te njerëzit: të dhënat e marra në studimet e kafshëve transferohen te njerëzit. Watson theksoi se ai e shkroi këtë vepër dhe e konsideronte njeriun si një organizëm kafshësh. Prandaj natyralizmi në interpretimin e njeriut. Njeriu “...është një kafshë që dallohet nga sjellja verbale” 11 .

Baza e fshehur e biheviorizmit është identifikimi i psikikës me kuptimin e saj introspektiv në psikologjinë e ndërgjegjes. Sipas Vygotsky-t dhe Rubinstein-it, injorimi i ndërgjegjes, psikika, në vend që të rindërtojë konceptin introspektionist të ndërgjegjes, është thelbi i biheviorizmit radikal të Watson-it. Natyrisht, është e pamundur të vihet mohimi i psikikës në bazë të psikologjisë. Në të njëjtën kohë, merita historike e Watson është studimi i sjelljes dhe formulimi i mprehtë i problemit të një qasjeje objektive në psikologji. E rëndësishme është gjithashtu detyra e paraqitur prej tij për të kontrolluar sjelljen njerëzore, fokusi i kërkimit shkencor në lidhjen me problemet praktike. Sidoqoftë, për shkak të qasjes mekanike ndaj një personi si një organizëm reagues, zbatimi i kësaj detyre merr b Bihejviorizmi është një drejtim që dehumanizon një person: menaxhimi fillon të identifikohet me manipulimin e një personi.

Në vitin 1913, W. Hunter, në eksperimentet me reagime të vonuara, tregoi se kafsha reagon jo vetëm drejtpërdrejt ndaj stimulit: sjellja përfshin përpunimin e stimulit në trup. Kjo shtroi një problem të ri. Një përpjekje për të kapërcyer interpretimin e thjeshtuar të sjelljes sipas skemës stimul-përgjigje, duke futur procese të brendshme që shpalosen në trup nën ndikimin e një stimuli dhe ndikojnë në përgjigjen, u bë nga variante të ndryshme të neobheviorizmit. Ai gjithashtu zhvillon modele të reja të kushtëzimit dhe rezultatet e hulumtimit shpërndahen gjerësisht në fusha të ndryshme të praktikës sociale. Themelet e neobihejviorizmit u hodhën nga E. Tolman (1886-1959). Në librin Target Behavior of Animals and Man (1932), ai tregoi se vëzhgimet eksperimentale të sjelljes së kafshëve nuk korrespondojnë me kuptimin molekular të Watson-it për sjelljen e reagimit ndaj stimulit. Sjellja, sipas Tolman-it, është një fenomen molar, domethënë një akt holistik, i cili karakterizohet nga vetitë e veta: orientimi i qëllimit, të kuptuarit, plasticiteti, selektiviteti, i shprehur në gatishmërinë për të zgjedhur mjetet që çojnë drejt qëllimit në mënyra më të shkurtra. Futja e koncepteve të qëllimit (qëllimit), fushës në karakterizimin e sjelljes pasqyron pozicionin e Tolman në lidhje me fushat e tjera në psikologji: ai njohu përputhshmërinë e biheviorizmit me psikologjinë Gestalt, psikologjinë e thellësisë. I bindur për kompleksitetin e përcaktimit të sjelljes, Tolman dalloi tre lloje të përcaktuesve të saj: variablat e pavarur (shkaqet fillestare të sjelljes) stimujt dhe gjendjen fiziologjike fillestare të organizmit; aftësitë, d.m.th., vetitë specifike të organizmit; variabla të brendshme ndërhyrëse (ndryshore ndërhyrëse) - synimet (qëllimet) dhe proceset njohëse. Duke kundërshtuar interpretimin subjektivist të këtyre formacioneve në frymën e mentalizmit të vjetër, Tolman i bëri pikërisht variablat ndërhyrës objekt të studimeve të tij eksperimentale. Në eksperimentet mbi mësimin latent, provat dhe gabimet zëvendësuese, hipotezat, etj., u formulua koncepti i një "harte njohëse". Një hartë njohëse është një strukturë që zhvillohet në trurin e kafshës si rezultat i përpunimit të ndikimeve të jashtme. Ai përfshin një strukturë komplekse domethënëse të marrëdhënies midis stimujve dhe qëllimeve (shenjë - gestalt) dhe përcakton sjelljen e kafshës në situatën e një detyre aktuale. Kombinimi i hartave të tilla bën të mundur lundrimin adekuat të situatës së detyrave të jetës në përgjithësi, përfshirë edhe për një person. Pavarësisht nga të gjitha rezervat që lidhen me përpjekjet për të shmangur mentalitetin, në fakt, si rezultat i futjes së variablave të ndërmjetëm, sjellja në fakt merr një karakteristikë psikologjike. Tolman i zgjeroi konkluzionet e marra mbi kafshët tek njerëzit, duke ndarë kështu pozicionet biologjike të Watson-it.

Një kontribut të madh në zhvillimin e neobheviorizmit dha K. Hull (1884-1952). Teoria e tij hipotetike-deduktive e sjelljes mori formë nën ndikimin e ideve të Pavlov, Thorndike dhe Watson. Hulumtimet e veta eksperimentale u shpalosën në fushën e të mësuarit te kafshët. Ashtu si teoria e Watson-it, teoria e Hull-it nuk merr parasysh faktorin e ndërgjegjes, por ndryshe nga Watson, në vend të skemës stimul-përgjigje, Hull prezanton formulën e propozuar në vitin 1929 nga Woodworth, stimul-organizëm-reaksion, ku organizmi është disa gjërat e padukshme që ndodhin brenda tij përpunohen. Ato mund të përshkruhen objektivisht, si një stimul dhe një përgjigje: ato janë rezultate të të mësuarit paraprak (një aftësi, në terminologjinë e Hull-it), një regjim privimi i të cilit është derivati, injeksionet e drogës, etj. Sjellja fillon me stimulimin nga bota e jashtme ose nga një gjendje nevoje dhe përfundon me një reagim . “Evolucioni i proceseve organike ka çuar në shfaqjen e asaj forme të sistemit nervor në organizmat më të lartë, i cili, nën ndikimin e nevojës dhe aktivitetit muskulor, do të shkaktojë, pa trajnim paraprak, ato ndryshime në lëvizje që do të mund të anulonin nevoja. Ky lloj aktiviteti ne e quajmë sjellje. Duke përdorur analizën logjike dhe matematikore, Hull u përpoq të identifikonte marrëdhëniet midis këtyre variablave, stimujve dhe sjelljes. Ai formuloi ligjet e sjelljes - postulate teorike që vendosin marrëdhënie midis variablave kryesore që përcaktojnë sjelljen. Hull besonte se përcaktuesi kryesor i sjelljes ishte injoranca. Nevoja shkakton aktivitetin e organizmit, sjelljen e tij. Forca e reagimit (potenciali i reagimit) varet nga forca e nevojës. Nevoja përcakton natyrën e sjelljes, e ndryshme në përgjigje të nevojave të ndryshme. Kushti më i rëndësishëm për formimin e një lidhjeje të re, sipas Hull, është afërsia e stimulit, reagimeve dhe përforcimit, gjë që redukton nevojën. Kështu, Hull pranon ligjin e efektit të Thorndike. Fortësia e lidhjes (potenciali i reaksionit) varet nga numri i përforcimeve dhe është funksion i tij, dhe varet edhe nga vonesa e armaturës. Hull thekson rolin vendimtar të përforcimit në formimin e lidhjeve të reja. Ai zotëron një zhvillim të plotë teorik dhe eksperimental dhe një llogaritje matematikore të varësisë së reaksionit nga natyra e përforcimit (i pjesshëm, i ndërprerë, konstant), nga koha e paraqitjes së tij. Këta faktorë të të mësuarit janë plotësuar me parime. Fakti i sjelljes së pabarabartë të një kafshe në zona të ndryshme mënyra në procesin e zhvillimit të një aftësie (shpejtësia e anashkalimit të rrugëve të vdekura në fillim dhe në fund të labirintit nuk është e njëjtë, dhe në rastin e dytë është më e madhe; numri i gabimeve në zona larg qëllimit është më e madhe se në fund të labirintit; shpejtësia e lëvizjes në labirint gjatë kalimit të përsëritur të tij është më e madhe në fund të shtegut sesa në fillim) quhet gradient i synuar. Dukuritë e përshkruara nga Hull dëshmuan për natyrën holistike - molare - të sjelljes. Në parimin e gradientit të objektivit, Hull pa ngjashmërinë e konceptit të tij me teorinë e forcave fushore të K. Lewin. Integrimi i akteve motorike individuale në një akt holistik të sjelljes lehtësohet nga reagimet parashikuese ose përgjigjet parashikuese ndaj acarimit - fenomene të zbuluara eksperimentalisht të përgjigjeve të pjesshme që kontribuojnë në gjetjen e veprimeve që çojnë drejt qëllimit. Kështu, u vu re se në procesin e stërvitjes kafsha shkon gjithnjë e më pak thellë në qoshet e vdekura ose edhe vetëm ngadalëson lëvizjet rreth tyre, ashtu si në procesin e zhvillimit të një refleksi të kushtëzuar, vjen një moment kur, para shfaqjes të rrezikut, kafshët kryejnë veprime mbrojtëse, d.m.th., të përshtatshme, vetëm për të sinjalizuar rrezikun. Hull i konsideroi reagimet parashikuese si ekuivalente funksionale të ideve, qëllimeve, synimeve.

Përvoja e një qasjeje matematikore për përshkrimin e sjelljes në sistemin Hull ndikoi në zhvillimin e mëvonshëm të teorive të të mësuarit matematikor. Nën ndikimin e drejtpërdrejtë të Hull, N. E. Miller dhe O. G. Maurer filluan të merren me çështje të të mësuarit. Ata krijuan konceptet e tyre, duke mbetur brenda kornizës së teorisë tradicionale të përforcimit, por duke përdorur qasjen formale të Hull-it. K-Spence dhe studentët e tij A. Amsel, F. Logan vazhduan zhvillimin e ideve teorike të Hull-it.

Një variant tjetër i koncepteve të sjelljes që përfshijnë mekanizma të ndërmjetëm në strukturën e sjelljes është teoria e bihejviorizmit subjektiv, e cila u propozua nga D. Miller, J. Galanter, K. Pribram. Nën ndikimin e zhvillimit të makinave llogaritëse dhe në analogji me programet e ngulitura në to, ata postuluan mekanizma dhe procese brenda trupit që ndërmjetësojnë reagimin ndaj një stimuli dhe realiteti i të cilit është pa dyshim. Si raste të tilla, duke lidhur stimulin dhe reagimin, ata e quajtën z. Image and Plan. "Një imazh është e gjithë njohuria e akumuluar dhe e organizuar e një organizmi për veten dhe për botën në të cilën ai ekziston ... duke përdorur këtë term, nënkuptojmë, në

në thelb të njëjtin lloj përfaqësimi që kanë kërkuar përkrahësit e tjerë të teorisë kognitive. Ai përfshin gjithçka që organizmi ka fituar - vlerësimet e tij së bashku me faktet - të organizuara me anë të atyre koncepteve, imazheve ose marrëdhënieve që ai ka mundur të zhvillojë: "1 *. "Një plan është çdo proces i ndërtuar në mënyrë hierarkike i një organizmi i aftë për të kontrolluar rendin në të cilin duhet të kryhet çdo sekuencë operacionesh" 14 . Imazhi është informues, dhe plani është aspekte algoritmike të organizimit të sjelljes. Kudo autorët tregojnë për analogjitë e këtyre formacioneve me programet e makinave llogaritëse. Sjellja shihet si një seri lëvizjesh, dhe njeriu si një kompjuter kompleks. Strategjia e planit është ndërtuar mbi bazën e provave të kryera në kushtet e krijuara në rrugë. Testi është baza e një procesi holistik të sjelljes, me ndihmën e të cilit rezulton se faza operacionale (operuar) kryhet në mënyrë korrekte. Kështu, koncepti i sjelljes përfshin idenë e reagimit. Çdo operacioni paraprihet nga një test. Njësia e sjelljes përshkruhet sipas skemës: T-O-T-E (rezultat).

“... Skema T-O-T-E thotë se operacionet e kryera nga organi rregullohen vazhdimisht nga rezultatet e analizave të ndryshme”. Pozicioni i biheviorizmit subjektiv pasqyron prirjen e përgjithshme në zhvillimin e biheviorizmit, kur, sipas fjalëve të vetë autorëve, pothuajse çdo biheviorist kontrabandon një ose një lloj tjetër fenomenesh të padukshme në sistemin e tij - reagime të brendshme, nxitje, stimuj, etj. .. kështu të gjithë për arsyen e thjeshtë se pa këtë është e pamundur të kuptohet kuptimi i sjelljes. Megjithatë, autorët nuk lodhen duke theksuar se këto dukuri të padukshme - "ndryshore të ndërmjetme" - nuk duhen kuptuar në frymën e koncepteve psikologjike të psikologjisë subjektive introspektive. Interpretimi i tyre në analogji me pajisjen e makinave llogaritëse nuk mund të konsiderohet i kënaqshëm, sepse në një makinë imazhet dhe planet janë formacione materiale, veprimi i të cilave ndodh automatikisht, ndërsa psikika shfaqet si kusht i domosdoshëm që subjekti të kryejë një veprim në. rrethana të reja. Autorët parashikojnë se shpjegimi i tyre mund të vlerësohet si analogji dhe hipoteza të papërpunuara mekanike, por megjithatë i konsiderojnë ato që pasqyrojnë me saktësi thelbin e sjelljes. Në përgjithësi, bihejviorizmi subjektiv në interpretimin e sjelljes mbetet brenda kornizës së një metodologjie bihevioriste mekanike dhe nuk vjen në një shpjegim të vlefshëm për rregullimin e sjelljes njerëzore.

bllok me qira

Psikanaliza u ngrit në fillim të viteve '90 të shekullit të 19-të nga praktika mjekësore e trajtimit të pacientëve me çrregullime mendore funksionale. Frojdi merrej me neurozat. Puna e Frojdit u ndikua shumë nga Bernheim.

Frojdi e quajti psikanalizën një formë të re të terapisë dhe metodës së kërkimit. Thelbi i psikanalizës është doktrina e të pandërgjegjshmes.

Tre periudha studimi (tre faza në formimin e psikanalizës);

1. 1897-1905 - psikoanalizë - një metodë e trajtimit të neurozave me përpjekje përfundime të përgjithshme rreth karakterit jetën mendore. Interpretimi i ëndrrave (1900), Psikopatologjia e jetës së përditshme (1904), Tri ese mbi teorinë e seksualitetit (1905). Në vitin 1902, u formua një rreth i psikanalizës.

2. 1906-1918 - Doktrina e përgjithshme psikike e personalitetit dhe zhvillimi i tij. "Totem dhe tabu" (1912), "Leonardo da Vinci" (1910). Më 1910 - interes ndërkombëtar. Largimi nga psikanaliza nga Adler dhe Jung (psikologjia individuale dhe psikologji analitike). Në të njëjtën periudhë, struktura po zhvillohet: vetëdija, paravetëdija, pavetëdija dhe tërheqja (seksuale, vetë-ruajtje).

3. Mesi i viteve 20- doktrina e tre rasteve - "Unë", "IT", "Ideal-I". libri i Frojdit

Z. Frojdi shpreh strukturën psikologjike të personalitetit nëpërmjet ndërveprimit kompleks të tre komponentëve: id ("Ajo"), ego ("Unë"), super-ego ("Super-I").

Bajrami ("Ajo")- pjesa më voluminoze dhe më me ndikim e psikikës së pavetëdijes, duke përfshirë instinktet biologjike. Instinktet e nxisin një person të veprojë në kundërshtim me realitetin mbi parimin e kënaqësisë për plotësimin e menjëhershëm të nevojave (kryesisht seksuale dhe agresive). Është burimi i energjisë psikike (libido) që shkakton tension tek individi.

Super-ego ("Super-I")- një komponent që përmban bazat morale të shoqërisë, normat shoqërore të sjelljes së njerëzve në një shoqëri të caktuar, të cilat luajnë rolin e kufizimeve të vendosura në nxitjet instiktive të individit. "Super-I" kërkon të shtypë plotësisht disqet që burojnë nga "Ajo".

Egoja ("unë")- pjesë e psikikës, e kontrolluar kryesisht nga vetëdija. Ai përmban informacione rreth botës reale dhe të saj kerkesat rregullatore, por në të njëjtën kohë është nën ndikimin e vazhdueshëm të instinkteve të pavetëdijshme.

Kështu, "Unë" është një zonë konflikti, një fushë konfrontimi i papajtueshëm midis "Ajo" dhe "Super-I".

Metodat e psikanalizës:

Analiza e shoqatave pa dritare;

Interpretimi i ëndrrave. Gjumi - dëshira që nuk duam t'i pranojmë vetes, sepse. janë të papranueshme.

Analiza e veprimeve të gabuara të jetës së përditshme (rrëshqitjet e gjuhës, thëniet, humbja e gjërave) nuk janë të rastësishme dhe janë të shprehura impulse dhe synime që hiqen dhe duhen fshehur nga vetëdija. Me ndihmën e tyre, një person tradhton sekretet e tij.

