Mi a homonímia oroszul. A homonimák használata a beszédben

Kérdések 1. 2. 3. Globális jelentőségeÉs nemzeti önrendelkezés orosz századi irodalom század. Periodizálás. Általános jellemzők század első harmadának korszaka és irodalmi folyamata. A tizenkilencedik század második harmadának korszakának és irodalmi folyamatának általános jellemzői.

4. Művészi sajátosság Orosz realizmus. 5. A kritikai realizmus változatai. 6. Az orosz regény fénykora. 7. „Magazin” próza. A korszak kritikai gondolata.

századi orosz irodalom periodizálása. 1. A 19. század 1. harmadának orosz irodalma. V. A. Zsukovszkij, K. N. Batyuskov, dekabrist költők (V. Kuchelbecker, K. F. Ryleev), I. A. Krilov, A. S. Gribojedov, A. S. Puskin, a szerelem költői (D. V. Venevitinov, A. S. Homjakov, P., A. Sz. Barjev), E., A. Sz. Homjakov, S azemsky, M Yu Lermontov, N. V. Gogol.

századi orosz irodalom periodizálása. 2. A 19. század 2. harmadának orosz irodalom. (1840–60) A. I. Herzen, I. S. Turgenyev, I. A. Goncsarov, N. A. Nekrasov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev, A. N. Osztrovszkij, A. K. Tolsztoj, A. F. Piszemszkij, N. G. Csernisevszkij, M. E. Scsedrin.

századi orosz irodalom periodizálása. 3. A 19. század utolsó harmadának orosz irodalma. (1870-90) F. M. Dosztojevszkij, L. N. Tolsztoj, N. S. Leszkov, G. I. Uszpenszkij, P. I. Melnyikov-Pechersky, D. N. Mamin. Szibirjak, V. M. Garsin, V. G. Korolenko, A. P. Csehov.

A 19. század 1. harmadának orosz irodalmának jellemzői. : § § § új, nemzeti tantárgyak, témák és költői formák; az orosz nép identitása felé irányuló mozgás; a klasszicista művészi gondolkodás tehetetlenségének fenntartása; a szentimentalizmus hatása az irodalmi folyamatra; egy új irodalmi korszak közeledése - a romantika (V. A. Zsukovszkij);

A 19. század 1. harmadának orosz irodalmának jellemzői. : § § szatirikus költészet fejlesztése P. P. Sumarokov, A. E. Izmailov és mások; a nemzet lelki egységének érzése és az orosz nép nagy jövőjébe vetett hit; gondolatok hirdetése a „jellembe való elmélyülés” szükségességéről orosz nép, az orosz ókor szellemébe, majd ókori hőseink magánjellegeibe”; mesék megjelenése (I. A. Krylov).

A 19. század második harmadának korszakának és irodalmi folyamatának általános jellemzői. „A forradalom Oroszország küszöbén áll. De esküszöm, addig nem hatol be Oroszországba, amíg bennem marad az élet lehelete.” (1825-1855)

A korszak filozófiai gondolkodásának fő irányai: Szlavofilizmus - gondolkodók és publicisták (A. S. Khomyakov, I. V. és P. V. Kireevsky, I. S. és K. S. Aksakov, Yu. F. Samarin): n idealizált pre-Petrine Rus, ragaszkodott az eredetiségéhez ( paraszti közösség, ortodoxia) n a társadalmi átalakulás békés útját javasolta az országban.

A korszak filozófiai gondolkodásának fő irányai: Nyugatiság - történészek és írók (I. S. Turgenyev, T. N. Granovszkij, S. M. Szolovjov, K. D. Kavelin, B. N. Chicherin). n az európai fejlődési út hívei n szorgalmazták a politikai és szociális reformok felülről békésen.

A korszak filozófiai gondolkodásának fő irányai: Radikális irány - forradalmi demokratikus ("Sovremennik", "Hazai jegyzetek" magazinok: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Nekrasov). n az európai fejlődési út hívei n úgy vélték, hogy a forradalmi megrázkódtatások elkerülhetetlenek.

II. Sándor (1856-1881) korszaka: „Jobb felülről eltörölni a jobbágyságot, mint megvárni az időt, amikor alulról elkezdődik” (a császár 1856. március 30-i beszédéből). II. Sándor (1856-1881)

Az orosz realizmus művészi sajátossága A 19. század első felének orosz irodalom 1825 A 19. század második felének orosz irodalom 1880 -990

A 19. századi orosz próza eredetisége A. S. Puskin: a törvény gondolata, a világ állapotát meghatározó törvények, társadalmi struktúrák, az ember helye és jelentősége, identitása és kapcsolata az egésszel. M. Yu Lermontov: az emberi személy jogainak védelme, ellenségeskedés a társadalom törvényeivel, hazugság, képmutatás. N. V. Gogol: egy világ, amely távol áll a törvényről, a vulgáris mindennapi életről, amelyben a becsület és az erkölcs, a lelkiismeret minden fogalma meg van csonkítva.

század második felének orosz irodalom. „Természetes iskola” (V. G. Belinsky) Realisztikus irodalom: naturalista: Nekrasov Dal Turgenyev Butkov Goncharov Grigorovich Herzen Reshetnikov és mások Dosztojevszkij Saltykov Osztrovszkij Akszakov és sokan mások. stb.

A „természetes iskola” jelentése: 1. összefoglalta Puskin, Gribojedov, Krilov, Gogol és Lermontov művészi törekvéseit; 2. megerősítette a romantikából a realizmusba való átmenet mintáját; 3. a szociálpszichológiai elemzés virágzásának kezdetét jelentette az orosz irodalomban;

4. lefektette a fennálló jogrend összes alapja éles felmondásának hagyományát; 5. hozzájárult a legtehetségesebb írók egyesítéséhez a reális irányultságú kiadványok ("Hazai jegyzetek", "Sovremennik" folyóiratok) köré; 6. erősítette az olvasói érdeklődést a kép iránt. valóság;

7. új típusú írót és olvasót neveltek; 8. hozzájárult az orosz irodalmat uraló romantika kiszorításához; 9. gyökeresen megváltoztatta az irodalmi folyamat struktúráját, teret engedve a kritikai realizmusnak; 10. hozzájárult a műfaji rendszer jelentős változásához.

