Hazai szociológia. Orosz szociológia

(történelmi materializmus), mintákat tükröz történelmi fejlődés az egyszerű primitívből felemelkedő társadalom társadalmi formák egy progresszívebb, történelmileg meghatározott típusú társadalom felé. Ez a koncepció a dialektika kategóriáinak és törvényeinek társadalmi cselekvését is tükrözi, jelezve az emberiség természetes és elkerülhetetlen átmenetét a „szükség birodalmából a szabadság birodalmába” - a kommunizmusba. A társadalmi-gazdasági formáció kategóriáját Marx dolgozta ki a tőke első változataiban: „A kritika felé politikai közgadaságtan." és a „Közgazdasági és filozófiai kéziratok 1857-1859” c. Legfejlettebb formájában a Fővárosban kerül bemutatásra.

A gondolkodó úgy gondolta, hogy minden társadalom sajátossága ellenére (amit Marx soha nem tagadott) ugyanazokon a lépéseken vagy szakaszokon megy keresztül. társadalmi fejlődés- szociális- gazdasági formációk. Ráadásul minden társadalmi-gazdasági formáció egy speciális társadalmi organizmus, amely különbözik a többi társadalmi szervezettől (formációtól). Összességében öt ilyen formációt azonosít: primitív kommunális, rabszolgatartás, feudális, kapitalista és kommunista; amelyet a korai Marx háromra redukál: társadalmi (anélkül magántulajdon), magántulajdon és ismét állami, de több magas szint társadalmi fejlődés. Marx úgy vélte, hogy a gazdasági kapcsolatok meghatározóak a társadalmi fejlődésben, termelési mód, mely szerint elnevezte a formációkat. A gondolkodó a társadalomfilozófia formáló megközelítésének megalapítója lett, aki úgy vélte, hogy a különböző társadalmak általános társadalmi fejlődési mintái vannak.

A társadalmi-gazdasági formáció a társadalom gazdasági alapjából és felépítményéből áll, amelyek egymással összefüggenek és kölcsönhatásba lépnek. Ebben a kölcsönhatásban a legfontosabb a gazdasági alap, a társadalom gazdasági fejlődése.

A társadalom gazdasági alapja a társadalmi-gazdasági formáció meghatározó eleme, amely a társadalom termelőerőinek és a termelési viszonyok kölcsönhatását jelenti.

A társadalom termelő erői - az emberből, mint fő termelőerőből és a termelés eszközeiből (épületek, nyersanyagok, gépek és mechanizmusok, gyártási technológiák stb.) álló erők, amelyek segítségével a termelési folyamat lezajlik.

Ipari kapcsolatok - az emberek közötti, a termelési folyamatban létrejövő kapcsolatok, a termelési folyamatban betöltött helyükkel, szerepükkel, a termelőeszközök tulajdonviszonyával, a termelési termékkel való kapcsolatával. A termelésben rendszerint az játszik döntő szerepet, aki a termelőeszközöket birtokolja, a többiek kénytelenek eladni munkaerejüket. Kialakul a társadalom termelőerőinek és a termelési viszonyok sajátos egysége gyártási mód, a társadalom és az egész társadalmi-gazdasági formáció gazdasági alapjait meghatározó.

A gazdasági bázis fölé emelkedve felépítmény, amely ideológiai társadalmi viszonyok rendszere, amely a társadalmi tudat formáiban, nézetekben, illúzióelméletekben, különféle társadalmi csoportok és a társadalom egészének érzéseiben fejeződik ki. A felépítmény legjelentősebb elemei a jog, a politika, az erkölcs, a művészet, a vallás, a tudomány, a filozófia. A felépítményt az alap határozza meg, de ennek ellentétes hatása lehet az alapon. Az egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba való átmenet mindenekelőtt a gazdasági szféra fejlődésével, a termelőerők és a termelési viszonyok kölcsönhatásának dialektikájával függ össze.

Ebben a kölcsönhatásban a termelőerők a dinamikusan fejlődő tartalom, a termelési viszonyok pedig az a forma, amely lehetővé teszi a termelőerők létezését és fejlődését. Egy bizonyos szakaszban a termelőerők fejlődése összeütközésbe kerül a régi termelési viszonyokkal, majd eljön az idő társadalmi forradalom ennek eredményeként hajtják végre osztályharc. A régi termelési viszonyok újakkal való felváltásával megváltozik a társadalom termelési módja és gazdasági alapjai. A gazdasági bázis változásával a felépítmény is megváltozik, ezért átmenet történik egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba.

A társadalmi fejlődés formációs és civilizációs koncepciói.

A társadalomfilozófiában számos koncepció létezik a társadalom fejlődésére vonatkozóan. A főbbek azonban a társadalmi fejlődés formális és civilizációs koncepciói. A marxizmus által kidolgozott formációs koncepció úgy véli, hogy minden társadalom számára léteznek általános fejlődési minták, függetlenül azok sajátosságaitól. Központi koncepció ennek a megközelítésnek egy társadalmi-gazdasági formáció.

A társadalmi fejlődés civilizációs koncepciója tagadja a társadalmak általános fejlődési mintáit. Civilizációs megközelítés legteljesebben A. Toynbee koncepciójában jelenik meg.

Civilizáció Toynbee szerint egy stabil emberek közössége, amelyet spirituális hagyományok, hasonló életmód, földrajzi és történelmi keretek egyesítenek. A történelem nemlineáris folyamat. Ez a születés, élet, halál folyamata rokon barát civilizációk barátjával. Toynbee az összes civilizációt fő (sumer, babiloni, minószi, hellén - görög, kínai, hindu, iszlám, keresztény) és helyi (amerikai, német, orosz stb.) civilizációkra osztja. A nagy civilizációk fényes nyomot hagynak az emberiség történetében, és közvetetten befolyásolják (főleg vallásilag) más civilizációkat. A helyi civilizációk rendszerint nemzeti keretek között vannak. Minden civilizáció történelmileg fejlődik a történelem mozgatórugóinak megfelelően, amelyek közül a legfontosabb a kihívás és a válasz.

Hívás - a civilizációt kívülről érkező fenyegetéseket (kedvezőtlen földrajzi helyzet, más civilizációktól való lemaradás, agresszió, háborúk, klímaváltozás stb.) tükröző, adekvát választ igénylő fogalom, amely nélkül a civilizáció elpusztulhat.

Válasz - olyan fogalom, amely egy civilizációs szervezet adekvát válaszát tükrözi egy kihívásra, vagyis a civilizáció átalakulását, modernizációját a túlélés és a továbbfejlődés érdekében. A tehetséges Isten által kiválasztottak tevékenysége nagy szerepet játszik a megfelelő válasz keresésében és megvalósításában. kiemelkedő emberek, alkotó kisebbség, a társadalom elitje. Inert többséget vezet, ami néha „kioltja” a kisebbség energiáját. A civilizáció, mint minden más élő szervezet, a következő életciklusokon megy keresztül: születés, növekedés, összeomlás, szétesés, majd a halál és a teljes eltűnés. Amíg a civilizáció tele van erővel, amíg a kreatív kisebbség képes vezetni a társadalmat és megfelelően reagálni a beérkező kihívásokra, addig fejlődik. Kimerültséggel életerő minden kihívás a civilizáció összeomlásához és halálához vezethet.

Szorosan kapcsolódik a civilizációs szemlélethez kulturális megközelítés, amelyet N.Ya. Danilevsky és O. Spengler. Ennek a megközelítésnek a központi fogalma a kultúra, amelyet egy adott társadalom életének bizonyos belső jelentéseként, meghatározott céljaként értelmeznek. A kultúra a szociokulturális integritás kialakulásának rendszerformáló tényezője, amelyet N. Yanyilevszkij kultúrtörténeti típusnak nevez. Mint egy élő szervezet, minden társadalom (kultúrtörténeti típus) átmegy következő lépések fejlődés: születés és növekedés, virágzás és termés, hervadás és halál. Civilizáció - legmagasabb fokozat a kulturális fejlődés, a virágzás és a termés időszaka.

