Shkruani çdo ngjarje si kronikë. Kronikat misterioze të Rusisë së lashtë
Filozofët e mëdhenj kanë thënë shpesh se njerëzit që nuk e njohin të kaluarën e tyre nuk kanë të ardhme. Historia e familjes, e popullit, e vendit duhet të dihet të paktën që të mos ketë të njëjtat zbulime dhe të njëjtat gabime.
Burimet e informacionit për ngjarjet e së kaluarës janë dokumente zyrtare nivel shtetëror, të dhënat e institucioneve fetare, sociale, arsimore, rrëfime të ruajtura të dëshmitarëve okularë dhe shumë më tepër. Kronikat konsiderohen si burimi më i vjetër dokumentar.
Kronika është një nga zhanret e letërsisë së vjetër ruse që ekzistonte nga shekujt XI deri në XVII. Në thelb, ky është një prezantim i qëndrueshëm i ngjarjeve të rëndësishme për historinë. Të dhënat mbaheshin sipas vitit dhe mund të ndryshonin shumë për sa i përket vëllimit dhe detajeve të prezantimit të materialit.
Cilat ngjarje meritonin të përmendeshin në kronikat?
Së pari, këto janë pika kthese në biografinë e princave rusë: martesa, lindja e trashëgimtarëve, fillimi i mbretërimit, bëmat ushtarake, vdekja. Ndonjëherë kronikat ruse përshkruanin mrekulli që vinin nga reliket e princave të vdekur, për shembull, Boris dhe Gleb, shenjtorët e parë rusë.
Së dyti, kronistët i kushtuan vëmendje përshkrimit të eklipseve qiellore, diellore dhe hënore, epidemitë e sëmundjeve të rënda, tërmetet, etj. Kronikët shpesh përpiqeshin të krijonin një marrëdhënie midis dukuritë natyrore dhe ngjarjet historike. Për shembull, një humbje në një betejë mund të shpjegohet me pozicionin e veçantë të yjeve në qiell.
Së treti, kronikat e lashta treguan për ngjarjet rëndësinë shtetërore: fushatat ushtarake, sulmet e armiqve, ndërtimi i objekteve fetare ose administrative, punët e kishave, etj.
Karakteristikat e zakonshme të kronikave të famshme
1) Nëse ju kujtohet se çfarë është një kronikë, mund të merrni me mend pse ky zhanër i letërsisë mori një emër të tillë. Fakti është se në vend të fjalës "vit" autorët përdorën fjalën "verë". Çdo hyrje fillonte me fjalët "Në verë", e ndjekur nga një tregues i vitit dhe një përshkrim i ngjarjes. Nëse, nga këndvështrimi i kronikanit, nuk ndodhi asgjë domethënëse, atëherë u vendos një shënim - "Në verën e XXXX, pati heshtje". Kronisti nuk kishte të drejtë të anashkalonte plotësisht përshkrimin e këtij apo atij viti.
2) Disa kronika ruse nuk fillojnë me paraqitjen Shteti rus, që do të ishte logjike, por nga krijimi i botës. Kështu, kronisti u përpoq të gdhendte në përgjithësi historinë e vendit të tij historia njerëzore, për të treguar vendin dhe rolin e atdheut të tij në botën moderne për të. Takimet u kryen gjithashtu që nga krijimi i botës, dhe jo nga Lindja e Krishtit, siç bëjmë ne tani. Intervali midis këtyre datave është 5508 vjet. Prandaj, hyrja "Në verën e 6496" përmban një përshkrim të ngjarjeve të 988 - Pagëzimi i Rusisë.
3) Për punë, kronisti mund të përdorte veprat e paraardhësve të tij. Por ai jo vetëm i përfshiu materialet që ata lanë në rrëfimin e tij, por u dha atyre edhe vlerësimin e tij politik dhe ideologjik.
4) Kronika ndryshon nga gjinitë e tjera të letërsisë në stilin e saj të veçantë. Autorët nuk përdorën asnjë mjet artistik për të dekoruar fjalimin e tyre. Gjëja kryesore për ta ishte dokumentari dhe informimi.
Lidhja e kronikës me gjinitë letrare e folklorike
Stili i veçantë i përmendur më sipër, megjithatë, nuk i pengoi kronikët që periodikisht t'i drejtoheshin artit popullor oral ose gjinive të tjera letrare. Kronikat e lashta përmbajnë elemente legjendash, legjendash, epike heroike, si dhe letërsi agjiografike dhe laike.
Duke iu kthyer legjendës toponimike, autori u përpoq të shpjegonte se nga vinin emrat e fiseve sllave, të qyteteve antike dhe të gjithë vendit. Jehona e poezisë rituale është e pranishme në përshkrimin e dasmave dhe funeraleve. Teknikat epike mund të përdoren për të përshkruar princat e lavdishëm rusë dhe veprat e tyre heroike. Dhe për të ilustruar jetën e pushtetarëve, për shembull, festat që ata organizojnë, ka elemente të përrallave popullore.
Letërsia hagjiografike, me strukturën dhe simbolikën e saj të qartë, u dha kronistëve si material, ashtu edhe një metodë për të përshkruar fenomenet e mrekullueshme. Ata besuan në ndërhyrje fuqitë hyjnore në historinë njerëzore dhe e pasqyruan atë në shkrimet e tyre. Elemente të letërsisë laike (mësim, tregime, etj.) u përdorën nga autorët për të reflektuar dhe ilustruar pikëpamjet e tyre.
Tekstet e akteve legjislative, arkivat princërore dhe kishtare dhe dokumente të tjera zyrtare u endën gjithashtu në strukturën e narrativës. Kjo e ndihmoi kronistin të jepte pasqyrën më të plotë të ngjarjeve të rëndësishme. Dhe çfarë është një kronikë nëse jo një përshkrim historik gjithëpërfshirës?
Kronikat më të famshme
Duhet të theksohet se kronikat ndahen në lokale, të cilat u përhapën gjatë kohës së fragmentimit feudal, dhe gjithë-ruse, duke përshkruar historinë e të gjithë shtetit. Lista e më të famshmeve është paraqitur në tabelë:
Deri në shekullin e 19-të, besohej se "Përralla e viteve të kaluara" ishte kronika e parë në Rusi, dhe krijuesi i saj, murgu Nestor, ishte historiografi i parë rus. Ky supozim u hodh poshtë nga A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev dhe shkencëtarë të tjerë. Përralla e viteve të kaluara nuk është ruajtur, por botimet e saj individuale njihen nga listat në veprat e mëvonshme - Kronikat Laurentian dhe Ipatiev.
Kronikë në botën moderne
TE fundi i XVII shekujt e kronikës kanë humbur rëndësinë e tyre historike. Janë shfaqur mënyra më të sakta dhe objektive për rregullimin e ngjarjeve. Historia filloi të studiohej nga pozicionet shkenca zyrtare. Dhe fjala "kronikë" ka kuptime shtesë. Nuk na kujtohet më se çfarë është kronika kur lexojmë titujt “Kronikë e jetës dhe veprës së N”, “Kronikë e një muzeu” (të një teatri apo ndonjë institucioni tjetër).
Ka një revistë, një kinostudio, një program radiofonik të quajtur "Kronikë" dhe amatorë Lojra kompjuterike Jam i sigurt se jeni njohur me Arkham Origins.
Bibliotekat moderne janë të angazhuara në mënyrë aktive në studimin e së kaluarës së rajonit të tyre. Ata tradicionalisht grumbullojnë informacion nga historia e qyteteve dhe zonave rurale. vendbanimet: bëni albume dhe dosje të prerjeve të gazetave, shkruani kujtimet e të vjetërve - dëshmitarë okularë të ngjarjeve të ndryshme të paharrueshme, mblidhni dorëshkrime, ditarë, letra, fotografi të bashkatdhetarëve.
Aktualisht, shumë biblioteka kanë filluar të shkruajnë kronikat e fshatrave të tyre. Shpresojmë të propozuar udhëzime do të ndihmojë kronistët në punën e tyre, do të ndihmojë në mbledhjen dhe rregullimin e materialeve për historinë dhe jetën moderne të fshatit.
Çfarë është një kronikë?
Çdo person i kulturuar është i vetëdijshëm vepra historike shekujt XI-XVII, në të cilët rrëfimi u krye me vite. Këto kronika janë monumentet më domethënëse të mendimit shoqëror dhe kulturës së Rusisë së lashtë.
Më pas, kronikat jo vetëm pasqyronin informacione historike, por përfshinin edhe regjistrime të ngjarjeve bashkëkohore për kronikanin ndër vite.
Në rastin tonë, kronika është një tekst i shkruar me dorë i historisë dhe jetës moderne të fshatit sipas rendit kronologjik.
Kronika regjistron rregullisht informacione për ngjarje të rëndësishme shoqërore, të jashtëzakonshme, politike, ekonomike, kulturore dhe komunitare të këtij fshati:
statistikat e lindjeve, martesave, divorceve dhe vdekjeve;
popullsia e përgjithshme e fshatit, numri i nxënësve të shkollës, rekrutëve, pensionistëve, informacione të tjera statistikore;
informacione të ndryshme për ekonominë, kulturën, infrastrukturën e vendbanimit;
informacione për institucionet dhe organizatat e vendosura në fshat, piketa dhe arritje të rëndësishme në aktivitetet e tyre, emrat e plotë të drejtuesve që nga fillimi i veprimtarisë së institucioneve dhe organizatave e deri më sot;
punëtore, luftarake, arsimore dhe publike të tjera arritje të rëndësishme banorët e fshatit ose persona të tjerë të lidhur me vendbanimin rural;
vendimet e administratave dhe organeve rurale dhe të larta që kanë të bëjnë me jetën e fshatit;
botime në media për çështje që lidhen me historinë dhe gjendjen aktuale vendbanim rural;
ngjarjet më të rëndësishme në jetën e një shkolle rurale;
informacione për ngjarjet dhe festimet që festohen në fshat, veçoritë dhe dukuritë natyrore në territorin e tij;
informacion për punësimin, zejet popullore, hobi dhe interesat e fshatarëve;
aktivitet ekonomik individë dhe organizata në fshat;
ngjarje të tjera, fakte, shifra dhe data me rëndësi shoqërore për zonën.
Themeluesi i kronikës, detyrat e tij
Themeluesi i kronikës është administrata e organit pushteti vendor.
Përgjegjësitë e saj përfshijnë:
marrja e vendimit për krijimin e kronikës dhe përbërjen e ekipit të autorëve (hartuesve);
regjistrimin këtë dokument;
sigurimin e informacionit që është në kompetencë të administratës së fshatit për hartuesit;
asistencë për hartuesit në mbledhjen e informacionit nga institucionet, organizatat dhe individët që lidhen me këtë vendbanim rural;
kontrolloni disponueshmërinë e kronikës si dokument i administratës së fshatit brenda afateve të përcaktuara për inventarizimin.
Ekipi i autorëve (përpiluesit), detyrat dhe raportimi i tyre
Përbërja e ekipit të autorëve (hartuesve) miratohet me vendim të kreut të pushtetit vendor. Aktiv vullnetare ai mund të përfshijë historianë vendas, përfaqësues të administratës, bibliotekarë, mësues, veteranët e luftës dhe të punës, fshatarë, nxënës shkollash. Këshillohet që në hartimin e kronikës të përfshihen poetë, artistë dhe fotografë vendas.
Pjesëmarrësit duhet të përgatiten paraprakisht për këtë punë - të ndihmojnë për të zotëruar metodologjinë punë e pavarur me një libër dhe burime arkivore, mësojini ata:
punoni më thellë me letërsi historike;
regjistroni kujtimet e dëshmitarëve okularë në media të ndryshme;
bëni një regjistrim të saktë bibliografik.
Puna do të kërkojë kontakt të ngushtë me arkivat lokale dhe rajonale, muzetë, organizatat publike.
Është shumë e rëndësishme që ekipi i autorëve (përpiluesve) të kronikës të ketë mundësinë të punojë me mjete teknike moderne: kompjuter, skaner, kopjues. Me ndihmën e tyre, çdo dokument i shkruar ose i printuar, si dhe një arkiv fotografish, do të bëhen të disponueshme për këdo që dëshiron ta shohë atë.
Brenda afateve të përcaktuara nga administrata e fshatit, hartuesit përgatisin një raport për punën e bërë dhe perspektivat e aktiviteteve të mëtejshme në krijimin e kronikës.
Çfarë është e rëndësishme për një kronist?
Është thelbësisht e rëndësishme që krijuesit modernë të analeteve të vendbanimeve të tyre të respektojnë parimet e etikës dhe besueshmërisë kur komunikojnë me njerëzit që ofrojnë informacion:
ndihen përgjegjës për njerëzit me të cilët punojnë dhe jetën dhe kulturat e të cilëve studiojnë: shmangni dëmtimin moral ose keqtrajtimin, respektoni mirëqenien, punoni për ruajtjen afatgjatë të artefakteve, konsultohuni aktivisht me ata që studiojnë për të krijuar marrëdhënie pune;
sigurohuni që kërkimi të mos dëmtojë sigurinë, dinjitetin ose privatësi personat në lidhje me të cilët kryhen veprime profesionale;
zbuloni nëse personat që dhanë informacionin dëshirojnë të mbeten anonimë ose të njihen dhe bëni gjithçka për të përmbushur këto dëshira. Në të njëjtën kohë, ata duhet të paralajmërohen për pasojat e mundshme të një zgjedhjeje të tillë: pavarësisht respektimit të kushteve, anonimiteti mund të zbulohet dhe njohja e gjerë mund të mos bëhet;
Merrni pëlqimin paraprak të subjekteve të studimit që mund të preken nga studimi. Kjo ka të bëjë, para së gjithash, për të vjetrit dhe veteranët. vendbanimet rurale;
me përgjegjësi dhe në kohë për të planifikuar punën për krijimin e një analet, si tani ashtu edhe në të ardhmen.
Kështu, kronisti modern është përgjegjës jo vetëm ndaj njerëzve që prek me kërkimin e tij, por edhe për vërtetësinë e informacionit që ai shpërndan dhe siguron kuptimin e saktë të tij.
Si të filloni punën në analet?
Përgatitja për grumbullimin dhe sistematizimin e materialeve:
njohja paraprake me historikun e zonës së tyre dhe pozicionin administrativo-territorial të fshatit;
biseda me shkencëtarë dhe studiues të përfshirë në historia lokale, në temën e metodave të grumbullimit të materialeve dhe sistemimit të tyre;
planifikimi.
Studimi i literaturës dhe burimeve të tjera të informacionit:
libra, revista, gazeta;
arkivat e fshatit dhe rrethit tuaj;
arkivat rajonale dhe qendrore;
dëshmitë dhe kujtimet e të vjetërve, kolonëve.
Struktura e kronikës, rendi i mbajtjes së saj
Struktura e kronikës zhvillohet nga ekipi i autorëve (përpiluesit) dhe miratohet nga kreu i administratës vendore. Si rregull, kronika përbëhet nga dy pjesë kryesore:
1. Historia e vendbanimit.
2. Kronikë (kronikë) e vendbanimit.
Në përputhje me Legjislacioni rus, versioni në letër i kronikës rurale, i regjistruar në administratën e fshatit, ka statusin e dokumentit. Të gjitha shënimet në libër mbahen me datën e ngjarjes, tekstin e informacionit për ngjarjen e kaluar.
Burimet e informacionit mund të jenë zyrtare dhe jozyrtare, të shkruara dhe gojore, të paraqitura në formën e regjistrimeve fotografike, video dhe audio. Çdo burim informacioni ka vlerën, shkallën e besueshmërisë dhe rëndësinë e vet. Edhe një pjatë në një monument varri, si burim informacioni, jep tre lloje informacioni: datëlindjen, vdekjen dhe vendin e varrimit të një personi.
Aktiv Titulli i faqes Kronika përmban informacione për emrin modern të fshatit, duke treguar rrethin, rajonin dhe kohën e fillimit të mbajtjes së këtij dokumenti.
Kur libri i mëparshëm i analet është mbushur plotësisht, puna vazhdon në librin tjetër. Në këtë rast, në faqen e titullit të kronikës, nën emrin e vendbanimit, shënohet numri i tij (libri 1, libri 2, libri 3, etj.).
Kronika është e mbushur me bojë të zezë, madje edhe me dorëshkrim të bukur, shkronja të mesme duke përdorur shabllone të ndryshme. Teksti nuk duhet të përmbajë korrigjime, shënime. Regjistrimet bëhen në të dy anët e fletës.
Faqet vendosen në këndin e sipërm të jashtëm. Fusnotat jepen në fund të fletës me shkrim dore më të vogël dhe ndahen me një rresht të shkurtër nga teksti kryesor. Fusnotat janë shënuar me yll.
Vlera e materialeve të grumbulluara do të shtohet nga albumet shoqëruese fotografike, origjinalet (fotokopjet) e dokumenteve, mostrat e folklorit të zonës së caktuar, seritë audio dhe video, recensionet e veçanta dhe materialet tematike, të cilat, për shkak të vëllimit të madh, ishin. nuk përfshihet në tekstin e vetë kronikës. Këto materiale ruhen si njësi të pavarura. Në librin e kronikës nuk lejohet ngjitja e fotografive, dokumenteve etj.
Rubrika “Historia” përmban një tekst të përpunuar letrar të historisë së vendbanimit që nga momenti i themelimit të tij.
NË sfond historik Rekomandohet që të përfshini informacionin e mëposhtëm:
vendndodhjen e fshatit në raport me qendra e rrethit Dhe stacioni hekurudhor;
vendndodhja në breg të lumit ose largësia prej tij;
vendndodhjen gjeografike, kushtet natyrore dhe klimatike;
data e themelimit të vendbanimit;
emri i themeluesit;
ndryshimet e emrit;
prejardhja e emrit, legjendat që lidhen me të etj.
Reflektim në analet e jetës moderne të fshatit
Në pjesën e dytë të kronikës, në fletën e dytë të librit të kronikës, vendosen këto të dhëna: emri i plotë, pozicioni i personit përgjegjës për mbajtjen e librit, periudha në të cilën ai ka mbajtur shënime.
Kronika e jetës moderne të fshatit fillon me pasqyrë e përgjithshme socio-ekonomike të saj dhe jeta kulturore: zona, numri i banorëve, ndërmarrjet, organizatat, institucionet që ndodhen në territorin e këtij vendbanimi.
Në qendër të rreshtit, numrat me përcaktimin e vitit të ngjarjeve (2007, 2008, 2009, 2010, etj.) janë theksuar me shkronja të mëdha.
Data e ngjarjes është e theksuar me bojë të kuqe dhe një fushë pa tekst.
Për shembull:
12 janar ________________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Në pjesën e sipërme të faqes së përparme të fletës, në vijën e parë të shabllonit, është ngjitur viti.
Të dhënat mbahen sipas rendit kronologjik. Në fillim - ngjarjet nga datat e njohura, në fund të muajit - me të panjohurën. Nëse muaji është i panjohur, ngjarja regjistrohet në fund të vitit. Pas kësaj, renditen urdhrat, rezolutat e administratës lokale. Më pas është një rishikim i shkurtër statistikor (bazuar në të dhënat nga autoritetet, ndërmarrjet, institucionet, organizatat, etj.).
Regjistrimet në librin e kronikës duhet të mbahen rregullisht (të paktën një herë në tremujor) sipas rendit kronologjik.
Rreth versionit elektronik të analet
Njëkohësisht me versionin në letër të kronikës, nëse është e mundur, ruhet edhe versioni elektronik i saj. Duhet të kopjojë plotësisht tekstin e letrës. Në këtë kusht, versioni elektronik është një kopje e plotë e autorit të analeteve.
Nëse versioni në letër humbet, ai duhet të rikthehet në bazë të kopjes së tij elektronike.
Pas përfundimit dhe dorëzimit në bibliotekën e fshatit të librit të radhës të analit, kopja elektronike e tij regjistrohet në media dixhitale në dy kopje dhe më pas një kopje i transferohet bibliotekës së fshatit dhe administratës lokale.
Mbledhja dhe përpunimi i materialeve
Burimet kryesore për krijimin e kronikave janë burime dokumentare marrë nga arkivat dhe muzetë.
Mbledhja e materialeve përfshin identifikimin e informacionit për fshatin nga libra, koleksione, revista, gazeta dhe të ndryshme materiale informative. Ju duhet të përgatiteni për faktin se në shumë raste informacioni do të duhet të mblidhet fjalë për fjalë pak nga pak. Mund të jetë një kapitull ose paragraf nga një libër, vetëm disa rreshta në një artikull gazete ose një nga datat në një afat kohor.
Identifikimi i informacionit duhet të fillojë me studimin e fondit të historisë lokale. Manualët bibliografikë të historisë lokale duhet të studiohen veçanërisht me kujdes, para së gjithash, manualet e historisë lokale të përgatitura nga punonjësit e bibliotekave rajonale (ndërvendbanime), si dhe botimet e qendrave bibliotekare rajonale ("Literatura për Territorin Altai", "Faqe nga historia e Altait”, etj.). Dosjet e gazetave dhe revistave lokale, rajonale janë parë nga afër.
Për të plotësuar "pikat e zbrazëta" në historinë e vendbanimit, për të kapur njohuritë e bashkëfshatarëve për fshatin e tyre me plotësinë më të madhe dhe për t'i sjellë ato në brezat, fondi i historisë lokale plotësohet me dokumente të pabotuara të historisë lokale. Këto janë materiale të shkruara dhe të shkruara me dorë, fotografi, dokumente arkivore ose kopje të tyre, dokumente administratat vendore, sllajde, regjistrime video dhe audio, materiale ilustruese. Këto mund të jenë kujtime, ditarë, letra, vizatime, kujtime të të vjetërve, mërgimtarëve, bashkatdhetarëve të famshëm ose të njohur - vendas të fshatit - të shënuara "nga fjalët". Mbledhja e një materiali të tillë nga banorët vendas kryhet mbi baza vullnetare. Çdo “kontribut” i nënshtrohet përpunimit: regjistrimit, redaktimit dhe përcaktimit të vendit të ruajtjes në fond.
Regjistrimi i dokumenteve të tilla si njësi ruajtjeje kryhet në një fletore (libër) të veçantë ose në një kartë. Gjatë regjistrimit, është e nevojshme të vendosni numrin, numrin e inventarit të dokumentit të marrë, të tregoni titullin e tij, emrin e saktë, patronimin dhe mbiemrin e autorit, llojin e dokumentit, shënimin, mënyrën e marrjes së dokumentit (dhuruar, zbuluar rastësisht , etj.). Nëse kjo është një kopje, atëherë tregoni vendin ku ruhet origjinali dhe referojuni gjithashtu autorit që ka përpiluar përshkrimin.
Nëse një lidhje i jepet një llogarie dëshmitari okular, atëherë është e nevojshme të tregohet mbiemri, emri, patronimi, viti i lindjes dhe adresa e vendbanimit të tij.
Dokumentet ruhen në dosje. Fotografitë - në zarfe, në pozicion vertikal, çdo foto veç e veç.
Kronikë - një monument i kulturës shpirtërore
Një ndihmë e konsiderueshme në rimbushjen e pjesës historike të kronikës mund të ofrohet nga përdorimi i internetit, katalogët elektronikë, bazat e të dhënave me tekst të plotë, etj.
Informacioni i paraqitur në analet i referohet materialeve me kërkesë të lartë. Për të popullarizuar gjerësisht informacionin e mbledhur në të dhe në të njëjtën kohë për të ruajtur dokumentet origjinale, hartuesit mund të propozojnë krijimin e botimeve të shtypura bazuar në këto materiale.
Informacioni i paraqitur në faqet e gazetave, revistave, radios dhe televizionit do të rrisë autoritetin dhe rëndësinë e vetë kronikës dhe krijuesve të saj, do t'i përfshijë ata në punën e restaurimit dhe studimit të historisë së tyre. mëmëdheu i vogël palët e reja të interesit.
Versioni elektronik i kronikës mund të vendoset në mënyrë legjitime në internet, duke siguruar akses në të sa më shpejt të jetë e mundur. më shumë personat që janë të interesuar për këtë temë.
Kronika e krijuar e fshatit nuk është thjesht një listë ngjarje historike. Ky është një monument i kulturës shpirtërore ruse. Ajo është unike.
1. Për të ndihmuar punën e historisë lokale të bibliotekave / Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse; Shtetit. Pub. ist. b-ka; komp. E. V. Besfamilnaya. - M., 1992. – 83 f.
2. Zakharova, G. Ne mbajmë një kronikë / G. Zakharova, E. Zubkova // Kronikat e një historiani vendas. - 2008. - Nr. 3. - F. 13–16; Nr. 4. - F. 10–12; Nr. 5. - F. 13-18.
3. Kronikë e fshatit: metodë. rekomandime / komp. I. A. Stupko; respekt. për çështje T. A. Maksoeva; Irkut. Rajon publikim. b-ka ato. I. I. Molchanov-Sibirsky. - Irkutsk: [lind. dhe.], 1996. - 6 f.
4. Përpilimi i kronikës së vendbanimeve: (nga përvoja e punës) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Spitali Qendror i Qarkut Starozhylovskaya. - Ryazan: [l. dhe.], 2002. - 5 f.
5. Tolkunova, V. Kthimi në "mëmëdheun e vogël": [përvoja e departamentit. historian vendas. Bibliografia Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Biblioteka. - 1995. - Nr. 10. - F. 83–84.
6. Udalova, L. Kronikët e punëve profesionale / L. Udalova // Bibliopole. - 2006. - Nr. 12. - F. 12–14.
7. Churochkin, B. Kronika e artit / B. Churochkin // Kronikë e historisë lokale. - 2009. - Nr. 4. - F. 8–21.
8. Shadrina, L. V. Në fshatin tim - fati im: (nga përvoja e njohurive lokale. Veprimtaritë e Baklushinit. Dije historike lokale. biblioteka me emrin F. F. Pavlenkov Bolshesonov. rrethi) / L. V. Shadrina // Tek bibliotekari për zbatim në praktikë. - Perm, 2001. - Numri. 28. – F. 4–20.
9. Kronikat: [Burimi elektronik] // Mënyra e hyrjes: http://interpretive.ru/dictionary
10. Kronikat: [Burimi elektronik] // Mënyra e hyrjes: http://his95.narod.ru/leto.htm
UDC 9(s) + 913
BBC 63.3 (2) + 26.891
________________________________________
Prodhimi dhe botimi praktik
Si të bëni një kronikë të fshatit tuaj: udhëzime
Përpiluar nga: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Përgjegjës për lirimin e L. V. Farafonova
Korrektore M. V. Sigareva
Paraqitja e kompjuterit nga S. N. Arsentiev
Nënshkruar për botim më 28.01.2011. Formati 60×84 1/16. Konv. furrë l. 0.70.
Tirazhi 1 kopje. Urdhri nr 559.
GUK "Biblioteka Shkencore Universale Rajonale Altai me emrin V.I. V. Ya. Shishkov. 656038, Barnaul, rr. Rinia, 5.
© GUK "Biblioteka Shkencore Universale Rajonale Altai. V. Ya. Shishkova
Për ta bërë kronikën interesante dhe informuese, filloni duke mbledhur dhe analizuar materiale faktike. Për të filluar, zgjidhni informacionin që keni personalisht. Pastaj filloni të mblidhni të dhëna nga të afërmit tuaj. Jini të përgatitur për faktin se procesi do të jetë shumë i gjatë dhe informacioni do të përditësohet vazhdimisht. Nëpërmjet komunikimit me të afërmit e largët, mund të afroheni dhe ta shihni familjen tuaj në një dritë të re.
Nëse është e mundur, bëni vizita personale te të afërmit, pyesni për të kaluarën, për të dashurit. Kërkoni disa fotografi, kartolina, copëza gazetash. Kështu që ju mund të mbledhni shumë materiale të vlefshme vizuale
Mos harroni se të dashurit tuaj mund të ngatërrohen në kujtime dhe fakte, veçanërisht nëse po flasim në lidhje me të moshuarit. Për të kontrolluar dhe sqaruar informacionin, këshillohet të përdorni arkivat e qytetit, tavolinat lokale të informacionit, bibliotekat. Me siguri do të habiteni se sa informacione për anëtarët e familjes suaj gjenden në burime publike.
Pema e familjes
Nëse familja juaj është mjaft e madhe, emrat dhe marrëdhëniet mund të bëhen konfuze. Një pemë familjare është një mundësi e shkëlqyer për strukturimin e informacionit bazë. Me të, nuk do të harroni asnjë nga anëtarët e familjes dhe do të specifikoni datat kryesore. Ka shumë faqe interneti në internet që ju ndihmojnë të krijoni një pemë familjare. Për të filluar, mund të përdorni një program të ngjashëm, dhe më vonë të shkruani informacione në letër dhe t'i rregulloni bukur.
Dizajn kronik
Bëni disa seksione në analet, të cilat do të përditësohen vazhdimisht si nga ju ashtu edhe nga pasardhësit tuaj. Një strukturë e përafërt mund të jetë si më poshtë:
Origjina e mbiemrit; - pema gjenealogjike; - Histori e shkurtër të çdo brezi; - ngjarje të ndritshme nga periudha të ndryshme; - njerëz, fati ose arritjet e të cilëve ishin më të shquara.
Ju mund të shtoni seksione, ilustrime, dokumente sipas dëshirës. Në këtë rast, kronika juaj do të jetë interesante dhe e gjallë.
Kur krijoni një kronikë, mbani mend se ky dokument duhet të ruhet për shumë dekada. Bëjeni vetë ose porositni një album të madh nga master. Faqet duhet të jenë prej letre të trashë, mbulesa duhet të jetë prej materiali të qëndrueshëm dhe lidhja duhet të jetë sa më e besueshme. Është më mirë të mos ngjitni fotot, por t'i rregulloni me ndihmën e qosheve të veçanta, përndryshe ato do të përkeqësohen nga ngjitësi shumë më shpejt. Shkruani tekste me një laps të fortë, pasi boja e një stilolapsi ose printeri lahet lehtësisht nga lagështia dhe zbehet në dritë.
Kronikat janë shkrime të lashta ruse, ato përshkruanin ngjarje ndër vite, përshkruanin jetën njerëzit e zakonshëm dhe oborri princëror, korrespondonte dokumentet ligjore, tekste kishtare. Ata mbuluan periudha të ndryshme për përshkrim. Në disa përshkrimi vinte nga ngjarjet biblike, e në disa, duke filluar nga vendosja e tokave nga sllavët. Përshkruhen lindja e shtetit, adoptimi i krishterimit. Ata përshkruan të gjitha ngjarjet historike që ndodhën në Rusinë e Lashtë. Çdo periudhë e përshkruar në to, natyrisht, mbart elemente të ideologjisë dhe propagandës së bashkimit, përshkrime të meritave të princërve. Përveç ngjarjeve historike, ka një përshkrim të politikës së shtetit, mënyrës së jetesës së sllavëve.
Ndryshe nga kronikat evropiane, të cilat janë shkruar në latinisht, kronikat e vjetra ruse janë shkruar në Rusishtja e vjetër. Çfarë i bëri ata të arritshëm, pasi në Rusinë e lashtë kishte shumë burra dhe gra që dinin shkrim e këndim, dhe kishte edhe shumë njerëz shumë të arsimuar.
Qendrat kronike në Rusinë e lashtë
Analet përdorën metoda të ndryshme të mbajtjes dhe shkrimit. Këtu, për shembull, janë përdorur listat. Këto janë kopje të rishkruara të kronikave antike. Ndryshimet u bënë sipas arsye të ndryshme. Nëse princi ndryshoi, atëherë ishte e nevojshme të lavdëroheshin veprat, të përshkruanin ngjarjet e viteve të kaluara në një mënyrë të re, duke bërë ndryshime, duke marrë parasysh ngjarjet e reja. Është bërë edhe për të futur momentet fetare në shkrim.
Përdoret gjithashtu koncepti "kodet" ose "analet e konsoliduara". Kronika e Rusisë së Lashtë është një përshkrim i asaj që po ndodh në kronologji. Përshkrimi bëhet nga këndvështrimi i klasës sunduese, i gjithë procesi i mbajtjes së kronikave ishte nën kontrollin e autoriteteve. Ideologjia luajti rol i rendesishem.
Manastiri Kiev-Pechersky - qendra e shkrimit të kronikës
Ky vend ka qenë gjithmonë faltorja dhe krenaria kryesore. Ishte këtu që shumë nga njerëzit më të zgjuar dhe më të denjë jetuan, të veshur si murgj, pas një prerje flokësh, duke u larguar nga bujët e kësaj bote dhe bekimet e jetës, duke iu përkushtuar plotësisht punëve të Zotit. Kjo nuk është vetëm një faltore, por edhe përqendrimi i iluminizmit. Dhe më vonë - fokusi kryesor i analet. Pikërisht në këto mure u përpilua dhe u regjistrua për një kohë të gjatë kronika “Përralla e viteve të shkuara”. Dhe murgu Nestor, i cili e krijoi këtë dhe linjë e tërë vepra të tjera domethënëse, jetoi këtu, duke bërë shumë vepra të shenjta, për 41 vjet. Së bashku me murgjit e tjerë, ai përpiloi një shkrim të shenjtë për kishën e vjetër ruse, përshkroi të gjitha ngjarjet e rëndësishme të kishës dhe dha një përshkrim të veçorive të saj në Rusi. Pas vdekjes së tij, trupi i pakorruptueshëm u transferua dhe ende prehet në shpellën e Lavrës.
Manastiri Vydubetsky gjithashtu luan një rol të veçantë. Brenda mureve të faltores Vydubetskaya, hegumeni Matthew ishte i angazhuar në ruajtjen e kodit të Kievit, në të cilin ai kronolizoi ngjarjet në periudhën 1118-1198. U dha atyre një përshkrim dhe zbulim shumë të saktë, pa shtrembëruar faktet. Kjo vepër është gjithashtu një nga monumentet e shkruara, e cila luan një rol të rëndësishëm në studimin e historisë së të parëve tanë. Ai u bë një vazhdim logjik i kronikës "Përralla e viteve të shkuara".
Modeli i referencës së Kievit formoi bazën për krijimin dhe zbatimin e parimeve në shkrimin e analeve. Këtu bazohen rregullat dhe metodat.
Si quheshin qendrat e shkrimit të kronikës në Rusinë e lashtë:
- Novgorod
- Vladimir-Suzdal
- Galicia-Volyn
Qendra e Kronikës së Novgorodit
Novgorod ishte qyteti më i madh me një strukturë të zhvilluar, kështu që u bë qendra e kronikave. Një përshkrim i qytetit mund të shihet në Përrallën e Vitet Antike për 859. Në shekullin XI, Yaroslav i Urti, pasi u ngjit në fron, nuk qëndroi në Kiev, gjykata e tij kaloi 10 vjet në Novgorod. Gjatë gjithë kësaj kohe, qyteti konsiderohej kryeqyteti aktual i Rusisë.
Përpilimi filloi në shekullin e 11-të me shkrimin e Kronikës së parë të Novgorodit. Në total, katër prej tyre u krijuan, por pjesa tjetër u shkruan më vonë. Ai përfshinte:
- Përshkrim i shkurtër i "të vërtetës ruse"
- Përshkrim i shkurtër i koleksionit ligjor
- Përshkrimi i ngjarjeve dhe proceseve në vazhdim
Këtu mbaheshin edhe qemerët, të udhëhequr nga posadniku i tyre Ostromir. Por historia nuk na ka lënë asnjë informacion për të.
Qendra e Kronikës Vladimir-Suzdal
Tempulli i Vladimirit është vendi ku mbaheshin kronikat, murgjit bënin punën. Kronikat, më të hershmet nga ato që na kanë ardhur, janë dy prej tyre, të përpiluara nga 1177-1193, përshkruajnë Kronikën e Pereyaslavl Ruse. Ata mbuluan politikën, jetën kishtare, përshkruanin jetën dhe ngjarjet kryesore në oborrin princëror. Gjithçka u prezantua dhe u interpretua nga këndvështrimi i kishës. Vetëm në fillim të XII, kronika filloi të zhvillohej në oborrin princëror.
Qendra e Kronikës Galicia-Volynian
Për këto troje, konfrontimi midis pushtetit princëror dhe atij bojar ka qenë gjithmonë problem i madh. Kronikat u krijuan në oborr, kështu që ideja kryesore gjatë shkrimit ishte një fuqi e fortë dhe e drejtë princërore, dhe krejtësisht e kundërta- djemtë. Ndoshta kronika është shkruar nga luftëtarët. Ata i përshkruan ngjarjet si fragmente dhe përshkrime të veçanta. Ata qëndruan në anën e pushtetit princëror, kështu që ideja për të luftuar djemtë kalon nëpër analet, përshkrim negativ dëshirën e tyre për pushtet.
Kronika Galicia-Volyn i përket një periudhe të mëvonshme, afërsisht 1201-1291. Ajo hyri në kasafortën e Ipatiev. Tashmë më vonë u lëshua në formën e një kronologjie, para dizajnit përbëhej nga pjesë:
- Kronika galike, e përpiluar në Galici në vitet 1201-1261.
- Kronika Volyniane, e përpiluar në Volhynia në 1262-1291.
Tipari kryesor: ngjarjet e kishës dhe mënyra e jetesës nuk u përshkruan.
Kronika e parë e lashtë ruse
Kronika më e vjetër ruse u quajt Përralla e viteve të kaluara. Krijuar në shekullin e 12-të. Ky është një përshkrim i qëndrueshëm kronologjik i ngjarjeve në territorin e Rusisë, vendi i krijimit është qyteti i Kievit. Është ribërë një numër i papërcaktuar herë, por nuk janë bërë ndryshime thelbësore. Në çdo rast, ky version zyrtarisht konsiderohet i saktë.
Përmban përshkrime deri në 1137, por e ka origjinën nga 852. Përmban një numër i madh artikuj të natyrave të ndryshme. Dhe në secilën ka një përshkrim të një viti të caktuar. Numri i artikujve përkon me numrin e viteve të përshkruara. Si rregull, çdo seksion fillon me një frazë në formën: "Në verë ashtu e ashtu" dhe më pas përshkrimi, fragmente nga dokumente të rëndësishme ose në formën e legjendave shkon përshkrimi. Emri u dha për shkak të frazës që shfaqet në fillim - "Përralla e viteve të kaluara".
Kronika më e lashtë e kronikës së lashtë ruse të treguar, Përralla e viteve të kaluara, e cila arriti të arrijë në ditët tona, u rishkrua nga murgu Lavrenty dhe daton në shekullin e 14-të. Kronika origjinale, për fat të keq, ka humbur përgjithmonë. Tani janë gjetur versione të mëvonshme me modifikime të ndryshme nga autorë të tjerë.
Aktiv ky moment shumë versione të historisë së kronikës. Nëse i besoni, atëherë përfundoi në vitin 1037 dhe autori është edhe murgu Nestor. Edhe në kohën e Nestorit u rishkrua, sepse aty bëri ndryshime për të shtuar ideologjinë e krishterë, u bënë edhe shtesa politike. Ideologjia, edhe në ato ditë, ishte një mjet i rëndësishëm për forcimin e pushtetit princëror. Versione të tjera thonë se data e krijimit është 1100. Në përgjithësi pranohet se kronika më e vjetër ruse e fillimit të shekullit XII. është Përralla e viteve të kaluara.
Një tipar dallues është se ai mbart një përshkrim të strukturuar të ngjarjeve, nuk përpiqet t'i interpretojë ato në mënyrën e vet. Në radhë të parë ishte Vullneti i Zotit, ekzistenca e tij shpjegoi shumë ngjarje. Marrëdhënia shkakësore nuk ishte interesante dhe nuk u pasqyrua në vepër. Zhanri i Përrallës së viteve të kaluara ishte i hapur, mund të përfshinte gjithçka, nga legjenda të ndryshme deri te raportet e motit. Kronika kishte fuqi ligjore në të njëjtin nivel me grupin e dokumenteve të miratuara zyrtarisht.
Qëllimi i shkrimit të kronikës së parë të lashtë ruse, të quajtur Përralla e viteve të kaluara, është të qartësojë rrënjët e popullit rus, filozofinë e krishterimit dhe një përshkrim të fuqisë trime princërore. Fillon me një histori dhe arsyetim për origjinën dhe vendbanimin. Populli rus tregohet si pasardhës i djalit të Noeut, Jafetit. Baza, së cilës i nënshtrohet shumica, përbëhet nga legjenda për mbretërimin e Yaroslav të Urtit, për luftërat dhe heronjtë e guximshëm. Fundi përbëhet nga histori beteje nga nekrologjitë e princave.
Përralla e viteve të kaluara është dokumenti i parë i rëndësishëm që përshkruan historinë e Rusisë që nga fillimi i saj. Ajo luajti shumë rol të madh në kërkimet e mëtejshme historike dhe është një burim shumë i rëndësishëm njohurish për paraardhësit tanë.
Kronikanët e vjetër rusë
Në kohën tonë, informacionet për kronistët mblidhen pak nga pak. Qendrat e shkrimit të tyre ishin, si rregull, tempuj. Kronikët e Rusisë së Lashtë, emrat: Nestor dhe hegumen Mateu. Këta janë një nga kronistët e parë, të tjerë u shfaqën më vonë. Fillimisht, kronikat u shkruan pothuajse kudo vetëm në tempuj, dhe më vonë në gjykatat princërore. Fatkeqësisht, asgjë nuk dihet për jetën e Atit Superior Mateut, përveç se ai ishte i angazhuar në shkrimin e kronikave në manastirin Vydubetsky.
Dihet pak më shumë për kronistin Nestor. Si adoleshent shtatëmbëdhjetë vjeçar, ai mori dinjitetin monastik nga Theodosius of the Caves. Ai erdhi në manastir tashmë një person i ditur dhe i arsimuar, në Kiev kishte shumë mësues që mund ta mësonin atë. Nestori, përveç Përrallës së viteve të kaluara, na la shumë vepra, një prej tyre: Biografia e Teodosit të Shpellave, të cilin e shihte shpesh si rishtar. Në 1196, ai dëshmoi shkatërrimin e Lavrës Kiev-Pechersk. Në shkrimet e tij të fundit, ai ngriti tema për unitetin e Rusisë nga krishterimi. Vdekja e kapi kronikanin në moshën 65-vjeçare.
konkluzioni
Kronikat, kronikat përmbledhëse dhe listat e kronikave kanë mbijetuar vetëm pjesërisht deri më sot, të cilat ndihmojnë në studimin e historisë së sllavëve të lashtë, ngjarjeve politike, mënyrës së jetesës, si të njerëzve të thjeshtë, ashtu edhe të oborrit princëror.
Në Departamentin e Dorëshkrimeve të Bibliotekës Kombëtare Ruse, krahas dorëshkrimeve të tjera me vlerë, ruhet një kronikë, e cila quhet Lavrentievskaya, emërtuar sipas personit që e kopjoi në 1377. "Az (Unë jam) një shërbëtor i hollë, i padenjë dhe shumë mëkatar i Zotit, Lavrenty mnih (murg)", lexojmë në faqen e fundit.
Ky libër është shkruar në kartat", ose " viçi"- kështu quhet në Rusi" pergamenë: lëkurë viçi e përpunuar posaçërisht. Kronika, me sa duket, u lexua shumë: fletët e saj ishin të rrënuara, në shumë vende kishte gjurmë të pikave të dyllit nga qirinjtë, në disa vende të bukura, madje edhe rreshta u fshinë, në fillim të librit që kalonte në të gjithë faqen, më tej. ndarë në dy kolona. Ky libër ka parë shumë në shekullin e tij gjashtëqindvjeçar.
Departamenti i dorëshkrimeve të Bibliotekës së Akademisë së Shkencave në Shën Petersburg përmban Kronika e Ipatiev. Ajo u transferua këtu në shekullin e 18-të nga Manastiri Ipatiev, i famshëm në historinë e kulturës ruse, afër Kostroma. Është shkruar në shekullin XIV. Kjo Libër i madh në lidhje të rëndë të dy dërrasave prej druri të mbuluara me lëkurë të errësuar. Pesë brumbuj bakri dekorojnë lidhjen. I gjithë libri është shkruar me dorë me katër shkrime të ndryshme, që do të thotë se në të kanë punuar katër skribë. Libri është shkruar në dy kolona me bojë të zezë me cinnabar (e kuqe e ndezur) shkronjat e mëdha. Veçanërisht e bukur është fleta e dytë e librit, ku fillon teksti. Gjithçka është shkruar në cinnabar, sikur flakëron. Nga ana tjetër, shkronjat e mëdha shkruhen me bojë të zezë. Skribët kanë punuar shumë për të krijuar këtë libër. Me nderim u vunë në punë. “Kronisti rus po fillon me Zotin. Baba i mirë”, shkruan skribja përpara tekstit.
Shumica listën e lashtë Kronika ruse u bë në pergamenë në shekullin XIV. Kjo listë sinodale Kronika e Parë e Novgorodit. Mund të shihet në Muzeun Historik në Moskë. Ajo i përkiste Bibliotekës Sinodale të Moskës, prandaj emri i saj.
Është interesante të shihet e ilustruar Radzivilovskaya, ose Koenigsberg, kronikë. Në një kohë ajo i përkiste Radzivilëve dhe u zbulua nga Pjetri i Madh në Koenigsberg (tani Kaliningrad). Tani kjo kronikë ruhet në Bibliotekën e Akademisë së Shkencave në Shën Petersburg. Ajo u shkrua në gjysmë statut në fund të shekullit të 15-të, me sa duket në Smolensk. Gjysmë-karta - shkrimi i dorës është më i shpejtë dhe më i thjeshtë se statuti solemn dhe i ngadalshëm, por edhe shumë i bukur.
Kronika e Radzivilov zbukuron 617 miniatura! 617 vizatime me ngjyra - ngjyrat janë të ndritshme, të gëzuara - ilustrojnë atë që përshkruhet në faqe. Këtu mund të shihni trupat që shkojnë në një fushatë me parulla që valëviten, beteja dhe rrethime qytetesh. Këtu princat përshkruhen të ulur në "tavolina" - tavolinat që shërbenin si fron, në fakt, ngjajnë me tavolinat e vogla aktuale. Dhe përballë princit janë ambasadorë me rrotulla fjalimesh në duar. Fortifikimet e qyteteve ruse, urat, kullat, muret me "zaborblami", "prerje", domethënë biruca, "vezhs" - tenda nomadësh - e gjithë kjo mund të vizualizohet nga vizatimet pak naive të Kronikës Radzivilov. Dhe çfarë të thuash për armët, forca të blinduara - ato përshkruhen këtu me bollëk. Nuk është çudi që një studiues i quajti këto miniatura "dritare drejt një bote të zhdukur". Shumë rëndësi të madhe ka raportin e vizatimeve dhe fletës, vizatimeve dhe tekstit, tekstit dhe margjinave. Gjithçka është bërë me shumë shije. Në fund të fundit, çdo libër i shkruar me dorë është një vepër arti dhe jo thjesht një monument shkrimi.
Këto janë listat më të lashta të kronikave ruse. Quhen “lista” sepse janë rishkruar nga kronikat më të vjetra që nuk kanë ardhur deri tek ne.
Si shkruheshin kronikat?
Teksti i çdo kronike përbëhet nga të dhënat e motit (të përpiluara sipas viteve). Çdo hyrje fillon: "Në verën e filanit", dhe më pas pason një mesazh për atë që ndodhi në këtë "verë", domethënë vit. (Vitet u konsideruan "nga krijimi i botës", dhe për të marrë datën sipas kronologjisë moderne, duhet të zbrisni numrin 5508 ose 5507.) Mesazhet ishin histori të gjata, të detajuara dhe kishte gjithashtu shumë të shkurtra. ato, si: “Në verën e vitit 6741 (1230) e nënshkruar (pikturuar) ka pasur një kishë të Nënës së Shenjtë në Suzdal dhe është shtruar me mermerë të ndryshëm”, “Në verën e vitit 6398 (1390) ka pasur një murtajë. në Pskov, sikur (si) të mos kishte pasur të tillë; ku gërmuan një, vunë atë dhe pesë e dhjetë”, “Në verën e vitit 6726 (1218) u bë heshtje”. Ata gjithashtu shkruan: "Në verën e vitit 6752 (1244) nuk kishte asgjë" (d.m.th., nuk kishte asgjë).
Nëse në një vit ndodhën disa ngjarje, atëherë kronisti i lidhte me fjalët: "në të njëjtën verë" ose "të së njëjtës verë".
Regjistrimet që i përkasin të njëjtit vit quhen artikull.. Artikujt shkuan me radhë, duke u dalluar vetëm në vijën e kuqe. Vetëm disa prej tyre u dhanë tituj nga kronisti. Të tilla janë historitë për Aleksandër Nevskin, Princin Dovmont, Betejën e Donit dhe disa të tjerë.
Në pamje të parë, mund të duket se kronikat u mbajtën kështu: vit pas viti shtoheshin gjithnjë e më shumë hyrje të reja, sikur rruaza të ishin të varura në një fije. Megjithatë, nuk është kështu.
Kronikat që na kanë ardhur janë vepra shumë komplekse mbi historinë ruse. Kronistët ishin publicistë dhe historianë. Ata ishin të shqetësuar jo vetëm për ngjarjet bashkëkohore, por edhe për fatin e atdheut të tyre në të kaluarën. Ata bënë regjistrime të motit të asaj që ndodhi gjatë jetës së tyre dhe shtuan në të dhënat e kronikanëve të mëparshëm raporte të reja që gjetën në burime të tjera. Këto shtesa i kanë futur në vitet përkatëse. Si rezultat i të gjitha shtesave, futjeve dhe përdorimit nga kronisti i analeteve të paraardhësve të tij, rezultoi " qemer“.
Le të marrim një shembull. Historia e Kronikës Ipatiev për luftën e Izyaslav Mstislavich me Yuri Dolgoruky për Kievin në 1151. Ka tre pjesëmarrës kryesorë në këtë histori: Izyaslav, Yuri dhe Yuri's Oyn - Andrey Bogolyubsky. Secili nga këta princa kishte kronistin e tij. Kronisti Izyaslav Mstislavich admironte inteligjencën dhe dinakërinë ushtarake të princit të tij. Kronisti i Yuriy përshkroi në detaje se si Yuriy, i paaftë për të kaluar Dnieper, duke kaluar Kievin, nisi varkat e tij përtej liqenit Dolobskoye. Më në fund, në kronikën e Andrei Bogolyubsky, përshkruhet trimëria e Andreit në betejë.
Pas vdekjes së të gjithë pjesëmarrësve në ngjarjet e 1151, kronikat e tyre erdhën te kronisti i ri Princi i Kievit. Ai i kombinoi lajmet e tyre në kasafortën e tij. Doli të ishte një histori e ndritshme dhe shumë e plotë.
Por si arritën studiuesit të izolonin më shumë qemerë të lashtë nga kronikat e mëvonshme?
Kjo ndihmohej nga metoda e punës së vetë kronistëve. Historianët tanë të lashtë i trajtuan me shumë respekt të dhënat e paraardhësve të tyre, pasi panë në to një dokument, një dëshmi të gjallë të "të parëve të mëparshëm". Prandaj, ata nuk e ndryshuan tekstin e kronikave që morën, por përzgjodhën vetëm lajmet që u interesuan.
Falë qëndrim i kujdesshëm për veprën e paraardhësve, lajmet e shekujve XI-XIV ruhen pothuajse të pandryshuara edhe në kronikat relativisht të vona. Kjo u lejon atyre të dallohen.
Shumë shpesh kronistët, si shkencëtarë të vërtetë, tregonin se nga e morën lajmin. “Kur erdha në Ladoga, njerëzit e Ladogës më thanë…”, “Ja, dëgjova nga një dëshmitar”, shkruan ata. Duke shkuar nga një burim i shkruar një tjetri, ata shënuan: "Dhe ky është nga një kronist tjetër" ose: "Dhe ky është nga një tjetër, i vjetër", domethënë i fshirë nga një tjetër kronikë e vjetër. Ka shumë shtesa të tilla interesante. Kronisti Pskovian, për shembull, bën një shënim me ngjyrë të verdhë kundër vendit ku flet për fushatën e sllavëve kundër grekëve: "Për këtë shkruhet në mrekullitë e Stefan Surozhit".
Shkrimi i kronikës që në fillimet e tij nuk ishte një punë personale e kronistëve individualë, të cilët në qetësinë e qelive të tyre, në vetmi dhe në heshtje, regjistronin ngjarjet e kohës së tyre.
Kronikët kanë qenë gjithmonë në mes të gjërave. Ata u ulën në këshillin boyar, morën pjesë në veche. Ata luftuan "pranë traversës" të princit të tyre, e shoqëruan atë në fushata, ishin dëshmitarë okularë dhe pjesëmarrës në rrethimet e qyteteve. Historianët tanë të lashtë kryen detyrat e ambasadave, ndoqën ndërtimin e fortifikimeve dhe tempujve të qytetit. Ata jetonin gjithmonë jetën shoqërore të kohës së tyre dhe më së shpeshti zinin pozita të larta në shoqëri.
Në shkrimin e kronikës morën pjesë princa, madje edhe princesha, luftëtarë princër, djem, peshkopë, abatë. Por mes tyre kishte edhe murgj të thjeshtë dhe priftërinj të kishave të famullisë së qytetit.
Shkrimi i kronikave u shkaktua nga nevoja sociale dhe plotësonte kërkesat shoqërore. Ajo u krye me urdhër të këtij apo atij princi, peshkopi ose posadniku. Ai pasqyronte interesat politike të qendrave të barabarta - principatës së qyteteve. Ata kapën luftën e mprehtë të ndryshme grupet sociale. Kronika nuk ka qenë kurrë e pakëndshme. Ajo dëshmoi për meritat dhe virtytet, e akuzoi për shkelje të të drejtave dhe sundimit të ligjit.
Daniil Galitsky i drejtohet kronikës për të dëshmuar për tradhtinë e djemve "lajkatarë", të cilët "e quajtën Daniil një princ; por ata vetë mbanin të gjithë vendin. Në momentin e mprehtë të betejës, "printeri" (mbajtësi i vulës) Daniel shkoi të "shkruante grabitjet e djemve të ligj". Disa vjet më vonë, djali i Daniil Mstislav urdhëroi që tradhtia e banorëve të Berestye (Brest) të regjistrohej në analet, "dhe unë hyra rebelimin e tyre në analet", shkruan kronisti. E gjithë grupi i Danielit të Galicisë dhe pasardhësve të tij të menjëhershëm është një histori për rebelimin dhe "shumë rebelime" të "djemve dinak" dhe për trimërinë e princave galicianë.
Situata ishte ndryshe në Novgorod. Atje fitoi partia boyar. Lexoni regjistrimin e Kronikës së Parë të Novgorodit për dëbimin e Vsevolod Mstislavich në 1136. Do të bindeni se keni një aktakuzë të vërtetë kundër princit. Por ky është vetëm një artikull nga grupi. Pas ngjarjeve të vitit 1136, i gjithë shkrimi i kronikës, i cili më parë ishte kryer nën kujdesin e Vsevolod dhe babait të tij Mstislav i Madh, u rishikua.
Emri i mëparshëm i kronikës, "Russian Timepiece", u rindërtua në "Sophia Timeline": kronika u mbajt në Katedralen e Shën Sofisë - kryesore ndërtesë publike Novgorod. Midis disa shtesave, u bë një hyrje: "Së pari volost i Novgorodit, dhe më pas volost i Kievit". Lashtësia e "volostit" të Novgorodit (fjala "volost" nënkuptonte si "rajon" dhe "fuqi") kronisti justifikoi pavarësinë e Novgorodit nga Kievi, të drejtën e tij për të zgjedhur dhe dëbuar princat sipas dëshirës.
Ideja politike e çdo grupi u shpreh në mënyrën e vet. Shprehet shumë gjallërisht në kasafortën e vitit 1200, Abati Moisiu i Manastirit Vydubitsky. Kodi u përpilua në lidhje me festën me rastin e përfundimit të një strukture madhështore inxhinierike dhe teknike për atë kohë - një mur guri për të mbrojtur malin pranë manastirit Vydubytsky nga larja nga ujërat e Dnieper. Ju mund të jeni të interesuar të lexoni detajet.
Muri u ndërtua në kurriz të Rurik Rostislavich, Duka i Madh i Kievit, i cili kishte "një dashuri të pashuar për ndërtesën" (për krijimin). Princi gjeti një "artist të përshtatshëm për këtë lloj pune", "jo një mjeshtër të thjeshtë", Peter Milonega. Kur muri u "përfundua", Rurik erdhi në manastir me gjithë familjen e tij. Pasi u lut "për pranimin e mundit të tij", ai bëri "një gosti jo të vogël" dhe "ushqeu abatët dhe çdo gradë të kishës". Në këtë festë, hegumeni Moisiu mbajti një fjalim frymëzues. "Sot e mrekullueshme shohin sytë tanë," tha ai. "Sepse shumë që jetuan para nesh donin të shihnin atë që shohim ne, por nuk panë dhe nuk u nderuan të dëgjonin." Disi me vetëpërçmim, sipas zakonit të asaj kohe, abati iu drejtua princit: "Pranoje shkrimin tonë të vrazhdë, si një dhuratë fjalësh për të lavdëruar virtytin e mbretërimit tënd". Ai foli më tej për princin se "fuqia e tij autokratike" shkëlqen "më shumë (më shumë) se yjet e parajsës", ajo "nuk njihet vetëm në skajet ruse, por edhe për ata që janë në det larg, për lavdia e veprave dashamirës të Krishtit është përhapur në të gjithë tokën” ai. "Jo duke qëndruar në breg, por në murin e krijimit tuaj, unë ju këndoj një këngë fitoreje", thërret abati. Ai e quan ndërtimin e murit një "mrekulli të re" dhe thotë se "Kyanët", domethënë banorët e Kievit, tani janë duke qëndruar në mur dhe "nga kudo gëzimi hyn në shpirtrat e tyre dhe atyre u duket se (si nëse) kanë arritur aera” (domethënë që fluturojnë në ajër).
Fjalimi i abatit është shembull i artit të lartë të oratorisë, pra oratorisë, të asaj kohe. Përfundon me qemerin e Abat Moisiut. Glorifikimi i Rurik Rostislavich shoqërohet me admirim për aftësinë e Peter Milonega.
Kronikat u dhanë vlera të mëdha. Prandaj, përpilimi i çdo kodi të ri u shoqërua me një ngjarje të rëndësishme në jeta publike të asaj kohe: me hyrjen në tryezën e princit, shenjtërimin e katedrales, ngritjen e selisë peshkopale.
Kronika ishte një dokument zyrtar. Ajo u referua në lloje të ndryshme negociatash. Për shembull, Novgorodianët, duke përfunduar një "rresht", domethënë një marrëveshje, me princin e ri, i kujtuan atij "kohët dhe detyrat e vjetra" (për zakonet), "letrat e Yaroslavl" dhe të drejtat e tyre të regjistruara në analet e Novgorodit. Princat rusë, duke shkuar në Hordhi, mbanin kronika me vete dhe vërtetuan kërkesat e tyre ndaj tyre dhe zgjidhën mosmarrëveshjet. Princi Yuri i Zvenigorod, djali i Dmitry Donskoy, dëshmoi të drejtat e tij për të mbretëruar në Moskë "nga kronistët dhe listat e vjetra dhe nga testamenti shpirtëror i babait të tij". Vlerësoheshin shumë njerëzit që mund të "folnin" sipas analit, domethënë e njihnin mirë përmbajtjen e tyre.
Vetë kronistët e kuptuan se po përpilonin një dokument që duhej të ruante në kujtesën e pasardhësve të tyre atë që kishin parë. “Po, dhe kjo nuk do të harrohet lindja e fundit“(në brezat e ardhshëm), “Le t’i lëmë ata që ekzistojnë për ne, por nuk do të harrohen plotësisht”, shkruan ata. Dokumentaritetin e lajmit ata e konfirmuan me materiale dokumentare. Ata përdorën ditarë të fushatave, raporte të "rojtarëve" (skautëve), letra, lloje të ndryshme diploma(kontraktore, shpirtërore, pra vullnet).
Diplomat gjithmonë bëjnë përshtypje me vërtetësinë e tyre. Përveç kësaj, ata zbulojnë detajet e jetës, dhe nganjëherë botën shpirtërore të njerëzve të Rusisë së Lashtë.
E tillë, për shembull, është letra e princit Volyn Vladimir Vasilkovich (nipi i Daniil Galitsky). Ky është një testament. Është shkruar nga një njeri i sëmurë përfundimisht, i cili e dinte se fundi i tij ishte afër. Testamenti kishte të bënte me gruan e princit dhe njerkën e tij. Kishte një zakon në Rusi: pas vdekjes së burrit të saj, princesha u vendos në një manastir.
Letra fillon kështu: "Se az (I) Princi Vladimir, djali Vasilkov, nipi Romanov, po shkruaj një letër." Më poshtë renditen qytetet dhe fshatrat që ai i dha princeshës "nga barku" (d.m.th., pas jetës: "barku" do të thoshte "jetë"). Në fund, princi shkruan: “Nëse do të shkojë tek boronica, le të shkojë, nëse nuk do të shkojë, por si të dojë. Nuk mund të ngrihem për të parë se çfarë do të riparojë (bëjë) dikush në barkun tim. Vladimiri caktoi një kujdestar për njerkën e tij, por e urdhëroi atë "të mos martohej me askënd".
Kronikët futën në kasaforta vepra të zhanreve të ndryshme - mësime, predikime, jetë të shenjtorëve, histori historike. Falë përfshirjes së një sërë materialesh, kronika u bë një enciklopedi e madhe, duke përfshirë informacione për jetën dhe kulturën e Rusisë në atë kohë. "Nëse doni të dini gjithçka, lexoni kronikanin e Rostovit të vjetër," shkroi peshkopi i Suzdal Simon në një ese dikur të njohur gjerësisht. fillimi i XIII shekulli - në "Patericon Kiev-Pechersk".
Për ne, kronika ruse është një burim i pashtershëm informacioni mbi historinë e vendit tonë, një thesar i vërtetë njohurish. Prandaj, ne u jemi shumë mirënjohës njerëzve që kanë ruajtur për ne informacione për të kaluarën. Gjithçka që mund të mësojmë rreth tyre është jashtëzakonisht e çmuar për ne. Veçanërisht prekemi kur zëri i kronistit na arrin nga faqet e kronikës. Në fund të fundit, shkrimtarët tanë të lashtë rusë, si arkitektët dhe piktorët, ishin shumë modestë dhe rrallë e identifikonin veten. Por ndonjëherë, sikur harrojnë, flasin për veten e tyre në vetën e parë. "Më ka ndodhur të isha një mëkatar pikërisht atje," shkruajnë ata. "Kam dëgjuar shumë fjalë, iriq (të cilat) dhe kam hyrë në këtë analet." Ndonjëherë kronistët sjellin informacione për jetën e tyre: “Po atë verë më bënë prift”. Kjo hyrje për veten e tij është bërë nga prifti një prej kishat e Novgorodit Herman Voyata (Voyata është një shkurtim i emrit pagan Voeslav).
Nga përmendjet e kronikanit për veten e tij në vetën e parë, mësojmë nëse ai ishte i pranishëm në ngjarjen e përshkruar apo dëgjuar për atë që ndodhi nga buzët e "shikuesve", na bëhet e qartë se çfarë pozicioni ai zinte në shoqërinë e asaj kohe. koha, cili ishte shkollimi i tij, ku jetoi dhe shumë më tepër. Këtu ai shkruan se si në Novgorod rojet qëndronin në portat e qytetit, "dhe të tjerët në atë anë", dhe kuptojmë se këtë e ka shkruar një banor i anës së Sofjes, ku ishte "qyteti", domethënë kalaja. Kremlini, dhe e djathta, ana e Tregtisë ishte "tjetra", "ajo jam unë".
Ndonjëherë prania e një kronisti ndihet në përshkrimin e fenomeneve natyrore. Ai shkruan, për shembull, se si liqeni i ngrirë i Rostovit "ulërinte" dhe "trokiste", dhe ne mund të imagjinojmë se ai ishte diku në breg në atë kohë.
Ndodh që kronisti jep veten në gjuhën e vrazhdë popullore. "Por ai gënjeu," shkruan një pskovian për një princ.
Kronisti është vazhdimisht, pa e përmendur as veten, por si i padukshëm i pranishëm në faqet e rrëfimit të tij dhe na bën të shikojmë me sytë e tij atë që po ndodhte. Zëri i kronistit tingëllon veçanërisht i qartë digresione: "O mjerë vëllezër!" ose: "Kush nuk mrekullohet me atë që nuk qan!" Ndonjëherë historianët tanë të lashtë e përcillnin qëndrimin e tyre ndaj ngjarjeve në forma të përgjithësuara. urtësi popullore- në fjalë të urta ose thënie. Pra, kronisti Novgorodian, duke folur për mënyrën sesi një nga posadnikët u hoq nga posti i tij, shton: "Kushdo që gërmon një vrimë nën një tjetër, do të bjerë vetë në të".
Kronisti nuk është vetëm rrëfyes, ai është edhe gjykatës. Ai gjykon sipas standardeve të moralit shumë të lartë. Ai është vazhdimisht i shqetësuar me çështjet e së mirës dhe së keqes. Ai tani gëzohet, tani është indinjuar, lavdëron disa dhe fajëson të tjerët.
"Bridler" pasues lidh pikëpamjet kontradiktore të paraardhësve të tij. Prezantimi bëhet më i plotë, i gjithanshëm, më i qetë. rritet në mendjet tona imazh epike kronist - një plak i urtë që shikon me pasion kotësinë e botës. Ky imazh u riprodhua shkëlqyeshëm nga A. S. Pushkin në skenën e Pimen dhe Grigory. Ky imazh ka jetuar tashmë në mendjet e popullit rus në antikitet. Pra, në Kronikën e Moskës nën 1409, kronisti kujton "kronistin fillestar të Kievit", i cili "pa hezitim tregon" të gjitha "pasuritë e përkohshme" të tokës (d.m.th., gjithë kotësinë tokësore) dhe "pa zemërim" përshkruan " çdo gjë të mirë dhe të keqe”.
Për kronikat nuk punonin vetëm kronistët, por edhe skribët e zakonshëm.
Nëse shikoni një miniaturë të lashtë ruse që përshkruan një shkrues, do të shihni se ai është ulur në një " karrige” me një këmbë dhe mban në gjunjë një rrotull ose një pako fletësh pergamenë ose letre të palosur dy deri në katër herë, mbi të cilat shkruan. Përpara tij, në një tryezë të ulët, është një bojë dhe një kuti rëre. Në ato ditë, boja e lagur spërkatej me rërë. Pikërisht aty mbi tavolinë është një stilolaps, një vizore, një thikë për ndreqjen e puplave dhe pastrimin e vendeve të gabuara. Në stendë është një libër nga i cili ai mashtron.
Puna e një shkruesi kërkonte përpjekje dhe vëmendje të madhe. Shkrimtarët shpesh punonin nga agimi deri në muzg. Ata u penguan nga lodhja, sëmundja, uria dhe dëshira për të fjetur. Për t'u shpërqendruar pak, ata shkruanin në margjinat e dorëshkrimeve të tyre, në të cilat derdhën ankesat e tyre: "Oh, oh, më dhemb koka, nuk mund të shkruaj". Nganjëherë shkruesi i kërkon Zotit që ta bëjë për të qeshur, sepse e mundon përgjumja dhe ka frikë se mos gabon. Dhe pastaj do të ndeshet gjithashtu me "një stilolaps të vrullshëm, shkruaji padashur atyre". Nën ndikimin e urisë, shkruesi bëri gabime: në vend të fjalës "humnerë" shkroi "bukë", në vend të "font" shkroi "pelte".
Nuk është për t'u habitur që shkruesi, pasi mbaroi së shkruari faqen e fundit, e përcjell gëzimin e tij me një passhkrim: "Si një lepur, ai është i lumtur, i shpëtoi rrjetës, aq i lumtur është shkruesi, pasi mbaroi së shkruari faqen e fundit".
Një passhkrim i gjatë dhe shumë figurativ u bë nga murgu Lavrenty, pasi kishte përfunduar punën e tij. Në këtë passhkrim, mund të ndjehet gëzimi i kryerjes së një vepre të madhe dhe të rëndësishme: Libërshkrimtari gëzohet në të njëjtën mënyrë, pasi ka arritur në fund të librave. Kështu, edhe shërbëtori i hollë, i padenjë dhe mëkatar i Zotit, Lavrenty i imi... Dhe tani, zotërinj, baballarë dhe vëllezër, nëse (nëse) ku përshkroi ose rishkruan, ose nuk e mbaroi, lexoni (lexoni), korrigjoni Zoti ndan (për hir të Zotit), e jo mallkim, më herët (sepse) librat janë të rrënuar, e mendja është e re, nuk ka arritur.
Kronika më e vjetër ruse që ka ardhur tek ne quhet "Përralla e viteve të kaluara". Ai e sjell prezantimin e tij në dekadën e dytë të shekullit XII, por tek ne arriti vetëm në listat e shekujve XIV dhe të shekujve të mëpasshëm. Përmbledhja e Përrallës së viteve të kaluara daton në shekujt 11 - fillim të 12-të, në kohën kur shteti i vjetër rus me qendër në Kiev ishte relativisht i bashkuar. Kjo është arsyeja pse autorët e Përrallës kishin një mbulim kaq të gjerë të ngjarjeve. Ata ishin të interesuar për pyetje që ishin të rëndësishme për të gjithë Rusinë në tërësi. Ata ishin shumë të vetëdijshëm për unitetin e të gjitha rajoneve ruse.
Në fund të shekullit të 11-të, falë zhvillimi ekonomik Rajonet ruse janë të ndara në principata të pavarura. Çdo principatë ka interesat e veta politike dhe ekonomike. Ata fillojnë të konkurrojnë me Kievin. Çdo kryeqytet përpiqet të imitojë "nënën e qyteteve ruse". Arritjet e artit, arkitekturës dhe letërsisë së Kievit janë një model për qendrat rajonale. Kultura e Kievit, duke u përhapur në të gjitha fushat Rusia XII shekulli, bie në tokë të përgatitur. Para kësaj, çdo rajon kishte traditat e veta origjinale, aftësitë dhe shijet e veta artistike, të cilat shkonin në lashtësinë e thellë pagane dhe ishin të lidhura ngushtë me idetë, dashuritë dhe zakonet popullore.
Nga kontakti i kulturës disi aristokratike të Kievit me kulturën popullore të çdo rajoni, një larmi arti i lashtë rus, të bashkuar si falë komunitetit sllav, ashtu edhe falë modelit të përbashkët - Kievit, por kudo është i ndryshëm, origjinal, ndryshe nga një fqinj.
Në lidhje me izolimin e principatave ruse, shkrimi i kronikës po zgjerohet gjithashtu. Zhvillohet në qendra të tilla ku deri në shekullin e 12-të mbaheshin vetëm shënime të shpërndara, për shembull, në Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan dhe qytete të tjera. Tashmë çdo qendër politike ndjente nevojën urgjente për të pasur kronikën e saj. Kronika është bërë një element i domosdoshëm i kulturës. Ishte e pamundur të jetosh pa katedralen tënde, pa manastirin tënd. Në të njëjtën mënyrë, njeriu nuk mund të jetonte pa kronikën e tij.
Izolimi i tokave ndikoi në natyrën e shkrimit të kronikës. Kronika bëhet më e ngushtë për nga shtrirja e ngjarjeve, për sa i përket horizonteve të kronistëve. Është mbyllur në kuadër të qendrës së saj politike. Por edhe gjatë kësaj periudhe të copëtimit feudal, uniteti gjithë-rus nuk u harrua. Në Kiev, ata u interesuan për ngjarjet që ndodhën në Novgorod. Novgorodianët vëzhguan atë që po bëhej në Vladimir dhe Rostov. Vladimirtsev ishte i shqetësuar për fatin e Pereyaslavlit rus. Dhe sigurisht, të gjitha rajonet iu drejtuan Kievit.
Kjo shpjegon se në Kronikën Ipatiev, domethënë në koleksionin e Rusisë së Jugut, lexojmë për ngjarjet që ndodhën në Novgorod, Vladimir, Ryazan, etj. Në kasafortën verilindore - në Kronikën Laurentian, ajo tregon për atë që ndodhi në Kiev, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky dhe në principata të tjera.
Më shumë se të tjerët, kronikat e Novgorodit dhe Galicia-Volyn u mbyllën në kufijtë e ngushtë të tokës së tyre, por edhe atje do të gjejmë lajme për ngjarjet gjithë-ruse.
Kronikanët rajonalë, duke përpiluar kodet e tyre, i filluan ato me "Përrallën e viteve të kaluara", e cila tregonte për "fillimin" e tokës ruse, dhe për këtë arsye, për fillimin e secilit. qendra rajonale. “Përralla e viteve të kaluara* mbështeti ndërgjegjen e historianëve tanë për unitetin mbarë-rus.
Paraqitja më e gjallë, artistike ishte në shekullin XII Kronika e Kievit përfshirë në listën e Ipatiev. Ajo drejtoi një përshkrim të vazhdueshëm të ngjarjeve nga 1118 deri në 1200. Ky prezantim u parathën nga Përralla e viteve të kaluara.
Kronika e Kievit është një kronikë princërore. Ka shumë histori në të, në të cilat kryesore aktor ishte njëri apo tjetri princ.
Përpara nesh janë histori për krimet princërore, për thyerjen e betimit, për prishjen e zotërimeve të princave ndërluftues, për dëshpërimin e banorëve, për shkatërrimin e vlerave të mëdha artistike dhe kulturore. Duke lexuar Kronikën e Kievit, duket se dëgjojmë tingujt e borive dhe dajreve, kërcitjen e shtizave të thyera, shohim re pluhuri që fshehin si kalorës ashtu edhe këmbësorë. Por kuptimi i përgjithshëm i të gjitha këtyre historive plot lëvizje e të ndërlikuara është thellësisht human. Kronisti lavdëron me këmbëngulje ata princa që "nuk u pëlqen gjakderdhja" dhe në të njëjtën kohë janë të mbushur me trimëri, dëshirën për të "vuajtur" për tokën ruse, "e urojnë atë me gjithë zemër". Kështu krijohet ideali analistik i princit, i cili korrespondonte me idealet popullore.
Nga ana tjetër, në Kronikën e Kievit ka një dënim të zemëruar të shkelësve të rendit, dëshmitarëve të rremë, princërve që fillojnë gjakderdhjen e panevojshme.
Shkrimi i kronikave në Veliky Novgorod filloi në shekullin e 11-të, por më në fund mori formë në shekullin e 12-të. Fillimisht, si në Kiev, ishte një kronikë princërore. Djali i Vladimir Monomakh, Mstislav i Madh, bëri veçanërisht shumë për Kronikën e Novgorodit. Pas tij, kronika u mbajt në oborrin e Vsevolod Mstislavich. Por Novgorodians dëbuan Vsevolod në 1136, dhe një veche u krijua në Novgorod. republika bojare. Shkrimi i kronikës kaloi në oborrin e zotit Novgorod, domethënë kryepeshkopit. Ajo u zhvillua në Hagia Sophia dhe në disa kisha të qytetit. Por nga kjo nuk u bë fare kishë.
Kronika e Novgorodit i ka të gjitha rrënjët në masat e njerëzve. Është e vrazhdë, e figurshme, e spërkatur me fjalë të urta dhe e ruan edhe në të shkruar “trokitjerën” karakteristike.
Pjesa më e madhe e rrëfimit është në formën e dialogëve të shkurtër, në të cilët nuk ka asnjë fjalë të vetme të tepërt. Këtu është një histori e shkurtër në lidhje me mosmarrëveshjen midis Princit Svyatoslav Vsevolodovich, djalit të Vsevolod Foleja e madhe, me Novgorodians për faktin se princi donte të hiqte Novgorod posadnik Tverdislav, i cili ishte i kundërshtueshëm për të. Kjo mosmarrëveshje u zhvillua në sheshin Veche në Novgorod në 1218.
"Princi Svyatoslav dërgoi të mijtën e tij në veche, duke folur (duke thënë):" Unë nuk mund të jem me Tverdislav dhe po i heq posadnik-un. Novgorodians rekosha: "A është (është) faji i tij?" Tha: “Pa faj”. Fjalimi i Tverdislav: “Për këtë jam i kënaqur, oh (që) nuk kam asnjë faj; dhe ju, vëllezër, jeni në posadnichestvo dhe në princa "(d.m.th., Novgorodianët kanë të drejtë të japin dhe të heqin posadnichestvo, të ftojnë dhe të dëbojnë princat). Novgorodianët u përgjigjën: "Princi, nuk ka zina të tij, ju na puthët kryqin pa faj, mos e privoni burrin tuaj (mos e hiqni atë nga detyra); dhe ne ju përulemi (përulemi), dhe ja posadniku ynë; por ne nuk do ta vendosim atë "(dhe ne nuk do të shkojmë për këtë). Dhe paqja."
Kështu e mbrojtën Novgorodianët shkurtimisht dhe me vendosmëri posadnikun e tyre. Formula "Dhe ne ju përkulemi" nuk do të thoshte të përkuleshim me kërkesë, por, përkundrazi, ne përkulemi dhe themi: largohu. Svyatoslav e kuptoi këtë në mënyrë të përsosur.
Kronisti i Novgorodit përshkruan trazirat veche, ndryshimin e princave, ndërtimin e kishave. Ai është i interesuar për të gjitha gjërat e vogla në jetën e qytetit të tij të lindjes: moti, të korrat e këqija, zjarret, çmimi i bukës dhe rrepave. Edhe për luftën kundër gjermanëve dhe suedezëve, kronisti Novgorodian tregon në një mënyrë biznesi, të shkurtër, pa fjalë shtesë, pa asnjë zbukurim.
Analet e Novgorodit mund të krahasohen me arkitekturën e Novgorodit, të thjeshta dhe të rënda, dhe me pikturë - të lëngshme dhe të ndritshme.
Në shekullin XII, shkrimi analistik u shfaq në verilindje - në Rostov dhe Vladimir. Kjo kronikë u përfshi në kod, të rishkruar nga Lawrence. Hapet gjithashtu me "Përralla e viteve të kaluara", e cila erdhi në verilindje nga jugu, por jo nga Kievi, por nga Pereyaslavl Russian - pasuria e Yuri Dolgoruky.
Kronika e Vladimirit u zhvillua në oborrin e peshkopit në Katedralen e Supozimit, e ndërtuar nga Andrey Bogolyubsky. Ajo la gjurmë tek ai. Ai përmban shumë mësime dhe reflektime fetare. Heronjtë thonë lutje të gjata, por rrallë kanë biseda të gjalla dhe të shkurtra me njëri-tjetrin, të cilat janë kaq të shumta në Kievan dhe veçanërisht në Kronikën e Novgorodit. Kronika e Vladimir është mjaft e thatë dhe në të njëjtën kohë e folur.
Por në analet e Vladimir, ideja e nevojës për të mbledhur tokën ruse në një qendër dukej më e fortë se kudo tjetër. Për kronikanin Vladimir, kjo qendër, natyrisht, ishte Vladimir. Dhe ai ndjek me këmbëngulje idenë e epërsisë së qytetit të Vladimirit jo vetëm midis qyteteve të tjera të rajonit - Rostov dhe Suzdal, por edhe në sistemin e principatave ruse në tërësi. Vladimir Princi Vsevolod Big Nest i jepet titulli Duka i Madh për herë të parë në historinë e Rusisë. Ai bëhet i pari ndër princat e tjerë.
Kronisti përshkruan Princin e Vladimirit jo aq shumë si një luftëtar trim, por si një ndërtues, pronar të zellshëm, gjykatës të rreptë dhe të drejtë dhe një familje të sjellshme. Analet e Vladimirit po bëhen gjithnjë e më solemne, ashtu siç janë solemne katedralet e Vladimirit, por i mungon aftësia e lartë artistike që kanë arritur arkitektët Vladimir.
Në vitin 1237, në Kronikën Ipatiev, fjalët "Beteja e Batyevo" digjen me kanellë. Në kronikat e tjera theksohet edhe: “Ushtria e Batu”. Pas Pushtimi tatar shkrimi i kronikës pushoi në një sërë qytetesh. Megjithatë, pasi vdiq në një qytet, ajo u kap në një tjetër. Bëhet më i shkurtër, më i varfër në formë dhe mesazh, por nuk ndalet.
Tema kryesore e kronikave ruse të shekullit të 13-të është tmerret e pushtimit tatar dhe zgjedha pasuese. Në sfondin e regjistrimeve mjaft koprrac, bie në sy historia për Aleksandër Nevskit, e shkruar nga një kronikan i Rusisë së Jugut në traditën e kronikës së Kievit.
Kronika e madhe-dukale e Vladimir shkon në Rostov, ajo vuajti më pak nga disfata. Këtu kronika u mbajt në oborrin e peshkopit Kirill dhe Princeshës Maria.
Princesha Maria ishte e bija e Princit Mikhail të Chernigovit, i cili u vra në Hordhi, dhe e veja e Vasilok e Rostovit, e cila vdiq në betejën me tatarët në lumin e qytetit. Ishte grua e shquar. Ajo gëzonte nder dhe respekt të madh në Rostov. Kur Princi Aleksandër Nevski erdhi në Rostov, ai u përkul para "Nënës së Shenjtë të Zotit dhe Peshkopit Kirill dhe Dukesha e Madhe"(domethënë Princesha Mary). Ajo "e nderoi me dashuri princin Aleksandër". Maria ishte e pranishme në minutat e fundit të jetës së vëllait të Aleksandër Nevskit, Dmitry Yaroslavich, kur, sipas zakonit të asaj kohe, ai u bë i zi dhe skema. Vdekja e saj përshkruhet në analet në të njëjtën mënyrë siç përshkruhet zakonisht vdekja e vetëm princërve të shquar: "Po atë verë (1271) kishte një shenjë në diell, sikur (sikur) gjithçka do të humbiste para darkës dhe paketat (përsëri) do të mbusheshin. (E kuptoni, bëhet fjalë për eklipsi diellor.) Po atë dimër, e bekuara, princesha e Krishtit Vasilkova ndërroi jetë në ditën e 9 dhjetorit, sikur (kur) të këndohet liturgjia në të gjithë qytetin. Dhe tradhtoni shpirtin në heshtje dhe lehtësisht, qetësisht. Duke dëgjuar të gjithë njerëzit e qytetit të Rostovit prehjen e saj dhe duke u grumbulluar të gjithë njerëzit në manastirin e Shpëtimtarit të Shenjtë, peshkopit Ignatius dhe abatëve, dhe priftërinjve dhe klerit, duke kënduar mbi të himnet e zakonshme dhe duke e varrosur atë (atë) te Shpëtimtari i Shenjtë, në manastirin e saj, me shumë lot”.
Princesha Maria vazhdoi punën e babait dhe burrit të saj. Me udhëzimet e saj, jeta e Mikhail Chernigovsky u përpilua në Rostov. Ajo ndërtoi një kishë në Rostov "në emër të tij" dhe krijoi një festë kishtare për të.
Kronika e Princeshës Maria është e mbushur me idenë e nevojës për të qëndruar fort për besimin dhe pavarësinë e atdheut. Flet për martirizimi Princat rusë, të palëkundur në luftën kundër armikut. Vasilyok i Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Princi Roman u edukuan kështu. Pas përshkrimit të ekzekutimit të tij mizor, ka një thirrje për princat rusë: "O princa të dashur rusë, mos u joshni nga lavdia e zbrazët dhe mashtruese e kësaj bote ... duaje të vërtetën, shpirtgjerësinë dhe pastërtinë". Romani është dhënë si shembull për princat rusë: me martirizimin, ai fitoi mbretërinë e parajsës për vete, së bashku me "të afërmin e tij Mikhail të Chernigov".
Në analet e Ryazanit të kohës së pushtimit tatar, ngjarjet shihen nga një kënd tjetër. Në të, princat akuzohen se janë përgjegjës për fatkeqësitë e shkatërrimit tatar. Akuza ka të bëjë kryesisht me Princin e Vladimir Yuri Vsevolodovich, i cili nuk i dëgjoi lutjet princat Ryazan nuk shkoi në ndihmë të tyre. Duke iu referuar profecive biblike, kronisti Ryazan shkruan se edhe "para këtyre", domethënë para tatarëve, "Zoti na hoqi forcën dhe na vuri hutim, stuhi dhe frikë dhe dridhje për mëkatet tona". Kronisti shpreh idenë se Yuri "përgatiti rrugën" për tatarët me grindjet princërore, Betejën e Lipetsk, dhe tani populli rus po vuan dënimin e Zotit për këto mëkate.
NË fundi i XIII- fillimi i shekullit XIV, shkrimi i kronikës zhvillohet në qytete, të cilat, pasi kanë përparuar në këtë kohë, fillojnë të sfidojnë njëri-tjetrin për një mbretërim të madh.
Ata vazhdojnë idenë e kronikanit Vladimir për epërsinë e principatës së tyre në tokën ruse. Qytete të tilla ishin Nizhny Novgorod, Tver dhe Moska. Kasafortat e tyre ndryshojnë në gjerësi. Ata kombinojnë materiale kronike nga zona të ndryshme dhe përpiqen të bëhen gjithë-ruse.
Nizhny Novgorod u bë kryeqytet në çerekun e parë të shekullit të 14-të nën Dukën e Madhe Konstantin Vasilyevich, i cili "me ndershmëri dhe kërcënim (mbrojti) atdheun e tij nga princat më të fortë se ai", domethënë nga princat e Moskës. Nën drejtimin e djalit të tij, Dukës së Madhe të Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, kryepeshkopata e dytë në Rusi u krijua në Nizhny Novgorod. Para kësaj, vetëm Vladyka e Novgorodit kishte gradën e kryepeshkopit. Në aspektin kishtar, kryepeshkopi ishte drejtpërdrejt në varësi të grekut, domethënë patriarkut bizantin, ndërsa peshkopët ishin në varësi të Mitropolitit të Gjithë Rusisë, i cili në atë kohë jetonte tashmë në Moskë. Ju vetë e kuptoni se sa e rëndësishme ishte nga pikëpamja politike Princi Nizhny Novgorod në mënyrë që pastori i kishës së tokës së tij të mos varej nga Moska. Në lidhje me themelimin e kryepeshkopatës, u përpilua një kronikë, e cila quhet Lavrentievskaya. Lavrenty, një murg i Manastirit të Shpalljes në Nizhny Novgorod, e përpiloi atë për Kryepeshkopin Dionisi.
Kronika e Lawrence dha vëmendje e madhe themelues Nizhny Novgorod Yuri Vsevolodovich, Princi i Vladimirit, i cili vdiq në një betejë me Tatarët në lumin e qytetit. Kronika Laurentian është kontributi i paçmuar i Nizhny Novgorod në kulturën ruse. Falë Lavrenty-t, ne kemi jo vetëm kopjen më të lashtë të Përrallës së viteve të kaluara, por edhe të vetmen kopje të Mësimeve për Fëmijët e Vladimir Monomakh.
Në Tver, kronika u mbajt nga shekulli i 13-të deri në shekullin e 15-të dhe ruhet plotësisht në koleksionin Tver, kronikanin Rogozhsky dhe në kronikën Simeonovskaya. Shkencëtarët e lidhin fillimin e kronikës me emrin e peshkopit të Tver Simeon, nën të cilin u ndërtua "kisha e madhe katedrale" e Shpëtimtarit në 1285. Në vitin 1305 Duka i Madh Mikhail Yaroslavich i Tverit hodhi themelet për shkrimin e kronikës së madhe dukale në Tver.
Kronika e Tverit përmban shumë shënime për ndërtimin e kishave, zjarret dhe grindjet e brendshme. Por kronika e Tverit hyri në historinë e letërsisë ruse falë tregimeve të gjalla për vrasjen e princave Tver Mikhail Yaroslavich dhe Alexander Mikhailovich.
Ne gjithashtu i detyrohemi kronikës Tver një histori shumëngjyrëshe për kryengritjen në Tver kundër tatarëve.
Fillestare analet e Moskës zhvillohet në Katedralen e Supozimit, e ndërtuar në vitin 1326 nga Mitropoliti Pjetri, mitropoliti i parë që filloi të jetojë në Moskë. (Para kësaj, metropolitët jetonin në Kiev, që nga viti 1301 - në Vladimir). Të dhënat e kronikanëve të Moskës ishin të shkurtra dhe mjaft të thata. Ata kishin të bënin me ndërtimin dhe muralet e kishave - në Moskë në atë kohë po zhvilloheshin shumë ndërtime. Ata raportuan zjarre, sëmundje dhe më në fund, çështjet familjare Dukat e Madhe të Moskës. Sidoqoftë, gradualisht - kjo filloi pas Betejës së Kulikovës - analet e Moskës po dalin nga kufijtë e ngushtë të principatës së tyre.
Me pozicionin e tij si kreu i Kishës Ruse, mitropoliti ishte i interesuar për punët e të gjitha rajoneve ruse. Në oborrin e tij, kronikat rajonale u mblodhën në kopje ose në origjinale, kronikat u sollën nga manastiret dhe katedralet. Bazuar në gjithçka materiale të mbledhura V Në 1409, kodi i parë gjithë-rus u krijua në Moskë. Ai përfshin lajme nga analet e Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal dhe qytete të tjera. Ai ndriçoi historinë e të gjithë popullit rus edhe para bashkimit të të gjitha tokave ruse rreth Moskës. Kodi shërbeu si përgatitje ideologjike për këtë shoqatë.
Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike