Është trillim një pjellë e imagjinatës së autorit (fantazi), krijimi i komploteve dhe imazheve që nuk kanë korrespondencë të drejtpërdrejtë me artin dhe realitetin e mëparshëm. Nëpërmjet fiksionit, një shkrimtar mishëron pikëpamjen e tij për botën dhe gjithashtu demonstron energji krijuese. Aktiviteti i imagjinatës së një shkrimtari, siç foli S. Freud, shpesh gjenerohet nga shtysat e pakënaqura dhe dëshirat e shtypura të shtyra në nënndërgjegjeshëm. Krahas mbështetjes në fakte të vëzhguara drejtpërdrejt nga shkrimtari, përdorimi i prototipeve dhe burimeve mitologjike, historike, letrare, fiksioni përbën metodën më të rëndësishme dhe më të rëndësishme të përgjithësimit artistik, pa të cilën arti është i paimagjinueshëm, sepse bazohet në “aftësinë për të pajisur produktivitetin me fuqinë e imagjinatës” (Humboldt V. Gjuha dhe filozofia e kulturës). Refuzimi i vazhdueshëm dhe i plotë i fiksionit e vendos krijimtarinë në kufi me format e tjera veprimtari letrare(ese filozofike, informacion dokumentar, gazetari), madje e nxjerr jashtë kufijve të artit verbal në kuptimin e ngushtë; arti pa pjesëmarrjen e trillimeve, sipas M. Gorky, "është e pamundur, nuk ekziston". Fiksi në letërsi është i paçmuar si mjet për të krijuar një botë imagjinative organike, holistike; me pjesëmarrjen e tij të vazhdueshme krijohen “labirinte lidhjesh” (L. Tolstoi), që zotërojnë pasuri semantike dhe ekspresivitet estetik. Në të njëjtën kohë, fiksioni nuk është fantazi arbitrare: ka kufij të caktuar. Fiksi shfaqet në letërsi ose si hamendje (shpesh e paqartë) mitologjike dhe burimet historike(dramë antike, Historia e vjetër ruse) ose prototipe jete ( vepra autobiografike; "Lufta dhe Paqja" nga L.N. Tolstoy; shumë tregime nga N.S. Leskov), ose në formën e transformimit aktiv të materialit dhe demonstrimit të fluturimit të imagjinatës me ndihmën e tij forma të kushtëzuara(vepra nga Dante dhe J. Milton, J. Swift, N.V. Gogol).

Sfera e trillimeve janë përbërësit individualë të formës së një vepre (koincidenca e rrethanave që përbëjnë komplotin; tiparet unike individuale të personazheve dhe sjelljen e tyre; detajet e përditshme dhe kombinimet e tyre), por jo parimet fillestare të formimit. Këto të fundit përcaktohen nga realiteti ekstraartistik dhe, mbi të gjitha, nga format e natyrës dhe të kulturës (në në një kuptim të gjerë), duke vepruar si analoge jetësore të imazheve (për shembull, komikja në zhanret "e ulëta" të letërsisë antike dhe mesjetare si një përthyerje e të qeshurit karnaval; një komplot aventuresk si pasqyrim i sjelljes aventureske njerëzore; shtigje artistike si mishërim i aftësisë shoqëruese të njerëzve; sintaksë fjalim artistik si zbatim i shprehjes së thënieve bisedore dhe oratorike). Fiksi nuk përfshihet në fushëveprim përmbajtje artistike, e cila është e paracaktuar nga bota shpirtërore e shkrimtarit dhe realiteti parësor (kryesisht jeta ideologjike dhe psikologjia e shoqërisë): autori, sipas M.M. Bakhtin, e "paracakton" heroin e tij, por nuk mund ta "shpik" atë (Bakhtin M.M. Estetika e krijimtaria verbale).

Në fazat e hershme të artit verbal, ende i përfshirë në botëkuptimin mitologjik, fiksioni u shqiptua dhe ka vepruar si një fantazi e papërmbajtur, por nuk është regjistruar nga vetëdija. Jeta dhe e vërteta artistike në folklorin, letërsinë e antikitetit dhe mesjetës zakonisht nuk dalloheshin; ngjarjet e legjendave, poezi epike, legjendat e kronikës, jetët mendohej se kishin ndodhur, këto zhanre përbënin sferën e trillimit të pavetëdijshëm. Një moment historik i rëndësishëm u shfaq një përrallë nga trillimi i ndërgjegjshëm, e cila erdhi në kontradiktë spontane me ndërgjegjen e mitologjizuar dhe parashikoi zhanre të mëvonshme në atë që "nuk paraqitet kurrë si realitet" (Propp V.Ya. Folklor dhe realitet). Parimi i përrallës i përjetshëm, thelbi i të cilit është trillimi më aktiv, mishëron artistikisht aspiratat më të dashura njerëzore. Subjektet perralla largimi dhe lirimi i njerëzve nga një realitet që nuk i kënaq ata, inkurajojnë një person të shpresojë (të hamendësojë) se "ai mund të kontribuojë vërtet në dekorimin dhe shumëfishimin e pasurive të krijimit" (Tolkien).

Tashmë mendimtarët e lashtë grekë që poezinë e kuptonte kryesisht si imitim, njohu edhe të drejtat e fiksionit, që sipas Platonit është e pranishme në mit; Sipas Aristotelit, poeti nuk flet për të kaluarën, por për të mundshmen; Roli i imagjinatës artistike në epokën helenistike u vu re më me këmbëngulje. Formimi historik fiksioni procedonte kryesisht në formën e hamendjes proaktive të miteve (tragjedia antike) dhe legjendat historike(këngë për bëmat, sagat, epikat). Zhanret serioze dhe humoristike ishin veçanërisht të favorshme për forcimin e fiksionit individual. antikiteti i vonë(“”), ku autorët, pasi kishin rënë në kontakt me realitetin afër tyre, u çliruan nga fuqia e legjendës. Fiksi njihet qartë në epikat e oborrit dhe të kafshëve, fablio dhe forma të tjera tregimesh të mesjetës së Evropës Perëndimore, të cilat në zhanret kryesore letërsia e lashtë ruse(tregimet ushtarake, jetët e shenjtorëve) nuk ekzistonin deri në shekullin e 17-të: autorët e mendonin veten si mbajtës të traditës, por jo shkrimtarë.

Rritja e veprimtarisë së letërsisë artistike në letërsinë e epokës së re paraprihet nga “ Komedi Hyjnore"(1307-21) Dante. Imazhet dhe komplotet tradicionale janë transformuar në mënyrë dramatike në veprat e G. Boccaccio dhe W. Shakespeare; trillimet e guximshme të paparë në tregimet e F. Rabelais. Në letërsinë e para-romantizmit dhe veçanërisht romantizmit, ai u shfaq me plotësinë dhe shkëlqimin maksimal. Këtu fiksioni realizohet si prona më e rëndësishme poezia, kurse më herët (sidomos në estetikën e klasicizmit) arti verbal kuptohej si një rikrijim i besueshëm i natyrës; orientimi tradicional drejt shembujve letrarë të së kaluarës si normë moderne filloi të ishte kundër “të shkruarit sipas ligjeve të veta” (Kleist G. Selected). Bazuar në mitologjike, folklorike dhe burimet letrare shkrimtarët e të tretës së parë të shekullit të 19-të azhurnuan dhe transformuan vetë kuptimin e tyre: I.V. Gëte iu drejtua komploteve dhe imazheve të vjetra për t'i mbushur ato me përmbajtje të re çdo herë ("Faust", 1808-31); Puna e A.S. Pushkin është e mbushur me huazime, imitime, kujtime dhe citime, ndërkohë që mbetet thellësisht origjinale. Në shekullin e 20-të, tendenca për të rishikuar imazhet dhe motivet tradicionale u trashëgua në dramaturgjinë e I.F.O'Neill. Zh "(1929-40) M.A. Bulgakova, romane historike T. Wilder. Në të njëjtën kohë, imazhet dhe komplotet e shpikura përdoren gjerësisht në letërsinë që nuk kanë analoge të drejtpërdrejta as në histori, as në literaturën e mëparshme, as në realitetin afër shkrimtarëve (komplotet e tregimeve të E.T.A. Hoffman, E.A. Poe, N.V., të shënuara nga fantasticiteti dhe ekzotizmi .Gogol, poezi nga J. Byron, A.S. Kuptimi i poezisë si "shkrim" lidhet me përqendrimin e autorëve në një përgjithësim origjinal, shpesh me pretendimin e tyre për pavarësi të plotë shpirtërore, dhe ndonjëherë me aspirata elitiste. Në epokën e romantizmit, u shfaqën edhe kufij të rinj të trillimeve: përqendrimi i autorit në zotërimin e realitetit të afërt dhe vetë-shprehjes zgjoi energjinë e vëzhgimit të drejtpërdrejtë të jetës dhe introspeksionit, kështu që personazhet e veprës shpesh shtypnin tiparet e të menjëhershme të autorit. mjedisi (poezitë e Bajronit).

Në letërsinë realiste të shekujve 19 dhe 20, të cilat reduktuan ndjeshëm distancën midis realitetit parësor dhe botën artistike, fiksioni shpesh ia lë vendin riprodhimit personal të njohura për autorin faktet dhe njerëzit. Përfshirja në mënyrë selektive në veprat tuaja fytyra reale dhe ngjarje reale, duke i spekuluar dhe “rindërtuar” në heshtje, shkrimtarët e shekullit të 19-të (duke ndjekur sentimentalistët) shpesh preferonin faktet reale ndaj atyre të trilluara dhe ndonjëherë theksonin avantazhin e të shkruarit “nga natyra” (S.T. Aksakov, N.S. Leskov). I ndjeri Tolstoi, duke dyshuar në mundësitë e artit, e nënshtroi trillimin ndaj një gjykimi të ashpër: “Është e turpshme të shkruhet një gënjeshtër, se ka ndodhur diçka që nuk ka ndodhur. Nëse doni të thoni diçka, thuajeni drejtpërdrejt" ( Koleksioni i plotë ese). F.M Dostoevsky gjithashtu i dha përparësi "natyrës" mbi V., duke vënë në dukje, megjithatë, se riprodhimi adekuat. fakt i vetëm nuk mund të shterojë thelbin e saj. “Gjurmoni një fakt tjetër, madje jo aq të ndritshëm në shikim të parë, të jetës reale - dhe vetëm nëse jeni të fortë dhe keni një sy, do të gjeni në të një thellësi që Shekspiri nuk e ka... Por, sigurisht, ne do kurrë mos e shterni të gjithë fenomenin, mos arrini deri në fund dhe në fillim të tij. Jemi të njohur vetëm me atë vitale, të dukshme dhe aktuale, madje edhe atëherë vetëm vizualisht, por fundi dhe fillimi janë ende fantastike për një person” (Dostoevsky F.M. On Art). Ajo që përshkruhet nga një shkrimtar realist është, si rregull, një shkrirje organike e fiktive dhe jofiktives. Kështu, A.P. Chekhov u mbështet në veprat e tij në persona, ngjarje, detaje të përditshme të nxjerra nga realiteti përreth dhe në të njëjtën kohë riorganizoi atë që shihte përtej njohjes; T. Mann foli për "efektin stimulues të fakteve" dhe "detajet e gjalla" në veprën e tij, në frytet e të cilave realiteti parësor, megjithatë, transformohet në mënyrë dramatike (T. Mann. Letrat).

Në shekullin e 20-të, fiksioni u kritikua vazhdimisht si një fenomen që e kishte rraskapitur veten dhe u detyrua t'i linte vendin "letërsisë së fakteve". Ky vështrim i ngjan estetikës avangarde të viteve 1920. Në letërsinë e shekullit të 20-të, trillimi manifestohet shumë qartë (së bashku me përralla) në vepra të karakterizuara nga konvencionaliteti i imazheve dhe përgjithësimet tërheqëse (veprat romantike të M. Gorky, "Qyteti i Grads", 1928, A.P. Platonov) . Sfera mbizotëruese aktualisht e trillimeve të hapura aktive është zhanri detektiv, letërsi aventureske, fantashkencë. Llojet dhe format e përdorimit të fiksionit në letërsi, siç shihet, janë shumë të ndryshme: shkrimtarët mund të flasin për atë që ka ndodhur në të vërtetë, dhe për të mundshmen (Aristoteli), dhe, përkundrazi, për të pamundurën.

ARTIFIC

trillim, shpikje, përralla, gënjeshtër, mashtrim, kompozim, anekdotë, frazë, mit, fjalë, fabul, përrallë, fantazi, hamendje, zgjuarsi, trillim, fabul, jofiction, canard (gazetë), shpikje, ndërmarrje, sipërmarrje; fabul, e pavërtetë, gënjeshtër, shaka, shpifje, trillim, legjendë, përhapjen e boronicës, përkulje, çip, petë, përrallë, karrocë, gjë, përkulje, fabul, lojë imagjinate, pjellë fantazie, pjellë e imagjinatës, ide, bilbil, gjë e vogël. Ant. histori e vërtetë, fakt

Cfare ndodhi ARTIFIC, ARTIFIC ky është kuptimi i fjalës ARTIFIC, origjina (etimologjia) ARTIFIC, sinonime për ARTIFIC, paradigma (format e fjalëve) ARTIFIC në fjalorë të tjerë

Paradigma, forma fjalësh ARTIFIC- Paradigmë e plotë e theksuar sipas A. A. Zaliznyak

paradigmë, forma të fjalës FIKSIONI

artificiale

artificiale,

trillim,

trillim,

trillim,

trillim,

trillim,

trillim,

trillim,

trillim,

trillim,

shpikjet,

trillim,

trillim

+ ARTIFIC- T.F. Efremova Fjalor i ri Gjuha ruse. Shpjeguese dhe fjalëformuese

çfarë është FIKSIONI

artificiale

V s mendimi

1) Prirja për të shpikur, shpikur; zgjuarsi.

a) bisedore Ajo që është shpikur është shpikur.

b) Një ide, argëtim.

3) Çfarë nuk është e vërtetë; trillim, trillim.

+ ARTIFIC- S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova Fjalor shpjegues i gjuhës ruse

çfarë është FIKSIONI

artificiale

FIKSIONI, -dhe, mirë.

1. Një gënjeshtër, diçka e sajuar. Historia e tij ka të bëjë me...

2. Shpikje, ide; zgjuarsi (bashkëbiseduese). Dinak për shpikje. Punoni me letërsinë artistike.

+ ARTIFIC- E vogël fjalor akademik Gjuha ruse

çfarë është FIKSIONI

artificiale

DHE, gjini. pl. -mok, datë- mkam, dhe.

1. Razg.

Prirje, aftësi për të shpikur, shpikur; zgjuarsi.

Duke dëgjuar këtë njeri, Andrei u mahnit me shpikjen dhe zgjuarsinë e shkëlqyer me të cilën ai arriti të zgjidhte probleme komplekse eksperimentale duke përdorur mjetet juridike më primitive në shtëpi. Granin, Kërkuesit.

Ne duhet të porosisim një shenjë për Mashën tani. --- - Mos kurseni në ngjyrat! - E përsëris. - Shkruaj me imagjinatë, me shkëlqim. Beck, talent.

Çfarë është shpikur; shpikje, ide.

- Avulli! avull! Po, avulli --- e nderon njeriun. Në këtë trillim ka një fillim që na bën ty dhe mua njerëz. I. Goncharov, Histori e zakonshme.

Çdo mëngjes filloi me idetë e Arkhip Khromkov. Shpikjet e tij nuk kishin fund. Markov, Strogovs.

Diçka që nuk është e vërtetë; trillim, trillim.

Vetëm në leksion mund t'i dorëzohesha plotësisht pasionit dhe të kuptoja se frymëzimi nuk është shpikje e poetëve, por ekziston në të vërtetë. Chekhov, Një histori e mërzitshme.

Një grup fisnikësh vendas dhe udhëheqës zemstvo papritmas njoftuan se nuk kishte zi buke, se e gjithë kjo ishte një shpikje e njerëzve rebelë. Korolenko, Elementi i Tretë.

Sinonime për ARTIFIC- Fjalori i sinonimeve ruse 3

Sinonimet e FIKTIMIT

artificiale

Fiksi, trillim, përralla, ese, anekdotë, frazë, mit, fabul, përrallë, fantazi, trillim, fabul, jofiksion, canard (gazetë), shpikje, ide.

Mbani mend kur hyni Herën e fundit Në deklaratat tuaja përmendët termin fiksion. Duhet të ketë qenë shumë kohë më parë. Përkundër faktit se, për shembull, termi rrugë e rrëshqitjes (trajektore e uljes së avionit) përdoret shumë rrallë ose aspak, ai nuk mund të konsiderohet si një "i dëbuar" i të folurit, pasi ka aplikim të gjerë në aviacion. Por fiksioni është një "i dëbuar". Nuk i përket terminologjisë së veçantë, duke qenë një term përdorim të përgjithshëm, por për javë, vite, apo edhe gjatë gjithë jetës së një personi, ai mund të mbetet i padeklaruar. Për shembull, termi onuchi doli nga përdorimi me zhdukjen e mbështjelljeve të këmbëve nën këpucë ose çizme. Ndoshta, për analogji, nuk ka më objekte të trillimit? – apo priren të “vdesin”? Per Cfarë bëhet fjalë? Ndoshta koncepti i këtij termi nuk është përcaktuar qartë? – apo shpreh diçka të dënueshme? Është e vështirë të imagjinohet një person që do ta quante me krenari rezultatin e punës së tij intelektuale: "Shpikja ime!" Për shembull, një autor që i ofron kryeredaktorit të një shtëpie botuese dorëshkrimin e artikullit ose librit të tij për botim, duke i quajtur ato trillime. Është e vështirë të imagjinohet, apo jo? Duket shumë më e lehtë Kryeredaktor, duke thënë me inat: “Hiqni shkrimet tuaja. Ky është një trillim i pashpresë! A është vërtet kaq e thjeshtë përgjigja? – termi trillim kodon një koncept, thelbi i të cilit shpreh dënim ose qendrim negativ ndaj çdo gjëje.
Të shikojmë në fjalor?
"Fjalori i gjuhës ruse" nga S.I. Ozhegova e interpreton trillimin si diçka të krijuar nga imagjinata ose fantazia, dhe trillimin dhe gënjeshtrën e quan sinonime.
Por çfarë nënkuptojnë termat që përbëjnë këtë përkufizim? Nuk përgjigjet kjo pyetje, është e pamundur të jesh i sigurt se gjithçka është kuptuar saktë.
Sërish kalojmë fjalorin dhe gjejmë interpretime të termave që na interesojnë.
Imagjinata është imazh mendor për diçka dhe një supozim i gabuar për diçka. Megjithatë, rendi në të cilin aplikohen konceptet nuk është specifikuar. Për shkak të kësaj, çdo ide mendore mund të perceptohet si diçka e gabuar dhe mund të vendoset se ideja dhe supozimi janë fjalë sinonime. Sepse përfaqësimi mendor është i vetmi mënyrë e mundshme pasqyrimi i një kategorie mendore përmes objektivizimit të të menduarit përmes formimit të një mendimi, atëherë çdo mendim, në përputhje me fjalorin, është i gabuar dhe nuk lejohet të jetë ndryshe. Në vërejtjen e dytë, dua të theksoj se jo vetëm një paraqitje mund të ketë përkufizimin mendor, por edhe një supozim, një imagjinatë dhe shumë më tepër që krijohet nga të menduarit dhe përgatitet në formën e një mendimi për reflektim, mund të të jetë edhe mendor. Në vërejtjen e tretë do të them se shprehja e konceptit të një termi përmes një tjetri, të tretë, të katërt na detyron të shqyrtojmë të gjithë sekuencën e tyre me shpresën për të gjetur termin që do të pasqyrojë thelbin e kërkuar të konceptit. Një term është një kod për një koncept, simbolin e tij dhe pa marrë parasysh sa kode të tjera dalim pas kësaj formacionet e kushtëzuara(kodet) - ata nuk do të sqarojnë thelbin e konceptit nëse ky thelb nuk shprehet përcaktim i saktë. Në rastin kur në fjalor pasohet ndonjë term (kod). përcaktimi i saktë, që shpreh qartë thelbin e konceptit, nevoja për çdo kod tjetër për të shprehur këtë koncept të vetëm bëhet e dyshimtë.
Pa marrë parasysh vërejtjet e mia, për të sqaruar thelbin e konceptit që lidhet me termin imagjinatë, dhe kjo është - detyra kryesore, le të zbulojmë kuptimin e termave përfaqësim dhe supozim, të cilët janë kyç në interpretimin e tij.
Në një fjalor, një përfaqësim kodon koncepte të shumta. Kjo është një shfaqje teatrale, dhe një deklaratë e shkruar me një propozim për diçka, dhe njohuri, dhe të kuptuarit e diçkaje dhe riprodhim në mendjen e perceptimeve të përjetuara më parë.
Përgjigja: kur një kod, si në këtë përkufizim, aplikohet për koncepte të ndryshme, kuptimi i tij mund të zbulohet vetëm në bazë të një konteksti që sqaron thelbin e asaj që shprehej me termin e përdorur. Por le të vazhdojmë.
Meqenëse në fjalor, kur përcaktohej termi imagjinatë, u tha për përfaqësimin mendor, nga konceptet e caktuara për këtë term në fjalor, është e nevojshme të zgjidhni vetëm riprodhimin në mendjen e perceptimeve të përjetuara më parë. Ky veprim na lejon të kuptojmë interpretimin në fjalor të termit imagjinatë përmes termit përfaqësim si riprodhim në mendjen e perceptimeve të përjetuara. Duke imagjinuar, një person rindërton atë që i ndodhi, domethënë kujton. Duke imagjinuar, duke kujtuar?
Pra, imagjinata është një paraqitje mendore ose kujtim i asaj që i ndodhi një personi, çfarë u bë njohuria e tij? Por, nëse gjuha ka termin përfaqësim, pse atëherë nevojitet termi imagjinatë, ose anasjelltas? Koncepti që ata kodojnë është një. Le të supozojmë se disa nga termat janë përcaktuar gabimisht dhe të vazhdojmë kërkimin tonë.
Ndoshta, nuk do të ketë asnjë kundërshtim për gjykimin se në një sërë rastesh ideja si proces i të menduarit është e saktë, dhe në një numër rastesh është e pasaktë ose e gabuar. Një ide e saktë është e mirë, por nuk mund të mos respektohet një ide e gabuar, pasi kjo, para së gjithash, do të shfaqet qëndrim arrogant për historinë e njohjes së realitetit. Njëherë e një kohë, njerëzimi besonte se Toka ishte e sheshtë dhe mbështetej tre shtylla se ajo është qendra e Universit. Njerëzit autoritativë në shoqëri në atë kohë nuk e sugjeronin këtë. Ky gjykim u shpall prej tyre si i vërtetë. Ka shumë shembuj të keqkuptimeve, por ato nuk janë gënjeshtra. Keqkuptimi nuk është një veprim i qëllimshëm. Ai bazohet në manifestimin e funksionit të të menduarit, duke rikthyer njohuritë që një person ka marrë. Nëse njohuritë ishin të sakta dhe të mira, idetë e tij doli të ishin të sakta dhe të plota. Nëse - e gabuar, atëherë idetë rezultuan të pasakta. Nëse një person nuk ka njohuri, ai mund të imagjinojë diçka vetëm përmes procesit të fantazisë.
Nisur nga sa më sipër, nuk e di si lexues, por nuk kam asnjë dyshim për përdorimin e saktë të termit përfaqësim për të shpjeguar termin imagjinatë. Përfaqësimi, siç vijon nga përkufizimi, kryhet sipas njohurive të marra më parë: çfarë duhet të imagjinohet kur merret? Me imagjinatë, ne ndoshta nënkuptojmë jo aq shumë atë që ndodhi, por më tepër atë që mund të ndodhë. Njohuritë që kemi mendja e rikujton nga kujtesa, e rikthehet dhe përfshihet në të menduar, pra përfaqësohet aty dhe nuk imagjinohet. Pra, imagjinata është një supozim? Ndoshta. Le të njihemi me këtë term tani.
Në fjalor, supozimi ka këto interpretime: është një hamendje, një mendim paraprak, një qëllim paraprak, një dëshirë, një plan paraprak.
Çelësi i konceptit është natyra paraprake e diçkaje. Një parandjenjë apo njohuri duket se ka mbërritur këtu gabimisht. Një supozim është përvetësimi i njohurive të sakta, dhe jo një lloj gjykimi paraprak. Pitagora mendoi se shuma e katrorëve të gjatësisë së këmbëve është e barabartë me katrorin e gjatësisë së hipotenuzës trekëndësh kënddrejtë. I. Njutoni mendoi se ekziston një ligj i gravitetit universal.
Si një proces të menduari, një supozim mund të jetë i vërtetë ose i rremë në varësi të cilësisë së të dhënave hyrëse. Pa të dhëna fillestare, një supozim i pamotivuar është i pakuptimtë, zbavitës për një psikiatër.
Kështu, nga dy termat bazë: përfaqësim dhe supozim, i vetmi koncept më pak i diskutueshëm i termit imagjinatë është supozimi - një produkt paraprak i të menduarit - një gjykim paraprak. Ndoshta jemi më afër konceptit të termit imagjinatë? Por është e dyshimtë që koncepti i gjykimit paraprak tashmë ka kodin e vet - një supozim. Kjo rrethanë vonon mundësinë e një përgjigje pohuese të pyetjes.
Imagjinata në përkufizimin e fjalorit ka sinonime: spekulim dhe pjellë fantazie. Ndoshta pas përkufizimeve të këtyre termave do të gjejmë atë që kërkojmë?
Në vazhdim të studimit, konsideroni termin spekulim si sinonim të imagjinatës dhe më pas konceptin e fantazisë.
Ne lexojmë fjalorin.
Një hamendje është një supozim, supozim ose qëllim paraprak.
Le t'i kushtojmë vëmendje faktit se përkufizimi i konceptit na referon në dy kode të tjera, të cilat nuk mund të konsiderohen të sakta. Vetëm synimi paraprak është e vetmja frazë që mund të merret këtu si thelbi i konceptit të termit spekulim.
Termat hamendje dhe hamendje janë diskutuar më parë. Supozimi erdhi këtu gabimisht. Si rezultat i hulumtimit tonë, koncepti i formuar më parë i termit imagjinatë si gjykim paraprak, d.m.th. supozimi nuk ka ndryshuar. Megjithëse, siç u përmend më herët, prania e dy kodeve për një koncept nuk mund të konsiderohet e saktë. Epo, nëse lexuesi pajtohet me argumentin se vetëm qëllimi paraprak mund të përdoret për të interpretuar hamendësimin, atëherë ai nuk do të kundërshtojë faktin se termi hamendje nuk mund të jetë sinonim i imagjinatës.
Kështu, fiksioni, bazuar në konceptin e termit imagjinatë, është një gjykim paraprak ose një fryt i fantazisë (shih sinonimin e termit imagjinatë).
Le të shqyrtojmë më pas konceptet e fjalorit të termit fantazi dhe frazën fryt i fantazisë.
Kodi i fantazisë është kodi i dytë kyç në përkufizimin e fjalorit të termit fiction.
Fantazia në fjalor përkufizohet si një ëndërr, si produkt i imagjinatës, si diçka e largët dhe e pabesueshme.
Duket se pyetjet po rriten si një top bore. Imagjinata është produkt i fantazisë dhe fantazia është produkt i imagjinatës. Nuk është e qartë se cili term është produkti dhe cili është prodhuesi. Një lloj "hermafroditizmi". Çfarë do të thotë e largët? Rezultati i të menduarit? Fjalori e interpreton foljen to think up si "të vendosësh pas të menduarit". Sa më shumë të mendoni, aq më të mira janë vendimet tuaja? Por jo, mbiemri i sajuar do të thotë "i shpikur qëllimisht, pa natyrshmëri". Nga krahasimi i kuptimeve të foljes dhe të mbiemrit, mund të konkludojmë se konceptet e termave janë kontradiktore. Pastaj, disi nuk dua të pajtohem me faktin se rezultati i të menduarit është gjithmonë diçka e pabesueshme. Me siguri A.S. Popov shpiku komunikimin radio, duke mos përbuzur të mendojë. Ai mendoi, në fund ai doli me të, domethënë ai doli me të, dhe më pas shpiku dhe testoi një mostër të pajisjes. Dhe jo vetëm ai, por shumë të tjerë, me mendimin e tyre krijuan një bazë njohurish shoqëri moderne. Këtu u shfaq një vektor, që synonte të menduarit, si një analog i të menduarit. Por ne do të vijmë tek ajo më vonë: kur të kemi parasysh një sinonim të trillimit - termin fiction.
Është për të ardhur keq që qartësia nuk vjen. Përkundrazi, të vjen ndjesia se fjalori po të tërheq në humnerë, në një pellg dyshimesh. Pra, sinonimi i termit fantazi në fjalor është ëndërr. Kjo ngre një kundërshtim, sepse me fjalën ëndërr tregojmë qëllimin e jetës dhe shohim kuptimin e saj pas saj. Qëllimi mund të jetë çdo gjë, nga jashtë mund të gjykohet ndryshe, por është pronë e mendjes që e ka lindur për t'u bërë një detyrë e rëndësishme për të menduarit. Duket se termat fantazi dhe ëndërr nuk mund të jenë sinonime: fantazia duhet të jetë rezultat i procesit të fantazimit dhe ëndrra duhet të jetë qëllimi i një faze të jetës ose jetës në përgjithësi.
Pohojmë se nuk ka asnjë mosmarrëveshje për përkufizimin e termit fantazi vetëm si paraqitje e diçkaje të pabesueshme.
Përmbledhja e ekskursionit është kjo: fiksioni është imagjinatë, d.m.th. një supozim dhe një pjellë fantazie, d.m.th. diçka e pabesueshme. Por termi trillim ka edhe dy sinonime të pashkelura: trillim dhe gënjeshtër.
Fjalori e përkufizon një gënjeshtër para së gjithash si një gënjeshtër, dhe më pas thotë se është çdo gjë që krijohet. Rrënja e fjalës, e cila përfshin mendimin (arsyetimin), shpërfillet me vendosmëri. Le të shohim termin kyç - gënjeshtra.
Një gënjeshtër në përkufizimin e fjalorit është një shtrembërim i qëllimshëm i së vërtetës, një e pavërtetë.
Gjëja e parë që shkakton protestë është përdorimi i termit të pavërtetë si sinonim. E vërteta dhe e pavërteta janë karakteristika vlerësuese të informacionit për korrespondencën e tij me realitetin, të cilat nuk janë as një proces i të menduarit dhe as produkt i tij. Gënjeshtrat janë produkt i të menduarit. Gjëja e dytë që është e gabuar në përkufizim është përdorimi i termit të vërtetë.
Duke kujtuar mësimet e filozofisë, e vërteta është plotësia dhe cilësia e njohjes së objekteve dhe fenomeneve botën reale. E vërteta ose mund të dihet tashmë, ose në një gjendje dijeje, ose nuk dihet ende. I njohur ose e vërteta absolute shfaqet vetëm kur dija e shteron plotësisht lëndën e dijes dhe nuk mund të ndryshohet apo të përgënjeshtrohet me zhvillimin e mëtejshëm të saj. Kriteri për saktësinë e së vërtetës është praktika. Është e pamundur të shtrembërosh qëllimisht të vërtetën - kjo është tema e njohurive tuaja. Është gjithashtu e pamundur të shtrembërosh realitetin. Mund të shkatërrohet duke shpërthyer një bombë, të ndryshohet duke prerë, për shembull, një pjesë të një pylli, ose të mos kuptohet. Realiteti është botë objektive në tërësinë e objekteve, dukurive, lidhjeve dhe ndërveprimeve të tyre. Mendja e njeriut, në procesin e të menduarit, krijon imazhin e saj ose e njeh thelbin e saj. Në aksesin e mëvonshëm në njohuritë e fituara, mendja e përfaqëson atë. Ky përfaqësim, i krijuar në bazë të impulseve nga neuronet e kujtesës, mund të quhet realitet virtual në analogji me paraqitjen e informacionit elektronik në struktura. sistemet kompjuterike ose kompjuterë. Ky realitet është një realitet relativ. Ajo, falë mundësive të menduarit njerëzor, kur përgatitet për reflektim, mund të shtrembërohet dhe pasqyrohet në një formë të shtrembëruar. Pra, në përkufizimin e termit gënjeshtër, nuk mund të flasim për një të vërtetë të shtrembëruar, ashtu siç nuk mund të flasim për realiteti i shtrembëruar. Koncepti i termit gënjeshtër duhet të bazohet në idenë e realitetit që është përdorur nga një person për shtrembërim.
Por a është gënjeshtër? Bazuar në të dytën veçori thelbësore përkufizimi i gënjeshtrës - shtrembërim i qëllimshëm, besoj se lidhjet familjare nuk ka dallim mes këtyre termave. Shpikja ndodh si rezultat i kërkimit për diçka të re që kërkohet nga shoqëria. Ai bazohet në mendimin si afatgjatë dhe intensiv kërkimi krijues. Në zemër të fiksionit është nevoja për të zbatuar dhe paraqitur produktin e tij në shoqëri, për të kërkuar krenarinë për aftësitë e mendjes, ndoshta për të arritur përfitime komerciale, ndoshta për të kërkuar miratim të thjeshtë. Në ndryshim nga trillimet, gënjeshtra lind nga frika. Ndryshimi i ideve për realitetin nuk është një detyrë e vështirë. Asnjëherë, edhe për autorin e gënjeshtrës, nuk ngjall krenari. Një gënjeshtar kënaqet me pak - faktin që ai nuk ekspozohet. Me shumë mundësi, termi trillim është përcaktuar gabimisht në fjalor dhe termi gënjeshtër nuk është sinonim i tij.
Kështu, merren parasysh të gjitha termat në konceptin e fiksionit. Por, duke përmbledhur ekskursionin nëpër faqet e fjalorit, ndjej se nuk është arritur qartësia në konceptin e termit. Si ngushëllim për veten dhe lexuesin, ofroj si një blerje anësore: metodë universale ndërtimi përkufizimet e fjalorit termat: trillimi është diçka e sajuar, trillimi është diçka e sajuar; dhe një sërë termash “të lidhura” me trillimin, të cilat i gjeta në fjalor. Ky është një plan, një mendim, një qëllim, një mendim, një ide, një reflektim, një arsyetim, një shpikje.
Gjeni terma që do të përcaktonin cilësitë më të rëndësishme të menduarit: krijimi i njohurive të reja të sintetizuara dhe sintetike (artificiale), dështova. është për të ardhur keq. Në fund të fundit, në të folur ata do të tregonin vijën nga e cila një person ngrihet mbi të gjitha qeniet e gjalla në Tokë.
Termat e dhëna në fjalor kanë interpretimet e mëposhtme.
Fabrikimi nuk ka interpretimin e vet dhe shpjegohet përmes koncepteve të termave të tjerë: shpikje, trillim, shpikje dhe gënjeshtër, gjë që ngre dyshime për domosdoshmërinë e saj.
Dizajni dhe synimi janë kuptimi i veprimit, qëllimit ose idesë së ardhshme.
Qëllimi është qëllim i dënueshëm.
Arsyetimi është një seri mendimesh në një formë logjikisht sekuenciale.
Reflektimi është një thellim i njohurive të realitetit ose ideve për diçka ose dikë.
Duma është një reflektim apo mendim.
Reflektimi si sinonim i termit mendim nuk shkakton kundërshtime, por mendimi si sinonim i termave reflektim dhe mendim shkakton. Mendimi, kur objektivizon të menduarit, mund të jetë verbal, figurativ, simbolik. Duke u përfaqësuar nga një fjalë ose shenjë që pasqyron objektin e realitetit, ai mund të shfaqet vetëm si një element ose fragment mendimi, domethënë një proces reflektimi që zgjat shumë.
Çfarë tjetër mund të tërheq vëmendjen e lexuesit? Në fjalor, sinonimi i secilit prej termave: trillim, trillim, trillim është gënjeshtër. Kjo do të thotë se të gjitha këto terma mund t'i atribuohen konceptit të gënjeshtrës. Çfarë do të thotë kjo? Kjo tregon papërsosmërinë e gjuhës si mjet mbështetje informacioni sistemi i informacionit"Njerëzore". Deri në tre terma në fjalor i referohen konceptit të gënjeshtrës, i cili është i dënueshëm! Është e qartë se një "luks" i pajustifikuar. Dhe më tej. Në fjalor, kur përcaktohen termat që në një mënyrë ose në një tjetër lidhen me të menduarit, nuk ka asnjë tregues nëse koncepti i termit është një proces apo produkt i të menduarit. Është gjithashtu për të ardhur keq që në shumë nga përkufizimet e dhëna të termave nuk ka asnjë referencë për të menduarit. Por nëse nuk do të ishte në bazën e jetës intelektuale njerëzore, nuk do të kishte gjuhëtarë dhe, natyrisht, asnjë fjalor.
Në librin tim "The Human Information System", botuar nga shtëpia botuese Sputnik + Company në 2008, unë shqyrtoj në detaje mënyrat e lëvizjes, transformimit, formimit, ruajtjes dhe pasqyrimit të informacionit. Shkurtimisht, këto procese mund të paraqiten si më poshtë. Mendja, duke marrë informacion nga organet tona të perceptimit në neuronet e saj, formon ndjesi si imazhe dhe shenja të objekteve dhe fenomeneve. Bota e jashtme. Mendja formon konceptet e tyre, të cilat më pas i kodon dhe i ruan në kujtesë. Kur mendja kryen funksionin e të menduarit, ajo, duke thirrur impulse informacioni nga neuronet e kujtesës, formon një kategori mendore (një matricë tematike e sinjaleve hyrëse), thelbi i së cilës përcaktohet nga konceptet. Një person nuk e ndjen këtë proces. Kur përgatit një kategori mendore për reflektim, mendja, duke përdorur kodet e konceptit, formon një mendim duke përdorur programe të të folurit ose programe aftësish. Kjo na lejon të objektivizojmë të menduarit dhe të kuptojmë se brenda nesh është shfaqur një fjalë apo edhe një fjali, e cila, me kërkesën e mendjes, mund të transferohet në strukturën që kontrollon. komponentët biologjikë, dhe sipas urdhrave të saj, ose shprehet, ose pasqyrohet grafikisht, ose me gjeste, ose në ndonjë mënyrë tjetër. Nuk ka asnjë algoritëm tjetër.
Konceptet e kodimit janë kështu funksion i rëndësishëm arsyeja që pa të, një personi do të privohej nga aftësia për të "kompresuar" informacionin, fjalimi i tij nuk do të ishte aq efektiv dhe do të ishte një kopjim i imazheve dhe shenjave të objekteve dhe fenomeneve të realitetit.
Gjatë përpilimit fjalorë shpjegues një person i përmbahet sekuencës së kundërt: ai vendos termin në fillim dhe më pas formulon një koncept, i cili në mendjen e tij korrespondon me atë që mendja ka formuar dhe koduar duke njohur realitetin. Procesi i interpretimit të një termi është një proces subjektiv, i vështirë, por kërkon që koncepti të jetë i saktë, përndryshe shumë njerëz që i drejtohen fjalorit për ndihmë rrezikojnë të formojnë një gjykim të pasaktë, i cili do të jetë lajthitja e tyre për një kohë të gjatë.
Një objekt ose fenomen mund të konsiderohet i caktuar vetëm nëse koncepti i tij e dallon atë nga mjedisi i objekteve dhe dukurive të tjera si diçka e tërë.
Përcaktimi i një kodi (termi) të një objekti duke ia atribuar konceptin e tij kodeve të objekteve të tjera që kanë konceptet e tyre është i papranueshëm. Ai duhet të bazohet në përcaktimin e karakteristikave të tij cilësore dhe sasiore.
I kërkoj falje lexuesit nëse ai i percepton rreshtat e mëparshëm si mësim pa takt.
Aksioma e emërtuar, në tekstin e mësipërm, i përgjigjet koncepteve fjalorore të termave: plan, synim, qëllim, gënjeshtër dhe nuk korrespondon me përkufizimet e termave: trillim, trillim, fantazi, hamendje, trillim, imagjinatë.
Pra, çfarë është fiksioni?
Në librin “The Human Information System” e konsideroj të menduarit si një proces makro të kryer nga mendja si një strukturë kibernetike e trurit. Të menduarit në një pamje më të detajuar konsiderohet si një kompleks procesesh në formacioni i radhës: aktualizimi i detyrave, analiza e informacionit për objektet dhe dukuritë, vendosja e lidhjeve midis tyre, kodimi i imazheve dhe shenjave të objekteve dhe fenomeneve, formimi i kategorive mendore të njohurive, formimi i kategorive mendore të aftësive, formimi. programet e të folurit, formimi i mendimeve.
Përfundimi logjik i procesit të çdo veprimi është rezultati i tij. Nuk ka asnjë lajm në këtë, por ekziston një propozim për të imagjinuar se si mund të quhen rezultatet e proceseve të të menduarit të zbatuar. Kur përditësoni detyrat, një detyrë e të menduarit zëvendësohet nga një tjetër. Në të njëjtën kohë, kërkesat për të dhëna të reja futen në procesin e të menduarit dhe ato "të vjetrat" ​​zbehen. Gjeneruesi i temës së problemit bazohet në rrethana reale. Kodi special ky proces nuk është në gjuhë. Kur analizon informacionin rreth objekteve dhe fenomeneve, mendja realizon aftësitë e saj kërkimore. Ai identifikon karakteristikat cilësore dhe sasiore të objekteve dhe fenomeneve, vlerëson veçoritë e tyre, vendos lidhje me analogët nëse ato janë në memorie, vendos lidhje midis blloqeve të të dhënave të marra nga objekti dhe fenomeni përmes kanaleve të ndryshme nga organe të ndryshme ndjesi. Nuk ka asnjë kod të veçantë për këtë proces në gjuhë. Kur kodon imazhet dhe atributet e objekteve dhe fenomeneve, mendja vjen me një mjet për të përcaktuar blloqet e informacionit tematik që përbëjnë njohuri për objektet dhe fenomenet, mund të thuhet, ajo shpik ose shpik kode. Fjalë e veçantë Nuk ka asnjë shenjë në gjuhë për të treguar këtë proces.
Arsyetimi, reflektimi, mendimi, përfaqësimi, supozimi, imagjinata, fantazimi mund të konsiderohen si procese të veçanta të formimit të kategorive mendore të njohurive, duke përfshirë të reja të sintetizuara dhe sintetike (artificiale). Këto veçori mund të kuptohen si programe të veçanta kibernetike. Natyrisht, për t'i përcaktuar ato ose për të interpretuar termat që kodojnë këto programe, është e nevojshme të shprehet thelbi i asaj që në kuadrin e këtyre programeve bën mendja me të dhënat fillestare të disponueshme në memorie (njohuri).
Kur arsyeton, ajo (mendja) formon një sërë mendimesh në një formë logjikisht të qëndrueshme. Kur reflekton, ajo thellon njohuritë për diçka ose dikë: zbulon cilësinë e tyre të re dhe veçoritë sasiore. Duma është sinonim i termit reflektim. Kur imagjinoni, të menduarit rikthen pamjen dhe imazhet dëgjimore dhe fotografitë e disponueshme në kujtesë, si dhe koncepte, ngjarje, fenomene, shenja, marrëdhënie dhe marrëdhënie midis elementeve të subjektit të të menduarit. Kur bën një supozim, mendja formon njohuri që ka një shenjë probabiliteti. Kur imagjinoni, mendja transformohet njohuritë ekzistuese dhe formon kategorinë mendore të njohurive të reja artificiale. Kur fantazon, ai formon njohuri të reja artificiale, ndryshimi karakteristik i të cilave nga njohuritë e formuara gjatë imagjinatës është pseudo-realiteti. E veçanta e imagjinatës dhe fantazisë është se ato i përkasin një personi: rezultati i tyre nuk mund të kopjohet nga të menduarit e një personi tjetër. Për shembull, një shkencëtar imagjinoi strukturën planetare të një atomi. Sapo të ketë ndodhur ky "moment i së vërtetës", në të gjithë të menduarit pasues, imagjinata zëvendësohet nga përfaqësimi. Bota shkencore, duke pranuar në rrjedhën e reflektimit strukturën planetare të atomit, në të gjitha kohët e mëvonshme e paraqet atë vetëm si një realitet objektiv.
Në një shembull tjetër, tregimtari, duke imagjinuar, kompozoi një përrallë. Kur lexon dorëshkrimin e krijuar, mendimi i tregimtarit nuk fantazon më, por imagjinon, për shembull, luftën midis Ruslanit dhe Kreut, aventurat e Kolobok, jetën në ishullin Buyan. Kur i lexojmë një përrallë një fëmije, ne ngjallim ide dhe, mundësisht, fantazi në të menduarit e tij, nëse ai e sheh veten si pjesëmarrës në ngjarje përrallash. Në shkencë, në mënyrë të ngjashme, idetë e shkencëtarit për realitetin, të cilat përbëjnë bazën e njohurive të tij, mund të ngacmojnë imagjinatën, rezultati i së cilës do të jetë njohuri e re artificiale dhe ideja për të do të bëhet shkak. punë eksperimentale. Por emrat e produkteve apo rezultateve të këtyre programeve të të menduarit nuk janë në gjuhë. Në të njëjtën kohë, në fjalor, në “hapësirën” e termave që lidhen me gënjeshtrën, gjenden disa terma: trillim, trillim, trillim, të cilët kanë kuptim të qortueshëm dhe përdorim të kufizuar.
Nëse lexuesi nuk ka kundërshtim për prezantimin tim të punës së kryer nga mendja në ekzekutimin e programit të imagjinatës, atëherë ndoshta ai do të pajtohet me këtë koncept:
Imagjinata është një proces të menduari që transformon njohuritë dhe formon kategori mendore që, kur reflektohen, krijojnë njohuri të reja artificiale për realitetin.
Ka një numër të madh shembujsh të imagjinatës. Në thelb, elementët e përparimit njerëzor janë kryesisht derivatet e tij. Mos harroni teorinë e origjinës së specieve nga përzgjedhja natyrore"Charles Robert Darwin, të paktën momentet e tij themelore, puna inxhinierike e Leonardo da Vinçit," Ligji periodik elementet kimike» Dmitry Ivanovich Mendeleev. Nëse i imagjinojmë tani, atëherë në momentin e lindjes ishin imagjinatë. Jam i sigurt se lexuesi do t'i shtojë shembujt e tij shembujve të dhënë.
Fantazia është procesi i shfaqjes në të menduarit e fotografive, imazheve, ngjarjeve të pseudo-realitetit si njohuri të reja artificiale.
Ka edhe shumë shembuj të fantazisë. Mbani mend mitet dhe legjendat Greqia e lashte. Mos harroni përrallat dhe personazhet e tyre. Tani në të menduarit tonë ato janë idetë tona, por në momentin e lindjes së tyre ishin një fantazi e mendjes së autorëve. Ndoshta dikush do të sugjerojë që fantazia dhe imagjinata të konsiderohen sinonime. Para se të argumentohet, duhet të merret parasysh se atribuimi i imagjinatës në realitetin e njohur dhe atribuimi i fantazisë ndaj pseudorealitetit na lejon të vendosim një kufi të qartë midis koncepteve të termave dhe kjo do të sigurojë konkretitetin e perceptimit të informacionit të koduar nga këto terma.
Do të dëshiroja të shpresoja që lexuesi në konceptet e termave imagjinatë dhe fantazi nuk gjeti tipare që përcaktojnë një qëndrim të qortueshëm ndaj tyre. Kjo shpresë na lejon të llogarisim në pajtimin e tij me përfundimin se fiksioni, i përcaktuar në fjalor si rezultat i imagjinatës dhe fantazisë, nuk përmban dhe nuk duhet të përmbajë vlerësime të qortueshme në konceptin e tij. Në paraqitjen e re të koncepteve të termave imagjinatë dhe fantazi, termat trillim dhe fantazi bëhen produkte ose rezultate të proceseve të imagjinatës dhe fantazisë: produkte thelbi kryesor i të cilave është informacioni i ri artificial.
Gënjeshtra nuk është një proces të menduari: ajo është produkt i saj, dhe për këtë arsye nuk mund të jetë një sinonim për termat që tregojnë proceset e të menduarit. Procesi i formimit të një gënjeshtre është një shtrembërim i qëllimshëm i idesë së realitetit, i cili nuk krijon njohuri artificiale. Ky proces është një shkelje teknike e pamjes së paraqitur të fenomenit aktual. Ndoshta dikush do të thotë: "Por një gënjeshtar fantazon ngjarje të reja." Jo, ai nuk fantazon. Si rezultat i fantazisë krijohet njohuri artificiale dhe si pasojë e gënjeshtrës krijohet lajthitje (njohuri e pasaktë). Nëse kundërshtari nuk e sheh ndryshimin në konceptet e këtyre termave, atëherë kjo është drama e tij. Një përrallë nuk pretendon të jetë njohuri për realitetin fillimisht ajo merr pseudo-realitetin si bazë dhe zgjidh probleme fisnike. Kjo nuk shkakton dënim publik. Deklarata se përralla është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të - shokë të mirë mësim, është e padrejtë. Është po aq e padrejtë sikur t'i quanim gënjeshtër veprat e shkrimtarëve dhe poetëve, romanet e të cilëve bazohen në pseudo-realitet. Një gënjeshtër është një gënjeshtër. Ne duhet të qëndrojmë në këtë dhe të mos i poshtërojmë konceptet e termave që tregojnë procese fisnike të të menduarit duke vendosur lidhje me gënjeshtrat. Një përrallë është rezultat i imagjinatës së tregimtarit, produkt i të menduarit të tij. Puna trillim, bazuar në pseudo-realitetin, është rezultat i imagjinatës së autorit, ashtu si kanavacë e një piktori, e krijuar pa iu drejtuar natyrës, si vepra e një argjendari dhe vepra të tjera të shumë mendimtarëve të tjerë.
Pasi kemi shqyrtuar proceset e të menduarit, le të kalojmë tani te rezultatet ose produktet e tyre. Romane, përralla, piktura nga piktorë pa natyrë dhe shumë më tepër - të gjitha këto janë objekte të materializuara. Por atyre u paraprinë produkte të të menduarit. Për t'i përcaktuar ato mund të përdorni termat e mëposhtëm: trillim, trillim, fantazi, fantashkencë, hipotezë, parashikim, hamendje, trillim, gënjeshtër dhe jepni ato përkufizimet e mëposhtme:
Fiksi është rezultat i procesit të imagjinatës, që përfaqëson njohuri të reja sintetike (artificiale) të krijuara mbi bazën e transformimit të njohurive për realitetin, të pasqyruara me anë të gjuhës. Nuk ka asnjë sinonim.
Fiksi është një trillim, rezultati i të cilit paraqitet në formën e objekteve dhe dukurive të reja. Nuk ka asnjë sinonim.
Fantazia është rezultat i fantazisë, e pasqyruar me anë të gjuhës në të folur, muzikë, skulpturë, pikturë, vallëzim, pantomimë, prodhime argjendarish, mjeshtërish etj. Nuk ka asnjë sinonim.
Fiksi është një produkt imagjinata krijuese, duke përfaqësuar në të ardhmen një realitet të mundshëm të bazuar në njohuritë moderne rreth tij. Nuk ka asnjë sinonim.
Një hipotezë është një produkt i imagjinatës shkencore që përfaqëson një realitet të mundshëm të bazuar në analiza shkencore dhe sinteza e njohurive moderne për të. Nuk ka asnjë sinonim.
Një parashikim është produkt i një supozimi të bazuar shkencërisht. Nuk ka asnjë sinonim.
Një hamendje është një produkt i të menduarit që, bazuar në një supozim, përfaqëson njohuri paraprake që nuk ka justifikim të mjaftueshëm. Nuk ka asnjë sinonim.
Një trillim është një produkt i fantazisë që përfaqëson njohurinë e përbërë nga fabula si realitet. Sinonim: fantazi.
Jam i sigurt se do të ketë një lexues që do të pyesë: "A nuk ekziston një trillim i dënueshëm, mediokër, i dëmshëm?" Sigurisht, kjo ndodh, pasi çdo veprim intelektual i një personi krijohet nga të menduarit. "Atëherë si ta kodojmë atë? – do të pyesë sërish, “nëse fiksioni konsiderohet vetëm produkt i të menduarit gjenerues të mirë?” Një fjalë nuk mjafton këtu; Në lidhje me produktet e tjera të të menduarit, trillimi mund të plotësohet me një shpjegim të zonës së origjinës së tij: "fiksioni në fushën e fizikës", "fiksioni në fushën e astronomisë", "fiksioni teknologjik", "fiksioni krijues". ”, e kështu me radhë. Duke hequr nga trillimi "njollën e zezë" të gjykimit të pasaktë se sinonimi i tij është një gënjeshtër, fjalimi do të fitojë një term që kodon një larmi të madhe produktesh të të menduarit. Kjo do të ndryshojë statusin e termit dhe nuk do të jetë më një "i dëbuar" i fjalës. I njëjti vendim do të lejojë që termat trillim dhe fantazi të ndahen nga gjykimet negative dhe gjithashtu të jenë më të kërkuar në shoqëri. Termi trillim mund të përdoret gjerësisht, duke treguar zonën në të cilën shfaqet. Për shembull, "shpikja në fushën e prodhimit të automobilave", "shpikja në fushën e bioinxhinierisë", "shpikja e kuzhinierit", "shpikja e kryeteknologut", "shpikja e dollitës", etj. "Shpikja e kompozitor", "shpikja e dirigjentit", "fantazitë muzikore" "
Një gënjeshtër është produkt i një ideje të shtrembëruar qëllimisht të thelbit të realitetit në procesin e të menduarit.
Nuk ka asnjë sinonim.
Derisa një gënjeshtër të shprehet ose të pasqyrohet ndryshe, ajo nuk është një dhe, duke qenë në kokën e autorit, që nuk ka ndërmend ta pasqyrojë atë, mund të konsiderohet prej tij si lajthitje.
E megjithatë, artikulli kishte të bënte me termin trillim, për padrejtësinë mizore të cilës i janë nënshtruar gjuhëtarët, si dhe për faktin se sqarimi i mbështetjes së informacionit të sistemit të informacionit "Man" është i rëndësishëm.