O. Spengler az egyes kulturális organizmusokat is azonosítja. Ez azt jelenti, hogy egy egyetemes emberi kultúra nem és nem is lehet. O. Spengler különbséget tesz a fejlődési ciklust befejező kultúrák, az idő előtt elhalt és a feltörekvő kultúrák között. Spengler szerint minden egyes kulturális „organizmus” egy bizonyos időszakra (körülbelül egy évezredre) előre meg van mérve, a belső állapottól függően. életciklus. A kultúra haldoklásával újjászületik a civilizációba (halott kiterjedés és „léletlen értelem”, steril, elcsontosodott, mechanikus képződmény), amely a kultúra öregségét és betegségét jelzi.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Hasonló dokumentumok

Lényeg modern szociológia. A szociológiai tudomány tárgya és tárgya. A modern szociológia funkciói. Modern szociológiai elméletek. A szociológia fejlődésének kilátásai.

tanfolyami munka, hozzáadva 2007.04.14


A szociológia fogalma mint alkalmazott tudomány, a modern szociológia főbb problémái, a téma elemzése. A szociológia fő feladatainak jellemzői, a társadalmi valóság magyarázati módszereinek mérlegelése. A szociológia funkciói és szerepe a társadalom átalakításában.

teszt, hozzáadva 2012.05.27


Modern szociológia: alapfogalmak, lényeg. A szociológiai tudomány tárgya és tárgya. A szociológia fejlődésének funkciói, feltételei, kilátásai Oroszországban. A szociológiai ismeretek szerepe a mérnök tevékenységében. A szociológia fejlődésének fő irányai.

tanfolyami munka, hozzáadva 2011.10.04


A szociológia mint tudomány meghatározása, helye a társadalomtudományok rendszerében és fejlődési kilátásai. A szociológia tárgya, ismeretelméleti ill társadalmi funkciókat. Társadalmi előrejelzések és gyakorlati ajánlások kidolgozása. Modern szociológiai elméletek.

absztrakt, hozzáadva: 2009.12.21


A szociológia tudományként való megjelenésének előfeltételei. A szociológiai tudomány tárgya és tárgya. A szociológia fő funkciói. A "pozitivizmus" fogalma. Az emberi szellem fejlődése. Comte koncepciójának főbb rendelkezései. Szociológia a társadalomtudományok rendszerében.

bemutató, hozzáadva 2013.11.29


A szociológia kapcsolata más tudományokkal. A szociológia tantárgy meghatározásai, kialakulásának háttere és társadalomfilozófiai előfeltételei. Az európai és amerikai szociológia főbb jellemzői, fejlődési irányai. A modern szociológia paradigmái.

teszt, hozzáadva: 2011.04.06


A szociológia kialakulásának története. A szociológia eredete: őstörténet (a mitológiától a modern időkig). Auguste Comte hozzájárulása a szociológia történetéhez: tanításának helye a szociológiatudomány fejlődésében, jelentős rendelkezései. Szociológiai alapmódszerek.

tanfolyami munka, hozzáadva 2010.02.07

A szociológia mint tudomány a 19. század második felében alakult ki Oroszországban. Későbbi fejlődése nem volt folyamatos

minőségi toborzási folyamat. A szociológia közvetlenül függött az ország viszonyaitól, demokráciájának szintjétől, ezért felemelkedés és hanyatlás, tiltás, üldözés és földalatti lét időszakait élte át.

Fejlesztés alatt nemzetszociológia Két szakasza van: a forradalom előtti és a forradalom utáni (a mérföldkő 1917 volt). A második szakasz általában két időszakra oszlik: 20-60 és 70-80, bár a huszadik század szinte minden évtizedének megvoltak a sajátosságai.

Az első szakaszt a szociológiai gondolkodás gazdagsága, a társadalom, a társadalmi közösségek és az ember fejlődésére vonatkozó elméletek és fogalmak sokfélesége jellemezte. A leghíresebbek: N. Danilevszkij publicista és szociológus elmélete a „kultúrtörténeti típusokról” (civilizációkról), amelyek véleménye szerint úgy fejlődnek, mint a biológiai szervezetek; szubjektivista fogalma átfogó fejlesztés a személyiség a szociológus haladás mércéje és irodalomkritikus N. Mihajlovszkij, aki elítélte a marxizmust a paraszti szocializmus szemszögéből; Mecsnyikov földrajzi elmélete, aki a társadalmi fejlődés egyenetlenségét a változásokkal magyarázta

földrajzi viszonyokés akik a társadalmi szolidaritást is kritériumnak tekintették társadalmi haladás; doktrínája társadalmi haladás M. Kovalevsky - történész, jogász, szociológus-evolucionista, empirikus kutatással foglalkozó; P. Sorokin szociológus a társadalmi rétegződés és a társadalmi mobilitás elméletei; O. Comte követőjének, E. Roberti orosz szociológusnak és másoknak a pozitivista nézetei Ezek a fejlemények világhírnevet hoztak szerzőiknek. Az orosz szociológusok gyakorlati munkája, például a zemstvo-statisztikák összeállítása a haza javára vált. A forradalom előtti szociológiában öt fő irány élt egymás mellett: a politikai irányultságú szociológia, az általános és történeti szociológia, a jogi, pszichológiai és szisztematikus szociológia. A 19. század végi elméleti szociológiát K. Marx elképzelései befolyásolták, de nem volt átfogó. A szociológia Oroszországban tudományként és akadémiai diszciplínaként fejlődött ki. Akkori szintjén nem volt alacsonyabb a nyugatinál. A hazai szociológia fejlődésének második szakasza összetett és heterogén. Első évtizede (1918-1928) a szociológia új kormány általi elismerésének és bizonyos felemelkedésének időszaka volt: megtörtént a tudomány intézményesítése, Petrográdban szociológiai tanszékek jöttek létre, jaroszlavli egyetemek, megnyílt a Szociológiai Intézet (1919) és Oroszország első Társadalomtudományi Kara szociológiai tanszékkel a Petrográdi Egyetemen (1920); bevezették a szociológiai tudományos fokozatot, és kiterjedt (tudományos és oktatási) szociológiai irodalom is megjelent. Ezeknek az éveknek a szociológiájának egyedisége a nem-marxista szociológia máig megőrző tekintélyében és egyúttal a marxista irányzat megerősödésében és a benne a szociológia és a történelmi materializmus kapcsolatáról folyó heves vitákban rejlett. Ezekben az években a munkásosztály és a parasztság, a város és a vidék, a népesség és a migráció problémáit tanulmányozzák, és nemzetközi elismerést kapott empirikus kutatásokat végeznek.

A 30-as években a szociológiát burzsoá áltudománynak nyilvánították és betiltották.

A fundamentális és alkalmazott kutatásokat leállították (a 60-as évek elejéig). A szociológia az egyik első tudomány volt, amely a sztálini rezsim áldozatává vált. A politikai hatalom totalitárius jellege, a párton kívüli nézeteltérések minden formájának kemény visszaszorítása, a párton belüli vélemények sokféleségének kizárása megállította a társadalomtudomány fejlődését.

Újjáéledése csak az 50-es évek végén, az SZKP XX. Kongresszusa után kezdődött, és már akkor is a közgazdasági és filozófiai tudományok leple alatt. Paradox helyzet állt elő: a szociológiai empirikus kutatás kapott állampolgári jogot, de a szociológia mint tudomány nem. Anyagok jelentek meg kb pozitív nézőpont az ország társadalmi fejlődése. A szociológusok figyelmeztető jelei a pusztulásra természetes környezet, a hatalom néptől való növekvő elidegenedéséről, a nacionalista tendenciákról figyelmen kívül hagyták, sőt elítélték. De még ezekben az években is előrelépett a tudomány: megjelentek az általános elméletről és a konkrét szociológiai elemzésről szóló művek, amelyek a szovjet szociológusok munkáit általánosították; megtörténtek az első lépések a nemzetközi összehasonlító vizsgálatokban való részvétel érdekében. A 60-as években szociológiai intézmények jöttek létre, megalakult a Szovjet Szociológiai Egyesület. A 70-80-as években a hazai szociológiához való viszonyulás ellentmondásos volt. Egyrészt félig-meddig elismerést kapott, másrészt minden lehetséges módon lelassították, közvetlenül pártdöntésektől függővé téve magát. A szociológiai kutatás ideológiai irányultságú volt. De a szociológia szervezeti fejlődése folytatódott: 1968-ban létrehozták a Társadalomkutató Intézetet (1988 óta - a Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetét). Társadalomkutatási osztályok jelentek meg Moszkvában, Novoszibirszkben, Szverdlovszkban és más városokban; megkezdték az egyetemi tankönyvek kiadását; 1974 óta megjelent a „Sociological Research” (később „Socis”) folyóirat. Ennek az időszaknak a végére erősödni kezdett a szociológiába való adminisztratív és bürokratikus beavatkozás, és a mechanizmusok szinte megegyeztek a 30-as években tapasztaltakkal. Az elméleti szociológiát ismét megtagadták, a kutatások mennyisége és minősége csökkent. A szociológiába való második „invázió” következményei a legtragikusabbak lettek volna a tudomány számára, ha nem az országban kialakult új helyzetre. A szociológiát 1986-ban visszaállították az állampolgári jogok körébe. Kidolgozásának kérdése eldőlt állami szinten- feladatul tűzték ki az ország alap- és alkalmazott kutatásának fejlesztését. Szociológia modern Oroszország tartalmilag és szervezettségben erősödik, akadémiai tudományágként újjáéledt, de még mindig sok nehézség van az útján. A szociológia napjainkban fordulóponton lévő társadalomról dolgoz ki anyagokat, és előrevetíti a további fejlődést.

Az 1917-től az 1990-es évekig tartó időszak. Oroszországot a szociológiai ismeretek hanyatlása jellemezte mind a forradalom előtti időszakhoz, mind a szociológia rohamos nyugati fejlődéséhez képest. Azonban még ezen az időszakon belül is megkülönböztethetők e tekintetben eltérő időszakok. Szóval, 1920-as évek. a társadalmi-politikai és társadalmi-gazdasági problémák területén végzett kutatási tevékenység felfutása jellemezte.

Akkoriban a vélemények, elméleti irányzatok és nézetek pluralizmusa dominált a hazai szociológiában. Azonban hamarosan megindult az összes nem marxista irányzat gyors kiszorításának folyamata és a marxista módszertanon alapuló társadalomtudomány rohamos fejlődése. Ez a folyamat nemcsak a pusztán elméleti, hanem a szervezeti kereteken is túllépett, amikor a befolyásolás elnyomó módszereit kezdték alkalmazni a hivatalosan elfogadott nézőpont tudományos ellenfelei ellen.