Az orosz realizmus tipológiai változatai 1. A mű tematikus hovatartozása szerint a nemesi, kereskedői, bürokratikus, paraszti élet 2. Műfaj szerint: n családi és hétköznapi, krónikai műfajok - S. T. Aksakov „Bagrov, az unoka gyermekévei”; n I. A. Goncsarov birtokregénye „Hétköznapi történelem”, I. S. Turgenyev „A nemes fészek”; n társadalmi-szociális regény. (I. A. Goncsarov „Oblomov”, I. S. Turgenyev „Apák és fiak” n

3. Módszertani alapon az n magát az életformákat tükrözi - I. S. Turgenyev, I. A. Goncsarov (1840-60-as évek) n szatirikus, groteszk - N. V. Gogol, M. E. Scsedrin, Osztrovszkij, Szuhovo képeiben. Kobylina, Leskova (1840-60-as évek) n „filozófiai-vallási”, „etikai-pszichológiai” - F. M. Dosztojevszkij, L. N. Tolsztoj, elemek Garsinból, Uszpenszkijből, Leszkovból (1860-70-es évek).

A „tiszta művészet” támogatói (Fet, Tyucsev, A. K. Tolsztoj, Polonszkij, Maikov) 1. a valóságot a természet teljes határtalan világaként és az emberben lévő szubjektív princípiumként, szívének életeként fogták fel; 2. izgatta őket maga a létezés szépsége, az örökkévaló Emberi értékek;

3. a világ katasztrofális természetéről filozofált; 4. Zsukovszkij hagyományára támaszkodott, újjáélesztette poétikáját és ennek következtében a romantikát.

A regény kialakulásának története A regény diadala ehhez kapcsolódik Nyugat-Európa a 18. századig A Római Birodalomban - dráma egy történetben, vagy elbeszélt dráma - olyan műfaj, amely nem szerepelt az irodalom műfajtipológiájában, és nem engedelmeskedik semmilyen írott szabálynak (görögül írta Chariton, Xenophon Ephesus stb., latinul írva). Apuleius és Gaius Petronius Arbiter) .

Középkor n költői lovagi regény, amely az udvari eposzhoz tartozott, a szereplők nem a család vagy a vazallusi kötelesség nevében hajtanak végre bravúrokat, hanem saját dicsőségük és kedvesük nevében (regények Artúr királyról és a lovagokról; Kerekasztal, Trisztán és Izolda szerelméről, a Szent Grál kereséséről).

A reneszánsz két nagy regénye: F. Rabelais „Gargantua és Pantgruel” (nem regény, hanem komikus eposz a nem hivatalos népi kultúra hagyományaiban) - M. Cervantes „Don Quijote”, lovagi románc alapján

Az orosz realista regény virágkora (1846-1847) 1750 óta 1763 óta jelentek meg lefordított regények - eredeti orosz regények. Pikareszk regény Szép szakács, vagy Egy romlott nő kalandjai” című művét, M. D. Chulkova. Az első klasszikus orosz regény - " Egy hétköznapi történet"I. A. Goncharova (1847).

A regény típusai: 1. Reális regény a 19-20. századból. – az ember és a társadalom összefüggéseit tárja fel 2. Filozófiai – örök kérdéseket vet fel – jelentés emberi élet, jó és rossz (Lermontov „Korunk hőse”) 3. Társadalmi és hétköznapi – erre az életmódra jellemző életmód és karakterek (Tolsztoj „Anna Karenina”) 4. Pszichológiai – kívülről tárja fel a személyiséget belső világ(Dosztojevszkij)

Az orosz realista regény alapja: n n n N. V. Gogol szatirikus naturalizmusa; George Sand régi szentimentális realizmusa; Puskin és Lermontov klasszikus realizmusa; a moszkvai körök evolúciója a 30-as és 40-es években; Belinsky (1841-1845) kritikai cikkei.

Az orosz realizmus jellemzői: n n meggyőző realisztikus formák egy hétköznapi ember leírására; rokonszenves attitűd egy személlyel szemben, osztályhovatartozástól függetlenül; fokozott figyelmet részletekre környezet, a karakter megjelenése és fizikai viselkedése; Bevezetés a kitaláció az élet vulgáris, alantas, kellemetlen és csúnya aspektusai;

Az orosz realizmus jellemzői: n n szatirikus hozzáállás a létező életformákhoz; a történet felépítésének és lenyűgözésének figyelmen kívül hagyása, a cselekményen kívüli érdeklődésre, a karakterekre és az önvizsgálatra való összpontosítás; stilisztikai egyszerűség, állandó vágy, hogy a stílust észrevehetetlenné és feltűnővé tegyék a modern vagy szinte modern orosz életből;

„Journal” próza Demokrata szárny („Kortárs”, „ orosz szó", "Harang", "Hangok Oroszországból" stb.). Liberális szárny („Orosz Értesítő”, „A Haza jegyzetei”, „Könyvtár olvasáshoz”, „Moszkvityanin”, „Orosz beszélgetés” stb.) A kultúra és a művészet sorsával kapcsolatos kérdéseket folyóirat-polémiák oldották meg. Két irány harca folyt irodalmi kreativitás– „természetes iskola” és „tiszta művészet”

Az 1860-as évek folyóiratvitája A „tiszta művészet” támogatói, az ún. „organikus kritika” (Apollo Grigoriev, Druzhinin, Botkin): a művészet örök, egyetemes problémákkal foglalkozik - jóság, szépség; n a művészet feltétele a művészi készség, a készség; n forma és tartalom harmóniája. n

Az 1860-as évek folyóiratvitája A „természetes iskola” program, az ún. „igazi kritika” (Dobrolyubov, Csernisevszkij, Pisarev): n az irodalomnak a társadalmi kérdésekre kell összpontosítania; n fő téma - ember és környezet; n fő érték művek – problematikái; n a lényeg a tartalom, a forma pedig az, hogy hogyan fog kijönni; n a hős „a cselekvés embere”, forradalmár – álmok és reflexiók nélküli realista, aki tisztán tudja, mit akar, van cselekvési programja, és ezt folyamatosan követi.