Dispozitat kryesore të psikanalizës:

sjellja, përvoja dhe njohuria njerëzore përcaktohen kryesisht nga shtysat e brendshme dhe irracionale;

këto disqe janë kryesisht të pavetëdijshme;

përpjekjet për t'u ndërgjegjësuar për këto shtytje çojnë në rezistencë psikologjike në formën e mekanizmave mbrojtës;

përveç strukturës së personalitetit, zhvillimin individual të përcaktuara nga ngjarjet femijeria e hershme;

konfliktet midis perceptimit të vetëdijshëm të realitetit dhe materialit të pavetëdijshëm (të shtypur) mund të çojnë në çrregullime mendore si neuroza, tipare neurotike, frika, depresioni, etj.

çlirimi nga ndikimi i materialit të pavetëdijshëm mund të arrihet përmes ndërgjegjësimit të tij (për shembull, me mbështetjen e duhur profesionale).

Psikanaliza është zgjeruar, kritikuar dhe zhvilluar në drejtime të ndryshme, kryesisht nga ish-kolegët e Frojdit si Alfred Adler dhe C. G. Jung, dhe më vonë nga neofrojdianët si Erich Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan dhe Jacques Lacan.

Adleri- psikologji individuale.

Jung- personi, vetja, trupi - anima, animus, arketipi. Njerëzit e perceptojnë botën në bazë të 4 proceseve mendore - ndjesitë, intuita, ndjenja, të menduarit.Vetë përbëhet nga raporti dhe dhe arketipi dominues dhe mënyrat e perceptimit të botës. Norma është individuale.

Neofrojdizmi- drejtim i gjerë psikologji e huaj. Burimi janë idetë e Frojdit. Përfaqësuesit: Horney, Fromm, Sullivan. Shfaqja e tij u lehtësua nga një lloj i ri pacientësh, jo neurotik, por një lloj pacientësh që ankoheshin për dështim, ankth dhe ndjenjë vetmie. Neobihejviorizmi u shfaq si një formë e orientuar nga shoqëria e psikanalizës.

Horney në vitin 1937 në librin " personalitet neurotik e kohës sonë” kritikoi aspektet kryesore të teorisë frojdiane: panseksualizmin, kompleksin e Edipit, instinktin e vdekjes etj. Rivaliteti është forca lëvizëse. Të gjitha marrëdhëniet njerëzore janë konkurruese. Nevoja për të krahasuar veten me të tjerët, dështimi i tij dhe suksesi i të tjerëve shkakton ndjenja të rënda.

Thekson dy konflikte:

Neurotike- keqkuptimi i jetës;

Të shëndetshëm- mund të njihet. E keqja bazale - forma të qëndrimit ndaj fëmijëve që frustojnë nevojën për siguri.

E. Fromm- koncepti i "psikanalizës radikale humaniste". Si Sullivan ashtu edhe Horney e refuzojnë biologjizmin e Frojdit. Ai foli për mekanizmin e fluturimit - mënyrat për të zgjidhur problemet që rezultojnë në tendenca të caktuara të sjelljes. Janë vetëm tre prej tyre: autoritarizmi, destruktiviteti, konformizmi. Janë të paarsyeshëm dhe të pavetëdijshëm - rezultat i nevojës për të shmangur dobësinë e vet.

Pra neofrojdiane vazhdon teoria psikoanalitike e të pandërgjegjshmes, e cila luan një rol të madh në psikikën njerëzore.

Ne kemi bazën më të madhe të informacionit në RuNet, kështu që gjithmonë mund të gjeni pyetje të ngjashme

Kjo temë i përket:

Psikologjia e zhvillimit

Temperamenti, personaliteti. Psikanaliza. Koncepti dhe llojet e temperamentit. Teoritë e brendshme dhe të huaja të temperamentit. Parimi i një psikologu

Ky material përfshin seksione:

Orientimi personal. Llojet e nevojave dhe motiveve. Motivimi dhe aktiviteti

Karakteri: struktura dhe vetitë. Theksimet e personazheve

aftësitë. Llojet dhe nivelet e zhvillimit të aftësive

Vetëdija: struktura, funksionet

Neoplazitë e moshës

Situata sociale e zhvillimit dhe aktiviteteve drejtuese, neoplazitë kryesore të një moshe të hershme

Karakteristikat e zhvillimit mendor në moshën parashkollore

shkollë klasike. Fazat e zhvillimit të shkollës klasike

Shkolla klasike filloi në fund të shekullit të 17-të. (Angli) - fillimi i shekullit XVIII. (Francë).

Ka 4 faza në zhvillimin e shkollës klasike:

Faza 1 mbulon periudhën nga fundi i XVII në. para fillimit të datës 2 gjysma e XVIII në. Kjo është faza e zgjerimit të sferës së marrëdhënieve të tregut, përgënjeshtrimi i ideve.

Përfaqësues të kësaj faze: William Petty dhe Pierre Boisguillebert, të cilët parashtruan teorinë e vlerës së punës. Në përputhje me të, burimi dhe masa e vlerës është sasia e punës së shpenzuar për prodhimin e produkteve. Ata e shihnin bazën e pasurisë së shtetit jo në sferën e qarkullimit, por në sferën e prodhimit.

Shkolla e Fiziokratëve, e cila u përhap në Francë, përfundoi fazën e parë. Autorët e kësaj shkolle, François Quesnay dhe Anne Robert Jacques Turgot, në kërkim të " produkt i pastër Së bashku me punën, tokës iu kushtua një rëndësi vendimtare.

Faza 2 mbulon periudhën e të tretës së fundit të shekullit të 18-të. dhe lidhet me emrin e Adam Smith, i cili formuloi konceptin e liberalizmit ekonomik. Shumë faleminderit deri në vitet '30. Shekulli 20 u konsiderua e pakundërshtueshme dispozita për mosndërhyrjen e shtetit në konkurrencën e lirë.

Faza 3 bie në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, kur revolucioni industrial përfundoi në një numër vendesh të zhvilluara. Ndër përfaqësuesit e kësaj faze: Jean Baptiste Say, David Ricardo, Thomas Malthus, F. Bastiat, G. Carrie.

Faza 4 përfshin gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Përfaqësues: Karl Marks dhe John Stuart Mill.

Karakteristikat e përgjithshme karakteristike të shkollës klasike:

1) refuzimi i proteksionizmit në politika ekonomike shtetet;

2) analiza mbizotëruese e sferës së prodhimit të izoluar nga sfera e qarkullimit, zhvillimi dhe aplikimi i metodave metodologjike progresive të analizës;

3) përpiqet të identifikojë mekanizmin për formimin e kostos së mallrave dhe luhatjet në nivelin e çmimeve në treg për shkak të kostove të prodhimit ose sasisë së punës së shpenzuar;

5) një përpjekje për të justifikuar dinamizmin dhe ekuilibrin e gjendjes së ekonomisë;

6) paraja u njoh si një mall i ndarë spontanisht në botën e mallrave, i cili nuk mund të anulohet me asnjë marrëveshje.

Mësimet e fiziokratëve

Fjala "fiziokraci" është me origjinë greke dhe në përkthim do të thotë "fuqia e natyrës". Në këtë kuptim, Fiziokratët dolën nga roli vendimtar në ekonominë e tokës, prodhimit bujqësor.

Idetë qendrore të teorisë së fiziokracisë janë si më poshtë:

1) ligjet ekonomike janë të natyrshme (d.m.th., të kuptueshme për të gjithë), dhe devijimi prej tyre çon në një shkelje të procesit të prodhimit;

2) burimi i pasurisë është sfera e prodhimit të të mirave materiale - bujqësia. Vetëm puna bujqësore është produktive, pasi natyra dhe toka punojnë ndërsa puna në zona të tjera (tregti dhe industri) është joproduktive ose "pa fryt";

3) Fiziokratët e kuptuan produktin neto si diferencë midis shumës së të gjitha përfitimeve dhe kostove të prodhimit të një produkti në bujqësi. Ky tepricë (produkt i pastër) është një dhuratë unike e natyrës. Puna industriale ndryshon vetëm formën e saj pa rritur madhësinë e produktit neto;

4) fiziokratët analizuan përbërësit materialë të kapitalit, duke bërë dallimin midis "paradhënieve vjetore", shpenzimeve vjetore dhe "avancave parësore", të cilat janë fondi për organizimin e bujqësisë dhe shpenzohen menjëherë për shumë vite në vijim. "Avanset primare" (kostot e pajisjeve bujqësore) korrespondojnë me kapitalin fiks, dhe "avanset vjetore" (kostot vjetore të prodhimit bujqësor) korrespondojnë me kapitalin qarkullues;

5) paratë nuk janë përfshirë në asnjë nga llojet e avanseve. Për Fiziokratët, nuk ekzistonte koncepti i "kapitalit të parave", ata argumentuan se paraja në vetvete është sterile, dhe njohën vetëm një funksion të parasë - si mjet qarkullimi. Grumbullimi i parave konsiderohej i dëmshëm, pasi i tërheq paratë nga qarkullimi dhe i privon nga funksioni i vetëm i dobishëm - të shërbejnë si shkëmbim mallrash.

Fiziokratët e reduktuan tatimin në tre parime:

së pari, tatimi duhet të bazohet drejtpërdrejt në vetë burimin e të ardhurave;
së dyti, duhet të jetë në një raport të caktuar konstant me këto të ardhura,
së treti, nuk duhet të rëndohet shumë me kostot e grumbullimit.

Francois Quesnay (1694 - 1767), themeluesi i shkollës fiziokratike, ishte mjeku i oborrit të Luigjit XV dhe mori probleme ekonomike në moshën 60-vjeçare. Veprat e tij kryesore: "Popullsia" (1756), "Fermerët", "Gruri", "Taksat" (1757), "Tabela ekonomike" (1758), të cilat hynë në historinë e mendimit ekonomik si përpjekja e parë për analizën makroekonomike.

Në këtë vepër, autori tregoi se si shpërndahet produkti total vjetor i krijuar në bujqësi midis grupeve shoqërore, si dhe prezantoi mënyrat kryesore të zbatimit të tij në formën e një lëvizjeje të drejtuar me tre kulme (klasa), duke kombinuar të gjitha aktet e shkëmbimit në një lëvizje masive parash dhe mallrash, por në të njëjtën kohë duke përjashtuar procesin e akumulimit.

Platforma metodologjike për kërkimin ekonomik të Quesnay-t ishte koncepti që ai zhvilloi për rendin natyror, baza ligjore e të cilit, sipas tij, janë ligjet fizike dhe morale të shtetit që mbrojnë Pronë private, interesa private, duke siguruar riprodhimin dhe shpërndarjen e duhur të përfitimeve. Siç argumentoi shkencëtari, interesi privat i dikujt nuk mund të ndahet kurrë interesi i përgjithshëm të gjithëve dhe kjo ndodh vetëm me rregullore shtetërore.

Ai e konsideroi të përshtatshme të përqendrohej më e larta pushteti shtetëror në duart e një individi të ndritur, i cili zotëron njohuritë e ligjeve - rendit të natyrës - të nevojshme për zbatimin e administratës publike.

Në trashëgiminë teorike të F. Quesnay, një vend të rëndësishëm zë doktrina e produktit neto, që tani quhet e ardhura kombëtare. Sipas tij, burimet e këtij produkti të pastër janë toka dhe puna e njerëzve të punësuar në prodhimin bujqësor që aplikohet në të. Por në industri dhe sektorë të tjerë të ekonomisë nuk ka rritje neto të të ardhurave, por vetëm ndryshim në formën primare të këtij produkti. Duke menduar kështu, Quesnay e konsideroi industrinë të padobishme. Ai vazhdoi nga qëndrimi i tij për thelbin prodhues të grupeve të ndryshme shoqërore në shoqëri.

Në të njëjtën kohë, Quesnay argumentoi se kombi përbëhet nga tre grupe shoqërore:

a) produktive (personat e punësuar në bujqësi - fermerë dhe punëtorë me pagesë rurale);

b) shterpë (persona të punësuar në industri, si dhe tregtarë);

c) pronarët (personat që marrin qira - pronarët e tokave dhe mbreti).

Dhe megjithëse ndarja e shoqërisë në fermerë, pronarë dhe industrialistë në të vërtetë korrespondonte me ndarjen e shoqërisë (fshatarë, fisnikë, qytetarë), është e rëndësishme të theksohet se Quesnay ishte një nga të parët që e ndau shoqërinë në klasa mbi baza ekonomike, që është në bazë të marrëdhënies së secilës klasë me prodhimin dhe përvetësimin e produktit të tepërt.

Bazuar në doktrinën e tij të të ardhurave neto (vlera monetare e produktit neto), Quesnay besonte se qiraja e tokës duhet të ishte burimi i vetëm i taksimit.

Sipas këndvështrimit të përhapur, veçanërisht midis marksistëve, sistemi i Quesnay-t ka vetëm interes historik: të gjitha dispozitat e tij kryesore gjoja ranë nën goditjet e kritikës dhe ndikimit. faktet e jetës. Kjo justifikohet me faktin se gjoja askush tjetër nuk beson në ekzistencën njëherë e përgjithmonë ligjet e vendosura organizatë publike, dhe shpresat optimiste për veprimin e një interesi të kuptuar në mënyrë të arsyeshme doli të ishin një iluzion. Të gjitha llojet e punës, sipas marksizmit, krijojnë vlera; toka nuk krijon të ardhura neto dhe prodhimi zhvillohet këtu sipas të njëjtave ligje të përgjithshme si në të gjithë përpunimin dhe fabrikimin.

Megjithatë, kishte pikëpamje të tjera për trashëgiminë e Quesnay. Pra, që nga vitet 1960. Sistemi i Quesnay-t u zhvillua në mënyrë krijuese nga Nikolai Rudenko dhe arritjet e tij u vlerësuan shumë nga Andrei Sakharov në fund të viteve 1970, gjë që vërtetoi rëndësinë historike të trashëgimisë së Quesnay-t si një alternativë ndaj marksizmit në botën moderne.

Anne Robert Jacques Turgot (1727-1781) lindi në Francë. Sipas traditës familjare, ai u diplomua në fakultetin teologjik të Sorbonës, por u interesua për ekonominë. Në 1774 - 1776 ai shërbeu si kontrollor i përgjithshëm i financave. Bashkëpunoi me pedagogë në “Enciklopedinë” D. Diderot.

Vepra kryesore e A. Turgot është "Reflektime mbi krijimin dhe shpërndarjen e pasurisë" (1770).

Pas Quesnay-t dhe fiziokratëve të tjerë, ai mbrojti parimin e lirisë së aktivitetit ekonomik dhe ndau pikëpamjen e tyre për bujqësinë si burimin e vetëm të produktit të tepërt. Për herë të parë, ai veçoi sipërmarrësit dhe punësoi punëtorë brenda "klasës bujqësore" dhe "klasës së artizanëve".

Turgot fillimisht përshkroi ndryshimin midis kapitalit dhe parasë dhe veçoi fitimin si një lloj të veçantë të ardhurash. Në përgjithësi, mësimet e A. Turgot përkojnë me mësimet e Fiziokratëve, por duhet të theksohen idetë e mëposhtme:

të ardhurat nga kapitali ndahen në kostot për krijimin e produkteve dhe fitimeve nga kapitali (pagat e pronarit të kapitalit, të ardhurat sipërmarrëse dhe qiraja e tokës);
shkëmbimi është reciprokisht i dobishëm për të dy pronarët e mallrave, dhe për këtë arsye ka një barazim të vlerave të mallrave të shkëmbyer;
pagesa e interesit të kredisë justifikohet me humbjen e të ardhurave të huadhënësit në dhënien e kredisë;
Çmimet aktuale në treg, nga këndvështrimi i A. Turgot, formohen duke marrë parasysh ofertën dhe kërkesën, duke qenë një kriter me të cilin mund të gjykohet teprica ose mungesa e kapitalit.

Koncepti i liberalizmit ekonomik

Adam Smith lindi në 1723 në Skoci në familjen e një punonjësi doganor. Më 1751 u emërua profesor i logjikës në Universitetin Glazkov dhe në fund të vitit kaloi në departamentin e filozofisë morale. Një miqësi me ekonomistin David Hume e shtyu atë të studionte ekonominë.

Në 1764, ai la karrigen dhe pranoi një ofertë për të shoqëruar zotin e ri, njerku i Dukës së Buccleuch, gjatë një udhëtimi jashtë vendit. Udhëtimi zgjati mbi 2 vjet. Smith udhëtoi për në Toulouse, Gjenevë, Paris, u takua me Quesnay dhe Turgot. Pas kthimit të tij në Skoci, ai filloi të shkruante një libër, Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve, i cili u botua në 1776.

Smith konsideronte zhvillimin ekonomik të shoqërisë dhe përmirësimin e mirëqenies së saj si objekt studimi të shkencës ekonomike. Burimi i pasurisë është sfera e prodhimit.

Parimet bazë nga të cilat doli Smith u formuan në lidhje e ngushtë me doktrinën e “rendit natyror” të krijuar nga fiziokratët. Megjithatë, nëse ky i fundit vendosi "rendin natyror" në varësi të forcave të natyrës, atëherë Smith besonte se ai përcaktohej nga natyra njerëzore dhe i përgjigjej asaj. Një person është një egoist, ai ndjek vetëm qëllime personale. Interesi personal i një individi kufizohet vetëm nga interesat e të tjerëve. Shoqëria përbëhet nga shumë individë dhe interesat e shoqërisë përbëhen nga interesat e anëtarëve të saj. Prandaj, analiza e interesit publik duhet të bazohet në një analizë të natyrës dhe interesave të individit.

Njerëzit kanë nevojë për njëri-tjetrin si egoistë, ata ofrojnë shërbime të ndërsjella, pra e vetmja formë që lejon më shumë në mënyrën më të mirë arritja e ofrimit të shërbimit të ndërsjellë, është një shkëmbim.

Me veprimin e "njeriut ekonomik", motivi i vetëm i të cilit është dëshira për pasuri, Smith u përpoq të shpjegonte gjithçka. proceset ekonomike.

Koncepti i liberalizmit ekonomik zë një vend qendror në mësimin e tij: ligjet e tregut mund të ndikojnë më së miri në ekonomi kur interesi privat është më i lartë se interesi publik, d.m.th. kur interesat e shoqërisë në tërësi konsiderohen si shuma e interesave të personave që e përbëjnë atë.

Shteti duhet të ruajë regjimin e lirisë natyrore: të mbrojë shtetin e së drejtës, konkurrencën e lirë dhe pronën private. Ai gjithashtu duhet të kryejë funksione të tilla si organizimi i arsimit publik, punëve publike, sistemeve të komunikimit, transportit dhe shërbimeve publike.

Smith shkroi: "Paraja është rrota e madhe e qarkullimit". Të ardhurat e punëtorëve, sipas tij, varen drejtpërdrejt nga niveli i pasurisë kombëtare të vendit. Ai mohoi rregullsinë e uljes së pagave në nivelin e minimumit jetik.

Pikëpamjet e shkencëtarit për ndarjen e punës janë të njohura gjerësisht. Ideja qendrore e Smith është se burimi i pasurisë është puna. Ai e vendos pasurinë e shoqërisë në varësi nga 2 faktorë: pjesa e popullsisë së punësuar në punën industriale; produktiviteti i punës.

Megjithatë, Smith vuri në dukje se faktori i dytë është më i rëndësishëm. Sipas tij, specializimi rrit produktivitetin e punës. Ai zbuloi natyrën universale të ndarjes së punës nga operacionet e thjeshta në ndërmarrje në industri dhe klasa shoqërore. Meqenëse ndarja e punës shkakton një ulje të kostove të prodhimit, ajo hap hapësirën për përdorimin e makinerive, pasi vetëm operacionet e thjeshta mund të mekanizoheshin.

Duke e përqendruar vëmendjen e tij në vlerën e këmbimit, Smith gjen matës në kostot e punës për prodhimin e mallrave. Kjo është në thelb të shkëmbimit. Puna është burimi i vlerës. Nën çmimin natyror, ai kuptoi shprehjen monetare të vlerës së këmbimit dhe besonte se në një tendencë të gjatë, çmimet aktuale të tregut priren drejt saj si një lloj qendre luhatjesh. Gjatë balancimit të kërkesës dhe ofertës në kushtet e konkurrencës së lirë, çmimet e tregut përkojnë me ato natyrore.

Kapitali karakterizohet nga Smith si një nga dy pjesët e aksioneve nga të cilat priten të ardhurat, dhe pjesa tjetër është ajo që shkon në konsum. Ai prezantoi ndarjen e kapitalit në fiks dhe qarkullues. Smith besonte se ekonomia kapitaliste mund të jetë në 3 shtete: rritje, rënie dhe stagnim. Ai zhvilloi 2 skema të ndërlidhura të riprodhimit të thjeshtë dhe të zgjeruar. Në skemën e riprodhimit të thjeshtë vihet re një lëvizje nga rezerva sociale drejt produktit (të ardhurave) bruto dhe fondit të kompensimit. Në skemën e zgjeruar të riprodhimit shtohen fondet e kursimit dhe akumulimit. Riprodhimi i zgjeruar krijon dinamikën e pasurisë së vendit, varet nga rritja e akumulimit të kapitalit dhe nga përdorimi më efikas. Smith zbuloi fenomenin e përparimit teknologjik si një faktor i riprodhimit të zgjeruar.

Burimi - T.A. Frolova Historia e doktrinave ekonomike: shënime leksionesh Taganrog: TRTU, 2004

Puna u shtua në sitin: 2015-10-28

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E FEDERATËS RUSE
UNIVERSITETI SHTETËROR I SHËN PETERSBURGUT

EKONOMI DHE FINANCA

(DEGA NOVGOROD)
Disiplina abstrakte

Historia e mendimit ekonomik

"Karakteristikat e përgjithshme të ekonomisë politike klasike"
Punuar nga: student

Gr.D.08.BU

Chalova M.S.

Kontrolluar nga: Kandidati i Shkencave Historike Vasiliev Ya. A.
Velikiy Novgorod

1.1 Përkufizimi i ekonomisë klasike politike…………………..5

1.2 Fazat e zhvillimit të ekonomisë klasike politike……………..7

1.3 Veçoritë e lëndës dhe metodave të studimit të ekonomisë politike klasike………………………………………………………………………………………………………………………………

2.1 Doktrina ekonomike e W. Petit……………………………………………13

2.2 Doktrina ekonomike e P. Boisguillebert…………………………………20

2.3 Doktrina ekonomike e F. Quesnay……………………………………………24

3.1 Doktrina ekonomike e A. Smith……………………………………..30

4.1 Doktrina ekonomike e D. Riccardo……………………………………..34

4.2 Doktrina ekonomike e J.B. Seja…………………………………..36

4.3 Doktrina ekonomike e T. Malthus…………………………………………39

5.1 Doktrina ekonomike e J.S. Mill…………………………………..42

5.2 Doktrina ekonomike e K. Marksit…………………………………………44

përfundimi………………………………………………………………………………………………………………………………………

Referencat…………………………………………………………49
Prezantimi

Ekonomia politike klasike është një nga fushat më të mëdha të mendimit ekonomik. Në kuadër të saj u zhvilluan një sërë teorish ekonomike dhe u nxorën një sërë ligjesh ekonomike. Formulohet paradigma më e rëndësishme e shkencës ekonomike - teoria e vlerës së punës. Pas fiziokratëve, klasikët promovuan liberalizmin ekonomik. Shkolla u zhvillua në mënyrë aktive në fund të shekullit të 17-të - vitet '30. shekulli XIX.

Në kuadrin e ekonomisë politike klasike, në veprat e përfaqësuesve të saj kryesorë - A. Smith, D. Ricardo dhe të tjerë - për herë të parë një prezantim sistematik i teorisë ekonomike si një e vetme gjithëpërfshirëse. disiplinë shkencore. Prandaj, është pas shfaqjes së ekonomisë klasike politike që mund të flasim për përfundimin e fazës së formimit të teorisë ekonomike. Shkolla klasike është drejtimi më i madh në shkencën ekonomike për periudhën e dytë të ekzistencës së saj. Për më tepër, identifikimi i teorisë ekonomike të kësaj periudhe me shkollën klasike nuk do të ishte një ekzagjerim i fortë. Nga kjo rezulton se ndoshta prona më e rëndësishme e shkollës klasike është:

A) theksi në analizën e problemeve të prodhimit dhe shpërndarjes së të mirave materiale. Ishin klasikët ata që konsoliduan zhvendosjen në metodologjinë e analizës ekonomike të kryer nga Fiziokratët nga problemet e etikës së mbajtjes së shtëpisë në studimin e një kompleksi faktorësh që lidhen me krijimin dhe shpërndarjen e pasurisë materiale.

B) Zhvillimi dhe aplikimi i metodave progresive (për shkencën ekonomike të asaj kohe) metodologjike të kërkimit si metoda shkak-pasojë, metoda e abstraksionit logjik, metoda deduktive.

C) Thelbi i analizës ekonomike të klasikëve është problemi i vlerës. Zhvillimi i shkencës ekonomike në periudhën e dytë të ekzistencës së saj u zhvillua nën shenjën e përqendrimit të vëmendjes në këtë problem.

D) Të gjithë klasikët e interpretuan vlerën si një vlerë të përcaktuar nga kostot e prodhimit. Megjithatë, qasja klasike ndaj analizës së vlerës nuk ishte aspak e paqartë.

Qëllimi i kësaj pune:

Eksploroni karakteristikat e përgjithshme të ekonomisë politike klasike.

Detyrat:

Konsideroni karakteristikat e përgjithshme të drejtimit klasik
Eksploroni se cilat faza mbulon ekonomia klasike politike në zhvillimin e saj
Të studiojë cilat janë veçoritë e lëndës dhe metodës së studimit të "shkollës klasike"

Baza e informacionit të kërkimit:

Gjatë shkrimit të kësaj vepre janë përdorur punimet e ekspertëve kryesorë, si: A.I. Surina, D.I. Platonova, S.A. Bartenev, etj.

.
Kapitulli 1

Karakteristikat e përgjithshme të drejtimit klasik

1.1 Përkufizimi i ekonomisë klasike politike

Ekonomia politike klasike lindi kur veprimtaria sipërmarrëse, duke ndjekur sferën e tregtisë, qarkullimit të parasë dhe operacioneve të huadhënies, u përhap edhe në shumë degë të industrisë dhe në sferën e prodhimit në tërësi. Prandaj, tashmë në periudhën e prodhimit, që nxori në pah në ekonomi kapitalin e përdorur në sferën e prodhimit, proteksionizmi i merkantilistëve hoqi dorë nga pozita e tij dominuese. koncept i ri- koncepti i liberalizmit ekonomik, i bazuar në parimet e mosndërhyrjes së shtetit në proceset ekonomike, lirisë së pakufizuar të konkurrencës së sipërmarrësve.

Kjo periudhë shënoi fillimin e reales shkolle e re ekonomia politike, e cila quhet klasike, kryesisht për karakter shkencor shumë nga teoritë dhe dispozitat metodologjike të tij, të cilat gjithashtu qëndrojnë në themel të shkencës moderne ekonomike.

Si rezultat i shpërbërjes së merkantilizmit dhe forcimit të tendencës në rritje të kufizimit të kontrollit të drejtpërdrejtë shtetëror mbi veprimtarinë ekonomike, "kushtet para-industriale" humbën rëndësinë e tyre të mëparshme dhe mbizotëroi "ndërmarrja e lirë private". Kjo e fundit, sipas P. Samuelson, çoi "në kushtet e laissez faire të plotë (d.m.th., mosndërhyrje absolute e shtetit në jetën e biznesit), ngjarjet filluan të merrnin një rrjedhë tjetër", dhe vetëm "... nga fundi i shekullit të 19-të. pothuajse në të gjitha vendet ka pasur një zgjerim të vazhdueshëm të funksioneve ekonomike të shtetit.

Në fakt, parimi i "total laissez faire" u bë motoja kryesore e një drejtimi të ri të mendimit ekonomik - ekonomia klasike politike, dhe përfaqësuesit e tij debutuan merkantilizmin dhe politikën proteksioniste të promovuar prej tij në ekonomi, duke paraqitur një koncept alternativ të ekonomisë. liberalizmin. Në të njëjtën kohë, klasikët e pasuruan shkencën ekonomike me shumë dispozita themelore, të cilat në shumë aspekte nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre në kohën e tanishme.

Duhet theksuar se për herë të parë termi "ekonomi politike klasike" u përdor nga një nga konsumatorët e saj K. Marks për të treguar vendin e tij specifik në "ekonominë politike borgjeze". Dhe specifika, sipas Marksit, është se nga W. Petty te D. Ricardo në Angli dhe nga P. Boisguillebert te S. Sismondi në Francë, ekonomia politike klasike "eksploroi marrëdhëniet aktuale të prodhimit të shoqërisë borgjeze".

Në literaturën moderne ekonomike të huaj, duke u bërë nder arritjeve të ekonomisë klasike politike, ata nuk i idealizojnë ato. Në të njëjtën kohë, në sistemin e arsimit ekonomik në shumicën e vendeve të botës, zgjedhja e "shkollës klasike" si një seksion i përshtatshëm i kursit mbi historinë e doktrinave ekonomike kryhet, para së gjithash, nga pika nga pikëpamja e karakteristikave të përgjithshme të qenësishme në veprat e autorëve të saj. tipare karakteristike dhe ferr. Ky pozicion na lejon t'i referohemi numrit të përfaqësuesve të ekonomisë politike klasike linjë e tërë shkencëtarët e shekullit XIX - pasuesit e të famshmit A. Smith.

Për shembull, një nga ekonomistët kryesorë të kohës sonë, profesori i Universitetit të Harvardit J.K. Galbraith, në librin e tij “Teoritë ekonomike dhe qëllimet e shoqërisë”, beson se “Idetë e A. Smith u zhvilluan më tej nga David Ricardo, Thomas Malthus dhe sidomos John Stuart Mill dhe mori emrin sistem klasik. Në tekstin shkollor “Ekonomia”, i shpërndarë gjerësisht në shumë vende, nga shkencëtari amerikan, një nga nobelistët e parë në ekonomi, P. Samuelson, thuhet gjithashtu se D. Ricardo dhe J. S. Mill, duke qenë “përfaqësuesit kryesorë të shkolla klasike ... zhvilloi dhe përmirësoi idetë e Smithit.

1.2 Fazat e zhvillimit të ekonomisë politike klasike

Sipas vlerësimit të pranuar përgjithësisht, ekonomia klasike politike filloi në fund të shekullit të 17-të dhe në fillim të shekullit të 18-të. në veprat e W. Petty (Angli) dhe P. Boisguillebert (Francë). Koha e përfundimit të tij konsiderohet nga dy pozicione teorike dhe metodologjike. Njëri prej tyre - marksist - tregon për periudhën e çerekut të parë të shekullit të 19-të, dhe shkencëtarët anglezë A. Smith dhe D. Ricardo konsiderohen të përfundojnë shkollën. Sipas një tjetri - më i zakonshmi në botën shkencore - klasikët e lodhën veten në të tretën e fundit të shekullit të 19-të. veprat e J.S. Mill.

Në zhvillimin e ekonomisë politike klasike, me një konvencionalitet të caktuar, dallohen katër etapa.

Faza e parë përfshin periudhën nga fundi i shekullit XVII. deri në fillim të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të. Kjo është faza e një zgjerimi të konsiderueshëm të sferës së marrëdhënieve të tregut, përgënjeshtrimi i arsyeshëm i ideve të merkantilizmit dhe zhvlerësimi i plotë i tij. Përfaqësuesit kryesorë të fillimit të kësaj faze, W. Petty dhe P. Boisguillebert, pavarësisht nga njëri-tjetri, ishin të parët në historinë e mendimit ekonomik që parashtruan teorinë e punës së vlerës, sipas së cilës burimi dhe masa e vlerës është sasia e punës së shpenzuar për prodhimin e një produkti ose malli të caktuar. Duke dënuar merkantilizmin dhe duke u nisur nga varësia shkakësore e fenomeneve ekonomike, ata e shihnin bazën e pasurisë dhe mirëqenies së shtetit jo në sferën e qarkullimit, por në sferën e prodhimit.

E ashtuquajtura shkollë fiziokratike, e cila u përhap në Francë në mes dhe fillim të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, përfundoi fazën e parë të ekonomisë politike klasike. Autorët kryesorë të kësaj shkolle, F. Quesnay dhe A. Turgot, në kërkimin e tyre për një burim të produktit neto (të ardhurat kombëtare), krahas punës, i dhanë rëndësi vendimtare tokës. Duke kritikuar merkantilizmin, Fiziokratët u zhytën edhe më thellë në analizën e sferës së prodhimit dhe marrëdhënieve të tregut, megjithëse kryesisht në fushën e Bujqësia, duke u larguar në mënyrë të paligjshme nga analiza e sferës së qarkullimit.

Faza e dytë në zhvillimin e ekonomisë klasike politike përfshin periudhën e të tretës së fundit të shekullit të 18-të. dhe padyshim lidhet me emrin dhe veprat e A. Smith - figura qendrore ndër të gjithë përfaqësuesit e saj. e tij " njeri ekonomik"dhe" dorë e padukshme Providencat bindën më shumë se një brez ekonomistësh për rendin natyror dhe pashmangshmërinë, pavarësisht nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve, të veprimit spontan të ligjeve ekonomike objektive. Kryesisht falë tij deri në vitet '30. Në shekullin e 20-të, dispozita për mosndërhyrjen e plotë të rregulloreve të qeverisë në konkurrencën e lirë u konsiderua e pakundërshtueshme. Dhe bëhet fjalë për të, si rregull, thonë se "... asnjë student, shkencëtar perëndimor nuk mund ta konsiderojë veten ekonomist pa njohuri për veprat e tij (A. Smith.)".

