Inteligjenca(lat. intelect ne - mendje, arsye, mendje) - strukturë e qëndrueshme aftësitë mendore individi, niveli i aftësive të tij njohëse, mekanizmi i përshtatjes mendore të individit ndaj situatat e jetës. Inteligjenca nënkupton të kuptuarit e marrëdhënieve thelbësore të realitetit, përfshirjen e individit në përvojën sociokulturore të shoqërisë.

Inteligjenca nuk reduktohet në total proceset njohëse, të cilat janë në thelb “mjetet e punës” së intelektit.

Psikologjia moderne merr në konsideratë strukturën e qëndrueshme të aftësive mendore të një individi dhe përshtatshmërinë e tij ndaj situatave të ndryshme të jetës.

Inteligjenca si potencial mendor i një individi mund të jetë objekt i diagnostikimit psikologjik.

NË fillimi i XIX V. Astronomi gjerman F.W. Bessel (1784-1846) pohoi se ai mund të përcaktonte nivelin e inteligjencës njerëzore nga shpejtësia e reagimit të tij ndaj një ndezje drite. Por vetëm në fundi i XIX V. Psikologu amerikan J. M. Cattell (1860) veproi si themeluesi i testimit shkencor, duke zhvilluar një sistem testesh që synojnë identifikimin e aftësive mendore të një individi, duke përfshirë ato intelektuale (mendore). Formuar koncept shkencor inteligjencës njerëzore.

Zhvillimi i inteligjencës si moshë mendore u studiua nga psikologu francez A. Vinet (1857-1911). Zhvilluesi i konceptit të IQ ishte Psikologe gjermane V. Stern (1871 - 1938), i cili propozoi përcaktimin e koeficientit të zhvillimit mendor të një fëmije duke e ndarë moshën e tij mendore me moshën e tij kronologjike.

Në vitin 1937, D. Wexler (1896-1981) krijoi shkallën e parë të inteligjencës për të rriturit.

Në fillim të shekullit të 20-të. Psikologe angleze C. E. Spearman (1863-1945) u zhvillua metodat statistikore matjet e inteligjencës dhe të avancuara teoria me dy faktorë të inteligjencës. Çfarë ra në sy tek ai faktor i përbashkët(faktori G) dhe faktorë të veçantë që përcaktojnë suksesin në zgjidhjen e problemeve të një lloji specifik (faktori S). U shfaq një teori e aftësive specifike. Psikologu J.P. Guilford (1897-1987) identifikoi 120 faktorë të inteligjencës dhe paraqiti strukturën në formën e një modeli kub (Fig. 80).

Në fillim të shekullit të 20-të. Psikologët francezë A. Binet dhe T. Simon propozuan përcaktimin e shkallës së zhvillimit të inteligjencës tek fëmijët (koeficienti i inteligjencës) duke përdorur një shkallë të veçantë testimi (IQ). Inteligjenca, zhvillimin mendor të një individi interpretohen si aftësia e tij për të kryer detyra të disponueshme për moshën e tij detyrat intelektuale përshtaten me sukses në lloje të ndryshme të situatave të jetës.

Në individ rol të rëndësishëm Të dy faktorët gjenetikë dhe sociokulturorë luajnë një rol, ose më saktë, ndërveprimi i këtyre faktorëve. Faktorët gjenetikë janë potenciali trashëgues që një individ merr nga prindërit e tij. Këto janë mundësitë fillestare të ndërveprimit të një individi me botën e jashtme.

Oriz. 80. Struktura e inteligjencës sipas J. P. Guilford.

Ky model kub është një përpjekje për të përcaktuar secilën nga 120 aftësitë specifike bazuar në tre dimensione të të menduarit: çfarë mendojmë (përmbajtja), si mendojmë për të (operacion) dhe çfarë të çon ai. veprim mendor(rezultati). Për shembull, kur mësoni shënime simbolike si sinjalet e kodit Morse (E12), kur mbani mend transformimet semantike të nevojshme për të lidhur një folje në një kohë të caktuar (DV3), ose kur vlerësoni ndryshimet në sjellje kur është e nevojshme të merrni një rrugë të re për punë (AV4), janë plotësisht të përfshirë Llojet e ndryshme inteligjencës

Në qindra mijëra gjenet e vendosura në 46 kromozome qëndron potenciali i madh, ende pak i eksploruar i individualitetit njerëzor. Megjithatë, vetëm "lëndët e para" për ndërtimin e strukturave komplekse psikorregulluese i kalojnë individit me trashëgimi. Nevojat e jetës individët mund t'u dërgojnë kërkesa të përshtatshme formacioneve gjenetike individuale. Lokale të ndryshme gjenetike, siç tregohet nga studimet e laureatëve Çmimi Nobël R. Robertson dhe F. Sharp, janë të aftë për rirregullime funksionale.

Aftësitë intelektuale të një personi manifestohen në strategjive të cilën e prodhon në situata të ndryshme problematike, në aftësinë e tij për të transformuar situatë problematike V problem specifik, dhe më pas në sistemin e detyrave të kërkimit.

Disa njerëz janë të aftë për përfundime të shpejta, njohuri intuitive, mbulim të menjëhershëm të një ngjarjeje në të gjitha marrëdhëniet e saj, ata janë të qëndrueshëm në parashtrimin e hipotezave dhe testimin e korrektësisë së tyre; të tjerët mbyllen në hipotezën e parë që u vjen në mendje, mendimi i tyre nuk është dinamik. Disa po përpiqen të vendosin detyra problematike pa ndonjë supozim paraprak fare, duke shpresuar për gjetje të rastësishme; mendimi i tyre është josistematik, i mbivendosur emocione impulsive. Mendimi i shumë njerëzve është stereotip dhe tepër i standardizuar.