A Sovremennik folyóiratok társadalmi és irodalmi koncepciói a „természetes iskola” eszméinek egyik legaktívabb propagandistái. Művészeti program– N. G. Csernisevszkij „Esszék az orosz irodalom Gogol-korszakáról” (1855 – 1856). Az „orosz szó” „a demokratikus eszmék tribunusa”, „a nép sorsának kendőzetlen képe”. "Megszakadás a nihilistákban"

Dobrolyubov Nyikolaj Alekszejevics (1836-1861) A Sovremennik folyóirat vezető kritikusa: „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” (1856); „Tartományi vázlatok” (M. E. Saltykov-Shchedrin könyvéről); „The Dark Kingdom” (1859) és „A Ray of Light in the Dark Kingdom” (1860) (Osztrovszkij drámáiról); "Az utolsó év irodalmi álmai" (1858); „Mi az oblomovizmus? "(1859) (Goncsarov regényéről); „Mikor jön el az igazi nap? "(1860). n Dobrolyubov. N.A., fénykép 1861

Pisarev Dmitrij Ivanovics (1840 - 1868) „A 19. század skolasztikája”, „Az orosz dráma motívumai” (1864). "Az ártatlan humor virágai" (1864); "Az esztétika pusztulása" (1865); "Puskin és Belinszkij" (1865). "The Realists" (1864); "Bazarov" (1862); „Pisemsky, Turgenyev, Goncharov” (1861); „Új típus” („The Thinking Proletariát”) (1865); „A halottak és az elpusztulók” (Pomjalovszkijról és Dosztojevszkijról) (1866); "Heinrich Heine" (1867)

Az orosz irodalom történelmi és kulturális folyamata és periodizációja. Az irodalom, mint művészeti forma sajátossága. Az orosz és a nyugat-európai irodalom kölcsönhatása a XIX. Az orosz irodalom eredetisége (a korábban tanulmányozott anyagok általánosításával).

Az orosz irodalom először század fele század

Kultúra Szemle. Irodalmi küzdelem. A romantika a 19. század első felének orosz irodalom vezető irányzata. Az orosz romantika eredetisége.

MINT. Puskin. Vital és kreatív út.

A.S. szövegeinek fő témái és motívumai Puskin.

Versek: „Kiment napfény"," "A szabadság sivatagi magvető...", "A Korán utánzatai" ("És a fáradt utazó zúgolódott Istenre..."), "Elégia" ("Őrült évek elhalványult öröme...") , "...Újra jártam...", "Tengerhez", "Vékonyodnak a felhők repülő gerinc”, „Szabadság”, „Falu”, „Próféta”, „Pindemontitól”, „A költőhöz”, „Itt az idő, barátom, itt az idő! a szív békét kér...", " Égetett levél», « szerettelek», « Georgia dombjain fekszik az éjszaka sötétsége », « Az elhalványult szórakozás őrült évei», « Téli. Mit csináljak a faluban?», « Mindent feláldoznak az emlékednek...», « Hírnév utáni vágy»,« A barátaim,a mi szakszervezetünk csodálatos!»,« Költészet,éjszaka komponált álmatlanság idején»,« Ősz»,« Démonok»,« Amikor elgondolkodva bolyongok az utcákon...» .

Filozófiai kezdet in korai dalszövegek. A szabadság motívumai, a rabság, a megtévesztett szerelem, Puskin délvidéki verseinek hőseinek feloldhatatlan ellentmondásai. Evolúció romantikus hős. Szerző és hős.

Puskin dalszövegeinek polgári, politikai és hazafias motívumai: a törvénybe vetett hit, a bigottság elutasítása, a miszticizmus, a hősiesség iránti vágy.

A szabadságszerető hangulatok összefüggése a költő saját világképével, elhívásával. A személyes szabadság filozófiai megértése.

Puskin felfogása Oroszországról, mint hatalmas, nagyhatalomról.

Témája a költő és a költészet. Puskin újítása a költészet és a személyes tapasztalat legmagasabb céljának témája ötvözésében.

A szerelem és a barátság szövegei. A költő figyelme az egyén belső világára összpontosul. Az emberi érzések harmóniája Puskin szövegeiben.

Filozófiai szövegek. A költő elmélkedései a lét örök kérdéseiről, a világmindenség titkainak megértése.

vers" Bronz lovas" A személyiség és állapot problémája a versben. Az elemek képe. Eugene képe és az egyéni lázadás problémája. Péter képe. A mű műfajának és kompozíciójának eredetisége. A realizmus fejlődése Puskin műveiben.

Puskin költészetének életigenlő pátosza.

Az A.S.-vel kapcsolatos kritikák Puskin. V. G. Belinsky Puskinról.

Irodalomelmélet: Elégia.

M.Yu. Lermontov. Információk az életrajzból. A kreativitás jellemzői. A kreativitás szakaszai.

A dalszöveg fő motívumai.

Versek: „Költő” („Aranyfényű tőröm...”), „Ima” („Én, Istenszülő, most imával...”), „Duma”, „Milyen gyakran egy tarka tömeg...”, „Valerik”, „Egyedül megyek ki az útra...”, „Álom” („Délben, Dagesztán völgyében...”), „Szülőföld”, „ Próféta»,« Nem büszke a szépségére»,« A portréhoz»,« Sziluett"," "Démonom", "Nem alázom meg magam előtted...", "Nem, én nem Byron vagyok, én más vagyok...", " A. I. Odojevszkij emlékére»,« Szeretnék» .

Lermontov M. költői világa. A magány indítékai. Az egyén magas célja és valódi tehetetlensége Lermontov dalszövegeinek átívelő témája. Az ember végzete. A hősi személyiségtípus megerősítése. A szülőföld, az emberek, a természet szeretete. Intim dalszöveg. Költő és társadalom.

Vers« Démon» .* « Démon» Hogyan romantikus vers. A mű központi képének következetlensége. Földi és kozmikus a versben. A vers befejezésének jelentése,filozófiai hangzása.

M.Yu-val kapcsolatos kritikák. Lermontov. V.G. Belinsky Lermontovról.

Irodalomelmélet: a romantika fogalmának fejlődése.

Önálló olvasáshoz:« Álarcos mulatság» .

N.V. Gogol. Információk az életrajzból.

"Pétervári mesék": "Portré". Fogalmazás. Cselekmény. Hősök. Ideológiai gondolat. A személyes és társadalmi csalódás indítékai. A képregény technikái a történetben. A szerző álláspontja.

