Tudományos kép a világról– a tudományos ismeretek szerkezetének alkotóeleme. A „tudományos világkép” kifejezést a fizikával kapcsolatban vezette be Heinrich Hertz (1857-1894), aki megértette vele azt a belső világképet, amelyet a tudós a külső, objektív világ tanulmányozása eredményeként alakít ki. Ha egy ilyen kép megfelelően tükrözi a külső világ valós összefüggéseit és mintáit, akkor a fogalmak és az ítéletek közötti logikai összefüggéseket tudományos kép meg kell felelnie a külvilág objektív törvényeinek. Ahogy G. Hertz hangsúlyozza, a külső világ belső képének reprezentációi közötti logikai kapcsolatoknak „a megjelenített tárgyak természetesen szükséges következményeinek képei” kell lenniük.

Több részletes elemzés A világ tudományos képét M. Planck kijelentéseiben találjuk, amelyek „A világ fizikai képének egysége” című könyvében jelentek meg. A későbbi A. Einsteinhez hasonlóan M. Planck is rámutatott, hogy a világról alkotott tudományos kép azért jön létre, hogy a vizsgált külvilág holisztikus megértését megszerezzük. Az ilyen ábrázolást meg kell tisztítani az antropomorf, emberrel kapcsolatos benyomásoktól és érzésektől. Az ilyen sajátos érzésektől való elvonatkoztatás eredményeként azonban az így létrejövő világkép „sokkal halványabbnak, szárazabbnak és azonnali tisztaságtól mentesnek tűnik az eredeti kép tarka, színes pompájához képest, amely az emberiség sokrétű szükségleteiből fakadt. életet, és magán viselte az összes sajátos érzés nyomát.”

Planck úgy véli, hogy a tudományos világkép előnye, amelynek köszönhetően minden korábbi képet kiszorít, az „egység – minden kutató, minden nemzetiség, minden kultúra egysége”.

Bármely tudomány világáról alkotott tudományos kép egyrészt sajátos karakterrel rendelkezik, mivel azt egy adott tudomány tárgya határozza meg. Másrészt egy ilyen kép relatív, az emberi megismerési folyamat történetileg közelítő, relatív jellegéből adódóan. azért elérhetetlen célnak tartották a végleges, teljes formában való megépítését.

Ahogy a tudomány és a gyakorlat fejlődik, a világ tudományos képében változások, korrekciók és fejlesztések fognak történni, de ez a kép soha nem nyeri el a végső, abszolút igazság jellegét.

Egy bizonyos tudomány alapvető elmélete vagy paradigmája csak akkor formálható tudományos világképgé, ha kezdeti fogalmai és elvei általános tudományos és világnézeti jelleget kapnak. Például a világ mechanisztikus képében az olyan elveket, mint az események időbeni megfordíthatósága, a szigorúan egyértelmű determinizmus, a tér és az idő abszolút természete, elkezdték extrapolálni vagy kiterjeszteni más, nem mechanikus jellegű eseményekre és folyamatokra. .

Ezzel együtt a mechanika előrejelzéseinek rendkívüli pontossága a földi és égitestek mozgásának számításakor hozzájárult egy olyan tudományeszmény kialakulásához, amely kizárja a természetben előforduló baleseteket, és minden eseményt és folyamatot a szigorúan egyértelmű mechanikai szempontból szem előtt tart. kauzalitás.

Mindezek a megfontolások szoros kapcsolatot jeleznek a természettudományos kép és az egyén által alkotott alapfogalmak és elvek között alapvető iparágak természettudományok. Először is olyan fogalmak és törvények jönnek létre, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a megfigyelt jelenségek tanulmányozásához és a legegyszerűbb empirikus törvények megállapításához. Például az elektromos és mágneses jelenségek tanulmányozása során először a legegyszerűbb empirikus törvényeket állapították meg e jelenségek kvantitatív magyarázatára. A kísérletek mechanikai fogalmakkal magyarázni ezeket kudarcot vallottak.

A döntő lépés ezeknek a jelenségeknek a magyarázatában a következő volt:

• Oersted felfedezte a mágneses mezőt egy áramot szállító vezető körül,
• Faraday felfedezése az elektromágneses indukció, i.e. az áram megjelenése mágneses térben mozgó zárt vezetőben.
• Maxwell megalkotta az elektromágnesesség alapvető elméletét, ami elválaszthatatlan kapcsolat létrehozásához vezetett nemcsak az elektromos és mágneses jelenségek, hanem az optika is.
• a fogalom bevezetése elektromágneses mező, mint az eredeti alap elektromágneses elmélet, döntő lépés volt egy új, a mechanisztikus képtől gyökeresen eltérő természetkép felépítésében.

Az elektromágneses természetkép segítségével nem csak az elektromos, mágneses ill optikai jelenségek, hanem a korábbi mechanisztikus kép hiányosságainak korrigálására is, például az erők távolról történő azonnali hatásáról szóló rendelkezés megszüntetésére.

A világkép felépítése egy külön tudományban történik egymást követő szakaszok sorozata:

• Először a legegyszerűbb fogalmakat és empirikus törvényeket hozzák létre a megfigyelt jelenségek magyarázatára.
• Törvényeket és elméleteket fedeznek fel, amelyek segítségével megpróbálják megmagyarázni a megfigyelt jelenségek és empirikus törvényszerűségek lényegét.
• Olyan alapvető elméletek vagy fogalmak jelennek meg, amelyek egy külön tudomány által alkotott világképpé válhatnak.
• Az egyes tudományok természetéről alkotott képek dialektikus szintézise egy holisztikus természettudományos világkép kialakulásához vezet.

A tudományos ismeretek fejlődésének és fejlődésének folyamatában a régi fogalmakat új, a kevésbé általános elméleteket alapvetőbb és általánosabb elméletek váltják fel. Ez pedig idővel elkerülhetetlenül a világ tudományos képeinek változásához vezet, ugyanakkor a folytonosság elve, amely minden tudományos ismeret fejlődésében közös, tovább működik. A régi világkép nem vetődik el teljesen, hanem továbbra is megtartja értelmét, csak az alkalmazhatóság határai tisztázódnak.

Az elektromágneses világkép nem utasította el a mechanikus világképet, hanem tisztázta alkalmazási körét. Ugyanígy a kvantumrelativisztikus kép sem utasította el az elektromágneses képet, hanem jelezte annak alkalmazhatóságának határait.

Az ember azonban nemcsak benne él természetes környezet, hanem a társadalomban is, ezért világszemlélete nem korlátozódik a természetről alkotott elképzelésekre, hanem magában foglalja a társadalmi szerkezetről, annak törvényeiről és rendjéről alkotott véleményét is. Mivel az emberek egyéni életét saját élettapasztalataik befolyásolják, a társadalomról alkotott nézeteik, ebből következően a társadalomról alkotott képük is másként néz ki.

A tudomány egy holisztikus társadalomkép kialakítását tűzi ki célul, amely általános, univerzális - és legfőképpen objektív jellegű lenne.

Így az általános tudományos világkép, amely a természettudomány által alkotott természetképből, valamint a társadalom- és a humántudományok által alkotott társadalomképből áll, egységes, holisztikus képet ad az emberiség fejlődésének alapelveiről. természet és társadalom. De a társadalom törvényei jelentősen eltérnek a természet törvényeitől, elsősorban abban, hogy az emberek cselekedetei mindig tudatos és céltudatos természetűek, míg a természetben vak, spontán erők hatnak. A társadalomban azonban, a különböző emberek, csoportjaik és osztályaik céljaiban, érdeklődési köreiben és törekvéseiben mutatkozó különbségek ellenére, végső soron kialakul., kifejezve fejlődésének természetes természetét. Innentől világossá válik, hogy mély belső kapcsolat van a természettudomány tudományos képe és a társadalomtudomány képe között, amely az általános tudományos világkép meglétében találja meg konkrét megtestesülését.

Szerkezet a világ tudományos képe a következőket tartalmazza:

• központi elméleti mag relatív stabilitású - bármilyen fogalom (evolúcióelmélet, kvantumelmélet stb.) Példa: amikor arról van szó fizikai valóság, akkor bármely világkép szuperstabil elemei közé tartozik az energiamegmaradás elve, az alapvető fizikai állandók, amelyek az anyag alapvető tulajdonságait - tér, idő, anyag, mező - jellemzik.
• alapvető feltevések feltételesen megcáfolhatatlannak fogadják el,
• magán elméleti modellek, amelyek folyamatosan készülnek,
• filozófiai attitűdök

A hazai gyakorlatban szokás megkülönböztetni 3 fő történelmi forma:

• klasszikus (XVII-XIX. század),
• nem klasszikus (XIX-XX. század)
• poszt-nem klasszikus (XX. század vége).

Kiemelhető a természetfilozófiai tudományos világkép is (a XVII. századig).

Általános tudományos világkép- a világ szerkezetének általánosított elképzelése, amelyet mindenki erőfeszítései hoztak létre a tudomány egy meghatározott történelmi korszakához.

A világ tudományos képe kétféle lehet:

• általános
• speciális (fizikai, kémiai, biológiai)

Funkciók:

1. Rendszerezés. Ellentmondások: növekvő entrópia, in társadalmi világ– a rendezettség fokozása egy példa az ellentmondásra.
2. Szabályozó.

Az általános tudományos világkép kebelében különleges tudományos világképek (a vizsgált valóság képe). Ők alkotják azt a meghatározott réteget elméleti elképzelések, amely feladatbeállítást biztosít empirikus kutatás, megfigyelési és kísérleti helyzetek látásmódja és eredményeik értelmezése.

A „különleges tudományos világkép” kifejezést sikertelennek kell tekinteni, hiszen a világ minden, nem csak fizikai, kémiai stb.

Különleges tudományos világkép a valóság egy részének képe, amelyet bizonyos tudományok tanulmányoznak. A világ különleges tudományos képe a következő gondolatokat tartalmazza:

1. az alapvető tárgyakról, amelyekből minden épül;
2. a vizsgált objektumok tipológiájáról;
3. kölcsönhatásuk általános törvényeiről;
4. a valóság tér-időbeli szerkezetéről.

Példa: klasszikus és nem klasszikus fizikai képek a világról.

Egy speciális tudományos világkép funkciói:

Modern természettudományos világkép

Itt vannak összegyűjtve a legtöbb kézikönyvben és tankönyvben található legjellemzőbb információk a modern természettudományos világképről. Hogy ezek az elképzelések mennyiben korlátozottak sok szempontból, és néha egyszerűen nem felelnek meg a tapasztalatoknak és a tényeknek, azt az olvasók maguk ítélhetik meg.

A mitológiai, vallási és filozófiai világkép fogalma

A világ képe az - nézetrendszer az objektív világról és az ember helyéről abban.

A következő képeket különböztetjük meg a világról:

 mitológiai;

 vallási;

 filozófiai;

 tudományos.

Tekintsük a mitológiai ( Mithos- legenda, logók- tanítás) képek a világról.

Mitológiai világkép a világ művészi és érzelmi megtapasztalása, érzékszervi észlelése és az irracionális észlelés eredményeként a társadalmi illúziók határozzák meg. A körülöttük zajló eseményeket mitikus szereplők segítségével magyarázták meg, például egy zivatarral – ami Zeusz haragjának eredménye a görög mitológiában.

A mitológiai világkép tulajdonságai:

 a természet humanizálása ( A dőlt betű a miénk, figyeljen rá legszélesebb elterjedés az ilyen humanizálás jelenlegi tudományában. Például az univerzum objektív törvényeinek létezésében való hit, annak ellenére, hogy a „törvény” fogalmát az ember találta ki, és nem a kísérlet során fedezték fel, sőt olyan törvények is, amelyek egyértelműen kifejeződnek az univerzumban. emberi fogalmak) , amikor a természeti objektumokat emberi képességekkel ruházzák fel, például „háborog a tenger”;

 fantasztikusak jelenléte, pl. amelynek a valóságban nincs prototípusa istenek, például kentaurok; vagy emberre emlékeztető antropomorf istenek, mint például Vénusz ( a dőlt betűkkel felhívjuk a figyelmet az Univerzum tudományban elterjedt általános antropomorfizmusára, amely például az ember általi érthetőségébe vetett hitben fejeződik ki.);

 istenek interakciója az emberekkel, i.e. a kapcsolatfelvétel lehetősége az élet különböző területein, például Akhilleusz, Herkules, akiket Isten és az ember gyermekeinek tekintettek;

 az absztrakt gondolkodás hiánya, i.e. a világot „tündérmese” képek halmazaként fogták fel, nem igényelt racionális gondolkodást ( dőlt betűnk, ahogy az alapvető tudományos posztulátumok sem igényelnek ma racionális megértést ) ;

 a mítosz gyakorlati orientációja, amely abban nyilvánult meg, hogy egy bizonyos eredmény elérése érdekében feltételezték konkrét cselekvések összessége például áldozat ( dőlt betűnk, hiszen a tudomány a mai napig nem ismer el olyan eredményt, amelyet nem szigorúan rögzített eljárásokkal érünk el).

Minden nemzetnek megvan a saját mitológiai rendszere, amely megmagyarázza a világ keletkezését, felépítését, az ember helyét és szerepét a világban.

On következő szakaszban az emberiség fejlődése, a világvallások megjelenésével a világ vallásos képe rajzolódik ki.

Vallási(vallás- szentség) kép a világról a természetfeletti létezésébe vetett hiten alapul, például Isten és az ördög, a mennyország és a pokol; nem igényel bizonyítást , rendelkezéseik racionális indoklása; a hit igazságait felsőbbrendűnek tartják az értelem igazságainál ( A dőlt betű a miénk, mivel az alapvető tudományos posztulátumok nem igényelnek bizonyítást).

A világ vallásos képét a vallás sajátos tulajdonságai határozzák meg. Ez a rendelkezésre állás hit mint a vallásos tudat létmódja és kultusz mint kialakult rituálék, dogmák rendszere, amelyek külső forma a hit megnyilvánulásai ( a dőlt betűnk, akárcsak a tudományban az Univerzum megismerhetőségébe vetett hit, a dogmák-posztulátumok és az „igazság kiemelésének” tudományos rituáléinak szerepe.).

A vallásos világkép jellemzői:

 a természetfeletti domináns szerepet játszik az univerzumban és az emberek életében. Isten teremti a világot, és irányítja a történelem és az élet menetét egyéni személy;

 a „földi” és a szent elválik, i.e. Az ember és Isten közötti közvetlen kapcsolat lehetetlen, ellentétben a világ mitológiai képével.