A személyi kultusz kialakulásával összefüggésben I.V. Sztálin és a kísérő társadalmi-politikai jelenségek, elméleti szociológia rövid időszak„nemkívánatos”, „osztályidegen” tudománnyá változott. Kiutasították őket az országból legnagyobb filozófusokés a nem marxista orientációjú szociológusok. Az ilyen intézkedések meghozták a várt eredményt: az elméleti társadalomtudomány fokozatosan kezdett merev, belső fejlődési potenciált nélkülöző dogmatikus doktrínává válni.

Ugyanakkor a Szovjet-Oroszországban az alkalmazott szociológiát a szocializmus építéséhez szükséges tudásterületnek tekintették, ezért meglehetősen komoly fejlődés jellemezte. Számos eredményt értek el ezen a területen, különösen statisztikai és matematikai módszereket fejlesztettek ki a társadalmi információk elemzésére (A. A. Chuprov munkája), társadalmi prognosztikai módszereket (S. G. Strumilin) ​​stb. A menedzsmentszociológia problémái és munkaszervezés a termelésben (P. M. Kerzsencev, A. K. Gasztev), az egészségügy szociális kérdései (N. A. Semashko, B. Ya. Smulevich stb.), a lakosság különböző szegmenseinek munka- és életkörülményeinek kérdései (A. I. Todorsky, E. O. Kabo és mások).

Azonban a fejlődés alkalmazott szociológiaés jelentőségének felismerése nem mentette meg a szociológiát Oroszországban a harmincas években. a szociológia minden fejlődése megállt az országban. Gyakorlati megsemmisítése az egyik összetevőjévé vált a társadalomtudományi gondolkodás elleni intézményes támadás nagyszabású folyamatának, amely Sztálin „A marxista szociológia alapkérdései” című művének 1931-es kiadásával kezdődött. Itt fogalmazódtak meg a sztálinizmus hivatalos társadalmi doktrínájának alapjai, amely az egyetlen „szociológiai” elméletté vált az országban. Mind szociológiai kutatóközpontok zárva volt. Még az egyetemi tantervekből is kikerült a szociológia, és az ország leállította a hivatásos szociológusok képzését. A szociológia fejlődésében hosszú szünet következett.

A szociológia mint tudomány újjáéledése orosz földön csak Sztálin halála után kezdődött. Az 1960-as években, a „hruscsovi olvadás” beköszöntével fokozatosan újraindult az alkalmazott szociológiai kutatás (A. G. Harcsov, G. A. Prude stb.), megkezdődött a szociológia intézményes helyreállítása: a Konkrét Társadalomkutató Intézet, számos szociológiai központ. regionális városokban - Voronezh, Rostov-on-Don, Tomszk, Gorkij stb.

Egészen az 1990-es évek elejéig. a szociológia státusza hazánkban továbbra is alacsony maradt, és elsősorban segéd empirikus diszciplínaként fejlődött, de már akkoriban országszerte szociológiai laboratóriumok nyíltak meg, tankönyveket adtak ki és olvastak. egyetemi kurzusok az alkalmazott szociológiában jöttek létre érdekes művek a szociológiai kutatás módszertanáról és technológiájáról (A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, V.A. Yadov, G.A. Prudensky), a tudományszociológiáról (A. A. Zvorykin, G.N. Volkov, N. S. Sleptsov), a munkaszociológiáról (N. M. Blinov, ZhT. Toshenko, A. I. Kravchenko stb.), Ifjúságszociológia (S. N. Ikonnikova, V. T. Lisovsky, V. I. Chuprovidr.).

Jelenleg a szociológiát, mint kötelező akadémiai diszciplínát minden szakon tanítják. Ami a szociológia mint tudomány fejlődését illeti, ma már nem az alkalmazott szféra uralja az elméletet. A hazai szociológiai tudomány felfogja és fejleszti a legnagyobb modern szociológusok elképzeléseit, igyekszik sok évnyi hiányt pótolni. A világ hatalmas intellektuális erőforrásokat halmozott fel a társadalmi problémák kutatása terén, ami megmagyarázza a jelenleg folyó kiterjedt kiadói programok szükségességét kiemelkedő külföldi szociológusok munkáinak lefordítása és oroszországi terjesztése érdekében.

Az orosz szociológiai gondolkodás fejlesztésében már sok minden történt.

Nevezzük meg a leghíresebb orosz szociológusok nevét. Andreev Eduard Mihajlovics(sz. 1938) - a filozófia doktora, a Moszkvai Állami Egyetem professzora. M.V. Lomonoszov; az Orosz Tudományos Akadémia Társadalmi-politikai Kutatóintézete Központjának helyettes vezetője; a „Társadalmi és humanitárius tudás” című folyóirat főszerkesztő-helyettese. Main stream tudományos tevékenység— a társadalmi-politikai reform módszertana. Kiváló metodikus és zseniális előadó.

Blinov Nyikolaj Mihajlovics(sz. 1937) - a filozófia doktora, egyetemi tanár, az Akadémia rendes tagja politológia. Sok éven át vezető pozíciókat töltött be a tudomány és az oktatás területén: a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének igazgatóhelyettese, a Magasabb Pártiskola rektora, az Orosz Vámakadémia vezetője. A politikaszociológia, a munkaszociológia és a kutatásmódszertan vezető specialistája. Számos nemzetközi szociológiai kongresszus résztvevője, kiváló előadó.

Golenkova Zinaida Tikhonovna- Az Orosz Föderáció és Adygea tiszteletbeli tudósa, a filozófia doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tudományos igazgatóhelyettese, a Társadalmi Szerkezeti Központ vezetője és társadalmi rétegződés Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, a Sociological Research folyóirat főszerkesztő-helyettese. A szociológiatörténet és a társadalom társadalmi szerkezetének szakértője. Sok éves kutatást vezetett az orosz társadalom társadalmi differenciálódásáról. Fejes kutatási projektek„Társadalmi rétegződés”, „Problémák társadalmi egyenlőtlenség», « Középosztály Orosz társadalom", "Társadalmi rétegződés és tolerancia". Szociológiai kutatások Oroszország régióiban (Kalmykia, Tyumen régió., Krasznodar régió satöbbi.). A „Public Opinion Monitoring” (VTsIOM) folyóirat szerkesztőbizottságának tagja, a „Vestnik RUDN” folyóirat szerkesztőbizottságának tagja. Szociológia” (Moszkva), „Társadalom és jog” (Krasznodar), „A régiók társadalmi problémái” (Tyumen), „Társadalmi-gazdasági problémák” (Elista). Több mint 300 szerzője tudományos munkák, beleértve a monográfiákat és tankönyveket is: „Általános szociológia”, „A szociológia története a Közép- és Közép-Kelet országaiban Kelet-Európa", "Esszé a szociológiai gondolkodás történetéről Jugoszláviában", "Politikai szociológia". Szerző és szerkesztőbizottsági tag a Szociológiai Enciklopédia, Szociológiai Szótár stb.

Gorskov Mihail Konstantinovics(sz. 1950) - az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, a filozófia doktora, professzor, az Orosz Föderáció Tudományos és Technológiai Állami Díjának kitüntetettje, az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének igazgatója . Gömb tudományos érdekek— közvéleményszociológia, szociológiai kutatások végzésének módszerei. Számos szociológiai tanulmány igazgatója és résztvevője, beleértve az összuniós és össz-orosz szintű tanulmányokat. Az elmúlt öt évben M.K. vezetésével. Gorshkov analitikus szociológiai kutatások alapján számos tudományos jelentést készített, amelyek széles körben elismerték az orosz és a külföldi közvéleményt. Köztük: „Oroszország polgárai: kinek érzik magukat és milyen társadalomban szeretnének élni?”, „Van-e középosztály Oroszországban?”, „Oroszok Oroszország sorsáról a XX. reményeik az új évszázadban”, „Tíz láb” orosz reformok oroszok szemével”, „Gazdagok és szegények a modern Oroszországban”, „Oroszország gazdasági elitje a közvélemény tükrében”, „Orosz hétköznapok válságban. A szociológusok véleménye." 1993-tól napjainkig ő a vezető tudományos program Intézet "Az oroszok tömegtudatának szociológiai megfigyelése az átalakulási folyamatok körülményei között." A hosszú távú monitorozás anyagait „Orosz társadalom átalakulóban: mítoszok és valóság (szociológiai elemzés) 1992-2002” (Moszkva, 2003) című monográfiája foglalja össze. Az ő kezdeményezésére hozták létre az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének dél-oroszországi fiókját.

Dmitriev Anatolij Vasziljevics(sz. 1934) – a filozófia doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, a Politikatudományi Akadémia rendes tagja. Az egyik alapító hazai kutatás a konfliktustan területén. Vezető szakember a következő területeken: konfliktusszociológia, általános konfliktuselmélet, etnikai és interetnikai konfliktusok problémái, politikai kommunikáció elmélete, informális kommunikáció.

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics(sz. 1939) - a filozófia doktora, professzor, a Moszkvai Állami Egyetem szociológiai karának dékánja. M.V. Lomonoszov, a Szociológiai Kar Szociológia Történelem és Elmélet Tanszékének vezetője, az Orosz Szociológiai Társaság elnöke, a Doktori Értekezési Tanács elnöke, az Orosz Föderáció Társadalomtudományi Akadémia akadémikusa, akadémikus Nemzetközi Akadémia informatizálás. A szociológia történetének és elméletének, vallásfilozófiájának szakértője. Több mint 100 tudományos munkát publikált, köztük monográfiákat, tankönyveket és oktatási segédanyagokat. A „Szociológia” tankönyv Yu.G.-vel közösen írt. Volkov, V.N. Nechipurenko, A.V. Popov az 1. helyet szerezte meg Össz-oroszországi verseny(2001) Az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériuma. 1989 óta az Orosz Egyetemek Oktatási és Módszertani Szövetségének vezetője a „szociológia”, „ szociálantropológia" Tudományos és módszertani vezetésével alakult ki a felsőoktatás koncepciója szakképzés, tervek, programok és állami szabványok a szociológia bachelorok, specialisták és mesterek képzése.

Drobizheva Leokadia Mikhailovna - orvos történelmi tudományok, professzor, az Etnikai Szociológiai Központ vezetője. 2000-2005-ben - Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének igazgatója. Az egyik vezető orosz szociológus, egy új tudományos irány megalapítója, az interetnikus kapcsolatok, az etnikai identitás, a politika és a társadalmi gyakorlat szociológiájának szakértője egy multikulturális társadalomban.

Dugin Alekszandr Gelevics(sz. 1962) – a politikatudományok doktora, a Moszkvai Állami Egyetem professzora. M.V. Lomonoszov, a Moszkvai Állami Egyetem Szociológiai Karának Konzervatív Kutatási Központjának vezetője, a Nemzetközi Eurázsiai Mozgalom vezetője. A neoeurázsiai mozgalom megalapítója, a modernség megteremtője orosz iskola geopolitika. Az Eurázsiai Bizottság elnöke. Szakmai érdeklődési kör: ideológiaszociológia, politikaszociológia. Számos monográfia és tankönyv szerzője.

Zubok Julia Albertovna— A szociológiai tudományok doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia Társadalompolitikai Kutatóintézetének Ifjúságszociológiai Osztályának vezetője. Az ifjúságszociológia egyik vezető szakértője, számos elméleti irány szerzője - a fiatalok társadalmi integrációja és társadalmi kirekesztése, a specifikus ifjúsági konfliktusok tipológiája, az ifjúság kockázati fogalma, a fiatalok társadalmi fejlődésének bizonytalanság fogalma. , a kockázat önszabályozó mechanizmusa a személyiség diszpozíciós koncepciójában stb. Több mint 80 tudományos közlemény szerzője. Tagja számos ifjúságkutatással és ifjúságpolitikával foglalkozó bizottságnak és szakértői tanácsnak, köztük az Európa Tanácsnak, a Nemzetközi Szociológiai Szövetségnek, nemzeti szociológiai egyesületeknek; A Sociological Research folyóirat szerkesztőbizottságának tagja.

Ivanov Vilen Nyikolajevics(sz. 1934) - a filozófia doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, az Orosz Tudományos Akadémia Társadalomtudományi Osztályának tagja, alelnök Orosz Akadémia társadalomtudományok, az orosz és fehérorosz tudósok által létrehozott Nemzetközi Társadalomtudományi Akadémia alelnöke. Tudományos érdeklődési kör: a szövetségi kapcsolatok kérdései, szociális helyzetés a régiókban tapasztalható interetnikus feszültség, a központi kormányzat és az Orosz Föderációt alkotó entitások közötti interakció jellege, a médiaszociológia, a propagandaszociológia. Oroszország egyik legjobb költője a szociológusok között, és nem csak.

Kaszjanov Valerij Vasziljevics(sz. 1950) - a szociológiai tudományok doktora, a történelemtudományok doktora, professzor, a Kubani Állami Egyetem Történelem- és Kultúratudományi Tanszékének vezetője, az Adminisztrációs Tanszék vezetője Krasznodar régió médiaügyek, sajtó, televíziós és rádiós műsorszórás és média számára tömegkommunikáció, az Orosz Tudományos Akadémia Társadalompolitikai Kutatóintézete észak-kaukázusi részlegének vezetője, az Orosz Szociológiai Társaság elnökségi tagja. Tudományos érdeklődési köre: az ifjúság politikai szocializációja, jogszociológia, ifjúságszociológia.

Kozyreva Polina Mihajlovna- A szociológiai tudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének első igazgatóhelyettese, az Intézet Változó Társadalom Alkalmazkodási Folyamatok Tanulmányozó Központjának vezetője. Szakmai érdeklődési körök: a társadalmi tér topológiája és a társadalmi rétegződés, a szociológiai kutatás módszertana. A tudományos specializáció a társadalom tagjainak társadalmi jóléte és szociális minősége a hatalomgyakorlásban való részvételükkel és a tömegtudat fejlődésével összefüggésben.

Kolesnikov Jurij Szemenovics(sz. 1938) - orvos gazdasági tudományok, professzor, az Orosz Föderáció Felsőoktatási Tiszteletbeli Munkatársa, a Délvidéki Szociológiai és Politikatudományi Kar Alkalmazott Szociológiai Tanszékének vezetője szövetségi egyetem, a Közgazdaságtudományi Doktori Értekezési Tanács elnöke, a Déli Szövetségi Egyetem Észak-Kaukázusi Gazdasági és Társadalmi Problémái Kutatóintézetének tudományos igazgatóhelyettese. Tudományos érdeklődési kör: regionális rendszerek elmélete, regionális dinamika előrejelzése és tervezése, etnoökonómia és oktatásszociológia. A „News of Universities: North Caucasus Region”, „Scientific Thought of the Caucasus” című folyóiratok szerkesztőbizottságának tagja.

Konstantinovsky David Lvovich(sz. 1937) - a szociológiai tudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete Oktatás-, Tudomány- és Kultúraszociológiai Központjának vezetője, az Állami Egyetem professzora bölcsészettudományok, Moszkvai Társadalom- és Gazdaságtudományi Felsőiskola, az IS RAS Szociológiai és Politikatudományi Oktatási Központjában tanít. A nevelésszociológia szakembere, egy új tudományos irány megalapítója, amely az oktatás differenciálódását, az oktatás társadalmi mobilitásban betöltött szerepét és a társadalom társadalmi szerkezetének kialakulását vizsgálja. Az Orosz Szociológusok Társasága „Oktatásszociológia” Kutatási Bizottságának vezetője, a Nemzetközi Szociológiai Szövetség „Oktatásszociológia” Kutatási Bizottságának alelnöke. Az „Oktatási kérdések” és a „Nevelésszociológia” folyóirat szerkesztőbizottságának tagja. Számos állami szervezet szakértője. Szerző alapvető munka„Egyenlőtlenség és oktatás. Az orosz fiatalok életkezdetével kapcsolatos szociológiai kutatások tapasztalatai (1960-as évek – 2000-es évek eleje). Elnöki díj kitüntetettje Orosz Föderáció nevelésszociológiai kutatásaiért az Orosz Szociológus Társaság Arany Diplomáját kapta.

Kravcsenko Szergej Alekszandrovics(sz. 1949) - a filozófia doktora, professzor, az MGIMO Szociológiai Tanszékének vezetője, a Doktori Értekezési Tanács elnöke, a Nemzetközi Felsőoktatási Tudományos Akadémia akadémikusa, az Orosz Szociológusok Társaságának alelnöke, alelnöke -A Szakszociológiai Egyesület elnöke, a „Szociológiai Kutatások” folyóirat szerkesztőbizottságának tagja. A társadalom játékelméletének egyik vezető szociológusa. A szakmai érdekszféra a posztmodern értelemben vett új szociológiai elmélet. Mintegy 200 Oroszországban és külföldön publikált tudományos közlemény szerzője.

Kuznyecov Vjacseszlav Nyikolajevics(sz. 1954) - a szociológiai tudományok doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, a Moszkvai Állami Egyetem Szociológiai Karának Biztonságszociológiai Tanszékének vezetője. M.V. Lomonoszov, az Eurázsia biztonsága című folyóirat főszerkesztője. A modern Oroszország alapvető problémáinak kidolgozásának fő intellektuális kezdeményezője és megvitatásának szervezője, amely olyan jelentésekben tükröződik, mint: „Nemzeti cél: az emberek biztonsága és jóléte alapvető probléma Orosz társadalomtudományok. A 21. századi orosz szociológia küldetésének új értelmezésének néhány ellentmondásos aspektusáról: „Az ideológiai kultúra mint aktuális tudományos probléma és új szociológiai tudományág”.

Kurbatov Vlagyimir Ivanovics(sz. 1947) - a filozófia doktora, professzor, a Déli Szövetségi Egyetem Szociológiai és Politikatudományi Karának Elméleti Szociológiai Tanszékének vezetője, az Orosz Társadalomtudományi Akadémia rendes tagja; a Déli Szövetségi Egyetem Filozófiai és Szociológiai Tudományok Doktori Értekezési Tanácsának elnökhelyettese; A „News of Universities: North Caucasus Region” című folyóirat szerkesztőbizottságának tagja. Tudományos érdeklődési körök: gyakorlati modalitások logikája, érveléselmélet, üzleti kommunikáció technológiája és módszertana, kommunikatív szféra szociológiája. Regények, detektívtörténetek és számos esszé szerzője.

Levicheva Valentina Fedorovna— a filozófia doktora, professzor, az Orosz Állam Filozófiai Kar Szociológiai Tanszékének Alkalmazott Szociológiai Tanszékének vezetője humanitárius egyetem, az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem disszertációs tanácsának alelnöke, a Filozófiai, Szociológiai és Kultúratudományi Felsőbb Igazolási Bizottság szakértői tanácsának elnökhelyettese, az Orosz Szociológiai Társaság tagja, a Föderációs Tanács elnökének tanácsadója . A kutatás tárgya az ifjúságszociológia, a társadalom lelki életének szociológiája.

Marshak Arkadiy Lvovich(sz. 1942) - a filozófia doktora, professzor; Az ENSZ Nemzetközi Informatizálási Akadémiájának, a Társadalomtudományi Akadémiának, a Politikatudományi Akadémiának akadémikusa, az Orosz Vállalkozási Akadémia rendes tagja; a felsőoktatás tiszteletbeli munkatársa; az Orosz Szociológus Társaság tagja, az Újságírók Szövetségének tagja, a „Vlast” tudományos és politikai folyóirat főszerkesztő-helyettese, a „Társadalom és Jog” folyóirat szerkesztőbizottságának tagja. Tudományos érdeklődési köre a kultúraszociológia, a tömegkommunikáció, a PR-kampányok, az ifjúságszociológia, a közvélemény-kutatási tanácsadó szolgáltatások területéhez kapcsolódik. A „Kulturális és spirituális szféra szociológiája” című tankönyv szerzője.

Mukomel Vlagyimir Izyavics(sz. 1949) - a szociológiai tudományok doktora, professzor, előadó Kutató Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, az idegengyűlölet kutatásával és a szélsőségek megelőzésével foglalkozó szektor vezetője. Vezető szakember a migrációszociológia, migrációtan, migrációpolitika területén. Az „Oroszországi migrációs politika: posztszovjet kontextusok” című monografikus tanulmány szerzője.

Oszadcsaja Galina Ivanovna- a szociológiai tudományok doktora, professzor, igazgató Akadémiai Intézet az orosz állam társadalomkutatása szociális egyetem(RGSU), az RGSU Alkalmazott Szociológiai Tanszékének vezetője; a Társadalomtudományi Akadémia, a Társadalomtudományi Akadémia, a Társadalmi Technológiai és Helyi Önkormányzati Akadémia rendes tagja, az Orosz Természettudományi Akadémia levelező tagja; tagja a Nemzetközi és Európai Szociológiai Szövetségnek; az Orosz Szociológus Társaság alelnöke; a Nemzetközi Szegénységi, Szociális Jóléti és Szociálpolitikai Kutatóbizottság tagja; az RSSU disszertációs tanácsának elnöke; a Felsőbb Igazolási Bizottság tagja. Tudományos érdeklődési kör: elmélet és módszertan szociológiai elemzés, a társadalom szociális szférájának szociológiája.

Oszipov Gennagyij Vasziljevics(sz. 1929) - az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa; a filozófia doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia Társadalompolitikai Kutatóintézetének igazgatója; Az Orosz Társadalomtudományi Akadémia elnöke. A Szovjetunió első konkrét szociológiai tanulmányainak szervezője és kezdeményezője. A kutatási tevékenység a következő irányokban folyik: a szociológia elméleti és módszertani problémái, a szociológiai ismeretek tárgya és szerkezete, a szociológiai kutatás módszertana és módszerei, matematikai módszerek alkalmazása a szociológiában, szociológiatörténet. Jelentősen hozzájárult a tanulás módszertani alapjainak kialakításához a legújabb trendeket filozófiai és szociológiai gondolkodás (a neomarxizmus elméletei, a technokrácia és a menedzserizmus elméletei, a működés és a társadalmi konfliktus szerkezetének elméletei).

Popov Alekszandr Vasziljevics(sz. 1947) – a szociológiai tudományok doktora, professzor, a Déli Szövetségi Egyetem első oroszországi elméleti és alkalmazott regionális tanulmányok tanszékének alapítója és vezetője, az Orosz Bölcsészettudományi Akadémia rendes tagja, küldött Állami Duma RF. A Dél-Oroszországi Parlamenti Szövetség első elnöke, a South Russian Review szerkesztőbizottságának tagja. Két fő tudományos irányt fejleszt ki: szociális technológiák a régió gazdasági folyamatainak irányítása és a szövetségi kapcsolatok jogi támogatásának problémái és nemzetbiztonság. Kormányzati kitüntetésekkel rendelkezik: a „Munkavitézségért” érem és a Barátság Rendje.

Radaev Vadim Valerievich(sz. 1961) - a közgazdaságtudományok doktora, professzor, az Állami Egyetemi Közgazdasági Felsőoktatási Iskola (SU-HSE) első rektorhelyettese, az SU-HSE Szociológiai Kar Gazdaságszociológiai Tanszékének vezetője. Szakmai érdeklődési kör: gazdaságszociológia, piacszociológia, informális közgazdaságtan. Több mint 100 publikációja van.

Skvorcov Nyikolaj Genrihovics(sz. 1955) - a szociológiai tudományok doktora, professzor, a Szentpétervári Állami Egyetem (SPbSU) kutatási rektorhelyettese, a Szentpétervári Állami Egyetem Szociológiai Karának dékánja, a Kulturális Antropológiai és Etnikai Tanszék vezetője A Szentpétervári Állami Egyetem szociológiája, az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma Szociológiai Tudományos és Módszertani Tanácsának elnöke. A társadalmi/kulturális antropológia és az etnikai tanulmányok egyik vezető szakértője.

Szlepcov Nyikolaj Sztyepanovics(sz. 1949) - a szociológiai tudományok doktora, professzor, az Orosz Föderáció Bölcsészettudományi Akadémiájának rendes tagja, az Orosz Föderáció Elnöki Igazgatóságának osztályvezető-helyettese, a Déli Szövetség elnökségének tagja tudományos központ RAS. A migráció, a regionális menedzsment szociológia és a konfliktusok egyik vezető szakértője.

Tikhonova Natalya Evgenievna - a szociológiai tudományok doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tudományos munkájáért felelős igazgatóhelyettes, az Orosz Tudományos Akadémia Társadalomtudományi Intézete Átfogó Társadalomkutatási Központjának vezetője, tanár a State University - Higher School of Economics és Higher School of Humanities and Journalism (Lengyelország). A British Association of Slavic and East European Studies (BASEES) rendes tagja; A Hivatásos Szociológusok Társasága Elnökségének tagja. Több mint 200 tudományos munka szerzője, köztük 3 önálló monográfia és 10 közösen készült monográfia. Tudományos érdeklődési kör: az orosz társadalom társadalmi rétegződése; a reformok társadalmi-gazdasági következményei az orosz társadalom egészének társadalmi szerkezetére és a lakosság különböző csoportjaira (fiatalok, nők, szegények, munkanélküliek, középosztály stb.); az orosz társadalom szociokulturális átalakulása és modernizációja; szociálpolitikai reform és társadalmi következményei. Számos, az orosz társadalom társadalmi szerkezetének dinamikájával foglalkozó projekt vezetője. Olyan összoroszországi esettanulmányok szervezője, amelyek széles körű nyilvánosságot kaptak, többek között: „Az oroszok tömegtudata a társadalmi átalakulás időszakában”, „Középosztály a modern Oroszországban”, „Társadalmi reformok: elvárások és valóság” stb.

Toscsenko Zhan Terentievich(sz. 1935) - az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, a filozófia doktora, professzor; a „Sociological Research” folyóirat főszerkesztője; az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Szociológia Elméleti és Történeti Tanszékének vezetője; az Orosz Szociológus Társaság tagja; a Nemzetközi Informatizációs Akadémia, a Társadalomtudományi Akadémia rendes tagja; A New York-i Tudományos Akadémia, a Fehérorosz Tudományos Akadémia, a Kazahsztáni Tudományos Akadémia tagja. A szociológia elméleti és módszertani problémáinak, a politikaszociológia elméleti és alkalmazott kérdéseinek, a munka- és gazdálkodásszociológiai problémáknak a szakterülete. Több mint 400 mű szerzője, köztük a „Paradox ember” monografikus tanulmány és a „Munkaszociológia: Új olvasás élménye” című tankönyv stb.

Khaliy Irina Albertovna— A szociológiai tudományok doktora, a tanulmány ágazatvezetője szociokulturális fejlődés Oroszország régiói; az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tudományos titkára, az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete Nemzetközi Együttműködési Nyilvános Tanácsának tagja; a Nemzetközi Szociológiai Szövetség tagja, az Ökoszociológiai Nőszövetség társelnöke. Tudományos érdeklődési kör: társadalmi mozgalmak és társadalmi céljuk, ökológiaszociológia, helyi közösségek szociológiája, társadalmi-politikai folyamatok. Számos nemzetközi projekt vezetője, többek között: „Előzmények és fejlődési kilátások környezetvédelmi szervezetek Oroszországban, Ukrajnában és Moldovában”; "Szervezeti útmutató környezetvédelmi fellépés Oroszországban"; „A nyilvánosság szerepe a döntéshozatalban” stb.

Khunagov Rashid Dumalichevich(sz. 1953) - a szociológiai tudományok doktora, professzor, az Adygea Állami Egyetem rektora; Az Orosz Föderáció Felsőoktatási Tiszteletbeli Munkatársa, Kuban Tiszteletbeli Tudományos Munkatársa, A Kabard-Balkár Köztársaság tudományos tiszteletbeli munkása; Két – szociológiai és közgazdasági – disszertációs tanács elnöke; tag szerkesztőbizottságok számos észak-kaukázusi tudományos folyóirat, a folyóiratok főszerkesztője az „Oktatás. Space RU" és "Bulletin of ASU", az Orosz Föderáció Rektori Szövetségének tagja, a Déli Rektori Tanács alelnöke szövetségi kerület; a Társadalomtudományi Akadémia rendes tagja. Tudományos érdeklődési köre: szociológia, politológia és földrajzi információs technológiák. Aktívan foglalkozik a társadalmi-politikai rendszerek alakulásának problémáival és elméleti modellezés A kaukázusi kultúra a kulturális és civilizációs folyamatok kontextusában.

Csuprov Vlagyimir Iljics(sz. 1938) - a szociológiai tudományok doktora, professzor, az Orosz Föderáció tiszteletbeli tudósa, a Nemzetközi Szociológiai Szövetség Ifjúságszociológiai Kutatóbizottságának tagja, Nemzetközi Juvenológiai Akadémia; az Orosz Szociológiai Társaság Ifjúsági Szociológiai Bizottságának társelnöke, a Társadalomtudományi Akadémia rendes tagja, a Bölcsészettudományi Akadémia rendes tagja, az Összoroszországi Szociológusok és Demográfusok Társasága elnökségi tagja. 2004 óta az Orosz Tudományos Akadémia Komplex Szociológiai Kutatási Intézetének Ifjúságszociológiai Tanszékének vezető kutatója. Az ifjúságszociológia egyik vezető szakértője, mind Oroszországban, mind külföldön ismert. Számos, az ifjúság társadalmi fejlődésének módszertanával kapcsolatos tudományos irány megalapítója. Megfogalmazta az ifjúság szociológiai meghatározásának új értelmezését a társadalmi reprodukció paradigmájában, konceptuális megközelítéseket dolgozott ki a szociológiai tanulmányokhoz társadalmi státusz modern ifjúság, beilleszkedés a megreformált társadalom társadalmi struktúrájába, változások motivációs szféra tudat a társadalmi instabilitás körülményei között, modellek társadalmi viselkedés bizonytalan és kockázatos helyzetekben.

Shapovalov Vlagyimir Alekszandrovics(sz. 1946) – a szociológiai tudományok doktora, professzor, a Sztavropoli Állami Egyetem rektora. Számos állami akadémia része - a Társadalomtudományi Akadémia, az Informatizálási Akadémia, a Nemzetközi Felsőoktatási Akadémia, a Bölcsészettudományi Akadémia. Az Orosz Föderáció Felsőoktatási Tiszteletbeli Dolgozója, Az Orosz Föderáció Felsőoktatási Tiszteletbeli Dolgozója. Tudományos érdeklődési terület: nevelésszociológia.

Jadov Vlagyimir Alekszandrovics(sz. 1929) - a filozófia doktora, professzor, a Leningrádi Szociológiai Iskola alapítója. 1989-től 2000 júniusáig az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének igazgatója. A tudományos tevékenység fő területei a szociológiai kutatás módszertana, a személyiségszociológia és szociálpszichológia, a munkaszociológia, a tudományszociológia, a társadalmi változás elmélete, a modern szociológia általános elméleti irányzatai. A legtöbb híres tanulmányok, amelyet V.A. irányításával végeztek. Yadov: „Az ember és munkája” (1967), „Egy mérnök szociális és pszichológiai portréja” (1977), „Önszabályozás és a személyes szociális viselkedés előrejelzése” (1979).

A hazai szociológusok fenti felsorolása korántsem teljes, de lehetővé teszi, hogy bizalommal beszéljünk az orosz (orosz) szociológia jelentős hozzájárulásáról a világszociológiai gondolkodás fejlődéséhez. Visszatérve a bekezdés elején feltett kérdésre a nemzeti orosz szociológia szükségességéről, megállapíthatjuk, hogy ennek jelentőségét elsősorban az az igény magyarázza, hogy az orosz társadalom kulturális és történelmi fejlődésének sajátosságait tanulmányozni kell, annak teljes szociokulturális sokszínűségében. meghatározni a főbb fejlődési irányokat orosz államés a közeli történelmi jövő előrejelzése, még azt is figyelembe véve, hogy a világszociológiai közösség szintjén a hazai valóságról szóló komoly ismereteknek nagy valószínűséggel nem lesz jelentős tudományos visszhangja.

A nyugati szociológia különböző irányzatainak befolyását tapasztalva a hazai szociológusok megalkotják saját eredeti koncepcióikat, amelyek tükrözik az orosz társadalom egyediségét. A szociológiai gondolkodás fejlődésében in a forradalom előtti Oroszország három szakasza különböztethető meg: az 1860-as évek elejétől. 1890 előtt; az 1890-es évek óta század elejéig: a 20. század elejétől. 1917 előtt

Első fázis a szociológia fejlődése (1860-1890) elsősorban a populizmus prominens ideológusainak munkásságához kötődik. P.L. Lavrova(1823-1900) és N.K.Mihajlovszkij(1842-1904). Az általuk kifejlesztett irányt ún „etikai-szubjektív iskola”. Ezek a gondolkodók úgy vélték, hogy a társadalmi jelenségek tárgyilagos tanulmányozását össze kell kapcsolni saját magukkal szubjektív értékelés az etika és a társadalmi igazságosság elvei alapján. A fő szociológiai munka az "Történelmi levelek" ahol kidolgozta a szubjektív módszer alapjait. Véleménye szerint a vezető erő, „a haladás fő szerve az egyén, akit a megfagyott társadalmi formák megváltoztatására irányuló kritikai tudatosság jellemez”. Lavrov szerint a történelmi folyamatnak van iránya, és a társadalmi szolidaritás fejlettségi fokán mérik. A szolidaritás három típusát azonosítja: szokáson alapuló; az affektusok és érdekek hasonlóságai alapján; tudatos szolidaritás, amely az emberek meggyőződésének egységén alapul. Ebből arra a következtetésre jut, hogy csak azok a csoportok, népek ismerhetők el történelminek, amelyek között megjelent a tudatos szolidaritás. E forma létezésének külső jele a megjelenés értelmiség, aki képes kritikusan gondolkodni és együttérző az elnyomottakkal.

Hasonló nézeteket vallott. Főbb művei: "Mi a haladás?", "Hősök és a tömeg" stb. Mihajlovszkij szerint a szociológia mint tudomány fő feladata nem annyira az objektív törvényszerűségek keresése és feltárása, mint inkább a társadalmi haladás emberi, humanisztikus tartalmának feltárása és az emberi személyiség szükségleteivel való összefüggésbe hozása. Szubjektív módszer kognitív szükséglet kielégítésének ezt a módszerét nevezi, amikor a szociológus-megfigyelő a megfigyelt helyzetébe helyezi magát. Mihajlovszkij kifejezett individualista volt, aki számára a jó kritériuma igazi személyiség szociológiai nézeteinek egész rendszerének ügyévé vált. Szerinte az egyén és a társadalom kiegészíti egymást, hiszen az egyén minden elnyomása a társadalomnak, a társadalmi elnyomása pedig az egyénnek árt.

Így, mint a társadalmi haladás vezető ereje Lavrov és Mihajlovszkij fontolgatta "kritikusan gondolkodó ember" amely véleményük szerint úgy viselkedett történelem készítőés egyben hogyan erkölcsi eszmény hordozója. A haladás lényege beláttak a társadalmi szolidaritás és az egyéni tudat növekedése.

A szubjektív szociológia mellett jelentős szerepe van Oroszország akkori szociológiai gondolkodásában pozitivizmus. A legtöbb teljes fejlődés a tudományos kreativitásban elfogadott pozitivista megközelítés (1851-1916) - híres történész, etnográfus és szociológus. Fő művei a „Szociológia”, „Modern szociológusok”.Ő volt az egyik első, aki használta összehasonlító történeti módszer szociológiában, melynek segítségével a különböző országok és korszakok népeinek genezisét tárta fel. Kovalevszkij a társadalmi jelenségek elemzését eredetük alapján nevezte "genetikai szociológia"és ezekből a pozíciókból különösen a család, a vagyon és az állam eredetét vette figyelembe. Megbecsülte pszichológiai iskola a szociológiában G. Tarde-hoz hasonlóan megjegyezve, hogy a népek lelki állapotának és kultúráik megnyilvánulásának mélyebb megértéséhez szükséges a „népek pszichológiájának” tanulmányozása.

Kovalevszkij szociológiai nézeteiben számos szociológiai irányzat és irányzat álláspontját osztja, igyekszik megérteni és felhasználni a különféle társadalmi jelenségek elemzésében. Beállítások alapján "szociológiai pluralizmus"úgy van kialakítva a társadalmi haladás elmélete, amelyet néha szociológiája magjának neveznek. Kovalevszkij a társadalmi haladás fő tartalmát abban látta "az emberi szolidaritás körének kiterjesztése".

A pozitivizmussal összhangban alakult ki "természethű" iskola, amelyen belül a szociológiai gondolkodás több áramlata és iránya bontakozott ki. Ezek tartalmazzák a földrajzi determinizmus fogalma. jelentős geográfus és szociológus dolgozta ki L.I. Mecsnyikov(1838-1888). Folyamatban „A civilizáció és a nagy történelmi folyók. A társadalmak fejlődésének földrajzi elmélete" a társadalomfejlődés egyenetlenségét a földrajzi viszonyok, elsősorban a vízkészletek és a hírközlések befolyásával magyarázta. Ugyanakkor a társadalom fejlődésében a hidrológiai tényező (folyók, tengerek, óceánok) hatásának döntő szerepet tulajdonítottak. Elmélet L.I. Mecsnyikov értékes ötleteket tartalmazott, amelyek a természet és a társadalom közötti kölcsönhatás mechanizmusait magyarázzák.

A legkiemelkedőbb képviselők pszichológiai irányt az orosz szociológiában voltak E.V. De Roberti(1843-1915) és N.I. Kareev(1850-1931). Elméleti szempontból munkáik a francia G. Tarde és G. Lebon gondolatain alapultak. valamint az orosz szociológusok P.L. Lavrov és N.K. Mihajlovszkij, akik bizonyos mértékig hajlamosak voltak a pszichologizációra a társadalmi jelenségek magyarázatában.

E.V. főbb művei. De Roberti: " Szociológia”, „Szociálpsziché”, „A szociológia alapkérdéseinek új megfogalmazása”. A szociológián elméleti általánosító tudományként érti, melynek fő feladata „a világenergia legmagasabb rendű szupraorganikus vagy spirituális formájának kialakulását, kialakulását és fokozatos fejlődését szabályozó törvényszerűségek feltárása...”. „Pszichológiai szociológiájában” a tudós abból indult ki, hogy „Minden társadalmi jelenség bizonyos mértékig egybeesik a tulajdonképpeni mentális jelenségekkel”[ 13, p. 35]. De Roberti szerint a társadalmi tényeknek négy csoportja van, amelyek végső soron meghatározzák az egyének viselkedését a társadalomban és pszichológiai interakciójuk sajátosságait: tudás, vallásos hit, esztétikai érzésekÉs az emberek gyakorlati, technikai cselekedetei.

Nagyszerű hozzájárulás a szerep indoklásához mentális tényezők N.I. hozzájárult a társadalom fejlődéséhez. Kareev. Főbb művei: "A történelemfilozófia alapkérdései", " Általános alapok szociológia" satöbbi. Tantárgy tanul szociológia azt gondolta spirituális interakció az emberek között mint meghatározó tényező társasági élet. Kareev megjegyezte, hogy az emberek tevékenységében és viselkedésében, és ezért mindenben publikus élet, lelki létük értelmi, érzelmi és akarati oldala nagy szerepet játszik. Véleménye szerint az ember mentális élete az övéből fakad "pszichés természet"és az határozza meg. De Robertihez hasonlóan Kareev is ragaszkodott hozzá nagyon fontos a spirituális kultúra fejlődésének hátterében álló „kollektív pszichológia”.

Az oroszországi úgynevezett akadémiai szociológiával egyidejűleg az ideológiaiÉs politikai szociológia.

Vallási társadalomfilozófia(keresztény humanizmus) olyan orosz gondolkodók nevéhez fűződik, mint A. Homjakov, K. Leontyev, Vl. Soloviev, N. Berdyaev és mások Ennek az irányzatnak a megjelenését elsősorban a 19. század végén – a 20. század elején bekövetkezett növekedés okozta. válságjelenségek a közélet minden területén, valamint a tömegek növekvő aktivitása és az értelmiség zűrzavara.

Vlagyimir Szolovjov(1853-1900) (főmű - " Olvasás az isteni emberiségről")És Nyikolaj Berdjajev(1874-1948) (főmű - "orosz ötlet") mélyen tudatában voltak annak, hogy igazi szociológia csak az lehet, ami lényegében a nemzeti szellem ideológiája. Úgy gondolták, hogy a szociológiának olyan fontos integrált fogalmakat kell kidolgoznia, amelyek egyesítik a társadalmat, mint pl. nemzeti gondolat", "társadalmi ideál", "alapvető érdek" és más, az úgynevezett értékorientáció kategóriájába tartozó globális és nemzeti fogalmak.

Szociológia marxizmus Oroszországban két fő elmélet képviselte: ortodox marxizmus (G.V. PlekhanovÉs AZ ÉS. Lenin)és az ún „jogi marxizmus” (P.B. Struve, M. Tugan-Baranovsky satöbbi.,).

Jogi marxizmus - ez a társadalmi gondolkodás elméleti és ideológiai iránya, amely felismerte K. Marx gazdasági tanításainak igazságát a kapitalizmus természetéről és történelmi elkerülhetetlenségéről. Ennek az irányzatnak a legkiemelkedőbb képviselői voltak P.B. Struve(1870-1944) (főművek: „Metafizika és szociológia”, „Kritikai megjegyzések Oroszország gazdasági fejlődésének kérdéséhez") És M. Tugan-Baranovsky(1865-1919) (főművek: „A modern szocializmus történelmi fejlődésében”, „A szövetkezeti eszményről”).

P. Struve szerint Oroszország gazdasági fellendülése a jövőben a kapitalista fejlődési pálya alapján lesz lehetséges. Ennek szükséges feltételének tartotta sikeres megvalósítása társadalmi reformok és az egyének szabad fejlődésének lehetőségeinek megteremtése. Fontos szerep Struve a burzsoá állam tevékenységét jelölte ki - egy „rendi szervezet”, amely képes a társadalom gazdasági és politikai életének megteremtésére és a társadalmi konfliktusok megelőzésére.

M. Tugan-Baranovsky, valamint P.B. Struve a civilizált kapitalizmust részesítette előnyben a szocializmussal szemben. Jelentős közgazdászként és szociológusként a következő gondolatokat fogalmazta meg: részleges és kooperatív vállalkozás; nagy és kis termelés csatlakozásai; állami önkormányzatállami szervezetekben, közösségekben; munka szerinti elosztás: „mindenkinek képessége szerint, minden képességnek munkája szerint”. Tugan-Baranovsky nagy jelentőséget tulajdonított a szabad mezőgazdasági együttműködésnek, amelyen keresztül a parasztok nagyüzemi és hatékony termelést érhettek el. Sajnálatos módon Tugan-Baranovsky számos műve, köztük az együttműködésről szólók is, feledésbe merültek, vagy alaptalan kritika érte. Ennek következtében hazánkban a gazdasági és társadalmi átalakulások elmélete és gyakorlata is sokat veszített.

A marxista elmélet fő értelme abban rejlik, hogy feltárja a magántulajdonból a köztulajdonba való átmenet mintáit és lényegét.

Anarchizmus(görögből anarchia- anarchia, anarchia) egy társadalmi-politikai mozgalom, amely tagadja az állami és egyéb hatalom szükségességét, és a korlátlan személyes szabadságot hirdeti. az általánosan elfogadott törvények és rend el nem ismerése. Az oroszországi anarchizmus legkiemelkedőbb képviselői az orosz forradalmárok voltak M.A. Bakunin(1814-1876) (főműve - "Isten és az állam")És P.A. Kropotkin(1842-1921) (főművek: "Egy forradalmár feljegyzései", "Etika").

századi anarchizmus. két áramlatra oszlik: anarchizmus-individualizmus, melynek képviselője Bakunin volt, ill anarchizmus-kollektivizmus. Kropotkin a második irányzatot képviselte, továbbfejlesztve anarchizmus-kommunizmus. Az anarchizmus lényege, ahogy Bakunin hitte, a következő szavakkal fejezhető ki: "hagyd a dolgokat a természetes menetükre." Ezért az anarchizmus egyik központi gondolata az egyéni szabadság eszméje, mint természetes állapota, amelyet semmilyen állami intézménynek nem szabad megsértenie. Az állam Bakunyin szerint mindig a kisebbség hatalma, a néppel szemben álló erő. Továbbra is „a népakarat törvényes megsértője, szabadságuk állandó megtagadása”.

Bakuninhoz hasonlóan Kropotkin is élesen ellenezte "államszocializmus" abban a hitben, hogy a dolgozók maguk is képesek „egy olyan rendszert kidolgozni, amely személyes és kollektív szabadságukon alapul”. Ennek a szabad „anarchista kommunizmusnak” szerinte egyenrangú emberek társadalmának kell lennie, amely önkormányzati alapokon nyugszik, és sok szakszervezetből áll, amelyek mindenféle termelésre szerveződnek: mezőgazdasági, ipari, szellemi, művészeti stb. Kropotkin írta: "Az egyenlőség igazságosság." „Az egyenlőség mindenben az igazságosság szinonimája. Ez anarchia." Ezek az anarchizmus elméleti és gyakorlati alapelvei, ahogyan azt orosz vezetői megfogalmazták.

Jeles képviselő történelmi iskola (irányok) Az orosz szociológia az volt N.Ya. Danilevszkij(1822-1885). Legfeljebb híres alkotás"Európa és Oroszország" azonosította és elemezte a főbb „kultúrtörténeti típusokat” vagy civilizációkat. Elmélete szerint minden társadalom, minden ember fejlődésében ciklikus szakaszokat él meg - születés, fiatalság, leépülés és halál. Danilevszkij civilizációs megközelítése szolgált módszertani alapja sajátos történelmi út keresése Oroszország számára, igazolva annak eredetiségét és annak lehetőségét, hogy ne ismételje meg a nyugati országok fejlődési szakaszait.

Danilevsky ötletei erős hatással voltak P.A. Sorokina, F.M. Dosztojevszkij, L.N. Tolsztoj. Az ő visszhangjuk hallható L.N. Gumilev, sőt S. Huntington modern amerikai politológus civilizációs koncepciójában is [1, p. 57].

Tovább második szakasz(1890-es évek – 20. század eleje) a folyamat beindul intézményesülés Az orosz szociológia, amely behatol az akadémiai környezetbe, és egyre inkább támogatásra talál tudományos és közéleti körökben.

Ebben az időszakban a szociológiában új irányzatok jelentek meg, amelyek közül a legbefolyásosabb az volt jogszociológiai iskola. Ennek az iskolának a képviselői neves jogászok és szociológusok N.Zh. Korkunov (1853-1904),S.A. Muromcev (1850-1910),P.I. Novgorodcev(1866-1924) és mások - élesen bírálták a pozitivizmust, és igyekeztek adni normatív, erkölcsi és jogi indoklás publikus élet. E kutatók érdeme az volt, hogy a szociológiai ismeretek számos módszertani problémáját mélyen ki tudták dolgozni.

A második szakasz végére az orosz szociológia nemzetközi színtérre lépett. Az orosz szociológusok aktívan részt vettek a munkában Nemzetközi Intézet szociológia és M.M. Kovalevszkij és P.F. Elnökévé Lilienfeldet választották. Ugyanakkor elmozdulások történtek a hazai szociológia intézményesülésének folyamatában. M. M. erőfeszítéseinek köszönhetően Kovalevszkij 1908-ban a szentpétervári magán Pszichoneurológiai Intézetben megnyílt Oroszország első szociológiai tanszéke.

Harmadik szakasz(XX. század eleje - 1917) az orosz szociológia fejlődését az irányultság jellemzi. neopozitivizmus, a legtöbb ismert képviselői Ki volt K.M. Takhtarev(1871-1925) és P.A. Sorokin (1889- 1968).

Az orosz szociológusok közül K.M. Takhtarev az elsők között hívta fel a figyelmet a szociológia alkalmazásának szükségességére empirikus módszerek -megfigyelés, kísérlet és társadalmi-statisztikai mérés, hiszen matematika nélkül a szociológia nem válhat egzakt és objektív tudománnyá.

A P.A. tudományos és szervezési tevékenysége. Sorokina hozzájárult a szociológiai tudomány intézményesülési folyamatának felgyorsításához. Aktív közreműködésével jön létre az országban az első szociológiai társadalom, szociológus szak alapítás alatt áll. 1920-ban a Petrográdi Egyetemen megnyílt az ország első szociológiai tanszéke, amelynek vezetője P.A. Sorokin. Később azonban a szociológiát polgári tudománynak nyilvánították, és az ezen a területen folytatott tudományos kutatást hosszú évtizedekre betiltották. 1922 végén Sorokin kénytelen volt emigrálni az országból, előbb Németországba, majd Csehszlovákiába, 1923 végén pedig az USA-ba.

- jelentős tudós és közéleti személyiség, aki közreműködött hatalmas hozzájárulás a hazai és a világszociológia fejlődésében. Főbb művei: a kétkötetes „Szociológia rendszere”, „A forradalom szociológiája”, „Társadalmi mobilitás”, a négykötetes „Társadalmi és kulturális dinamika”, „Társadalom, kultúra. személyiség."

P. Sorokin megkülönbözteti elméletiÉs gyakorlati szociológia. Az elméleti szociológia véleménye szerint csak megfigyelést, elemzést és fogalmi modelleket épít fel, a gyakorlati szociológia pedig alkalmazott tudományág legyen. Úgy tervezték, hogy megvalósítsa O. Comte aforizmáját: „Tudni – előre látni, előre látni – ahhoz, hogy tudjunk.”

A szociológiai tudás szakaszai P. Sorokin szerint a következők:

• társadalmi elemzés, egy társadalmi jelenség szerkezetének (struktúrájának) és főbb formáinak tanulmányozása;
• társadalmi mechanika(vagy társadalomfiziológia), a társadalmi aggregátumok (emberek, csoportok, társadalmi intézmények) interakciós folyamatait írja le;
• társadalmi genetika, amely a társadalmi élet alakulását, annak egyéni vonatkozásait és intézményeit vizsgálja.

P. Sorokin a szociológiai elemzés elsődleges egységének tekintette kölcsönhatás. A társadalom különlegességként való megértésének gondolatának fejlesztése társadalmi tér, amely nem esik egybe a területi, fizikai stb., P. Sorokin két egymással összefüggő fogalmat alkotott meg: társadalmi rétegződés(társadalmi rétegződés) és társadalmi forradalom.

Az első elmélet szerint az egész társadalom különböző rétegekre oszlik - rétegek, amelyek különböznek egymástól a jövedelmi szintek, tevékenységtípusok, politikai nézetek, kulturális irányultság stb. A főbe a társadalmi rétegződés formái Sorokin gazdasági, politikai, szakmai.

A rétegződési rendszerek belső dinamikája a folyamatokban fejeződik ki társadalmi mobilitás— az emberek mozgása a társadalmi tér pozíciói között.

P. Sorokin ellenfele volt minden társadalmi felfordulásnak, beleértve a forradalmakat is, és a normálist hirdette, evolúciós fejlődési út.Úgy vélte, a társadalomban felmerülő problémákat józan gazdálkodás alapján kell megoldani.

Sorokin „Social and Cultural Dynamics” című munkájában a kultúra fejlődését elemzi különböző nemzetek, értékelméletet dolgoz ki. Koncepció "érték" szociológiájában az egyik legfontosabbnak tűnik. Úgy véli, hogy a történelmi fejlődés igazi tárgya az „szociokulturális szuperrendszer”.

P. Sorokin az ember kettős természetére vonatkozó általános filozófiai elképzeléseket tekintve osztályozási kritériumnak, amelyben az „anyagi” és az „ideális”, a „magasztos” és a „földi” fogalmak együtt élnek. háromféle kulturális szuperrendszer: érzéki, eszmeiÉs idealista(vagy integrál). A társadalomban az anyagi és haszonelvű értékek dominanciájával állunk szemben érzékszervi típusú kultúra. Ha a másik világot elsődlegesnek, a földi javakat és szükségleteket pedig másodlagosnak tekintjük, akkor előttünk ideális típusú kultúra. Integrált típus kultúra - Az „arany középút” az empirikus és szuperempirikus értékeket ötvözi. És különböző szakaszokban történelmi folyamat egyik vagy másik típusú kultúra dominálhat.

P. Sorokin nagy jelentőséget tulajdonított az egyetemes emberi értékeknek, amelyek alapján az együttműködés lehetséges. Hanyatló éveiben jött az ötlet konvergencia, amely szerint a jövőben a kapitalista és kommunista társadalomtípusok egyfajta integrált társadalommá egyesülnek, amely „egyesíti a pozitív értékek többségét, és megszabadul az egyes típusok súlyos hibáitól”.

Így a szociológia a forradalom előtti Oroszországban a globális szociológiai gondolkodás részeként fejlődött. Megtapasztalva a nyugati szociológia különböző irányzatainak hatását, ugyanakkor számos saját elméletet és koncepciót tudott felmutatni, amelyek az orosz társadalom egyedülálló fejlődését tükrözték.

Az orosz szociológia újjáéledése csak az 1950-es évek végén és az 1960-as évek elején kezdődött. a politikai rezsim liberalizációja kapcsán. Az 1960-as években a szociológia helyreállítja társadalmi státuszát. 1962-ben létrehozták a Szovjet Szociológiai Egyesületet, 1968-ban pedig a Szovjetunió Tudományos Akadémia Konkrét Társadalomkutatási Intézetét (ma Szociológiai Intézet). Karok és tanszékek nyílnak az ország egyetemein. 1974 óta megjelent a „Sociological Research” szakfolyóirat.

A szociológia ezt követő intenzív fejlődése az ország életében az 1980-as évek közepe óta bekövetkezett alapvető változásokhoz kapcsolódik. 1987-ben létrejött az Össz-Unioni Közvélemény-kutatási Központ (VTsIOM), valamint számos független szociológiai szolgálat. Lakossági felmérések különféle témákban, gyakorlati használat a szociológiai információk meglehetősen általánossá váltak. A szociológia újjászületett, és az ország felső- és középfokú szakoktatási intézményeiben általános oktatási tudományként kezdték oktatni. Híres orosz szociológusok jelentős mértékben hozzájárultak a modern szociológiai gondolkodás fejlődéséhez: I.V. Bestuzhev-Lada; A.G. Zdravomislov; Yu.A. Levada; T.I. Zaslavskaya; ON A. Aitov; Zh.T. Toscsenko; S.S. Frolov; G.A. Osipov; V.A. Mérgek; AZ ÉS. Dobrenkov és mások.