N. V. kreativitásának jelentősége Gogol az orosz irodalomban.

Kritika Gogolról(V. Belinszkij, A. Grigorjev).

Irodalomelmélet: Romantika és realizmus.

század második felének orosz irodalma

Oroszország kulturális és történelmi fejlődése század közepe században, tükröződése az irodalmi folyamatban. Az orosz irodalom jelensége. Kölcsönhatás különböző stílusokés irányokat. Életigenlő és kritikus realizmus. A hősök erkölcsi keresése.

Irodalmi kritika. Esztétikai vita. Folyóirat-vita.

A.N. Osztrovszkij. Információk az életrajzból.

A dramaturgia társadalmi és kulturális újdonsága, A.N. Osztrovszkij.

"Vihar" . A koncepció eredetisége, a főszereplő eredetisége, a tragikus kimenetel ereje a dráma hőseinek sorsában.

Katerina képe a megtestesülés legjobb tulajdonságait nőies természet.

Egy romantikus személyiség konfliktusa a népi életmódtól mentes életmóddal erkölcsi elvek. A kísértés motívumai, az önakarat és a szabadság motívumai a drámában.

ON A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev, A.P. Grigorjev a „The Thunderstorm” című drámáról.

« Erdő» .* A konfliktus eredetisége és a képrendszer a vígjátékban. A név szimbolikus jelentése. Szatirikus életábrázolás a reform utáni Oroszország. Az önzetlenség és az önérdek témája a darabban. Téma a művészet és a színészek képei. Témafejlesztés« meleg szív» a darabban. A néperkölcs eszményei Osztrovszkij dramaturgiájában.

« Hozomány nélküli» .* A név tragikus jelentősége. A szépség katasztrofális természetének témája az önérdek világával való ütközéskor. A kísértés indítékai,személy-dolog,ragyog,magány a drámában. Paratov képe. Evolúció női kép Osztrovszkijnál (Katerina-Larissa). Karakterek« az élet mesterei» . A. Osztrovszkij drámájának képernyőadaptációja« Hozomány nélküli» .

A dráma befejezése körüli vita« Hozomány nélküli» színházban és moziban (önálló olvasásra).

Osztrovszkij vígjátékai« Embereink – számoljunk»,« Az egyszerűség minden bölcs embernek elég»,« Őrült pénz"* (a tanár és a diákok által választott vígjátékok egyike).

A. N. Osztrovszkij színházi és színpadi megnyitója. A. N. Osztrovszkij a 19. századi orosz színház megteremtője. Osztrovszkij poétikájának újdonsága. Típusok üzletemberek A. N. Osztrovszkij darabjaiban. A képregény természete. A nyelv jellemzői. A szerző hozzáállása a karakterekhez. A drámaíró által megalkotott karakterek maradandó jelentősége.

Irodalomelmélet: dráma fogalma.

I.A. Goncsarov. Információk az életrajzból.

– Oblomov. Kreatív történelem regény. Ilja Iljics álma, mint a regény művészeti és filozófiai központja. Oblomov. Ellentmondásos karakter. Stolz és Oblomov. Oroszország múltja és jövője. A szerző megoldása a szerelem problémájára a regényben. A szerelem minden rendben emberi kapcsolatok. (Olga Iljinszkaja - Agafya Pshenitsyna). A szerző átmeneti korszakban élő embereszményének megértése.

Regény« Oblomov» a kritikusok értékelésében(N. Dobrolyubov, D. Pisarev, I. Annensky stb.).

Irodalomelmélet: szociálpszichológiai regény.

I.S. Turgenyev. Információk az életrajzból.

"Apák és fiak". A cím átmeneti és egyetemes jelentése és a regény fő konfliktusa. A regény kompozíciójának jellemzői. Bazarov a képek rendszerében. Bazarov nihilizmusa és a nihilizmus paródiája a regényben (Szitnyikov és Kuksina). Erkölcsi kérdések regény és egyetemes jelentősége. A szerelem témája a regényben. Bazarov képe. Turgenyev poétikájának jellemzői. A táj szerepe az író ideológiai és művészi szándékának feltárásában.

A regény utolsó jeleneteinek jelentése. Turgenyev regényíró művészi stílusának eredetisége. A szerző pozíciója a regényben.

A regény körüli vita. (D. Pisarev, N. Strakhov, M. Antonovics).

Irodalomelmélet: Az irodalom (regény) típusai és műfajai fogalmának kialakulása. Az író szándéka és a műalkotás objektív jelentése.

Önálló olvasáshoz: „Rudin”, „Első szerelem”, „Nemesfészek”, Prózai versek.

N.G. Csernisevszkij.* Információk az életrajzból.

A „Mit csináljunk?” című regényt (felülvizsgálat).

Esztétikai nézetek Csernisevszkij és tükörképe a regényben. Műfaji és kompozíciós jellemzők. kép " vízözön előtti világ” a regényben. Az „új emberek” képei. elmélet" ésszerű önzés" kép " különleges személy"Rakhmetova. Az álmok szerepe a regényben. Vera Pavlovna negyedik álma társadalmi utópia. A regény befejezésének jelentése.

F.I. Tyutchev. Információk az életrajzból.

Versek: " Egy sárkány emelkedett fel a tisztásról...»,« Dél""Silentium"," Látomás»,« A szürke árnyékok keveredtek...", "Nem az, amit gondolsz, természet...", " 1837. január 29»,« Lutheránus vagyok és szeretem az istentiszteletet."," "Az eszeddel nem tudod megérteni Oroszországot...", "Ó, milyen gyilkosan szeretünk", "Utolsó szerelem", " Ismertem a szemeket,- O,azok a szemek»,« A természet egy szfinx. És minél hűségesebb..."," Nem szabad megjósolni...", "K. B." ("Találkoztam veled - és a múlt..."), "Nappal és éjszaka", "Ezek a szegény falvak ..." stb.

A filozófia a költő szövegeinek alapja. Tyutchev költészetének képeinek szimbolikája. Társadalmi-politikai dalszöveg. F. I. Tyutchev, elképzelése Oroszországról és jövőjéről. A szerelem szövege. Feltárja a költő drámai élményeit.

A.A. Fet. Információk az életrajzból.