Cilësitë e inteligjencës njerëzore

Cilësitë kryesore të inteligjencës njerëzore janë kureshtja, thellësia e mendjes, fleksibiliteti dhe lëvizshmëria, logjika dhe provat.

Kureshtje e mendjes- dëshira për të kuptuar plotësisht këtë apo atë fenomen në aspekte të rëndësishme. Kjo cilësi mendja është baza e aktivit aktiviteti njohës.

Thellësia e mendjes qëndron në aftësinë për të ndarë të rëndësishmen nga dytësore, të nevojshmen nga e rastësishme.

Fleksibiliteti dhe shkathtësia e mendjes- aftësia e një personi për të përdorur gjerësisht përvojën dhe njohuritë ekzistuese, për të eksploruar shpejt objektet e njohura në marrëdhënie të reja dhe për të kapërcyer të menduarit stereotip. Kjo cilësi është veçanërisht e vlefshme nëse kemi parasysh se të menduarit është aplikimi i njohurive, "masat teorike" ndaj situata të ndryshme. Në një farë kuptimi, të menduarit priret të jetë i qëndrueshëm dhe disi konvencional. Kjo parandalon zgjidhjen e problemeve krijuese që kërkojnë një qasje të pazakontë, jokonvencionale. Inercia e të menduarit zbulohet, për shembull, kur zgjidhet problemi i mëposhtëm. Duhet të kryqëzohet me tre linjat e mbyllura katër pika të renditura në një katror. Përpjekja për të vepruar duke lidhur këto pika nuk çon në një zgjidhje të problemit. Ajo mund të zgjidhet vetëm nëse shkojmë përtej këtyre pikave (Fig. 81).

Ku cilësi negative inteligjenca është ngurtësia e të menduarit- i papërkulur, paragjykim në thelbin e fenomenit, ekzagjerimi i përshtypjeve shqisore, respektimi i vlerësimeve stereotipe.

Inteligjenca- aftësia e një individi për të kuptuar në mënyrë të përgjithësuar, skematike situatë specifike, organizoni në mënyrë optimale mendjen gjatë zgjidhjes detyra jo standarde. Sidoqoftë, thelbi i inteligjencës nuk mund të kuptohet vetëm përmes një përshkrimi të vetive të tij individuale. Bartësit e inteligjencës janë përvoja aktiviteti mendor individi, hapësira mendore që ka formuar, aftësia për të paraqitur në mendjen e individit një paraqitje strukturore të fenomenit në studim.

Të menduarit logjik karakterizohet nga një sekuencë e rreptë arsyetimi, duke marrë parasysh të gjitha aspektet thelbësore të objektit në studim, të gjitha marrëdhëniet e tij të mundshme me objektet e tjera. Të menduarit e bazuar në prova karakterizohet nga aftësia për të përdorur momentin e duhur fakte dhe modele të tilla që bindin për korrektësinë e gjykimeve dhe përfundimeve.

Mendim kritik përfshin aftësinë për të vlerësuar në mënyrë rigoroze rezultatet aktiviteti mendor, hidhni vendime të gabuara, braktisni veprimet e filluara nëse ato bien ndesh me kërkesat e detyrës.

Gjerësia e të menduarit qëndron në aftësinë për të mbuluar çështjen në tërësi, pa humbur nga sytë të gjitha të dhënat e detyrës përkatëse, si dhe aftësinë për të parë probleme të reja (krijimtaria e të menduarit).

Një tregues i zhvillimit të inteligjencës është divergjenca e saj - moslidhja e subjektit nga kufizimet e jashtme (për shembull, aftësia e tij për të parë mundësitë e përdorimeve të reja të objekteve të zakonshme).

Një cilësi thelbësore e mendjes së një individi është parashikimi - parashikimi i zhvillimeve të mundshme të ngjarjeve dhe pasojave të veprimeve të ndërmarra. Aftësia për të parashikuar, parandaluar dhe shmangur konfliktet e panevojshme është një shenjë e zhvillimit mendor dhe gjerësisë së intelektit.

Intelektualisht njerëz të kufizuar jashtëzakonisht ngushtë, pasqyrojnë në nivel lokal realitetin dhe nuk prodhojnë transferimin e nevojshëm të njohurive në objekte të reja.

Zhvillimi cilësitë individuale mendja e një individi përcaktohet si nga gjenotipi i individit ashtu edhe nga gjerësia e tij përvojë jetësore, fusha semantike e ndërgjegjes së tij - sistem individual kuptimet, struktura e inteligjencës. Në regjimet sociale totalitare, individët konformistë zhvillojnë të ashtuquajturin mendim të hendekut, të ngushtuar në kufij të përditshëm jashtëzakonisht të kufizuar dhe infantilizmi intelektual përhapet gjerësisht. NË të menduarit në grup Stereotipet, orientimet e modeluara dhe matricat e skematizuara të sjelljes fillojnë të mbizotërojnë. Deformimet ndodhin si në përmbajtje ashtu edhe në strukturën e intelektit.

Çrregullime të rëndësishme jo-patologjike në strukturën e inteligjencës - anomalitë mendore. Ato shprehen në një shkelje të të gjithë sistemit mendor të individit - mekanizmat rregullator të tij motivues, vendosjes së qëllimeve dhe arritjes së qëllimeve. Le të vëmë re shenjat më tipike të dëmtimit intelektual:

• pamjaftueshmëria e motiveve për veprimet e kryera;
• shkeljet në përcaktimin e qëllimeve dhe programimin e veprimeve, kontrollin mbi zbatimin e tyre;
• shkeljet e lidhjeve semantike, pamjaftueshmëria e mjeteve ndaj qëllimeve;
• defektet operacionet mendore(përgjithësime, klasifikime etj.).

Këtu janë disa testet e inteligjencës, duke zbuluar cilësitë e inteligjencës (Fig. 81-84).

Në shumicën e testeve të inteligjencës, subjektit të testimit i ofrohen detyra për përgjithësimin, klasifikimin, transferimin e njohurive, ekstrapolimin dhe interpolimin. Disa detyra përfshijnë vizatime dhe forma gjeometrike. Suksesi i subjektit të testimit përcaktohet nga numri i detyrave të kryera saktë.

Oriz. 81. Teste për të menduarit divergjent

Oriz. 82. Zgjidhni formën e dëshiruar nga gjashtë të numëruara

Oriz. 83. Eliminoni figurën shtesë

Oriz. 84. Plotëso numrin që mungon (testi i ekstrapolimit)

Test për identifikimin e aktivitetit abstraksion

Nga fjalët në kllapa, zgjidhni dy fjalë që lidhen ndjeshëm me fjalën origjinale.

1. KOPSHT (bimë, kopshtar, qen, gardh, dhe).
2. LUMI (bregu, peshku, peshkatari, balta, uji).
3. QYTET (makinë, ndërtesë, turmë, rrugë, zonë).
4. HAMER (kanë, kuaj, çati, bagëti, mure).
5. KUBI (këndësh, vizatim, anësor, gur, dru).
6. DIVIZION (klasë, dividend, laps, ndarës, letër).
7. RING (diametri, diamanti, rrumbullakësia, ari, vula).
8. LEXIMI (sytë, libër, foto, shtyp, fjalë).
9. GAZETA (e vërteta, suplemente, telegrame, letra, redaktor).
10. LOJA (letrat, lojtarët, gjobat, penalltitë, rregullat).
11. LUFTA (armë, avionë, betejë, armë, ushtarë).

1. Bimët, toka.
2. Breg, ujë.
3. Ndërtesë, rrugë.
4. Çati, stsny.
5. Këndet, anësore.
6. Divident, pjesëtues.
7. Diametri, rrumbullakësia.
8. Sytë, vula.
9. Letër, redaktor.
10. Lojtarët, rregullat.
11. Beteja, ushtarë.

mosmarrëveshje-Gjerësia e mendjes apo skllavëri ndaj iluzioneve?

Gjerësia e mendjes apo skllavëri ndaj iluzioneve? Çfarë kam fshehur nga vetja, Aty ku fshihet sekreti kryesor në thellësi të shpirtit tim . Mosmarrëveshja midis matematikës dhe poezisë. Matematicieni deklaron: "A nuk mendove, i dashur, pse ndodh që gjithçka që është rreth teje është krijuar nga matematikanët, jo nga lirikët, fizikanët dhe jo nga humanistët?" Sa shpesh u pëlqen matematikanëve dhe fizikantëve të argumentojnë se janë më të zgjuar se çdo tekstshkrues? Këtu duhet ta fillojmë këtë artikull. Sa shpesh kam dëgjuar njerëz të zgjuar të përpiqen të gjejnë justifikim për artin, tekstin, poezinë, besimin dhe fenë. Po, matematika dhe fizika, pa dyshim, krijojnë gjëra materiale, por çfarë ka krijuar arsyetimi shpirtëror? Dhe unë do të them këtë: nëse e imagjinojmë botën tonë si një fushë energjie, ku ka një vlerë ngarkese dhe një bartës të caktuar të kësaj ngarkese. Ngarkesa rrjedh nga një transportues në tjetrin (shkëmbimi i informacionit, për ata që nuk e kuptojnë), në përputhje me rrethanat, madhësia e kësaj ngarkese mund të jetë gjithashtu e ndryshme (në teori, transportuesit e ngarkesës gjithashtu duhet të hiqen, pasi po flasim për një fushë, por është më e lehtë të imagjinohet kjo foto, më e lehtë abstrakte). Domethënë, ky shpjegim është për matematikanët, të cilët lehtë mund ta imagjinojnë të gjithë botën si një lloj fushe. Nëse madhësia e kësaj ngarkese është shumë e madhe, atëherë transportuesi mund të shkatërrohet (d.m.th., të privohet nga ngarkesa fillestare, dhe rrjedhimisht nga informacioni fillestar që mbante brenda vetes). Për të shmangur këtë, ngarkesa duhet të ndahet me bartës të tjerë, kështu që ndodh lëvizja e grimcave (bartësve), kështu kryhet lëvizja e përhershme e universit (pulsimi). Në shoqërinë njerëzore, kjo manifestohet diçka si kjo: le të themi se një person është i mbingarkuar dhe nëse nuk gjen një çlirim, atëherë herët a vonë kjo mund të çojë në një avari nervor. Një avari nervor do të çojë në veprime shkatërruese (shkatërrim i materies). Ngarkesa grumbullohet në një person në një mënyrë ose në një tjetër, kjo ndodh thjesht si rezultat i luhatjeve në "fushën" që përshkrova më poshtë, domethënë lëvizja e vazhdueshme e ngarkesës, pothuajse si nga plus në minus, vetëm këtu nuk jemi duke folur për vetë ngarkesën, por për madhësinë e saj. Në fiziologjinë njerëzore, kjo ngarkesë mund të përkufizohet si libido, d.m.th. dëshira seksuale. Frojdi tha gjithashtu se instinkti ynë në fakt nuk nënkupton një dëshirë të plotë për rehati si të tillë (megjithëse shumë biologë mendojnë ndryshe; instinktet, sipas mendimit të tyre, kur kontrollojnë materien e gjallë, gjithmonë kërkojnë rehati), ai fillimisht nënkupton gjithashtu vetëshkatërrim. Kjo do të thotë, një person ka një funksion të sintezës së vazhdueshme të kësaj energjie (epsh), ndërsa një pjesë tjetër e instinktit forcon rëndësinë për të zvogëluar këtë ngarkesë, duke e shpëtuar atë nga shkatërrimi - erosi. Mënyra e drejtpërdrejtë në fiziologjinë e kafshëve për të reduktuar këtë ngarkesë është, natyrisht, marrëdhëniet seksuale dhe lufta për mbijetesë. E njëjta gjë mund të thuhet për njerëzit, por struktura e psikikës sonë është më komplekse se psikika e një kafshe. Rritja e kompleksitetit të strukturës nënkupton një rritje të ngarkesës, d.m.th. nuk kemi më marrëdhënie seksuale të mjaftueshme dhe luftën e thjeshtë për ekzistencën e kafshëve për të lehtësuar këtë ngarkesë. Këtu vijnë në ndihmë arti, feja dhe shkenca. E thënë thjesht, nëse një poet nuk shkruan poezi, do të thotë se ose pi, rreh, grabit ose gjen një mënyrë tjetër për të realizuar veten. potenciali energjetik, që mund të quhet sublimim me shtrirje. Nëse shoqëria njerëzore të izoluar nga lirikët dhe lirizmi, atëherë si rrjedhojë kemi një dobësim të fortë social të sistemit, që mund të çojë në vdekjen e shoqërisë. Edhe pse transportuesi i energjisë nuk mund të shkatërrohet, shkatërrimi do të thotë vetëm ta privoni atë nga ngarkesa e tij e energjisë. Një shoqëri pa lirikë, natyrisht, nuk mund të vdesë plotësisht, ka thjesht dy mundësi për zhvillimin e saj të mëtejshëm. Opsioni i parë është thjeshtimi, involucioni, kur një shoqëri që shpërbëhet do të çojë në degradimin e individit, i cili do të duhet të thjeshtohet, për shembull, në nivelin e kafshëve dhe në këtë mënyrë ta privojë veten nga një ngarkesë e lartë. Kjo do të thotë, do të ketë një kthim normal në një jetë kafshe, më primitive. Opsioni i dytë - shoqëria gjen një mënyrë tjetër për të realizuar ngarkesën e energjisë, për shembull - luftë, konflikt, fe, etj. Ka, natyrisht, shumë rrugë dhe shtigje, nuk do t'i konsideroj. Lirika mban qytetërimin, ndihmon në lehtësimin e kësaj energjie, ashtu si matematika apo fizika. Në thelb, të gjitha proceset që ndodhin në shoqëri dhe në jetën e njeriut i reduktova në matematikë të thjeshtë, d.m.th. çdo proces në shoqëri është një model i natyrshëm dhe nëse diskutojmë për përfitimet e lirizmit dhe matematikës, del se flasim thjesht për madhësinë e ngarkesës. Dhe e gjithë kjo mosmarrëveshje përfundon në një qorrsokak absurditeti. Natyrisht, kur mora parasysh nevojën e lirikëve në shoqëri, shkova shumë larg, por do të jem i sinqertë, kjo teori "fushe", megjithëse është e zbatueshme për ligjet biologjike të natyrës (është universale), por e kuptoj në mënyrë të përsosur. inferioritetin e tij dhe e zbatoi atë vetëm në mënyrë që matematikanët dhe jo lirikët të mendonin për të. Megjithatë, këtu lind sigurisht pyetja: pse atëherë të mos jenë të gjithë fizikanë dhe matematikanë, nëse çështja është vetëm të çlirohet kjo energji? Në fakt, një matematikan nga pikëpamja e natyrës mund të bëhet një tekstshkrues dhe anasjelltas. Të dyja janë të nevojshme në natyrë për të ruajtur një ekuilibër energjetik, pasi fusha nuk është elemente të veçanta, është një organizëm i vetëm që lufton për mbijetesën e tij universale. Nëse në natyrën e njeriut, në natyrën e jetës së tij shoqërore, për ndonjë arsye është e nevojshme të sigurohet që të ketë më pak fizikantë dhe më shumë lirikë, atëherë ajo me siguri do ta bëjë këtë. Ato. do të ketë një transfuzion energjie nga më shumë në më pak, kështu ruhet metabolizmi i fushës. A keni nevojë për prova këtu, nëse po, atëherë këtu është një shembull i thjeshtë: Le të imagjinojmë një fis, si Mambo, në Afrikën e largët. Që nga kohra të lashta, të gjithë ata jetuan pa pikëllim, derisa për ndonjë arsye pati një shtrembërim të fushës magnetike të tokës, si rezultat i së cilës lumenjtë ndryshuan rrjedhën e tyre origjinale. Çfarë bën natyra në këtë rast që ky fis të mbijetojë? E bën pamja e mundshme në botën e një njeriu që di të kërkojë ujë nën tokë me ndihmën e dy degëve. Një person i tillë mund të jetë një gjahtar i keq, por falë tij fisi ka një shans për të mbijetuar. Kështu, tek ky person, pjesa më e madhe e energjisë harxhohet në kërkimin e këtij uji, dhe një pjesë e vogël shpenzohet, për shembull, në gjueti, mbijetesën e tij. Në të gjithë fisin për një kohë të gjatë energjia që duhej të realizohej lirisht në lidhje me kërkimin e ujit, si pasojë e mungesës së tij, të akumuluar në to. Dhe me paraqitjen e këtij personi, duke qenë se ai kërkon ujë për ta, energjia e tyre duhet ta ushqejë atë. Ato. të afërmit e tij duhet të kujdesen për të dhe kështu t'i japin energjinë e grumbulluar në to këtij personi që nuk e ka. Kështu shkëmbehet kjo energji. Fotografia është shumë e përafërt dhe ka disa nuanca që duhen menduar. Jam shumë dembel për t'i përshkruar të gjitha, por mendoj se ideja thelbësore është e arritshme dhe e kuptueshme. Kjo person i pazakontëështë e lehtë të krahasosh me një tekstshkrues që u shfaq në shoqërinë tonë vetëm si përgjigje ndaj mungesës, p.sh. emocione të thjeshta (d.m.th. shkëmbimi elementar i energjisë). Përfundimi këtu është ky: lirizmi është vetëm një dalje për energji “ekstra”, e shpikur nga vetë evolucioni i shoqërisë, në mënyrë që ajo të ekzistojë dhe të ruhet. Fjala "e tepërt" këtu është futur në kllapa sepse në natyrë nuk ka asgjë të tepërt dhe ky koncept këtu është relativ. Tani përsëri për çështjen e mosmarrëveshjes midis tekstshkruesve dhe matematikanëve. Këtu është një zotëri i caktuar që deklaron se matematika ka bërë gjithçka në këtë botë. Por me të njëjtin absurditet mund të them se gjithçka është bërë nga teksti (edhe pse të dyja, siç e thashë tashmë, janë vetëm një ngarkesë energjie)! Unë shpjegoj: Vlerat shpirtërore dhe materiale janë të pandashme, njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën. Qytetërimi bazohet në një ide boshe dhe të padobishme për kohën e tij. Ai bazohet në besim dhe besimi nuk është gjë tjetër veçse një kërkim bosh shpirtëror. Sot mund të themi se "njeriu majmun" i parë, i cili në vend të shtizës i hodhi fjalë të drejtuara armikut (duke iu referuar Z. Frojdit), e bëri atë drejt, që kur themeloi qytetërimin. Por gjykoni vetë, për kohën e saj nuk ishte asgjë më shumë se argëtim i trashë që u kthye në një tragjedi. Pra, le të shohim diçka tjetër: Për “majmunin” e lashtë ishte e saktë: 1) Kujdeset për ushqimin. 2) Kujdeset për pasardhësit, domethënë, ky është një model i vërtetë. Tani le të flasim për gjëra të panevojshme, për kërkime shpirtërore boshe. Ishte e gabuar nga pikëpamja e mbijetesës personale: 1) Merrni një shkop dhe vizatoni diçka në tokë. 2) Merrni një shkop në duar dhe filloni të goditni dru të thatë me të, duke shtypur një ritëm. Dy direktivat e para të sakta janë fizika dhe matematika. Direktivat e dyta të gabuara janë lirizmi dhe marrëzia primitive. Por falë kësaj marrëzie u shfaq qytetërimi. Fizika dhe matematika morën rolin ekzekutiv dhe mendimi, besimi, lirika, arti mori rolin e mendimit, shpirtit, d.m.th. një humbje boshe dhe në dukje e panevojshme e vitalitetit të dikujt. Pra, pse natyra ende vjen me tekstshkrues, pse i detyron njerëzit të mendojnë për gjërat boshe, kur duhet të mbijetojnë dhe të krijojnë gjëra materiale për të mbijetuar? Në fund, thuani matematikanëve dhe fizikantëve, ju jeni materialistët e mëdhenj të kësaj bote, sepse materializmi nënkupton sapunin si një lloj materiali që mund të preket. Dhe nëse po, tekstshkruesit krijojnë dhe ndryshojnë materien ashtu si shelgjet. Unë do të shtoj në emrin tim: Unë thjesht po mendoj për këtë temë dhe nuk po them asgjë, sepse unë vetë mund t'i shpjegoj të gjitha proceset në shoqëri jo vetëm me ndihmën e teorisë së "fushës", d.m.th. ky nuk është mendimi im. Kur dëgjoj gjithë këto argumente se kush është më i zgjuar dhe më i dobishëm për shoqërinë sesa matematika apo poezia lirike, nuk më mbetet gjë tjetër veçse të buzëqesh si përgjigje. Në natyrë, gjithçka është e nevojshme dhe gjithçka është në dispozicion. Duke kërkuar veten brenda vetes, duke dyshuar paraprakisht se gjithçka është para nesh, dhe unë jam gjithçka... Sinqerisht, rrëshqitje.

Në përpjekje për të zhvilluar dhe edukuar mendjen, duhet të merren parasysh cilësitë e saj individuale. Më të rëndësishmet prej tyre janë sa vijon.

1. Mendje kritike, domethënë aftësia për të vlerësuar rreptësisht punën e mendimit, të peshojë me kujdes të gjitha argumentet pro dhe kundër hipotezave të dala dhe t'i nënshtrohet këtyre hipotezave në një testim gjithëpërfshirës.

Një person me një mendje jokritike është i prirur ta konsiderojë zgjidhjen e parë të një problemi që i vjen në mendje si zgjidhjen përfundimtare.

Një tregues i kritikitetit të mendjes është aftësia për të parë supozimet e veta si hipoteza që duhen testuar, për të hedhur poshtë ato që nuk e përballuan këtë test, për të braktisur veprimet e filluara nëse rezulton se ato nuk korrespondojnë me kushtet dhe kërkesat e detyrës. Një mendje kritike është një mendje e disiplinuar, "rigoroze".

Njerëzit me një imagjinatë të gjallë dhe të pasur duhet të kenë kujdes të veçantë për të kultivuar një mendje vërtet kritike. Imagjinata e pasur e kombinuar me mendimin e rreptë dhe të disiplinuar formon bazën veprimtari krijuese. Imagjinata, jo e disiplinuar nga një mendje kritike, mund ta bëjë një person ëndërrimtar, duke jetuar me projekte joreale dhe plane të pamundura.

2. Fleksibiliteti mendor, që nënkupton lirinë e mendimit nga supozimet e paramenduara dhe metodat stereotipe të zgjidhjes, aftësinë për të gjetur zgjidhje të reja kur situata dhe kushtet e problemit ndryshojnë.

Fleksibiliteti i mendjes shprehet jo vetëm në lirinë nga ndikimi kufizues i metodave konvencionale, por edhe në aftësinë për të diversifikuar përpjekjet për zgjidhje dhe për të mos përsëritur ato përpjekje që tashmë janë zbuluar se janë të pasakta.

Shumë njerëz janë të këqij në zgjidhjen e problemeve, kryesisht sepse, në kërkim të një zgjidhjeje, ata kthehen herë pas here te metoda që më parë u erdhi ndërmend, megjithëse çdo herë janë të bindur se kjo metodë nuk çon në asgjë.

Këtu zbulohet një lloj "inercie" e mendimit: një person nuk di se si ta lëvizë mendimin e tij nga rruga nëpër të cilën dikur mori.

3. Gjerësia e mendimit, e shprehur në aftësinë për të mbuluar të gjithë çështjen në tërësi, pa humbur nga sytë të gjitha të dhënat dhe detajet që janë thelbësore për çështjen.

Suksesi i zgjidhjes detyrë e vështirë gjithmonë varet nga sa është e mundur të kuptohen njëkohësisht në mendim të gjitha të dhënat e kësaj detyre, sa është e mundur, bazuar në një grup të dhënash, të mos harrohen në të njëjtën kohë për ato kërkesa, kushte, kufizime që rrjedhin nga të dhëna të tjera. Një pjesë e konsiderueshme e vështirësive dhe gabimeve të vërejtura gjatë zgjidhjes së kompleksit problemet matematikore, përcaktohet pikërisht nga pamundësia për të mbuluar të gjitha këto detyra menjëherë.

Gjerësia e mendimit dallon shtetarët dhe udhëheqësit e mëdhenj ushtarakë, si dhe shkencëtarët e mëdhenj. Të gjithë personat që patën mundësinë të bisedonin me shokun Stalin ose të vëzhgonin punën e tij ishin të habitur me aftësinë e tij absolutisht të jashtëzakonshme për të zgjidhur çështjet më komplekse thellohuni në detajet më të vogla por thelbësore.

“Kur në mbledhje diskutohet ndonjë çështje komplekse, shoku Stalin dëgjon me vëmendje të jashtëzakonshme mendimet e punëtorëve të zakonshëm që flasin për detajet më të vogla biznesin tuaj. Këto detaje dhe veçori specifike Shoku Stalin i kushton gjithmonë vëmendje të veçantë” (Hero Bashkimi Sovjetik Yumashev).

“Shoku Stalin e pyeti thjesht një gjë të tillë pyetje të veçanta, ne lidhje me ndertimin e avioneve, per te cilat kam menduar shpesh, per te mos “mashtruar” me nje pergjigje te nxituar... u habita... si i njeh nje njeri i angazhuar ne ceshtje me rendesi kombetare nderlikimet e ndertimit dhe fluturimit te motorrit te avionit. biznes” (Hero i Bashkimit Sovjetik Baidukov).

4. Shpejtësia e të menduarit. Tipe te ndryshme aktivitetet shtrojnë kërkesa të ndryshme për shpejtësinë e zgjidhjes së problemeve mendore. Mjafton të krahasohet nga kjo anë puna e një shkencëtari dhe një udhëheqësi ushtarak. Gjashtëmbëdhjetë vjet kaluan midis konceptimit të Njutonit për idenë bazë të ligjit graviteti universal dhe momenti kur ai mundi të jepte prova vendimtare të këtij ligji.

Darvini kaloi njëzet vjet duke u përgatitur për të shkruar Origjinën e Llojeve. Një komandant ushtarak ka afate krejtësisht të ndryshme për zgjidhjen e detyrave me të cilat përballet. "Një minutë vendos rezultatin e betejës," tha Suvorov. "Unë nuk veproj në orë, por në minuta."

Nuk ka dyshim se për një shkencëtar, shpejtësia e të menduarit është një cilësi shumë e vlefshme, por megjithatë, në kushte normale, një shkencëtar ka një kohe e madhe sesa, për shembull, një pilot. Drejtimi i një aeroplani në shumë raste nuk lejon as vonesën më të vogël dhe për këtë arsye një njeri që mendon ngadalë nuk mund të jetë një pilot i mirë.

Shpejtësia e të menduarit është rezultat i zhvillimit të lartë të cilësive të tjera të mendjes dhe në këtë mënyrë ai ndryshon nga të menduarit e nxituar, i cili në pamje të parë mund të ngatërrohet me shpejtësinë e vërtetë të të menduarit, por që në thelb është veti e kundërt.

Shpejtësia e të menduarit varet nga aftësia për të përqendruar të gjitha fuqitë e mendjes në momentin e duhur, për të demonstruar aktivitetin më të madh të të menduarit; varet, më tej, nga gjerësia e mendimit, e cila e lejon njeriun të shohë të gjitha anët e çështjes menjëherë, dhe nga fleksibiliteti i mendjes, i cili eliminon humbjen e kohës me kthimet e përsëritura në në mënyra të gabuara Zgjidhjet; supozon ajo më në fund zhvillim të lartë aftësia kritike, e cila bën të mundur vlerësimin e shpejtë të hipotezave dhe hedhjen e menjëhershme të atyre të papërshtatshme.

Në të kundërt, nxitimi në mendje është rezultat i një lloj dembelizmi të mendimit që e bën një person të kuptojë çdo vendim për të ndaluar punën e vështirë të të menduarit dhe e shtyn atë të ndjekë hipoteza të paprovuara dhe të marrë vendime bazuar vetëm në një pjesë. të të dhënave. Një luftë vendimtare kundër të menduarit të nxituar - kusht i nevojshëm zhvillimin cilësitë pozitive mendjen.

Kombinimi i shpejtësisë së jashtëzakonshme të të menduarit me ngadalësinë e mençur në zgjidhjen e çështjeve komplekse dalloi mendjen e shkëlqyer të Leninit. Shoku Stalin, duke theksuar largpamësinë gjeniale të Leninit, "aftësinë për të kuptuar dhe zbërthyer shpejt kuptimin e brendshëm të ngjarjeve të afërta", thotë se ai ishte i mençur dhe i pangutur "kur zgjidhte çështje komplekse ku një orientim gjithëpërfshirës dhe konsideratë gjithëpërfshirëse e të gjitha pro dhe kundër. nevojshme.”

***

Dallimet individuale në aktivitetin mendor të njerëzve manifestohen në cilësi të ndryshme të të menduarit. Më domethënëse prej tyre janë pavarësia, gjerësia, thellësia, fleksibiliteti, shpejtësia Dhe kritike.

Pavarësia e të menduarit manifestohet në aftësinë e një personi për të paraqitur ide të reja, probleme dhe për të gjetur përgjigjet dhe zgjidhjet e nevojshme, pa iu drejtuar mendimeve dhe ndihmës së shpeshtë të njerëzve të tjerë. Mendimi i pavarur është konsideruar gjithmonë një nga dimensionet kritike personalitet. Pra, F.M. Dostojevski kundërshton personalitetin dhe impersonalitetin kryesisht bazuar në aftësinë ose paaftësinë për të menduar në mënyrë të pavarur. Kushdo që nuk ka mendim të pavarur udhëhiqet vetëm nga njohuritë, përvoja, mendimet e njerëzve të tjerë dhe kur zgjidh çdo pyetje dhe problem, ai mbështetet në formula të gatshme dhe në zgjidhje shabllone. Nuk ka nevojë të flitet për ndonjë krijimtari me një mendim të tillë.

Gjerësia e mendjes manifestohet në këndvështrimin e gjerë të një personi, në aktivitetin aktiv njohës, duke mbuluar më shumë fusha të ndryshme shkencës dhe praktikës.

E lidhur ngushtë me gjerësinë e të menduarit është cilësia e saj e thellësisë - aftësia për të depërtuar në thelbin e çështjeve më komplekse, aftësia për të parë një problem ku njerëzit e tjerë nuk kanë pyetje. Njerëzit me një mendje të tillë shfaqin një nevojë të fortë për të arritur deri në fund të shkaqeve, burimeve të fenomeneve dhe ngjarjeve dhe aftësinë për t'i parashikuar ato. zhvillimin e mëtejshëm(kjo cilësi e mendjes është karakteristika më e vlefshme e një mësuesi). Ndonjëherë të menduarit e gjerë mund të jetë i cekët dhe sipërfaqësor. Ka njerëz që mund të arsyetojnë për gjithçka, por nuk është interesante t'i dëgjosh, pasi arsyetimi i tyre është joorigjinal dhe banal.

Meqenëse të menduarit mund të jetë i gjerë, kjo do të thotë se ndoshta dikush ka i ngushtë. Ky është të menduarit, subjekti i të cilit është kryesisht një pjesë e vogël (e ngushtë) e realitetit. Mendimi i ngushtë Mund të jetë kuptimplotë dhe i thellë (mendimi i një "specialisti të ngushtë"), ose mund të jetë i dobët, i cekët dhe sipërfaqësor.

Fleksibiliteti i mendjes shprehet në aftësinë për të qenë i lirë nga teknikat dhe metodat e pranuara stereotipike për zgjidhjen e problemeve të çdo përmbajtje dhe niveli, në aftësinë për të ndryshuar shpejt veprimet e dikujt kur ndryshon situata, për të kaluar shpejt nga një metodë zgjidhjeje ose sjelljeje në tjetrën, për të diversifikuar përpjekjet. për të zgjidhur një problem ose detyrë dhe në këtë mënyrë për të gjetur më shpejt mënyra të reja për t'i zgjidhur ato.

Një cilësi e rëndësishme e mendjes është aftësia për largpamësi. Zhvillimi i kësaj cilësie të veçantë i lejon një personi të kryejë në mënyrë produktive funksionin e menaxhimit të një aktiviteti, veçanërisht nëse ky aktivitet përfshin shumë njerëz. B.M. Teplov shkroi: "Të menaxhosh do të thotë të parashikosh", thotë një thënie e vjetër Të parashikosh do të thotë, përmes errësirës së të panjohurës dhe rrjedhshmërisë së situatës, të dallosh kuptimin kryesor të ngjarjeve në vazhdim, të kuptosh prirjen e tyre kryesore dhe. në bazë të kësaj, për të kuptuar se ku po shkojnë largpamësia është faza më e lartë e shndërrimit të kompleksit në të thjeshtë, aftësia për të nxjerrë në pah thelbësoren... Largpamësia është rezultat i depërtimit të thellë në situatë dhe të kuptuarit të gjësë kryesore. në të, ajo vendimtare, ajo që përcakton rrjedhën e ngjarjeve” 1 .

Thjeshtësia dhe qartësia e mendimit, aftësia për të shndërruar "kompleksin në të thjeshtë", sintetik fuqia e mendjes, Skanim i thellë situatat, problemet nga një këndvështrim i caktuar, në dritën e ideve të caktuara, fleksibiliteti dhe liria e mendjes, aftësia për largpamësi dhe vendosmëri, integriteti i perceptimit dhe fuqia e personalitetit, pasuria emocionale, pasuria e fjalës dhe këmbëngulja - këto cilësi janë pushtuar nga njerëz të zgjuar.

Dubrovina I. V. Psikologjia: Libër mësuesi për studentët. mesatare ped. shkolla, institucione / I. V. Dubrovina, E. E. Danilova, A. M. Prikhozhan; Ed. I. V. Dubrovina. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2004. - 464 f. fq 188-189.

Y/; pl. ro/ju; dhe. Shiko gjithashtu gjerësi 1) në gjerësi 5), 6) Gjerësia/mendja. Gjerësia/shpirti, natyra. Gjerësia/pamjet… Fjalor i shumë shprehjeve

gjerësi gjeografike- s; pl. kompanitë; dhe. 1. në të gjerë (5 6 shifra). mendjen Sh. Shpirti, natyra. pikëpamjet e Sh. interesat e Sh. Sh. Arsimi Sh. 2. Çlodheni = Gjerësia. W. lumi. W. rrugët. Sh. në shtëpi. 3. Një nga koordinatat gjeografike, duke përcaktuar pozicionin e një pike në... ... fjalor enciklopedik

gjerësi gjeografike- ы/, pl. o/ju, o/t, m 1) bisedore. Gjatësia e diçkaje në diametër. Gjerësia e rrugës. Gjerësia e murit. Pokrovskaya Sloboda përballë Saratovit, në bregun tjetër të Vollgës; Vetëm gjerësia gjeografike e lumit na pengon ta quajmë këtë vendbanim një periferi të qytetit (Chernyshevsky). Sinonime: ... ... Fjalor popullor Gjuha ruse

gjerësi gjeografike- s, shumës kompanitë, w. 1. Pasuri sipas adj. i gjerë (5 dhe 6 shifra). Gjerësia e pamjeve. Gjerësia e interesave. Gjerësia e horizonteve. Gjerësia e edukimit. □ Është e nevojshme të mos jepen fragmente njohurish, por të tregohen në mënyrë sekuenciale proceset e zhvillimit dhe rritjes punën e qeverisë … Fjalor i vogël akademik

mendjen- një karakteristikë e përgjithësuar e aftësive njohëse të një personi (në krahasim me ndjenjat dhe vullnetin). Në më shumë në kuptimin e ngushtë individualisht karakteristikat psikologjike aftësitë e të menduarit të njeriut (shih arsyen dhe arsyen). Shkurtimisht psikologjike...... Enciklopedi e madhe psikologjike

Denis Diderot- (1713 1784) filozof, edukator, shkrimtar Kudo që njihet Zoti, ka një kult dhe ku ka një kult, ai dhunohet. rend natyror detyrë morale, dhe morali bie. Keqkuptimi më i madh është të hysh në moral kur... ...

Ivan Aleksandrovich Goncharov- (1812 1891) shkrimtar Nuk mund të jetosh në botë pa sakrifica, pa përpjekje dhe mundime: jeta nuk është një kopsht në të cilin rriten vetëm lule. Dashuri e madhe i pandashëm nga një mendje e thellë; Gjerësia e mendjes është e barabartë me thellësinë e zemrës. Për shkak të lartësive ekstreme të njerëzimit... ... Enciklopedi e konsoliduar aforizmave

Letërsia ruse- I. HYRJE II POEZIA GOJORE RUSE A. Periodizimi i historisë së poezisë gojore B. Zhvillimi i poezisë antike gojore 1. Origjina më e lashtë e poezisë gojore. Krijimtaria e poezisë gojore Rusia e lashte nga X në mesi i shekullit të 16-të V. 2.Poezia gojore nga mesi i shekullit XVI deri në fund... ... Enciklopedi letrare

SHPIRT- [greqisht ψυχή], së bashku me trupin, formon përbërjen e një personi (shih artikujt Dikotomizëm, Antropologji), ndërsa është fillimi i pavarur; Imazhi i njeriut përmban shëmbëlltyrën e Zotit (sipas disa Etërve të Kishës; sipas të tjerëve, shëmbëlltyra e Zotit gjendet në gjithçka... ... Enciklopedia Ortodokse

Pushkin, Alexander Sergeyevich- - i lindur më 26 maj 1799 në Moskë, në rrugën Nemetskaya në shtëpinë e Skvortsov; vdiq më 29 janar 1837 në Shën Petersburg. Nga ana e babait të tij, Pushkin i përkiste të lashtës familje fisnike, i cili, sipas legjendës së gjenealogjive, vinte nga një vendas "nga ... ... Enciklopedi e madhe biografike

BRSS. Letërsia dhe arti- Letërsia Letërsia shumëkombëshe sovjetike përfaqëson një cilësi fazë e re zhvillimin e letërsisë. Si një tërësi e caktuar artistike, e bashkuar nga një orientim i vetëm shoqëror dhe ideologjik, bashkësi... ... I madh Enciklopedia Sovjetike

libra

• Mohikanët e fundit të rendit të vjetër, A. Ostrovtsov. Moskë, 1917. Shtëpia botuese "Volya". Kopertina tipografike. Gjendja eshte e mire. " Mohikanët e fundit shtresa e vjetër - njerëz me origjinë të ndryshme, edukime të ndryshme, në shkallë të ndryshme mendjen dhe...