A világ vallásos képei az adott vallás jellemzőitől függően eltérőek. A modern világban három világvallás létezik: buddhizmus, kereszténység, iszlám.

Filozófiai világkép tudáson alapul, és nem hiten vagy fikción, mint a mitológiai és vallási. Reflexióval jár, pl. reflexiókat tartalmaz a világról és az embernek abban elfoglalt helyéről alkotott saját elképzeléseiről. A filozófiai világkép a korábbi festményekkel ellentétben logikus, belső egysége és rendszere van, világos fogalmak és kategóriák alapján magyarázza a világot. Szabadgondolkodás és kritikusság jellemzi, i.e. dogma hiánya, problematikus világfelfogás.

A filozófiai világkép keretein belüli valóságról alkotott elképzelések filozófiai módszerek alapján alakulnak ki. A módszertan elvek rendszere, az elméleti valóság szervezésének és felépítésének általánosított módszerei, valamint e rendszer tana.

A filozófia alapvető módszerei:

1. Dialektika- egy módszer, amelyen belül a dolgokat és a jelenségeket figyelembe veszik rugalmasak, kritikusak, következetesek, figyelembe véve belső ellentmondásaikat, változásaikat (dőlt betűnk, a dialektikus módszerbe ágyazott jó ötlet az extrém korlátok miatt nehezen kivitelezhető a gyakorlatban meglévő tudás, gyakran a tudomány dialektikája átcsap a hétköznapi ízekbe)

2. Metafizika- a dialektikával ellentétes módszer, amelyben az objektumokat külön-külön, statikusan és egyértelműen (vezényelve) tekintjük keressük az abszolút igazságot ) (a dőlt betűkkel írtunk, bár formálisan a modern tudomány elismeri, hogy minden „igazság” ideiglenes és magánjellegű, mindazonáltal azt hirdeti, hogy ez a folyamat végül egy bizonyos határhoz közeledikde facto az abszolút igazság szerepe).

A világ filozófiai képei a filozófia történeti típusától, nemzetiségétől és a filozófiai irány sajátosságaitól függően eltérőek lehetnek. Kezdetben a filozófia két fő ága alakult ki: a keleti és a nyugati. A keleti filozófiát elsősorban Kína és India filozófiája képviseli. A modern természettudományi koncepciókban meghatározó nyugati filozófia ben keletkezett Ókori Görögország, fejlődésének több szakaszán megy keresztül, amelyek mindegyike meghatározta a világfilozófiai kép sajátosságait.

A világról alkotott, a filozófiai világkép keretein belül kialakult elképzelések képezték a tudományos világkép alapját.

A világ tudományos képe, mint elméleti konstrukció

A tudományos világkép a világ megértésének egy speciális, tudományos ismereteken alapuló formája, amely a történelmi korszaktól és a tudomány fejlettségi szintjétől függ. A tudományos ismeretek fejlődésének minden történelmi szakaszában kísérlet történik a megszerzett ismeretek általánosítására, hogy a világról holisztikus képet alakítsanak ki, amelyet „általános tudományos világképnek” neveznek. A világ tudományos képe a kutatás tárgyától függően eltérő. Az ilyen világképet speciális tudományos világképnek nevezzük, például fizikai világképnek, biológiai világképnek.

A világ tudományos képe a tudományos ismeretek fejlesztése során alakul ki.

A tudomány az emberek spirituális tevékenységének egyik formája, amelynek célja a természetről, a társadalomról és magáról a tudásról való tudás létrehozása, azzal a céllal az igazság megértése (a dőlt betűs betűkkel azt a mögöttes hitet hangsúlyozzuk, hogy létezik valami, az embertől független objektív igazság) És objektív törvények felfedezése (a dőlt betűkkel felhívjuk a figyelmet a tudatunkon kívüli „törvények” létezésébe vetett hitre).

A modern tudomány fejlődésének szakaszai

Klasszikus a tudomány (XVII-XIX. század), tárgyait feltárva, a lehetőségekhez mérten igyekezett kiküszöbölni mindazt, ami leírásukban és elméleti magyarázatukban tevékenységének tárgyára, eszközeire, technikáira és műveleteire vonatkozik. Ezt a kiesést úgy tekintették szükséges feltétel objektív és valódi tudás megszerzése a világról. Itt az objektív gondolkodásmód dominál, az a vágy, hogy egy tárgyat önmagában ismerjünk meg, függetlenül attól, hogy az alany milyen körülmények között vizsgálja.

Nem klasszikus a tudomány (a huszadik század első fele), amelynek kiindulópontja a relativisztikus és kvantumelmélet fejlődéséhez kapcsolódik, elutasítja a klasszikus tudomány objektivizmusát, elutasítja a valóság gondolatát, mint valami független tudását. , szubjektív tényező. Felfogja az összefüggéseket a tárgy ismerete és a szubjektum eszközeinek és műveleteinek természete között. Ezen összefüggések kifejtését tekintjük a világ objektív és igaz leírásának és magyarázatának feltételeinek.

Poszt-nem klasszikus a tudományt (a XX. század második fele - a 21. század eleje) a szubjektív tevékenység folyamatos bevonása jellemzi az „ismeretanyagba”. Figyelembe veszi a tárgyról szerzett ismeretek természetének összefüggését nemcsak a megismerő alany tevékenységének eszközeinek és műveleteinek sajátosságaival, hanem annak érték-cél struktúráival is.

Mindegyik szakasznak megvan a sajátja paradigma (elméleti, módszertani és egyéb irányelvek halmaza), saját világképed, alapgondolataid.

Klasszikus színpad paradigmája a mechanika, világképe a kemény (laplaci) determinizmus elvén épül fel, és megfelel a világegyetem mint óramű-mechanizmus képének. ( Mostanáig a mechanikus ötletek a tudományos elmék térfogatának körülbelül 90%-át foglalják el, amit könnyű megállapítani, ha beszélünk velük.)

VEL nem klasszikus a tudomány a relativitás, a diszkrétség, a kvantálás, a valószínűség és a komplementaritás paradigmájához kapcsolódik. ( Meglepő módon a relativitáselmélet még mindig jelentéktelen helyet foglal el a tudósok gyakorlati tevékenységében, még a mozgás/mozdulatlanság egyszerű relativitáselméletére is ritkán emlékeznek, sőt néha egyenesen tagadják)

Poszt-nem klasszikus A színpad a formáció és az önszerveződés paradigmájának felel meg. Az új (poszt-non-klasszikus) tudománykép főbb jellemzőit a szinergetika fejezi ki, amely a nagyon eltérő jellegű (fizikai, biológiai, technikai, társadalmi stb.) rendszerekben előforduló önszerveződési folyamatok általános elveit vizsgálja. ). A „szinergetikus mozgás” felé való orientáció egy irányultság történelmi idő, a következetesség és a fejlettség, mint a lét legfontosabb jellemzői. ( ezek a fogalmak eddig csak nagyon kevés tudós számára elérhetőek valódi megértéshez és gyakorlati használathoz, de akik elsajátították és ténylegesen használják őket, azok általában felülvizsgálják a spirituális gyakorlatokkal, vallással, mitológiával szembeni vulgárisan elutasító magatartásukat.)

A tudomány fejlődésének eredményeként a tudományos világkép .

A tudományos világkép abban különbözik a többi világképtől, hogy a világról alkotott elképzeléseit ok-okozati összefüggésekre építi fel, vagyis a környező világ minden jelenségének megvannak a maga okai és a szerint alakulnak. bizonyos törvények.

A világ tudományos képének sajátosságait a tudományos ismeretek jellemzői határozzák meg. A tudomány jellemzői.

 Új ismeretek megszerzésére irányuló tevékenységek.

 Önértékelés – tudás a kedvéért magát tudás ( dőlt betűnk, sőt - ismeretek az elismerés, pozíciók, kitüntetések, finanszírozás érdekében).

 Racionális karakter, logikára és bizonyítékokra támaszkodva.

 Holisztikus, rendszerszintű tudás létrehozása.

 Tudományos megállapítások szükségesek minden ember számára ( dőlt betűnk, a középkori vallási rendelkezéseket is kötelezőnek tartották).

 Kísérleti módszerre támaszkodás.

Vannak általános és különleges képek a világról.

Különleges a világ tudományos képei az egyes tudományok (fizika, biológia, társadalomtudományok stb.) tárgyait képviselik. A világ általános tudományos képe bemutatja a tudományos ismeretek tárgykörének egészének legfontosabb rendszer- és szerkezeti jellemzőit.

Általános A tudományos világkép az elméleti tudás sajátos formája. Integrálja a természet-, bölcsészet- és műszaki tudományok legfontosabb eredményeit. Ezek például ötletek a kvarkokról ( a mi dőlt betűnkből kiderül, hogy a kvarkokat soha nem izolálták elemi részecskékés még az alapvetően elválaszthatatlannak tartottak is „a legfontosabb teljesítmény”!) és a szinergikus folyamatok, a génekről, az ökoszisztémákról és a bioszféráról, a társadalomról mint integrált rendszerről stb. Kezdetben a releváns tudományágak alapvető eszméiként és reprezentációiként alakulnak ki, majd bekerülnek az általános tudományos világképbe.

Hogyan néz ki tehát a modern világkép?

A modern világkép klasszikus, nem-klasszikus és poszt-nem-klasszikus képek alapján, egymással bonyolultan összefonódó, különböző szinteket elfoglaló képek alapján jön létre, az egyes területek tudásának megfelelően.

Egy új világkép formálódik, ennek még el kell sajátítania a Természetnek megfelelő univerzális nyelvet. I. Tamm elmondta, hogy az első feladatunk, hogy megtanuljunk hallgatni a természetre, hogy megértsük annak nyelvét. A modern természettudomány által megrajzolt világkép szokatlanul összetett és egyben egyszerű. Bonyolultsága abban rejlik, hogy a klasszikus fogalmakban gondolkodni szokott embert megzavarhatja a természetben előforduló jelenségek és folyamatok vizuális értelmezésével. Ebből a szempontból a világról alkotott modern elképzelések bizonyos mértékig „őrültnek” tűnnek. De ennek ellenére a modern természettudomány azt mutatja, hogy minden, amit törvényei nem tiltanak, megvalósul a természetben, bármilyen őrültnek és hihetetlennek is tűnik. Ugyanakkor a modern világkép meglehetősen egyszerű és harmonikus, hiszen nem sok alapelv és hipotézis szükséges a megértéséhez. Ezeket a tulajdonságokat a modern tudományos ismeretek építésének és szervezésének olyan vezető elvei adják neki, mint a szisztematikusság, a globális evolucionizmus, az önszerveződés és a történetiség.

Rendszeresség tükrözi a tudomány reprodukálását arról a tényről, hogy az Univerzum a számunkra ismert legnagyobb rendszernek tűnik, amely hatalmas számú alrendszerből áll. különböző szintekenösszetettség és rendezettség. A szisztematikusság hatása abban áll, hogy új tulajdonságok jelennek meg a rendszerben, amelyek az elemeinek egymással való kölcsönhatása miatt keletkeznek. Másik legfontosabb tulajdonsága a hierarchia és az alárendeltség, azaz. az alacsonyabb szintű rendszerek következetes beillesztése a magasabb szintű rendszerekbe, ami tükrözi alapvető egységüket, hiszen a rendszer minden eleme kapcsolatban áll az összes többi elemmel és alrendszerrel. A Természet pontosan ezt az alapvetően egységes jelleget mutatja meg nekünk. A modern természettudomány hasonló módon szerveződik. Jelenleg vitatható, hogy szinte a teljes modern világképet áthatja és átalakítja a fizika és a kémia. Sőt, benne van egy megfigyelő is, akinek a jelenlététől függ a megfigyelt világkép.

Globális evolucionizmus annak felismerését jelenti, hogy az Univerzumnak evolúciós jellege van - az Univerzum és minden, ami benne létezik, folyamatosan fejlődik és fejlődik, pl. minden dolog alapja az evolúció, visszafordíthatatlan folyamatok. Ez a világ alapvető egységéről tanúskodik, amelynek minden összetevője az Ősrobbanás által megkezdett evolúciós folyamat történelmi következménye. A globális evolucionizmus gondolata azt is lehetővé teszi, hogy a világban végbemenő összes folyamatot egyetlen szemszögből vizsgáljuk, mint az átfogó világfejlődési folyamat összetevőit. Ezért a természettudomány fő vizsgálati tárgya egyetlen, oszthatatlan önszerveződő Univerzummá válik, amelynek fejlődését a természet egyetemes és gyakorlatilag változatlan törvényei határozzák meg.

Önszerveződés- ez az anyag azon képessége, hogy az evolúció során bonyolítja önmagát és egyre rendezettebb struktúrákat hoz létre. Nyilvánvalóan az egyre összetettebb, legváltozatosabb természetű struktúrák kialakulása egyetlen mechanizmus szerint megy végbe, amely minden szintű rendszer számára univerzális.

Történelmiség a jelenlegi tudományos világkép alapvető hiányosságának felismerésében rejlik. Valójában a társadalom fejlődése, értékorientációinak változásai, az egész egyediségének tanulmányozásának fontosságának tudatosítása. természetes rendszerek, amelyben szerves része Az embert is beleértve, folyamatosan változtatja a tudományos kutatás stratégiáját és a világhoz való hozzáállásunkat, mert az egész világ körülöttünk az állandó és visszafordíthatatlan történelmi fejlődés állapotában van.

A modern világkép egyik fő jellemzője az absztrakt karakterÉs a láthatóság hiánya, különösen alapvető szinten. Ez utóbbi annak tudható be, hogy ezen a szinten nem érzékszerveinken keresztül tapasztaljuk meg a világot, hanem sokféle műszer és eszköz segítségével. Ugyanakkor alapvetően nem hagyhatjuk figyelmen kívül azokat a fizikai folyamatokat, amelyek segítségével információt nyerünk a vizsgált objektumokról. Ennek eredményeként kiderült, hogy nem beszélhetünk tőlünk függetlenül létező objektív valóságról, mint olyanról. Az objektív valóság részeként csak a fizikai valóság áll rendelkezésünkre, amelyet a tapasztalat és a tudatunk segítségével ismerünk meg, i.e. műszerek segítségével nyert tények és adatok. A rendszer elmélyítésekor, tisztázásakor tudományos fogalmak egyre jobban kénytelenek vagyunk eltávolodni az érzékszervi észlelésektől és az ezek alapján keletkezett fogalmaktól.

Adat modern természettudomány egyre inkább megerősítik ezt a való világ végtelenül sokszínű. Minél mélyebbre hatolunk az Univerzum szerkezetének titkaiba, annál változatosabb és finom összefüggések felfedezzük.

Fogalmazzuk meg röviden azokat a vonásokat, amelyek a modern természettudományos világkép alapját képezik.

. Tér és idő a modern világképben

Foglaljuk össze röviden, hogyan és miért változtak és fejlődtek a fizikai szempontból kézenfekvőnek és intuitívnak tűnő elképzeléseink a térről és időről.

Már az ókori világban kialakultak az első materialista elképzelések a térről és az időről. Később elhaladtak nehéz út fejlődését, különösen a XX. Megalakult a speciális relativitáselmélet felbonthatatlan kapcsolat tér és idő, és az általános relativitáselmélet kimutatta ennek az egységnek az anyag tulajdonságaitól való függőségét. Az Univerzum tágulásának felfedezésével és a fekete lyukak előrejelzésével jött a megértés, hogy vannak az Univerzumban olyan anyagállapotok, amelyekben a tér és az idő tulajdonságainak gyökeresen el kell térniük a földi körülmények között megszokottól.

Az időt gyakran egy folyóhoz hasonlítják. Az idő örök folyója szigorúan egyenletesen folyik magától. „Az idő folyik” – ez a mi időérzékünk, és minden esemény részt vesz ebben az áramlásban. Az emberiség tapasztalatai azt mutatják, hogy az idő folyása változatlan: nem lehet sem gyorsítani, sem lassítani, sem visszafordítani. Az eseményektől függetlennek tűnik, és mindentől független időtartamként jelenik meg. Így keletkezett az abszolút idő gondolata, amely az abszolút térrel együtt, ahol minden test mozgása megtörténik, a klasszikus fizika alapját képezi.

Newton úgy vélte, hogy az abszolút, igaz, matematikai idő, önmagában véve, testhez való viszony nélkül, egyenletesen és egyenletesen folyik. A Newton által megrajzolt általános világkép a következőképpen fejezhető ki röviden: egy végtelen és abszolút változatlan térben a világok mozgása idővel megy végbe. Nagyon összetett lehet, az égitesteken zajló folyamatok változatosak, de ez semmiképpen nem érinti a teret - azt a „színpadot”, ahol az Univerzum eseményeinek drámája állandó időben bontakozik ki. Ezért sem a térnek, sem az időnek nem lehetnek határai, vagy képletesen szólva az idő folyójának nincsenek forrásai (kezdete). IN egyébként ez sértené az idő megváltoztathatatlanságának elvét, és az Univerzum „teremtését” jelentené. Vegyük észre, hogy már az ókori Görögország materialista filozófusai számára is beváltnak tűnt a világ végtelenségéről szóló tézis.

Newton képében nem volt kérdés sem az idő és a tér szerkezetéről, sem tulajdonságairól. Az időtartamon és a meghosszabbításon kívül nem volt más tulajdonságuk. Ebben a világképben az olyan fogalmak, mint a „most”, „korábban” és „később”, teljesen nyilvánvalóak és érthetőek voltak. A Föld órájának menete nem fog megváltozni, ha áthelyezi bármelyikre kozmikus test, és az eseményeket, amelyek bárhol ugyanazon az óra leolvasásánál történtek, szinkronnak kell tekinteni az egész Univerzumban. Ezért egy óra használható egyértelmű kronológia megállapítására. Azonban amint az órák egyre nagyobb L távolságra távolodnak, nehézségek merülnek fel, mivel a c fénysebesség bár nagy, de véges. Valóban, ha távoli órákat figyelünk meg, például egy távcsövön keresztül, észre fogjuk venni, hogy L/c mennyiséggel elmaradnak. Ez azt a tényt tükrözi, hogy egyszerűen nem létezik „egyetlen világidő-áramlás”.

A speciális relativitáselmélet egy másik paradoxont ​​is feltárt. A fénysebességhez hasonló sebességű mozgás tanulmányozása során kiderült, hogy az idő folyója nem olyan egyszerű, mint korábban gondolták. Ez az elmélet megmutatta, hogy a „most”, „később” és „korábban” fogalmaknak csak az egymáshoz közeli eseményekre van egyszerű jelentése. Ha az összehasonlított események távolról történnek, ezek a fogalmak csak akkor egyértelműek, ha a fénysebességgel haladó jelnek sikerült eljutnia az egyik esemény helyétől a másik esemény helyére. Ha nem ez a helyzet, akkor a „korábban” - „később” kapcsolat kétértelmű, és a megfigyelő mozgási állapotától függ. Ami az egyik megfigyelő számára „korábban” volt, az lehet a másik számára „később”. Az ilyen események nem befolyásolhatják egymást, i.e. nem lehet ok-okozati összefüggésben. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a fény sebessége vákuumban mindig állandó. Nem függ a megfigyelő mozgásától, és rendkívül nagy. A természetben semmi sem tud gyorsabban haladni, mint a fény. Még meglepőbb volt, hogy az idő múlása a test sebességétől függ, i.e. A mozgó órán a második „hosszabb” lesz, mint egy álló órán. Az idő lassabban telik, minél gyorsabban mozog a test a megfigyelőhöz képest. Ezt a tényt megbízhatóan mérték mind az elemi részecskékkel végzett kísérletekben, mind a repülő repülőgép óráival végzett közvetlen kísérletekben. Így az idő tulajdonságai csak változatlannak tűntek. A relativisztikus elmélet elválaszthatatlan kapcsolatot hozott létre idő és tér között. A folyamatok időbeli tulajdonságainak változása mindig a térbeli tulajdonságok változásával jár.

Az idő fogalmát az általános relativitáselmélet továbbfejlesztette, amely megmutatta, hogy az idő tempóját a gravitációs tér befolyásolja. Minél erősebb a gravitáció, annál lassabban folyik az idő a gravitációs testektől távolodó áramláshoz képest, azaz. az idő a mozgó anyag tulajdonságaitól függ. A kívülről megfigyelt idő egy bolygón lassabban telik, minél tömegesebb és sűrűbb. Ez a hatás abszolút. Így az idő lokálisan inhomogén, lefolyása befolyásolható. Igaz, a megfigyelt hatás általában csekély.

Most úgy tűnik, hogy az idő folyója nem mindenhol egyformán és fenségesen folyik: szűkületekben gyorsan, lassan nyúlványokban, sok ágra és a körülményektől függően eltérő áramlási sebességű patakokra oszlik.

A relativitáselmélet megerősítette azt a filozófiai elképzelést, hogy az idő nélkülözi a független fizikai valóságot, és a térrel együtt csak az intelligens lények megfigyelésének és a környező világ megismerésének szükséges eszköze. Így az abszolút idő fogalma, mint egyetlen, a megfigyelőtől függetlenül egyenletesen áramló folyam, megsemmisült. Nincs abszolút idő, mint az anyagtól elválasztott entitás, de létezik bármilyen változás abszolút sebessége, sőt az univerzum abszolút kora is, amelyet a tudósok számítanak ki. A fénysebesség nem egyenletes időben is állandó marad.

Az időről és a térről alkotott elképzelésekben további változások következtek be a fekete lyukak felfedezésével és az Univerzum tágulásának elméletével kapcsolatban. Kiderült, hogy egy szingularitásban a tér és az idő megszűnik létezni a szó szokásos értelmében. A szingularitás ott van, ahol összeomlik klasszikus koncepció tér és idő, valamint a fizika összes ismert törvénye. A szingularitásban az idő tulajdonságai radikálisan megváltoznak, és kvantumjellemzőkre tesznek szert. Ahogy egyikük képletesen írta híres fizikusok modernitás S. Hawking: „...az idő folyamatos áramlása a valóban megfigyelhetetlenből áll diszkrét folyamat, mint egy homokórában távolról nézve összefüggő homokfolyam, bár ez a patak különálló homokszemekből áll - az idő folyója itt oszthatatlan cseppekre töredezett...” (Hawking, 1990).

De nem feltételezhetjük, hogy a szingularitás az idő határa, amelyen túl az anyag létezése az időn kívül történik. Csak hát itt az anyag létezésének tér-időbeli formái teljesen szokatlan jelleget kapnak, és sok ismerős fogalom olykor értelmetlenné válik. Amikor azonban megpróbáljuk elképzelni, hogy mi az, abban találjuk magunkat helyzet gondolkodásunk és nyelvünk sajátosságai miatt. „Itt egy pszichológiai akadály áll előttünk, amiatt, hogy nem tudjuk, hogyan érzékeljük a tér és az idő fogalmait ebben a szakaszban, amikor még nem léteztek hagyományos felfogásunkban. Ugyanakkor az az érzésem, mintha hirtelen sűrű ködben találnám magam, amelyben a tárgyak elvesztik megszokott körvonalukat” (B. Lovell).

A szingularitás természeti törvényeinek természetét még csak találgatják. Ez a modern tudomány élvonala, és ennek nagy részét még tisztázni kell. Az idő és a tér teljesen más tulajdonságokat szerez a szingularitásban. Lehetnek kvantumosak, összetett topológiai szerkezetűek stb. Ezt azonban jelenleg nem lehet részletesen megérteni, nemcsak azért, mert nagyon nehéz, hanem azért sem, mert maguk a szakértők sem tudják nagyon jól, mit jelenthet mindez, ezzel is hangsúlyozva, hogy a vizuális intuitív elképzelések az időről és a térről, mint változatlan. minden dolog időtartama csak bizonyos feltételek mellett helyes. Amikor más körülményekre térünk át, a velük kapcsolatos elképzeléseinknek is jelentősen meg kell változniuk.

. Mező és anyag, kölcsönhatás

Az elektromágneses kép keretein belül kialakult tér és anyag fogalmak a modern világképben továbbfejlődtek, ahol e fogalmak tartalma jelentősen elmélyült, gazdagodott. Kétféle mező helyett, mint az elektromágneses világképben, ma már négyet vesznek számításba, míg az elektromágneses és a gyenge kölcsönhatásokat az elektrogyenge kölcsönhatások egységes elmélete írja le. Mind a négy mezőt a korpuszkuláris nyelvben alapvető bozonként értelmezik (összesen 13 bozon). A természet minden tárgya összetett képződmény, i.e. szerkezettel rendelkezik (bármilyen részekből áll). Az anyag molekulákból, molekulákból - atomokból, atomokból - elektronokból és atommagokból áll. Az atommagok protonokból és neutronokból (nukleonokból) állnak, amelyek viszont kvarkokból és antikvarkokból állnak. Maguk az utóbbiak szabad állapotban vannak, nem léteznek, és nincsenek különálló részeik, mint például az elektronok és a pozitronok. De a modern elképzelések szerint potenciálisan teljes zárt világokat tartalmazhatnak, amelyeknek megvan a sajátjuk belső szerkezet. Végső soron az anyag alapvető fermionokból áll – hat leptonból és hat kvarkból (nem számítva az antileptonokat és az antikvarkokat).

A modern világképben a fő anyagi tárgy a mindenütt jelenlévő kvantumtér, melynek egyik állapotból a másikba való átmenete megváltoztatja a részecskék számát. Nincs többé áthághatatlan határ az anyag és a mező között. Az elemi részecskék szintjén a mező és az anyag kölcsönös átalakulásai folyamatosan mennek végbe.

A modern nézetek szerint minden interakciónak megvan a maga fizikai közvetítője. Ez az elképzelés azon a tényen alapul, hogy a befolyás átviteli sebességét egy alapvető határ - a fénysebesség - korlátozza. Ezért a vonzás vagy taszítás a vákuumon keresztül közvetítődik. Az interakciós folyamat egyszerűsített modern modellje ábrázolható alábbiak szerint. A fermion töltés egy mezőt hoz létre a részecske körül, amely létrehozza a benne rejlő bozonrészecskéket. Ez a mező természeténél fogva közel áll ahhoz az állapothoz, amelyet a fizikusok a vákuumnak tulajdonítanak. Azt mondhatjuk, hogy a töltés megzavarja a vákuumot, és ez a zavar bizonyos távolságra csillapítással továbbítódik. A terepi részecskék virtuálisak – nagyon is léteznek rövid időés nem figyelhetők meg a kísérletben. Két részecske, miután a töltési tartományon belül van, virtuális részecskéket kezd kicserélni: az egyik részecske bozont bocsát ki, és azonnal elnyeli a másik részecske által kibocsátott azonos bozont, amellyel kölcsönhatásba lép. A bozonok cseréje a kölcsönhatásban lévő részecskék közötti vonzás vagy taszítás hatását hozza létre. Így minden egyes alapvető kölcsönhatásban részt vevő részecskének megvan a maga bozonikus részecskéje, amely ezt a kölcsönhatást hordozza. Minden alapvető kölcsönhatásnak megvannak a maga bozonhordozói. A gravitációnál ezek gravitonok, az elektromágneses kölcsönhatásoknál - fotonok, erős kölcsönhatást a gluonok, a gyenge kölcsönhatást - három nehéz bozon biztosítják. Ez a négy interakciótípus az összes többi alapja ismert formák az anyag mozgása. Sőt, van okunk azt hinni, hogy minden alapvető kölcsönhatások nem függetlenek, hanem egyetlen elmélet keretein belül írhatók le, amit szuperegyesítésnek neveznek. Ez újabb bizonyítéka a természet egységének és integritásának.

. A részecskék interkonverziói

Az interkonvertálhatóság a szubatomi részecskék jellemző tulajdonsága. A világ elektromágneses képét a stabilitás jellemezte; Nem csoda, hogy stabil részecskéken – elektronon, pozitronon és fotonon – alapul. De a stabil elemi részecskék kivételek, és az instabilitás a szabály. Szinte minden elemi részecske instabil - spontán szétesik és más részecskékké alakul. A részecskeütközések során is előfordulnak kölcsönös átalakulások. Példaként bemutatjuk a lehetséges átalakulásokat két proton ütközésekor különböző (növekvő) energiaszinteken:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Itt p¯ egy antiproton.

Hangsúlyozzuk, hogy az ütközések során valójában nem a részecskék felhasadása történik, hanem új részecskék születése; az ütköző részecskék energiája miatt születnek. Ebben az esetben nem minden részecsketranszformáció lehetséges. Az ütközések során a részecskék átalakulásának módjai bizonyos törvények hatálya alá tartoznak, amelyekkel leírható a szubatomi részecskék világa. Az elemi részecskék világában van egy szabály: minden megengedett, amit a természetvédelmi törvények nem tiltanak. Ez utóbbiak a részecskék egymásba való átalakulását szabályozó kizárási szabályok szerepét töltik be. Mindenekelőtt ezek az energia, a lendület és a megmaradás törvényei elektromos töltés. Ez a három törvény magyarázza az elektron stabilitását. Az energia- és impulzusmegmaradás törvényéből az következik, hogy a bomlástermékek össztömege kisebb, mint a bomló részecske nyugalmi tömege. Számos specifikus „töltés” ​​létezik, amelyek megmaradását a részecskék egymásba való átalakulása is szabályozza: bariontöltés, paritás (térbeli, időbeli és töltés), furcsaság, báj stb. Némelyik gyenge kölcsönhatásban nem konzervált. A természetvédelmi törvények a szimmetriához kapcsolódnak, ami, ahogyan sok fizikus hiszi, a természet alapvető törvényeinek harmóniáját tükrözi. Úgy tűnik, az ókori filozófusok nem véletlenül tekintették a szimmetriát a szépség, a harmónia és a tökéletesség megtestesítőjének. Akár azt is mondhatnánk, hogy a szimmetria az aszimmetriával egységben uralja a világot.

A kvantumelmélet kimutatta, hogy az anyag állandóan mozgásban van, és egy pillanatra sem marad nyugalomban. Ez az anyag alapvető mozgékonyságáról, dinamizmusáról beszél. Az anyag nem létezhet mozgás és képződés nélkül. A szubatomi világ részecskéi nem azért aktívak, mert nagyon gyorsan mozognak, hanem azért, mert önmagukban folyamatok.

Ezért azt mondják, hogy az anyag dinamikus természetű, és az atom alkotórészei, a szubatomi részecskék nem független egységek formájában léteznek, hanem egy szétválaszthatatlan kölcsönhatási hálózat szerves alkotóelemei formájában. Ezeket a kölcsönhatásokat az energia végtelen áramlása táplálja, amely a részecskék cseréjében, a teremtés és a pusztulás szakaszainak dinamikus váltakozásában, valamint az energiaszerkezetek szüntelen változásában nyilvánul meg. A kölcsönhatások eredményeként stabil egységek jönnek létre, amelyekből állnak anyagi testek. Ezek az egységek is ritmikusan oszcillálnak. Minden szubatomi részecske relativisztikus természetű, és tulajdonságaikat nem lehet megérteni a kölcsönhatásokon kívül. Mindegyikük elválaszthatatlanul kapcsolódik az őket körülvevő térhez, és nem lehet attól elkülönítve tekinteni. Egyrészt a részecskék befolyásolják a teret, másrészt nem független részecskék, hanem egy tér rögök, amelyek átjárják a teret. A szubatomi részecskék és kölcsönhatásaik tanulmányozása nem a káosz világát tárja elénk, hanem legmagasabb fokozat rendezett világ, annak ellenére, hogy ebben a világban a ritmus, a mozgás és az állandó változás uralkodik.

Az univerzum dinamikus természete nemcsak a végtelenül kicsinyek szintjén mutatkozik meg, hanem a csillagászati ​​jelenségek tanulmányozásában is. Erőteljes teleszkópok segítségével a tudósok nyomon követhetik az anyag állandó mozgását az űrben. A forgó hidrogéngázfelhők lecsapódnak, sűrűbbé válnak, és fokozatosan csillagokká alakulnak. Ugyanakkor hőmérsékletük nagymértékben megemelkedik, világítani kezdenek. Idővel a hidrogén-üzemanyag kiég, a csillagok mérete nő, kitágul, majd összehúzódik, és a gravitációs összeomlásban véget vetnek életüknek, némelyik fekete lyukakká válik. Mindezek a folyamatok a táguló Univerzum különböző részein játszódnak le. Így az egész Univerzum egy végtelen mozgási folyamatban vagy – a keleti filozófusok szavaival élve – az energia állandó kozmikus táncában vesz részt.

. Valószínűség a modern világképben

A világ mechanikai és elektromágneses képei dinamikus törvényekre épülnek. A valószínűség ott csak tudásunk hiányossága kapcsán megengedett, ami azt jelenti, hogy az ismeretek gyarapodásával és a részletek tisztázásával a valószínűségi törvények átadják a helyüket a dinamikusaknak. A modern világképben a helyzet alapvetően más - itt a valószínűségi minták alapvetőek, dinamikussá redukálhatatlanok. Nem lehet pontosan megjósolni, hogy a részecskék milyen átalakuláson mennek végbe, csak az egyik vagy másik átalakulás valószínűségéről beszélhetünk; lehetetlen megjósolni a részecskebomlás pillanatát stb. De ez nem jelenti azt, hogy az atomi jelenségek teljesen önkényesen fordulnak elő. Az egész bármely részének viselkedését az utóbbival fennálló számos kapcsolata határozza meg, és mivel ezekről az összefüggésekről általában nem tudunk, a klasszikus oksági fogalmaktól el kell térnünk a statisztikai oksági fogalmak felé.

Az atomfizika törvényei statisztikai törvényszerűséggel bírnak, amely szerint az atomi jelenségek valószínűségét az egész rendszer dinamikája határozza meg. Ha a klasszikus fizikában az egész tulajdonságait és viselkedését az egyes részeinek tulajdonságai és viselkedése határozza meg, akkor a kvantumfizikában minden egészen más: az egész részeinek viselkedését maga az egész határozza meg. A modern világképben a véletlenszerűség alapvetően fontos tulajdonsággá vált; itt dialektikus viszonyban jelenik meg a szükségszerűséggel, amely előre meghatározza a valószínűségi törvények alapvető természetét. A véletlenszerűség és a bizonytalanság a dolgok természetének középpontjában áll, ezért a valószínűség nyelve a fizikai törvények leírásánál a norma. A valószínűség dominanciája a modern világképben hangsúlyozza annak dialektikus jellegét, a sztochasztikusság és a bizonytalanság pedig a modern racionalizmus fontos attribútumai.

. Fizikai vákuum

A fundamentális bozonok az erőterek gerjesztéseit képviselik. Amikor minden mező alap (gerjesztetlen) állapotban van, azt mondják, hogy ez egy fizikai vákuum. A világról készült korábbi képeken a vákuumot egyszerűen ürességnek tekintették. A modern időkben ez nem a megszokott értelemben vett üresség, hanem a fizikai mezők alapállapota, a vákuum „megtelik” virtuális részecskékkel. A „virtuális részecske” fogalma szorosan összefügg az energia és az idő bizonytalansági viszonyával. Alapvetően különbözik a kísérletben megfigyelhető közönséges részecskéktől.

A virtuális részecske olyan rövid ideig létezik ∆t, hogy a bizonytalansági összefüggés által meghatározott ∆E = ~/∆t energia elegendőnek bizonyul a tömeg „megszületéséhez”, egyenlő tömegű virtuális részecske. Ezek a részecskék maguktól jelennek meg és azonnal eltűnnek, úgy gondolják, hogy nem igényelnek energiát. Az egyik fizikus szerint a virtuális részecske úgy viselkedik, mint egy csaló pénztáros, akinek rendszeresen sikerül visszaadnia a pénztárgépből kivett pénzt, mielőtt észrevennék. A fizikában nem olyan ritka, hogy olyasmivel találkozunk, ami egészen reálisan létezik, de csak az alkalomig jelenik meg. Például egy atom alapállapotában nem bocsát ki sugárzást. Ez azt jelenti, hogy ha nem cselekszel rá, akkor megfigyelhetetlen marad. Azt mondják, hogy a virtuális részecskék nem megfigyelhetők. De addig megfigyelhetetlenek, amíg nem bizonyos módon nincs hatása. Amikor megfelelő energiájú valós részecskékkel ütköznek, akkor valódi részecskék születnek, pl. a virtuális részecskék valódiakká válnak.

A fizikai vákuum egy olyan tér, amelyben virtuális részecskék keletkeznek és megsemmisülnek. Ebben az értelemben a fizikai vákuumnak van egy bizonyos energiája, amely megfelel az alapállapot energiájának, amely folyamatosan újraeloszlik a virtuális részecskék között. De a vákuumenergiát nem tudjuk felhasználni, mert ez a mezők legalacsonyabb energiaállapota, ami a legminimálisabb energiának felel meg (nem lehet kevesebb). Külső energiaforrás jelenlétében a mezők gerjesztett állapotai realizálhatók - ekkor a közönséges részecskék figyelhetők meg. Ebből a szempontból úgy tűnik, hogy egy közönséges elektront virtuális fotonokból álló „felhő” vagy „bunda” vesz körül. Egy közönséges foton virtuális elektron-pozitron párok „kíséretében” mozog. Az elektron-elektron szórást virtuális fotonok cseréjének tekinthetjük. Ugyanígy minden nukleont mezonfelhők vesznek körül, amelyek nagyon rövid ideig tartanak.

Bizonyos körülmények között a virtuális mezonok valódi nukleonokká alakulhatnak. A virtuális részecskék spontán módon keletkeznek az űrből, és visszaoldódnak benne, még akkor is, ha nincs a közelben más részecskék, amelyek részt vehetnének erős kölcsönhatásokban. Ez is jelzi az anyag és az üres tér megbonthatatlan egységét. A vákuum számtalan véletlenszerűen megjelenő és eltűnő részecskét tartalmaz. A virtuális részecskék és a vákuum közötti kapcsolat dinamikus természetű; képletesen szólva a vákuum a szó teljes értelmében „élő üresség” a születés és a pusztulás végtelen ritmusai keletkeznek lüktetésében.

Amint azt a kísérletek mutatják, a vákuumban lévő virtuális részecskék meglehetősen reálisan hatnak a valós tárgyakra, például az elemi részecskékre. A fizikusok tudják, hogy a vákuum egyes virtuális részecskéit nem lehet kimutatni, de a tapasztalat észreveszi teljes hatásukat a közönséges részecskékre. Mindez megfelel a megfigyelhetőség elvének.

Sok fizikus a vákuum dinamikus lényegének felfedezését tartja a modern fizika egyik legfontosabb vívmányának. Minden fizikai jelenség üres tárolójából az üresség nagy jelentőségű dinamikus entitássá vált. A fizikai vákuum közvetlenül részt vesz a fizikai tárgyak minőségi és mennyiségi tulajdonságainak kialakításában. Az olyan tulajdonságok, mint a spin, tömeg, töltés, pontosan akkor jelennek meg, amikor vákuummal lépnek kapcsolatba. Ezért bármelyik fizikai tárgy jelenleg pillanatnak, elemnek tekinthető kozmikus evolúció Az univerzum és a vákuum a világ anyagi hátterének számít. A modern fizika azt bizonyítja, hogy a mikrovilág szintjén az anyagi testeknek nincs saját esszenciájuk, elválaszthatatlanul kapcsolódnak környezetükhöz: tulajdonságaikat csak a környező világra gyakorolt ​​hatásuk alapján lehet felfogni. Így az univerzum felbonthatatlan egysége nemcsak a végtelenül kicsik, hanem a szupernagyok világában is megnyilvánul – ezt a tényt felismeri a modern fizika és kozmológia.

A világ korábbi képeivel ellentétben a modern természettudományos kép sokkal mélyebb, alapvetőbb szinten szemléli a világot. Az atomkoncepció minden korábbi világképben jelen volt, de csak a XX. sikerült megalkotnia az atom elméletét, ami lehetővé tette az elemek periodikus rendszerének, a kémiai kötések kialakulásának magyarázatát stb. A modern kép megmagyarázta a mikrojelenségek világát, feltárta a mikroobjektumok szokatlan tulajdonságait és radikálisan befolyásolta az évszázadok során kialakult elképzeléseinket, ezek radikális újragondolására, egyes hagyományos nézetekkel és megközelítésekkel való határozott szakításra kényszerített.

A világ összes korábbi képe a metafizikától szenvedett; az összes vizsgált entitás, a stabilitás, a statitás világos körülhatárolásából indultak ki. Eleinte eltúlozták a mechanikai mozgások szerepét, mindent a mechanika törvényeire redukált, majd az elektromágnesességre. A modern világkép ezzel az irányultsággal szakított. Kölcsönös átalakulásokon, a véletlenek játékán, a jelenségek sokféleségén alapszik. alapján a valószínűség törvényei, a modern világkép dialektikus; sokkal pontosabban tükrözi a dialektikusan ellentmondó valóságot, mint a korábbi festmények.

Korábban az anyagot, a mezőt és a vákuumot külön tekintették. A modern világképben az anyag, mint egy mező, elemi részecskékből áll, amelyek kölcsönhatásba lépnek egymással és átalakulnak. A vákuum az anyag egyik fajtájává „változott”, és egymással és a közönséges részecskékkel kölcsönhatásba lépő virtuális részecskékből „áll”. Így megszűnik a határ az anyag, a mező és a vákuum között. Alapvetően a természetben minden határ valóban feltételhez kötött.

A modern világképben a fizika szorosan egyesül más természettudományokkal – tulajdonképpen összeolvad a kémiával, és szoros kapcsolatban áll a biológiával; Nem hiába nevezik ezt a világképet természettudománynak. Minden és minden él törlése jellemzi. Itt a tér és az idő egyetlen tér-idő kontinuumként működik, a tömeg és az energia összekapcsolódik, a hullám és a korpuszkuláris mozgás egyesül, és egyetlen tárgyat alkot, az anyag és a mező egymással átalakul. Magán a fizikán belül eltűnnek a határok a hagyományos szakaszok között, és a látszólag távoli tudományágak, például a részecskefizika és az asztrofizika annyira összefüggnek, hogy sokan a kozmológia forradalmáról beszélnek.

A világ, amelyben élünk, többléptékű nyílt rendszerekből áll, amelyek fejlődése függött általános minták. Ugyanakkor megvan a maga története, in közös vonásai ah a modern tudomány számára ismert, az Ősrobbanástól kezdve. A tudomány nemcsak a „dátumokat”, hanem sok tekintetben a Világegyetem fejlődésének mechanizmusait is ismeri az Ősrobbanástól napjainkig. Rövid kronológia

20 milliárd évvel ezelőtt az Ősrobbanás

3 perccel később Az Univerzum anyagi alapjának kialakulása

Néhány száz évvel később az atomok (könnyű elemek) megjelenése

19-17 milliárd éve Különböző léptékű struktúrák (galaxisok) kialakulása

15 milliárd éve Az első generációs csillagok megjelenése, nehéz atomok kialakulása

5 milliárd éve a Nap születése

4,6 milliárd évvel ezelőtt A Föld kialakulása

3,8 milliárd évvel ezelőtt Az élet eredete

450 millió évvel ezelőtt A növények megjelenése

150 millió évvel ezelőtt Az emlősök megjelenése

2 millió évvel ezelőtt Az antropogenezis kezdete

legtöbb fontos eseményeket a 9.1. táblázat tartalmazza (a könyvből vettük). Itt elsősorban a fizika és a kozmológia adataira figyeltünk, mert ezek az alaptudományok alkotják a tudományos világkép általános kontúrjait.

A természettudományos hagyomány változása

Az ok az a képesség, hogy meglássuk az általános és a különös közötti kapcsolatot.

A természettudomány, és mindenekelőtt a fizikusok vívmányai egy időben meggyőzték az emberiséget arról, hogy a minket körülvevő világ Istentől és embertől elvonatkoztatva megmagyarázható, fejlődése előre megjósolható. Laplace determinizmusa külső szemlélővé tette az embert, külön tudást hoztak létre számára - a humanitárius tudást. Ennek eredményeként minden korábbi kép a világról úgy jött létre, mintha kívülről jött volna: a kutató elszakadva, önmagával való kapcsolaton kívül tanulmányozta a körülötte lévő világot, abban a teljes bizalomban, hogy lehetséges a jelenségek áramlásának megzavarása nélkül tanulmányozni. N. Moiseev ezt írja: „A múlt tudományában az átlátható és világos sémák utáni vágyával, mély meggyőződésével, hogy a világ alapvetően meglehetősen egyszerű, az ember külső szemlélővé változott, aki „kívülről” tanulmányozza a világot. Furcsa ellentmondás támadt – az ember még mindig létezik, de úgy létezik, mintha önmagában lenne. És a tér, a természet is önmagában van. És egyesültek, ha ezt lehet egyesülésnek nevezni, csak a vallási nézetek alapján.”

(Moiseev, 1988.)

A modern világkép kialakítása során ez a hagyomány döntően megtörik. Felváltja a természettudomány alapvetően más megközelítése; Most már nem „kívülről”, hanem „belülről” jön létre a tudományos világkép, maga a kutató is az általa alkotott kép szerves részévé válik. W. Heisenberg ezt jól mondta: „A modern tudomány látóterében mindenekelőtt az ember és a természet kapcsolatrendszere létezik, azok a kapcsolatok, amelyek révén mi, testi lények a természet részei, függőek vagyunk. a többi részein, és aminek köszönhetően a természet csak az emberrel együtt válik gondolkodásunk és cselekvésünk tárgyává. A tudomány már nem csupán a természet megfigyelője, hanem az ember és a természet közötti interakció sajátos típusának tekinti magát. Tudományos módszer, amely az elszigetelődést, az analitikus egységesítést és a rendezettséget jelentette, korlátaiba ütközött. Kiderült, hogy működése megváltoztatja, átalakítja a tudás tárgyát, aminek következtében maga a módszer már nem távolítható el az objektumról. Ennek eredményeként a természettudományos világkép lényegében megszűnik csak természettudományos lenni. (Heisenberg, 1987.)

A természetismeret tehát feltételezi az ember jelenlétét, és világosan be kell látnunk, hogy mi, ahogy N. Bohr fogalmazott, nemcsak nézői vagyunk a darabnak, hanem egyben szereplői is a drámaiságnak. Goethe már 200 évvel ezelőtt is megértette, hogy fel kell hagyni a meglévő természettudományos hagyományokkal, amikor az ember eltávolodott a természettől, és mentálisan készen állt arra, hogy végtelen részletességgel boncolgassa azt:

Mindenben megpróbálja lehallgatni az életet,

Sietve lejáratják a jelenségeket,

Ezt elfelejtve, ha megsértik őket

Inspiráló kapcsolat

Nincs már mit hallgatni. („Faust.”)

Különösen fényes új megközelítés A természet tanulmányozását V. Vernadsky mutatta be, aki megalkotta a nooszféra - az Értelem szféra - doktrínáját, a bioszférát, amelynek fejlődését az ember célirányosan irányítja. V. Vernadsky a természet evolúciójában az embert tartotta a legfontosabb láncszemnek, akit nemcsak befolyásol természetes folyamatok, hanem az intelligencia hordozójaként képes ezeket a folyamatokat célirányosan befolyásolni. Ahogy N. Moiseev megjegyzi, „a nooszféra tana pontosan az a láncszem, amely lehetővé tette a modern fizika által megszületett kép összekapcsolását az élet fejlődésének általános körképével - nemcsak a biológiai evolúcióval, hanem a társadalmi fejlődéssel is. ... Sok még mindig nem világos előttünk és el van rejtve a szemünk elől. Mindazonáltal most egy grandiózus hipotetikus képet látunk az anyag önszerveződésének folyamatáról az Ősrobbanástól a modern szakaszig, amikor az anyag felismeri önmagát, amikor a céltudatos fejlődést biztosítani képes intelligencia jellemzi. (Moiseev, 1988.)

Modern racionalizmus

A 20. században a fizika egy olyan tudomány szintjére emelkedett, amely a létezés alapjairól és az élő és élettelen természetben való kialakulásáról szól. De ez nem jelenti azt, hogy az anyag létezésének minden formája fizikai alapokra redukálódik, olyan elvekről és megközelítésekről beszélünk, amelyekkel az egész világot egy olyan személy modellezi és uralja, aki maga is része annak, és annak felismeri magát. Már megjegyeztük, hogy minden tudományos tudás alapja a racionális gondolkodás. A természettudomány fejlődése új megértéshez vezetett tudományos racionalitás. N. Moiseev szerint megkülönböztetik: klasszikus racionalizmus, i.e. klasszikus gondolkodás - amikor az ember kérdéseket tesz fel a Természetnek, és a Természet megválaszolja, hogyan működik; nem klasszikus (kvantumfizikai) vagy modern racionalizmus - az ember kérdéseket tesz fel a természetnek, de a válaszok nemcsak a felépítésétől függenek, hanem attól is, hogy ezeket a kérdéseket milyen módon teszik fel (relativitás a megfigyelési eszközökhöz). A racionalitás harmadik típusa utat tör magának – a poszt-nem-klasszikus vagy az evolúciós-szinergetikus gondolkodás, amikor a válaszok attól függnek, hogyan tették fel a kérdést, hogyan épül fel a természet, és mi a háttere. A kérdés megfogalmazása az ember által fejlettségi szintjétől, kulturális értékeitől függ, amelyeket valójában a civilizáció egész története határoz meg.

. Klasszikus racionalizmus

A racionalizmus a körülöttünk lévő világgal kapcsolatos nézetek és ítéletek rendszere, amely az elme következtetésein és logikus következtetésein alapul. Ugyanakkor nem kizárt az érzelmek, az intuitív meglátások stb. befolyása. De mindig meg lehet különböztetni a racionális gondolkodásmódot, a racionális ítéleteket az irracionálisaktól. A racionalizmus, mint gondolkodásmód eredete az ókorban rejlik. Az ókori gondolkodás egész szerkezete racionalista volt. A modern tudományos módszer megszületése a Kopernikusz-Galileo-Newton forradalomhoz kötődik. Ebben az időszakban az ókor óta kialakult nézetek gyökeres felboruláson mentek keresztül, kialakult a modern tudomány fogalma. Innen született meg az a tudományos módszer, amely a környező világban fennálló kapcsolatok természetéről szóló állításokat fogalmaz meg, amely logikai következtetések láncolatain és empirikus anyagon alapul. Az eredmény egy olyan gondolkodásmód lett, amelyet ma klasszikus racionalizmusnak neveznek. Ennek keretében nemcsak a tudományos módszert alakították ki, hanem egy holisztikus világnézetet is - egyfajta holisztikus képet az univerzumról és a benne előforduló folyamatokról. Az Univerzum gondolatán alapult, amely a Kopernikusz-Galileo-Newton forradalom után keletkezett. Után összetett áramkör Ptolemaiosz univerzuma a maga elképesztő egyszerűségében jelent meg, Newton törvényei egyszerűnek és érthetőnek bizonyultak. Az új nézetek megmagyarázták, miért történik minden úgy, ahogy. De idővel ez a kép bonyolultabbá vált.

A 19. században a világ már egyfajta komplex mechanizmusként jelent meg az emberek előtt, amelyet valamikor valaki elindított, és amely nagyon konkrét, egyszer s mindenkorra felvázolt és megismerhető törvények szerint működik. Ennek eredményeként kialakult a tudás korlátlanságába vetett hit, amely a tudomány sikerein alapult. De ezen a képen magának az embernek nem volt helye. Ebben csak megfigyelő volt, aki nem tudta befolyásolni az események mindig bizonyos menetét, de képes a folyamatban lévő események rögzítésére, a jelenségek közötti összefüggések megállapítására, vagyis felismerte az e mechanizmust irányító törvényszerűségeket, és így előre jelezte bizonyos események bekövetkezését. események, külső szemlélő maradva mindennek, ami az Univerzumban történik. Így a felvilágosodás embere csak külső szemlélője annak, ami az Univerzumban történik. Összehasonlításképpen ne feledje, hogy itt ókori Görögország az embert istenekkel azonosították, hatalma volt beavatkozni a körülötte zajló eseményekbe.

De az ember nem csak szemlélő, képes az Igazságot felismerni és szolgálatába állítani, előre jelezni az események menetét. A racionalizmus keretein belül merült fel az Abszolút Igazság gondolata, pl. arról, ami valójában van – ami nem függ az embertől. Az Abszolút Igazság létezésében való meggyőződés lehetővé tette F. Baconnak, hogy megfogalmazza a természet meghódításáról szóló híres tézist: az embernek tudásra van szüksége ahhoz, hogy a természet erőit szolgálatába állítsa. Az ember nem képes megváltoztatni a természet törvényeit, de rákényszerítheti őket az emberiség szolgálatára. Így a tudománynak van egy célja - az emberi erők megsokszorozása. A természet most egy kimeríthetetlen tározóként jelenik meg, amelyet az ő végtelenül növekvő szükségleteinek kielégítésére terveztek. A tudomány a természet meghódításának eszközévé, az emberi tevékenység forrásává válik. Ez a paradigma végül a szakadék szélére vezette az embert.

A klasszikus racionalizmus megteremtette annak lehetőségét, hogy megismerjük a természet törvényeit, és felhasználjuk azokat az ember hatalmának érvényesítésére. Ugyanakkor megjelentek a tilalmakra vonatkozó elképzelések. Kiderült, hogy vannak különféle korlátozások, amelyek alapvetően leküzdhetetlenek. Ilyen korlátozások mindenekelőtt az energiamegmaradás törvénye, amely abszolút. Az energia egyik formából a másikba változhat, de nem keletkezhet a semmiből és nem tud eltűnni. Ez az alkotás lehetetlenségét jelenti örökmozgó- ezek nem technikai nehézségek, hanem a természet tiltása. Egy másik példa a termodinamika második főtétele (a nem csökkenő entrópia törvénye). A klasszikus racionalizmus keretein belül az ember nemcsak erejét, hanem saját korlátait is felismeri. A klasszikus racionalizmus az európai civilizáció agyszüleménye, gyökerei az ókori világba nyúlnak vissza. Ez az emberiség legnagyobb áttörése, amely megnyitja a modern tudomány horizontját. A racionalizmus egy bizonyos gondolkodásmód, amelynek hatását a filozófia és a vallás egyaránt megtapasztalta.

A racionalizmus keretein belül kialakult a komplex jelenségek és rendszerek vizsgálatának egyik legfontosabb megközelítése - a redukcionizmus, amelynek lényege, hogy ismerve a rendszert alkotó egyes elemek tulajdonságait és kölcsönhatásuk sajátosságait. , megjósolható az egész rendszer tulajdonságai. Más szóval, a rendszer tulajdonságai az elemek tulajdonságaiból és a kölcsönhatás szerkezetéből származnak, és ezek következményei. Így egy rendszer tulajdonságainak vizsgálata az egyes elemei kölcsönhatásának vizsgálatára redukálódik. Ez a redukcionizmus alapja. Ez a megközelítés a természettudomány számos legfontosabb problémáját megoldotta, és gyakran jó eredményeket hoz. Amikor a „redukcionizmus” szót mondják, egyúttal arra is gondolnak, hogy egy összetett valós jelenség tanulmányozását valamilyen erősen leegyszerűsített modellel, annak vizuális értelmezésével kívánják helyettesíteni. Egy ilyen modell felépítése elég egyszerű ahhoz, hogy tanulmányozza a tulajdonságait, és egyben tükrözi bizonyos és fontos tulajdonságait mert a valóság tanulmányozása mindig művészet, és a tudomány nem tud általános recepteket kínálni. A redukcionizmus gondolatai nemcsak a mechanikában és a fizikában, hanem a kémiában, a biológiában és a természettudomány más területein is igen termékenynek bizonyultak. A klasszikus racionalizmus és a redukcionizmus eszméi, amelyek a komplex rendszerek tanulmányozását az egyes összetevőik és kölcsönhatásaik szerkezetének elemzésére redukálják, nemcsak a tudomány, hanem az egész civilizáció történetében is fontos állomást jelentenek. A modern természettudomány elsősorban nekik köszönheti fő sikereit. Szükségesek voltak és elkerülhetetlen szakasza a természettudomány és a gondolkodástörténet fejlődése, de bár bizonyos területeken gyümölcsözőek voltak, ezek az elképzelések nem univerzálisnak bizonyultak.

A racionalizmus sikerei és a természettudományok ezzel járó rohamos fejlődése ellenére a racionalizmus mint gondolkodásmód és világnézeti alap nem vált valamiféle egyetemes hitté. A lényeg az, hogy bármelyikben tudományos elemzés vannak az érzékszervi elv elemei, a kutató intuíciója, és az érzékszervi nem mindig fordítódik le logikaivá, mivel ebben az esetben az információ egy része elvész. A természet megfigyelése és a természettudomány sikerei folyamatosan ösztönözték a racionalista gondolkodást, ami viszont hozzájárult a természettudomány fejlődéséhez. Maga a valóság (azaz a körülöttünk lévő világ, amelyet az ember érzékel) adott okot racionális sémák. Módszereket szültek, módszertant alakítottak ki, amely olyan eszközzé vált, amely lehetővé tette a világkép megfestését.