Sipas N. Kondratiev, nën ndikimin e pikëpamjeve të A. Smith midis klasikëve, i gjithë mësimi i tyre është një predikim i një sistemi ekonomik të bazuar në parimin e lirisë së veprimtarisë ekonomike individuale si një ideal. Autorët e një prej librave më të njohur të fillimit të shekullit XX. “Historia e Doktrinave Ekonomike” S. Gide dhe S. Rist vunë në dukje se kryesisht autoriteti i A. Smith e ktheu paranë në “një mall edhe më pak të nevojshëm se çdo mall tjetër, një mall i rëndë që duhet shmangur sa më shumë që të jetë e mundur. Kjo tendencë për të diskredituar paranë, e treguar nga Smith në luftën kundër merkantilizmit, - shkruajnë ata, - do të kapet më vonë nga ndjekësit e tij dhe duke e ekzagjeruar atë, ata do të humbasin nga sytë disa veçori të qarkullimit monetar. ndjekësit e tij "përpiqen të vërtetojnë se paratë nuk janë të rëndësishme, por në të njëjtën kohë ata vetë nuk janë në gjendje t'i përmbahen vazhdimisht kësaj teze." Dhe vetëm një farë mospërfilljeje për këtë lëshim të klasikëve (kryesisht A. Smith dhe D. Ricardo) bëhet nga M. Blaug, duke besuar se “... skepticizmi i tyre në lidhje me ilaçet monetare ishte mjaft i përshtatshëm në një ekonomi që vuante nga mungesa të kapitalit dhe papunësisë strukturore kronike.

Duhet të theksohet se ligjet e ndarjes së punës dhe të rritjes së produktivitetit të saj, të zbuluara nga A. Smith (bazuar në analizën e fabrikimit të kunjave), konsiderohen gjithashtu klasike. Konceptet moderne të një produkti dhe vetitë e tij, të ardhurat (pagat, fitimet), kapitalin, punën prodhuese dhe joproduktive, dhe të tjera, gjithashtu bazohen kryesisht në kërkimin e tij teorik.

Faza e tretë në evolucionin e shkollës klasike të ekonomisë politike bie në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, kur revolucioni industrial përfundoi në një numër vendesh të zhvilluara. Gjatë kësaj periudhe, ndjekësit, përfshirë studentët e A. Smith (siç e quanin veten shumë prej tyre), të nënshtruar studimit të thellë dhe rimendimit të ideve dhe koncepteve kryesore të idhullit të tyre, e pasuruan shkollën me thelbësisht të reja dhe domethënëse. dispozitat teorike. Ndër përfaqësuesit e kësaj etape, vlen të veçohen francezët J.B.Say dhe F. Bastiat, anglezët D. Ricardo, T. Malthus dhe N. Senior, amerikani G. Carey e të tjerë.Megjithëse këta autorë, në vijim, si ata argumentoi, A Smith, origjina e vlerës së mallrave dhe shërbimeve u pa ose në sasinë e punës së shpenzuar ose në kostot e prodhimit (por kjo lloj qasje e kushtueshme në fakt mbeti e paprovuar), megjithatë secila prej tyre la një shenjë mjaft të dukshme në historia e mendimit ekonomik dhe formimi i marrëdhënieve të tregut.

Kështu, J. B. Say, në "ligjin e tregjeve", dogmatik nga pikëpamja e teorisë moderne ekonomike, për herë të parë futi në kuadrin e kërkimit ekonomik problemin e ekuilibrit midis ofertës dhe kërkesës, zbatimin e produktit të përgjithshëm shoqëror në varësi. mbi kushtet e tregut. Natyrisht, si J.B. Say ashtu edhe klasikët e tjerë investuan në bazë të këtij “ligji” pozicionin se me paga fleksibël dhe çmime fleksibël, norma e interesit do të balancojë ofertën dhe kërkesën, kursimet dhe investimet me punësim të plotë.

D. Ricardo debatoi me A. Smith më shumë se bashkëkohësit e tij. Por, duke ndarë plotësisht pikëpamjet e këtij të fundit për të ardhurat e "klasave kryesore të shoqërisë", ai zbuloi për herë të parë rregullsinë e tendencës së uljes së normës së fitimit dhe zhvilloi një teori të plotë mbi format e qirasë së tokës. . Meritave të tij duhet t'i atribuohet edhe një nga vërtetimet më të mira të rregullsisë së ndryshimeve në vlerën e parasë si mall, në varësi të sasisë së tyre në qarkullim.

Faza e katërt e zhvillimit të ekonomisë politike klasike përfshin periudhën e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, gjatë së cilës J.S. Mill dhe K. Marks i përmendur më sipër përmblodhën arritjet më të mira të shkollës.Nga ana tjetër, deri në këtë kohë fusha të reja, më përparimtare të mendimeve ekonomike që më vonë morën emrin "margjinalizëm" (fundi i shekullit të 19-të). Përsa i përket risisë së ideve të anglezit J.S. Mill dhe K. Marksit, të cilët i shkroi veprat e tij në mërgim nga vendlindja e tij Gjermania, këta autorë të shkollës klasike, duke u përkushtuar rreptësisht ndaj qëndrimit për efektivitetin e çmimeve në një mjedis konkurrues. dhe duke dënuar paragjykimet klasore dhe apologjetikët vulgare në mendimin ekonomik, gjithsesi të simpatizuara me klasën punëtore, u kthyen "në socializëm dhe reforma". K. Marksi, veç kësaj, theksoi shfrytëzimin në rritje të punës nga kapitali, i cili, duke intensifikuar luftën e klasave, sipas tij, duhet të çojë në mënyrë të pashmangshme në diktaturën e proletariatit, "venijen e shtetit" dhe ekonominë e ekuilibrit. të një shoqërie pa klasa.

1.3 Veçoritë e lëndës dhe metoda e studimit të ekonomisë politike klasike

Duke studiuar karakteristikat e përgjithshme të historisë së ekonomisë politike klasike, është e nevojshme të veçohen veçoritë, qasjet dhe prirjet e saj të përbashkëta për nga lënda dhe mënyra e studimit dhe vlerësimi i tyre.

Së pari, analiza mbizotëruese e problemeve të sferës së prodhimit në izolim nga sfera e qarkullimit, zhvillimi dhe aplikimi i metodave metodologjike progresive të kërkimit, duke përfshirë abstraksionin shkakor, deduktiv dhe induktiv, logjik. Në të njëjtën kohë, një qasje e bazuar në klasë ndaj "ligjeve të prodhimit" dhe "punës prodhuese" të vëzhgueshme hoqi çdo dyshim se parashikimet që rrjedhin nga abstraksioni dhe deduksioni logjik duhet t'i nënshtrohen verifikimit eksperimental. Si rezultat, kundërshtimi klasik midis sferave të prodhimit dhe qarkullimit, punës prodhuese dhe joproduktive shkaktoi një nënvlerësim të ndërlidhjes natyrore të subjekteve ekonomike në këto sfera ("faktori njerëzor"), ndikim të kundërt në sferën e prodhimit të monetarit. , faktorët kreditorë e financiarë dhe elementë të tjerë të sferës së qarkullimit.

Klasikët, kur zgjidhnin probleme praktike, u jepnin përgjigje pyetjeve kryesore, duke shtruar këto pyetje, siç tha N. Kondratyev, "vlerësuese". Kjo rrethanë gjithashtu nuk kontribuoi në objektivitetin dhe qëndrueshmërinë e analizës ekonomike dhe përgjithësimit teorik të shkollës klasike të ekonomisë politike.

Së dyti, bazuar në një analizë kauzale, llogaritjet e vlerave mesatare dhe totale treguesit ekonomikë, klasikët u përpoqën të identifikonin mekanizmin e origjinës së kostos së mallrave dhe luhatjet në nivelin e çmimeve në treg, jo në lidhje me "natyrën natyrore" të parasë dhe sasinë e tyre në vend, por në lidhje me prodhimin. shpenzimet.

Megjithatë, parimi i kushtueshëm i përcaktimit të nivelit të çmimit nga shkolla klasike nuk ishte i lidhur me një aspekt tjetër të rëndësishëm të marrëdhënieve ekonomike të tregut - konsumin e një produkti (shërbimi) me një nevojë të ndryshueshme për një të mirë të veçantë me shtimin e një njësie të kësaj. mirë për të.

Së treti, kategoria e "vlerës" u njoh nga autorët e shkollës klasike si e vetmja kategori fillestare e analizës ekonomike, nga e cila, si në skemën e një peme gjenealogjike, mbijnë (rriten) kategori të tjera në thelb derivative. Përveç kësaj, ky lloj thjeshtimi i analizës dhe sistematizimit e çoi shkollën klasike në faktin se vetë kërkimi ekonomik, si të thuash, imitonte respektimin mekanik të ligjeve të fizikës, d.m.th. kërkimi i shkaqeve thjesht të brendshme të mirëqenies ekonomike në shoqëri pa marrë parasysh faktorët psikologjikë, moralë, ligjorë dhe të tjerë të mjedisit shoqëror.

Së katërti, kur studionin problemet e rritjes ekonomike dhe përmirësimin e mirëqenies së njerëzve, klasikët nuk u nisën thjesht nga parimi i arritjes së një bilanci aktiv tregtar (suficit), por u përpoqën të justifikonin dinamizmin dhe ekuilibrin e gjendjes së vendit. ekonomisë. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ata bënë pa analiza serioze matematikore, përdorimin e metodave të modelimit matematikor të problemeve ekonomike, të cilat bëjnë të mundur zgjedhjen e opsionit më të mirë (alternativ) nga një numër i caktuar gjendjesh të situatës ekonomike.

Së pesti, paraja, e cila është konsideruar prej kohësh dhe tradicionalisht një shpikje artificiale e njerëzve, gjatë periudhës së ekonomisë politike klasike u njoh si një mall i lëshuar spontanisht në botën e mallrave, i cili nuk mund të "anulohet" nga asnjë marrëveshje midis njerëzve. Ndër klasikët, i vetmi që kërkoi heqjen e parave ishte P. Boisguillebert. Në të njëjtën kohë, shumë autorë të shkollës klasike deri në mesin e shekullit XIX. nuk i kushtonin rëndësinë e duhur funksioneve të ndryshme të parasë, duke theksuar kryesisht një - funksionin e mjetit të qarkullimit, d.m.th. interpretimi i mallit monetar si një send, si një mjet teknik i përshtatshëm për këmbim. Nënvlerësimi i funksioneve të tjera të parasë ishte për shkak të një keqkuptimi të ndikimit të kundërt të faktorëve monetarë në sferën e prodhimit.
Kapitulli 2

Faza e parë në zhvillimin e ekonomisë politike klasike

2.1 Doktrina ekonomike e W. Petit

William Petty (1623-1687) - themeluesi i ekonomisë klasike politike në Angli, një njeri me interesa të ndryshme, i cili kaloi nga një djalë kabine në një qiradhënës dhe, si të thuash, nga rruga, u shpreh në veprat e tij kushtuar kryesisht justifikimi i politikës ekonomike (në veçanti, në "Traktat mbi taksat dhe arkëtimet", 1662), ato ide ekonomike që hynë më pas si pjesë përbërëse e ekonomisë politike klasike. Në Petty ne mund të shohim tashmë premisat bazë të ekonomisë klasike politike:

Studimi nuk është i procesit të qarkullimit, por drejtpërdrejt i procesit të prodhimit,

Një qëndrim kritik ndaj klasave joproduktive, të cilat nuk ofrojnë asnjë produkt, në të cilin ai renditi tregtarët,

Atribuimi i punës prodhuese të punësuar në sferën e prodhimit material.

Petty ishte i pari që formuloi tezën themelore për të gjithë ekonominë politike klasike se pasuria e një kombi krijohet në të gjitha sferat e prodhimit material dhe është puna ajo që është baza e kësaj pasurie. Fraza e tij është e njohur gjerësisht: “Puna është babai dhe parimi aktiv i pasurisë, dhe toka është nëna e saj” 1 . Nisur nga kjo aksiomë, është e nevojshme të analizohen të gjitha pikëpamjet e tjera ekonomike të Petit, në veçanti pohimi se është pikërisht rrallësia e popullsisë që është burimi i vërtetë i varfërisë së shtetit. Duke mos pajtuar me merkantilistët se pasuria e kombit është e mishëruar në metale të çmuara, Petty formulon kriterin e tij të pasurisë, duke besuar se periudha në të cilën secili pjesëmarrës në ndarje do të jetë më i pasuri (duke supozuar se të gjitha paratë e disponueshme në vend ndahen në mënyrë të barabartë midis banorët) do të mund të punësojnë më shumë punëtorë, d.m.th. përdorni më shumë punë.

Megjithatë, duke jetuar në një epokë të dominuar nga idetë e merkantilizmit, Petty nuk mund të shmangë plotësisht ndikimin e tyre, megjithëse këtu ai mbetet një mendimtar origjinal.

Nën ndikimin e merkantilistëve, Petty megjithatë veçon tregtinë e jashtme, e cila, sipas tij, kontribuon në rritjen e pasurisë së vendit në një masë më të madhe se sektorët e tjerë të ekonomisë, duke ndarë këndvështrimin se kuptimi i vërtetë i pasurisë qëndron më shumë në raport sesa në sasi, dhe për këtë arsye është e dobishme për çdo vend që të ketë më shumë para (metale të çmuara) në rezervë sesa vendet e tjera. Në të njëjtën kohë, Petty propozoi të zvogëlohej një pjesë e konsiderueshme e tregtarëve, duke lënë mjaftueshëm prej tyre, në mënyrë që ata të mund të shkëmbenin mallrat e tepërta të këtij vendi me mallrat e tepërta të vendeve të tjera, pasi, sipas tij, tregtarët “... mos i dorëzoni shoqërisë asnjë produkt, por luani vetëm rolin e venave dhe arterieve, duke shpërndarë përpara dhe mbrapa ... produktet e bujqësisë dhe industrisë” 2 .

Sigurisht, Petty pa efektet negative të fluksit të metaleve të çmuara, të shprehura në rritjen e çmimeve. Në shkrimet e tij ai vazhdimisht theksoi se ekziston një masë ose përpjesëtim i caktuar parash i nevojshëm për kryerjen e tregtisë së një vendi, ku teprica ose mungesa e tyre kundrejt kësaj mase do të jetë e dëmshme. Teprica, siç thamë, bën që çmimet të rriten, por Petty ofron menjëherë një antidot - paratë e tepërta duhet të ruhen në thesarin e shtetit, i cili, sipas tij, nuk do të dëmtojë as vendin, as mbretin, as privatin. individët. Në të njëjtën kohë, mungesa e parave ka pasoja të dëmshme. Së pari, është arsyeja e pagimit të dobët të taksave dhe së dyti, çon në uljen e numrit të punëve të kryera. Petty jep provën e mëposhtme: “100 f.st. duke kaluar në 100 duar në formën e pagave të tyre, ato i japin një shtysë prodhimit të mallrave për 10 mijë paund. Po këto duar do të mbeten boshe dhe të padobishme nëse nuk do të kishte nxitje të vazhdueshme për t'i përdorur ato” 3 .

Aksionet e Petty dhe politika e proteksionizmit synonte mbrojtjen e tregut kombëtar duke futur taksa doganore, duke besuar se shuma e detyrimeve duhet të jetë e tillë që çmimet e mallrave të importuara të bëhen disi më të shtrenjta se të njëjtat artikuj të prodhuar në vend. Mbështet Petty-n dhe tezën se pasioni për luksin e të pasurve stimulon tregtinë dhe prodhimin. Në veçanti, ai shkruan, duke pasur parasysh problemet e taksimit, “..Njerëzit janë të indinjuar nga mendimi se paratë e mbledhura do të shpenzohen për argëtim, spektakle madhështore, harqet triumfale... por një humbje e tillë nënkupton kthimin e këtyre parave për peshkatarët që merren me prodhimin e këtyre gjërave” 4 .

Ndikimi i pikëpamjeve të merkantilistëve mbi Petty duket të jetë i rëndësishëm; megjithatë, Petit konsiderohet paraardhësi i drejtimit klasik. Përveç tezës themelore, të përbashkët për të gjithë përfaqësuesit e ekonomisë klasike politike, se pasuria e kombit krijohet në të gjitha sferat e prodhimit material, Petty formulon themelet teoria e punës vlerë, duke argumentuar se barazia e mallrave nuk do të thotë asgjë më shumë se barazia e punës së shpenzuar për prodhimin e tyre. Kjo ide shprehet më qartë nga Petty në frazën e mëposhtme “... nëse dikush mund të nxjerrë nga toka peruane dhe të dorëzojë në Londër një ons argjendi pikërisht në kohën gjatë së cilës ai është në gjendje të prodhojë një bushel misër, atëherë i pari është çmimi natyror i tjetrit” 5 . Megjithatë, duke u pushtuar sërish nga idetë merkantiliste në një masë të caktuar, Petty shton se jo e gjithë puna krijon vlerë, por vetëm ajo që shpenzohet për prodhimin e arit dhe argjendit, dhe vlera e produkteve të punës në degët e tjera të prodhimit përcaktohet vetëm. si rezultat i shkëmbimit të tyre.për metale fisnike.

Duke parashikuar Fiziokratët, Petty sugjeroi që produkti i tepërt është pjesa e produktit që mbetet pas zbritjes së kostove dhe merr formën e qirasë. Megjithatë, ndryshe nga Fiziokratët, ai e konsideronte qiranë jo një dhuratë toke si të tillë, por një produkt pune, e cila ka produktivitet më të madh në tokat më cilësore. Petty prezanton konceptin e qirasë diferenciale, arsyet e ekzistencës së së cilës ai i sheh në pjellorinë dhe vendndodhjen e ndryshme të parcelave të tokës. Pas analizës së qirasë dhe përcaktimit të saj si të ardhura neto nga toka, Petty shtron çështjen e çmimit të tokës, i cili sipas tij duhet të jetë i barabartë me një shumë të caktuar të qirave vjetore. Por cili është përcaktimi sasior i kësaj sigurie? Sipas Petit, çmimi i tokës është shuma e qirave vjetore për 21 vjet, koha e jetëgjatësisë së njëkohshme të tre brezave.

Në lidhje të ngushtë me teorinë e qirasë, Petty ka çështjen e interesit të kredive. Meqë ra fjala, duke u thyer përfundimisht me idetë mesjetare për thelbin grabitqar të interesit, Petty e justifikon mbledhjen e interesit si kompensim për shqetësimin që kreditori i krijon vetes duke i dhënë para hua, pasi nuk mund t'i kërkojë ato para një periudhe të caktuar. pa marrë parasysh se sa ka nevojë ai vetë gjatë kësaj kohe. Me pak përpjekje, këtu mund të shihen fillimet e teorisë së interesit si çmimi i abstinencës, i cili përfundimisht mori formë deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Duke përcaktuar normën "natyrore" të interesit, Petty argumenton se ajo duhet të jetë e barabartë me qiranë për aq tokë sa mund të blihet me paratë e dhëna hua, në kushte sigurie të plotë publike. Por nëse ky kusht vihet në dyshim, interesi natyror ndërthuret me diçka si primi i sigurimit, i cili mund të rrisë interesin në çdo shumë. Këtu, gjithashtu, mund të shihet një aluzion i doktrinës së kostos oportune.

Një vend të rëndësishëm në punën e Petty-t i është dhënë çështjeve të taksave dhe financave. Një nga idetë themelore të Petit, që e lidh atë me parimet e ekonomisë klasike politike, është ideja rend natyror dhe dëmshmërinë e shkeljeve të saj nga pushteti shtetëror. Disavantazhi i qeverisë, sipas Petty, është se "shumë nga ato që duhej të qeveriseshin nga natyra, zakonet e lashta dhe marrëveshja universale, janë vënë nën rregullimin e ligjit". Nuk është rastësi që Petty kundërshton ashpër rregullimin shtetëror nëse bie në kundërshtim me "ligjet e natyrës". Në të njëjtën kohë, ai i imponon shtetit karakteristika të rëndësishme për të siguruar përdorimin e plotë të fuqisë punëtore, si dhe për të përmirësuar cilësinë e saj. Petty propozon që në kurriz të fondeve publike t'u sigurohet endacakëve dhe të varfërve punë për të ndërtuar rrugë, për të ndërtuar ura dhe diga dhe për të zhvilluar minierat. Dhe këtu nuk flet vetëm njerëzimi, por edhe përllogaritja ekonomike, sepse, sipas pikëpamjeve të Petty-t, “... të lejosh dikë të lypë është një mënyrë më e shtrenjtë për të mbajtur ata njerëz që nuk lejohen të vdesin nga uria me ligj. natyra” 6 . Dhe më tej, duke qenë konsistent në pohimin e tij se cilësia e fuqisë punëtore, cilësia e kapitalit njerëzor, është faktori më i rëndësishëm në rritjen e pasurisë së një kombi, Petty shkruan se “është më mirë të digjen produktin e punës së një mijë njerëz sesa t'i lejoni këta njerëz të mos bëjnë asgjë dhe, si rezultat, humbën aftësinë e tyre për të punuar” 7 . Meqe ra fjala, efekt pozitiv sigurimi i punësimit të plotë konsiderohet në veprat e një ekonomisti kaq të njohur të shekullit të njëzetë si J. Keynes, megjithatë, nga një pozicion paksa i ndryshëm.

Në përputhje me pikëpamjet e tij për rolin e shtetit në ekonomi, Petty në "Traktat mbi tatimet dhe detyrimet" rregullon kështu shpenzimet e synuara të shtetit: - Shpenzimet e mbrojtjes; - kostot e menaxhimit; - shpenzimet për kishën; - shpenzimet për shkollat dhe universitetet; - shpenzimet për mbajtjen e jetimëve dhe personave me aftësi të kufizuara; - shpenzime për rrugë, tubacione uji, ura dhe sende të tjera të nevojshme në dobi të përdorimit të të gjithëve.

Është e qartë se struktura e shpenzimeve i ngjan pjesës së shpenzimeve të buxhetit shtetet moderne. Në lidhje me tatimin, këtu Petty është një mbështetës i taksimit kryesisht indirekt. Duke rënë dakord me këndvështrimin e pranuar përgjithësisht të kësaj epoke se popullsia duhet të marrë pjesë në mbulimin e shpenzimeve publike në përputhje me interesin e tyre për paqen publike, domethënë në përputhje me pronën ose pasurinë e tyre, Petty dallon dy lloje të pasurisë - aktuale dhe potenciale. . Pasuria aktuale, sipas tij, nënkupton një nivel të lartë real të konsumit, dhe pasuria e mundshme nënkupton aftësinë për ta siguruar atë. Në rastin e fundit, njerëzit që janë të pasur, por që e përdorin pak pasurinë e tyre, janë më tepër menaxherë të kapitalit të tyre. Në kuadrin e këtyre ideve, argumentet e Petit në favor të akcizës përbëhen nga sa vijon: së pari, drejtësia kërkon që secili të paguajë në përputhje me atë që konsumon dhe një taksë e tillë nuk vendoset me dhunë dhe është e lehtë për t'u paguar atyre. të cilët janë të kënaqur me nevojat natyrore. së dyti, një taksë e tillë inkurajon kursimin, që është e vetmja mënyrë pasurimin e kombit. Këtu, Petty shpreh rastësisht idenë e rolit të jashtëzakonshëm të kursimit në rritjen e pasurisë së kombit, që tingëllon si lajtmotivi i A. Smith.

Por të gjitha idetë ekonomike të shprehura nga Petty janë më shumë në formë hamendjesh dhe nuk përfaqësojnë një teori të plotë. Ndoshta ishte pikërisht copëzimi, shpërndarja e ideve ekonomike të W. Petty-t në broshurat e shumta të shkruara me temën e ditës, që ishte arsyeja që Peti hyri në historinë e mendimit ekonomik kryesisht si shpikësi i statistikave, të cilat ai e quajti "politike". aritmetike”. Në një vepër që quhet "Aritmetika Politike" (1676), Petty jo vetëm që dha një analizë të një situata ekonomike bazuar në përdorimin e gjerë të të dhënave faktike, por edhe metoda të përshkruara për përcaktimin e tërthortë të vlerës së treguesve të caktuar, në veçanti, metodës së kampionimit, e cila ishte padyshim e rëndësishme në kontekstin e pakët të të dhënave statistikore të asaj kohe 8 .

Duke përdorur metodën e tij, Petty ishte i pari që llogariti të ardhurat kombëtare dhe pasurinë kombëtare të Anglisë. Është interesante të theksohet se Petty përfshiu në pasurinë kombëtare jo vetëm pasurinë materiale, por edhe vlerën monetare të vetë popullsisë, për të vlerësuar disi vlerën e kapitalit njerëzor (aftësitë e tij të punës, shkathtësia, kualifikimet). Duke përcaktuar vlerën ekonomike të popullsisë, Petty dha vëmendje e madhe, sepse besonte se ishte popullsia e rrallë ajo që ishte burimi i vërtetë i varfërisë së vendit. Në këtë ne shohim një ndryshim thelbësor midis pikëpamjeve të Petty-t dhe merkantilistëve, të cilët e reduktuan pasurinë e vendit në rezerva ari dhe argjendi. Në llogaritjet e vetë Petty, pjesa e metaleve të çmuara në pasurinë totale të Anglisë ishte më pak se 3%.

Petty kreu jo vetëm llogaritjet e pasurisë kombëtare të Anglisë, por edhe të të ardhurave të saj kombëtare. E vërtetë, ndryshe nga ide bashkëkohore, Petty llogariti të ardhurat kombëtare vetëm si shumën e shpenzimeve konsumatore të popullsisë, duke neglizhuar pjesën e të ardhurave kombëtare që shkon në akumulim. Por meqenëse shkalla e akumulimit në Anglinë e shekullit të shtatëmbëdhjetë ishte jashtëzakonisht e ulët, pasaktësia e lejuar nuk e shtrembëroi pamjen e përgjithshme. Pavarësisht nga kjo mungesë e konsiderueshme (nga pozicionet moderne) të llogaritjeve, megjithatë, mund të thuhet me arsye të mirë se sistemi modern i llogarive kombëtare është rritur nga këto përllogaritje të W. Petty.

2.2 Doktrina ekonomike e P. Boisguillebert

Pierre Boisguillebert (1646-1714) - themeluesi i ekonomisë klasike politike në Francë. Ashtu si W. Petty, themeluesi i një shkolle të ngjashme të mendimit ekonomik në Angli, ai nuk ishte një ekonomist profesionist.

Djali i një fisniku norman, avokat, P. Boisguillebert, duke ndjekur të atin, mori një diplomë juridike. Në moshën 31-vjeçare iu dha posti administrativ i gjyqtarit në Normandi. Pas 12 vjetësh, suksesi profesional e lejoi atë të merrte pozicionin fitimprurës dhe me ndikim të kreut të përgjithshëm të rrethit gjyqësor të Rouen. Si kryegjyqtar i qytetit, funksionet e të cilit në atë kohë përfshinin administratën e përgjithshme komunale, duke përfshirë departamentin e policisë, P. Boisguillebert qëndroi për 25 vjet, d.m.th. pothuajse deri në fund të jetës së tij dhe vetëm dy muaj para vdekjes ia transferoi këtë detyrë djalit të tij të madh.

Një mendje kureshtare, një pozicion i lartë shoqëror zgjoi interesin e P. Boisguillebert për problemet ekonomike të vendit, e shtyu të kuptonte arsyet e standardit të ulët të jetesës në provincat e Francës në kapërcyellin e shekujve 17-18. Konsideratat e para reformiste (antimerkantiliste) i botoi në moshën 50-vjeçare, duke botuar në mënyrë anonime në vitet 1695-1696. libër me një titull shumë të ndërlikuar " Pershkrim i detajuar pozita e Francës, arsyet e rënies së prosperitetit të saj dhe mënyra të thjeshta restaurimi, ose si t'i dorëzojë mbretit të gjitha paratë që i nevojiten në një muaj dhe të pasurojë të gjithë popullsinë.

Libri i parë i P. Boisguillebert kaloi pothuajse pa u vënë re, megjithë kritikat e mprehta të politikës ekonomike të merkantilizmit që përmbante, që u krye në atë kohë nga Ministri i Financave nën Mbretin Louis XIV J.B. Kolbert. Kjo e fundit, siç theksohet në temën e tretë, duke ofruar patronazhin shtetëror për të zgjeruar rrjetin e fabrikave (përfshirë fabrikat mbretërore të privilegjuara që merrnin subvencione nga qeveria), legalizoi dispozitat që inkurajonin eksportin e mallrave franceze duke kufizuar importimin e mallrave të importuara në vend, vendosja e taksave tepër të larta për prodhimin bujqësor, gjë që pati një ndikim negativ në nivelin e prodhimit industrial dhe ekonomia kombëtare përgjithësisht.

Kërkimi i mënyrave për të kapërcyer rrethanat negative në ekonomi mbeti detyra kryesore në veprat e mëvonshme të P. Boisguillebert, të botuara në fillim të shekullit të 18-të. Në to, si më parë, vazhdoi të kritikonte merkantilizmin, justifikonte nevojën për reforma, mbi të gjitha, duke i kushtuar vëmendje zhvillimit të prodhimit bujqësor, në të cilin shihte bazën e rritjes ekonomike dhe pasurisë së shtetit. Një qasje e ngjashme tendencioze u ruajt në mendimin ekonomik të Francës deri në fillim të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, kur këtu lulëzoi fiziokracia, duke promovuar rolin vendimtar në zhvillimin socio-ekonomik të shoqërisë së mënyrës bujqësore të prodhimit bujqësor.

Në 1707, P. Boisguillebert botoi veprën e tij të përditësuar reformiste të titulluar "Akuza e Francës" në dy vëllime. Për kritikat e ashpra ndaj qeverisë, libri u ndalua. Por gjyqtari i palodhshëm provincial e ribotoi atë tre herë, duke hequr pothuajse plotësisht sulmet kundër qeverisë nga përmbajtja dhe duke lënë në thelb jo aq shumë prova sa bindje dhe yshtje për nevojën për të kryer reformat ekonomike. Megjithatë, asnjë njohje, mbështetje apo mirëkuptim i ideve të tij nga ministrat e qeverisë, në të cilat ai mbështetej më parë ditet e fundit nuk mori kurrë jetë.

P. Boisguillebert, ashtu si W. Petty, duke iu kundërvënë merkantilistëve me vizionin e tij për thelbin e pasurisë, erdhi në të ashtuquajturin koncept të pasurisë shoqërore. Kjo e fundit, sipas tij, manifestohet jo në masë fizike para, por në të gjithë shumëllojshmërinë e mallrave dhe gjërave të dobishme, ose, siç thotë ai, në përdorimin e "bukës, verës, mishit, veshjeve, gjithë shkëlqimin përtej të nevojshmes". Njëkohësisht ai thekson se as pronësia e tokës dhe as pasuri monetare nuk do të sigurojë një prosperitet të tillë, në mënyrë që të mos “lejojë që pronari i tyre të vdesë në varfëri, kur të parët nuk përpunohen fare dhe të dytët nuk shkëmbehen për jetën. sendet e nevojshme si ushqimi dhe veshmbathja, pa të cilat askush nuk mund të bëjë. Vetëm ata duhet të nderohen si pasuri.

Kështu, sipas Boisguillebert, jo shumëzimi i parave, por, përkundrazi, rritja e prodhimit të "ushqimit dhe veshjeve" është detyra kryesore e shkencës ekonomike. Me fjalë të tjera, ai, ashtu si W. Petty, e konsideron analizën e problemeve në sferën e prodhimit si objekt studimi të ekonomisë politike, duke e njohur këtë sferë si më domethënëse dhe prioritare në krahasim me sferën e qarkullimit.

Krahas pozicionit tendencioz në shqyrtimin e sferave të prodhimit dhe konsumit (qarkullimit), veçoritë metodologjike të trashëgimisë krijuese të P. Boisguillebert evidentohen edhe nga:

bindje në ekuilibrin automatik të ekonomisë në kushtet e konkurrencës së lirë të pakufizuar;
respektimi i kostos karakteristike të kostos (vlerës) së mallrave dhe shërbimeve;
njohje në interesa ekonomia kombëtare interesi personal mbi publikun;
nënvlerësimi i rolit të pavarur dhe domethënës të parasë në jetën ekonomike, etj.

Në veçanti, shumë kohë përpara se të shfaqej koncepti i famshëm i A. Smith për "njeriun ekonomik" dhe "dorën e padukshme", P. Boisguillebert parashikoi një nga idetë kryesore të tij, duke deklaruar se "të gjithë e mbështesin ditë e natë këtë pasuri vetëm në emër të tyre. ka interesa dhe krijon kështu, edhe pse kjo është ajo që më së paku u intereson, të mirën e përbashkët.

Një arritje e rëndësishme e P. Boisguillebert, si W. Petty, është “mbështetja” e teorisë së vlerës së punës, të cilën ai e kuptoi duke analizuar mekanizmin e marrëdhënies së shkëmbimit midis mallrave në treg, duke marrë parasysh sasinë e puna ose koha e shpenzuar e punës. Megjithë papërsosmërinë e njohur të një koncepti të tillë (bazohet në parimin e kostos), ai ishte padyshim progresiv për kohën e tij, pasi, ndryshe nga ai merkantilist, ai nuk buronte nga roli gjoja natyror (natyror) i parasë në çmimi.

Në të njëjtën kohë, duke dënuar me të drejtë merkantilizmin në shumë aspekte, P. Boisguillebert absolutizoi qëllimisht rolin e bujqësisë në rritjen ekonomike të vendit, duke nënvlerësuar rolin e parasë si mall, mohoi rëndësinë reale në rritjen e pasurisë pronësore të industrisë dhe tregtisë. Ai ishte i vetmi nga të gjithë përfaqësuesit e ekonomisë klasike politike që e konsideroi të mundur dhe të nevojshme heqjen e parasë, e cila, sipas tij, cenon shkëmbimin e mallrave me "vlerën e vërtetë".

Në mënyrë karakteristike, më shumë se 100 vjet më vonë, sociologët francezë S. Sismondi dhe P. Proudhon, të cilët hodhën poshtë shumë dispozita të shkollës klasike të ekonomisë politike, ranë dakord me P. Boisguillebert për një sërë idesh të programeve të tyre reformuese. Pra, S. Sismondi, duke simpatizuar edhe shtresat e varfra dhe në nevojë të shoqërisë, u mbështet ekskluzivisht në vendimet legjislative të qeverisë, duke mos i përshtatur në asnjë mënyrë projektet e tij utopike me realitetet dhe pashmangshmërinë. përparimin shkencor dhe teknologjik. Dhe P. Proudhon mbrojti si heqjen e parasë ashtu edhe idetë e tjera reformiste, përmbajtja e të cilave kufizohej midis utopisë dhe anarkisë.

2.3 Doktrina ekonomike e F. Quesnay

François Quesnay (1694-1774) është lideri dhe themeluesi i njohur i shkollës fiziokratike, një lëvizje specifike brenda ekonomisë klasike politike. Fjala "fiziokraci" është me origjinë greke dhe në përkthim do të thotë fuqia e natyrës. Në këtë kuptim, përfaqësuesit e Fiziokratizmit dolën nga roli vendimtar në ekonominë e tokës, prodhimit bujqësor. Sipas F. Quesnay, “është pasuria vazhdimisht e riprodhueshme e bujqësisë që shërben si bazë për të gjitha profesionet, kontribuon në lulëzimin e tregtisë, mirëqenien e popullsisë, vë në lëvizje industrinë dhe mbështet prosperitetin e kombit. .” "Ajo (bujqësia.) shërben si bazë për të gjithë ekonominë e shtetit."

F. Quesnay, si autorë të tjerë të fazës së parë të zhvillimit të ekonomisë politike klasike, nuk është një ekonomist profesionist. Një vendas i një prej periferive të Versajës (afër Parisit), i teti nga trembëdhjetë fëmijët e një fshatari - një tregtar i vogël F. Quesnay, vetëm falë talentit të tij natyror, arriti profesionin e mjekut, i cili ka mbetur gjithmonë i tij. kryesore.

Për t'u bërë mjek, në moshën 17-vjeçare u nis për në Paris, ku njëkohësisht ushtroi praktikën në spital dhe punoi me kohë të pjesshme në një nga punishtet e gravurës. Pas 6 vitesh mori diplomën e kirurgut dhe filloi praktikë mjekësore afër Parisit në qytetin Mantes.

Në 1734, F. Quesnay, mjeku më popullor i asaj kohe, sugjeroi punë të përhershme si mjek në shtëpinë e tij në Paris, Duka i Villeroi. Në vitin 1749, pas një “kërkese” të ngjashme të markezes famëkeqe Pompadour F. Quesnay, ai mori një “shërbim” edhe më të nderuar dhe, më në fund, nga viti 1752, iu dha posti i mjekut të jetës së vetë mbretit Luigji XV. Ky i fundit e favorizoi, e ngriti në fisnikëri; duke iu referuar vetëm si “mendimtari im”, ai dëgjoi këshillat e mjekut të tij. Pas njërës prej tyre, Louis XV personalisht bëri printimet e para të Tabelës Ekonomike në shtypshkronjën e F. Quesnay, e cila, siç doli më vonë, ishte përpjekja e parë për një analizë shkencore të riprodhimit shoqëror.

Ndërsa situata e tij financiare përmirësohet dhe konsolidohet (gjatë periudhës pariziane të jetës së tij), F. Quesnay interesohet gjithnjë e më shumë për probleme që shkojnë përtej mjekësisë. Fillimisht fillon t'i kushtojë kohën e lirë shkenca filozofike dhe pastaj tërësisht teorinë ekonomike. Që nga viti 1756, duke qenë në moshë të mesme, pranon të marrë pjesë në Enciklopedinë, botuar nga Diderot dhe d "Alembert, në të cilën u botuan veprat (artikujt) e tij kryesore ekonomike: "Popullsia" (1756), "Fermerët", "Gruri". , “Taksat” (1757), “Tabela ekonomike” (1758) etj.

Në shkrimet e F. Quesnay, dënohen ashpër pikëpamjet e merkantilistëve për problemet ekonomike, gjë që, në fakt, ishte një pasqyrim i pakënaqësisë në rritje me gjendjen e bujqësisë në vend gjatë disa dekadave, ndaj të cilave i ashtuquajturi kolbertizëm i tij. të kohës së mbretit Louis XIV të udhëhequr (kjo u vu re edhe nga A. Smith duke e karakterizuar fiziokracinë si një reagim ndaj politikës merkantiliste të J.B. Colbert). Ato pasqyrojnë bindjen e tij në nevojën për të kaluar në bujqësi si bazë e një mekanizmi ekonomik të lirë (treg) bazuar në parimet e lirisë së plotë të çmimeve në vend dhe eksportit të produkteve bujqësore jashtë vendit.

Kështu, mund të konkludojmë se F. Quesnay zgjodhi si lëndë studimi të ekonomisë politike problemet e prodhimit bujqësor, të cilat i lartësoi tej mase nga pikëpamja e mirëqenies sociale, që është pjesë integrale sferat e prodhimit. Për më tepër, ai nënvlerëson qartë ndërlidhjen e të gjitha sferave të ekonomisë, e cila është për shkak të parimet metodologjike të cilit ky autor i përmbahej pa ndryshim në veprën e tij.

Platforma metodologjike për kërkimin ekonomik nga F. Quesnay ishte koncepti i rendit natyror të zhvilluar prej tij, baza ligjore e të cilit, sipas tij, janë ligjet fizike dhe morale të shtetit që mbrojnë pronën private, interesat private dhe sigurojnë riprodhimin dhe shpërndarjen e duhur të përfitimeve. Sipas tij, “thelbi i rendit është i tillë që interesi privat i dikujt nuk mund të ndahet kurrë nga interesi i përbashkët i të gjithëve dhe kjo ndodh nën sundimin e lirisë. Bota pastaj vazhdon vetë. Dëshira për të shijuar vë në lëvizje shoqërinë, e cila kthehet në një tendencë të vazhdueshme drejt gjendjes më të mirë të mundshme.

Në të njëjtën kohë, F. Quesnay paralajmëron se " sovraniteti» nuk duhet të jetë aristokratike ose t'u paraqitet pronarëve të mëdhenj; këta të fundit, të bashkuar së bashku, mund të formonin një pushtet më të fuqishëm se vetë ligjet, të skllavëronin kombin, të shkaktonin rrënim, çrregullim, padrejtësi, dhunën më brutale dhe të krijonin anarkinë më të shfrenuar nga grindjet e tyre ambicioze dhe mizore. Ai e konsideroi të përshtatshme përqendrimin e fuqisë më të lartë shtetërore në një person të shkolluar me njohuri për ligjet e rendit natyror të nevojshëm për zbatimin e udhëheqjes shtetërore.

Duke vlerësuar metodologjinë e kërkimit të F. Quesnay dhe ndjekësve të tij, N. Kondratiev vuri në dukje se "në mësimet e fiziokratëve tashmë mund të gjendet një sistem i pikëpamjeve teorike ekonomike", megjithëse, në fakt, këta studiues nuk kanë tërhequr një "vijë metodologjike. ndërmjet gjykimeve thjesht teorike dhe praktike (ekonomike dhe politike). Shkenca ekonomike e shpallur nga Fiziokratët, sipas mendimit të tij, studion ligjet fizike dhe morale të "sistemit më të përsosur", që u shkakton atyre "... frymëzim dhe entuziazëm, në një farë mase natyrën sektare të gjithë kursit të tyre dhe mesianizmit. në pikëpamjet e tyre për rolin e tyre”. Karakterizon në mënyrë mjaft kritike metodologjinë e Fiziokratëve dhe J. Schumpeter, i cili shkroi: “Sapo studiuesit vazhduan përpara, ata ranë në një rrëmujë të paraqitjes statike. Në fillim ata ishin ... Fiziokratët”30.

Së fundi, sipas M. Blaug, është e qartë se për Quesnay "paraja nuk është gjë tjetër veçse një mjet qarkullimi, se tregtia, në thelb, zbret në shkëmbim shkëmbimi dhe se prodhimi gjeneron automatikisht të ardhura, pagesa e të cilave ju lejon të kalojmë në ciklin e ardhshëm të prodhimit."

Në trashëgiminë teorike të F. Quesnay, një vend të rëndësishëm zë doktrina e produktit neto, që tani quhet e ardhura kombëtare. Sipas tij, burimet e një produkti neto janë toka dhe puna e njerëzve të punësuar në prodhimin bujqësor që aplikohet në të. Por në industri dhe sektorë të tjerë të ekonomisë nuk ka rritje neto të të ardhurave dhe gjoja ndodh vetëm një ndryshim në formën origjinale të këtij produkti.

Në të njëjtën kohë, ai shprehu një sërë gjykimesh pozitive për rëndësinë e tregtisë. Për shembull, duke e njohur tregtinë si "pushtim të pafrytshëm", udhëheqësi i Fiziokratëve megjithatë paralajmëroi kundër përshtypjes së rreme "se për shkak të konkurrencës mbarëbotërore ajo bëhet e dëmshme ... tregtarët e huaj marrin dhe shpenzojnë në atdheun e tyre shpërblimin që ne u paguajmë për shërbimet e bëra për ne; kështu ne i pasurojmë kombet e tjera me këtë shpërblim.” Duke mos u pajtuar me një iluzion të tillë, F. Quesnay argumentoi se vetëm "liria absolute e tregtisë" është e nevojshme si kusht për zgjerimin e tregtisë, largimin e monopolit dhe uljen e kostove tregtare.

Ndryshe nga tregtia, F. Quesnay nuk e konsideronte industrinë të padobishme. Por në të njëjtën kohë, ai vazhdoi nga pozicioni i paraqitur prej tij për herë të parë për thelbin prodhues të grupeve të ndryshme shoqërore të shoqërisë - klasave. Pra, F. Quesnay argumentoi se “kombi përbëhet nga tre klasa qytetarësh: klasa prodhuese, klasa e pronarëve dhe klasa shterpë”; ai iu referua klasës prodhuese të gjithë njerëzit e punësuar në bujqësi, duke përfshirë fshatarët dhe fermerët; për klasën e pronarëve - pronarëve të tokave, duke përfshirë mbretin dhe klerin; tek klasa sterile - të gjithë qytetarët jashtë bujqësisë, d.m.th. në industri, tregti dhe industri të tjera shërbimi.

Në të njëjtën kohë, F. Quesnay nuk është aspak tendencioz, duke e ndarë shoqërinë në klasa, pasi, sipas tij, "përfaqësuesit punëtorë të shtresave të ulëta" kanë të drejtë të llogarisin në punën me fitim. Në zhvillimin e kësaj ideje, shkencëtari shkroi: “Prosperiteti e ngacmon punën sepse njerëzit gëzojnë mirëqenien që ofron, mësohen me komoditetet e jetës, me ushqimin e mirë, rrobat e mira dhe kanë frikë nga varfëria... ata i rritin fëmijët në i njëjti zakon i punës dhe i mirëqenies ... dhe fati u jep kënaqësi ndjenjave dhe vetëvlerësimit të tyre prindëror.

F. Quesnay dhe pasuesit e tij i përkasin të parëve në historinë e mendimit ekonomik vërtetimin teorik mjaft të thellë të dispozitave mbi kapitalin. Në lidhje me këtë, K. Marksi shkroi: “Ata (fiziokratët.) bënë një analizë të kapitalit brenda kufijve të pikëpamjes borgjeze. Është kjo meritë që i bën ata baballarët e vërtetë të ekonomisë politike moderne.

Nëse merkantilistët e identifikonin kapitalin, si rregull, me paranë, atëherë F. Quesnay besonte se "paraja në vetvete është një pasuri shterpë që nuk prodhon asgjë ...". Sipas terminologjisë së tij, mjetet bujqësore, ndërtesat, blegtoria dhe gjithçka që përdoret në bujqësi gjatë disa cikleve të prodhimit paraqesin "përparime fillestare" (në terminologjinë moderne - kapital fiks). Kostot e farave, ushqimit, pagave të punëtorëve dhe të tjerëve, të kryera për periudhën e një cikli prodhimi (zakonisht deri në një vit), ai ia atribuoi "përparimeve vjetore" (në terminologjinë moderne - kapital qarkullues). Por merita e F. Quesnay nuk është vetëm në ndarjen e kapitalit në fiks dhe qarkullues sipas karakteristikave të tij prodhuese. Ai, për më tepër, mundi të provonte bindshëm se, krahas kapitalit qarkullues, edhe kapitali fiks është në lëvizje.

Në "Tabelën e tij ekonomike" të famshme F. Quesnay performoi të parin analiza shkencore qarkullimi i jetës ekonomike, d.m.th. procesi i riprodhimit social. Idetë e kësaj vepre dëshmojnë për nevojën për të vëzhguar dhe parashikuar në mënyrë të arsyeshme përmasa të caktuara ekonomike kombëtare në strukturën e ekonomisë. Ai zbuloi marrëdhënien, të cilën e karakterizoi si më poshtë: “Riprodhimi riprodhohet vazhdimisht nga kostot dhe kostot riprodhohen nga riprodhimi”.

duke pasur parasysh " tabela ekonomike» F. Quesnay si përpjekja e parë e kërkimit makroekonomik, megjithatë, nuk është e vështirë të vërehen mangësi formale në këtë punim, si: një ilustrim i thjeshtë i ndërvarësisë së industrive; përcaktimi i të ashtuquajturit sektor joproduktiv, i cili ka kapital fiks; njohja e aktivitetit ekonomik mbi tokën si burim të ardhurash neto, pa sqaruar mekanizmin e kthimit të tokës në burim vlere etj.29
Kapitulli 3

Faza e dytë në zhvillimin e ekonomisë politike klasike

Doktrina ekonomike e A. Smith

Adam Smith (1723-1790). Ai lindi në Skoci dhe ishte fëmija i vetëm në një familje të varfër të një doganieri që vdiq disa muaj para lindjes së djalit të tij. Adami u rrit nga nëna e tij. Në 1740 ai u diplomua në Universitetin e Glasgow dhe u dërgua për të përmirësuar arsimin e tij në Universitetin e Oksfordit.

Në 1748 filloi të lexonte leksione publike në Letërsi dhe të Drejtën Natyrore në Edinburg. Në 1751 pushtoi departamentin e logjikës në Universitetin e Glasgow, në 1752 - të njëjtin departament të filozofisë morale; takohet me David Hume. Botuar për herë të parë në 1755. Në të njëjtin vit ai dha leksione në një sërë idesh të tij kryesore ekonomike.

Pranverë 1759 u shënua nga botimi në Londër i librit Theory of Moral Sentiments, i cili hodhi themelet për famën e Smithit si filozof. Nga viti 1759 deri në vitin 1763 u angazhua intensivisht në drejtësi, duke marrë doktoraturën në drejtësi. Më pas bën skica të disa kapitujve të librit “Pasuria e kombeve”.

Në moshën 41-vjeçare, ai refuzoi të punonte në universitet dhe zuri vendin e një edukatori në familjen e një figure të shquar politike. Në këtë kohë (1764-1766) ai udhëtoi shumë në Evropë, u takua personalisht me shkencëtarët francezë F. Quesnay dhe A. Turgot.

Pas kthimit në Angli, Smith u vendos në qytetin e tij të lindjes skocez, Kirkcaldy dhe iu përkushtua tërësisht punës në librin - "Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë së kombeve". Kjo vepër kryesore është vepra kryesore e Adam Smith mbi ekonominë politike. Libri përbëhet nga pesë pjesë. Në të parën, ai analizon çështjet e vlerës dhe të ardhurave, në të dytën, natyrën e kapitalit dhe akumulimin e tij. Në to, ai përvijoi themelet e mësimeve të tij. Në pjesë të tjera, ai konsideron zhvillimin e ekonomisë evropiane në epokën e feudalizmit dhe ngritjen e kapitalizmit, historinë e mendimit ekonomik dhe financat publike.

Adam Smith shpjegon këtë temë kryesore veprat e tij janë zhvillimi ekonomik: forcat që veprojnë përkohësisht dhe kontrollojnë pasurinë e kombeve.

"Një hetim mbi natyrën dhe shkaqet e pasurisë" është vepra e parë e plotë në ekonomi që përcakton bazën e përgjithshme të shkencës - teorinë e prodhimit dhe shpërndarjes. Pastaj një analizë e funksionimit të këtyre parimeve abstrakte në materialin historik dhe, së fundi, një sërë shembujsh të zbatimit të tyre në politikën ekonomike. Për më tepër, e gjithë kjo punë është e mbushur me idenë e lartë të "një sistemi të qartë dhe të thjeshtë lirie natyrore", drejt të cilit, siç i dukej Adam Smithit, e gjithë bota po lëvizte. Motivi qendror - shpirti i "Pasurisë së Kombeve" - është veprimi i "dorës së padukshme"; ne e marrim bukën jo nga mëshira e bukëpjekësit, por nga interesi i tij egoist. Smith ishte në gjendje të merrte me mend atë idenë më të frytshme që në mënyrë të sigurt kushtet sociale, që ne sot e përshkruajmë me termin "konkurrencë pune", interesat private vërtet mund të kombinohen në mënyrë harmonike me interesat e shoqërisë. Ekonomia e tregut, e pa kontrolluar nga vullneti kolektiv, nuk i nënshtrohet një plani të vetëm, megjithatë ndjek rregulla strikte të sjelljes. Ndikimi në situatën e tregut të veprimeve të një person individual, një nga shumë, mund të jetë i padukshëm. Në të vërtetë, ai paguan çmimet që i kërkohen dhe mund të zgjedhë sasinë e mallit me këto çmime, sipas avantazhit të tij më të madh. Por tërësia e këtyre veprimeve individuale përcakton çmimet; çdo blerës individual i nënshtrohet çmimeve, dhe vetë çmimet i nënshtrohen tërësisë së të gjitha reagimeve individuale. Kështu, “dora e padukshme” e tregut siguron një rezultat që nuk varet nga vullneti dhe synimi i individit.

Për më tepër, ky automatizëm i tregut, në një farë kuptimi, mund të optimizojë shpërndarjen e burimeve. Smith hoqi barrën e provës dhe supozoi se konkurrenca e decentralizuar, atomiste, në një kuptim të caktuar, siguron "kënaqësinë maksimale të nevojave". Pa dyshim, Smith i dha kuptim të thellë doktrinës së tij "kënaqësia maksimale e nevojave". Ai tregoi se:

Konkurrenca e lirë kërkon të barazojë çmimet me kostot e prodhimit, duke optimizuar shpërndarjen e burimeve brenda këtyre industrive;
Konkurrenca e lirë në tregje për faktorët e prodhimit tenton të barazojë avantazhet neto të këtyre faktorëve në të gjitha industritë dhe në këtë mënyrë vendos shpërndarjen optimale të burimeve midis industrive.

Ai nuk tha se faktorë të ndryshëm do të kombinohen në përmasa optimale në prodhim, apo se mallrat do të shpërndahen në mënyrë optimale mes konsumatorëve. Ai nuk tha se ekonomitë e shkallës dhe efektet anësore të prodhimit shpesh ndërhyjnë në arritjen e një optimumi konkurrues, megjithëse thelbi i këtij fenomeni reflektohet në diskutimin e tij për punët publike. Por ai bëri hapin e parë drejt teorisë së alokimit optimal të këtyre burimeve nën konkurrencë të përsosur.

Duhet të theksohet se besimi i tij në avantazhet e "dorës së padukshme" lidhet më së paku me konsideratat në lidhje me efikasitetin e shpërndarjes së burimeve në kushtet statike të konkurrencës së përsosur. Ai e konsideroi të dëshirueshëm një sistem çmimesh të decentralizuar sepse prodhon rezultate në dinamikë: zgjeron shkallën e tregut, shumëfishon avantazhet që lidhen me ndarjen e punës - me një fjalë, funksionon si një motor i fuqishëm që siguron akumulimin e kapitalit dhe të ardhurave. rritje.

Smith nuk ishte i kënaqur me deklarimin se një ekonomi e tregut të lirë ishte mënyra më e mirë për të jetuar. Ai i kushton shumë rëndësi përcaktimit të saktë të strukturës institucionale që do të garantonte funksionimin sa më të mirë të forcave të tregut.

Ai e kupton se:

interesat personale mund të pengojnë dhe nxisin njëlloj rritjen e mirëqenies së shoqërisë;
mekanizmi i tregut do të krijojë harmoni vetëm kur të përfshihet në kuadrin e duhur ligjor dhe institucional.

Kapitulli 4

Faza e tretë në zhvillimin e ekonomisë politike klasike

4.1 Doktrina ekonomike e D. Riccardo

David Ricardo (eng. David Ricardo, 18 prill 1772, Londër - 11 shtator 1823, Gatcom Park) - ekonomist anglez, klasik i ekonomisë politike, ndjekës dhe njëkohësisht kundërshtar i Adam Smithit.

Të gjitha sistemi ekonomik Ricardo u ngrit si një vazhdim, zhvillim dhe kritikë e teorisë së Smithit. Në kohën e Rikardos, revolucioni industrial ishte në fillimet e tij, thelbi i kapitalizmit ishte larg nga manifestimi i plotë. Prandaj, mësimet e Rikardos vazhdojnë linjën ngjitëse të zhvillimit të shkollës klasike.

E veçanta e pozicionit të Rikardos është se lënda e ekonomisë politike për të është studimi i sferës së shpërndarjes. Në veprën e tij kryesore teorike, Principles of Political Economy and Taxation, Ricardo shkruan, duke iu referuar shpërndarjes së produktit shoqëror: "Për të përcaktuar ligjet që rregullojnë këtë shpërndarje - detyra kryesore Ekonomi politike". Mund të krijohet përshtypja se për këtë çështje Ricardo bën një hap prapa në krahasim me A. Smith, duke qenë se ai parashtron sferën e shpërndarjes si subjekt të ekonomisë politike. Megjithatë, në realitet kjo nuk është aspak rasti. Para së gjithash, Ricardo nuk do ta përjashtojë aspak sferën e prodhimit nga objekti i analizës së tij. Në të njëjtën kohë, theksi i Rikardos në sferën e shpërndarjes synon të veçojë formën shoqërore të prodhimit si subjekt të vet të ekonomisë politike. Dhe megjithëse Ricardo nuk e solli problemin në zgjidhjen e tij të plotë shkencore, rëndësia e një formulimi të tillë të pyetjes në veprat e finalistit të shkollës klasike vështirë se mund të mbivlerësohet.

Në veprat e Rikardos, në fakt, përvijohet një përpjekje për të veçuar marrëdhëniet e prodhimit të njerëzve, në ndryshim nga forcat prodhuese të shoqërisë, dhe për t'i shpallur këto marrëdhënie subjekt të tyre të ekonomisë politike. Ricardo në fakt identifikon të gjithë grupin e marrëdhënieve të prodhimit me marrëdhëniet e shpërndarjes, duke kufizuar në mënyrë të konsiderueshme shtrirjen e ekonomisë politike. Sidoqoftë, Ricardo dha një interpretim të thellë të temës së ekonomisë politike, iu afrua mistereve mekanizmi social ekonomia kapitaliste. Ai ishte i pari në historinë e ekonomisë politike që bazoi teorinë ekonomike të kapitalizmit në teorinë e vlerës së punës, e cila pasqyron marrëdhëniet e përgjithshme më tipike të kapitalizmit, përkatësisht marrëdhëniet e mallrave.

Gjëja e re që Ricardo futi në teorinë e vlerës së punës i detyrohet, para së gjithash, një ndryshimi sfond historik, tranzicioni i kapitalizmit prodhues në kapitalizëm të nivelit të makinës. Një meritë e rëndësishme e Rikardos është se, duke u mbështetur në teorinë e vlerës së punës, ai iu afrua të kuptuarit të bazës së vetme të të gjitha të ardhurave kapitaliste - fitimi, qiraja e tokës, interesi. Megjithëse ai nuk zbuloi mbivlerën dhe ligjin e mbivlerës, megjithatë, Ricardo e pa qartë se puna është burimi i vetëm i vlerës dhe, për rrjedhojë, të ardhurat e klasave dhe grupeve shoqërore që nuk marrin pjesë në prodhim janë në fakt rezultat i përvetësimit. e punës së papaguar të dikujt tjetër.

Teoria e fitimit të Ricardo-s ka dy kontradikta kryesore:

Kontradikta midis ligjit të vlerës dhe ligjit të mbivlerës, që rezultoi në paaftësinë e Rikardos për të shpjeguar origjinën e mbivlerës nga pikëpamja e ligjit të vlerës;
Kontradikta midis ligjit të vlerës dhe ligjit të fitimit mesatar, i cili shprehej në faktin se ai nuk arriti të shpjegonte fitimin mesatar dhe çmimin e prodhimit nga këndvështrimi i teorisë së vlerës së punës.

E meta kryesore e teorisë së D. Ricardo-s është identifikimi i fuqisë punëtore si mall me funksionin e saj - punën. Kështu, ai i shmanget problemit të sqarimit të thelbit dhe mekanizmit të shfrytëzimit kapitalist. Por, megjithatë, Ricardo i afrohet fare përcaktimit të saktë sasior të çmimit të punës, në fakt, vlerës së fuqisë punëtore. Duke përcaktuar çmimet natyrore dhe ato të tregut të punës, ai beson se nën ndikimin e ofertës dhe kërkesës, çmimi natyror i punës reduktohet në vlerën e një sasie të caktuar. mjetet e jetesës të nevojshme jo vetëm për mirëmbajtjen e punëtorëve dhe vazhdimin e racës së tyre, por deri diku edhe për zhvillimin. Rrjedhimisht, çmimi natyror i punës është një kategori vlere.

Sipas Rikardos, çmimi i tregut të punës luhatet rreth çmimit natyror nën ndikimin e lëvizjes natyrore të popullsisë që punon. Nëse çmimi i tregut i punës tejkalon atë natyror, numri i punëtorëve rritet ndjeshëm, oferta e punës rritet, në një fazë të caktuar rrit kërkesën për të. Për shkak të këtyre rrethanave, lind papunësia, çmimi i tregut të punës fillon të bjerë. Rënia e saj vazhdon derisa madhësia e popullsisë së punës fillon të bjerë, oferta e punës zvogëlohet në përputhje me madhësinë e kërkesës për të. Në të njëjtën kohë, çmimi i tregut i punës ulet në raport me atë natyror. Kështu, interpretimi i D. Ricardo-s për çmimin natyror të punës është mjaft kontradiktor.

David Ricardo ishte konsumatori i ekonomisë politike borgjeze pikërisht sepse të vërtetat shkencore që ai zbuloi u bënë gjithnjë e më të rrezikshme shoqërore për pozicionet politike dhe ekonomike të klasës sunduese.

4.2 Doktrina ekonomike e J.B. Seja

Jean Baptiste Say (1767-1832) - një pasardhës i qëndrueshëm dhe domethënës i trashëgimisë krijuese të A. Smith në të tretën e parë të shekullit të 19-të. në Francë, i cili absolutizoi idetë e idhullit të tij për liberalizmin ekonomik, mekanizmin spontan të tregut të menaxhimit.

Ekonomia zyrtare në Francë në gjysmën e parë të shekullit XIX. përfaqësonte shkollën “Thuaj”. "Say School" vlerësoi sipërmarrësin kapitalist, predikoi harmoninë e interesave klasore dhe kundërshtoi lëvizjen punëtore.

Në 1803, u botua libri i Say, Një Traktat i Ekonomisë Politike, ose Një deklaratë e thjeshtë e mënyrës në të cilën pasuria prodhohet, shpërndahet dhe konsumohet. Ky libër, të cilin Say më pas e rishikoi dhe e plotësoi shumë herë për botime të reja (gjatë jetës së tij kishte vetëm pesë prej tyre), mbeti vepra e tij kryesore. Teoria e vlerës së punës, të cilën skocezi e ndoqi, edhe pse jo mjaft konsistente, i la vendin një interpretimi "pluralist", ku kostoja varej nga një sërë faktorësh: dobia subjektive e produktit, kostot e prodhimit të tij, ofertës dhe kërkesës. Idetë e Smith për shfrytëzimin e punës me pagë nga kapitali (domethënë elementet e teorisë së mbivlerës) u zhdukën plotësisht nga Say, duke i lënë vendin teorisë së faktorëve të prodhimit. Say ndoqi Smithin në liberalizmin e tij ekonomik. Ai kërkoi një "shtet të lirë" dhe mbrojti minimizimin e ndërhyrjes së tij në ekonomi. Edhe në këtë drejtim ai i përkiste traditës fiziokratike. Në 1812, Say botoi botimin e dytë të Traktatit. Në 1828-1930. Say botoi një 6 vëllime " Kursi i plotë ekonomi politike praktike”, në të cilën, megjithatë, nuk dha asgjë të re në krahasim me “Traktatin”.

Në botimin e parë të Traktatit, Say shkroi katër faqe mbi shitjet. Ata shprehën në një formë të paqartë idenë se mbiprodhimi i përgjithshëm i mallrave në ekonomi dhe krizat ekonomike janë parimisht të pamundura. Çdo prodhim në vetvete gjeneron të ardhura, për të cilat blihen domosdoshmërisht mallrat me vlerën përkatëse. Kërkesa agregate në një ekonomi është gjithmonë e barabartë me ofertën agregate. Sipas tij, mund të lindin vetëm disproporcione të pjesshme: prodhohet shumë nga një produkt dhe shumë pak nga tjetri. Por ajo rregullohet pa një krizë të përgjithshme. Në 1803, Say formuloi ligjin sipas të cilit oferta e mallrave gjithmonë lind një kërkesë përkatëse. Ato. kështu ai përjashton mundësinë e një krize të përgjithshme të mbiprodhimit, dhe gjithashtu beson se çmimi i lirë dhe minimizimi i ndërhyrjes së shtetit në ekonominë e tregut do të shkaktojë rregullimin automatik të tregut.

Prodhimi jo vetëm që rrit ofertën e mallrave, por edhe nëpërmjet mbulimit të nevojshëm të kostove të prodhimit, gjeneron kërkesën për këto mallra. "Produktet paguajnë për produktet" është thelbi i Ligjit të Tregjeve të Say.

Kërkesa për produktet e çdo industrie duhet të rritet në terma realë kur rritet oferta e të gjitha industrive, sepse është oferta ajo që krijon kërkesën për produktet e kësaj industrie. Prandaj, ligji i Say-it na paralajmëron kundër zbatimit të gjykimeve të bëra në analizën mikroekonomike ndaj treguesve makroekonomikë. Një mall individual mund të prodhohet në tepricë në krahasim me të gjitha mallrat e tjera; një mbiprodhim relativ i të gjitha mallrave menjëherë nuk mund të ndodhë në asnjë mënyrë.

Nëse flasim për zbatimin e ligjit të Say-it në botën reale, atëherë kjo pohon jorealitetin e kërkesës së tepërt për para. “Irrealiteti” në këtë rast vështirë se mund të nënkuptojë një pamundësi logjike. Duhet të kuptohet se kërkesa për para nuk mund të jetë gjithmonë e tepërt, sepse kjo korrespondon me një situatë disekuilibri.

Duke përdorur argumentet e Say, borgjezia parashtroi kërkesa progresive për një reduktim të burokratit aparatit shtetëror, liria e sipërmarrjes dhe e tregtisë.
4.3 Doktrina ekonomike e T. Malthus

Thomas Robert Malthus (1766-1834) - një përfaqësues i shquar i ekonomisë politike klasike të Anglisë. Puna e këtij shkencëtari u formua kryesisht në çerekun e parë të shekullit të 19-të, por rezultatet e kërkimit të tij shkencor janë të vlefshme edhe për teorinë moderne ekonomike.

Një kontribut të ndritshëm, origjinal në ekonomi dha përfaqësuesi i shkollës klasike, anglezi T. Malthus. Traktati T. Malthus "Përvoja mbi të drejtën e popullsisë", botuar në 1798, bëri dhe po bën një përshtypje kaq të fuqishme në publikun lexues, saqë diskutimet rreth kësaj vepre vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Gama e vlerësimeve në këto diskutime është jashtëzakonisht e gjerë: nga "parashikimi brilant" tek "marrëzirat antishkencore".

T. Malthus nuk ishte i pari që shkroi për problemet demografike, por, ndoshta, ishte i pari që u përpoq të propozonte një teori që përshkruante modelet e ndryshimit të popullsisë. Sa i përket sistemit të tij të provave dhe ilustrimeve statistikore, kundër tyre u bënë shumë pretendime tashmë në ato ditë. Në shekujt XVIII-XIX, teoria e T. Malthus u bë e njohur kryesisht për faktin se autori i saj për herë të parë propozoi një përgënjeshtrim të tezës së përhapur se shoqëria njerëzore mund të përmirësohet përmes reformës sociale. Për shkencën ekonomike, traktati i T. Malthus-it është i vlefshëm për ato përfundime analitike që u përdorën më pas nga teoricienët e tjerë të klasikëve dhe disa shkollave të tjera.

Siç e dimë, A. Smith u nis nga fakti se pasuria materiale e shoqërisë është raporti midis vëllimit të mallrave të konsumit dhe popullsisë. Themeluesi i shkollës klasike i kushtoi vëmendjen kryesore studimit të modeleve dhe kushteve për rritjen e vëllimit të prodhimit, por praktikisht nuk mori parasysh çështjet që lidhen me modelet e ndryshimit të popullsisë. Këtë detyrë e mori përsipër T. Malthus.

Nga këndvështrimi i T. Malthus-it, ekziston një kontradiktë midis "instinktit të riprodhimit" dhe tokës së kufizuar të përshtatshme për prodhim bujqësor. Instinktet e bëjnë njerëzimin të shumohet me një ritëm shumë të lartë, “në mënyrë eksponenciale”. Nga ana tjetër, bujqësia, dhe vetëm ajo prodhon produktet ushqimore të nevojshme për njerëzit, është në gjendje t'i prodhojë këto produkte me një ritëm shumë më të ulët, "në progresion aritmetik". Prandaj, çdo rritje në prodhimin e ushqimit do të absorbohet herët a vonë nga një rritje e popullsisë. Pra, shkaku i varfërisë është raporti i shkallës së rritjes së popullsisë dhe ritmit të rritjes së të mirave të jetesës. Kështu, çdo përpjekje për të përmirësuar kushtet e jetesës nëpërmjet reformës sociale, është asgjësuar nga masa në rritje njerëzore.

T. Malthus i lidh ritmet relativisht të ulëta të rritjes së produkteve ushqimore me veprimin e të ashtuquajturit ligji i zvogëlimit të pjellorisë së tokës. Kuptimi i këtij ligji është se sasia e tokës e përshtatshme për prodhim bujqësor është e kufizuar. Vëllimi i prodhimit mund të rritet vetëm për shkak të faktorëve të gjerë, dhe çdo truall tjetër përfshihet në qarkullimin ekonomik me kosto gjithnjë e më shumë, pjelloria natyrore e secilës parcelë të ardhshme është më e ulët se ajo e mëparshme, dhe për rrjedhojë niveli i përgjithshëm i pjelloria e të gjithë fondit të tokës në tërësi tenton të ulet. Progresi në fushën e teknologjisë së prodhimit bujqësor është përgjithësisht shumë i ngadalshëm dhe nuk është në gjendje të kompensojë rënien e lindshmërisë.

Kështu, duke i pajisur njerëzit me aftësinë për riprodhim të pakufizuar, natyra, përmes proceseve ekonomike, i imponon racës njerëzore kufizime që rregullojnë rritjen e numrave. Ndër këto kufizime, T. Malthus identifikon: kufizimet morale dhe shëndetin e dobët, që çojnë në uljen e lindshmërisë, si dhe jetë vicioze dhe varfëria, të cilat çojnë në një rritje të vdekshmërisë. Ulja e natalitetit dhe rritja e vdekshmërisë përcaktohen në fund të fundit nga mjetet e kufizuara të jetesës.

Në parim, nga një formulim i tillë i problemit mund të nxirren përfundime krejt të ndryshme. Disa komentues dhe interpretues të T. Malthus panë në teorinë e tij një doktrinë mizantropike që justifikon varfërinë dhe thirrjet për luftëra si një metodë për eliminimin e popullsisë së tepërt. Të tjerë besojnë se T. Malthus hodhi bazat teorike për politikën e "planifikimit familjar", e cila është përdorur gjerësisht në tridhjetë vitet e fundit në shumë vende të botës. Vetë T. Malthus vetëm në çdo mënyrë të mundshme theksoi vetëm një gjë - është e nevojshme që çdo person të kujdeset për veten e tij dhe të jetë plotësisht përgjegjës për prapaskenat e tij.
Kapitulli 5

Faza e katërt në zhvillimin e ekonomisë politike klasike

5.1 Doktrina ekonomike e J. S. Mill

John Stuart Mill (1806-1873) - një nga finalistët e ekonomisë klasike politike dhe "një autoritet i njohur në qarqet shkencore, kërkimi i të cilit shkon përtej ekonomisë teknike".

J.S. Mill botoi “Eksperimentet” e tij të para në ekonominë politike kur ishte 23 vjeç, d.m.th. më 1829. Më 1843 doli vepra e tij filozofike “Sistemi i logjikës”, e cila i solli famë. Vepra kryesore (në pesë libra, si ai i A. Smith) me titull "Bazat e ekonomisë politike dhe disa aspekte të zbatimit të tyre në filozofinë sociale" u botua në 1848.

J.S. Mill pranoi pikëpamjen Rikardiane për temën e ekonomisë politike, duke theksuar "ligjet e prodhimit" dhe "ligjet e shpërndarjes".

Për teorinë e vlerës, J.S. Mill konsideroi konceptet "vlera e këmbimit", "vlera e përdorimit", "vlera" dhe disa të tjera, ai tërheq vëmendjen për faktin se kostoja (vlera) nuk mund të rritet për të gjitha mallrat në të njëjtën kohë. , meqenëse kostoja përfaqëson është një koncept relativ.

Pasuria, sipas Mill, përbëhet nga mallra që kanë vlerën e këmbimit si pronë karakteristike. “Një gjë për të cilën nuk mund të merret asgjë në këmbim, sado e dobishme apo e nevojshme të jetë, nuk është pasuri... Për shembull, ajri, megjithëse është një domosdoshmëri absolute për një person, nuk ka çmim në treg, pasi mund të merret praktikisht pa pagesë”. Por, sapo kufizimi bëhet i prekshëm, sendi merr menjëherë një vlerë këmbimi. Shprehja monetare e vlerës së një malli është çmimi i tij.

Vlera e parasë matet me numrin e mallrave që mund të blihen me të. “Me të tjerat kushte të barabarta vlera e parasë ndryshon në mënyrë të kundërt me sasinë e parasë: çdo rritje në shumë ul vlerën e tyre dhe çdo ulje e rrit atë në të njëjtin proporcion... Kjo është një veti specifike e parasë. Ne fillojmë të kuptojmë rëndësinë e parasë në ekonomi vetëm kur mekanizmi monetar dështon.

Çmimet vendosen drejtpërdrejt nga konkurrenca, e cila lind nga fakti se blerësi përpiqet të blejë më lirë, dhe shitësit përpiqen të shesin më shtrenjtë. Nën konkurrencën e lirë, çmimi i tregut korrespondon me barazinë e ofertës dhe kërkesës. Përkundrazi, “monopolisti, sipas gjykimit të tij, mund të vendosë çdo çmim të lartë, përderisa ai nuk e kalon atë që konsumatori nuk mund ose nuk dëshiron të paguajë; por nuk mund ta bëjë këtë, vetëm duke kufizuar furnizimin.

Në një periudhë të gjatë kohore, çmimi i një malli nuk mund të jetë më i ulët se kostoja e tij e prodhimit, pasi askush nuk dëshiron të prodhojë me humbje. Prandaj, gjendja e ekuilibrit të qëndrueshëm ndërmjet ofertës dhe kërkesës "ndodh vetëm kur objektet shkëmbehen me njëri-tjetrin në raport me kostot e tyre të prodhimit".

Mill e quan kapitalin stokun e akumuluar të produkteve të punës që lindin nga kursimet dhe që ekzistojnë "nëpërmjet riprodhimit të tij të vazhdueshëm". Kursimi në vetvete kuptohet si "përmbajtje nga konsumi aktual për hir të përfitimeve të ardhshme". Prandaj, kursimet rriten me normën e interesit.

Aktiviteti prodhues është i kufizuar nga sasia e kapitalit. Megjithatë, “çdo rritje e kapitalit çon ose mund të çojë në një zgjerim të ri të prodhimit, dhe pa një kufi të caktuar... Nëse ka njerëz të aftë për punë dhe ushqim për jetesën e tyre, ata mund të përdoren gjithmonë në çdo lloj prodhimi. ” Kjo është një nga dispozitat kryesore që dallon ekonominë klasike nga ato të mëvonshme.

Megjithatë, Mill pranon se kufizime të tjera janë të qenësishme në zhvillimin e kapitalit. Një prej tyre është ulja e të ardhurave nga kapitali, të cilën ai e shpjegon me rënien e produktivitetit marxhinal të kapitalit. Kështu, një rritje në vëllimin e prodhimit bujqësor "nuk mund të arrihet kurrë ndryshe, përveçse duke rritur shpenzimet e punës në një proporcion që rrit atë në të cilin rritet vëllimi i prodhimit bujqësor".

Në përgjithësi, në parashtrimin e çështjes së fitimit, Mill tenton t'u përmbahet pikëpamjeve të Rikardos. Shfaqja e një norme mesatare fitimi çon në faktin se fitimet bëhen proporcionale me kapitalin e përdorur dhe çmimet bëhen proporcionale me kostot. “Kështu që fitimi mund të jetë i barabartë aty ku kostot janë të barabarta, d.m.th. kostot e prodhimit, gjërat duhet të shkëmbehen me njëra-tjetrën në raport me kostot e tyre të prodhimit: gjërat që kanë të njëjtat kosto prodhimi duhet të kenë gjithashtu të njëjtën vlerë, sepse vetëm në këtë mënyrë të njëjtat kosto do të sjellin të ardhura të njëjta.

Mill analizon thelbin e parave bazuar në një të thjeshtë teoria sasiore paraja dhe teoria e interesit të tregut.

Puna e Mill nënkuptonte përfundimin e formimit të ekonomisë klasike, fillimi i së cilës u hodh nga Adam Smith.

5.2 Doktrina ekonomike e K. Marksit

Krijuesi i kësaj doktrine, Karl Marksi (1818-1883), një shkencëtar, ekonomist, historian, sociolog, filozof gjerman, të fituar gjatë jetës së tij famë botërore dhe fama. Kontribut i madh Friedrich Engels (1820-1895) kontribuoi në krijimin e doktrinës ekonomike të Marksit.

Marksizmi është një nga doktrinat themelore ekonomike të shekullit të 19-të. Idetë e Marksit dhe Engelsit u parashtruan në shumë vepra, por kryesore, që përmban konceptin ekonomik të marksizmit në formën më të zgjeruar, është Kapitali.

Vëllimi i parë i "Kapitalit" përmban një përkufizim të koncepteve të vlerës, vlerës së këmbimit, formave të vlerës dhe zhvillimit të tyre. Studimi i formave të vlerës, nga të thjeshta në monetare, kishte një rëndësi të madhe për studimin e thelbit dhe origjinës së parasë. Një përfundim i rëndësishëm i Marksit ishte qëndrimi se në kushtet e prodhimit spontan të mallrave, marrëdhëniet ekonomike të njerëzve manifestohen përmes marrëdhënieve të sendeve. Kjo lind fetishizmin e mallrave.

Më tej, Marksi analizon procesin e shfrytëzimit të punës me qira, formulon doktrinën e mbivlerës, duke zbuluar thelbin e punës si mall, tiparet e saj të përbashkëta me mallrat e zakonshme dhe veçoritë specifike si mall. lloj i veçantë. Përveç kësaj, Marksi merr në konsideratë procesin e prodhimit të vlerës së tepërt. Rëndësi të veçantë në studimin e Marksit për mekanizmin e krijimit të mbivlerës ka analiza e kapitalit konstant dhe të ndryshueshëm, si dhe dy mënyrat kryesore për rritjen e vlerës së tepërt: duke zgjatur ditën e punës dhe duke zvogëluar kohën e nevojshme të punës. Përfundimi kryesor i vëllimit të parë të "Kapitalit" është ideja e një tendence historike të drejtimit kapitalist.

Në vëllimin e dytë të Kapitalit, Marksi eksploron qarkullimin e kapitalit. Ai merr në konsideratë metamorfozat e kapitalit dhe qarkullimin e tyre, qarkullimin e kapitalit, riprodhimin dhe qarkullimin e të gjithë kapitalit shoqëror. E rëndësishme në zhvillimin e doktrinës marksiste të kapitalit dhe strukturës së tij ishte ndarja e kapitalit në fiks dhe qarkullues.

Marksi e bën bazën e analizës së tij të riprodhimit të të gjithë kapitalit shoqëror duke e ndarë atë në dy nënndarje - prodhimin e mjeteve të prodhimit dhe prodhimin e mjeteve të konsumit. Duke përdorur këtë ndarje, Marksi ndërton skemat e tij të riprodhimit të thjeshtë dhe të zgjeruar. Në bazë të analizës së këtyre skemave, studiohet lëvizja e produktit shoqëror si brenda çdo nënndarjeje ashtu edhe ndërmjet tyre.

Vëllimi i tretë i Kapitalit përmban një studim të procesit të prodhimit kapitalist të marrë në tërësi. Ai zbulon unitetin dialektik të procesit të riprodhimit dhe qarkullimit të kapitalit, konsideron shndërrimin e vlerës së tepërt në fitim, fitimin në fitim mesatar dhe vlerën në çmim të prodhimit. Gjithashtu, shqyrtohen kapitali dhe interesi i huasë. Marksi tregon se kapitali i huasë është një pjesë e shkëputur e kapitalit industrial, se në interesin e huasë fetishizimi i marrëdhënieve të prodhimit arrin nivelin më të lartë. Studimi i formave të konvertuara të mbivlerës përfundon me një analizë të qirasë së tokës.

Në përgjithësi, teoria ekonomike e marksizmit pati një ndikim të madh në zhvillimin e shkencës ekonomike evropiane dhe veçanërisht ruse.
konkluzioni:

Shkolla klasike e ekonomisë politike është një nga tendencat e pjekura të mendimit ekonomik që kanë lënë gjurmë të thella në historinë e mendimit ekonomik. Idetë ekonomike të shkollës klasike nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre deri më sot. Drejtimi klasik filloi në shekullin e 17-të dhe lulëzoi në shekullin e 18-të dhe fillimi i XIX shekulli. Merita më e madhe e klasikëve është se ata vendosën në qendër të ekonomisë dhe kërkime ekonomike puna si një forcë krijuese dhe vlera si mishërim i vlerës, duke hedhur kështu themelin për teorinë e vlerës së punës. Shkolla klasike u bë lajmëtar i ideve të lirisë ekonomike, prirjes liberale në ekonomi. Përfaqësuesit e shkollës klasike zhvilluan një kuptim shkencor për mbivlerën, fitimin, taksat, qiranë e tokës. Në thellësi të shkollës klasike, në fakt lindi shkenca ekonomike.

Idetë kryesore të ekonomisë politike klasike janë:

1. Një person konsiderohet vetëm si një "person ekonomik", i cili ka vetëm një dëshirë - dëshirën për përfitimin e tij, për të përmirësuar situatën e tij. Morali, kultura, zakonet etj. nuk merren parasysh.

2. Të gjitha palët e përfshira në një transaksion ekonomik janë të lira dhe të barabarta përpara ligjit dhe në kuptimin e largpamësisë dhe paramendimit.

3. Çdo subjekt ekonomik është plotësisht i vetëdijshëm për çmimet, fitimet, pagat dhe qiratë në çdo treg, si tani ashtu edhe në të ardhmen.

4. Tregu siguron lëvizshmëri të plotë të burimeve: puna dhe kapitali mund të lëvizin menjëherë në vendin e duhur.

5. Elasticiteti i numrit të punëtorëve për nga paga është jo më pak se një. Me fjalë të tjera, çdo rritje e pagave çon në një rritje të madhësisë së fuqisë punëtore, dhe çdo ulje e pagave çon në një ulje të madhësisë së fuqisë punëtore.

6. Qëllimi i vetëm i kapitalistit është të maksimizojë kthimin e kapitalit.

7. Ekziston një fleksibilitet absolut i pagave monetare në tregun e punës (vlera e saj përcaktohet vetëm nga raporti ndërmjet ofertës dhe kërkesës në tregun e punës).

8. Faktori kryesor në rritjen e pasurisë është grumbullimi i kapitalit.

9. Konkurrenca duhet të jetë perfekte dhe ekonomia të jetë e lirë nga ndërhyrjet e tepërta të shtetit. Në këtë rast, "dora e padukshme" e tregut do të sigurojë shpërndarjen optimale të burimeve.
Bibliografi:

Bartenev A., Teoritë ekonomike dhe shkollat, M., 1996.
Bartenev S.A. Historia e doktrinave ekonomike në pyetje dhe përgjigje. - M.: Jurist, 2000.
Blaug M. Mendimi ekonomik në retrospektivë. M.: "Delo Ltd", 1994.
Galbraith J.K. Teoritë ekonomike dhe qëllimet e shoqërisë. Moska: Përparimi, 1979.
Zhid Sh., Rist Sh. Historia e doktrinave ekonomike. M.: Ekonomi, 1995.
Kondratiev N.D. E preferuara op. M.: Ekonomi, 1993.
Mayburg E.M. Hyrje në historinë e mendimit ekonomik. M., 1996.
Negeshi T. Historia e teorisë ekonomike. - M.: Aspekt - shtyp, 1995.
Surin. A.I. Historia e ekonomisë dhe doktrinave ekonomike. - M.: Financa dhe statistika, 2001.
Platonov. DI. Historia e Mendimit Ekonomik. - M: PARA, 2001.
Yadgarov Ya.S. Historia e Mendimit Ekonomik. M., 2000.

1 Konteksti në të cilin është folur kjo frazë është më pak i njohur, por është kurioz. Ky është kapitulli “0 Dënimet” në “Traktat mbi tatimet dhe detyrimet” të Petit, ku ai kujton se shteti, duke gjymtuar dhe burgosur subjektet e tij, dënon veten, prandaj Peti e konsideron të leverdishme, nëse është e mundur, të zëvendësojë këto dënime. me gjoba monetare që do të rrisin punën dhe pasurinë sociale.

2 Antologji e klasikëve ekonomikë. T. 1. M., 1993, f. 20.

3 Antologji e klasikëve ekonomikë. T. 1. M., 1993, f. 26.

4 Antologji e klasikëve ekonomikë. T. 1. M., 1993, f. 23.

5 Antologji e klasikëve ekonomikë. T. 1. M., 1993, fq 38. Përveç kategorisë “çmim natyror”, bazë e së cilës është puna, Petty ka edhe kategorinë “çmim politik”, të cilin e konsideron si çmim tregu.

6 Antologji e klasikëve ekonomikë. T. 1. M., 1993, f. 13.

7 Antologji e klasikëve ekonomikë. T. 1. M., 1993, f. 47.

8 Për të përcaktuar numrin e mjekëve të kërkuar, Petty propozon, së pari, në bazë të numrit të vdekjeve, të përcaktohet se sa pacientë ka në Londër, më pas, bazuar në përqindjen e kryeqytetit, të përcaktohet numri i pacientëve në vendi, pastaj duke përdorur këto dy shifra për të llogaritur se sa mjekë kërkohen për të gjithë vendin, dhe për të gjetur se sa studentë të këtij profesioni duhet të lejohen të studiojnë dhe inkurajohen.

9 Një këndvështrim optimist për rritjen e popullsisë karakterizon edhe përfaqësuesin më të madh të ekonomisë klasike politike - A. Smith.

1.
2. Abstrakt Djegia e Ambasadës Amerikane në Islamabad
3. Abstrakt Teoria e D. Locke për shoqërinë civile
4. Përmbledhje Kompleksi edukativo-metodologjik i disiplinës së mësuesit në disiplinën Menaxhim dhe Marketing
5.
6. Abstrakt Koncepti i pushtetit shtetëror
7.
8.
9.
10.

Artikulli i mëparshëm: Anglisht detare për jahtistët Kushtet detare në anglisht Artikulli vijues: Lumenjtë që rrjedhin në Detin Kaspik: lista, përshkrimi, karakteristikat Kush kufizohet me Detin Kaspik