Mënyrat për të ndryshuar marrëdhëniet shoqërore shkenca sociale. Mekanizmat për ndryshimin e marrëdhënieve shoqërore

Para se të shqyrtohet mekanizmi i ndryshimit marrëdhëniet shoqërore, është e nevojshme të prekim shkurtimisht çështjen e strukturës së marrëdhënieve shoqërore - qelizat e marrëdhënieve shoqërore. Ai përbëhet minimalisht nga dy subjekte, ndërveprim potencial ose real ndërmjet tyre, si dhe nga një objekt të cilit i drejtohen interesat e tyre (Fig. 8). Nëse zbulojmë përmbajtjen e ndërveprimit ndërmjet subjekteve, atëherë ajo do të reduktohet në statuset (pozicionet) e subjekteve në raport me njëri-tjetrin dhe/ose veprimet e njërit ose të të dyve, që synojnë të kënaqin interesin. Veprimi (sjellja) ndahet në elemente të karakterit objektiv (të jashtëm, fizik) dhe subjektiv (të brendshëm, psikologjik).

Oriz. 8.

Merrni, për shembull, marrëdhëniet e punës në kontekstin e Ekonomia e tregut. Subjektet janë një punonjës dhe një sipërmarrës. Ndërveprimi ndërmjet tyre është të drejtat dhe detyrimet e secilit që kanë të bëjnë me procesin e punës, pagat, garancitë sociale etj. Objekti i interesit është puna dhe ekuivalenti i saj (paga). Të gjithë këta elementë janë shumë domethënës për këta dy individë dhe marrin një rëndësi edhe më të madhe në shkallë shoqërore kur po flasim jo për dy lëndë, por për një “ushtri të punësuarve” dhe një “ushtri sipërmarrësish”.

Këtu është koha t'i drejtohemi Kapitalit të Marksit, por ne do të kufizohemi në detyrën më modeste të analizimit të mekanizmave të konfliktit në zhvillim.

Në cilën pjesë të kësaj strukture mund të fillojë deformimi i saj? Per cfare arsye? Këto pyetje nuk mund të përgjigjen pa mëdyshje. Në thelb, një ndryshim në marrëdhëniet midis dy subjekteve mund të fillojë me çdo element: qëllimet, motivet e sjelljes, veprim i jashtëm, interesat, si dhe nga rrethana të rastësishme (si p.sh., mjedisi për ndërveprimin e subjekteve, veprimet e forcave të treta). Është edhe më e vështirë të përcaktohet në arsyetimin teorik momenti fillestar deformimi i marrëdhënieve shoqërore si masë, fenomen social, sidomos kur mendoni se në fusha të ndryshme të jetës, këto ndryshime mund të kenë shkaqe të ndryshme.

Pra, marrëdhëniet e punës mund të cenohen për shkak të dështimit të një prej subjekteve të detyrave të tyre. Një shkak i zakonshëm i konflikteve të punës në kohën tonë janë faktorë të jashtëm të prodhimit: rritja e çmimeve, kushtet e këqija të jetesës, tensioni kombëtar, etj. Të gjitha këto mund të shkaktojnë ndryshime në kërkesat për punëdhënësit, të çojnë në greva dhe veprime të tjera. Në vend të harmonisë marrëdhëniet e punës të viteve të kaluara, megjithëse fshihnin keqqenie të thella sociale, tani kemi të bëjmë me konflikte të drejtpërdrejta në punë, të mbushura me kolaps të mëtejshëm ekonomik.

E megjithatë, sa më poshtë mund të thuhet për mekanizmin e deformimit të marrëdhënieve shoqërore në përgjithësi. Së pari, marrëdhëniet shoqërore janë më të qëndrueshme se vlerat sociale, dhe për t'i ndryshuar ato duhen arsye objektive shumë më bindëse. Kjo shpjegon stabilitet relativ lidhjet sociale (klasore, kombëtare, grupore, etj.) në shoqëri krahasuar, për shembull, me preferencat sociale, disponimin, modën, etj.

Së dyti, ndryshimet në marrëdhëniet shoqërore, siç do të shohim më vonë, më së shpeshti pasojnë ndryshime në elementë të tjerë. jeta publike. greva, konfliktet etnike, përplasjet e armatosura nuk nisin, por përfundojnë procesin e tensionit social në qytet, rajon, rajon. Dhe vetë intensiteti i ndryshimeve në marrëdhëniet shoqërore pasqyron natyrën dhe thellësinë e deformimeve në elementët e diskutuar më sipër: orientimet e vlerave, institucionet, normat. Me sa duket mund të thuhet se sa më shumë deformohen marrëdhëniet shoqërore, sa më seriozisht të deformohen orientimet e vlerave në segmente të caktuara të popullsisë, aq më pak efektive janë normat dhe institucionet shoqërore që veprojnë në sferën e marrëdhënieve të njerëzve.

Analiza e ndryshimeve në marrëdhëniet shoqërore në vitet e fundit bërë nga sociologët në mënyrë të përsëritur. Ndryshimet më të dukshme janë në marrëdhëniet ndëretnike. Dihet se në periudhat e krizës disa procese ndëretnike marrin konotacion shoqëror. Kjo është ajo që filloi të karakterizojë gjendjen e punëve në një sërë rajonesh të vendit. "Parada e sovraniteteve" çoi në kundërshtimin e udhëheqjes lokale dhe qendrore, njerëzve të nacionaliteteve dhe feve të ndryshme, në nxitjen e mosmarrëveshjeve dhe konflikteve etnike. Eshtë e panevojshme të thuhet se teza për "miqësinë e popujve të BRSS" doli të ishte e paqëndrueshme; parimet e internacionalizmit u zëvendësuan me manifestime të qarta të nacionalizmit dhe shovinizmit të fuqive të mëdha.

Në të njëjtën kohë, studimet socio-psikologjike kanë treguar se shumë procese dhe manifestime negative në sferën e marrëdhëniet ndëretnike goxha sipërfaqësore. Si rezultat i zgjedhjeve në Këshilli i Lartë i RSFSR-së në shkurt 1990 dhe i deputetëve të popullit të BRSS në 1989, mbështetësit e "bllokut kombëtar-patriotik" fituan mesatarisht 2-4% të votave. Llojet "sovrane" të ndërgjegjes masive, sipas ekspertëve, ndikojnë në rreth 20% të popullsisë ruse. Sipas të njëjtave të dhëna qëndrim pozitiv rreth 14% e të anketuarve kanë shprehur mendimin e tyre për shoqërinë “Kujtesa”. Kur bëhet fjalë për lidhjet dhe marrëdhëniet e përditshme, të përditshme mes njerëzve nivel personal, pastaj manifestimet nacionaliste tërhiqen në plan të dytë, ndjenjat tradicionale të fqinjësisë, komunitetit, miqësisë, njohjes, miqësisë e zënë vendin. Kjo sugjeron që internacionalizmi, si tipar i psikologjisë së pjesës më të madhe të popullsisë, nuk ka humbur, por vetëm është bllokuar, deformuar.

Nëse kthehemi në listën e llojeve të marrëdhënieve shoqërore të dhëna në paragrafin e mëparshëm, atëherë në përgjithësi mund të themi se gjatë deformimeve ka një kalim nga marrëdhëniet e bashkëpunimit në konflikte, konfrontime, luftë. Në fund të fundit, ka një këputje të marrëdhënieve shoqërore, atomizimin e tyre. Dhe prishje lidhjet sociale- kjo është një shenjë e sigurt e një krize të thellë në shoqëri.

• Shih: Thellimi i shpërbërjes shoqërore në 1990 ... S. 33 et seq.

Në shoqëri, më shpesh, përdoret një term i tillë si zhvillimi shoqëror. Ai tregon çdo përmirësim që sjell rezultate pozitive. Megjithatë, ka edhe ndryshime shoqërore që kanë një efekt përgjithësisht neutral. Ato nuk përmbajnë një komponent vlerësimi. Domethënë zhvillimi shoqëror janë procese të caktuara që kanë rezultat pozitiv. Ndryshimet janë mjaft neutrale. Ato ndodhin thjesht si rezultat i ndonjë procesi historik.

Ndryshimi shoqëror mund të ndahet në disa nivele. Le t'i konsiderojmë të gjitha. Ndryshimet afatshkurtra ndodhin në një hark kohor të shkurtër. Për shembull, mund të jetë ristrukturimi organizativ i autoriteteve. Ndryshimet afatgjata kërkojnë shumë kohë për t'u zbatuar. Për shembull, mund të jetë një ristrukturim i zakoneve, normave ose traditave të njerëzve.

Ka edhe ndryshime të pjesshme sociale. e tyre tipar dalluesështë se ato prekin vetëm segmente të caktuara të realitetit. Për shembull, mund të jetë ristrukturimi sipas industrisë ose sistemit të arsimit të lartë. Ka edhe ndryshime në lidhje me shumicën

Ndryshimet në shqyrtim prekin, para së gjithash, të ndryshme, në veçanti, grupe dhe komunitete, procese të caktuara, organizata. Ndryshimi shoqëror mund të ndodhë në nivelin e marrëdhënieve ndërpersonale. Për shembull, funksionet dhe struktura e familjes po ndryshojnë. Ristrukturimi mund të bëhet edhe në nivel institucionesh dhe organizatash të ndryshme. Për shembull, ndryshimi social mund të ndikojë në arsimin dhe shkencën. Ristrukturimi po bëhet në nivelin e vogël dhe grupe të mëdha. Në veçanti, struktura e klasës punëtore po modifikohet, shfaqen të reja.Ristrukturimi mund të bëhet në nivel global. Për shembull, kjo mund të përfshijë kërcënimet mjedisore, proceset e migrimit.

Ndryshimi shoqëror mund të ndahet në katër kategori. Ato përcaktohen në bazë të asaj se cila zonë e caktuar po i nënshtrohet ristrukturimit. Le të shohim të katër kategoritë.

Ka ndryshime strukturore shoqërore. Për shembull, ato mund të lidhen me institucionin e familjes. Marrëdhëniet ndërpersonale mund të ndryshojë drejt monogamisë ose poligamisë, familjeve të mëdha ose familjeve të vogla. Perestrojka mund të shqetësojë gjithashtu grupet profesionale, kombin, strukturën e pushtetit dhe menaxhimit dhe shoqërinë në tërësi. Këto përfshijnë ndryshime që prekin shkencën, sistemin arsimor dhe fenë.

Ristrukturimi mund të ndodhë edhe në çdo D.m.th., në lidhje me marrëdhëniet ndërmjet shoqërive, individëve, institucioneve dhe strukturave të ndryshme. Për shembull, në fushën e barazisë, solidaritetit, nënshtrimit, tolerancës etj.

Ndryshimet funksionale ndikojnë në funksionet e organizatave, sistemeve dhe institucioneve të ndryshme. Në këtë mënyrë mund të lindin funksione të reja ose mund të përmirësohen të vjetrat. Le të shqyrtojmë një shembull të thjeshtë. Në lidhje me Kushtetutën e re të Federatës Ruse, funksionet e legjislativit dhe pushteti ekzekutiv.

Perestrojka ndikon edhe në sferat shpirtërore. Në veçanti, struktura e motivimit për aktivitetet kolektive dhe individuale mund të ndryshojë. Perestrojka ndikon në vlerat, normat, qëllimet, idealet e njerëzve. Për shembull, kur kaloni në Ekonomia e tregut struktura motivuese e shoqërisë ka ndryshuar ndjeshëm. Sinjali i aktivitetit është fitimi i parave personale, pasurimi, ngjitja shkallët e karrierës. Ndryshime të tilla prekin mendimet, vlerat, botëkuptimet dhe normat e grupeve të mëdha shoqërore.

Konceptet kryesore: ndryshimi social dhe revolucioni social; nivelet dhe drejtimet e zhvillimit të shoqërisë; qasje konservatore, reformiste, revolucionare për transformimin e shoqërisë; raporti i reformave dhe revolucioneve, arsyet revolucionet sociale.

Objekte dhe procese të shumta, relativisht të pavarura shoqërore që përbëjnë shoqërinë si një sistem shoqëror strukturor kompleks dhe dinamik janë vazhdimisht në ndryshim. Sociale ndryshimetështë tranzicioni i një shoqërie ose përbërësve të saj elementet strukturore nga një shtet në tjetrin. duken të pashmangshme dhe shenjë e detyrueshmeçdo shoqëri.

Inkurajoni shoqërinë të ecë përpara kontradikta sociale . Megjithatë, nëse ato nuk adresohen në kohën e duhur, revolucioni social, pra një krizë e thellë dhe e zgjatur në të gjitha sferat e jetës publike. Pas një revolucioni, zakonisht fillon një proces i dhimbshëm, formimi i marrëdhënieve të reja shoqërore, të cilat shpesh rezultojnë të jenë më pak efektive dhe shpesh më keq se ato të mëparshmet.

Ndryshimi shoqëror dhe kontradiktat sociale

Ndryshimet sociale në shoqëri kanë një shumëllojshmëri të forma manifestimet:

● në mënyrat e grumbullimit, ruajtjes dhe transferimit të përvojës së gjeneratave të mëparshme;

● në metodat e prodhimit të mallrave dhe shërbimeve të nevojshme për të ruajtur jetën e anëtarëve të shoqërisë;

● në klasën shoqërore dhe strukturën profesionale të shoqërisë;

● në dinamizëm normat sociale dhe vlerat që rregullojnë proceset në shoqëri;

● në natyrën e marrëdhënieve ndërmjet individëve dhe grupeve të shumta shoqërore dhe institucioneve shoqërore.

Vështirësi të veçanta lindin në marrëdhëniet midis individit dhe shoqërisë kur ka një dinamikë transformimi marrëdhëniet shoqërore, domethënë një ndryshim rrënjësor i normave dhe vlerave në të gjitha sferat e shoqërisë në një periudhë të shkurtër kohore. Procese të tilla, për shembull, ishin veçanërisht të theksuara në shtetet e reja të krijuara në territorin e ish-Bashkimit Sovjetik menjëherë pas rënies së tij. Ndryshimet shoqërore në kushtet mbizotëruese shoqëruan në mënyrë të pashmangshme probleme komplekse dhe të pazgjidhshme. kontradikta , të cilat ende e bëjnë veten të ndjehen në kohën e tanishme.

Kontradiktat sociale- kjo është një përplasje midis interesave dhe qëllimeve të individëve, grupeve të ndryshme shoqërore dhe shoqërisë në tërësi. Kontradiktat priren të grumbullohen dhe të intensifikohen nëse nuk trajtohen në kohën e duhur. Në këtë rast, do të ketë sociale konfliktet gjë që mund të çojë në destabilizimin e marrëdhënieve shoqërore.

Në sistemet shoqërore të tipit kalimtar, në kushtet e transformimit intensiv të transformimeve socio-ekonomike dhe politike të marrëdhënieve shoqërore, kontradiktat janë komplekse dhe shumë dinamike.

Për shembull, të dhënat nga anketat e pyetësorëve të popullsisë së një prej qyteteve rajonale të Bjellorusisë treguan se vlerësimet e të anketuarve për problemet kryesore sociale gjatë dekadave të fundit nuk janë aspak të shpërndara në mënyrë të qartë. Më poshtë janë rezultatet e studimeve krahasuese që janë kryer me pjesëmarrjen e autorit në një kampion përfaqësues në vitet 1980, 1985, 1990, 1995, 2000 dhe 2005.

Në vitin 1980, ndër çështjet më të rëndësishme që kërkonin zgjidhje të menjëhershme, të anketuarit përmendën në radhë të parë "ndërtimin e banesave". Ky ishte mendimi i 62% të të anketuarve. Më tej, problemet e pazgjidhura në qytet u renditën në këtë mënyrë: “përmirësimi i furnizimit me produkte ushqimore” (51%), zhvillimi i transportit urban” (46%), “luftimi i dehjes, huliganizmit dhe dukurive të tjera antisociale” (42%). ). Problemet e tjera të renditura në pyetësor rezultuan të ishin më pak të rëndësishme për të anketuarit.

Pesë vjet më vonë, në vitin 1985, për banorët e qytetit u bë veçanërisht i rëndësishëm: "ndërtimi i banesave" (73%), "lufta kundër dehjes, huliganizmit dhe dukurive të tjera antisociale" (52%), "përmirësimi i punës. të institucioneve mjekësore” (52%), “Përmirësimi i furnizimit me produkte ushqimore” (37%) dhe “Rritja e gamës së produkteve industriale” (35%).

Përgjigjet e vitit 1990 u bënë karakteristikë e periudhës së tyre. Të anketuarit përmendën “përmirësimin e furnizimit me produkte ushqimore” (87%) dhe rritjen e gamës së mallrave të prodhuara (79%) si problemet kryesore. “Ndërtimi i banesave” (67%), “përmirësimi i punës së institucioneve mjekësore” (48%) dhe “luftimi i dehjes, huliganizmit dhe fenomeneve të tjera antisociale” (30%) mbetën aktuale.

Përgjigjet e vitit 1995 ndryshojnë shumë nga vlerësimet tradicionale. Problemi i "luftimit të dehjes, huliganizmit dhe fenomeneve të tjera antisociale" del në pah në opinionin publik e popullsisë së qytetit në vend të parë (73%). Madje, theksi, me sa duket, është vënë në pjesën e fundit të këtij faktori, që përfshin luftën kundër krimit. Të anketuarit në atë kohë ishin shumë të shqetësuar për “përmirësimin e punës së institucioneve mjekësore” (71%), “ndërtimin e banesave” (70%) dhe përsëri “zhvillimin e transportit urban” (55%). Në vitet 1985 dhe 1990, vetëm 18 dhe 15% e banorëve të qytetit ishin të shqetësuar për problemin e fundit.

Të dhënat e një sondazhi të kryer në vitin 2000 renditen në një sekuencë të ndryshme: "përmirësimi i punës së institucioneve mjekësore" (91%), "luftimi i dehjes, huliganizmit dhe fenomeneve të tjera antisociale" (80%), "ndërtimi i banesave" (74% ), “Zhvillimi i transportit urban” (64%).

Një trend pozitiv i dukshëm vërehet në përgjigjet e vitit 2005: “përmirësimi i punës së institucioneve mjekësore” (73%), “luftimi i dehjes, huliganizmit dhe dukurive të tjera antisociale” (44%), “ndërtimi i banesave” (51%), “ zhvillimi i transportit urban” (44%).

Në kontekstin e ndryshimeve të vazhdueshme në shoqëri, bëhet më e vështirë adaptim individë të veçantë ndaj kushteve dhe parimeve të reja, që ndryshojnë me shpejtësi. Problemi i zgjedhjes sociale lind vazhdimisht, i cili manifestohet në lehtësim kur një individ provon të reja rolet sociale, pra stereotipe të tilla sjelljeje që i përgjigjen pritshmërive të shoqërisë në raport me bartësit e funksioneve specifike shoqërore. Shumica e popullsisë nuk është në gjendje të përshtatet me rolet sociale që janë të pazakonta për ta (për shembull, një sipërmarrës, një fermer, etj.). Për t'i zotëruar këto role, dhe ato shpesh janë të kundërta të atyre me të cilat njerëzit janë "stërvitur" që nga fëmijëria, njëfarë shoqërore. fleksibilitet Dhe shkathtësi .

Jo të gjithë arrijnë të gjejnë veten, "Unë" e tyre në këtë situatë. Është veçanërisht e vështirë për brezat moshe e mesme. Prandaj dëshira e tyre për të rivendosur (ringjallur) të parën normat sociale, pra i tillë rregullat sjelljes dhe formave të tilla të shoqërisë kontrollin që do të kompensonte mungesën e aktivitetit individual dhe të aftësive personale për t'iu përshtatur vlerave të reja.

Zgjedhja e idealeve, përshtatja ndaj roleve shoqërore jotradicionale, asimilimi i normave dhe vlerave të reja mund të shihet si një vazhdimësi. socializimi i personalitetit ose më saktë ajo risocializimi. Domethënë, ky proces lidhet jo aq me edukimin e personalitetit, por me "riedukimin" e tij. Ajo prek interesat e të gjithë anëtarëve të shoqërisë, pavarësisht nga mosha dhe statusi shoqëror, dhe kërkon një analizë gjithëpërfshirëse sociologjike.

Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme informacion I për ndryshimet pozitive dhe aktivitetet e vazhdueshme që synojnë eliminimin e kontradiktave në zhvillimin shoqëror të çdo lokaliteti të veçantë. Të dhënat e kërkimit sociologjik këtu mund të zënë një vend jashtëzakonisht të rëndësishëm.

Nivelet e zhvillimit shoqëror të shoqërisë

zhvillim social shoqëria, domethënë ndryshime të pakthyeshme në drejtim të një gjendjeje cilësore të re të strukturës dhe funksioneve të saj, ose, me fjalë të tjera, është lëvizja progresive e shoqërisë nga format më të ulëta në një nivel më të lartë. .

Shoqëria mund të përjetojë një të përshpejtuar përmirësim ose, anasjelltas, mund të përmbajë degradimi Dhe shkatërrimi . Ka të ndryshme nivelet (fazat) zhvillimin e shoqërisë

1. Formimi sistemi social. Zakonisht pas pikë kthese ngjarjet historike si revolucionet, luftërat, krizat e thella ekonomike. Procese të tilla zakonisht shoqërohen nga:

● ndryshime në normat dhe vlerat shoqërore që rregullojnë marrëdhëniet në shoqëri;

● formimi i të rejave institucionet sociale;

● kalimi në një sistem të marrëdhënieve të tjera publike.

2. Përparim shoqëria, pra transferimi i saj në një gjendje më të përsosur. Për këtë qëllim, ato përdoren reformat që synojnë ndryshimin e strukturës shoqërore të shoqërisë dhe ndërveprimin më efektiv midis elementeve përbërës. Procese të tilla shpesh shoqërohen nga:

● kontradikta ndërmjet interesave, pikëpamjeve, ideve që përcaktojnë mënyrat e mundshme zhvillimi i shoqërisë;

● rezistencën e grupeve shoqërore dhe shtresave të shoqërisë, interesat e të cilave nuk merren parasysh në reforma;

● skepticizmi i pjesës konservatore të shoqërisë, i cili gjithmonë ngre dyshime për çdo gjë të re.

3. Riprodhimi marrëdhëniet shoqërore në gjendjen tradicionale që është zhvilluar në vitet e mëparshme. Detyra kryesore është mbajtja e shoqërisë në gjendjen e saj origjinale. Kjo konservatore qasja ndaj procesit social, e fokusuar në stagnimi në marrëdhëniet me publikun. Këtu shfaqen dy tendenca të kundërta në proceset shoqërore:

● përpjekje për të ruajtur sistemin ekzistues shoqëror;

● tenton ta ndryshojë atë, ta transferojë në regjimin e reformave apo revolucioneve.

Nëse prirja e parë mbështetet nga ata që tashmë kanë arritur suksese të caktuara në kushtet aktuale shoqërore, atëherë opsioni i dytë inicohet nga ato pjesë të shoqërisë për të cilat nuk ka perspektiva për të përmirësuar pozitën e tyre brenda sistemit aktual.

4. Kalbje sistemi social është një proces i shkatërrimit gradual ose revolucionar të sistemit shoqëror i shoqëruar me krizën e pushtetit dhe paaftësinë e tij për të eliminuar kontradikta :

Në një shoqëri të tillë ndërveprojnë grupet shoqërore, të cilat kanë interesa të ndryshme, shpesh të kundërta. Prandaj, ka gjithmonë situata që lindin sociale tensioni. Disa janë të kënaqur me shoqërinë në të cilën jetojnë. Kështu që ata përpiqen ta mbajnë atë. Të tjerët përpiqen ta përmirësojnë atë pa ndryshuar bazat. Të tjerë ende kërkojnë të shkatërrojnë sistemin shoqëror, duke e zëvendësuar atë me një më fitimprurës për ta.

Korrelacioni i reformave dhe revolucioneve

Në përputhje me pozicionet e renditura më sipër në lidhje me shoqërinë, janë tre, që vështirë se përputhen me njëra-tjetrën pozicionet:

1. Konservatore qasje (nga lat konservator: ruaj, mbron) - marrëveshje me marrëdhëniet shoqërore mbizotëruese. Shoqëria pranohet ashtu siç është. Ata nuk duan ta ndryshojnë atë.

2. Reformist qasje (nga lat. reformare: për të transformuar, korrigjuar) - dëshira për të ndryshuar pjesërisht shoqërinë, paksa e korrigjuar atë, duke përdorur reformat. Grupet në pushtet priren të reformohen, duke bërë lëshime për masat për të ruajtur pozicionin e tyre drejtues në shoqëri.

3. Revolucionare qasje (nga lat. revolucion: kthesë, grusht shteti) - e lidhur me dëshirën për një ndryshim rrënjësor, rrënjësor në marrëdhëniet shoqërore me ndihmën e revolucion. Ajo manifestohet në kërkesën për shkatërrimin e sistemit të vjetër shoqëror dhe zëvendësimin e tij me marrëdhënie të reja shoqërore që janë më shumë në përputhje me interesat e atyre grupeve shoqërore që ishin ndër të shtypurit në kushtet e mëparshme.

Sociale revolucion, Ndryshe nga reformat - ky është një ndryshim i mprehtë në sistemin shoqëror, një kalim i papritur në marrëdhënie të reja shoqërore. Ajo shoqërohet me një përplasje të hapur të forcave në pushtet, por duke humbur pozitën e tyre të privilegjuar, me grupe shoqërore që nuk janë të kënaqur me pozicionin e tyre në shoqëri.

Në prag të revolucioneve shoqërore, kontradiktat rëndohen jashtëzakonisht:

● tendencat centrifugale fillojnë të mbizotërojnë mbi proceset integruese;

● vendimet e marra nga autoritetet sabotohen dhe nuk zbatohen;

● pakënaqësia e masave rritet ndjeshëm;

● sloganet që synojnë shkatërrimin dhe jo krijimin bëhen të njohura;

● Shfaqen personalitete të reja karizmatike që përdorin pakënaqësinë e masave për ardhjen e tyre në pushtet.

Revolucionet sociale lindin si rezultat i ndikimit të një grupi kompleks ekonomik, politik, psikologjik, etj. kushtet dhe faktorët. Konkurroni në shkencë pika të ndryshme pamje në shkaqet e revolucioneve.

P.sh. K. Marks besonte se revolucionet ndodhin si rezultat i përkeqësimit të kontradiktave midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit. V. Lenini e plotësoi këtë përfundim me domosdoshmërinë e një situate revolucionare: krizën e "majave" që nuk mund të qeverisin "mënyrën e vjetër" dhe varfërimin e "klasave të ulëta" që nuk duan të jetojnë "sipas mënyrës së vjetër".

Sociologu i njohur P. Sorokin e konsideroi arsyen e revolucioneve shoqërore pamundësinë për të kënaqur "instinktet themelore" të shumicës së njerëzve. Ai u atribuoi atyre: nevojën për ushqim, veshje, strehim, vetë-ruajtje, riprodhim, si dhe liri, vetë-shprehje, konkurrencë dhe veprimtari krijuese.

Shumë autorë bashkëkohorë , Shkaqet e revolucioneve shpjegohen me dëshirën e njerëzve për barazi dhe lidhen me këtë kompleks kontradikta sociale, të cilat shpesh marrin karakter antagonist.

Pasojat e pashmangshme shkatërruese të revolucioneve shoqërore për shoqërinë janë të padëshirueshme. Më e leverdishme rrugë evolucionare ndryshim social. Ai sugjeron:

● reforma hap pas hapi e sistemit social në drejtim të rritjes së stabilitetit dhe efikasitetit të funksionimit;

● zbatimi gradual i transformimeve në shoqërinë nën kontrollin e institucioneve shtetërore;

● dëshira për të zgjidhur pyetje të mprehta në mënyrë demokratike (në referendume ose përmes dënimit popullor;

● ndalimi kushtetues i thirrjeve për përmbysje me dhunë të sistemit ekzistues.

E gjithë kjo së bashku duket se është mënyra më e butë dhe më efektive për të eliminuar kontradikta sociale në një shoqëri që synon krijimin, jo shkatërrimin.

Kontrolloni pyetjet dhe detyrat praktike

1. Ndryshimet sociale në shoqëri dhe ndryshimet globale në botë. Format kryesore të shfaqjes së ndryshimeve shoqërore.

2. Pashmangshmëria e kontradiktave shoqërore në kushtet e transformimit shoqëror të shoqërisë.

3. Çfarë është një "krizë e roleve sociale"? Cilat janë arsyet për të?

4. Shenjat dhe veçoritë kryesore të zhvillimit shoqëror të shoqërisë. Nivelet (fazat) e zhvillimit të shoqërisë.

5. Cilat janë karakteristikat e formimit të një sistemi shoqëror?

6. Karakteristikat e versionit progresiv të zhvillimit të shoqërisë.

7. Cilat tendenca dominojnë në riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore?

8. Cilët faktorë mund të lidhen me kolapsin e sistemit shoqëror?

9. Tre këndvështrime për zhvillimin e shoqërisë:

9.1. Karakteristikat e pozicionit konservator. Kush është mbështetësi i saj?

9.2. Mbi cilat parime dhe cilat grupe shoqërore bazohet qëndrimi i konservatorizmit?

9.3. Në cilat raste manifestohet dhe çfarë shkakton ndryshime revolucionare në shoqëri?

10. Çfarë është një revolucion social? Si lidhet me reformat?

12. Përparësitë e mënyrës evolucionare të zhvillimit të shoqërisë.

Lexim shtesë për kapitullin 4

Dmitrieva E.V. Nga sociologjia e mjekësisë në sociologjinë e shëndetit Kërkime Sociologjike, 2003, Nr. 11.

Muzdybaev K. Optimizmi dhe pesimizmi i personalitetit // Studime sociologjike, 2003, № 12.

Naumenko T.V. Sociologjia e komunikimeve masive në strukturën e njohurive sociologjike // Kërkime Sociologjike, 2003, Nr. 9.

Nechaev V.Ya. Institucionalizimi si fenomen dhe kategori e sociologjisë // VMU, Seria 18, 2001, Nr. 3.

Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Versioni bjellorus i karizmës // Kërkim sociologjik, 2003, nr. 3.

Samsonova M.N. Socializimi politik i nxënësve rusë // VMU, seria 18, 2001, nr. 3.

1. Thelbi i konceptit të "ndryshimit shoqëror" dhe llojet e tyre.

2. Faktorët e ndryshimit shoqëror.

3. Procesi shoqëror: thelbi, llojet dhe format.

1. Që në fillimet e saj, që nga koha e O. Comte, sociologjia ka studiuar njeriun dhe shoqërinë jo vetëm në statikë, por edhe në dinamikë, në procesin e ndryshimeve shoqërore. Gjithçka ndryshon në shoqëri: sistemi ekonomik dhe struktura shoqërore, situata sociale dhe rolet, doktrinat fetare, vlerat dhe normat kulturore, etj. Të gjitha këto ndryshime në jetën shoqërore mbulohen nga koncepti i "ndryshimit shoqëror".

Ndryshimi shoqëror është një grup ndryshimesh të ndryshme që ndodhin në shoqëri, në të strukture shoqerore, V komunitetet sociale, grupe, institucione, organizata, në statuset sociale dhe rolet e individëve dhe grupeve, në ndërveprimet e tyre me njëri-tjetrin dhe me cilindo komponentët strukturorë shoqërinë.

Ndryshimet shoqërore mbulojnë të gjitha sferat e shoqërisë, të gjitha llojet e ndryshimeve të ndryshme në të, që përbëjnë thelbin e dinamikës sociale të shoqërisë. Kjo dinamika sociale reflektohet jo vetëm nga ky koncept, por edhe nga të tjerë që janë afër tij në kuptim: procesi shoqëror, zhvillimi shoqëror, evolucioni social, progresi social e kështu me radhë.

Tipologjia e ndryshimeve shoqërore:

A. Llojet e ndryshimeve janë të ndryshme dhe mund të ndryshojnë në varësi të aspekteve, fragmenteve dhe ndryshimeve të sistemit që përfshihen në to. Ndryshimet mund të shihen:

1) në përbërje(për shembull, migrimi nga një grup në tjetrin, ndërprerja e një lëvizjeje shoqërore, shpërbërja e një grupi, etj.);

2) në strukturë(shfaqja e pabarazisë, krijimi i lidhjeve miqësore, vendosja e marrëdhënieve bashkëpunuese ose konkurruese);

3) në funksione(specializimi dhe diferencimi i punës, reduktimi roli ekonomik familjet, universitetet që marrin role drejtuese);

4) brenda kufijve(bashkimi i grupeve apo konkurrenca ndërmjet tyre, demokratizimi i kushteve të anëtarësimit etj.);

5) në marrëdhëniet e nënsistemeve(fitorja e politikës mbi ekonominë, menaxhimin jeta private qeveria totalitare, etj.);

6) i rrethuar(përkeqësim situatën mjedisore tërmetet, epidemitë).

B. Ndryshimi shoqëror kuptohet si ajo që ndodh ose me vetë sistemin ose brenda tij. Në rastin e parë, ndryshimet mund të mbulojnë të gjithë (ose të paktën komponentët kryesorë) të sistemit, duke çuar në rilindjen e plotë të tij, kur sistemi i ri është thelbësisht i ndryshëm nga ai i mëparshmi. Kjo ilustron në mënyrë të përsosur shumicën e revolucioneve shoqërore. Në rastin e dytë, ndryshimet janë të natyrës private, të kufizuar dhe nuk gjejnë përgjigje të dukshme në pjesët e tjera të sistemit, integriteti i tij ruhet dhe nuk pëson transformime globale pavarësisht ndryshimeve graduale që ndodhin brenda. Kështu, ndryshimet shoqërore ndahen në dy lloje: në të gjithë sistemin Dhe brendasistem.

NË. Në varësi të nivelit të ndryshimeve që ndodhin:

1) ndryshimet sociale në nivel makro ( sistemeve ndërkombëtare, Shteti komb);

2) ndryshimet shoqërore në nivelin e mesëm (korporatat, Partitë politike, lëvizjet fetare, shoqatat kryesore);

3) ndryshimet sociale në nivel mikro (familje, grupe punësimi, klika, grupe miqsh).

G. Në formë dallohen ndryshimet shoqërore evolucionare dhe revolucionare.

evolucionare ndryshimet shoqërore janë ndryshime graduale, kryesisht sasiore, si rregull, të një natyre të pakthyeshme, që ndodhin në sisteme dhe bashkësi të ndryshme shoqërore - në ekonomi, politikë, kulturë, arsim, etj. ndryshim evolucionar mund të organizohen dhe rregullohen shoqërisht, me ç'rast fitojnë karakter reformat sociale(për shembull: reformimi i sistemit ekonomik në vend).

revolucionare ndryshimi shoqëror është thelbësisht i ndryshëm nga ndryshimi evolucionar. Këto janë ndryshime: a) jo të natyrës sasiore, por cilësore, që synojnë transformime rrënjësore të sistemit shoqëror; b) janë të lidhur organikisht me krizën dhe, si rregull, nuk ndodhin pa shtim të dukurive të krizës; c) të mbulojë strukturat dhe funksionet kryesore të sistemit që ndryshohet; d) më së shpeshti mbështeten në dhunë.

D. Në varësi të drejtimit të ndryshimeve të vazhdueshme:

progresive ndryshimet - kanë një orientim të tillë në të cilin kalimi nga nivel më të ulët zhvillimi i një sistemi shoqëror në nivelin e tij më të lartë ose në një sistem të ri, shumë më të përsosur shoqëror, me një strukturë më komplekse dhe funksione më efikase (për shembull: kalimi nga një fazë e para-civilizuar, arkaike e zhvillimit njerëzor në një të civilizuar ).

regresive ndryshimet - kanë një drejtim që mishërohet në kalimin nga më lart në më të ulët, në proceset e degradimit, stanjacionit, rënies, kthimit në struktura dhe funksione shoqërore të vjetruara (për shembull: miratimi në vitet '30 të shekullit XX. regjimit fashist ne Gjermani).

Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se progresi është një kategori vlerash, progresi është gjithmonë i ndërlidhur me vlerat. Të njëjtat ndryshime mund të kualifikohen në varësi të preferencave të supozuara të vlerës, të cilat janë krejtësisht të ndryshme për individë, grupe, klasa, kombe të ndryshme. Prandaj, duhet vazhdimisht të pyesim veten: për kë dhe në çfarë aspekti përparojmë? Nëse progresi absolut nuk ekziston, atëherë ka gjithmonë nevojë për një shkallë vlerash të marra si masë, apo kriter progresi.

Shkalla e relativitetit të vlerave mund të jetë e ndryshme. Ekzistojnë të ashtuquajturat vlera universale, të quajtura gjithashtu absolute, për shembull, jeta njerëzore, njohuri. Fakte të tilla si rritja e jetëgjatësisë njerëzore, shkatërrimi i shumë epidemive të rrezikshme, aftësia për të kaluar oqeanin jo në tre muaj, por në gjashtë orë - këta janë tregues të padyshimtë të përparimit në shoqëri.

Megjithatë, ka fusha ku zgjedhja e kritereve të progresit varet shumë nga konteksti. Kështu, për shembull, në shekullin e 19-të dhe për pjesën më të madhe të shekullit të 20-të, industrializimi, urbanizimi, modernizimi u konsideruan sinonim i përparimit, dhe vetëm kohët e fundit u zbulua se ato mund të kenë pasoja shumë të gjera (qytetet e mbushura me njerëz, bllokimet e trafikut në autostradat, mbiprodhimi i mallrave etj.) dhe se gjërat e mira mund të kenë efekte anësore shumë të pakëndshme (shpërndarja e burimeve, ndotja dhe shkatërrimi i mjedisit, sëmundje të reja). Përveç kësaj, është bërë e qartë se përparimi në një fushë është shpesh i mundur vetëm në kurriz të regresionit në një tjetër. Kështu, proceset e demokratizimit, të zhvillimit të sipërmarrjes dhe të tregut të lirë që po ndodhin aktualisht në vendet postkomuniste shoqërohen me rritje të papunësisë dhe varfërisë, dobësim të disiplinës sociale, rritje të nivelit të krimit dhe delikuenca dhe konfliktet lokale.

Me progres nënkuptojmë ndryshime të tilla që e sjellin në mënyrë të qëndrueshme sistemin më afër ose më të preferuar. gjendje më të mirë, ose për gjendjen ideale të shoqërisë, e përshkruar në shumë utopitë sociale. Gjatë një periudhe të gjatë të historisë intelektuale, mendimtarë të ndryshëm kanë propozuar kritere të ndryshme si masë progresi, ndër të cilat:

1) shpëtimi nga feja si përparim shpirtëror dhe moral;

2) dija si përparim i dijes që çon në shkencë "pozitive";

3) liria negative (d.m.th. liria nga kufizimet dhe barrierat për të pasur mundësi për vetë-shprehje dhe vetërealizim individual) dhe liri pozitive (d.m.th. liria për të ndikuar në shoqërinë e vet dhe formimin e saj);

4) emancipimi si një zgjerim i fushës së veprimtarisë së anëtarëve të shoqërisë, i matur nga rritja e përfshirjes së njerëzve në jetën publike dhe zhdukja e pabarazisë;

5) zhvillimin teknik si aftësia për të dominuar natyrën;

6) drejtësia dhe barazia, të përcaktuara nga prodhimi i organizuar në mënyrë njerëzore dhe shpërndarja e barabartë;

7) bollëku si realizim i mundësive për akses në përfitime;

8) aftësia për të zgjedhur dhe mundësi të barabarta jetësore.

Historia tregon se asnjë shoqëri nuk qëndron në vend: ajo ose përparon ose regres. Nëse shuma pasoja pozitive ndryshimet në shkallë të gjerë në shoqëri e tejkalojnë sasinë e atyre negative, atëherë flasin progresi social. Progresi është lokal dhe global.

Regresioni është një proces lokal që mbulon shoqëritë individuale dhe periudha të shkurtra kohore, ai përfaqëson mbizotërimin e ndryshimeve negative ndaj atyre pozitive.

2. Shfaqja e ndryshimeve shoqërore shpjegohet nga ndërveprimi i një numri faktorësh:

mjedisi fizik. Nëse mjedisi ndryshon për ndonjë arsye, banorët e tij, të cilët kanë zhvilluar një lloj përshtatjeje ndaj tij, duhet t'u përgjigjen këtyre ndryshimeve me ndryshimet e duhura institucionale, zhvillimin e formave të reja të organizimit shoqëror dhe të reja. shpikjet teknike. Thatësira, përmbytjet, epidemitë, tërmetet dhe forca të tjera natyrore i detyrojnë njerëzit të bëjnë ndryshime në stilin e jetës së tyre. Përveç kësaj, ndryshimi shoqëror shkaktohet nga ndryshimet në mjedisin fizik si rezultat i ndikim negativ një person mbi të. Për shembull, asgjësimi i mbetjeve të rrezikshme, ndotja e ajrit dhe ujit, shiu acid, shterimi burime natyrore, erozioni i shtresës së sipërme pjellore të tokës - e gjithë kjo është rezultat i dëmtimit të shkaktuar nga njerëzit në ekosistem. Kështu, njerëzit janë të lidhur me të tyren mjedisi një zinxhir ndryshimesh komplekse të ndërsjella.

Popullatë. Ndryshimet në madhësinë, strukturën dhe shpërndarjen e popullsisë ndikojnë në kulturën dhe strukturën sociale të shoqërisë. Për shembull, “plakja” e shoqërisë krijon probleme serioze me vende pune.

Konfliktet. Konflikti është një formë e ndërveprimit midis njerëzve në luftën për burime ose vlera. Interesat e individëve dhe grupeve kundërshtojnë njëri-tjetrin, qëllimet e tyre janë të papajtueshme. Më shpesh, rezultati përfundimtar i konflikteve shprehet në formimin e një strukture integrale cilësore të re. I vjetër rendit shoqëror duke gërryer vazhdimisht dhe duke i lënë vendin një të reje.

Inovacioni. Një zbulim është një perceptim i përbashkët nga shumë njerëz për një aspekt të realitetit të panjohur më parë; kjo është një arritje e re në progres njohuritë shkencore natyrës dhe shoqërisë. Gjithmonë i shton diçka të re kulturës. Një zbulim kthehet në një faktor ndryshimi shoqëror vetëm kur mund të përdoret, kur është bërë pjesë e shoqërisë ose marrëdhëniet njerëzore. Pra, grekët e lashtë 100 vjet para erës sonë kishin një ide për energjinë e avullit. Madje në Aleksandri u ndërtua një motor i vogël me avull për rekreacion, por fuqia e avullit nuk solli ndryshime shoqërore derisa pas dy mijë vjetësh ky zbulim u përdor seriozisht nga njerëzit.

Shpikja është kombinim i ri ose përdorim i ri tashmë njohuritë ekzistuese. Ishte në këtë mënyrë që shpikësi J. Selden në 1895, duke kombinuar motorin, rezervuarin e karburantit, makinën e rripit dhe rrotat, shpiku makinën. Shpikjet ndahen në dy lloje: materiale (telefon, aeroplan) dhe sociale (alfabeti, demokracia elektorale).

Inovacioni - si zbulimet ashtu edhe shpikjet - është një sekuencë kumulative e njohurive në rritje të transmetuara nga brezi në brez, plus një numër elementësh të rinj.

Difuzioniështë procesi në të cilin karakteristikat kulturore përhapur nga një sistem shoqëror në tjetrin. Difuzioni vepron si brenda shoqërive ashtu edhe ndërmjet tyre. Është e mundur vetëm në ato shoqëri që vijnë në kontakt të ngushtë me njëra-tjetrën. Difuzioni është një veprim selektiv: një grup pranon disa tipare kulturore dhe refuzon të tjerat.

3. Si rregull, veprimet e ndryshme rrallëherë mund të çojnë në ndryshime të rëndësishme sociale dhe kulturore. Ndryshime të rëndësishme shoqërore ndodhin në procesin e veprimeve të përbashkëta të njerëzve.

Një proces shoqëror është një grup veprimesh shoqërore të njëanshme dhe të përsëritura që mund të dallohen nga shumë veprime të tjera shoqërore.

Ndryshimi social është një nga aspekte të rëndësishme proces shoqëror, por nuk e mbulojnë plotësisht, pasi në procesin shoqëror një vend domethënës i takon riprodhimit të thjeshtë të strukturave, funksioneve, normave, standardeve të sjelljes që ekzistonin më parë. Kështu, ndryshimet shoqërore përfaqësojnë një pjesë shumë të rëndësishme, më dinamike të proceseve shoqërore.

Nga e gjithë shumëllojshmëria e proceseve shoqërore, mund të veçohen procese që kanë tipare të përbashkëta, tërësia e të cilave lejoi sociologët R. Park dhe E. Burgess të krijonin një klasifikim të proceseve kryesore shoqërore:

1) bashkëpunim (bashkë- së bashku , operari - puna ) - ndërveprimin e individëve ose grupeve që janë në proces aktivitete të përbashkëta të bashkuar nga një qëllim ose vendim i përbashkët detyrë specifike. Baza e bashkëpunimit është përfitimi i ndërsjellë;

2) konkurrencë (rivalitet)- është një luftë midis individëve, grupeve ose shoqërive për zotërimin e vlerave, stoqet e të cilave janë të kufizuara dhe të shpërndara në mënyrë të pabarabartë ndërmjet individëve ose grupeve. Marrëdhëniet konkurruese lulëzojnë në kushtet e bollëkut.

Konkurrenca mund të jetë personale (për shembull, kur dy liderë konkurrojnë për ndikim në një organizatë) ose të jetë jopersonale (për shembull, një sipërmarrës konkurron për tregje pa i njohur personalisht konkurrentët e tij). Konkurrenca personale dhe jopersonale zakonisht kryhet në përputhje me rregulla të caktuara që fokusohen në arritjen dhe tejkalimin e rivalëve sesa në eliminimin e tyre.

Konkurrenca ka “pluset” e saj (konkurrenca është një mjet që stimulon çdo individ në maksimum arritje të mëdha, d.m.th. forcimi i motivimit për të punuar) dhe "kundër" (për shembull, nëse ka grupe konkurruese në një organizatë, kjo mund të ndikojë negativisht në efektivitetin e një organizate të tillë);

3) fiksimi pranimi nga një individ ose një grup normat kulturore, vlerat dhe standardet e veprimeve të mjedisit të ri, kur normat dhe vlerat e mësuara në mjedis i vjetër, nuk çojnë në plotësimin e nevojave, nuk krijojnë sjellje të pranueshme. Me fjalë të tjera, përshtatja është formimi i një lloji të sjelljes së përshtatshme për jetën në kushte në ndryshim. mjedisi i jashtëm. Në varësi të vlerësimit nga individi të ndryshimeve në mjedisin e jashtëm dhe rëndësisë së këtyre ndryshimeve, proceset e përshtatjes mund të jenë afatshkurtra ose afatgjata.

Pajisja është proces i vështirë, në të cilat mund të dallohen një sërë veçorish, këto janë:

Dorëzimi - kusht i kërkuar procesi i përshtatjes, sepse çdo rezistencë e bën shumë më të vështirë hyrjen e individit strukturë e re, dhe konflikti e bën të pamundur këtë hyrje ose akomodim. Nënshtrimi ndaj normave, rregullave, zakoneve të reja mund të jetë i vetëdijshëm ose i pavetëdijshëm, por në jetën e çdo individi ndodh më shpesh sesa mosbindja dhe refuzimi i normave të reja;

Kompromisi është një formë akomodimi që do të thotë se një individ ose grup pranon ndryshimin e kushteve dhe kulturës përmes pjesshme ose pranim të plotë synime të reja dhe mënyra për t'i arritur ato. Çdo individ zakonisht përpiqet të arrijë një marrëveshje, duke marrë parasysh forcat e tij dhe çfarë forca ka mjedisi në ndryshim në një situatë të veçantë. Kompromisi është një balancë, një marrëveshje e përkohshme; sapo situata të ndryshojë, duhet gjetur një kompromis i ri;

Toleranca - kusht i nevojshëm për ecurinë e suksesshme të procesit të përshtatjes, kjo është tolerancë ndaj një situate të re, mostrave të reja të kulturës dhe vlerave të reja (për shembull, një emigrant që largohet në një vend tjetër duhet të jetë tolerant ndaj mostrave të një kulture të huaj për të, të përpiqet të kuptojnë ato);

4) konflikti- një përpjekje për të arritur një shpërblim duke nënshtruar, imponuar vullnetin e dikujt, duke hequr ose madje duke shkatërruar një kundërshtar që kërkon të arrijë të njëjtin shpërblim. Konflikti ndryshon nga konkurrenca në drejtimin e tij të qartë, praninë e incidenteve dhe sjelljen e ashpër të luftës. ;

5) asimilimiështë një proces i depërtimit të ndërsjellë kulturor, përmes të cilit individët dhe grupet vijnë në një të përbashkët nga të gjithë pjesëmarrësit në proces. kulturën e përbashkët. Është gjithmonë një proces i dyanshëm në të cilin secili grup ka mundësinë të infiltrojë kulturën e tij në grupe të tjera në raport me madhësinë, prestigjin dhe faktorë të tjerë. Asimilimi mund të dobësojë dhe të shuajë ndjeshëm konfliktet në grup, duke i përzier grupet në një grup të madh me një kulturë homogjene;

7) bashkim- përzierje biologjike e dy ose më shumë Grupet etnike ose popuj, pas së cilës ata bëhen një grup ose popull.

Filozofët dallojnë dy mënyra kryesore zhvillim progresiv shoqëria njerëzore- evolucioni dhe revolucioni.

Evolucioni- ky është një ndryshim sasior i ngadalshëm, gradual në marrëdhëniet ekzistuese shoqërore, në sistemin ekonomik dhe socio-politik, duke çuar, në fund të fundit, në transformimin e tyre cilësor.

Zhvillimi evolucionar i shoqërisë mund të kryhet me vetëdije. Më pas ato marrin formën e reformave sociale.

Reforma- ky është transformimi i çdo aspekti të jetës publike apo institucioneve publike duke ruajtur themelet e ekzistueses rendit shoqëror zbatuar nga shteti.

Reformat synojnë të përmirësohen fusha të ndryshme jetën publike, për të përmirësuar gjendjen ekonomike, sociale, pozicioni politik popullsinë dhe zgjerojnë mundësitë për të përmbushur nevojat e tyre themelore.

Drejtimet e reformave në Rusia moderne:

^ Reforma social - pensionale, zbatimi i projekteve kombëtare: "Shëndeti i Kombit", " Kapitali i nënës”, “Strehimi për një familje të re”, “Arsimi” etj.;

^ politike - ndryshime në sferën politike jeta publike, në Kushtetutë, në sistemi zgjedhor, lufta kundër korrupsionit etj.;

^ ekonomike - privatizimi, masat për tejkalimin e krizës financiare, reformat monetare;

^ në sferën shpirtërore - reforma arsimore, një përpjekje për të krijuar ide kombëtare integrimi i rusëve, ringjallja traditat historike, propaganda e qytetarisë, patriotizmit etj.

Shkalla e transformimit reformist mund të jetë shumë domethënëse, deri në ndryshime rendit shoqëror ose lloji i sistemit ekonomik: reformat e Pjetrit I, reformat në Rusi në fillim të viteve '90. Shekulli 20

Evolucioni mund të kryhet në mënyrë spontane, për shembull, si rezultat i ndarjes së punës, ka pasur një ndarje të detyrave dhe roleve midis njerëzve, kjo shkaktoi një proces diferencimi në shoqëri.

Një shembull tjetër është procesi i vazhdueshëm i rritjes së standardit mesatar të jetesës së popullsisë së botës. NË këtë rast inovacioni luan një rol të rëndësishëm.

Inovacioni- një përmirësim i zakonshëm, një herë i lidhur me një rritje të aftësive adaptive të një organizmi shoqëror në kushte të caktuara.

Kështu, mekanizmi i evolucionit rrjedh nga vetë natyra e shoqërisë njerëzore - nevoja për vetë-realizim dhe përmirësim të shoqërisë, përmirësimin e cilësisë së jetës.

Mirëpo, evolucioni shoqëror, në rrethana të caktuara, ndonjëherë has në pengesa të tilla që është e pamundur t'i heqësh me ndihmën e reformave dhe më pas shoqëria merr rrugën e revolucionit shoqëror.

Revolucioni- rrënjë, ndryshim cilësor të gjitha ose shumica e aspekteve të jetës publike, duke ndikuar në themelet e rendit shoqëror ekzistues.

Shenjat e një revolucioni:

• këto janë ndryshime rrënjësore, si rezultat i të cilave ka një zbërthim rrënjësor të objektit shoqëror;
• janë të një natyre të përgjithshme, themelore;
• zakonisht mbështeten në dhunë;
• organizuar me vetëdije;
• shkaktojnë të jashtëzakonshme emocione të fuqishme dhe aktivitet masiv.

Revolucioni- kapja me metoda të dhunshme të pushtetit shtetëror nga drejtuesit lëvizjet masive dhe përdorimi i tij i mëvonshëm për reforma në shkallë të gjerë të të gjitha sferave të jetës publike.

G. Hegeli nuk e konsideroi revolucionin një shkelje të rrjedhës normale të historisë. Përkundrazi, një revolucion është një ndërprerje e natyrshme në vazhdimësi proces historik, një hap në zhvillimin e shoqërisë. Por revolucioni, sipas tij, luan një rol kryesisht shkatërrues në histori, duke e çliruar shoqërinë nga barrierat që pengojnë zhvillimin e saj të lirë. Kreativiteti pozitiv realizohet vetëm nëpërmjet zhvillimit gradual.

Teoria e revolucionit është zhvilluar më thellë në Marksizëm. Karl Marksi argumenton se revolucioni social fshin të gjitha pengesat nga rruga e përparimit historik dhe hap horizonte të reja për të. Do të thotë një kërcim gjigant zhvillim social, kalimi në forma të reja, më progresive të jetës shoqërore. Prandaj, revolucionet janë "lokomotivat e historisë".

Baza ekonomike e revolucionit social është konflikti midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit.

Kundërshtarët e marksizmit zhvilluan në mënyrë aktive idenë e joefikasitetit të revolucioneve shoqërore. Revolucionet, sipas tyre, mund të kthehen në të kundërtën e tyre dhe, në vend të çlirimit, t'u sjellin popujve forma të reja dhune dhe shtypjeje.

Sipas P. Sorokin, ka një revolucion mënyra më e keqe përmirësimin e kushteve materiale dhe shpirtërore të jetës popullsia sepse nuk rrit por pakëson të gjitha liritë themelore, nuk përmirëson por përkundrazi e përkeqëson gjendjen ekonomike dhe kulturore të klasës punëtore. Filozofi preferon rrugën evolucionare të zhvillimit të shoqërisë.

revolucioni socialështë një formë ekstreme e zgjidhjes së kontradiktave shoqërore. Ajo nuk lind me vullnetin apo arbitraritetin e individëve apo palëve, por është pasojë e domosdoshme e zhvillimit të mëparshëm të shoqërisë dhe bëhet historikisht e nevojshme vetëm në prani të kushteve dhe rrethanave të caktuara objektive. Tani vetëm ekstremistët ekstremë e konsiderojnë revolucionin si mjetin e vetëm për të transformuar shoqërinë. Marksistët modernë kanë braktisur metodat revolucionare të luftës për pushtet dhe mbështeten kryesisht në format demokratike dhe parlamentare.

Një revolucion mund të shihet si një transformim rrënjësor në çdo fushë të veprimtarisë njerëzore, duke sjellë një ndryshim rrënjësor, themelor, të thellë, cilësor, një kërcim në zhvillimin e shoqërisë, natyrës ose njohurive, i shoqëruar me një shkëputje të hapur me gjendjen e mëparshme. .

Ka revolucione:

• neolitike(kalimi nga një ekonomi minerare në një ekonomi prodhuese, d.m.th., lindja e bujqësisë dhe blegtorisë);
• industriale(kalimi nga puna krahu në punë makinerie, nga fabrika në fabrikë);
• kulturore(ndryshimet themelore në jetën shpirtërore të shoqërisë, transformimi dhe ndryshimi i vlerave themelore të mënyrës mbizotëruese të jetesës dhe mënyrës së jetesës);
• "jeshile"(procesi i prezantimit të arritjeve të progresit shkencor dhe teknologjik në bujqësia, mënyrat, metodat dhe mjetet e një rritje të mprehtë të produktivitetit të të korrave, parakusht i saj

u prezantua në mesin e viteve 1950. varietete të reja hibride me rendiment të lartë të kulturave ushqimore; demografike (ndryshimet themelore në riprodhimin e popullsisë në procesin e saj zhvillim historik); shkencore (një ndryshim rrënjësor në procesin dhe përmbajtjen e njohurive shkencore, i lidhur me kalimin në premisa të reja teorike dhe metodologjike, në sistemi i ri konceptet dhe metodat themelore, për një pamje të re shkencore të botës, si dhe për transformimet cilësore të mjeteve materiale të vëzhgimit dhe eksperimentimit, për mënyrat e reja të vlerësimit dhe interpretimit të të dhënave empirike, për idealet e reja të shpjegimit, vlefshmërisë dhe organizimit të njohurive) .