A szellem és az anyag szétválasztása a leginkább gyenge pont a klasszikus racionalizmus fogalmában. Emellett a tudósok elméjében mélyen gyökerező meggyőződéshez vezetett, hogy a minket körülvevő világ egyszerű: egyszerű, mert ilyen a valóság, és minden bonyolultság abból adódik, hogy nem tudjuk összekapcsolni a megfigyelteket. egyszerű diagram. Ez az egyszerűség tette lehetővé racionális sémák felépítését, gyakorlatilag fontos következmények levonását, a történések magyarázatát, gépek építését, az emberek életének megkönnyítését stb. A valóság egyszerűsége, amelyet a természettudomány vizsgált, olyan látszólag „nyilvánvaló” elképzeléseken alapult, mint az idő és a tér egyetemességének gondolata (az idő mindenhol és mindig ugyanúgy folyik, a tér homogén) stb. Ezeket a gondolatokat nem mindig lehetett megmagyarázni, de mindig egyszerűnek és érthetőnek tűntek, ahogy mondani szokták, magától értetődőnek és nem szorultak vitára. A tudósok meg voltak győződve arról, hogy ezek egyszer s mindenkorra meghatározott axiómák, mert a valóságban ez így történik, és nem másként. A klasszikus racionalizmust az abszolút tudás paradigmája jellemezte, amely a felvilágosodás során végig érvényesült.

. Modern racionalizmus

A 20. században ezt az egyszerűséget, ami magától értetődőnek és érthetőnek tűnt, fel kellett hagyni, és elfogadni, hogy a világ sokkal bonyolultabb, hogy minden egészen más lehet, mint amit a tudósok a környezet valósága alapján szoktak gondolni, hogy a klasszikus eszmék. csak részleges esetei annak, ami valójában megtörténhet.

Ehhez az orosz tudósok is jelentős mértékben hozzájárultak. Az orosz fiziológiai és pszichiátriai iskola megalapítója, I. Sechenov folyamatosan hangsúlyozta, hogy az embert csak húsának, lelkének és természetének egységében lehet megismerni, amely körülveszi. Fokozatosan a tudományos közösség tudatában meghonosodott a környező világ egységének, az embernek a természetbe való belefoglalásának gondolata, valamint az az elképzelés, hogy az ember és a természet felbonthatatlan egységet jelent. Az embert nem lehet csak megfigyelőnek tekinteni – ő maga is a rendszer aktív alanya. Az orosz filozófiai gondolkodásnak ezt a világnézetét orosz kozmizmusnak nevezik.

Az egyik első, aki hozzájárult a környező világ természetes egyszerűségének lerombolásához, N. Lobacsevszkij volt. Felfedezte, hogy az euklideszi geometrián kívül létezhetnek más konzisztens és logikailag harmonikus geometriák – nem euklideszi geometriák. Ez a felfedezés azt jelentette, hogy a válasz arra a kérdésre, hogy mi a valós világ geometriája, egyáltalán nem egyszerű, és eltérhet az euklideszitől. A kísérleti fizikának meg kell válaszolnia ezt a kérdést.

IN késő XIX V. A klasszikus racionalizmus egy másik alapgondolata megsemmisült: a sebességek összeadásának törvénye. Azt is kimutatták, hogy a fénysebesség nem függ attól, hogy a fényjel a Föld sebessége mentén vagy ellen irányul-e (Michelson-Morley kísérletek). Ahhoz, hogy ezt valahogy értelmezhessük, axiómaként el kellett fogadnunk bármely jel maximális terjedési sebességének létezését. A 20. század elején. A klasszikus racionalizmus másik pillére összeomlott, köztük különleges jelentése megváltozott az egyidejűség gondolata. Mindez a rutin és a nyilvánvalóság végső összeomlásához vezetett.

De ez nem jelenti a racionalizmus összeomlását. A racionalizmus új formába költözött, amelyet ma nem klasszikus vagy modern racionalizmusnak neveznek. Lerombolta a környező világ látszólagos egyszerűségét, és a mindennapi élet és a nyilvánvalóság összeomlásához vezetett. Ennek eredményeként a világ egyszerűségében és logikájában szép képe elveszíti logikáját, és ami a legfontosabb, tisztaságát. A nyilvánvaló nem csak egyszerűen érthető, hanem néha egyszerűen helytelen is: a nyilvánvaló hihetetlenné válik. A huszadik század tudományos forradalmai. oda vezettek, hogy az ember már készen áll szembenézni új nehézségekkel, új valószínűtlenségekkel, amelyek még inkább összeegyeztethetetlenek a valósággal és ellentétesek a közönséges józan észlel. De a racionalizmus racionalizmus marad, mivel a világról alkotott kép ezen alapul ember alkotta, maradnak az elméje által empirikus adatok alapján alkotott minták. A kísérleti adatok racionális vagy logikailag szigorú értelmezése marad. Csak a modern racionalizmus nyer felszabadultabb jelleget. Kevesebb korlátozás van arra, hogy ez ne történhessen meg. De a kutatónak gyakrabban kell elgondolkodnia azon fogalmak jelentésén, amelyek eddig nyilvánvalónak tűntek.

Az ember természetben elfoglalt helyének új megértése a huszadik század 20-as éveiben kezdett formát ölteni. az adventtel kvantummechanika. Világosan megmutatta azt, amit E. Kant és I. Sechenov régóta sejtett, nevezetesen a kutatás tárgyának és az ezt vizsgáló alanynak az alapvető elválaszthatatlanságát. Elmagyarázta és rámutatott konkrét példák hogy a szubjektum és az objektum elválasztásának lehetőségéről szóló, kézenfekvőnek tűnő hipotézisre támaszkodva semmiféle tudást nem közvetít. Kiderült, hogy mi, emberek, szintén nem csak nézői vagyunk, hanem résztvevői is a globális evolúciós folyamatnak.

A tudományos gondolkodás nagyon konzervatív, a tudományos világban lassan és nehezen ment végbe az új nézetek megalapozása, a tudományos ismeretekkel szembeni új szemlélet, az igazságról és a világról alkotott új képnek a kialakulása. Ugyanakkor a régit nem vetik el vagy húzzák ki teljesen, a klasszikus racionalizmus értékei továbbra is megőrzik jelentőségüket az emberiség számára. Ezért a modern racionalizmus a megszerzett tudás vagy az új empirikus általánosítások új szintézise, ​​kísérlet a hagyományos felfogás kiterjesztésére és a klasszikus racionalizmus sémáinak kényelmes értelmezéseként való befogadására, alkalmas és hasznos, de csak bizonyos és nagyon korlátozott keretek között. szinte minden hétköznapi gyakorlat megoldására alkalmas) . Ez a bővítés azonban alapvetően fontos. Teljesen más megvilágításban látja a világot és a benne élő embert. Meg kell szokni, és sok erőfeszítést igényel.

Így az eredeti nézetrendszer a környező világ szerkezetéről fokozatosan összetettebbé vált, eltűnt a világkép egyszerűségéről, szerkezetéről, geometriájáról, a felvilágosodás korában felmerült elképzelések eredeti elképzelése. De nemcsak a bonyolultság nőtt: sok minden, ami korábban nyilvánvalónak és közhelynek tűnt, egyszerűen rossznak bizonyult. Ezt volt a legnehezebb felismerni. Az anyag és az energia, az anyag és a tér közötti különbség eltűnt. Kiderült, hogy összefüggenek a mozgalom természetével.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy mindent egyéni beadványok- ezek egyetlen szétválaszthatatlan egész részei, és definícióink rendkívül feltételesek. Az emberi megfigyelő elválasztása a kutatás tárgyától pedig egyáltalán nem univerzális; Ez csak egy kényelmes technika, amely bizonyos körülmények között jól működik, nem univerzális módszer tudás. A kutató kezd megszokni, hogy a természetben minden megtörténhet a leghihetetlenebb, logikátlanabb módon, mert a valóságban minden valahogyan összefügg egymással. Nem mindig világos, hogyan, de összefügg. És az ember is elmerül ezekben az összefüggésekben. A modern racionalizmus alapja a kijelentés (vagy N. Moiseev szerint a szisztematikusság posztulátuma): az Univerzum, a Világ egy bizonyos egységes rendszert (Universumot) képvisel, amelynek jelenségének minden eleme így vagy úgy összefügg egymással. . Az ember az Univerzum elválaszthatatlan része. Ez az állítás nem mond ellent tapasztalatainknak és tudásunknak, és empirikus általánosítás.

A modern racionalizmus minőségileg különbözik a 18. századi klasszikus racionalizmustól. nemcsak azért, mert Euklidész és Newton klasszikus elképzelései helyett egy sokkal összetettebb világkép érkezett, amelyben a klasszikus eszmék egy nagyon sajátos, elsősorban a makrovilággal kapcsolatos esetek hozzávetőleges leírása. A fő különbség a külső Abszolút megfigyelő alapvető hiányának megértésében rejlik, akinek az Abszolút Igazság fokozatosan feltárul, valamint magának az Abszolút Igazságnak a hiányában. A modern racionalizmus szempontjából a kutatót és a tárgyat felbonthatatlan kötelékek kötik össze. Ezt kísérletileg bebizonyították a fizikában és általában a természettudományban. De ugyanakkor a racionalizmus továbbra is racionalizmus marad, mert a logika volt és marad az egyetlen mód következtetéseket levonni.

A modern tudományos világkép főbb jellemzői

Számos elmélet, amelyek együttesen írják le az ember által ismert világot, szintetizálódnak egyetlen tudományos világképbe, i.e. a világegyetem szerkezetének általános elveiről és törvényeiről alkotott holisztikus eszmerendszer. Világunk különböző léptékű nyitott rendszerekből áll, melyek fejlődése általános mintákat követ.

Az alábbiakban bemutatjuk a modern tudományos világkép főbb jellemzőit.

Rendszeresség elismerést jelent modern tudomány az a tény, hogy az anyagi világ bármely tárgya (atom, bolygó, organizmus vagy galaxis) összetett képződmény, amely épségbe rendezett alkotórészeket tartalmaz. Az általunk ismert legnagyobb rendszer az Univerzum. A szisztémás hatás abban nyilvánul meg, hogy egy integrált rendszerben olyan új tulajdonságok jelennek meg, amelyek elemeinek kölcsönhatása eredményeként jönnek létre (például molekulák keletkezése atomokból). A rendszerszervezet legfontosabb jellemzője a hierarchia, az alárendeltség, i.e. alacsonyabb szintű rendszerek szekvenciális beépítése magasabb szintű rendszerekbe. Bármely alrendszer minden eleme kapcsolatban áll más alrendszerek összes elemével (ember - bioszféra - Föld bolygó - naprendszer– Galaxis stb.). A környező világ minden része szorosan összefügg egymással.

Globális(egyetemes) evolucionizmus– az Univerzum és minden kisebb léptékű struktúra fejlődés nélküli létének lehetetlenségének felismerése. A világ minden alkotóeleme az Ősrobbanás által elindított globális evolúciós folyamat történelmi következménye. Az evolúció gondolata a XIX. és a legerősebben Charles Darwin fajok eredetéről szóló tanításában hangzott el. Az evolúcióelmélet azonban csak a növény- és állatvilágra korlátozódott a klasszikus alaptudományok, elsősorban a fizika és a csillagászat, amelyek Newton mechanikus világmodelljének alapját képezik; evolúciós doktrína. Az univerzum kiegyensúlyozottnak és változatlannak tűnt. A nem egyensúlyi állapotú, észrevehető szerveződésű képződmények (galaxisok, bolygórendszerek stb.) megjelenését véletlenszerű lokális változások magyarázták. A helyzet e század elején megváltozott a terjeszkedés felfedezésével, i.e. az Univerzum nem állandó jellege. Erről az alábbiakban lesz szó.

Jelenleg az evolúció gondolatai a természettudomány minden területére behatoltak. Egy bizonyos ideig a származás problémája különféle elemek a vegyészek nem törődtek azzal, hogy a periódusos rendszer változatossága mindig is változatlan formában létezett. Az ősrobbanás koncepciója azonban a különféle elemek világegyetemben való megjelenésének történelmi sorrendjét jelezte. Az összetett molekuláris vegyületek létrehozásának folyamata az evolúció és a mechanizmus gondolatait is nyomon követi természetes szelekció. A több mint 100 kémiai elem közül csak hat alkotja az élőlények alapját: szén, oxigén, hidrogén, nitrogén, foszfor és kén. A 8 millió ismert kémiai vegyület 96%-a szerves vegyület, ugyanazon 6-18 elem alapján. A fennmaradó elemekből a természet legfeljebb 300 ezret hozott létre szerves vegyületek. Egy ilyen feltűnő eltérés nem magyarázható a kémiai elemek Földön és még az űrben tapasztalható változó bőségével. Teljesen kézenfekvő a szelekció azon elemek közül, amelyek tulajdonságai (energiaintenzitás, a kialakult kötések erőssége, újraelosztásuk könnyűsége stb.) előnyt jelentenek az anyag magasabb összetettségi és rendezettségi szintjére való átmenetben. Ugyanez a szelekciós mechanizmus követhető nyomon a következő evolúciós körben is: sok millió szerves vegyületből csak néhány százat használnak fel biológiai rendszerek felépítésében, a 100 ismert aminosavból mindössze 20-at használ fel a természet élő szervezetek fehérjemolekuláinak felépítése stb.

Általában a természettudománynak joga van megfogalmazni a szlogent: "Minden, ami létezik, az evolúció eredménye." Egy új interdiszciplináris irány – a szinergetika – azt állítja, hogy leírja a világunk bármely tárgyának evolúciójának mozgatórugóit.

Az önszerveződés az anyag megfigyelt képessége, hogy az evolúció során egyre bonyolultabbá váljon és egyre rendezettebb struktúrákat hozzon létre. Átmeneti mechanizmus anyagrendszerek Egy bonyolultabb és rendezettebb állapotba, úgy tűnik, egyetlen algoritmus létezik minden szinten.

A történetiség a jelenkor és a világ bármely más képének alapvető hiányosságának felismerése a modern tudomány által. Idővel az Univerzum és az emberi társadalom fejlődik, változnak az értékorientációk és a tudományos kutatás stratégiája. Ezek a folyamatok különböző időskálán mennek végbe, azonban kölcsönös átfedésük gyakorlatilag lehetetlenné teszi a teljesen igaz tudományos világkép kialakításának feladatát.

Biztonsági kérdések

1. Hogyan viszonyul egymáshoz a filozófia, a kultúra és a vallás?

2. Anyagi, lelki és társadalmi kultúra. Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a kultúra ezen formái?

3. Milyen példákat tud ugyanazon jelenségek értékelésének különböző megközelítéseire? Miért objektívebb a természettudományi tudás, mint a humanitárius tudás?

4. Mi a konfrontáció a két kultúra között? Tovább fog nőni a szakadék a „fizikusok” és a „lírikusok” között?

5. Mikor kezdődött a tudomány? Mit jelent a „tudomány mint” kifejezés? szociális intézmény” és a „tudomány mint egyes tudósok tevékenysége”?

6. Mi az társadalmi feltételek tudomány? Hogyan értékeli ezeket a viszonyokat hazánkban? Külföldön?

7. Milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie a tudományos ismereteknek? Mi a gyakorlati értéke? Ön szerint melyik kutatást kellene először finanszírozni: alkalmazott vagy fundamentális?

8. Hogyan érti az alany tevékenységét? Ön szerint mik a motivációk a tudományos tevékenységhez?

A tudományos világkép fogalmát különböző értelmezésekben használják. Ez egy speciális tudásforma, amely egy bizonyos történelmi időszaknak megfelelő tudományos adatokon alapul.

A tudományos világkép fogalmát gyakran a világról alkotott képre és modellre használják, amikor valaki ideológiai álláspontját jellemzik. De gyakrabban a „tudományos világkép” kifejezés az eredményeként megszerzett tudásrendszerre utal. elméleti alapok, a természettudományokba ágyazottan, amelyek a természet és a társadalom egyetlen összefüggésben és alapfogalmakon keresztül.

A világ tudományos képét három változatban vizsgálják:

1. Az Univerzum és a társadalom általános tudományos megértése, amely a különböző tudományágak összes tudásán alapul.
2. A társadalomról és a természetről kialakult és a természeti és társadalmi-humanitárius diszciplínák fejlődése eredményeként kialakult tudományos információkat általánosító elképzelések tudományos perspektívájú világképe.
3. A világ diszciplináris nézete, amelyet az „ontológia” kifejezéssel fejeznek ki, és egy adott tudomány, például a világ fizikai vagy kémiai képének fényében értelmeznek.

A tudományos világkép alapvetően különbözik a nem tudományostól abban, hogy egy tudományosan alátámasztott, bizonyított és ezért kétségtelen elméleten alapul. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a tudományos világkép azonos.

A tudományos világkép három, egymással szorosan összefüggő funkciót tölt be a kutatás során. Ezek közül az első a meglévő tudományos ismeretek rendszerezése, komplex, de érthető és egységes egészet alkotva. A második funkció a jövőbeni tudományos ismeretek stratégiájának meghatározása, amikor az NCM kutatási programként működik. A harmadik feladat pedig, amelyre hivatott, a tudományos ismeretek objektivitásának biztosítása és az emberiség kulturális örökségének kincstárába való befoglalása.

A világ filozófiai és tudományos képe szorosan összefügg. Mindketten egy személyt képviselnek a környező valóságban. A filozófiai képnek azonban megvannak a maga sajátosságai is. Mindenekelőtt a létalap szempontjából mérlegeli. Másodsorban pedig a filozófiát érdekli a világ képe az általános szerkezet és az állapot szempontjából, amelyben elhelyezkedik. Ennek függvényében alakult ki a filozófiában két alapfogalom, az úgynevezett Ha a materializmus az anyagot ismeri el a lét alapjaként, akkor az idealizmus kerül előtérbe.

A világ filozófiai és tudományos képe az egymás közötti különbségek ellenére egyetért abban, hogy a tudósnak és a filozófusnak is minden helyzet elemzésekor a materialista vagy idealista álláspontot kell választania. Vagyis az egyetemes jelentőségű kérdések mérlegelésekor az álláspont filozófiai igazolása válik kötelezővé. Sajnos a szubjektív szempontokat nem lehet teljesen kizárni.

Arra törekszik, hogy a tudást közelebb hozza a valóság valós állapotához, és csak ismételt gyakorlati tesztelés alapján ismeri fel az objektív tudás megszerzésének problémájának relevanciáját. A tudósok megértik, hogy lehetetlen teljes képet alkotni a világról, és a valóság jelenségeinek tanulmányozása során nagy figyelmet fordítanak a közös jellemzők jellemzésére, az objektív és a szubjektív összekapcsolására. Még az univerzum alapjaira vonatkozó olyan alapvető felfedezéseket is, mint az elektronok, a kíváncsi elmék sokkal több generációja finomítja majd.

Könnyű beküldeni jó munkáját a tudásbázisba. Használja az alábbi űrlapot

jó munkát az oldalra">

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Feltéve: http://www.allbest.ru

1. A tudományos világkép kifejezés

A tudományos világkép (röv. SPM) a természettudomány egyik alapfogalma - a tudás rendszerezésének, a minőségi általánosításnak és a különböző tudományos elméletek ideológiai szintézisének egy speciális formája. Holisztikus eszmerendszer lévén, kb általános tulajdonságokés az objektív világ törvényei, a tudományos világkép összetett struktúraként létezik, beleértve alkatrészekáltalános tudományos világkép és az egyes tudományok (fizikai, biológiai, geológiai stb.) világának képe. Az egyes tudományok világának képei viszont számos megfelelő fogalmat tartalmaznak - bizonyos módokon az objektív világ bármely tárgyának, jelenségének és folyamatának megértése és értelmezése, amelyek az egyes tudományokban léteznek. Szcientizmusnak nevezzük azt a hitrendszert, amely megerősíti a tudomány alapvető szerepét a világról alkotott tudás és ítéletek forrásaként.

A minket körülvevő világ megismerésének folyamata során a tudás, képességek, készségek, viselkedés- és kommunikációtípusok tükröződnek és megszilárdulnak az emberi elmében. Az emberi kognitív tevékenység eredményeinek összessége egy bizonyos modellt (világképet) alkot. Az emberiség történetében meglehetősen sok, nagyon változatos kép jött létre és létezett a világról, amelyek mindegyikét a világról alkotott látásmódja és sajátos magyarázata különböztette meg. A körülöttünk lévő világról alkotott elképzelések fejlődése azonban főként tudományos kutatás révén valósul meg. A világról alkotott tudományos kép nem tartalmazza a magánismereteket különféle tulajdonságok konkrét jelenségek, magának a kognitív folyamatnak a részleteiről. A világ tudományos képe nem az összes emberi tudás összessége objektív világ, a valóság általános tulajdonságairól, szféráiról, szintjeiről és mintáiról alkotott holisztikus eszmerendszert képviseli.

A tudományos világkép a valóság tulajdonságairól és mintáiról alkotott emberi elképzelések rendszere (tényleg létező világ), amely tudományos fogalmak és elvek általánosítása és szintézise eredményeként épült fel. Felhasználások tudományos nyelv az anyag tárgyainak és jelenségeinek kijelölésére.

A világ tudományos képe olyan elméletek halmaza, amelyek együttesen írják le azt, amit az ember ismer természeti világ, az univerzum szerkezetének általános elveiről és törvényeiről alkotott holisztikus eszmerendszer. A világkép rendszerszintű képződmény, így változása nem redukálható egyetlen (még a legnagyobb és legradikálisabb) felfedezésre sem. Általában egy sor, egymással összefüggő felfedezésről beszélünk (a fő fundamentális tudományokban), amelyek szinte mindig a kutatási módszer gyökeres átstrukturálásával, valamint a tudomány normáiban és eszméiben bekövetkező jelentős változásokkal járnak.

A tudományos világkép az elméleti tudás egy speciális formája, történeti fejlődésének egy bizonyos szakaszának megfelelő tudományos kutatás tárgya, amelyen keresztül a tudományos kutatás különböző területein megszerzett sajátos ismeretek integrálódnak és rendszereznek.

Mert nyugati filozófia A 20. század 90-es éveinek közepén kísérletek történtek új kategorikus eszközök bevezetésére a módszertani elemzés arzenáljába, ugyanakkor a „világkép” és a „tudományos kép a világról” fogalmak egyértelmű megkülönböztetésére. világ” nem készült. Hazai filozófiai és módszertani irodalmunkban a „világkép” kifejezést nem csak egy világnézet megjelölésére használják, hanem több szűkebb értelemben- akkor, ha tudományos ontológiákról van szó, vagyis azokról a világról alkotott elképzelésekről, amelyek léteznek speciális típus tudományos elméleti ismeretek. Ebben az értelemben a tudományos világkép a tudományos ismeretek rendszerezésének sajátos formájaként működik, amely működésének és fejlődésének egy bizonyos szakaszának megfelelően víziót állít fel a tudomány objektív világáról.

Használható a természettudományos világkép kifejezés is.

A tudomány fejlődése során folyamatosan frissülnek az ismeretek, ötletek és fogalmak stb korai előadásokúj elméletek speciális eseteivé válnak.

A tudományos világkép nem dogma ill abszolút igazság. A körülöttünk lévő világról alkotott tudományos elképzelések bizonyított tények összességén és megállapított ok-okozati összefüggéseken alapulnak, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy következtetéseket és előrejelzéseket vonjunk le világunk azon tulajdonságairól, amelyek bizonyos mértékben hozzájárulnak az emberi civilizáció fejlődéséhez. a bizalom. Az elmélet, hipotézis, koncepció tesztelésének eredményei és az új tények azonosítása közötti eltérés - mindez arra kényszerít bennünket, hogy átgondoljuk a meglévő elképzeléseket, és újakat alkossunk, amelyek jobban megfelelnek a valóságnak. Ez a fejlesztés a tudományos módszer lényege.

2. A KSE tanulmányozásának célja

„Általában „a magasan képzett emberek nagyon szenvedélyesen felháborodnak a tudósok irodalmi analfabéta miatt. Egyszer megkérdeztem, mi a termodinamika második főtétele. A válasz csend vagy elutasítás volt. De feltenni ezt a kérdést egy tudósnak, nagyjából ugyanazt jelenti, mintha azt kérdeznénk egy írótól: „Olvastad Shakespeare-t?” Kiderült, hogy a modern fizika fenséges építménye rohan felfelé, és a legtöbb ember számára éppoly érthetetlen, mint újkőkori őseik számára.” C.P. Hó.

Ezeket a szavakat angol író, filozófus, tudós, majdnem fél évszázaddal ezelőtt azt mondta, ma nagyon fontosak Oroszországban. Hazánkban az oktatás hagyományosan magas színvonala (a természettudományok területén is) az elmúlt években erősen visszaesett, ami a legtragikusabb következményekkel járhat. A matematika, fizika, kémia és biológia ismerete sokkal szélesebb, mint a konkrét jelenségek vagy tények ismerete. Ezek a tudományok megtanítanak gondolkodni és érvelni, megkülönböztetni a jót a rossz ítéletektől, és ilyen készségek nélkül a társadalom könnyen irányíthatóvá válik, és fogékony lesz minden javaslatra. Sajnos a társadalom talál forrásokat mindenféle ál- és tudományellenes hülyeség finanszírozására, mint a miszticizmus, parapszichológia, ufológia stb., de az oktatás presztízsének emelésére nincs pénz. A magas tudományos és oktatási színvonal fenntartása stratégiai feladat, amelynek nagyon magas prioritású. Ha nem sikerül megoldani, akkor hazánk örökre a negyedik világ országai közé kerül.

A „fogalom” kifejezés magában foglalja alapvető gondolatok, alapelvek.

A természettudomány a természetről szóló tudományok halmaza, a fizika, a kémia és a biológia közötti kapcsolataikban. Biokémia, geokémia, csillagászat, genetika, ökológia stb. Ez a meghatározás azonban nem tükrözi teljes mértékben a természettudomány lényegét, mivel a természet egységes egészként működik. Ezt az egységet egyetlen tudomány vagy azok egésze sem fedi fel. Sok speciális természettudományi diszciplína nem meríti ki tartalmában mindazt, amit természet alatt értünk: a természet mélyebb és gazdagabb minden létező elméletnél.

A természet fogalmát többféleképpen értelmezik. A legtágabb értelemben a természet mindent, ami létezik, az egész világot formáinak sokféleségében. A természet ebben az értelemben egyenrangú az anyag és az Univerzum fogalmaival. A „természet” fogalmának legáltalánosabb értelmezése az emberi társadalom létezésének természetes feltételeinek összessége. Ez az értelmezés jellemzi a természet helyét és szerepét az ember és a társadalom történelmileg változó attitűdjének rendszerében.

A modern természettudomány új megközelítéseket dolgoz ki a természet egészének megértésére. Ez fejeződik ki a természet fejlődésével kapcsolatos elképzelésekben, kb különféle formák az anyag mozgása és a természet szerveződésének különböző szerkezeti szintjei, az ok-okozati összefüggések típusainak bővülő megértésében.

Például a relativitáselmélet megalkotásával jelentősen megváltoztak a természeti objektumok térbeli-időbeli szerveződésével kapcsolatos nézetek; a modern kozmológia fejlődése gazdagítja a természeti folyamatok irányáról alkotott elképzeléseket; az ökológia fejlődése a természet, mint egységes rendszer integritásának mély elveinek megértéséhez vezetett.

Jelenleg a természettudomány az egzakt természettudományt, vagyis a természettudományról szóló olyan tudást jelenti, amely tudományos kísérleten alapul, és amelyet fejlett elméleti forma és matematikai tervezés jellemez.

A speciális tudományok fejlődéséhez a természet általános ismerete, tárgyainak, jelenségeinek átfogó ismerete szükséges. Az ilyen általános elképzelések megszerzéséhez minden történelmi korszak megfelelő természettudományos képet alakít ki a világról.

A „A modern természettudomány fogalmai” tantárgy fő célja az, hogy adjon általános elképzelés a környező világról alkotott tudományos képről a modern tudományos vívmányok alapján, fejleszti a kíváncsiságot, elmélyíti a beérkező információk (különösen a para- és áltudományos tények) kritikus megértésének képességét.

3. Egy világkép kialakulásának szakaszai

A természettudomány az alapja a világról alkotott tudományos kép kialakításának.

A világ tudományos képén a világról, annak általános tulajdonságairól és mintáiról alkotott holisztikus eszmerendszert értjük, amely a természettudományi alapelméletek általánosítása eredményeként jön létre.

A tudományos világkép koncepciója, mint az ismeretek minőségi általánosításán és a különböző tudományos elméletek ideológiai szintézisén alapuló sajátos rendszerezési forma, a 19. században jelent meg, de leginkább csak a 20. század második felében terjedt el és vált indokolttá század. Általánosságban elmondható, hogy a világ tudományos képe magában foglalja a társadalomban uralkodó világnézetet, az embernek a világban elfoglalt helyének megértését és a legfontosabb tudományos eredményeket. Minden időnek megvan a maga képe a világról, ahogy a világról való tudás elmélyül és bővül.

A tudományos világkép azonban nem tartalmazza a létező természettudományi ismeretek összességét, hanem a társadalomnak a természet alapvető tulajdonságairól, szféráiról, szintjeiről és mintáiról alkotott elképzeléseit érinti. A világ tudományos képében vannak egyaránt mind az elméleti ismereteket, mind a nagy absztrakciós fokú képeket, mind a vizuális modelleket.

A világról alkotott képek bizonyos sztereotípiák segítségével fejeződnek ki az objektív folyamatok, megismerésük és értelmezésük módszereinek megértésében, amelyeket a tudományban paradigmáknak neveznek. A világ tudományos képe mindig a fizikán, mint meghatározó tudományon alapul nagyobb mértékben szervezet emberi gondolkodás. A főbbek azok fizikai elméletek, néhány tény magyarázata és a természet megértésének folyamatos elmélyítése új elméletek segítségével. Pontosan fizikai összetevő a világ tudományos képében lehetővé teszi, hogy ez a kép fejlődjön és megfeleljen a korszellemnek.

A tudományos világszemlélet, akárcsak maga a tudomány, több fejlődési szakaszon ment keresztül. Eleinte egy mechanisztikus világkép uralkodott, amelyet a szabály vezérelt: ha a világban vannak fizikai törvények, akkor azok a világ bármely tárgyára és bármely jelenségére vonatkoztathatók. Ebben a világképben nem történhetett véletlen, hogy a világ szilárdan a klasszikus mechanika elvein állt, és engedelmeskedett a klasszikus mechanika törvényeinek.

Mechanisztikus világszemlélet alakult ki a vallásos tudat korszakában, még maguk a tudósok körében is: a világ alapját Istenben találták meg, a mechanika törvényeit a Teremtő törvényeiként fogták fel. A világot csak mikrokozmosznak tekintették, mozgást - mint mechanikus mozgás, minden mechanikai folyamatot a komplex determinizmus elve határoz meg, amely a tudományban bármely mechanikai rendszer állapotának pontos és egyértelmű meghatározását jelenti.

A világ képe abban a korban tökéletes és precíz mechanizmusnak tűnt, mint egy óra. Ebben a világképben nem volt szabad akarat, volt sors, nem volt választási szabadság, determinizmus volt. Ez volt Laplace világa.

Ezt a világképet egy elektromágneses váltotta fel, amely nem a makrovilágon, hanem az igazságos mezőn és tulajdonságain alapult. ember által nyitott mezők - mágneses, elektromos, gravitációs. Ez volt Maxwell és Faraday világa.

Festmény váltotta fel kvantumvilág, amely a legkisebb alkotóelemeket - a fénysebességhez közeli részecskesebességű mikrovilágot és az óriási űrobjektumokat - egy hatalmas tömegű megavilágnak tekintette. Ez a kép engedelmeskedett relativisztikus elmélet. Ez volt Einstein, Heisenberg, Bohr világa.

A 20. század végétől kialakult egy modern világkép – egy információs kép, amely az önszerveződő rendszerek (élő és élettelen természet) és a valószínűségelmélet alapján épül fel. Ez Stephen Hawking és Bill Gates világa, az űrredők és a mesterséges intelligencia világa. A technológia és az információ mindent eldönt ezen a világon.

A természettudomány fejlődésének sajátossága, hogy hosszú ideig evolúciósan a természetfilozófia keretein belül fejlődött, majd élesen fejlődött. forradalmi változások- természetesen tudományos forradalmak. A következő tulajdonságok jellemzik őket:

1) a fejlődést hátráltató régi ötletek leleplezése és elvetése,

2) a technikai bázis fejlesztése a világra vonatkozó ismeretek gyors bővülésével és új ötletek megjelenésével,

3) új elméletek, fogalmak, alapelvek, tudománytörvények megjelenése (melyek magyarázatot adhatnak a régi elméletek szempontjából megmagyarázhatatlan tényekre) és gyors felismerése alapvetőnek. Forradalmi következmények származhatnak mind egy tudós tevékenységéből, mind egy tudóscsoport vagy az egész társadalom tevékenységéből.

4. Történelmi típusok

Világosan és egyértelműen rögzített radikális változások a tudományos világképben, tudományos forradalmak a tudomány fejlődéstörténetében, három különböztethető meg, amelyeket általában megszemélyesít három neve tudósok, akik a legnagyobb szerepet játszották a bekövetkezett változásokban.

Arisztotelészi.

Időszak: Kr.e. VI-IV

Kondicionálás:

Reflexió a művekben:

A legteljesebben - Arisztotelész: a formális logika megalkotása (a bizonyítékok tana, fő eszköze az ismeretek levezetése és rendszerezése, kategorikus fogalmi apparátust alakított ki). Egyedülálló kánon jóváhagyása a tudományos kutatás szervezésére (kérdéstörténet, problémafelvetés, pro- és ellenérvek, a döntés indoklása), magának a tudásnak a differenciálása (a természettudomány elválasztása a matematikától és a metafizikától).

Eredmény:

· magának a tudománynak a megjelenése;

· a tudomány elválasztása a tudás és a világ felfedezésének egyéb formáitól;

· bizonyos normák és tudományos ismeretek mintáinak létrehozása.

Newtoni tudományos forradalom.

Klasszikus természetrajz.

Korszak: XVI--XVIII. század.

Kiindulópont: átmenet innen geocentrikus modell világ heliocentrikussá.

Kondicionálás:

Reflexió a művekben:

· Felfedezések: N. Kopernikusz, G. Galilei, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton összegezte kutatásaikat, és általánosságban megfogalmazta egy új tudományos világkép alapelveit.

Főbb változások:

· A matematika nyelve, a földi testek szigorúan objektív mennyiségi jellemzőinek (alak, méret, tömeg, mozgás) azonosítása, kifejezése szigorú matematikai törvényszerűségekben.

· A kísérleti kutatás módszerei. A vizsgált jelenségek szigorúan ellenőrzött körülmények között zajlanak.

· A harmonikus, teljes, célirányosan szervezett kozmosz koncepciójának megtagadása.

· Fogalmak: Az Univerzum végtelen, és csak azonos törvények működése egyesíti.

· Domináns: a mechanika, minden olyan megfontolás, amely az érték, a tökéletesség, a célmeghatározás fogalmán alapult, kikerült a tudományos kutatás köréből.

· Kognitív tevékenység: egyértelmű ellentét a kutatás alanya és tárgya között.

Eredmény: egy mechanisztikus tudományos világkép kialakulása a kísérleti matematikai természettudomány alapján.

Einstein forradalma.

Időszak: a 19-20. század fordulója.

Kondicionálás:

· Nyitások:

· összetett atomszerkezet;

· radioaktivitás jelensége;

· elektromágneses sugárzás diszkrét jellege stb.

Az eredmény: aláásták a mechanisztikus világkép legfontosabb előfeltételét - azt a meggyőződést, hogy a változatlan tárgyak között ható egyszerű erők segítségével minden természeti jelenség megmagyarázható.

5. Az NCM típusai.

tudományos világnézet természettudomány

A tudományos világkép az egyik lehetséges világkép, ezért van valami közös benne a világ összes többi képével - mitológiai, vallási, filozófiai - és valami különleges, ami megkülönbözteti a tudományos világképet a sokféleségtől. a világ összes többi képe közül.

Vallási NCM.

A világ tudományos képe eltérhet a világról alkotott vallási elképzelésektől a próféták tekintélyén, a vallási hagyományon, szent szövegekés így tovább. Ezért a vallási elképzelések konzervatívabbak a tudományosakkal szemben, amelyek az új tények felfedezése következtében változnak. Az univerzum vallási elképzelései viszont változhatnak, hogy közelebb kerüljenek koruk tudományos nézeteihez. A világról alkotott tudományos kép megszerzésének alapja egy olyan kísérlet, amely lehetővé teszi bizonyos ítéletek megbízhatóságának megerősítését. A világ vallásos képe azon a hiten alapszik, hogy bizonyos, valamilyen tekintélyhez tartozó ítéletek igazsága van. Azonban mindenféle (nem csak vallási vagy okkult eredetű) „ezoterikus” állapot megtapasztalása következtében az ember olyan személyes tapasztalatot szerezhet, amely megerősít egy bizonyos világképet, de a legtöbb esetben kísérletet tesz egy tudományos kép felépítésére. a világ ezen a téren az áltudomány.

Művészeti és háztartási NCM.

A tudományos világkép is eltér a mindennapi vagy művészi világfelfogásra jellemző világképtől, amely a hétköznapi/művészeti nyelvet használja a világ tárgyainak, jelenségeinek kijelölésére. Például a művészet embere művészi képeket hoz létre a világról szubjektív (érzelmi észlelés) és objektív (szenvedélytelen) megértése szintézise alapján. Míg a tudomány embere kizárólag az objektívre koncentrál, és a kritikai gondolkodás révén kiiktatja a szubjektivitást a kutatási eredményekből.

Filozófiai NCM.

A tudomány és a filozófia kapcsolata vita tárgya. Egyrészt a filozófia története az bölcsészettudományok, melynek fő módszere a szövegek értelmezése és összehasonlítása. Másrészt a filozófia azt állítja, hogy valami több, mint a tudomány, annak kezdete és eredménye, a tudomány módszertana és általánosítása, több elmélete. magasrendű, metatudomány. A tudomány hipotézisek felállításának és megcáfolásának folyamataként létezik, a filozófia szerepe ebben az esetben a tudományosság és a racionalitás kritériumainak tanulmányozása. A filozófia ugyanakkor felfogja a tudományos felfedezéseket, belefoglalja azokat a kialakult tudás kontextusába, és ezáltal meghatározza jelentésüket. Ehhez kapcsolódik a filozófia, mint a tudományok királynője vagy a tudományok tudományának ősi elképzelése.

Vegyes NCM.

A fenti gondolatok mindegyike együtt és különféle kombinációkban jelen lehet az emberben. A tudományos világkép, bár a világkép jelentős részét képezheti, soha nem helyettesíti azt, hiszen egyéni létében az embernek szüksége van érzelmekre és a környező valóság művészi vagy tisztán mindennapi felfogására. Így van ez az olyan elképzelésekben is, hogy mi van a megbízhatóan ismert határain túl, vagy az ismeretlen határán, amit a megismerés folyamatában olykor-olykor le kell küzdeni.

Az ötletek evolúciója.

Különféle vélemények vannak arról, hogy a világról alkotott elképzelések hogyan változnak az emberiség történelmében. Mivel a tudomány viszonylag új, további információkkal szolgálhat a világról. Egyes filozófusok azonban úgy vélik, hogy idővel a világ tudományos képének teljesen ki kell szorítania az összes többit.

Comte besorolása szerint a tudományos világkép az egész emberiség történetében a filozófiai gondolkodás konzisztens szakaszának harmadik, pozitív (a teológiai és metafizikai) szakaszát jelenti.

Feuerbach ezt mondta az elképzeléseinek változásáról:

"Isten volt az első gondolatom, az ész a második, az ember a harmadik és az utolsó."

Feuerbach elképzeléseiből a filozófia és a társadalom evolúciójának gondolata is átment a marxizmusba.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

...

Hasonló dokumentumok

Történelmi szempont filozófiai világkép kialakítása. Ősi, gépies, új világkép. A modern tudományos ismeretek osztályozása. A megismerhető világ strukturális szintjei. A kozmológia vizsgálatának tárgya. Filozófiai alapok tudományos ismeretek.

teszt, hozzáadva: 2011.09.08


A világ természetfilozófiai képének tanulmányozásának fogalmai és módszerei a környező világ megismerésének modern modelljével való összehasonlítás útján. Természetfilozófia: alapgondolatok, alapelvek és fejlődési szakaszok. Tudományos kép a világról. Modern modell a környező világ ismerete.

absztrakt, hozzáadva: 2015.03.14


A modern világképnek az emberi kultúra fontos alkotóelemeként való figyelembe vétele. A „világ képe” fogalom lényegének tanulmányozása. Természettudományos megközelítések a világkép meghatározásához. Pszichológiai és pedagógiai vonatkozások modern rendszer oktatás.

absztrakt, hozzáadva: 2015.01.21


A világnézet fogalma, szerkezete és elemei, szerepe és jelentősége az ember személyiségének és életszemléletének kialakulásában. A világkép lényege és jelei. A világfilozófiai látásmód keretein belüli létezés modelljei, eltéréseik a természettudományos világképtől.

absztrakt, hozzáadva: 2011.01.25


Természetesen - tudományos és humanitárius kultúra. Tudományos módszer. A természettudomány fejlődésének logikája és módszertana. Az anyag szerveződésének szerkezeti szintjei. Tér és idő a modern tudományos világképben. Kémiai Tudomány.

képzési kézikönyv, hozzáadva 2002.10.14


Az anyag kategóriája és a tudás objektivitásának elve, a modern tudományos világkép elemzése, a tér és idő természete. Módosítás és mentés másként univerzális tulajdonságok rendszerek, egyensúly, stabilitás és változatlanság eszméi, az okság elve.

absztrakt, hozzáadva: 2010.10.14


A klasszikus mechanika és az erre épülő mechanikus világkép kialakulása, a szabadon eső testek mozgástörvényeinek és a bolygómozgás törvényeinek felfedezése, a Newton-törvények. Elektromágneses világkép, az anyag szerkezetével kapcsolatos felfedezések.

absztrakt, hozzáadva: 2010.08.06


A világ egysége és összekapcsolódása. A filozófia mint világnézet. Filozófia és vallás. Nézetek különböző korokból a világ egységének és sokszínűségének problémájáról. Materializmus és idealizmus a világ egységében. Az univerzum vallási változatai. Modern tudományos világkép.

teszt, hozzáadva: 2008.11.12


A lét fogalma mint a világfilozófiai kép alapja. A lét kategóriájának történelmi tudatossága (az ókortól a modern időkig). Az anyag fogalma a dialektikus materializmus kategóriarendszerében, szerkezete és tulajdonságai. A világ fizikai képének egysége.

absztrakt, hozzáadva: 2009.03.01


A lét és az anyag, a szellem és a tudat problémái a kezdeti filozófiai fogalmak, amikor az ember felfogja a világot. Tudományos, filozófiai és vallási világképek. Materializmus és idealizmus – a szellem vagy az anyag elsőbbsége. A világ képe, mint evolúciós fogalom.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete