Ifjúságszociológia. Az ifjúság szociológiája

a szociológia ága, amelynek tárgya a fiatalok, mint a társadalom szocio-demográfiai csoportja (16-29 évesek), ill. tárgykör lefedi szocializációjának jellemzőit és szocio-demográfiai jellemzőit, értékorientációkés a tevékenység motivációja, jellege és iránya társadalmi mobilitás, a különböző társadalmi rétegződési rétegekbe való beilleszkedés, társadalmi státusok és szerepek megszerzése, élettervek alkotása és megvalósításuk mértéke sajátos társadalmi-politikai, gazdasági és szociokulturális körülmények között, ezek átalakulásában való részvétel.

CM. feltárja az életbe lépő nemzedékek szocializációjának sajátosságait, M. életmódjának egyediségét, értékorientációinak és tevékenységi motivációinak kialakulását, társadalmi mobilitása természetét és irányát, inherens társadalmi státusainak szerkezetét, ill. az általa betöltött társadalmi szerepeket, életterveit, sajátosságait és azok megvalósításának mértékét az adott társadalmi-gazdasági, politikai és társadalmi-kulturális körülmények között. A 20. század végi szociológiai elképzelések és elméletek szerint a pénz egy dinamikusan fejlődő erőforrás, amely bizonyos társadalmi körülmények között gyorsan a társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális átalakulások, érték- és magatartásbeli változások dinamikus és aktív erejévé válik. .

A modern posztszovjet társadalmak mélyreható társadalmi rétegződési változások állapotában vannak. Az előző társadalmi-gazdasági rendszerből örökölt régi társadalmi rétegződési rétegekkel együtt - munkások, kolhozos parasztság, értelmiség, a társadalom társadalmi orientációjúvá alakítása folyamatában. piacgazdaság Különböző ütemben új társadalmi rétegződési csoportok keletkeznek és fejlődnek: vállalkozók, menedzserek, gazdálkodók, bankárok, szabadfoglalkozásúak, marginális rétegek, munkanélküliek stb. Valamennyien nagyrészt a M.-ből verbuváltak, amely a lehető legmagasabbra törekszik. a rétegződési létrán, de ez nem mindig sikerül neki.

Ez a helyzet számos objektív és szubjektív tényezőnek köszönhető, elsősorban a merev piaci kapcsolatok rendszerébe való belépés bonyolultságából és nehézségéből kezdőtőke, nemcsak pénzügyi, anyagi tőke, hanem meglehetősen erős élettőke-tapasztalat, tudás, bizonyos értékorientációk és viselkedési sztereotípiák is adott helyzetekben. De éppen ez hiányzik modern M.-ünkből a túlnyomó többségből. A modern fehérorosz M. társadalmi fejlődésének ezen általános hátterében többé-kevésbé jelentős különbségek vannak, mind a fiatalok különböző korosztályokhoz való tartozásából, mind az élettevékenységek társadalmi-gazdasági és regionális körülményeinek egyediségéből adódóan. történik. Mindezt a szociológiai uniológiának is figyelembe kell vennie.

M. szociológiai vizsgálatában kiemelt helyet foglal el az M. bejutásának jellemzői és módjainak azonosítása a társadalom bizonyos társadalmi rétegződési rétegeibe - munkások, vállalkozók, menedzserek, gazdálkodók, irodai dolgozók stb. bizonyos társadalmi státuszú fiúk és lányok által és egy bizonyos társadalmi szerep betöltése.

A matematika tanulmányozásának e sajátos orientációjának kezdeti alapelveit E. Durkheim munkái fektették le, és az amerikai (T. Parsons, R. Merton, N. Smelzer stb.), az orosz (V. T. Lisovsky) munkáiban dolgozták ki. , N. M. Blinov és stb.), észt (M. H. Titma), fehérorosz (E. M. Babosov, G. N. Sokolova, V. I. Rusetskaya, E. A. Borkovskaya) szociológusok. Ezek és más szociológusok munkái megállapították, hogy a társadalmi struktúrák - gazdasági, rétegződési, politikai, szociokulturális, demográfiai, társadalmi-területi - és ezek változásának folyamata, a posztszovjet országokban pedig a mélyreható átalakulás játszik fontos szerepet. szerepe a M. mint sajátos társadalmi közösség kialakulásában és fejlődésében.

Mi határozza meg M. mint társadalmi közösség egyediségét? Ezt elsősorban az határozza meg, hogy a fiatalabb generáció általános összetételében jelentős arányban vannak olyan fiúk és lányok (tanulók, hallgatók), akik nem minden értelemben saját társadalmi helyzetük, és vagy múltbeli társadalmi helyzetük – szüleik társadalmi helyzete, vagy jövőbeli helyzetük jellemzi őket. szakképzésés az elkövetkező szakmai tevékenységek. Másodszor, M. társadalmi egyediségét nem csupán az egyik vagy másik csoportjának formális hovatartozása határozza meg a különböző társadalmi struktúrákhoz, hanem a különböző ifjúsági mozgalmakban és csoportokban való közvetlen részvétel is - politikai, szubkulturális (hippik, rockerek), területi. (Luberek), vallásos vagy álvallásos (zen buddhisták, hare krisnások, sátánisták stb.). Harmadszor, a M. mint társadalmi közösség egyediségét az határozza meg, hogy formálódik, formálódik és fejlődik. szociális tulajdonságok, és ez a folyamat a különféle társadalmi-gazdasági, politikai, társadalmi-kulturális hatások által okozott heterogenitása és következetlensége miatt jelentős változásoknak, ingadozásoknak van kitéve, és nem egyenes vonalban, hanem összetett pálya mentén bomlik le, amelyre jellemző: jelentős ingadozások és eltérések. Ezért negyedszer, a M. mint társadalmi közösség társadalmi fejlődésének sajátossága a társadalmi státusz fokozatos, életkornak megfelelő változásaiból és az ebből következő, a társadalmi esszenciális erők (személyes potenciál, ösztönző-motivációs attitűdök) többlépcsős kialakításából és fejlődéséből adódik. , szociokulturális preferenciák és értékorientációk), élettevékenységének sajátos formáiban testesül meg.

Az M. nyitott társadalmi rendszer, benne van a társadalomban létező kapcsolatok, kapcsolatok és interakciók sokféleségében. Legjellemzőbb funkciói a szocializáció, a reprodukció, a fordítás és az innováció. Ez azt jelenti, hogy társadalmi fejlődésében M. benne van a társadalomban, társadalmi szerkezetében, i.e. szocializációs folyamat. Ugyanakkor a szaporodási folyamat is jellemzi, i.e. az anyagi javak termelésének és fogyasztásának folyamatos újraindítása, munkaerőés a munkaügyi kapcsolatok. Ezen kívül fordító funkciót lát el, pl. asszimiláció és átadás, az idősebb generációk tudásának, eredményeinek, készségeinek, tapasztalatainak terjesztése. Ugyanakkor ezt a tapasztalatot átalakítja, valami újat, eredetit, korábban nem létezőt visz bele, ami megváltozott társadalmi-gazdasági, politikai, társadalmi-kulturális körülmények között keletkezett, i. innovatív funkciót lát el.

E sajátosságok miatt M. bekerülése a társadalom társadalmi rétegződési rétegeibe összetett és ellentmondásos. Ez a helyzet annak a ténynek köszönhető, hogy gyakran ellentmondások merülnek fel a túlbecsültek között társadalmi önbecsülés fiúk és lányok és valós lehetőségeik arra, hogy gyakorlati tevékenységükkel, elsősorban munkájukkal megszerezzék egy bizonyos társadalmi helyzet. Ellentmondások és ellentmondások mutatkoznak a kívánt és a tényleges társadalmi státusz, az iskolai végzettség és az anyagi helyzet között, ami élesen megnehezíti a fiatalok bizonyos társadalmi csoportokba, különösen a tekintélyesekbe való bekerülésének folyamatát.

Egy válságos társadalomban mély átalakulások, különösen éles az ellentmondás M. gazdasági függetlenség iránti vágya és egy ilyen teljesen érthető vágy valós megvalósításának szintje között. 1997-ben a Mogiljovi régióban végzett szociológiai tanulmányok kimutatták, hogy a fiatalok csaknem háromnegyede (71,4%) tapasztal gazdasági függőséget a szüleitől, bár több mint felük (56,5%) nagyon szívesen meglenni a szülők anyagi segítsége nélkül. szüleik, de komoly gazdasági nehézségek miatt nem engedhetik meg maguknak. A fiúk és lányok életvívása és anyagi helyzetük valósága közötti jelentős és sok esetben éles eltérés oda vezet, hogy teljes szám A megkérdezetteknek csak egy elenyésző kisebbsége - 5,5%-a elégedetlen azzal az anyagi helyzettel, amelyben fennáll, a válaszadók több mint fele (51%) semmilyen módon nem elégedett vele, 42% pedig azt állítja, hogy messze van attól, hogy teljesen elégedett legyen vele. Ha a fenti adatokat összevetjük egy 1993-ban végzett köztársasági szociológiai vizsgálat eredményeivel, akkor kiderül, hogy az elmúlt négy évben csaknem kétszeresére csökkent az anyagi helyzetükkel elégedett fehéroroszok aránya (csökkent a 10,2-5,5%). Ez a helyzet élesen megnehezíti M. szocializációjának folyamatát, aktív befogadását a fejlettek közé társadalmilag a társadalom társadalmi rétegződési csoportjai.

M.-nek az általa kívánt társadalmi státuscsoportokba való beilleszkedésének nehézségei és ellentmondásai, különösen egy társadalmi-gazdasági válságot átélő társadalomban, negatív hatással vannak mind szocializációjának folyamatára, mind társadalmi mobilitása természetére és irányára. . Folytatás a befejezés után középiskola A fiatalok szocializációja pályáján jelentős függőséget mutat a fiúk és lányok társadalmi jólétének természetétől, amely bizonyos társadalmi preferenciák megvalósításával jár együtt. Az 1997-ben Fehéroroszországban végzett szociológiai tanulmányok kimutatták, hogy a modern társadalom társadalmi preferenciái prioritási sorrendben a következő sorrendben vannak elrendezve: egészség, anyagi jólét, család, munka, barátság, szerelem, személyes biztonság, oktatás, demokrácia, vallás, üzlet. Ha ezt a hierarchiát összevetjük azzal a preferenciarendszerrel, amelyet az 1980-as évek végén végzett szociológiai tanulmányok rögzítettek, akkor szembetűnő a munka és az oktatás fontosságának meredek csökkenése, ugyanakkor ugyanilyen meredek növekedése. társadalmi érték egészség és anyagi jólét.

Összehasonlítva egy adott társadalmi preferencia relatív súlyát és besorolását a megvalósítás lehetőségeivel és kilátásaival elégedetlenek számával, háromféle összefüggést különböztethetünk meg e paraméterek között, amelyek jelentős hatással vannak a társadalmi jólétre és szocializációra. M.

Ezek közül az első a szociálisan feszült szint, amely a társadalmi bizonytalanság és szorongás széleskörű elterjedtségét jelzi a M. egy bizonyos csoportjában, amely elégedetlenséget tapasztal bizonyos társadalmi preferenciák megvalósításával kapcsolatban, és nem lát valós lehetőséget ezek megvalósítására a M.-ben. közeljövőben. Ez magában foglalja az anyagi jólétet, a teljes (két- vagy háromgyermekes család) kialakulásának kilátásait és a személyes biztonságot. Az ilyen jellegű társadalmi törekvések megvalósításával elégedetlen fiatalok száma az összes megkérdezett 55-58 százaléka között mozog, 47 és 78 százalék között mozog azok aránya, akik nem reménykednek ezek megvalósulásában a jövőben.

A második – társadalmilag stabil – szint azt jelzi, hogy a lakosság jelentős része bizonyos társadalmi preferenciák megvalósításának feltételeit és lehetőségeit elfogadhatónak tartja. Jellemzője a fiatalok bizonyos preferenciájának magas értéke, a megvalósítás szintjével elégedetlenek alacsony száma, és magas azoknak az aránya, akik nem igazán remélnek jövőbeli kilátásokat ezek kedvezőbb megvalósításában. törekvéseit. Ez a szint olyan társadalmi preferenciákat foglal magában, mint a jó végzettség és a jó, érdekes munka. E preferenciák aránya a fiatalok körében magas értékeket ér el - 69%, illetve 85%, a megvalósításukkal elégedetlenek száma 13-14-re csökken; és a teljes válaszadók 52 százaléka és 77 százaléka azoknak a fiataloknak a száma, akik nem bíznak a közeljövőben való teljes megvalósíthatóságában.

Végül a harmadik szint egy bizonyos társadalmi preferencia növekvő jelentősége és a közeljövőben való megvalósulásának valós kilátásai közötti eltérés szintje. A modern M. jelentős részének éppen ez az a vágya, hogy saját és önálló vállalkozása legyen, üzleti tevékenységet folytasson, amelyre orientált emberek száma a fiatalok körében folyamatosan növekszik.

A társadalmi preferenciák és M. élettevékenységében való érvényesülésük mértéke közötti korreláció három szintjének azonosítása lehetővé teszi számunkra, hogy tisztábban képzeljük el, hogy a fiatalok szocializációja nemcsak a társadalmi hatások passzív tükröződése, hanem nagymértékben a meglévő társadalmi struktúrák, szervezetek és intézmények társadalmi megfiatalítása, működésükhöz való hozzájárulás új elemei, kezdeményezőkészség és kreativitás. A híres bolgár szociológus, P. Mitev ezt a folyamatot juventizációnak, i.e. a kreativitás sajátos típusa, amelyet M. a társadalom társadalmi-politikai és értékrendszeréhez való új hozzáférése generál. A fentiek alapján megállapítható, hogy M. belépése a társadalom társadalmi rétegződési struktúrájába kétirányú jellegű: a szocializáció, mint a meglévő termelési rendszerek újratermelésének egy formája, ill. public relations valamint a fiatalítás, mint a társadalom, annak gazdasági, társadalmi és szociokulturális szerkezetének megújításának egyik formája, a fiatalabb nemzedék életébe való bevonása miatt.

Köztudott, hogy a társadalom gazdagságának fő forrása az a legfontosabb tényező kialakulása és fejlődése munka. Ezért M. társadalmi fejlődésében meghatározó jelentőségű a szakmai és munkaügyi tevékenységben való részvétele, ben gazdasági szerkezet társadalom. Fehéroroszországban, Oroszországban és Ukrajnában végzett szociológiai tanulmányok azt mutatják, hogy az államszocialista gazdaság átalakulása döntő mértékben a magántulajdonés a piaci viszonyok fejlesztésére összpontosítva a társadalmi szerkezetet alkotó társadalmi-gazdasági alapok és szabályozók gyökeres átalakulásához vezet. Új gazdaságilag aktív társadalmi rétegek alakulnak ki (vállalkozók, menedzserek, gazdálkodók, korrupt és maffiacsoportok), új formák jelennek meg társadalmi rétegződés, a társadalom gazdagokra és szegényekre való felosztása, az utóbbiak között a munkások, parasztok és értelmiség többsége, a tulajdontól, vagyontól és életsikertől leginkább elidegenedett csoport pedig M. Növekvő elidegenedés a gazdasági és társadalmi szférában, csökkenő remény haszna a fiatal kialakulóban lévő piaci kapcsolatok és ezzel összefüggésben a kormányzati és üzleti struktúrákba vetett bizalom csökkenése szempontjából, a fiataloknak ki kell alakítaniuk saját, gyakran az idősebb korosztályban elfogadottaktól jelentősen eltérő szoktatási módszereket. az átalakuló társadalmi-gazdasági valóság. Sok fiatal férfi és nő számára ez a valóság ellenségesnek és ijesztőnek tűnik. Az 1997-ben végzett szociológiai kutatás kimutatta, hogy Fehéroroszországban a megkérdezett fiúk és lányok csaknem 43%-a úgy gondolja, hogy gazdasági helyzet a köztársaságban romlik, 14,5% szerint stabilizálódik, és csak 4,3% biztos abban, hogy javul.

Teljesen természetes, hogy ilyen helyzetben az M.-re jellemző általános értékorientációs hierarchiában a nyolcvanas évek elején a társadalmi preferenciák rangsorolásában az első helyet elfoglaló munkatevékenység a negyedik helyre került, és a fiúk többsége. a lányok pedig élettervüket elsősorban az anyagi jólétre és a jó szerencsére összpontosítják (sikeres szerződés, sikeres szponzor, sikeres házasság, sikeres házasság stb.). Csak minden harmadik fiú és lány (1982-ben kétharmada) gondolja úgy, hogy a munkának lehetőséget kell adnia személyes önfejlesztésés hasznosak legyenek a társadalom számára. A munka társadalmi leértékelődése és az élettervek merkantilizálódása, melynek élesen leszűkült a lehetősége, hogy az ember aktív munkában realizálja lényeges erősségeit, hozzájárul ahhoz, hogy M. aszociális és bűnözői tevékenységi formákba (alkoholizmus, kábítószer-függőség, prostitúció, lopás, csalás, zsarolás stb.)

A jelenlegi helyzet ugyanebben az irányban működik. utóbbi időben a folyamatosan fiatalodó munkanélküliség - elvégre a munkanélküliek több mint fele mára M. A munkanélküliség negatív hatása nemcsak abban nyilvánul meg, hogy több mint 43%-ban okoz szorongást és bizonytalanságot a jövőben a megkérdezett fiatalok körében, hanem abban is, hogy Egyes fiúk és lányok általában elvesztik a munka iránti vágyat. Sikerült alkalmazkodniuk a munkanélküliek helyzetéhez, megelégednek alkalmi munkákkal, kereskednek, vagy szüleiktől függenek. Elmondhatjuk, hogy kialakulóban van a fiatalok egy sajátos társadalmi rétege, akikben dominál a bármilyen módon való meggazdagodás vágya, leértékelődnek az olyan fogalmak, mint az őszinteség, feddhetetlenség, kialakulnak a bűnözői törekvések.

Adatok összesítése szociológiai kutatás Ez arra enged következtetni, hogy a modern fiatalok közegében a gazdasági magatartás három fő stratégiája dominál attól függően, hogy a fiatalok hogyan értékelik a munka szerepét életükben és a társadalom fejlődésében.

Ezek közül az első és leggyakoribb a pragmatikus gazdasági magatartás stratégiája. A munkához való hozzáálláson alapul, amely kizárólag az anyagi jólét forrása. A fiatal férfiak és nők többségére jellemző: 1997-ben a Mogiljovi régióban megkérdezett fiatalok több mint 92%-a fejezte ki vágyát egy olyan állás iránt, amely lehetőséget biztosít a magas keresetre. Ez a fajta magatartás áll a legközelebb a piaci magatartáshoz, mert inkább az anyagi jólét saját kemény munkával való megszerzése felé való tudatos orientációt részesíti előnyben. A fiatalok - egy ilyen stratégia hordozói - leggyakrabban társadalmilag aktívak, minden nehézség nélkül beilleszkednek az aktuális piaci kapcsolatokba, könnyen váltanak foglalkozást és keresnek új helyet maguknak, leginkább saját erejükre támaszkodnak, nem az államra. ifjúságpolitika, amely enyhítené M. piacra lépésének nehézségeit, vagy az elhelyezkedést segítő munkaügyi központok.

A második típusú gazdasági magatartási stratégia közömbös-konformistának nevezhető. Hordozói számára a munkának egyáltalán nincs valódi értéke: minden munka egyforma, és jobb, ha egyáltalán nem dolgoznak. Ez a M.-csoport nem olyan nagy, mint az első: a megkérdezett fiatalok közül csak minden ötödik (20%) gondolja úgy, hogy a munka kellemetlen feladat, és ha el kell végezni, akkor legyen könnyű, tiszta és gondoskodó. a nyugodt élet lehetőségét. Ennek hívei életstratégia Főleg a nem munkával kapcsolatos értékekre (elsősorban az egészségre és a jó szerencse) koncentrálnak, készek alkalmazkodni bármilyen tevékenységhez, és nem idegenkednek attól, hogy a lehető leghosszabb ideig szüleik költségén vagy támogatásával éljenek. gazdag szponzor. Ha elveszítik munkájukat, könnyen szakmát és tevékenységi formát váltanak, mivel nincsenek szakmai kötődéseik, ambícióik, és nem nagyon hajlamosak bármilyen munkakörben előrehaladott képzésre, szakmai fejlődésre számítani.

Végül a gazdasági magatartási stratégia harmadik típusa szakmai-munkaerőként definiálható. Híveit a munka, mint a személyes képességek feltárása és fejlesztése, a szakmai fejlődés és a társadalomban való önmegerősítés eszközeként való összpontosítás jellemzi. Olyan munkavégzésre törekednek, amit szeretnek (a válaszadók 61%-a), kivívná a barátok, ismerősök tiszteletét (44%), lehetőséget adna képességeik fejlesztésére és alkalmazására (43%), és a társadalom javát szolgálná ( 42%). A M.-ek e csoportját stabil társadalmi-szakmai viselkedési sztereotípiák jellemzik, amelyek nem teszik lehetővé számukra, hogy „leszálljanak” a kevésbé képzett és tekintélyes (még jobban fizetett) munkára, a szakmai vagy személyes méltóságukat rontó tevékenységekre. Ezek általában képzett, lelkiismeretes munkások, akiktől egyre inkább múlik a gazdasági szférában egy olyan kedvező tendencia megerősödése, amely lehetővé teszi, hogy a modern posztszovjet társadalomban reménykedjünk a gazdasági válságból való kilábalásban. E sajátos gazdasági magatartási stratégia kialakításának, erősítésének kilátásait bizonyítja, hogy a megkérdezett fiatalok közel fele (több mint 47%) fejezi ki képzettségfejlesztési szándékát, további 29,9% szeretne más szakmát szerezni, több a fiatalok több mint háromnegyede (77%) egyáltalán nincs megelégedve azzal, amit a munka területén elért, és komolyan gondolkodik azon, hogyan szerezzen magasabb képesítési szintet. Ez egy nagyon fontos társadalmi mutató, ami arra utal, hogy egyes publicisták közhiedelemmel ellentétben a modern M. nem társadalmi eltartottként kíván létezni, hanem kész aktív életstratégiára, hogy saját jövőjét saját maga teremtse meg. kezek. Ezt bizonyítja az is, hogy a válaszadók 61%-a azt szeretné csinálni, amit szeret, és több mint negyedük (26,5%) tartja szükségesnek, hogy a munka lehetőséget adjon a társadalomban elfoglalt magas pozíció elérésére.

M. munkaköri pozícióinak és projektív orientációinak tisztázásához fontos annak a kérdésnek a tisztázása, hogy az anyagi jólétének javítására irányuló természetes vágya mennyiben kapcsolódik a szakképzett munkaerő iránti orientációhoz. A tanulmány megállapította, hogy anyagi helyzetük javítása érdekében a fiatalok többsége ismét emelt szintű képzésre számít (25,9%), a második helyen a további megszerzési vágy áll. ígéretes állás, a harmadik helyet az a vágy foglalja el, hogy egy jómódú emberhez menjenek férjhez (21,6%). Tehát, ha összehasonlítjuk a szerencsében reménykedők számát (ide tartoznak azok a fiúk és lányok is, akik jómódú emberhez kötnek házasságot vagy örökséget kapnak) azokkal, akik kemény, szakképzett munkával remélnek jobb közérzetet (a képzettségük javítására irányuló vágy, valamint egy ígéretesebb szakma megszerzésének vágya), akkor az első és a második aránya 28:50 lesz). Ez azt jelzi, hogy az anyagi jólét növelésére összpontosító projektív elvárásokban a modern M.-ben a saját munkatevékenységre való támaszkodás felülmúlja a szerencse és a szerencse reményét.

M. projektív irányultságai között viszonylag alacsony helyet foglal el az a vágy, hogy saját vállalkozást nyisson és magánvállalkozásba kezdjen. Itt nem annyira a piaci orientáció kialakulatlanságán van a lényeg (M.-ben ezek hangsúlyosabbak, mint az idősebb korosztályokban), hanem inkább a megfelelő indulási lehetőségek hiányában. A válaszadók 28%-a panaszkodik, hogy az ehhez szükséges anyagi források hiánya akadályozza a magánvállalkozás elindítását, több mint 10%-ot aggaszt az ilyen vállalkozáshoz szükséges állami segítség hiánya.

Külön hangsúlyozni kell, hogy azon vágyában jobb életet M. meglehetősen realista és önkritikusan értékeli a sajátját valós lehetőségeket. Így a válaszadók teljes mintájából a válaszadók mindössze 16,3%-a bízik abban, hogy a közeljövőben lesz lehetősége jó jövedelemhez jutni, de közülük közel ötször többen (78,7%) gondolják úgy, hogy megfosztják őket ilyen lehetőség. A válaszadók mindössze 13%-a reméli, hogy a közeljövőben talál egy érdekesebb állást. hozzávetőlegesen azonos arányban (13,3% versus 79,6%) a lakásszerzésben vagy -vásárlásban reménykedők és az ettől megfosztottak aránya.

Mindezekben az esetekben az M-től nem függő tényezők döntő szerepet játszanak. Azokban a helyzetekben, ahol sok múlik magukon a fiatalokon, sokkal jobban összeérnek a törekvéseik szintje és lehetséges megvalósításuk realitása. Így a fiatalok 38,8%-a gondolja úgy, hogy a közeljövőben van lehetőség iskolai végzettségük javítására, míg társaik 52,3%-a megfosztja ezt a lehetőséget.

M. modern társadalmi státusza, anyagi támogatottsága és a támogatás megváltoztatásának nem túl vonzó kilátásai nagyon gyakran olyan helyzetbe hozzák a fiatal férfiakat és nőket, akik a szülőktől, barátoktól, az államtól stb. Ezzel kapcsolatban fontos tisztázni azt a kérdést, hogy kinek a segítségére számíthatnak a fiatalok a köztársaságban jelenleg fennálló társadalmi-gazdasági helyzetben. A kutatás során kiderült, hogy M. Mogilev régió többsége - több mint 63%-a - számít a család, különösen a szülők támogatására. A fiatalok további 12,7%-a reméli, hogy a barátok, ismerősök segíthetnek nekik. A fiúk és lányok nagyon kis hányada - a válaszadók mindössze 5%-a - hiszi el, hogy segítséget kaphat kormányzati szervek. Tízből négy válaszadó csak önmagára, saját erejére és képességeire támaszkodik.

M. gazdasági magatartásának stratégiája és projektív orientációi benne vannak szerves kapcsolat a társadalmi rétegződés és a társadalmi mobilitás folyamatában való részvételével. Társadalmi mobilitás, i.e. az egyén vagy egy társadalmi csoport helyzetének változását a társadalom társadalmi szerkezetében a tulajdon, a jövedelem, az iskolai végzettség, a szakmai státusz és a hatalomhoz jutás megléte vagy hiánya határozza meg. Társadalomtudomány A Fehéroroszországban és a balti országokban, valamint Oroszország számos régiójában több mint 15 éve végzett kutatás feltárta a fiatalok társadalmi mobilitási folyamatba való bevonásának néhány lényeges jellemzőjét. Mindezen országokban a mezőgazdasági réteg elvesztette vonzerejét a képzett fiatalabb generáció számára. Ugyanakkor a fiatalabb korosztályt mindenhol sokkal kevésbé képviselik az ipari munkások, mint a szüleik generációját. Ráadásul Fehéroroszországban és Litvániában az ipari dolgozók számának csökkenése elsősorban a férfi munkavállalók számának csökkenése miatt következik be, bár ebben a rétegben a fiatal férfiak még mindig túlsúlyban vannak a fiatal nőkkel szemben.

A szakemberek minden szinten megnövekedett szaporodásának körülményei között ezekből a rétegekből alacsony szintű kimenő mobilitás figyelhető meg. A szakemberek gyermekeinek több mint felét ezt követően nem más, mint ugyanazok a szakemberek valósítják meg munkatevékenységükben. Az ipari szakmunkások körében ugyanakkor meglehetősen magas a kiáramlás: a válaszadóknak csak mintegy harmada maradt ebben a rétegben. Az összes többi rétegben a kiáramlások aránya jóval meghaladja a szülőrétegben maradók arányát. Különösen nagy a szolgáltató szektorban dolgozók rétegéből a szakemberek kiáramlása.

Ebből következik, hogy bizonyos társadalmi rétegekből a migránsok kiáramlását a felfelé irányuló mobilitás meredeken megnövekedett szintje jellemzi, i. sok fiatal férfi és nő magasabb társadalmi státuszba kerülése. Fehéroroszországban például az azonos társadalmi rétegen belüli, a szülőkben rejlő reprodukció a válaszadók 33%-ára jellemző apai, 21%-ára anyai oldalon, a felfelé irányuló mobilitás 48%-ára jellemző az apai oldalon. és 56% az anyai oldalon, és leszálló - csak 19% az apai és 23% az anyai oldalon. Ez azt jelenti, hogy Fehéroroszországban az M. felfelé irányuló társadalmi mobilitása körülbelül 2,5-szer magasabb, mint a lefelé irányuló mobilitás. Ez egy jelentős mutató, amely a társadalmi rétegződési folyamatok kedvező tendenciáit jelzi, különös tekintettel a társadalmi mobilitásra, amelyben M. szerepel.

M. társadalmi mobilitásának egyik jelentős tényezője a politikai folyamatokban való részvétele szociokulturális tevékenységek. A szociológiai kutatások azt mutatják, hogy a modern társadalomban jelentős változások mennek végbe M. szociokulturális preferenciáiban. A hagyományosan szovjet, nemzeti és az úgynevezett „nyugati” értékek közötti élesen megnövekedett verseny a Szovjetunió összeomlása során nagymértékben befolyásolta a Szovjetunió értékvilágát. fiatalok és kulturális önmegvalósításuk. A fiatalok körében rendkívül ellentmondásos tendenciák figyelhetők meg: M. kis részének ragaszkodásától az „apák” generációjából átvett kommunista eszmékhez, az „apa” értékeinek teljes megtagadásáig nemcsak a kultúrában, de még a világban is. saját államuk történetében. A kulturális szférában a modern zene legjellemzőbb vonása a túlnyomórészt szórakoztató orientáció. A kommunikatív (barátokkal való kommunikáció) mellett a szabadidő főként szórakoztató funkciót tölt be (az 1997-ben megkérdezett középiskolások közel 40%-a nyilatkozott úgy, hogy kedvenc szabadidős tevékenysége a „semmit csinálás”), míg a kognitív - heurisztikus, emberi-kreatív funkciókat tölti be. az ifjúsági kultúra fejlesztését nem hajtják végre kellőképpen. Ez a helyzet leginkább a zenei preferenciákban nyilvánul meg: a megkérdezett tanulók és hallgatók közel 90%-a a popzenére korlátozza érdeklődését. A videotechnikával rendelkező fiúk és lányok közül csak valamivel több, mint 5% hallgat klasszikust, 8,5% operát, 1,5% kamarazenét, a többiek pedig a jazzt, popot, rockot és egyéb könnyűzenét kedvelik.

Ezzel párhuzamosan M kulturális igényeinek és érdeklődésének „nyugatosodása”, főként amerikanizálódása következik be. A kedvenc hősök és bizonyos mértékig példaképek az úgynevezett „szappanoperák” (lányoknak) és filmfigurák hősnői. Stallone és Schwarzenegger hozta vászonra (fiúknak) . A nyugatias tömegkultúra (és gyakran az álkultúra) általános sztereotípiái háttérbe szorítják a klasszikus és a nemzeti kultúrát. A kulturális fejlődést és a spirituális önrendelkezést a fiatalok körében elterjedt különféle zsargonok is jelentősen hátráltatják. Pedig M. jelentős része szükségét érzi a kulturális klasszikusoknak, mind a téren fikció, zene, képzőművészet, valamint a nyelvi kommunikáció területén.

A posztszovjet társadalomban jelentős átpolitizáltsága ellenére a M. nagy tömegeinek elidegenedése tapasztalható a politikától. Bár a fiúk és lányok többsége (sokkal több fiú) - 60%-a - érdeklődik a politika iránt, a válaszadóknak csak 3,4%-a aktív valamilyen mértékben a politikai életben, a megkérdezett fiatalok 34,8%-a pedig nem érdeklődik iránta és nem is tesz. nem vesz részt a politikában.

A M. társadalmi-szakmai csoportjai közül a hallgatók mutatják a legnagyobb érdeklődést a politika iránt (több mint 64%), és ők, más társaiknál ​​gyakrabban vesznek részt politikai akciókban - tüntetéseken, gyűléseken, felhívások aláírásán stb. A fiatalok abszolút többsége - 92-95% a különböző társadalmi-szakmai csoportokban - nem támogatója vagy tagja politikai pártoknak, és nem is törekszik azzá válni. Ez a helyzet abból adódik, hogy a jelenleg Fehéroroszország politikai élvonalában működő több mint három tucat párt lényegében csak protopártok (kezdetleges pártszervezetek), és az elmúlt 5-7 évben egyikük sem tudott csak megvalósítani, de akár csak egy programkövetelményét is megalkotni a lakosság meglehetősen széles tömege körében népszerű. Ilyen körülmények között egyikük sem képes nagy és stabil választói körre, különösen a fiatalok körében, akiknek politikai irányultsága nagyon mozgékony és változékony.

Hiányos meghatározás ↓

Szociológia. Tanulmányozza a fiatalokat, mint különálló közösséget, a nevelés és szocializáció sajátosságait, azt, hogy a fiatalok hogyan veszik át az idősebb generációk tapasztalatait, tudását, a fiatalok életvitelét, értékorientációinak, élettervek kialakítását. Az ifjúságszociológia tudományának főbb problémái: az ifjúsági csoportok portréjának elemzése, a fiatalok helyének és szerepének vizsgálata a társadalom fejlődésében, szükségletek, kérések, érdekek, társadalmi elvárások, értékorientáció vizsgálata a társadalom minden területén. élet; erkölcsi és pszichológiai felkészültség a munkanélküliségre és a munkára, a fiatalok bevonása az önkormányzati és szociális irányításba különböző szinteken. Az ifjúságszociológia szorosan összefügg a szociológia ágaival, ezek a katonaszociológia, a kollektívaszociológia, az oktatás, a város, a kultúra, tömegkommunikáció, művészet, személyiség, irodalom, erkölcs, orvostudomány, oktatás, politika, jog, vallás.

Az ifjúságszociológia mint tudomány három, egymással összefüggő szintre oszlik:

1. Empirikus, konkrét tényeket elemzi szociológiai kutatások alapján az élet minden területén;

2. Speciális elméleti, feltárja az ifjúság mint szocio-demográfiai csoport felépítését, sajátosságait, viselkedésének és tudatának sajátosságait, szociálpszichológiai és életkori sajátosságait;

3. Általános módszertani, az ifjúság mint társadalomjelenség ismeretére épül.

A sportszociológia a szociológia tudományának egyik ága. A társadalom és a sport kapcsolatára fókuszál a társadalmi intézmények (oktatás, család, gazdaság, politika), szervezetek, sportágak típusától függően (hivatásos vagy amatőr, tömeg- vagy elit, faji vagy sport), előforduló. a sporttal való kapcsolatában.

A szociológia jelentősége a tanulmányban rejlik társadalmi jelenségek a társadalomban. A szociológia tudást ad a társadalomról a működés és a történelmi fejlődés szubjektív és objektív tényezőinek kölcsönhatásában, ezért lehetővé teszi a pártok, emberek, hatalmi struktúrák, tudósok tudatos cselekvését, tudományosan előre jelezve, milyen következményei lehetnek tevékenységüknek.

A szociológia a társadalomban három fő társadalmi funkciót kezdett betölteni:

a) tudományos. A tudomány vizsgálja a társadalmi-politikai és társadalmi-gazdasági jelenségek hatását a társadalomban, az ember lelki, fizikai, társadalmi fejlődését a társadalomban;

b) tudományos, amely kereskedelmi célokat követ;

c) a peresztrojka apologetikája és a reformfolyamat, amelyet ezt követően a kormányzati struktúrák elfogadtak.

De most sajnos el kell ismernünk, hogy az apologetika funkcióját a hatalmi struktúra jóváhagyja és támogatja, a reformok menetének tudományos kritikáját nem fogadják el.

Az ifjúságszociológia, mint a szociológiai tudás ága

Az ifjúságszociológia az ifjúságot, mint speciális társadalmi csoportot, a társadalom újratermelésében betöltött szerepét és helyét, életkori határait, tevékenységi szükségleteit és módszereit, a fiatalok szocializációs folyamatát, a társadalmi-szakmai orientációt és alkalmazkodást a csapatban, az informális fiatalokat vizsgálja. egyesületek és mozgalmak, figyelembe véve az osztálybeli, nemi, etnikai, állami és regionális sajátosságokat. Az ifjúságszociológiát a társadalmi élet azon problémái érdeklik, amelyek általános szociológiaiak és egyben érintik az ifjúságot (oktatás, család, házasság, politika, szabadidő), vagy sajátos törést találnak az ifjúsági környezetben (az oktatás sajátosságai, formáinak, eszközeinek és módszereinek hatékonysága, fejlesztése társadalmi és politikai tevékenység). 1

Az ifjúságszociológia egy olyan szociológia ág, amely a fiatalok társadalmi életét tanulmányozza annak megnyilvánulási formáinak sokféleségében. Az ifjúságszociológia tárgya az ifjúság, mint a társadalmi élet jelensége és a társadalmi kapcsolatok alanya.

Az ifjúságszociológia mint tudomány három, egymással összefüggő szintre épül:

1) általános módszertani, amely az ifjúság társadalmi jelenségként való megértésének megközelítésén alapul;

2) kifejezetten elméleti, feltárja a fiatalok, mint szocio-demográfiai csoport sajátosságait, szerkezetét, tudati és viselkedési sajátosságait, életmódjuk életkori és szociálpszichológiai sajátosságait, az értékorientáció dinamikáját;

3) empirikus, konkrét tények elemzése különböző területekenélet. 2

Az ifjúságszociológia tárgya az: az ifjúság szerepének és helyének tanulmányozása a társadalom fejlődésében, kérések, érdekek, szükségletek, értékek, társadalmi elvárások; aktív élethelyzet, életmód és magatartás kialakítása, alkalmazkodási sajátosságok figyelembevétele a különböző társadalmi szférákban; élettervek tanulmányozása és megvalósításuk optimális feltételeinek meghatározása; tartalék kutatás társadalmi tevékenység valamint a fiatalok passzivitásának és társadalmi irányításban és önkormányzati irányításban való részvételének okai különböző szinteken; a munkára és a munkanélküliségre való erkölcsi és pszichológiai felkészültség meghatározása stb.

Az ifjúságszociológia a korcsoportok demográfiai felosztása alapján alakult ki és fejlődött egy szocio-demográfiai csoport tanulmányozására, amely szocializációs folyamatban van, és felkészül a kilépő generáció leváltására, a társadalom társadalmi szerkezetének újratermelődésére. A serdülő- és fiatal felnőttkor korosztályát, a szocializációs folyamat sajátosságait a társadalom sajátos történelmi viszonyai és kulturális hagyományai határozzák meg. A különböző országokban és kultúrákban a szocializáció folyamata egyenetlenül halad. Ezért a fiatalok életkorának határai különböző időintervallumokban és az ország fejlődésének bizonyos társadalmi-gazdasági feltételei között eltérően határozódnak meg. Például a 20. század elején ezt a kort 10-12 és 20 év között, jelenleg 17 és 28-30 év között határozták meg. 3

Az ifjúságszociológia a szociológiai ismeretek külön ágává való előretörése a 20. század 60-as éveinek ifjúsági forradalmához nyúlik vissza, amikor is az ifjúsági tiltakozás lényegének megértésének igénye a kutatók fokozott figyelméhez vezetett az ifjúsági kérdések iránt. Ugyanez történik ma is, amikor egy évtizednyi reform után a szociológusok kutatásba kezdenek a fiatalok viselkedésének legfájdalmasabb pontjait, például a politikai szélsőségeket, a munkanélküliséget, a kábítószer-függőséget, a tinédzserbűnözést és a fiatalok válságszocializációját.

Amint azt V.T. professzor megjegyezte. Lisovsky szerint az ifjúsági problémák iránti közérdeklődés ma az orosz társadalom válságával függ össze, amely generációk új konfliktusát idézte elő, amely nem korlátozódik az „apák” és „fiak” hagyományos eltérésére bármely társadalom számára. a ruházatról és a frizuráról, a zenéről, a táncról és a viselkedésről szóló nézetekben. Oroszországban a társadalom és az ember fejlődésének filozófiai, ideológiai, spirituális alapjait, a gazdaságról és a termelésről alkotott alapvető nézeteket, anyagi élet társadalom. Az „atyák” generációja olyan helyzetbe került, amikor az anyagátadás ill szellemi örökség utódai gyakorlatilag hiányoznak. Azok a társadalmi értékek, amelyekben az „atyák” éltek, az új történelmi helyzetben túlnyomórészt elvesztették gyakorlati jelentőségüket, és emiatt a „gyerekek” nem öröklik őket, hiszen sem a jelenben, sem a jelenben nem elfogadhatóak. a jövő életére. Az orosz társadalomban generációs szakadék tátong, ami a történelmi fejlődés szakadékát tükrözi. A világ tapasztalatai azt mutatják, hogy az életbe lépő fiatal generációra való elégtelen figyelem a társadalom destabilizáló tényezőjévé teszi. 4

A szovjet és az orosz ifjúságszociológia keretein belül azonosítani lehet mind a világszociológiára jellemző sajátosságokat, mind a sajátos „szovjet” vonásokat. Ez utóbbiak a következők: az ifjúság mint a társadalmi szerkezet alkotóeleme és a mobilitás eleme a munkaerő-piaci oktatás problémáival összefüggésben, ill. demográfiai problémák. A generációs és kulturális változások problémái az orosz szociológiában sokkal gyengébbek, mint a nyugati szociológiában. ifjúsági szubkultúra, a politikai tiltakozás és a szélsőségesség, amelyre csak a 20. század 90-es éveiben kezdtek gondolni. 5

A fiatalok szociális problémáinak osztályozása a szerint végezhető el különböző okok miatt: Által területi alapon Az iparosodott országokra jellemző ifjúsági problémák azonosíthatók; az egyes régiókra jellemző problémák; egy adott országra jellemző problémák; idő alapján figyelembe veheti az úgynevezett „örök” problémákat, például a generációk közötti kapcsolatokat, vagy egy adott korszak által generált problémákat; rendszerszinten Tanulmányozhatók az adott társadalomban és fejlettségi szintjében rejlő, a népesség különböző csoportjaira vonatkozó általános ifjúsági problémák, valamint az erre a társadalmi csoportra jellemző, a társadalomban betöltött helyzetéből és szerepéből adódó tisztán ifjúsági problémák. 6

A fiatalokat számos társadalmi és humanitárius tudományterület vizsgálja: filozófia, pedagógia, demográfia, politika, szociológia, pszichológia. Az ifjúságszociológia szorosan összefügg olyan területekkel, mint a gyermekkori tanulmányok, a családi és házassági kapcsolatok, életkori válságokés a generációk közötti kapcsolatokat.

A szovjet szociológiában a fiatalokat hosszú ideig nem tekintették önálló demográfiai csoportnak, mivel egy ilyen csoport azonosítása nem illeszkedett a társadalom osztályszerkezetének és társadalmi-politikai egységének meglévő elképzelésébe. Leggyakrabban a fiatalok a munkásosztály, a parasztság, az értelmiség és a diákok részeként tevékenykedtek.

Az „ifjúság” fogalmának egyik első szociológiai definícióját az 1960-as évek végén az ifjúsági problémákkal foglalkozó leningrádi iskola alapítója, V.T. szociológus fogalmazta meg. Lisovsky: „Az ifjúság az emberek egy generációja, akik a szocializáció szakaszán mennek keresztül, megszerezve (és későbbi életükben már megszerezték) oktatási, szakmai és kulturális funkciókatés a társadalom felkészítette (felkészítette) a társadalmi szerepek asszimilációjára és betöltésére. Konkréttól függően történelmi viszonyokat A fiatalok életkori kritériumai 16 és 30 év között lehetnek.” Később egy teljesebb definíciót adott I.S. Kon: „Az ifjúság egy szocio-demográfiai csoport, amelyet az összesség alapján azonosítottak életkori jellemzők, a társadalmi státusz jellemzői és mindkettő által meghatározott szociálpszichológiai tulajdonságok. A fiatalság mint bizonyos szakasz, szakasz életciklus, biológiailag univerzális, de sajátos korosztálya, a kapcsolódó társadalmi státusza és szociálpszichológiai jellemzői társadalomtörténeti jellegűek, és az adott társadalomban rejlő társadalmi rendszertől, kultúrától és szocializációs mintáktól függenek.” 7

Így a fiatalok definíciójában a következő jellemzők különböztethetők meg, amelyek megkülönböztetik a fiatalokat más csoportoktól:

· a fiatalok korhatára;

· a társadalmi státusz sajátosságai;

· szerepfunkciók és viselkedési jellemzők;

· a szocio-demográfiai csoport jellemzői;

· szociálpszichológiai jellemzők;

· a szocializáció folyamata egy adott történelmi időszakban;

· a fiatalok, mint társadalmi csoport önazonosítása és önmeghatározása.

A kutatás tárgya és főbb irányai

A hazai ifjúságszociológia szorosan kapcsolódik a világ ifjúsági szociológiájához, és számos kutatási területre épül.

Pszichoanalitikus irány S. Freud, R. Benedict, L. Feuer, L. Scheleff, E. Erikson gondolatain alapul. Ennek az iránynak a keretében kialakult a személyiségfejlődés szisztematikus szemlélete, különösen a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenet időszakában. A freudi biológia leküzdése után a kutatók tanulmányozták ezt a folyamatot, figyelembe véve a különféle hatásokat társadalmi tényezők, és nem csak pszichofiziológiai. A kutatók kidolgozták az „Oidipusz-komplexus” elméletét, amely segít megmagyarázni a nemzedékek közötti konfliktusok, a nyugati fiatalok agresszivitásának és tömeges tiltakozásának problémáit, amelyek a fiatalok idősebb generáció elleni lázadásán alapultak. meglévő szabványokés parancsokat. L. Feuer amellett érvelt, hogy „a nemzedékek konfliktusa az emberi történelem egyetemes témája. Az emberi természet legalapvetőbb vonásain alapul, és talán még az osztályharcnál is fontosabb hajtóereje a történelemnek... Minden eddig létező társadalom története a nemzedékek közötti harc története.” 8

Ugyanebben az összefüggésben dolgoztak hazai szociológusok: L. Arhangelsky, S. Ikonnikova, I. Kon, V. Lisovsky, V. Olshansky, D. Feldshtein és mások. A felhalmozott tapasztalatok és ismeretek a 70-es években lendületet adtak a fiatalok és különböző társadalmi csoportjaik szocializációjának átfogó vizsgálatához. Az elemző megközelítésnek köszönhetően lehetővé vált az ifjúsági tudat mély rétegeinek feltárása, a fiatal személyiség jellemzőinek megértése, önmegvalósításának elősegítése, a társadalmi elidegenedés leküzdése. További fejlesztés Ez az irány a „szociológia megértése” elveinek fejlesztéséhez kapcsolódott, amely lehetővé tette a fiatalember egyéniségének teljesebb feltárását. 9

Szerkezeti és funkcionális irány, amely szempontjából az ifjúsági csoportot az egyének által betöltött pozíciórendszernek tekintjük a megfelelő társadalmi státusz megszerzése és egy bizonyos társadalmi szerep betöltése érdekében. Ennek az iránynak a támogatói a nemzedékek közötti interakció (S. Eisenstadt, a „Nemzedékről nemzedékre” című híres mű szerzője), a „szexuális forradalom” (W. Reich, G. Marcuse), a „nemzedékek konfliktusa” elemzésére összpontosítanak. D. Bell, E. Fromm, R. Merton). Különös figyelmet fordítottak a szocialista társadalom legkülönbözőbb társadalmi osztályaihoz és rétegeihez tartozó fiatal toborzók kialakulásának tendenciáira, valamint a fiatalok társadalmi szerepvállalásának problémáira. Ebben az irányban jelentős mértékben járultak hozzá V. Borovik, V. Vasziljev, A. Kapto, A. Kolesnikov, V. Mansurov, L. Rubina, V. Staroverov, S. Frolov, V. Shubkin és mások a munkásosztály, a kolhozparasztság, az értelmiség fiatal utánpótlásának kialakulásának tendenciái, társadalmi helyzete, munkaügyi és társadalmi aktivitása, valamint a szakmai státusz és a képzettség összeegyeztethetetlensége az iskolai végzettséggel és az anyagi biztonsággal.

Kulturális irányvonal, amelyet a társadalmi jelenségek emberi kultúra fenomenológiája szempontjából való figyelembe vétele jellemez. Ennek az iránynak a szociológusai törekedni kell az ifjúság világának megértésére a reflexió folyamatán keresztül bizonyos kultúratípusokban, az ifjúsági szubkultúrák, az ifjúsági imázs és életmód, valamint a fiatalok élettervének elemzése válik uralkodóvá. Ennek a megközelítésnek az előnye a problémák szisztematikus tanulmányozásának lehetősége különböző generációk ifjúság.

Generáció egy integrált szocio-demográfiai csoport, amelyet a szocializáció és az élettapasztalat kialakulásának hasonló feltételei, a közös szerepek és funkciók, a domináns értékek és attitűdök, szociálpszichológiai jellemzők és életmód jellemeznek. A kulturális irányvonal klasszikus példája K. Mannheim német szociológus munkája. A generációs egység jelenségét kutatva K. Mannheim feltárta a társadalmi öröklődés és az anyagi és kulturális tapasztalatok idősebb generációktól a fiatalabb generációk felé történő átadásának mechanizmusát.

A generációváltás az emberi élet biológiai ritmusán alapuló univerzális folyamat, melynek eredményeként „a) a kulturális folyamatban új résztvevők jelennek meg, míg b) e folyamat régi résztvevői fokozatosan eltűnnek; c) egy adott generáció tagjai a történelmi folyamatnak csak kronológiailag korlátozott szegmensében vehetnek részt; és d) ezért szükséges a felhalmozott kulturális örökség folyamatos közvetítése; e) a generációról generációra való átmenet következetes folyamat.” 10

Kölcsönös elidegenedés, nemzedékek közötti konfliktusok lehetségesek a társadalom társadalmi szerkezetének változásai, válságok és társadalmi változások időszakában. Ezek viszont válságot idéznek elő a kultúra, az értékek és a társadalmi tapasztalatok átadásában meglévő folytonossági mechanizmusban.

A modern kutatók különböző generációkat különböztetnek meg:

- Demográfiai generáció – valós korosztályok, egyidőben született kortárscsoportok;

- Genealógiai – fedjük le a közös őstől származó rokonok családfáját (dédnagymama, nagymama, anya, gyerekek; dédapa, nagyapa, apa, gyerekek);

- Szimbolikus - egy bizonyos történelmi időben élő kortársak generációja, akiket közös történelmi események kötnek össze, sorsközösség, hasonló élmények egyesítenek.

- Történelmi generáció – a generációs lépés (a szülők és gyermekek közötti átlagos életkor) alapján megkülönböztetve. A gyerekek, szülők és nagyszülők generációja megkülönböztethető.

- Kronológiailag generáció – egy meghatározott időszakban élő és aktív korosztály.

A híres amerikai antropológus, Margaret Mead, az archaikus kultúrákban élő gyermekek szocializációs mintáit tanulmányozva arra a következtetésre jutott, hogy nincsenek a modern társadalomra jellemző sajátos kamaszkori konfliktusok. A nemzedékek közötti kapcsolatokat a társadalmi fejlődés ütemével és a családszervezet típusával összekapcsolva Margaret Mead háromféle kultúrát és háromféle utódlási mechanizmust különböztetett meg: 11

posztfiguratív kultúra– a hagyományos társadalomban érvényesül, az előző generációk tapasztalataira és hagyományaira összpontosítva. A gyerekek átveszik szüleik hagyományait, szokásait, attitűdjeit és értékeit, a társadalom változásai lassan és észrevétlenül mennek végbe;

kofiguratív kultúra– jellemző a modern társadalmakra, ahol túlsúlyban vannak az egy-két gyermekes nukleáris családok. A gyerekek elsősorban társaik és referenciacsoportjaik értékeit és normáit ismerik meg. Az ifjúsági szubkultúra értékei jelentősebbnek bizonyulnak számukra, mint szüleik értékei, és komoly hatással vannak a kialakuló személyiségre;

prefiguratív kultúra– a jövő kialakuló kultúrája, amikor a gyerekek új értékeket és viselkedési normákat alakítanak ki. Az idősebb generációk hallgatják a fiatalokat, és néha tanulnak tőlük.

M. Mead kutatásával megmutatta a nemzedékek közötti kapcsolatok függőségét a társadalom tudományos, technikai és társadalmi fejlődésének ütemétől, és hangsúlyozta, hogy a kultúra generációk közötti átadása nemcsak a szülőktől a gyerekek felé irányuló információáramlást foglalja magában, hanem a jelenlegi helyzet értelmezését is. a fiatalok helyzete és kulturális öröksége, ami pozitív hatással van az idősebb generációra.

Az „apák” és a „gyerekek” közötti kapcsolatok állapotát vizsgáló szociológusok megkülönböztetik ezek különböző típusait: együttműködés(a kölcsönös tisztelet és megértés elvén alapuló kapcsolatok); versengés(fiatalabb és idősebb generáció közötti versengésen alapuló kapcsolatok); a felnőttek hatása a fiatalokra (a felnőttek ifjúság feletti társadalmi kontrollján alapuló kapcsolatok, amikor a fiatalokat a felnőttek a nevelési hatás tárgyának és alanyának tekintik); együttélés(a felnőttek és fiatalok egymástól elszigetelt kultúrája, amelyet a kölcsönös meg nem értés jellemez).

Ennek a megközelítésnek a gondolatait és módszertanát V. Borovik, V. Dobrynina, L. Kogan, V. Kultygin, V. Nemirovszkij, E. Szluckij, V. Harcsova és mások alkalmazták az ifjúsági problémák tanulmányozásában 12

A hazai ifjúságszociológia fejlődése

Az ifjúságszociológia továbbfejlődése az ifjúság mint a közélet tárgyának, érdeklődésének és szükségleteinek vizsgálatához kapcsolódik. A 60-80-as évek ifjúságszociológiájában. XX. század szilárdan megalapozott problematikus megközelítés, és a kutatók gyakrabban összpontosítottak a fiatalok helyzetének objektív elemzésére. Ez az irány lefektetett valós alapot az ifjúságszociológia mint speciális tudományos ág létrehozására. A „Szociológia Oroszországban” című kollektív monográfia szerzői a hazai ifjúságszociológia leghíresebb iskoláit azonosították: 13

Komszomol Ifjúsági Kutatás(I.M. Iljinszkij és mások) - a Komszomol hatékonyságának kutatása az erkölcs kialakításában és az ifjúság kommunista nevelésében, aktív élethelyzetében.

V.N. kutatása. Shubkina(Novoszibirszk, Moszkva) - a fiatal generáció társadalmi elvárásainak, szakmai irányultságainak és szakmaválasztásának, az ifjúság élettervének és útjainak tanulmányozása egy szocialista társadalomban.

F.R. kutatása. Filippova, M.N. Rutkevics(Sverdlovsk, Moszkva) – a fiatalok élettervének tanulmányozása, az oktatás szerepe a társadalmi mozgásokban (társadalmi mobilitás) és a generációk közötti mobilitásban.

Longitudinális Kutatási Iskola (M.Kh. Titma et al.) - egy nemzedék életútjának tanulmányozása a 17 éves kortól a társadalmi formáció befejezéséig tartó időszakban az 1965-1967 közötti korosztály időszakosan ismételt felmérése alapján. születés, a fiatalok élet-önrendelkezési folyamatainak regionális és települési differenciálódása.

Leningrád iskola(I.S. Kon, V.T. Lisovsky, S.N. Ikonnikova stb.) - a serdülőkor pszichológiájának és a fiatalok szubkultúrájának tanulmányozása, a fiatalok élettevékenységének típusai (különösen a diákok, egy fiatal személyiségének fejlődése). A leningrádi iskola alapítója V. T. Lisovsky, a Leningrádi Egyetem Komplex Társadalomkutatási Kutatóintézetének ifjúsági problémákat vizsgáló első laboratóriumának vezetője. A V.T. irányításával végzett laboratóriumi kutatások eredményei. Lisovsky ötleteit több mint 200 Oroszországban és külföldön megjelent mű tükrözte. 1995-ben V.T. professzor szerkesztette. Lisovsky kiadta az első ifjúságszociológiai tankönyvet.

Ifjúsági szubkultúra-kutatás– informális egyesületek és aszociális ifjúsági csoportok vizsgálata, a fiatalok hozzájuk és a szubkultúra jelenségeihez való viszonyulása (T.B. Shchepanskaya, E.L. Omelchenko).

A mai ifjúságszociológia: problémák és kilátások. Az orosz társadalom átalakulása új irányokat adott az ifjúságkutatás területén a fiatalok foglalkoztatásának és munkaerőpiacának problémáival, a munkanélküliséggel, az ifjúságpolitika jelenlegi trendjeivel, az ifjúság politikai szocializációjával, a fiatal családok szociális védelmével, valamint fiatalok életmódja. Ezeket és más problémákat sikeresen tanulmányozzák az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének Foglalkoztatási Tanulmányi Központjában (L. Kolyagina), a fiatalok fogyasztói magatartásának új formái V. Magun érdeklődési köre. , és a hajléktalanok problémája V. Zhuravleva érdeklődési köre. A fiatalok anyagi jólétének és szociális védelmének problémái tükröződnek V.I. munkáiban. Chuprov az Orosz Tudományos Akadémia Társadalompolitikai Kutatóintézetében folytatja a közép- és felsőoktatás társadalmilag megkülönböztető funkcióinak tanulmányozását V.N. Shubkin az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetében. Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete új társadalmi és szakmai csoportok (vállalkozók, munkanélküliek stb.) képviselőinek különböző típusú életpályáit, a nők és férfiak életpályájának sajátosságait, valamint az új típusú identifikációkat vizsgálja.

A Szentpétervári Állami Egyetem évek óta átfogó programot fejleszt ki „Oroszország Ifjúsága”, amelynek célja az ifjúsági szociálpolitika kialakítása. Jelenleg a Szentpétervári Állami Egyetem Komplex Társadalomkutatási Kutatóintézetének Ifjúsági Problémákat Kutató Laboratóriumának szociológusai A.A. vezetésével. Kozlova az ifjúság állampolgárságának és hazafias nevelésének problémáit, az ifjúsági szélsőségek lényegét és tényezőit elemzi.

Szociológiai fogalmak az ifjúság tanulmányozásához. Mannheim társadalmi öröklődési elmélete. M. MFA kulturológiai koncepciója

Az ifjúságszociológiai elméletek aktív fejlődésének kezdete a 30-40-es évekre tehető. XX század Tekintsük a megfelelő sorrendben az ifjúság társadalmi problémáinak vizsgálatának legjelentősebb megközelítéseit: pszichoanalitikus, strukturális-funkcionális, szubkulturális és kulturológiai.

1. Pszichoanalitikus megközelítés. Az ifjúsági problémákat e megközelítés keretében vizsgáló szociológiai elméletek alapja az egyén életútjának pszichoanalízisből levezetett fogalma. S. Freud gondolatain alapul, amelyeket követői (R. Benedict, E. Fromm, L. Feuer, L. Sheleff, E. Erikson, D. Riesman stb.) dolgoztak ki. A pszichoanalitikus megközelítés hívei kidolgozták az „Ödipusz-komplexus” elméletét, amely szerint megmagyarázzák a generációk közötti konfliktusok természetét, a fiatalok agresszivitásának okait és a benne rejlő energiák szublimációjának egyéb formáit.

A hazai szerzők is ezt az irányt fejlesztik. I. Kon szerint tehát a fiatalság egyik fontos pszichológiai jellemzője a heterokrónia (több fejlettségi szint). Cohn megjegyzi, hogy gyakran ez a jellemző az ifjúságpszichológia fő ellentmondásainak oka. A heterokrónia két szinten tekinthető: interindividuális – amikor az azonos korú fiatalok fiziológiai és intellektuális fejlettségi szintjében élesen különböznek egymástól; egyénen belüli – ha fejlettségükben különböznek egymástól különböző oldalak személyiség.

2) Az ifjúság tanulmányozásának strukturális-funkcionális megközelítését T. Parsons amerikai szociológus dolgozta ki a második világháború alatt a korcsoportok társadalomban betöltött szerepéről folytatott eszmecsere során. Parsons kutatási érdeklődése a különböző ifjúsági csoportok kulturális mintáinak világnézete, értékrendje, viselkedése és fogyasztási stílusa köré összpontosult. Az amerikai szociológus gondolata az volt, hogy az ifjúsági kultúra (beleértve a bűnügyi kultúrát is, mint annak egyik formáját) társadalmi funkció oldja a feszültséget az ifjúság és a társadalom között, és így megoldja az amerikai társadalom átalakuló szerkezete következtében felmerült problémákat. Az ifjúsági problémákkal foglalkozó szociológusok feladata annak azonosítása és bemutatása, hogy az ifjúsági kultúra hogyan járul hozzá a társadalmi rend fenntartásához.

Egy másik képviselő ezt az irányt– Sh. Eisenstadt. „Nemzedékről nemzedékre” (1956) című munkájában kiemelte az ifjúsági közösségek funkcióit. Az ifjúsági kultúra fontossága szerinte a viselkedési kódexekben, az öltözködésben és a stílusban rejlik. Ebből a szempontból az ifjúsági kultúra minden formájának (a diákkluboktól az utcai bandákig) hasonló funkciói vannak:

A fiatalok pozitív alkalmazkodása a társadalomban;

Elsődleges státusz hozzárendelése;

A szülőktől való emancipáció elősegítése;

Konkrét értékek és ötletek közvetítése;

Kommunikációs igények kielégítése.

3) A szubkulturális (konfliktus-radikális, osztály) megközelítés a strukturális-funkcionális megközelítés alternatívájaként működött az ifjúság figyelembevételében, és a 60-70-es években aktívan fejlődött. XX század. E megközelítés híveinek szemszögéből fő hiba a strukturális funkcionalisták az volt, hogy az ifjúságot osztálydimenziók nélküli homogén tömegnek tekintették; ugyanazokat az élettapasztalatokat és problémákat feltételezték, mint a fiatalok.

A szubkulturális szemlélet képviselői arra figyeltek deviáns viselkedés különböző ifjúsági csoportok; abból az álláspontból indultak ki, hogy az osztály kulcsszerepet játszik a fiatalabb nemzedék szocializációjában, összefüggésbe hozható a társadalmi rétegződéssel és az anyagi javakhoz való hozzáférés mértékével.

A szubkulturális megközelítés általánosító munkája az ifjúságszociológiában a Birminghami Kortárs Kultúrkutatási Központ gyűjteményes monográfiája „Resistance through rituals. Ifjúsági szubkultúrák a háború utáni Angliában” (1976). A szubkulturális mozgalmak minden különbségük ellenére a birminghami szociológusok szerint azonosak az uralkodó kultúrával szembeni rituális ellenállásukban. Ha a munkásosztály fiataljai számára osztályidegen kultúra, akkor a középosztály fiataljai számára elavult, „polgárosodott” tömegkultúra, amely a társadalom egészének hanyatlásához vezet.

A nyugati ifjúságszociológiát az 1980-as évek elejéig uraló szubkulturális megközelítés a kritikusok szerint a szubkulturális ellenállás pillanatait dramatizálja, hiszen az ifjúsági kultúra csak látványos vetületei kerülnek a kutatók látóterébe. Ha figyelembe vesszük a „hétköznapi” fiatalokat, akik minden társadalomban többséget alkotnak, a munka, a szabadidő, az iskola és a család hétköznapibb kontextusában ez aláássa ennek a megközelítésnek a legtöbb alaptételét.

4) Kulturális megközelítés. Jelenleg a fiatalok társadalmi problémáinak vizsgálatának legelterjedtebb módszere a kulturális megközelítés. A kulturális megközelítés ifjúságkutatásban való alkalmazásának klasszikus példái közé tartoznak K. Mannheim, M. Mead, S. Frith munkái. A kulturális megközelítés keretein belül a szociológusok a fiatalok szociális problémáit nem annyira az egyéni pszichológiai tapasztalatokhoz, hanem a szociális tapasztalatokhoz kötik. Ezért ennek a megközelítésnek az egyik fő fogalma a generálás. Generáció K. Mannheim szerint a kortársak integrált csoportja, amely a közös társadalmi tapasztalat, a civilizáció életciklusának egy bizonyos időszakának tapasztalata eredményeként létezik. A térben és időben azonos helyet elfoglaló kortársak egy közös élmény révén egyesülnek társadalmilag jelentős csoporttá. Egy folyamatosan modernizálódó társadalomban minden nemzedék különbözik az előzőtől és az utána jövőtől. Társadalmi tapasztalat(háború, technológiai változás, gazdasági konjunktúra és zuhanási ciklusok) az egyik legfontosabb tényező, amely megkülönbözteti a generációkat. K. Mannheim szerint az ifjúság tanulmányozása során fontos figyelembe venni az „egy nemzedék tapasztalatát”, vagyis azokat a társadalmi-gazdasági és társadalmi-politikai viszonyokat, amelyek között ez a generáció nőtt fel.

M. Mead az ifjúság szociológiai elemzésében szintén a „generáció” kategóriából indul ki. Az emberiség történelmét háromféle kultúra változásaként tekinti a nemzedékek közötti tapasztalatközvetítés jellege szempontjából: posztfiguratív, ahol a gyerekek elődeiktől (szüleiktől) tanulnak; kofiguratív, ahol a gyerekek és a felnőttek társaiktól tanulnak; prefiguratív, amelyben a felnőttek is tanulnak gyermekeiktől.

Ifjúságszociológia - speciális szociológiai elmélet, a társadalom egy bizonyos életkorhoz (14-30 éves) való megfelelés alapján azonosított és ehhez kapcsolódó fiatalok csoportjait vizsgálja. társadalmi jellemzők.

Ennek az iparágnak a kialakulása a 20. század második felében ment végbe, de végül az 1970-es évekre öltött testet.

A külföldi ifjúságszociológusok közül L. Rosenmayer, M. Mead, P. Mitev, H. Shelsky, Eisenstadt, S. Fries és mások munkái nagy érdeklődésre tartanak számot A szovjet és orosz fiatalkori tudósok iskolája. A. Zubok, S. tartozik, mérvadónak számít. Ikonnikova, VL\ Lisovsky, V.F. Levicheva, E.A. Grishina, V.N. Shubkin, M.Kh. Titma, V, I. Chuprov és mások.

Számos megközelítés létezik a fiatalok meghatározására. 1.

Az ifjúság egy korosztály. Ebben a megközelítésben a meghatározó fogalom a biológiai és pszichológiai életkor társadalmi viselkedés a fiatalság és e magatartás alapján a társadalomban elfoglalt helye. Ebben a korszegmensben az ifjúság következő főbb jellemzőit különböztetjük meg: átmenet és konfliktus. 2.

Az ifjúság egy bizonyos életszakaszban lévő csoport, amelyet elsősorban az aktív viselkedés jellemez, amelyhez alkalmazkodni kell felnőtt élet, szocializáció. Ebben az életszakaszban a fiatal generációnak el kell sajátítania a társadalom normáit és értékeit, ezért úgy gondolják, hogy a fiatalok egy olyan csoport, amely egy egyetemes fejlődési szakaszon megy keresztül. 3.

Az ifjúság a társadalmi újratermelés és a szó tágabb értelmében a társadalmi élet tárgya. A társadalmi reprodukció a közösség tagjainak tudatos, céltudatos tevékenysége integritásuk és stabilitásuk megőrzése, létük és fejlődésük legkedvezőbb feltételeinek biztosítása, más közösségekkel való kapcsolatok fejlesztése érdekében. E megközelítés képviselői szerint a fiatalok három legfontosabb funkciót látnak el a társadalomban: a reprodukciót, a folytonosságot és az innovációt. 4.

Az ifjúságot különleges szubkultúrának tekintik, egyedi viselkedéssel, modorral, életmóddal, megjelenés, hobbi stb. Az ifjúsági szubkultúra jelenségének kialakításában és fenntartásában kiemelt szerep hárul az informális ifjúsági közösségekre. Egyes tudósok hajlamosak az ifjúsági kultúrát az általános kultúra, az úgynevezett „ellenkultúra” ellentéteként definiálni. 5.

Az ifjúságot különleges társadalmi státuszként értelmezik. A különböző életkorúak státuszai nem egyenlőek, ezek a különbségek járulnak hozzá a társadalmi rétegződés kialakulásához.

Az életkori állapot erősen hozzárendelt állapot. Meghatározza a fiatalok helyzetét a társadalomban, amely felett az egyénnek nincs befolyása (vagy korlátozott ellenőrzése). Egy fiatal férfi akaratától, vágyától, erőfeszítéseitől függetlenül és gyakran saját világnézetével ellentétesen veszi fel társadalmi pozícióját.

Az életkori státusz legfontosabb elemei a jogok és kötelezettségek, a normák és életkori szerepek, a szimbolika, az életmód, a sajátos világkép.

Az ifjúságot gazdasági, társadalmi, politikai és kulturális erőként ismerik el. A fiataloknak joguk van minden joghoz és szabadsághoz. E jogok és szabadságok megvalósítására az állam speciális, ifjúságpolitikának nevezett mechanizmusokat épít be, amelyek biztosítják jogaikat és állampolgári kötelességük teljesítésének lehetőségeit, figyelembe véve jellegzetes vonásait különböző ifjúsági csoportok. Például a 15 és 18 év közötti dolgozó fiatalok különleges jogi státusszal rendelkeznek, számos kedvezményben részesülnek, és különleges intézkedésekkel védik őket a kizsákmányolástól. Civil társadalom számtalan lehetőséget biztosít a fiataloknak, hogy eredményesen részt vegyenek problémáik megoldásában és lehetőségeiket kiaknázzák, elsősorban az ifjúsági egyesületeken keresztül. Ez a fajta ifjúsági részvétel elsősorban helyi szinten valósul meg. A fiatalok jogai és kötelességei jelzik azt a helyet és funkciókat, amelyeket a társadalom egy adott csoportnak a társadalmi struktúrában kijelöl, és névleges státuszt alkotnak. Összefüggésben a meghirdetettekkel hivatalos státusz a fiatalok valós helyzetével lehetővé teszi, hogy valós státuszról, bizonyos helyzetekben pedig e két státusztípus közötti eltérésről beszéljünk.

A formáció időszakában a fiatalok alkalmazkodnak, próbára teszik tudásukat, új (gyermekkorhoz képest) szerepeket fogadnak el, és igyekeznek betölteni. Ezek a diákok, a katonaság, a fiatal munkások és szakemberek, a fiatal szavazók, a szerelmestársak, az ifjú házasok, a fiatal szülők stb. szerepei. A hagyományos családi szerepekben is jelentős átrendeződés megy végbe: egy 22 éves fiúgyermek várhatóan segítse és támogassa a szülőket, ne csak érzelmi kapcsolatokat teremtsen. E szerepek közül sokat hivatalos normák határoznak meg, de a legtöbb a társadalom hagyományain, értékein és a fiatalokhoz való hozzáállásán alapul. A fiataloktól elvárják, hogy olyan kulcsfontosságú tevékenységeket végezzenek a fiatalokkal kapcsolatban, amelyek nagymértékben meghatározzák életmódjukat. Szociális és pszichológiai jellemzők ebből a korból, ahogy a társadalom állítja, határozottan sajátos világképet alkotnak. A fiatalok általában optimisták jövőbeli életüket illetően, és kifejezik azt a vágyukat, hogy sokat akarnak elérni az életben. A fiatalokat bizonyos szkepticizmus is jellemzi az elmúlt nemzedék tapasztalataival szemben, és gyakran elutasítják a múlt értékeit és normáit. Gyakori, hogy a fiatalok megtalálják saját útjukat az életben.

A vizsgált megközelítések keretein belül a fiatalságnak más definíciói is léteznek, amelyek tükrözik annak bizonyos jellemzőit. Ezek a megközelítési különbségek gyakran meghatározzák az ifjúsági problémák tanulmányozásának fókuszát, i.e. Az ifjúság tárgyának és tárgyának megválasztása attól függ, hogy mit ismernek el fontosnak és jelentősnek.

A konkrét kutatás tárgya általában a fiatalok egy bizonyos csoportja vagy közössége, mivel szociodemográfiai szerkezetük heterogén összetételű. A vizsgálat céljaitól és célkitűzéseitől függően a városi, vidéki fiatalokat, a megavárosok lakosait a tevékenység típusa szerint megkülönböztetik - diákok, dolgozó és egyéb fiatalok; családi állapot- szülői családban él, önállóan és saját családdal rendelkezik. Még nehezebb a fiatalok megkülönböztetése az önismeret, az érdeklődési körök és a fogyasztói preferenciák szempontjai szerint.

Az ifjúságon belüli periodizáció magában foglalja: serdülőkor, serdülőkor, ifjúság, „fiatal felnőttek”.

A serdülőkor (serdülőkor) az ontogenezis időszaka, amely megfelel a gyermekkorból a serdülőkorba való átmenetnek. Történelmi értelemben az iparosodott országokban csak a 19-20. A serdülőkor vagy a serdülőkor, a gyermekkorból a felnőttkorba való „határvonal” átmenet számos radikális élettani és lelki változással jár együtt. A főbbek azonban azok a változások, amelyek az érő gyermek társadalomhoz és intézményeihez való viszonyát módosítják. Ezeket a változtatásokat egységesen hajtják végre biológiai folyamatok nagyon eltérő a különböző szociokulturális körülmények között.

A fiatalság egy olyan időszak az ember életében, amely megfelel a serdülőkorból az önálló felnőttkorba való átmenetnek. Kronológiailag a serdülőkor határait általában 15 és 20 év közötti tartományban határozzák meg. A kutatók megkülönböztetik a korai serdülőkort (gyakran középiskolás kornak is nevezik) és a késői serdülőkort. Az ifjúság az objektív társadalmi valóság egyik legfontosabb konstruált eleme. Amikor meghatározzák alsó határok ifjúság nagy érték biológiai pubertás, személyes egyéni események és szubkulturális változások. A gyermekkorból a serdülőkorba való átmenetet egy adott egyén esetében a szülői nevelés típusa, valamint számos egyéb tényező közvetíti: nem, település, különböző társadalmi rétegekhez való tartozás stb. A serdülőkorba való átmenet legjelentősebb személyes eseményeiként az alkoholfogyasztást, a drogozást, a dohányzást azonosították. A legfontosabb szubkulturális változások közé tartozik: viszonylag stabil közösségek kialakulása, a szociokulturális invariánsok speciális formáinak kialakulása és az ifjúsági szubkultúra tárgyi bizonyítékai, a népszerű alakok kultuszainak kialakulása. Az emberek túlnyomó többsége számára a „fiatal” státusz a tanulói pozícióhoz kapcsolódik. Ebben az életszakaszban növekszik a társadalmi helyzet és az emberek közötti kapcsolatok iránti érzékenység, kialakul a társadalmilag felelős magatartás (politikai és állampolgári felelősség), és megnő a társadalmi szerepekről alkotott nemi-szerep-sztereotípiák szubjektív jelentősége. A serdülőkorban az ember fokozatosan emancipálódik a felnőttek közül, megerősödik az egyén függetlensége, kialakulnak kognitív és szakmai érdeklődési körei, élettervek épülnek fel. A serdülőkor a spektrum megnyilvánulásának ideje kritikus helyzetek a szülőkkel való kapcsolatokban. A kollektív csoportos kommunikációs formákat felváltják az egyéni kötődések és kapcsolatok. A vége felé serdülőkor az ember testi érési folyamatai befejeződnek, megjelenik a felnőtt szexualitás.

A modern szociológusok által vizsgált serdülőkor fő problémái a pályaválasztással, a szexuális partnerekkel, az életmóddal és a munkába lépéssel kapcsolatosak. Feltárásra kerül az új társadalmi helyzethez való alkalmazkodás ellentmondásai és az ifjúsági egyesületek működésének sajátosságai is.

A serdülőkor után jön maga a fiatalság (21-24 év) és az ezzel járó státuszváltozások: az oktatás befejezése magában foglalja a kezdetet szakmai karrier szakemberként az aktív párkeresést felváltja a hosszú távú kötődés. A fiatalok új jogokat és szabadságokat szereznek a családban és a társadalomban.

A fiatal felnőttek egy viszonylag új fogalom a 25-30 éves fiatalok egy alcsoportjában. Ez a főként dolgozó emberekből álló alcsoport, amely ma gyakran további (alap)képzettséget kap, állandó élettársa vagy fiatal családja van, és fiatal szülőként tevékenykedik. Ez az alcsoport a szakmai közösségében sajátos jellemzőkkel, gyakran speciális jogokkal, felelősségekkel, kiváltságokkal, előnyökkel rendelkezik (például fiatal tanárok, fiatal tudósok, fiatal vállalkozók stb.).

Az ifjúságszociológia szorosan összefügg a szociológiai ismeretek más ágaival. Az ifjúságkutatás ma folyamatosan az egészség, a szabadidő, az életmód, a szubkultúra, az oktatás fogyasztása stb. problémakörébe tartozik. Különféle kutatási módszereket alkalmaznak. Sajátos jellemző longitudinális, paneltanulmányok, valamint ifjúsági problémákkal foglalkozó szakértői felmérések felhasználása.

Alapirodalom

Grishina E.A. Orosz fiatalok: az állampolgári identitás problémái. M., 1999.

Kovaleva A.I., Lukov V.A. Az ifjúság szociológiája. Elméleti kérdések. M., 1999.

Toshchenko Zh.T. Szociológia. M., 2005. Ch. 4 „Ifjúságszociológia”.

Chuprov V.I. Az ifjúság szociológiája // Szociológiai enciklopédia. M., 2003. T. 2. P. 534-537.

További olvasnivalók

Volkov Yu.G., Dobrenkoe V.I., Kadaria F.D., Savchenko I.P., Shapovalov V.A. Az ifjúság szociológiája. Rostov n/d, 2001.

Giddens E. Szociológia. M., 1999. Ch. 3 „Szocializáció és életciklus”.

A juvenológia alapjai: Átfogó tapasztalat interdiszciplináris kutatás. Szentpétervár, 2002.

Smelser Ya. M., 1994. Ch. "Kor és egyenlőtlenség".

Chuprov V.I., Zubok Yu.A., Williams K. Fiatalok kockázatos társadalomban. M., 2001.

S.N. Mayorova-Shcheglova

A biológiai és a társadalmi fogalmak 1960-as évekbeli szétválása következtében. A „gender” fogalmát bevezetik a tudományos körforgásba. A nemen a társadalmi és kulturális normák amelyek végrehajtását a társadalom biológiai nemük alapján rendeli el az embereknek. Azonban nem a nem, hanem a normák társadalmi kultúra meghatározza a férfi és női pszichológiai tulajdonságokat, viselkedési mintákat, tevékenységtípusokat, szakmákat. Férfinak vagy nőnek lenni a társadalomban nem csak azt jelenti, hogy bizonyos fiziológiai sajátosságokkal rendelkezünk – bizonyos előírt nemi szerepek teljesítését jelenti.

A nemet a társadalom a nők és férfiak társadalmi modelljeként hozza létre vagy konstruálja meg, és meghatározza helyzetüket (státuszukat) és szerepüket a társadalomban és annak intézményeiben – családban, politikában, gazdaságban, oktatásban, médiában stb. Különbségeket teremtő rendszerként működik. a nők és férfiak társadalomban elfoglalt helyzetében a hatalmi és alárendeltségi viszonyon keresztül. A nemi identitás arra utal, hogy egy adott nem tagjai mennyire érzik magukat férfinak vagy nőnek.

Ahogy fejlődik tudományos kutatás Világossá vált, hogy az egyetlen egyértelmű és jelentős biológiai különbség a férfiak és a nők között a szaporodásban betöltött szerepük. „Ha a szex egy férfi és egy nő közötti fizikai, testi különbségekre utal, akkor a „nem” fogalma hatással van a pszichológiai, szociális és kulturális jellemzők. A nem és a nem közötti különbségtétel alapvető, mivel a férfiak és nők közötti sok különbség olyan okokra vezethető vissza, amelyek nem biológiai természetűek” (E. Giddens, 1999).

A „genderszociológia” fogalma megtalálható a Nyugati szociológia viszonylag ritka. A „genderrelations” és a „gender studies” kifejezéseket gyakrabban használják. A modern tudományban a társadalmi és kulturális jelenségek és folyamatok elemzésében széles körben képviseltetik a gender megközelítést. A „sex” és a „gender” fogalmak megkülönböztetése a társadalmi folyamatok megértésének új elméleti szintjére való eljutást jelenti, a nemek társadalmi jellemzőinek és a nemek egymás közötti kölcsönhatásának vizsgálatát.

Genderszociológia egy speciális szociológiai elmélet, amely a fejlődési folyamatokat és társadalmi interakció két nemi közösség: férfi és nő. Egymással való kölcsönhatásukat vizsgálják konkrét történelmi, gazdasági, politikai, társadalmi, szellemi, jogi, információs és kulturális körülmények között. Számos szociológiai elmélet létezik nemi szempont: munka- és foglalkoztatásszociológia, gyermekkorszociológia, családszociológia stb.

A genderszociológia kutatásának tárgya a férfi és a nő, mint két nagy szocio-demográfiai közösség, amelyek társadalmi státuszukban (társadalmi pozíciójukban), szerepfunkcióikban, pszichológiai felépítésükben, viselkedésükben és tudatában különböznek egymástól. A kutatókat a férfiak és nők közötti történelmileg kialakult kapcsolatok és a társadalmi valóság megfelelő képe érdekli.

A tanulmány tárgya a férfiak és nők társadalmi helyzete a társadalomban és annak alakulása sajátos – történelmi, politikai, spirituális – körülmények hatására. A nemek közötti egyenlőtlenség leggyakrabban a nőkkel szembeni társadalmi igazságtalanságként nyilvánul meg, ami legteljesebben a nemi alapú társadalmi rétegződésben nyilvánul meg mikro- és makroszinten.

A genderszociológia a férfi és női társadalmi szerepek differenciálódási mintáit, a nemek szerinti munkamegosztást, kulturális szimbólumok valamint a maszkulinitás (masculinity) és femininitás (nőiesség) szociálpszichológiai sztereotípiái, ezek hatása a közélet különböző aspektusaira.

A genderelméletnek jelenleg három iránya van: hagyományos-filozófiai (értelmezés nemi viszonyokés a nemek közötti egyenlőtlenség); feminizmus (a nők nemi elnyomásának leküzdésének és jogaikért való küzdelmének problémája); a gender társadalmi felépítésének elmélete, amely az objektív és szubjektív valóság tanulmányozásának koncepcióján alapul, amely szerint a legfontosabb funkciók az információs, az alkalmazott (empirikus), a menedzseri és a prognosztikai funkciók.

Maga a tény, hogy a férfiak és a nők társadalmi szerepei között különbségek vannak, valós társadalmi egyenlőtlenségük, bizonyos fokig mindig is felismerték a szociológusok, és a férfiak és nők közötti egyenlőtlenség okait a nézőpontból próbálták megmagyarázni. társadalmi-gazdasági, szociálpszichológiai, szociokulturális szempontok.

A gendernek három fő dimenziója van: az egyéni – a nemi identitáson és a nemi szocializáción keresztül, a strukturális – mint a férfiak és nők valós helyzete a társadalmi intézmények struktúrájában, ideértve a gazdaságot, a politikát, a vallást, az oktatást, a családot, az orvostudományt; és szimbolikus vagy kulturális, azon a tényen alapul, hogy minden kultúrában egy adott történelmi időpontban szerepelnek a képek " egy igazi férfi"és "igazi nő" (TA. Gurko, 1998).

Az antropológusok, etnográfusok és történészek már régóta megállapították a tipikusan férfias és tipikusan nőies elképzelések viszonylagosságát: ami az egyik társadalomban tipikusan férfias tevékenységnek, viselkedésnek vagy jellemvonásnak számít, az egy másikban nőiesnek tekinthető.

A nemek kialakulása a születéstől fogva történik, és az egész ember életében folytatódik. A szülők nagyon eltérően bánnak a fiúkkal és a lányokkal, még akkor is, ha biztosak abban, hogy nem tesznek különbséget. A születés pillanatától kezdve az ember a nemi rendszer befolyásának tárgyává válik: a gyermek nemétől függően a babakocsi, a ruhák és a játékkészlet színét választják. A szocializáció folyamatában a család (szülők és más rokonok), az oktatási rendszer (óvodapedagógusok, pedagógusok), a kultúra egésze (könyvek és eszközök tömegkommunikációs eszközök, színház, mozi stb.) a nemi normákat bevezetni a gyerekek tudatába, formába bizonyos szabályokat viselkedést és ötleteket alkotni egy „igazi férfiról” és „ egy igazi nő" Az egyének elméjébe ágyazott nemi normákat kulturális mechanizmusok támogatják, például keresztül nemi sztereotípiák a médiában.

A stabil elképzelések arról, hogy mit kell és mit nem, a rossz és az igaz, a pozitív és a negatív, stabil elképzelésekből alakulnak ki, de hajlamosak idővel változni. A nemi sztereotípiák a médiában „jó” és „rossz” férfiakat és nőket képviselnek, megmutatják az általuk betöltött társadalmi szerepeket és az egymással való interakció jellemzőit.

A férfiasság (maszkulinitás) és nőiesség (nőiesség) ideális sztereotípiája jelentősen eltér egymástól az adott kultúra történelmileg kialakult sztereotípiáitól függően. Az agrártársadalmakra az anya, a ház úrnője, a tűzhely őrzője és a férjét tisztelő, istenfélő feleség eszménye jellemzi.

A szovjet időszakban a boldog jövőt építő, az ország javáért minden áldozatot hozó, munkás és anya, aktivista eszményképet, a nők egyenjogúságát az otthonon kívüli munkavégzés kötelezettségeként értelmezték, hiszen férfi fizetése nem elég a normális létezését egy család, és egy - ideiglenesen ellátja feladatait a háziasszony, feleség és anya.

A posztszovjet időszakban a nő „természetes sorsának” gondolata kezdett dominálni, mint anya és feleség. Az újságkiadványok öt éven át tartó tartalomelemzése, amelyet az Orosz Újságírónők Szövetsége végzett 2000-ben, kimutatta, hogy a médiát túlnyomórészt kétféle nő uralja: egy szexuális tárgy és egy boldog háziasszony – a férfi barátja. A férfikép is sztereotip módon jelenik meg, példaképe általában egy sikeres üzletember, aki mindenben szuperembernek vallja magát.

A kutatók megjegyzik, hogy a nemek kialakulásának legintenzívebb folyamata gyermek- és serdülőkorban megy végbe.

A nemek felépítése a fiatalok életének különböző területein (politikai, kulturális és társadalmi élet, családi és reproduktív szféra, oktatás, munkavállalás és sok más) történik. különféle módokonés a hatásmechanizmusok.

A gender konstruálásának lényege a polaritás és az ellentét. Aszimmetrikus kulturális értékeléseket és elvárásokat tükröz az emberek felé a nemek alapján. Minden társadalomban, ahol a társadalmilag előírt jellemzőknek két nemi típusa (címkéje) van, a biológiai nemhez olyan társadalmi szerepeket rendelnek, amelyeket kulturálisan másodlagosnak tekintenek. A társadalmi normák idővel változnak, de a nemek közötti aszimmetria megmarad. Hagyományosan a nők számára előírtakat kevésbé jelentősnek, másodlagosnak (másodosztályúnak) értékelik.

A gender rendszer a nemek alapján kialakult egyenlőtlenség társadalmilag felépített rendszere. A nem a társadalom társadalmi rétegződésének egyik módja, amely olyan szocio-demográfiai mutatókkal kombinálva, mint a faj, a nemzetiség, az életkor, társadalmi hierarchia rendszert szervez. A nemi rendszer az emberek tudatán keresztül alakul ki és tart fenn. A gender-tudat a társadalmi és kulturális sztereotípiák, normák és szabályozások terjesztésén és fenntartásán keresztül épül fel, amelyek megsértése esetén a társadalom szankciókat alkalmaz a megsértőkkel és megcímkézi őket. Az ilyen megbélyegzés nagyon fájdalmas az emberek számára, és stresszt és mentális zavarokat okozhat.

Kiderül, hogy az egyén cselekedetei szorosan összefüggenek nemi státusával, és megfelelnek a társadalmi elvárásoknak; az egyének mikroszinten fenntartják vagy konstruálják a nemek közötti különbségeket.

Az alapvető tervezési elem a nemi attitűdök, amelyek három összetevőből állnak. Az első a kognitív komponens – a fiatal nemével kapcsolatos elképzelései, önmaga, mint a nemi kapcsolatok alanya tudatosítása: kinek, hogyan, mire és miért kellene lennie; a különböző nemekről alkotott ismeretek, hiedelmek és ítéletek, a társadalmi nemi viszonyokról alkotott nézetrendszer és az egyén e kapcsolatokban elfoglalt helyének meghatározása. A második az érzelmi (affektív) komponens - érzelmi értékelés a nemhez kapcsolódó érzések, az önmagunkhoz való hozzáállás és ellenkező nemű, a nemek közötti kapcsolatok körülményeivel és változásaival kapcsolatos érzései. A harmadik a viselkedési (konatív) komponens - egy fiatal konzisztens nemi viselkedése, i.e. valós pozitív vagy negatív cselekvésekre való hajlam a nemek közötti kapcsolatokban, a tevékenység általános iránya a nemi identitásnak megfelelően, beleértve az élettervek és -célok kialakítását és eléréséhez vezető utat.

Különlegesek a nemi sztereotípiák is társadalmi attitűdök- formailag egyszerű, tartalmilag primitív és pontatlan, a férfiakról és nőkről, szerepükről és státusukról alkotott elképzelések túlzott érzéki értékelésével kísérve. A nemi ideálok egy sor elképzelést tükröznek a férfiasságról és nőies viselkedés. A nemi rendszerek eltérőek különböző társadalmak, de minden társadalomban ezek a rendszerek aszimmetrikusak. Az aszimmetria abban nyilvánul meg, hogy minden férfias - jellemvonások, viselkedési minták, szakmák - jelentősnek számít, míg a nők és minden nőies (nőies) másodlagosnak, alárendeltnek és jelentéktelennek minősül.

A nemek közötti aszimmetria a férfiak és nők arányának aránytalanságát jelenti a társadalmi tevékenység egy meghatározott területén (gazdaság, politika, oktatás stb.), és nyilvánvaló vagy rejtett nemi alapú egyenlőtlenséget tükröz ezen a területen. Úgy értjük, mint a két nem társadalmi és kulturális szerepeinek aránytalan megjelenítését, valamint a velük kapcsolatos elképzeléseket az élet különböző területein.

Például a legtöbb ország lakosságában a nők 51-54% -át teszik ki (Indiában - a lakosság 48% -a). De figyeljünk arra, hogy országos és regionális szinten is lényegesen kevesebben vannak a politikusok között. A nők az orosz lakosság 53%-át teszik ki. A 2002-es népszámlálás eredményei szerint Oroszországban 1147 nő jut 1000 férfira. Azonban in Állami Duma Az 1999-es összehívás 7%-a volt (2007-ben a női képviselők 14%-a), az oroszországi nagyvállalkozók között mindössze 3% nő. A nők a felsőfokú végzettségűek 56%-át teszik ki, de összességében jövedelmük valamivel több, mint a férfiaké 40%-a; lényegesen kevesebben vannak a vezetők között minden szinten.

A nemi aszimmetria forrása néha kormányzati szervek Például a muszlim fundamentalista államokban a nőket megfosztják a választásokon való részvétel jogától, az otthonon kívüli munkavégzés jogától és az oktatáshoz való joguktól.

De leggyakrabban a nemi aszimmetria forrása a rejtett diszkrimináció és a patriarchális attitűdök. Például a nők alacsony képviselete a hatalomban azzal magyarázható, hogy vonakodnak a politikától, és azzal a ténnyel, hogy „a nők természetes sorsa más területen van”.

A nemekkel kapcsolatos kutatások leggyakrabban a nők társadalmi problémáinak problematikus területén zajlanak, sokkal kisebb mértékben. A gender-kutató központok fő tevékenységüket a foglalkoztatás társadalmi-gazdasági vonatkozásaira és a menedzsment sajátosságaira összpontosítják női csapat, egy női vezetőt tanulmányozunk, a nők politikai szférában való aktivitását, valamint a női választók jellemzőit elemezzük. Objektum különös figyelmet a családi élet válik: az egyedülálló anyaságot tanulmányozzák, a házasságban a férfiak és nők közötti kapcsolatok problémáinak komplexumát, a válás után új jelenséggé válik a női háziasszonyok életmódjának vizsgálata.

A férfiak társadalmi problémáinak sajátosságai elsősorban a katonaszociológia keretein belül jelennek meg. De fogalmilag a férfiakkal kapcsolatos tanulmányok nagyon heterogének, bár legtöbbjük megjegyzi, hogy nemcsak a nők szenvednek a társadalom által rájuk kényszerített nemi szerep-sztereotípiáktól, hanem a férfiak is folyamatosan nehézségekkel szembesülnek az ajánlott (kiszabott) szerepek betöltésében. A tudomány szinte soha nem foglalkozott az emberek tapasztalataival. A férfiak viselkedése a férfiasság gondolatán alapul, amelyet a kultúrájukból szívtak fel. A férfiasság olyan társadalmi normák összessége, amelyek utasításokat és tilalmakat tartalmaznak arra vonatkozóan, hogy a férfiaknak mit kell érezniük és tenniük. A szerepnormák felépítése három tényezőből áll: az első a normatív státus-elvárások – az ember státuszt és tiszteletet nyer a társadalom többi tagjától, felismeri, hogy jobbnak kell lennie másoknál, és hatalommal vagy befolyással kell rendelkeznie; a második - a függetlenség és az önellátás normája - tükrözi a férfiakkal szemben támasztott elvárásokat a mentális kompetenciával, az érzelmi visszafogottsággal és fizikai erő; a harmadik az anti-nőiesség normája – az az elvárás, hogy a férfi kerülje a sztereotip módon nőies foglalkozásokat és tevékenységeket, és legyen más, mint a nők.

Viszonylag a közelmúltban a kutatók azt a gondolatot fogalmazták meg, hogy helyesebb a férfiasság többféle változatáról beszélni. A faj, a nemzetiség, egy bizonyos társadalmi osztályhoz, szubkultúrához való tartozás, szexuális irányultság befolyásolja, hogy pontosan mi is szerepel a férfiasság fogalmában. De még a primitív társadalmakban is megtanulják a fiúk, hogy képesnek kell lenniük a nők és gyermekek élelmezésére. Ezt csak kevesen tudják kikerülni és csavargóvá, szerzetessé válni, egyedül élni, i.e. társadalmilag elhatárolódni a másokért való felelősségtől.

Az orosz férfiasság és nőiesség a modern médiában képviselteti magát, és hierarchikus jellegűek. A szakmai foglalkoztatás, valamint a magas szintű szakmaiság, az anyagi függetlenség, a versenyképesség, a siker, az autonómia, a heteroszexualitás a hegemón férfiasság társadalmi markerei.

A genderszociológia problémáinak elemzése szorosan összefügg egy olyan jelenség vizsgálatával, mint a feminizmus. Ami a feminista elméleteket illeti, ezek mind azon az állításon alapulnak, hogy a nő felszabadulásához vezető út a tudatában bekövetkező változáson keresztül vezet – az elavult viselkedési sztereotípiáktól való megszabaduláson keresztül. A feminizmust több mint 150 éves múltra visszatekintő társadalmi mozgalomként pozícionálják, amely a nőkkel szembeni diszkrimináció minden formájának felszámolását szorgalmazza.

A feminizmus első hulláma a 19. - a 20. század első felében jelentkezett, amelyet a nemek jogi egyenlőségének elérésére irányuló erőfeszítések maximális koncentrációja jellemez. A 20. század közepén. Megkezdődik a feminizmus második hulláma - a nők és férfiak tényleges egyenlőségéért folytatott küzdelem. Az 1980-as évek végén a feminizmus olyan irányzatai aktivizálódtak, mint a színes feminizmus, a posztkoloniális feminizmus és a kulturális feminizmus. A feminizmus harmadik hullámában a modern feminista diskurzus összetettebbé és töredezettebbé válik (I.N. Tartakovskaya, 2005). Koncepcionális különbségek vannak a különböző feminista mozgalmak között (radikális, liberális, neofeminizmus és mások), sőt azokon belül is. Az alapvető feminista gondolatok azonban azonosíthatók. A feministák a férfiak és nők személyes életét szemlélve úgy vélik, hogy önmagunkról alkotott elképzeléseinket (nemi identitás), viselkedésünket (nemi szerepek) és nemünk társadalmi helyzetét (gender rétegződés) az a társadalom határozza meg, amelyben élünk.

A feminizmus mint társadalmi-politikai mozgalom rámutat a modern társadalom változásainak fontosságára. Támogatói bírálják a jelenlegi helyzetet, és olyan változtatásokat keresnek, amelyek célja a nők és férfiak közötti valódi társadalmi egyenlőség megvalósítása. A feministák úgy vélik, hogy a nemekkel kapcsolatos kulturális elképzelések az emberi tulajdonságok teljes spektrumát két ellentétes csoportra osztják: az érzelmek és együttműködés női világára, valamint a racionalitás és a versengés férfias világára. Alternatív megoldásként az „emberiség reintegrációját” javasolják, ami azt jelenti, hogy lehetővé teszik minden személyiségjegy és tulajdonság kifejezését mind a férfiak, mind a nők számára.

A nemi rétegződés felszámolását szorgalmazó feminizmus egyenlő esélyeket feltételez a nők számára az oktatáshoz, a jövedelemhez és a munkához. A szexuális erőszak leállítása segít leküzdeni a patriarchátus következményeit a családban és a társadalomban, mert eltorzítja a férfiak és nők közötti kapcsolatot, és ösztönzi a visszaéléseket és a szexuális üldözést. A modern nőmozgalom célja ennek ellehetetlenítése szexuális erőszak. Ugyanakkor a szexuális szabadság előmozdításának szlogenje is megjelenik. A nőknek maguknak kell ellenőrizniük szexualitásukat és termékenységüket, és nem engedhetik meg, hogy a férfiak irányítsák szaporodási funkcióikat.

A feminizmusnak az akadémiai (tudományos) környezetbe való behatolási kísérletei a gender tanulmányok megjelenését eredményezték (beleértve a szociológiát is), e mozgalom elfogultságára adott reakcióként.

Alapirodalom

Gurko T.L. A szex és a nemek közötti kapcsolatok szociológiája // Szociológia Oroszországban. M.: Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 1998. 174. o.

Giddens E, 6. fejezet Nem és szexualitás. 7. fejezet Nemek és rétegződés. Osztályfelosztás és nem. A nők helyzetének vizsgálata a rétegződésről szóló művekben. A nemek és a rétegződés vizsgálatának nehézségei // Szociológia. M., 1999. S. 152-192, 218-220.

Klyushkina O.B. Gender studies // Szociológiai Enciklopédia. M.: Mysl, 2003.

T. 1. P. 203-204.

Sillaste GG Gender Szociológia // Szociológiai enciklopédia. M.: Mysl, 2003. T. 2. P. 518-521.

További olvasnivalók

A genderelmélet antológiája. Minszk, 2000.

Sillaste G.G. Nemek // Szociológiai enciklopédia. M.: Mysl, 2003. T. 1. P. 203.

Nemi kifejezések szótára / Szerk. AL. Denisova / Regionális közszervezet „Kelet-Nyugat: Női innovatív projektek”. M., 2002.

Tartakovskaya I.N. Genderszociológia. M., 2005.

Olvasója a „Nemek közötti tanulmányok alapjai” kurzusnak. M.: Moszkvai Nemek Kutatási Központja, 2001.

Az ifjúságszociológia az ifjúságot, mint speciális társadalmi csoportot, a társadalom újratermelésében betöltött szerepét és helyét, életkori határait, tevékenységi szükségleteit és módszereit, a fiatalok szocializációs folyamatát, a társadalmi-szakmai orientációt és alkalmazkodást a csapatban, az informális fiatalokat vizsgálja. egyesületek és mozgalmak, figyelembe véve az osztálybeli, nemi, etnikai, állami és regionális sajátosságokat.

Az ifjúságszociológiát a társadalmi élet azon problémái érdeklik, amelyek általános szociológiaiak és egyben érintik az ifjúságot (oktatás, család, házasság, politika, szabadidő), vagy sajátos törést találnak az ifjúsági környezetben (az oktatás sajátosságai, formáinak, eszközeinek és módszereinek hatékonysága, társadalmi és politikai tevékenység fejlesztése).

Az ifjúságszociológia egy olyan szociológia ág, amely a fiatalok társadalmi életét tanulmányozza annak megnyilvánulási formáinak sokféleségében. Az ifjúságszociológia tárgya az ifjúság, mint a társadalmi élet jelensége és a társadalmi kapcsolatok alanya.

Az ifjúságszociológia mint tudomány három, egymással összefüggő szintre épül:

1) általános módszertani, amely az ifjúság társadalmi jelenségként való megértésének megközelítésén alapul;

2) kifejezetten elméleti, feltárja a fiatalok, mint szocio-demográfiai csoport sajátosságait, szerkezetét, tudati és viselkedési sajátosságait, életmódjuk életkori és szociálpszichológiai sajátosságait, az értékorientáció dinamikáját;

3) empirikus, konkrét tények elemzése az élet különböző területein szociológiai kutatások alapján.

Az ifjúságszociológia tárgya: az ifjúság szerepének és helyének vizsgálata a társadalom fejlődésében, kérések, érdekek, szükségletek, értékek, társadalmi elvárások; aktív élethelyzet, életmód és magatartás kialakítása, alkalmazkodási sajátosságok figyelembevétele a különböző társadalmi szférákban; élettervek tanulmányozása és megvalósításuk optimális feltételeinek meghatározása; a társadalmi aktivitás tartalékainak és a passzivitás okainak kutatása, a fiatalok társadalmi menedzsmentbe, önkormányzati irányításba való bevonása különböző szinteken; a munkára és a munkanélküliségre való erkölcsi és pszichológiai felkészültség meghatározása stb.

Az ifjúságszociológia a korcsoportok demográfiai felosztása alapján alakult ki és fejlődött egy olyan szocio-demográfiai csoport tanulmányozására, amely szocializációs folyamatban van, és felkészül a kilépő generáció leváltására, a társadalom társadalmi szerkezetének újratermelődésére. A serdülő- és ifjúsági korosztályt, a szocializációs folyamat sajátosságait a társadalom sajátos történelmi viszonyai és kulturális hagyományai határozzák meg. A különböző országokban és kultúrákban a szocializáció folyamata egyenetlenül halad. Ezért a fiatalok életkorának határai különböző időintervallumokban és az ország fejlődésének bizonyos társadalmi-gazdasági feltételei között eltérően határozódnak meg. Például a 20. század elején ezt a kort 10-12 és 20 év között, jelenleg 17 és 28-30 év között határozták meg.

Az ifjúságszociológia a szociológiai ismeretek külön ágává való előretörése a 20. század 60-as éveinek ifjúsági forradalmához nyúlik vissza, amikor is az ifjúsági tiltakozás lényegének megértésének igénye a kutatók fokozott figyelméhez vezetett az ifjúsági kérdések iránt. Ugyanez történik ma is, amikor egy évtizednyi reform után a szociológusok kutatásba kezdenek a fiatalok viselkedésének legfájdalmasabb pontjait, például a politikai szélsőségeket, a munkanélküliséget, a kábítószer-függőséget, a tinédzserbűnözést és a fiatalok válságszocializációját.

Amint azt V.T. professzor megjegyezte. Lisovsky szerint az ifjúsági problémák iránti közérdeklődés ma az orosz társadalom válságával függ össze, amely generációk új konfliktusát idézte elő, amely nem korlátozódik az „apák” és „fiak” hagyományos eltérésére bármely társadalom számára. ruházatra és frizurára, zenére, táncra és modorra vonatkozó nézetekben. Oroszországban a társadalom és az ember fejlődésének filozófiai, ideológiai, spirituális alapjait, a gazdaságra és a termelésre vonatkozó alapvető nézeteket, valamint a társadalom anyagi életét érinti. Az „atyák” nemzedéke olyan helyzetbe került, hogy gyakorlatilag nem került átadásra az anyagi és szellemi örökség utódai számára.

Azok a társadalmi értékek, amelyekben az „atyák” éltek, az új történelmi helyzetben túlnyomórészt elvesztették gyakorlati jelentőségüket, és emiatt a „gyerekek” nem öröklik őket, hiszen sem a jelenben, sem a jelenben nem elfogadhatóak. a jövő életére. Az orosz társadalomban generációs szakadék tátong, ami a történelmi fejlődés szakadékát tükrözi. A világ tapasztalatai azt mutatják, hogy az életbe lépő fiatal generációra való elégtelen figyelem a társadalom destabilizáló tényezőjévé teszi.

A szovjet és az orosz ifjúságszociológia keretein belül azonosítani lehet mind a világszociológiára jellemző sajátosságokat, mind a sajátos „szovjet” vonásokat. Utóbbiak a következők: az ifjúság mint a társadalmi szerkezet alkotóeleme és a mobilitás eleme a munkaerő-piaci oktatás és a demográfiai problémák kapcsán. Az ifjúsági szubkultúra generációs és kulturális változásai, a politikai tiltakozás és a szélsőségesség problémái, amelyekkel csak a 20. század 90-es éveiben kezdtek foglalkozni, az orosz szociológiában sokkal gyengébbek, mint a nyugati szociológiában.

Az ifjúság társadalmi problémáinak osztályozása többféle szempont alapján történhet: területi alapon azonosíthatók az ipari országokra jellemző ifjúsági problémák; az egyes régiókra jellemző problémák; egy adott országra jellemző problémák; az idő alapján ún. „örök” problémáknak, például nemzedékek közötti kapcsolatoknak, vagy egy adott korszak által generált problémáknak tekinthetünk; szisztematikus alapon vizsgálhatók az adott társadalomban és annak fejlettségi szintjében rejlő általános, a lakosság különböző csoportjaira vonatkozó ifjúsági problémák, illetve az adott társadalomra jellemző tisztán ifjúsági problémák. társadalmi csoport a társadalomban betöltött pozíciója és szerepe határozza meg.

A fiatalokat számos társadalmi és humanitárius tudományterület vizsgálja: filozófia, pedagógia, demográfia, politika, szociológia, pszichológia. Az ifjúságszociológia szorosan kapcsolódik olyan területekhez, mint a gyermekkor, a családi és házastársi kapcsolatok, az életkorral összefüggő válságok és a generációk közötti kapcsolatok vizsgálata.

A szovjet szociológiában a fiatalokat hosszú ideig nem tekintették önálló demográfiai csoportnak, mivel egy ilyen csoport azonosítása nem illeszkedett a társadalom osztályszerkezetének és társadalmi-politikai egységének meglévő elképzelésébe. Leggyakrabban a fiatalok a munkásosztály, a parasztság, az értelmiség és a diákok részeként tevékenykedtek.

Az „ifjúság” fogalmának egyik első szociológiai definícióját az 1960-as évek végén az ifjúsági problémákkal foglalkozó leningrádi iskola alapítója, V.T. szociológus fogalmazta meg. Lisovsky: „Az ifjúság az emberek egy generációja, akik átesik a szocializáció szakaszán, asszimilálnak (és érettebb korban már megszerezték) oktatási, szakmai és kulturális funkciókat, és a társadalom felkészíti (készíti) az asszimilációra és a társadalmi szerepek betöltésére. . A konkrét történelmi körülményektől függően a fiatalok életkora 16 és 30 év között lehet.” Később egy teljesebb definíciót adott I.S. Kon: „Az ifjúság szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és a mindkettő által meghatározott szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján azonosítanak. A fiatalság mint egy szakasz, az életciklus szakasza biológiailag univerzális, de sajátos életkori keretei, a hozzá kapcsolódó társadalmi státusz és szociálpszichológiai jellemzők társadalomtörténeti jellegűek, és a társadalmi rendszertől, kultúrától és mintáktól függenek. az adott társadalomban rejlő szocializációról.”

Így a fiatalok definíciójában a következő jellemzők különböztethetők meg, amelyek megkülönböztetik a fiatalokat más csoportoktól:

A fiatalok korhatárai;

A társadalmi státusz sajátosságai;

Szerepfunkciók és viselkedési jellemzők;

A szocio-demográfiai csoport jellemzői;

Szociális és pszichológiai jellemzők;

A szocializáció folyamata egy adott történelmi korszakban;

A fiatalok, mint társadalmi csoport önazonosítása és önmeghatározása.