Versek: " Hullámos felhő...»,« Ősz»,« Sajnálom - és felejts el mindent", "Suttogás, félénk légzés...", " Milyen boldogság az éjszaka,és egyedül vagyunk...","Az éjszaka ragyogott. Tele volt a kert a holddal...", "Még májusi éjszaka volt...", "Egy lökéssel hajts el egy élő csónakot...", " Ne ébressz fel hajnalban..."," Ma reggel, ez az öröm...", "Még egy felejthető szó", "Este" satöbbi.

Fet kreativitása és hagyományai közötti kapcsolat német iskola költők. A költészet mint az eszmény és a szépség kifejezése. A külső és belső világ egybeolvadása költészetében. Fet dalszövegeinek harmóniája és dallama. Lírai hős A.A. költészetében. Feta.

A.K. Tolsztoj. Információk az életrajzból.

Versek: „Én a sötétben és a porban...”, „Nem két tábor harcosa, hanem csak egy véletlen vendég...”, „Könny remeg a féltékeny tekintetedben...”, „ A patakkal szemben»,« Ne higgy nekem,Barát,amikor túl sok a bánat...”, „Harangjaim...”, „ Amikor a természet remeg és ragyog...»,« Mindenki annyira szeret téged; csak a csendes pillantásod...»,« A szenvedély elmúlt,és a szorongó lelkesedése...»,« Ne kérdezz,ne kérdezz...» .

ON A. Nekrasov. Információk az életrajzból.

Versek: „Szülőföld”, „ Dobrolyubov emlékére„,” „Elegy” („Beszéljen hozzánk a változó divat…”), „Tegnap, hat óra körül...”, „Útközben”, „Hülye emberek vagyunk te és én”, „ Trojka", "Költő és polgár", " Gyermekek sírnak", "Ó Múzsa, a sír ajtajában vagyok..", "Nem tetszik az iróniád...", "Áldott kedves költő...”, „Háború borzalmait hallani...”. „Ki él jól Oroszországban” vers.

A dalszöveg polgári pátosza. A 40–50-es, 60–70-es évek lírai hősének eredetisége. Műfaji eredetiség szövege: Nekrasov. A népköltészet, mint Nekrasov költészetének eredetiségének forrása. Különféle intonációk. A nyelv költészete. Intim dalszöveg.

A „Ki él jól Oroszországban” című vers A vers ötlete. Műfaj. Fogalmazás. Cselekmény. A vers erkölcsi kérdései, a szerző álláspontja. Paraszttípusok változatossága. A boldogság problémája. Az élet „mestereinek” szatirikus ábrázolása. Egy nő képe a versben. A vers erkölcsi kérdései, a szerző álláspontja. kép " népvédő» nyilatkozta Grisha Dobrosklonova ideológiai terv versek. A stílus jellemzői. Folklór tantárgyak kombinációja valósághű képekkel. A nyelv eredetisége. Nekrasov verse a paraszti élet enciklopédiája a 19. század közepén.

Kritikusok Nekrasovról (Yu Aikhenvald,K. Csukovszkij,Yu. Lotman).

Irodalomelmélet: az irodalom nemzetisége fogalmának fejlesztése. A stílus fogalma.

Versleckék.*

A.N. Maikov. « És újra itt a város! Ismét ragyog a labda...»,« Halászat»,« Ősz»,« Látvány»,« A márványtenger mellett»,« Fecskék» .

A.A. Grigorjev. « Arra születtél, hogy gyötörj...»,« cigány magyar»,« Nem szeretem őt,Nem tetszik…», Ciklus« Fel a Volgán» .

Ugat. Polonsky. « Nap és Hold»,« téli utazás»,« Remete»,« Harang»,« Rab»,« A cigány dala» .

K. Khetagurov.Élet és kreativitás (áttekintés). Versek a gyűjteményből« oszét líra» .

N.S. Leszkov. Információk az életrajzból .

"Az elvarázsolt vándor" című történet.

A történet cselekményének jellemzői. Út téma és színpadkép spirituális út személyiség (a főszereplő vándorlásának jelentése). Koncepció népi karakter. Ivan Flyagin képe. Tantárgy tragikus sors tehetséges orosz ember. A történet címének jelentése. N.S. narratív stílusának jellemzői. Leskova.

NEKEM. Saltykov-Scsedrin. Információk az életrajzból.

« Egy város története» (felülvizsgálat). (Fejezetek:« Cím az olvasóhoz»,« Leltár polgármestereknek»,« Szerv»,« Mammon imádata és bűnbánat»,« A bűnbánat megerősítése»,« Következtetés» .) A mű témája, problémái. Az ember lelkiismeretének és erkölcsi újjászületésének problémája.

Saltykov-Scsedrin tipizálásának eredetisége. Szatíra tárgyai és szatirikus technikák. Hiperbola és groteszk, mint a valóságábrázolás módjai. Az írásmód eredetisége. Saltykov-Shchedrin szerepe az orosz irodalom történetében.

Irodalomelmélet: a szatíra fogalmának, a konvenció fogalmának kialakulása a művészetben (groteszk, „ezópiai nyelv”).

F.M. Dosztojevszkij. Információk az életrajzból.

„Bűn és büntetés” A műfaj eredetisége. Az orosz valóság ábrázolása a regényben. A regény társadalom- és erkölcsfilozófiai kérdései. elmélet" erős személyiség"és ennek cáfolata a regényben. Az ember belső világának titkai: a bűnre való készség, a magas igazságok lábbal tiporása és morális értékek. Rodion Raskolnikov drámai karaktere és sorsa. Raszkolnyikov álmai karakterének feltárásában és a regény általános kompozíciójában. A "dualizmus" eszméjének fejlődése. Szenvedés és megtisztulás a regényben. Szimbolikus képek a regényben. A táj szerepe. A megvalósítás eredetisége a szerző álláspontja a regényben.

Dosztojevszkij regényei körüli kritika (N. Strakhov*, D. Pisarev, V. Rozanov* satöbbi.).

Irodalomelmélet: ellentmondások problémái az író világképében és munkásságában. F.M. regényeinek polifonizmusa Dosztojevszkij.

L.N. Tolsztoj.Élet és kreatív út. Az író lelki keresése.

« Szevasztopoli történetek » .* A fordulópont tükrözése az író szevasztopoli életszemléletében. Az igaz és hamis hazaszeretet problémája a történetekben. Nyilatkozat spirituális eredet az emberben. A háború kegyetlenségének leleplezése. Tolsztoj poétikájának jellemzői. Jelentése« Szevasztopoli történetek » L. N. Tolsztoj műveiben.

A művészet ereje az emberekhez való közelségében rejlik. Ezt az emberiség által nehezen kivívott, különösen a reneszánsz idején felismert és megfejtett igazságot Oroszországban fedezték fel újra és gyakorlatilag a 18. században, amikor a történelmi minták meghatározták a nemzeti irodalom létrehozásának lehetőségét és szükségességét.

Ezt az igazságot az európai reneszánsz művészet tapasztalatai alapján meg lehetett érteni, de nem lehetett megtanulni anélkül, hogy a tudás alapján önállóan ne döntenék el. nemzeti vagyon orosz népköltészet, a nemzeti identitás titkának elsajátítása.

Az orosz jobbágyállam társadalmi szerkezete megakadályozta ennek megvalósítását történelmi feladat. A kialakuló nemesi kultúrát ideológusai tudatosan a francia nemesség kultúrájához való közeledés felé irányították, demonstratívan megvetést hirdettek minden orosz, és különösen az egyszerű nép iránt.

Annál nagyobb érdeme a fiatal orosz irodalomnak, amely nemcsak megértette a nép spirituális kultúrájával való kapcsolat létfontosságú jelentőségét, hanem éppen az intenzív fejlődés idején tanúsított kitartó vágyat, hogy közelebb kerüljön a nemzeti talajhoz. az emberiség művészi tapasztalata, szenvedélyesen elsajátítani akarva Antaeus erejének titkát.

„Köznépünk költészete” (V. K. Trediakovszkij) az oroszok figyelmének középpontjába került írók XVIII V. Minden író mély érdeklődést mutatott az emberek kreativitása iránt – Kantemirtől Derzhavinig, Karamzinig és Radishchevig. Eleinte a közmondásokat széles körben használták - és kifejezésként népi bölcsesség, valamint példák a költői, aforisztikusan világos, szintaktikailag lakonikus kifejezésekre, amelyek az élet – társadalmi, hétköznapi, politikai – jelenségeiről alkotott orosz szemléletet közvetítik.

Nagy Péter idejében kezdett kialakulni a szóbeli történeti művek átdolgozásának hagyománya. népművészet- tündérmesék, eposzok, amelyeket később megkapnak széleskörű felhasználás M. Chulkov, V. Levshin, I. Dmitriev, N. Karamzin munkáiban.

Az 1760-as évek óta kiterjedt, évtizedről évtizedre növekvő munka kezdődik a népművészeti alkotások - közmondások, dalok, mesék, eposzok - kiadásán. Az első dal- és közmondásgyűjteményt N. Kurganov adta ki „Pismovnik” című művében 1769-ben. „Különféle dalok gyűjteménye” – négy részből álló gyűjtemény 1770-1774 között. készítette és kiadta M. Chulkov.

1770-ben Moszkvában megjelent a „4291 orosz közmondás gyűjteménye”, amelyet Lomonoszov tanítványa, A. Barsov Moszkvai Egyetem professzora készített. 1780-1781-ben N. Novikov hat részben adta ki „Az orosz dalok új és teljes gyűjteményét”. Ettől kezdve a század végéig több tucat énekeskönyv jelent meg, és jellemző, hogy a kiadók és összeállítók sok esetben költők voltak - M. Popov, I. Dmitriev, N. Lvov.

BAN BEN eleje XIX V. az emberek műveinek gyűjtése iránti figyelem és érdeklődés eredményeként megjelenik Kirsha Danilov gyűjteménye - az orosz eposzok csodálatos gyűjteménye. Így a népművészet, és mindenekelőtt a dalok és közmondások, a művészi kifejezési példákba bevésődött demokratikus ideológia „megszállta” az irodalmat, és az irodalmi élet eseményévé vált, részt vesz az új irodalom létrehozásának folyamatában.

Az irodalom eredetiségéért folytatott küzdelem - ez az iránya és lényege az egész századot átívelő irodalmi küzdelemnek, amely a második felében különösen súlyosan bontakozott ki. Az identitást történelmi, nemzeti és társadalmi körülmények határozták meg. Az egyik tényező, amely hozzájárult ahhoz, hogy az irodalom a nemzeti identitás útján haladjon, a folklór volt.

A folklór empirikus asszimilációjából az irodalom bonyolultabb feladatok felé mozdult el. A népművészeti alkotások modellként szolgáltak az igazán orosz stílus kialakulásához, és gazdagításra használták őket irodalmi nyelv„őshonos orosz szavak”, idiómák. A folklór segített felfedni a „nemzetiség titkát” és megérteni „az orosz elme hajlását”.

A gúny, gúny, irónia, tréfa, nemcsak a közmondásokban, hanem a mesékben is megragadt, különféle szatirikus „kérdések”, a bírói döntések paródiája, sőt az imák is kifejezték az emberek véleményét az élet jelenségeiről, a nép értékelése és ítélete volt. az összes társadalmi, Oroszországban létező nyilvános és életkörülményekélet.

A humor az egyszerű ember erkölcsi méltóságát érvényesítette, akit megfosztottak a társadalmi és politikai szabadságés minden emberi jog. A humor, amely hozzájárult az ember önfenntartásához egy rabszolgaországban, egy hatalmas nemzeti kincs – az emberek nevetéskultúrája – megnyilvánulása volt, amely a reneszánsz idején különös erővel, teljességgel és gyümölcsözővel hatott a művészetre. Erről részletesen írt M. M. Bahtyin „Francois Rabelais munkássága és a középkor és a reneszánsz népi kultúrája” (1965) című monográfiájában.

A nevetés a klasszicizmus alacsony műfajaiban volt irodalmi karakter, racionálisan határozták meg a szabályok, még előre meghatározottnak is bizonyult, például a hős-komikus vers műfajában. Vígjátékának forrása a stílus volt. Komikus hatás a "vicces"-ben hősköltemények"A szótag és a téma, a nyelv és a hős közötti stiláris eltérésből született.

Minél világosabban mutatkozott meg a szerző személyisége az általa létrehozott műben, minél energikusabban tért el a szabályoktól, annál intenzívebben sajátította el a nemzeti humorforrásokat. Lomonoszov „Himnusz a szakállhoz” és I. S. Barkov paródiás művei, Sumarokov és Majakov néhány meséje egyenesen a nép szatirikus műveihez nyúlik vissza, közmondásaik, tündérmeséik kigúnyolására és gúnyolására.

Majakov „Elisha, avagy az ingerült bakchus” című költeményét áthatja az orosz vidámság, hetyke, olykor sós humor. Viccesek voltak a versben azok a szituációk, amelyekbe a hős kerül, a vállalkozó szellemű, sohasem csüggedt, leleményes kocsis, Elizeus tettei pedig viccesek voltak. Puskin éppen a vidámsága miatt szerette ezt a verset.

Fonvizin elbeszélő stílusának és Novikov szatirikus munkáinak jellegzetes vonása a humor. Ez a humor pedig egyértelműen összefügg a népi nevetéskultúrával. Emlékezzünk jellegzetes műfajok Novikov-szatírikus - „Gyógyító”, „receptek”, „hírek”; Fonvizin - „Általános Bírósági nyelvtan”, „A lelki napon elhangzott utasítás”, „Egy bácsi intés az unokaöccséhez” stb.

Mindez szándékosan a folklór szatirikus műfajaira, a „kérések”, „utasítások”, „tanítások”, „receptek” parodisztikus („visszafordításai”) felhasználására irányul, amelyek nemcsak a XVII, hanem a XVIII. . és meglehetősen széles körben elterjedt a listákon. Emlékezzünk a „Kalyazin petícióra”, „Levelre Zaporozsje kozákok a török ​​szultánhoz”, „Hozományfestmény”, „Semjakin udvar meséje”, „Sólyommoly meséje” és még sok más éles, huncut paródiája a hivatalos, diplomáciai, mindennapi, egyházi dokumentumok gyilkos nevetéssel teli.

Az irónia, mint a népi tulajdonságok egyike, élénk kifejezést kapott Novikov és Fonvizin, Derzhavin és Krylov műveiben. Gogol hangsúlyozta az orosz irodalomnak ezt a sajátosságát: „Mindnyájunkban van sok irónia. Ez látható közmondásainkban és dalainkban, és ami a legcsodálatosabb, gyakran ott, ahol a lélek látszólag szenved, és egyáltalán nem hajlik a vidámságra. Ennek az eredeti iróniának a mélysége még nem derült ki előttünk, hiszen az európai neveltetések által nevelve mi is eltávolodtunk anyaországi gyökereinktől...

Nehéz olyan orosz embert találni, aki ne egyesítené azt a képességet, hogy igazán tiszteljen valamit, és a képessége, hogy valóban nevetjen valamin." Gogol látta ezt az értékes ingatlant Fonvizinben és Derzhavinban. Utóbbi szavai szerint „ódáinak több mint felében szórta el durva sóval”.

A vicc a fő stilisztikai jellemzője új költészet Derzhavin, frissített ódája. Később elismerte, hogy megalkotott egy „vicces orosz szótagot”. Ez a vicces stílus, vicc, irónia, gúny, éles szó tárta fel Derzhavin költőre, mint egyedi egyéniségére jellemző mentalitást, dolgok megértésének módját, világszemléletét.

Az orosz elme e gyakorlati filozófiája, az orosz világszemlélet miatt, amely elsősorban az orosz viccek, irónia és gúny prizmáján keresztül nyilvánult meg, Belinszkij értékelte Derzhavint.

A feudálisellenes küzdelem körülményei, súlyosbodása társadalmi konfliktus jobbágytársadalom vezetett az irodalomban való megjelenéshez társadalmi problémaés új hősök – parasztok. Az orosz jobbágyokat vázlatokban, komikus operában, irodalmi dalokban, hősi-komikus versekben, lefordított ódákban ábrázolták. A közmondások és az énekek segítették átadni a dolgozó ember eszméit, az életjelenségek megértésének módját azok társadalmi és nemzeti bizonyosságában és sajátosságában.

A nemzetiségi probléma, amely az irodalom eredetiségéért folytatott küzdelem egy bizonyos szakaszában szembesült az írókkal, szintén a folklórhoz kapcsolódott. A „nemzeti irodalom” kifejezést nem ismerték. De realista írók a XIX. — Puskin, Gogol, Belinszkij, akiknek a nemzetiség volt a legfontosabb minőségi tulajdonság irodalom, ez a nemzetiség a XVIII.

Elődeik tapasztalataira térve hangsúlyozták Fonvizin vígjátékainak, Derzhavin verseinek, Krilov prózájának és meséinek nemzetiségét. Belinsky írt erről a legrészletesebben. Már az „Irodalmi álmokban” kijelentette: „Nemzetiségünk az orosz életképek ábrázolásának hűségében rejlik.” Ezért a „Kiskort”, a „Jaj a szellemességtől” és a „Főfelügyelőt” ugyanabba a „népi drámai darabok” kategóriába sorolta. Derzhavinról szólva a nemzetiség egy másik aspektusát emelte ki: Belinszkij azt írta verseiben, hogy „látszik az orosz elme gyakorlati filozófiája”.

Később, az 1840-es években a nemzetiség tartalma Belinszkij számára már nem korlátozódott az orosz életkép és a nemzeti szellem hűséges közvetítésére, azt a demokrácia fogalma gazdagította. És most az embereket Krylov, a meseíró munkásságához kötik. A kritikus szerint Krylov az, aki „egy teljesen új elemet vezet be az irodalomba: a nemzetiséget, amely Derzhavin műveiben csak időnként felvillant és felvillant”.

A frontvonalnak irodalom XVIII V. Radiscsev előtt a nemzetiséget az orosz életképekhez való hűségként, az orosz dolgokról alkotott szemlélet kifejezéseként jellemezték. A demokratikus és a nemzeti még nem jelent meg egységben sok író művében. De csak a fúziójuk, és ráadásul magasban művészi kreativitás realista írók, igazán népszerűvé teszi a kreativitást. Ez a nemzetiség megkülönbözteti Puskin és Gogol műveit - képesek „az egész nép szemével” nézni a világot.

Radiscsev forradalmi meggyőződése meghatározta folklorizmusának különlegességét, a népművészethez való alapvetően új szemléletet és annak új megértését is. Dalok és mesék, közmondások és siralmak, eposzok és spirituális költemények – a folklór számos fajtája és műfaja nemcsak az emberek művészi tehetségéről, hanem erőteljes szellemi tevékenységéről, alkotóképességéről is tanúskodott.

De Radiscsev számára az elnyomottak felkelése zajlik legmagasabb forma népi tevékenység, a különleges népművészet legmagasabb formája, amely ellenállhatatlan erővel neveli a rabszolgaságtól megkínzott embereket aktív és csodálatos életed legyen, mindenkiben megvilágosít és lelkileg felébreszt gazdag személyiség. Az ilyenektől politikai pozíciókés Radiscsev a folklórhoz közeledett. Herzen ezt tökéletesen megértette, mondván, hogy a „Journey” című dalban a szerző megtalálta „a kulcsot az emberek titkaihoz”.

Az oroszországi forradalom Radiscsev szerint azért fog bekövetkezni, mert elkerülhetetlenül a „rabszolgaság súlyossága” generálja. Győzelmes lesz, átalakítja a haza megjelenését, mert az emberek végzik majd, akik minden bizonnyal és kudarc nélkül megváltoztatják figyelemre méltó tulajdonságaikat és jellemvonásaikat - „vállalkozási szilárdság”, „végrehajtási fáradhatatlanság” , amikor „eljön az idő”, hogy „közboldogságot” szerezzenek.

Így határozták meg az orosz irodalom nehéz és hosszú útját a nemzetiség és a nemzeti identitás felé. A legfontosabb reneszánsz probléma - a humanista és a népi elvek ötvözése - egy évszázad alatt megoldódott - Kantemirtől és Lomonoszovtól Puskinig, a történelmi idő, valamint a társadalmi és nemzeti fejlődés Oroszország.

Az orosz irodalom története: 4 kötetben / Szerkesztette: N.I. Prutskov és mások - L., 1980-1983.

homonima poliszémia irodalmi beszéd szó

A modern orosz nyelvben jelentős számú homonim szót jegyeztek fel, és a nyelv fejlődésével számuk növekszik.

Felmerül a kérdés: zavarja-e a homonímia a beszéd helyes megértését? Végül is a homonimákat néha „beteg” szavaknak nevezik, mivel a homonímia csökkenti a szó informatív funkcióját: különböző jelentések kap ugyanaz a forma kifejezések; A homonímia jelenségének negatív megítélésének alátámasztására az a gondolat is megfogalmazódik, hogy sokszor maga a nyelv fejlődése vezet annak megszüntetéséhez. Például a 19. század elején. a nyelvészetben a „dialektikus” kifejezést használták, ami azt jelenti, hogy „dialektushoz kapcsolódik” (helyi nyelvjárás). De a „dialektikus materializmus” fogalmának elterjedésével a dialektikus szót gyakrabban kezdték használni más jelentésben - „a dialektikához kapcsolódóan”. És akkor nyelvészeti kifejezés kiesett a használatból, átadva a helyét egy másik – „dialektusnak” – „egy dialektushoz kötődőnek”. Számos példa van arra, hogy maga a nyelv ellenáll a homonímia jelenségének. Ez a folyamat azonban távolról sem aktív, és nem következetes lexikális rendszer modern orosz nyelv. A homonímia felszámolásának tényei mellett új homonimák, homofonok és homográfok megjelenése figyelhető meg, aminek van bizonyos nyelvi értéke, ezért nem tekinthető negatív jelenségnek, amelynek maga a nyelv „gátolja”.

Mindenekelőtt a szövegkörnyezet tisztázza az ilyen szavak szemantikai szerkezetét, kizárva a nem megfelelő értelmezést. Ezenkívül a különböző használati körökhöz tartozó homonimák, amelyek kétértelmű kifejezéssel, eltérő funkcionális relevanciával rendelkeznek, általában nem ütköznek a beszédben. Például „az utak nem keresztezik egymást” olyan homonimáknál, mint a bár " - "étterem típusa" és a bár " - "egység légköri nyomás"; oroszlán" - "vadállat" és oroszlán " - "pénzegység Bulgáriában"; káromkodás " - "káromkodás" és káromkodás " - "háború" (elavult) stb.

Ugyanakkor a homonimák szándékos ütköztetése mindig is nélkülözhetetlen eszköze volt a szellemes szójátéknak. Kozma Prutkov is ezt írta: Jó simogatni egy gyereket vagy egy kutyát, de a legfontosabb, hogy kiöblítsd a szádat. Hasonló homofonokat játszanak a népi viccekben: bementem az erdőbe, és ő belekerült, én egy szilba, és elakadt (Dal); Nem esőben – álljunk meg és várjunk.

A költők homonim rímeket használnak, amelyek gyakran különösen szórakoztatóvá teszik a verset: Ti kölykök! Kövess engem!

Neked megfelelni fog

Nézd, ne beszélj, különben megverlek! (P.).

Snow azt mondta:

Amikor seregszem

Galambok folyója lesz,

Folyni fog, ringatja a nyájat

Tükrözött galambok (kecskék).

A homonim rímek használata annál inkább indokolt a humoros és szatirikus műfajokban, például az epigrammákban: Ne mutogasd barátom, anyós, hogy túl sok a téma. Ismerjük azokat a műveket, ahol a legjobb témák elpusztultak (Min.). A mássalhangzóalak sikeres összehasonlítása és a beszédben való lejátszása élénk érdeklődést vált ki.

A szavak használatánál azonban óvatosnak kell lenni, mert esetenként a homonímia (és a kapcsolódó jelenségek) a kijelentés jelentésének eltorzulásához és nem megfelelő komikumhoz vezethet. Például egy focimeccs kommentálásakor: „Ma a játékosok gól nélkül hagyták el a pályát”; "A tévéképernyőn Gavrilov gyönyörű kombinációban látható." Még a hivatásos írók és a nagy írók sem mentesek az ilyen beszédhibáktól: Hallottad-e... (P.); Ólommal a mellkasomban mozdulatlanul feküdtem (L.); Lehetséges-e közömbösnek lenni a gonosz iránt (modern fordítás kazahból). A szójátékokat leggyakrabban a homofónia okozza.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete