në shtëpi » Prokurimi dhe ruajtja » Rusia e lashtë me pak fjalë. Historia e Rusisë së lashtë shkurtimisht

Rusia e lashtë me pak fjalë. Historia e Rusisë së lashtë shkurtimisht

Aleksandër Prozorov


Lufta kundër Rusisë ka vazhduar për një kohë shumë të gjatë dhe me shumë, shumë sukses. Natyrisht, jo në fushat e betejës, ku ne gjithmonë i kemi mundur të gjithë dhe me shumë dhimbje, por ku Perëndimi gjithmonë ka fituar dhe vazhdon të fitojë - në luftërat e informacionit. Synimi kryesor është t'u dëshmojmë banorëve të vendit tonë se janë bagëti budallenj, pa tru, as të dorës së dytë, por diku 6-7 të rangut, pa të shkuar dhe të ardhme. Dhe ai tashmë praktikisht e ka dëshmuar se edhe autorët e shumë artikujve patriotikë pajtohen plotësisht me këtë qasje.


Shembuj? Ju lutem!


Shembulli 1. Kohët e fundit festuam 1000 vjetorin e Rusisë. Kur u shfaq në të vërtetë? Kryeqyteti i parë (vetëm kryeqyteti i një vendi të madh!), qyteti i Sllovenskut, u themelua në vitin 2409 para Krishtit (3099 nga krijimi i botës); burimi i informacionit është kronika e Manastirit Kholopye në lumin Mologa, kronografia e akademikut M. N. Tikhomirov, Shënimet e S. Herberstein mbi Muscovy, Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë, e cila qarkullohet gjerësisht dhe është regjistruar nga shumë etnografë. Meqenëse besohet se Novgorod është ndërtuar në vendin e Sllovenskut, unë i mërzita arkeologët që drejtonin gërmimet, për aq sa është e besueshme. Fjalë për fjalë, ata më janë përgjigjur kështu: “Por ferri e di. Ne kemi gërmuar tashmë vendet e Paleolitit atje.”


Shembulli 2. Pranohet përgjithësisht se diku në shekullin e 8-të, sllavët e egër pa tru dhe të pafat, që enden tufa nëpër pyje, thirrën në vete vikingun Rurik dhe thanë: "Kontrolloni mbi ne, o supernjeri i madh evropian, përndryshe ne , idiotët, nuk janë asgjë nuk mund të”. (Një prezantim falas i një teksti të historisë). Në fakt, Rurik është nipi i princit Novgorod Gostomysl, djali i vajzës së tij Umila dhe një nga princat fqinjë të një rangu më të ulët. Ai u thirr së bashku me vëllezërit e tij, pasi të 4 djemtë e Gostomysl vdiqën ose vdiqën në luftëra. Ai u pranua me marrëveshje me pleqtë dhe punoi shumë për të fituar respekt në Rusi. Burimi: Joachim Chronicle, historia ruse sipas Tatishchev, Brockhaus dhe Efron, etj.


Shembulli 3. Kudo po përhapet mendimi se pothuajse i vetmi qytetërim i së shkuarës ka qenë Perandoria Romake, një model ligjshmërie dhe morali. Në përgjithësi, që gladiatori lufton në Romë, se kënaqësia moderne e grabitësve në Irak është një fushë me manaferrat. Morali i botës perëndimore nuk ka ndryshuar shumë, dhe ende shkakton neveri tek "egërsitë" si rusët, kinezët dhe dagestanët.


Historia zyrtare: qytetërimi i madh, i bukur dhe i fuqishëm romak ra nën goditjet e egërsive me erë të ashpër. Në fakt, geekët, të ngopur me gjithçka (siç janë amerikanët tani), iu nënshtruan higjienës nga fqinjët më të mirë. Këmbësoria romake e zhveshur dhe këmbëzbathur, e armatosur dobët (hapni tekstin e historisë së botës së lashtë dhe admironi legjionarët) u shkelën nga çeliku nga maja deri te thundrat e kalit. katafraktet. Burimi kryesor i informacionit është "Katafraktet dhe roli i tyre në historinë e artit ushtarak" nga A.M. Khazanov. (Nuk e mbaj mend pjesën tjetër, por ata që dëshirojnë mund të gërmojnë vetë kërkimin automatik. Ka shumë materiale - thjesht nuk e lejojnë të hyjë në shkolla. "I dëmshëm").


Gjëja më interesante është se nga erdhën Hunët për të "pastruar" Romën? Ob, Ugra, rajoni i Vollgës, Uralet, rajoni Azov ... Varre me armatim të pjesshëm të katafrakteve u gjetën gjithashtu në Dagestan. E keni parë prej kohësh hartën, shokë patriotë? Pra, ku shkuan Hunët në Romë? Pse "Rusia e egër" në Evropë quhej Gardarik - Toka e Qyteteve? Tani nuk ka rëndësi, sepse ne po festojmë 1000 vjetorin e Rusisë me fytyra të gëzuara, Rurikun e konsiderojmë pronarin e ardhur nga Norvegjia, themeluar Rusinë, madje, duket se jemi krenarë për një histori të tillë.


4 mijëvjeçarë u dërguan në kanal, të ndyrë paturpësisht, si jo interesantë - dhe as edhe një qen i vetëm nuk bërtiti.


1:0 në favor të Perëndimit.


Goli i dytë kundër budallenjve rusë. Në shekullin e 8-të, një nga princat rusë gozhdoi një mburojë në portat e Kostandinopojës dhe është e vështirë të argumentohet se Rusia nuk ekzistonte as atëherë. Prandaj, në shekujt e ardhshëm, skllavëria afatgjatë ishte planifikuar për Rusinë. Pushtimi i Mongol-Tatarëve dhe shekulli III i përulësisë dhe përulësisë. Çfarë e shënoi këtë epokë në realitet? Ne nuk do ta mohojmë dembelizmin tonë zgjedha mongole, por ... Sapo ekzistenca e Hordhisë së Artë u bë e njohur në Rusi, djemtë e rinj shkuan menjëherë atje për të ... grabitur mongolët që kishin ardhur nga Kina e pasur në Rusi. Bastisjet ruse të shekullit të 14-të përshkruhen më së miri (nëse dikush e ka harruar, periudha nga shekulli i 14-të deri në shekullin e 15-të konsiderohet zgjedha).


Në 1360, djemtë e Novgorodit luftuan përgjatë Vollgës deri në grykën e Kama, dhe më pas sulmuan qytetin e madh tatar të Zhukotin (Dzhuketau afër qytetit modern të Chistopol). Pasi kapën pasuri të patreguara, ushkuyniki u kthye dhe filloi të "pijë zipun në pije" në qytetin e Kostroma. Nga viti 1360 deri në 1375, rusët bënë tetë fushata të mëdha në Vollgën e mesme, pa llogaritur bastisjet e vogla. Në 1374, Novgorodianët morën qytetin e Bolgar (jo larg Kazanit) për herë të tretë, pastaj zbritën dhe morën vetë Saray, kryeqytetin e Khanit të Madh.


Në 1375, djemtë Smolensk në shtatëdhjetë varka nën komandën e guvernatorit Prokop dhe Smolyanin u zhvendosën poshtë Vollgës. Tashmë sipas traditës, ata bënë një "vizitë" në qytetet Bolgar dhe Saray. Për më tepër, sundimtarët e Bolgarit, të mësuar nga përvoja e hidhur, shpaguan me një haraç të madh, por kryeqyteti i Khanit, Saray, u pushtua nga stuhia dhe u plaçkit. Në 1392, Ushkuiniki përsëri mori Zhukotin dhe Kazan. Në 1409, guvernatori Anfal çoi 250 veshë në Vollgë dhe Kama. Dhe në përgjithësi, të rrahësh tatarët në Rusi nuk konsiderohej një bëmë, por një tregti.


Gjatë "zgjedhës" tatar, rusët shkonin te tatarët çdo 2-3 vjet, Saray u pushua nga puna dhjetëra herë, tatarët u shitën në Evropë me qindra. Çfarë bënë tatarët si përgjigje? Shkruan ankesa! Në Moskë, në Novgorod. Ankesat vazhduan. Nuk mund të bënin asgjë më shumë "skllavërit". Burimi i informacionit për fushatat e përmendura - do të qeshni, por kjo është një monografi e një historiani tatar Alfred Khasanovich Khalikov.


Akoma nuk na i falin dot këto vizita! Dhe në shkollë ata ende tregojnë se si burrat rusë me putra gri qanin dhe i dhanë vajzat e tyre në skllavëri - sepse ato janë bagëti të nënshtruara. Dhe në këtë mendim depërtoni edhe ju, pasardhësit e tyre. A dyshon dikush në realitetin e zgjedhës?


2:0 në favor të Perëndimit.


Ivan i Tmerrshëm erdhi në pushtet në shekullin e 16-të. Gjatë mbretërimit të tij në Rusi:


Prezantohet gjykimi i jurisë;


Falas edukate elementare(shkollat ​​e kishës);


Karantina mjekësore në kufi;


Vetëqeverisja e zgjedhur vendore, në vend të guvernatorëve;


Së pari u shfaq ushtri e rregullt(dhe uniforma e parë ushtarake në botë - për harkëtarët);


Ndaloi bastisjet e tatarëve;


Barazia u vendos midis të gjitha shtresave të popullsisë (a e dini se robëria nuk ekzistonte fare në atë kohë në Rusi? Fshatari ishte i detyruar të ulej në tokë derisa të paguante qiranë e saj, dhe asgjë më shumë. Dhe fëmijët e tij konsideroheshin të lirë që nga lindja, në çdo rast!).


Puna e skllevërve është e ndaluar (burimi - padia e Ivan the Terrible);


Monopoli shtetëror mbi tregtinë e leshit i prezantuar nga Grozny u hoq vetëm 10 ( dhjetë!) vite më parë.


Rritet 30 herë territori i vendit!


Emigrimi i popullsisë nga Evropa i kaloi 30.000 familje (ata që u vendosën përgjatë vijës Zasechnaya u pagua një rritje prej 5 rubla për familje. Librat e llogarisë janë ruajtur).


Rritja e mirëqenies së popullsisë (dhe taksave të paguara) gjatë mbretërimit arriti në disa mijëra (!) Për qind.


Sepse gjatë gjithë kohës së mbretërimit nuk ishte asnje të ekzekutuar pa gjyq apo hetim, numri i përgjithshëm i "të shtypurve" shkonte nga tre deri në katër mijë. (Dhe kohët ishin të vrullshme - mbani mend natën e Shën Bartolomeut).


Tani mbani mend se çfarë ju thanë për Grozny në shkollë? Se ai është një tiran gjakatar dhe humbi Luftën Livoniane, dhe Rusia po dridhej nga tmerri?


3:0 në favor të Perëndimit.


Nga rruga, për amerikanët budallenj si rezultat i propagandës. Tashmë në shekullin e 16-të në Evropë kishte shumë broshura për çdo laik pa tru. Aty shkruhej se cari rus ishte një pijanec dhe i shthurur, dhe të gjithë nënshtetasit e tij ishin të njëjtët fanatikë të egër. Dhe ne udhëzime për ambasadorët u vu në dukje se mbreti ishte një teetotaler, i zgjuar në mënyrë të pakëndshme, ai kategorikisht nuk mund t'i durojë njerëzit e dehur, madje ndaloi pirjen e alkoolit në Moskë, si rezultat i së cilës mund të "deheni" vetëm jashtë qytetit, në të ashtuquajturën "pije" (vendi ku e derdhin) . Burimi – studimi “Ivan the Terrible” nga Kazimir Valishevsky, Francë. Tani mendoni tre herë - cili nga dy versionet është paraqitur në tekstet shkollore?


Në përgjithësi, tekstet tona shkojnë nga parimi se gjithçka që thuhet për Rusinë e ndyrë është e vërtetë. Çdo gjë që thuhet mirë apo e kuptueshme është gënjeshtër.


Një shembull. Në 1569 Grozny mbërriti në Novgorod, i cili kishte, afërsisht, 40 000 popullatë. Aty po shpërtheu një epidemi dhe po ashtu vinte era e trazirave. Sipas rezultateve të qëndrimit të sovranit, listat përkujtimore të ruajtura plotësisht në shenjën sinodike 2800 të vdekur. Por Jerome Horsey në "Shënime mbi Rusinë" tregon se gardistët masakruan në Novgorod 700 000 (shtatëqind mijë (?)) njerëz.


Gjeni se cili nga dy numrat konsiderohet historikisht i saktë?


4:0 në favor të Perëndimit.


Rusët e egër qajnë dhe rënkojnë. Dhe ata vazhdimisht vidhen dhe shtyhen në skllavëri nga të pafetë e Krimesë. Dhe rusët po qajnë dhe po bëjnë haraç. Pothuajse të gjithë historianët drejtojnë një gisht në marrëzinë, dobësinë dhe frikacakët e sundimtarëve rusë, të cilët nuk mund të përballonin as Krimenë e shkretë. Dhe për disa arsye ata "harrojnë" atë nr Khanati i Krimesë nuk ekzistonte ishte një nga krahinat Perandoria Osmane, në të cilën qëndronin garnizonet turke dhe u ul guvernatori osman. A ka dikush dëshirën të qortojë Kastron që nuk mundi të kapte një bazë të vogël amerikane në ishullin e tij?


Perandoria Osmane, në këtë kohë, po zgjerohej në mënyrë aktive në të gjitha drejtimet, duke pushtuar të gjitha tokat e Mesdheut, duke u shtrirë nga Irani (Persia) dhe duke përparuar në Evropë, duke iu afruar Venedikut dhe duke rrethuar Vjenën. Në 1572, Sulltani vendosi të pushtonte, në të njëjtën kohë, Muskovinë e egër, siç siguruan broshurat evropiane. Nga Krimea në veri u zhvendos 120 mijë trupa, i mbështetur nga 20.000 jeniçerë dhe 200 topa.


afër fshatit të miturit osmanët u përballën me çetën e 50.000-të të guvernatorit Mikhaila Vorotynsky. Dhe ushtria turke ishte... Jo, nuk u ndal - prerë plotësisht!!!


Që nga ai moment, ofensiva e osmanëve ndaj fqinjëve u ndal - dhe përpiquni të përfshiheni në pushtime nëse ushtria juaj ishte pothuajse përgjysmuar! Zoti na ruajt që të luftoni vetë fqinjët. Çfarë dini për këtë betejë? Asgjë? Ja diçka! Prisni, në 20 vjet, për pjesëmarrjen e rusëve në Luftën e Dytë Botërore, ata gjithashtu do të fillojnë të "harrojnë" në tekstet shkollore. Në fund të fundit, i gjithë "njerëzimi progresiv" e ka njohur prej kohësh dhe fort - Hitleri u mund nga amerikanët. Dhe është koha për të korrigjuar tekstet shkollore ruse që janë "të gabuara" në këtë fushë.


Informacioni rreth Betejës së Molodit në përgjithësi mund të klasifikohet si i mbyllur. Zoti na ruajt, bagëtia ruse mëson se mund të krenohet edhe me bëmat e të parëve të saj në mesjetë! Ai do të zhvillojë një vetëdije të gabuar, dashuri për Atdheun, për veprat e tij. Dhe kjo është e gabuar. Pra, është e vështirë të gjesh të dhëna për Betejën e Moldodisë, por është e mundur - në libra referimi të specializuar. Për shembull, në "Enciklopedinë e armëve" të Kosmetit janë shkruar tre rreshta.


Pra, 5:0 në favor të Perëndimit.


budallenj rusë. duke kujtuar Pushtimi mongol, pyes veten gjatë gjithë kohës - ku arritën të merrnin kaq shumë sabera? Pas te gjithave sabers ishin falsifikuar vetëm duke filluar nga shekulli i 14-të, dhe vetëm në Moskë dhe Dagestan, në Kubachi. Një pirun kaq i çuditshëm - përgjithmonë jemi të njëjtë me Dagestanët. Edhe pse, në të gjitha tekstet shkollore, ka gjithmonë nja dy shtete armiqësore mes nesh. Askund tjetër në botë nuk kanë mësuar se si të falsifikojnë saberët Ky është një art shumë më kompleks sesa mund të duket.


Por ka pasur përparim, shekulli i 17-të. Saberi ua la vendin armëve të tjera. Para lindjes së Pjetrit 1, kishte mbetur shumë pak. Si ishte Rusia? Nëse u besoni teksteve shkollore, përafërsisht njësoj si në romanin e Tolstoit "Pjetri i Madh" - patriarkal, injorant, i egër, i dehur, inert ...


Dhe a e dini këtë ishte Rusia që armatosi të gjithë Evropën armë të avancuara? Çdo vit, manastiret dhe shkritoret ruse shisnin qindra topa, mijëra musketa, armë me tehe atje. Burimi - këtu është një citim nga Enciklopedia e Armëve:


“Është interesante që prodhuesit e artilerisë në shekujt XVI-XVII nuk kishte vetëm gjykatat Pushkar të sovranit, por edhe manastiret. Për shembull, një prodhim mjaft i madh i topave u krye në Manastirin Solovetsky dhe në Manastirin Kirillovo-Belozersky. Ata zotëronin topa dhe i përdorën me shumë sukses nga Kozakët Don dhe Zaporozhye. Përmendja e parë e përdorimit të topave nga Kozakët e Zaporozhye daton në 1516. Në shekujt XIX-XX, në Rusi dhe jashtë saj, ekzistonte një mendim se artileria para-Petrine ishte teknikisht e prapambetur. Por këtu janë faktet: në 1646, fabrikat Tula-Kamensky dërguan më shumë se 600 armë në Holandë, dhe në 1647, 360 armë të kalibrit 4.6 dhe 8 paund. Në 1675, fabrikat Tula-Kamensky dërguan jashtë vendit 116 topa prej gize, 43892 topa, 2934 granata, 2356 fuçi musket, 2700 shpata dhe 9687 paund hekur ".


Këtu keni Rusinë e egër të prapambetur, për të cilën thonë në shkollë.


6:0 në favor të Perëndimit.


Meqë ra fjala, herë pas here takoj rusofobë që pretendojnë se të gjitha sa më sipër nuk mund të jenë, pasi edhe Anglia dhe Franca shumë përparimtare dhe e zhvilluar mësuan të hekurin vetëm në shekullin e 19-të. Në raste të tilla, vë bast për një shishe konjak dhe e çoj një person në Muzeun e Artilerisë në Shën Petersburg. Një nga topat e hekurt hedhur në vitin 1600, aty i shtrirë në një stendë për ta parë të gjithë. Unë kam grumbulluar tashmë 3 shishe konjak në lokal, por ata ende nuk më besojnë. Njerëzit nuk besojnë se Rusia gjatë gjithë historisë së saj dhe në të gjitha aspektet e kapërceu Evropën me rreth dy shekuj. Por...


Përfundimet e humbësit. Duke filluar nga vitet shkollore, na thuhet se e gjithë historia jonë është si një gropë e madhe, në të cilën nuk ka asnjë pikë të vetme të ndritshme, asnjë sundimtar të vetëm të denjë. Ose nuk pati fare fitore ushtarake, ose ato çuan në diçka të keqe (fitorja mbi osmanët fshihet si kodet e lëshimit bërthamor, dhe fitorja mbi Napoleonin dyfishohet me sloganin Aleksandri - xhandari i Evropës). Gjithçka që u shpik nga paraardhësit ose na është sjellë nga Evropa, ose thjesht një mit i pabazë. Populli rus nuk bëri asnjë zbulim, ata nuk liruan askënd, dhe nëse dikush na drejtohej për ndihmë, ishte skllavëri.


Dhe tani të gjithë përreth kanë të drejtën historike të rusëve për të vrarë, grabitur, përdhunuar. Nëse vret një person rus, kjo nuk është banditizëm, por një dëshirë për liri. Dhe fati i të gjithë rusëve është të pendohen, të pendohen dhe të pendohen.


Pak më shumë se njëqind vjet luftë informacioni - dhe një ndjenjë e inferioritetit tonë tashmë është mbjellë në të gjithë ne. Ne jemi më shumë, si paraardhësit tanë, të pasigurt për drejtësinë tonë. Shikoni çfarë po ndodh me politikanët tanë: ata gjithmonë bëjnë justifikime. Askush nuk po kërkon që Lord Judd të sillet para drejtësisë për promovimin e terrorizmit dhe bashkëpunimin me banditë - ai po bindet se nuk ka plotësisht të drejtë.


Ne kërcënojmë Gjeorgjinë - dhe nuk kryejmë kërcënime. Danimarka na pështyn në fytyrë - madje nuk vendosen sanksione kundër saj. Vendet baltike kanë krijuar një regjim aparteidi - politikanët me turp largohen. Njerëzit kërkojnë të lejohet shitja e armëve për vetëmbrojtje - ata quhen haptazi kretinë të kotë që nga marrëzia do të vrasin menjëherë njëri-tjetrin.


Pse Rusia duhet të justifikojë veten? Në fund të fundit, ajo ka gjithmonë të drejtë! Askush tjetër nuk guxon ta thotë.


Ju mendoni - thjesht politikanët aktualë janë kaq të pavendosur, por në vend të tyre do të vijnë të tjerë. Por kjo nuk do të ndodhë KURRË. Sepse ndjenja e inferioritetit nuk është hedhur në postin e ministrit të Jashtëm. Fillon të rritet sistematikisht që nga fëmijëria, kur fëmijës i thuhet: gjyshërit tanë ishin shumë budallenj, njerez budallenj të paaftë për zgjidhjet më elementare. Por një xhaxha i sjellshëm dhe i zgjuar Rurik erdhi tek ata nga Evropa, filloi t'i zotëronte dhe t'i mësonte. Ai krijoi për ta shtetin e Rusisë, në të cilin jetojmë.


Helmi, pikë për pikë, derdhet në shpirt dhe kur një person largohet nga shkolla, ai tashmë mësohet ta shikojë Perëndimin si një mjeshtër të sjellshëm, më inteligjent dhe më i zhvilluar. Dhe me fjalët "demokracia" fillon të qëndrojë në mënyrë refleksive në këmbët e pasme.


Ajo që bota perëndimore di më mirë është të zhvillojë një luftë informacioni. Goditja është shkaktuar në vendin që askush nuk mendoi ta mbronte – sipas programit arsimor. Dhe Perëndimi fitoi. Mbetet për të treguar pak durim - dhe vetë fëmijët tanë do të zvarriten në gjunjë në atë drejtim dhe do të kërkojnë me përulësi leje për të lëpirë këpucët e pronarëve të tyre. Ata tashmë po zvarriten - disa ditë më parë arrita të shoh një pjesë të programit "Pse Rusia ka nevojë për monedhën e saj?" E drejta. Atëherë do të jetë: "Pse na duhet ushtria?". Pastaj: “Pse na duhet shtetësia?”


Perëndimi ka fituar. Ngarkesa.


Çfarë duhet bërë?


Nëse nuk doni që fëmijët të bëhen skllevër, mos bërtisni se do të luftojmë kur të vijë koha, por shpëtojini ata. pikërisht tani. Tashmë ka ardhur ora, lufta pothuajse ka përfunduar për shkak të avantazhit dërrmues të armikut. Duhet urgjentisht të thyejmë kursin e mësimdhënies së historisë, duke e ndryshuar fokusin e mësimdhënies në atë pozitive. Vajzat e mia janë ende 4 dhe 5 vjeç, por kur shkojnë në shkollë, parashikoj ditë të vështira. Paditë për mësimdhënie jocilësore janë të garantuara. Nëse një historian nuk u mëson fëmijëve se kush ishte një person kaq i rëndësishëm në histori si Rurik ose nuk di për Betejën e Molodinos, atëherë ai duhet të paguajë gjoba nga xhepi i tij.


Dhe akoma më mirë - padisë në Ministrinë e Arsimit rreth shpërndarja e informacionit të rremë me vetëdije. Punësoni një avokat të mirë dhe goditini me dhimbje, lërini të kruhen. Por nuk kam para për një "të mirë". A është e dobët të futesh në emër të shpëtimit të emrit të nderuar të të parëve?


Mënyra e dytë për të forcuar sadopak pozicionet në frontet e luftës informative është të kërkohet që prokurorët të nisin një çështje penale për faktin e nxitjes së urrejtjes etnike, duke mësuar informacione të rreme historike. Shembuj - masë. Le të kujtojmë zgjedhën Tatar. Na thuhet se tatarët shtypën rusët, por ata nuk thonë se rusët i grabitën tatarët jo më pak në mënyrë të famshme. Si rezultat, rusët kanë një pakënaqësi ndaj bashkëqytetarëve të tyre mbi baza racore. Për më tepër, fyerja është e gabuar. Ne jemi të gjithë të mirë dhe sillemi saktësisht njësoj.


Ose, për shembull, vitin e kaluar në Kazan ata festuan (ose u përpoqën të festonin) ditën e kujtimit të tatarëve që mbronin qytetin nga trupat ruse. Ka një konfrontim të qartë kombësia. Edhe pse, në fakt, qyteti nuk u mor nga rusët, por nga Trupat ruso-tatare (!).. Kalorësia e Shig-Aleit siguroi mbulim për repartet e gjuajtjes me hark - dhe nëse ai është gjerman, atëherë unë jam gati ta njoh veten si papë. Trupat ruso-tatare morën Kazanin, duke eliminuar ndikimin e Stambollit në Vollgë dhe duke mbrojtur civilët nga sulmet e grabitësve, liruan dhjetëra mijëra skllevër. Mjafton të njohësh pjesëmarrjen e tatarëve në këtë kauzë fisnike - dhe çështje kombëtare humbet mprehtësinë.


Por unë nuk jam jurist dhe nuk di të përmbledh një deklaratë në atë mënyrë që të mos e hedhin poshtë dhe ta dërgojnë në ferr.


Meqë ra fjala, plani i Dallasit për të nxitur urrejtjen kombëtare është përmendur këtu më shumë se një herë. Dhe askush nuk i kushtoi vëmendje mënyrës se si po zbatohej. Gjithashtu në shkollë. Mësuesit e mirë mbjellin me zell mosmarrëveshjet midis grupeve më të mëdha kombëtare - rusëve dhe tatarëve. E gjithë rrjedha e historisë është e mbushur me perla se si sulmuan tatarët, si shkuan rusët te tatarët, etj. Por askund nuk tregohet se tatarët janë njerëzit tanë simbiotë, partnerë. Njësitë tatare Gjithmonë ishin pjesë e trupave ruse, morën pjesë në të gjitha luftërat ruse - si të brendshme ashtu edhe në betejat me një armik të jashtëm. Mund të thuhet se Tatarët janë vetëm kalorësia e lehtë ruse. Ose rusët - ushtria e falsifikuar tatar. Tatarët luftuan kundër Mamait në fushën e Kulikovës së bashku me ushtrinë e Moskës, tatarët ishin të parët që sulmuan armikun në luftërat suedeze dhe livoniane; në 1410, afër Grunwald, ushtria e kombinuar polako-ruso-tatare mundi plotësisht kryqtarët, duke thyer kurrizin e Rendit Teutonik - për më tepër, ishin tatarët ata që morën goditjen e parë.


Ndonjëherë njerëzit më pyesin pse nuk i përmend lituanezët. Kështu që unë përmend - rusët. Dukati i Madh i Lituanisë ishte një shtet rus, me një popullsi ruse që fliste rusisht, madje edhe puna në zyrë bëhej në rusisht. A mendonit se një vend i vogël racist në bregdetin Baltik ishte dikur një shtet i madh?


7:0 në favor të Perëndimit.


Ne kemi jetuar krah për krah me tatarët për katër mijë vjet. Ata luftuan, bënë miq, bënë miq. Ata thyen romakët, kryqtarët, osmanët, polakët, francezët, gjermanët ... Dhe tani, fëmijët tanë hapin tekstin shkollor dhe ai pikon nga çdo faqe: armiq, armiq, armiq ... Ligjërisht, kjo është thirrur nxitja e urrejtjes etnike. Dhe në fakt - lufta konvencionale e informacionit.


Lufta vazhdon...

Gjatë shekujve VI-IX. në sllavët lindorë pati një proces të formimit të klasave dhe krijimit të parakushteve për feudalizëm. Territori në të cilin filloi të formohej shtetësia e lashtë ruse ndodhej në kryqëzimin e shtigjeve përgjatë të cilave ndodhi migrimi i popujve dhe fiseve, kalonin rrugë nomade. Stepat ruse jugore ishin skena e një lufte të pafund të fiseve dhe popujve në lëvizje. shpeshherë fiset sllave sulmoi rajonet kufitare të Perandorisë Bizantine.


Në shekullin e VII në stepat midis Vollgës së Poshtme, Donit dhe Kaukazit të Veriut, u formua një shtet Khazar. Fiset sllave në rajonet e Donit të Poshtëm dhe Azovit ranë nën sundimin e tij, duke ruajtur, megjithatë, një autonomi të caktuar. Territori i mbretërisë Khazar shtrihej në Dnieper dhe Detin e Zi. NË fillimi i VIII V. arabët u bënë kazarëve disfatë dërrmuese, dhe përmes Kaukazit të Veriut pushtoi thellë veriun, duke arritur në Don. Një numër i madh sllavësh - aleatë të kazarëve - u kapën robër.



Nga veriu, Varangët (Normanët, Vikingët) depërtojnë në tokat ruse. Në fillim të shekullit të 8-të ata vendosen rreth Yaroslavl, Rostov dhe Suzdal, duke vendosur kontrollin mbi territorin nga Novgorod në Smolensk. Një pjesë e kolonistëve veriorë depërtojnë në Rusia jugore, ku përzihen me Rusët, duke marrë emrin e tyre. Në Tmutarakan, u formua kryeqyteti i Khaganate Ruso-Varangian, i cili rrëzoi sundimtarët Khazar. Në luftën e tyre, kundërshtarët iu drejtuan perandorit të Kostandinopojës për një aleancë.


Në një ooetanovka kaq komplekse, u bë konsolidimi i fiseve sllave në bashkime politike, të cilat u bënë embrioni i formimit të një shteti të vetëm sllav lindor.


Turne me foto aktive

Në shekullin e nëntë si rezultat i zhvillimit shekullor të shoqërisë sllave lindore, u formua shteti feudal i hershëm i Rusisë me qendër në Kiev. Gradualisht, të gjitha fiset sllave lindore u bashkuan në Kievan Rus.


Tema e historisë së Kievan Rus e konsideruar në vepër nuk është vetëm interesante, por edhe shumë e rëndësishme. Vitet e fundit kanë kaluar nën shenjën e ndryshimeve në shumë fusha të jetës ruse. Mënyra e jetesës së shumë njerëzve ka ndryshuar, sistemi i vlerave të jetës ka ndryshuar. Njohja e historisë së Rusisë, traditave shpirtërore të popullit rus, është shumë e rëndësishme për ngritjen e vetëdijes kombëtare të rusëve. Një shenjë e ringjalljes së kombit është interesi gjithnjë në rritje për të kaluarën historike të popullit rus, për vlerat e tij shpirtërore.


FORMIMI I SHTETIT TË VJETËR RUS NË SHEK.IX

Koha nga shekulli VI deri në shekullin e IX është ende faza e fundit e sistemit primitiv komunal, koha e formimit të klasave dhe rritja e padukshme, në pamje të parë, por e qëndrueshme e parakushteve të feudalizmit. Monumenti më i vlefshëm që përmban informacione për fillimin e shtetit rus është kronika "Përralla e viteve të kaluara, nga erdhi toka ruse dhe kush në Kiev filloi të mbretëronte i pari dhe nga erdhi toka ruse", e përpiluar. nga murgu i Kievit Nestor rreth vitit 1113.

Duke e nisur historinë e tij, si të gjithë historianët e mesjetës, me Përmbytjen, Nestor tregon për vendosjen e sllavëve perëndimorë dhe lindorë në Evropë në antikitet. Ai i ndan fiset sllave lindore në dy grupe, niveli i zhvillimit të të cilave, sipas përshkrimit të tij, nuk ishte i njëjtë. Disa prej tyre jetuan, sipas fjalëve të tij, në një "mënyrë shtazarake", duke ruajtur tiparet e sistemit fisnor: gjakmarrjen, mbetjet e matriarkatit, mungesën e ndalimeve martesore, "rrëmbimin" (rrëmbimin) e grave etj. këto fise me lëndina, në tokën e të cilëve u ndërtua Kievi. Glades janë "burra të zgjuar", ata tashmë kanë krijuar një familje monogame patriarkale dhe, padyshim, gjakmarrja ka tejkaluar (ata "dallohen nga një prirje e butë dhe e qetë").

Më pas, Nestor tregon se si u krijua qyteti i Kievit. Princi Kiy, i cili mbretëroi atje, sipas tregimit të Nestorit, erdhi në Kostandinopojë për të vizituar perandorin e Bizantit, i cili e priti me nderime të mëdha. Duke u kthyer nga Kostandinopoja, Kiy ndërtoi një qytet në brigjet e Danubit, duke synuar të vendosej këtu për një kohë të gjatë. Por vendasit armiqësor ndaj tij, dhe Kiy u kthye në brigjet e Dnieper.


Nestor e konsideroi formimin e principatës Polyan në rajonin e Dnieperit të Mesëm si ngjarjen e parë historike në rrugën e krijimit të shteteve të vjetra ruse. Legjenda për Kiin dhe dy vëllezërit e tij u përhap shumë në jug, madje u soll në Armeni.


Shkrimtarët bizantinë të shekullit të 6-të pikturojnë të njëjtën pamje. Gjatë sundimit të Justinianit, masa të mëdha sllavësh përparuan në kufijtë veriorë të Perandorisë Bizantine. Historianët bizantinë e përshkruajnë me ngjyra pushtimin e perandorisë nga trupat sllave, të cilat morën të burgosur dhe plaçkën e pasur, dhe vendosjen e perandorisë nga kolonistët sllavë. Shfaqja në territorin e Bizantit të sllavëve, të cilët dominonin marrëdhëniet komunale, kontribuoi në zhdukjen e rendit skllavopronar këtu dhe zhvillimin e Bizantit përgjatë rrugës nga sistemi skllavopronar drejt feudalizmit.



Sukseset e sllavëve në luftën kundër Bizantit të fuqishëm dëshmojnë për nivelin relativisht të lartë të zhvillimit të shoqërisë sllave për atë kohë: tashmë ishin shfaqur parakushtet materiale për pajisjen e ekspeditave të rëndësishme ushtarake, dhe sistemi i demokracisë ushtarake bëri të mundur bashkimin e masave të mëdha. të sllavëve. Fushatat e largëta kontribuan në forcimin e pushtetit të princërve në tokat indigjene sllave, ku u krijuan principata fisnore.


Të dhënat arkeologjike konfirmojnë plotësisht fjalët e Nestorit se thelbi i Rusisë së ardhshme Kievan filloi të formohej në brigjet e Dnieper kur princat sllavë bënë udhëtime në Bizant dhe Danub, në kohët para sulmeve të kazarëve (shekulli VII ).


Krijimi i një bashkimi të rëndësishëm fisnor në rajonet jugore pyjore-stepë lehtësoi përparimin e kolonistëve sllavë jo vetëm në jugperëndim (në Ballkan), por edhe në drejtim juglindor. Vërtetë, stepat ishin të pushtuara nga nomadë të ndryshëm: bullgarë, avarë, kazarë, por sllavët e Dnieperit të Mesëm (toka ruse) me sa duket arritën të mbronin pronat e tyre nga pushtimet e tyre dhe të depërtonin thellë në stepat pjellore të tokës së zezë. Në shekujt VII-IX. Sllavët jetuan gjithashtu në pjesën lindore të tokave Khazare, diku në rajonin e Azov, morën pjesë së bashku me Khazarët në fushatat ushtarake, u punësuan për t'i shërbyer kaganit (sundimtarit Khazar). Në jug, sllavët jetuan, me sa duket, si ishuj midis fiseve të tjera, duke i asimiluar gradualisht, por në të njëjtën kohë duke perceptuar elementë të kulturës së tyre.


Gjatë shekujve VI-IX. forcat prodhuese po rriteshin, institucionet fisnore po ndryshonin dhe procesi i formimit të klasave vazhdonte. Si ngjarjet kryesore në jetën e sllavëve lindorë gjatë shekujve VI-IX. duhet theksuar zhvillimi i bujqësisë së arave dhe zhvillimi i zejtarisë; shpërbërja e bashkësisë fisnore kolektivi i punës dhe ndarja prej saj e fermave individuale fshatare që formojnë një komunitet fqinj; rritja e pronësisë private mbi tokën dhe formimi i klasave; shndërrimi i ushtrisë fisnore me funksionet e saj mbrojtëse në një skuadër që dominon fisnorët; kapja nga princat dhe fisnikëria e tokës fisnore në pronën trashëgimore personale.


Deri në shekullin e 9-të kudo në territorin e vendbanimit të sllavëve lindorë, u formua një sipërfaqe e konsiderueshme e tokës së punueshme e pastruar nga pylli, duke dëshmuar për zhvillimin e mëtejshëm të forcave prodhuese nën feudalizëm. Bashkimi i vogël komunitetet fisnore, e cila karakterizohet nga një unitet i njohur i kulturës, ishte një fis i lashtë sllav. Secili prej këtyre fiseve mblodhi një kuvend kombëtar (veçe) Fuqia e princave të fiseve u rrit gradualisht. Zhvillimi i lidhjeve ndërfisnore, aleancave mbrojtëse dhe sulmuese, organizimi udhëtime të përbashkëta dhe, së fundi, nënshtrimi i fqinjëve më të dobët nga fise të forta - e gjithë kjo çoi në zgjerimin e fiseve, në bashkimin e tyre në grupe më të mëdha.


Duke përshkruar kohën kur ndodhi kalimi nga marrëdhëniet fisnore në shtet, Nestor vëren se në rajone të ndryshme sllave lindore kishte "mbretërimet e tyre". Këtë e vërtetojnë edhe të dhënat arkeologjike.



Formimi i një shteti të hershëm feudal, i cili gradualisht nënshtroi të gjitha fiset sllave lindore, u bë i mundur vetëm kur dallimet midis jugut dhe veriut u zbutën disi për sa i përket kushteve bujqësore, kur kishte një sasi të mjaftueshme toke të lëruar në veri. dhe nevoja për punë të vështirë kolektive për prerjen dhe shkuljen e pyjeve është ulur ndjeshëm. Si rezultat, familja fshatare u shfaq si një ekip i ri prodhimi nga komuniteti patriarkal.


Zbërthimi i sistemit primitiv komunal te sllavët lindorë ndodhi në një kohë kur sistemi skllav tashmë e ka mbijetuar veten në një shkallë botërore historike. Në procesin e formimit të klasave, Rusia erdhi në feudalizëm, duke anashkaluar formacionin skllavopronar.


Në shekujt IX-X. formohen klasa antagoniste shoqëria feudale. Numri i luftëtarëve po rritet kudo, diferencimi i tyre po intensifikohet, ka një ndarje nga mesi i tyre i fisnikërisë - djemve dhe princave.


E rëndësishme në historinë e shfaqjes së feudalizmit është çështja e kohës së shfaqjes së qyteteve në Rusi. Në kushtet e sistemit fisnor, kishte qendra të caktuara ku mblidheshin këshillat e fiseve, zgjidhej një princ, bëhej tregtia, bëhej falli, vendoseshin çështjet gjyqësore, bëheshin flijime për perënditë dhe datat më të rëndësishme. u festuan të vitit. Ndonjëherë një qendër e tillë bëhej fokusi i llojeve më të rëndësishme të prodhimit. Shumica e këtyre qendrave antike u kthyen më vonë në qytete mesjetare.


Në shekujt IX-X. feudalët krijuan një sërë qytetesh të reja, të cilat shërbenin si për qëllime mbrojtjeje kundër nomadëve, ashtu edhe për qëllime të sundimit mbi popullsinë e robëruar. Edhe prodhimi artizanal ishte i përqendruar në qytete. Emri i vjetër "qytet", "qytet", që tregonte një fortifikim, filloi të aplikohej në një qytet të vërtetë feudal me një kështjellë-kremlin (kështjellë) në qendër dhe një vendbanim të gjerë artizanal dhe tregtar.


Me gjithë gradualitetin dhe ngadalësinë e procesit të feudalizimit, ende mund të vihet në dukje një linjë e caktuar, nga e cila ka bazë për të folur për marrëdhëniet feudale në Rusi. Kjo linjë është e shekullit të 9-të, kur një shtet feudal ishte formuar tashmë në mesin e sllavëve lindorë.


Të bashkuar në shtet i vetëm tokat e fiseve sllave lindore quheshin Rus. Argumentet e historianëve "Norman" që u përpoqën të shpallnin krijuesit e Shteti i vjetër rus Normanët, të cilët atëherë quheshin varangianë në Rusi, nuk janë bindës. Këta historianë deklaruan se nën Rusi kronikat nënkuptonin varangianët. Por, siç është treguar tashmë, parakushtet për formimin e shteteve midis sllavëve u zhvilluan gjatë shumë shekujve dhe deri në shekullin e 9-të. dha një rezultat të dukshëm jo vetëm në tokat sllave perëndimore, ku normanët nuk depërtuan kurrë dhe ku u ngrit shteti i madh Moravian, por edhe në tokat sllave lindore (në Kievan Rus), ku normanët u shfaqën, grabitën, shkatërruan përfaqësues të princërve vendas. dinastive dhe nganjëherë bëheshin vetë princa. Natyrisht, normanët nuk mund të asistonin dhe as të ndërhynin seriozisht në procesin e feudalizimit. Emri Rus filloi të përdoret në burime në lidhje me një pjesë të sllavëve 300 vjet para shfaqjes së Varangëve.


Për herë të parë, populli i Rosit përmendet në mesin e shekullit të 6-të, kur informacionet për të kishin arritur tashmë në Siri. Llojet, të quajtura, sipas kronikanit, Rus, bëhen baza e popullit të ardhshëm të vjetër rus, dhe toka e tyre - thelbi i territorit të shtetit të ardhshëm - Kievan Rus.


Ndër lajmet që i përkasin Nestorit, ka mbijetuar një pasazh, i cili përshkruan Rusinë përpara shfaqjes së varangëve atje. "Këto janë rajonet sllave," shkruan Nestor, "që janë pjesë e Rusisë - glades, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Sllovenët e Novgorodit, veriorët ..."2. Kjo listë përfshin vetëm gjysmën e rajoneve sllave lindore. Përbërja e Rusisë, pra, në atë kohë nuk përfshinte ende Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Kroatët, Ulichi dhe Tivertsy. Në qendër të formimit të ri shtetëror ishte fisi Glade. Shteti i vjetër rus u bë një lloj federate fisesh, në formën e tij ishte një monarki e hershme feudale


Rusia e lashtë NË FUND TË IX - FILLIMI I SHEK. XII

Në gjysmën e dytë të shekullit të nëntë Princi i Novgorodit Oleg bashkoi në duart e tij pushtetin mbi Kievin dhe Novgorodin. Kronika e daton këtë ngjarje në vitin 882. Formimi i shtetit të hershëm feudal të vjetër rus (Kievan Rus) si rezultat i shfaqjes së klasave antagoniste ishte një pikë kthese në historinë e sllavëve lindorë.


Procesi i bashkimit të tokave sllave lindore si pjesë e shtetit të vjetër rus ishte kompleks. Në një sërë vendesh, princat e Kievit hasën në rezistencë serioze nga princat feudalë dhe fisnorë vendas dhe "burrat" e tyre. Kjo rezistencë u shtyp me forcën e armëve. Në mbretërimin e Oleg (fundi IX - fillimi i shekullit X), një haraç i vazhdueshëm ishte mbledhur tashmë nga Novgorod dhe nga tokat e Rusisë së Veriut (Novgorod ose Ilmen Sllavëve), Rusishtes Perëndimore (Krivichi) dhe verilindore. Princi Igor i Kievit (fillimi i shekullit të 10-të), si rezultat i një lufte kokëfortë, nënshtroi tokat e rrugëve dhe Tivertsy. Kështu, kufiri i Kievan Rus u përparua përtej Dniestër. Një luftë e gjatë vazhdoi me popullsinë e tokës Drevlyane. Igor rriti shumën e haraçit të mbledhur nga Drevlyans. Gjatë një prej fushatave të Igor në tokën Drevlyane, kur ai vendosi të mblidhte një haraç të dyfishtë, Drevlyans mundën skuadrën e princit dhe vranë Igorin. Gjatë mbretërimit të Olgës (945-969), gruas së Igorit, toka e Drevlyans përfundimisht iu nënshtrua Kievit.


Rritja territoriale dhe forcimi i Rusisë vazhdoi nën Svyatoslav Igorevich (969-972) dhe Vladimir Svyatoslavich (980-1015). Përbërja e shtetit të vjetër rus përfshinte tokat e Vyatichi. Fuqia e Rusisë u përhap në Kaukazin e Veriut. Territori i shtetit të vjetër rus u zgjerua gjithashtu në perëndim, duke përfshirë qytetet e Cherven dhe Karpate Rus.


Me formimin e shtetit të hershëm feudal u krijuan kushte më të favorshme për ruajtjen e sigurisë së vendit dhe rritjen ekonomike të tij. Por forcimi i këtij shteti lidhej me zhvillimin e pronës feudale dhe skllavërimin e mëtejshëm të fshatarësisë së lirë më parë.

Fuqia supreme në shtetin e vjetër rus i përkiste princit të madh Kievan. Në oborrin princëror jetonte një skuadër, e ndarë në "të moshuar" dhe "të rinj". Djemtë nga bashkëluftëtarët e princit kthehen në pronarë tokash, vasalë dhe prona të tij. Në shekujt XI-XII. ka një regjistrim të djemve si një pasuri e veçantë dhe konsolidimin e statusit të saj ligjor. Vasalazhi është formuar si një sistem marrëdhëniesh me princin-suzeren; e tij tipare karakteristike bëhen specializimi i shërbimit vasal, natyra kontraktuale e marrëdhënieve dhe pavarësia ekonomike e vasalit4.


Luftëtarët princër morën pjesë në administrimin e shtetit. Pra, Princi Vladimir Svyatoslavich, së bashku me djemtë, diskutuan çështjen e futjes së krishterimit, masat për të luftuar "grabitjen" dhe vendosën çështje të tjera. Në disa pjesë të Rusisë sundonin princat e tyre. Por princi i madh i Kievit u përpoq të zëvendësonte sundimtarët vendas me të mbrojturit e tij.


Shteti ndihmoi në forcimin e sundimit të feudalëve në Rusi. Aparati i pushtetit siguronte rrjedhën e haraçit, të mbledhur në para dhe në natyrë. Popullsia punëtore kryente edhe një sërë detyrash të tjera - ushtarake, nënujore, mori pjesë në ndërtimin e fortesave, rrugëve, urave, etj. Luftëtarët princërorë individualë morën rajone të tëra nën kontroll me të drejtën e mbledhjes së haraçit.


Në mesin e shekullit X. nën princeshën Olga, u përcaktuan madhësitë e detyrave (haraçet dhe kuitrentët) dhe u krijuan kampe dhe oborre kishash të përkohshme dhe të përhershme në të cilat mblidhej haraç.



Normat e së drejtës zakonore u zhvilluan te sllavët me kohët e lashta. Me shfaqjen dhe zhvillimin shoqëri klasore dhe shtetet, krahas të drejtës zakonore dhe duke e zëvendësuar gradualisht, u shfaqën dhe u zhvilluan ligje të shkruara që mbronin interesat e feudalëve. Tashmë në traktatin e Olegit me Bizantin (911), përmendet "ligji rus". Koleksioni i ligjeve të shkruara është "E vërteta ruse" e të ashtuquajturit "Botim i shkurtër" (fundi i 11-të - fillimi i shekullit të 12-të). Në përbërjen e tij ruhet " e vërteta e lashtë”, shkruar, me sa duket, në fillim të shekullit të 11-të, por duke pasqyruar disa norma të së drejtës zakonore. Flitet gjithashtu për mbijetesën e marrëdhënieve primitive të përbashkëta, për shembull, gjakmarrjen. Ligji shqyrton rastet e zëvendësimit të hakmarrjes me gjobë në favor të të afërmve të viktimës (më pas në favor të shtetit).


Forcat e armatosura të shtetit të vjetër rus përbëheshin nga brezi i Dukës së Madhe, retinet, të cilat u sollën nga princat dhe djemtë në varësi të tij, dhe milicia (luftërat) popullore. Numri i trupave me të cilat princat shkonin në fushata ndonjëherë arrinte në 60-80 mijë. Një rol të rëndësishëm në forcat e armatosura vazhdonte të luante milicia e këmbës. Në Rusi, u përdorën gjithashtu detashmente mercenarësh - nomadë të stepave (Pechenegs), si dhe Polovtsy, Hungarez, Lituanez, Çekë, Polakë, Norman Varang, por roli i tyre në forcat e armatosura ishte i parëndësishëm. Flota e lashtë ruse përbëhej nga anije të zbrazura nga pemët dhe të veshura me dërrasa përgjatë anëve. Anijet ruse lundruan në detet e Zi, Azov, Kaspik dhe Baltik.


Politikë e jashtme Shteti i vjetër rus shprehte interesat e klasës në rritje të feudalëve, të cilët zgjeruan zotërimet e tyre, ndikimin politik dhe marrëdhëniet tregtare. Në një përpjekje për të pushtuar tokat individuale të sllavëve lindorë, princat e Kievit ranë në konflikt me kazarët. Përparimi në Danub, dëshira për të zotëruar rrugën tregtare përgjatë Detit të Zi dhe bregut të Krimesë çoi në luftën e princave rusë me Bizantin, i cili u përpoq të kufizonte ndikimin e Rusisë në rajonin e Detit të Zi. Në 907 Princi Oleg organizoi një fushatë nga deti kundër Konstandinopojës. Bizantinët u detyruan t'u kërkonin rusëve të bënin paqe dhe të paguanin një dëmshpërblim. Sipas traktatit të paqes të vitit 911. Rusia mori të drejtën e tregtisë pa taksa në Kostandinopojë.


Princat e Kievit ndërmorën fushata në toka më të largëta - përtej Vargmalit të Kaukazit, në brigjet perëndimore dhe jugore të Detit Kaspik (fushatat e 880, 909, 910, 913-914). Zgjerimi i territorit shteti i Kievit veçanërisht në mënyrë aktive filloi të kryhej gjatë sundimit të djalit të Princeshës Olga, Svyatoslav (fushatat e Svyatoslav - 964-972) Ai i dha goditjen e parë perandorisë Khazare. Qytetet e tyre kryesore në Don dhe Vollgë u kapën. Svyatoslav madje planifikoi të vendosej në këtë rajon, duke u bërë pasardhës i perandorisë që kishte shkatërruar6.


Pastaj skuadrat ruse marshuan në Danub, ku pushtuan qytetin e Pereyaslavets (dikur në pronësi të bullgarëve), të cilin Svyatoslav vendosi ta bënte kryeqytetin e tij. Ambicie të tilla politike tregojnë se princat e Kievit nuk e kishin lidhur ende idenë qendër politike perandorinë e tij me Kievin.


Rreziku që vinte nga Lindja - pushtimi i Peçenegëve, i detyroi princat e Kievit t'i kushtonin më shumë vëmendje strukturës së brendshme të shtetit të tyre.


PRANIMI I KRISHTIANIZMIT NË Rusi

Në fund të shekullit të dhjetë Krishterimi u prezantua zyrtarisht në Rusi. Zhvillimi i marrëdhënieve feudale u përgatit për zëvendësimin e kulteve pagane me një fe të re.


Sllavët lindorë hyjnizuan forcat e natyrës. Midis perëndive të nderuara prej tyre, vendin e parë e zuri Perun - perëndia e bubullimës dhe vetëtimës. Dazhd-bog ishte perëndia e diellit dhe pjellorisë, Stribog ishte perëndia e bubullimave dhe motit të keq. Volos u konsiderua zot i pasurisë dhe tregtisë, krijuesi i gjithë kulturës njerëzore - perëndia farkëtar Svarog.


Krishterimi filloi të depërtonte herët në Rusi midis fisnikërisë. Edhe në shekullin IX. Patriarku Foti i Kostandinopojës vuri në dukje se Rusia e kishte ndryshuar "besëtytninë pagane" në "besimin e krishterë"7. Të krishterët ishin midis luftëtarëve të Igorit. Princesha Olga u konvertua në krishterim.


Vladimir Svyatoslavich, pasi u pagëzua në 988 dhe vlerësoi rol politik Krishterimi vendosi ta bënte atë fe shtetërore në Rusi. Pranimi i krishterimit nga Rusia u zhvillua në një situatë të vështirë të politikës së jashtme. Në vitet 80 të shekullit X. qeveria bizantine iu drejtua princit të Kievit me një kërkesë për ndihmë ushtarake për të shtypur kryengritjet në tokat e nënshtruara. Si përgjigje, Vladimiri kërkoi një aleancë me Rusinë nga Bizanti, duke ofruar ta vuloste atë me martesën e tij me Anën, motrën e perandorit Vasili II. Qeveria bizantine u detyrua të pajtohej me këtë. Pas martesës së Vladimir dhe Anna, krishterimi u njoh zyrtarisht si feja e shtetit të vjetër rus.


Institucionet e kishës në Rusi morën grante të mëdha toke dhe të dhjeta nga të ardhurat shtetërore. Gjatë shekullit të 11-të Peshkopatat u themeluan në Yuryev dhe Belgorod (në tokën e Kievit), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk dhe Turov. Në Kiev u ngritën disa manastire të mëdha.


Populli e takoi me armiqësi besimin e ri dhe shërbëtorët e tij. Krishterimi u mboll me forcë dhe kristianizimi i vendit u zvarrit për disa shekuj. Kultet parakristiane (“pagane”) vazhduan të jetonin mes njerëzve për një kohë të gjatë.


Prezantimi i Krishterimit ishte një përparim mbi paganizmin. Së bashku me krishterimin, rusët morën disa elementë të një më të lartë kultura bizantine, iu bashkua, si kombet e tjera evropiane, trashëgimisë së lashtësisë. Futja e një feje të re u rrit rëndësi ndërkombëtare Rusia e lashtë.


ZHVILLIMI I MARRËDHËNIEVE FEUDALE NË Rusi

Koha nga fundi i shekullit X deri në fillim të shekullit XII. është moment historik në zhvillimin e marrëdhënieve feudale në Rusi. Kjo kohë karakterizohet nga fitorja graduale e mënyrës feudale të prodhimit në një zonë të madhe të vendit.


Bujqësia e Rusisë dominohej nga bujqësia e qëndrueshme në terren. Blegtoria u zhvillua më ngadalë se bujqësia. Pavarësisht rritjes relative të prodhimit bujqësor, të korrat ishin të ulëta. Mungesa dhe uria ishin dukuri të shpeshta, duke minuar ekonominë e Kresgyap dhe duke kontribuar në skllavërimin e fshatarëve. Gjuetia, peshkimi dhe bletaria mbetën të një rëndësie të madhe në ekonomi. Në tregun e huaj dolën gëzofët e ketrave, martenave, lundërzave, kastoreve, sabelave, dhelprave, si dhe mjalti e dylli. Zonat më të mira të gjuetisë dhe peshkimit, pyjet me toka anësore u kapën nga feudalët.


Në shekullin e 11-të dhe në fillim të shekullit të 12-të një pjesë e tokës shfrytëzohej nga shteti duke mbledhur haraç nga popullsia, një pjesë sipërfaqe toke ishte në duart e feudalëve individualë si prona që mund të trashëgoheshin (më vonë ato u bënë të njohura si prona) dhe pronat e marra nga princat në mbajtje të përkohshme të kushtëzuara.


klasës sunduese Feudalët u formuan nga princat dhe djemtë vendas, të cilët u varën nga Kievi, dhe nga burrat (luftëtarët) e princave të Kievit, të cilët morën tokë, "të torturuar" nga ata dhe princat, në administrim, posedim ose trashëgimi. Vetë dukët e mëdhenj të Kievit kishin prona të mëdha tokash. Shpërndarja e tokës nga princat për luftëtarët, duke forcuar marrëdhëniet e prodhimit feudal, ishte në të njëjtën kohë një nga mjetet e përdorura nga shteti për të nënshtruar popullsinë vendase në pushtetin e tij.


Prona e tokës mbrohej me ligj. Rritja e pronësisë boyar dhe kishtare ishte e lidhur ngushtë me zhvillimin e imunitetit. Toka, e cila dikur ishte pronë fshatare, ra në pronësi të feudalit "me haraç, virs dhe shitje", domethënë me të drejtën e mbledhjes së taksave dhe gjobave gjyqësore nga popullsia për vrasje dhe krime të tjera, dhe për rrjedhojë me të drejtën e gjykatës.


Me kalimin e tokës në pronësi të feudalëve individualë, fshatarët ranë në varësi prej tyre në mënyra të ndryshme. Disa fshatarë, të privuar nga mjetet e prodhimit, u skllavëruan nga pronarët e tokave, duke përdorur nevojën e tyre për mjete, vegla, farë, etj. Fshatarë të tjerë, të cilët ishin ulur në tokën që i nënshtrohej haraçit, që zotëronin mjetet e tyre të prodhimit, u detyruan nga shteti të transferonin tokën e tyre nën pushtetin patrimonial të feudalëve. Me zgjerimin e pronave dhe skllavërimin e smerdëve, termi shërbëtorë, që më parë shënonte skllevër, filloi të përhapet në të gjithë masën e fshatarësisë që varej nga pronari i tokës.


Fshatarët që ranë në skllavëri të zotit feudal, të zyrtarizuar ligjërisht me një marrëveshje të veçantë - aty pranë, quheshin blerje. Ata morën nga pronari një truall dhe një hua, të cilat i punonin në shtëpinë e feudalit me inventarin e zotërisë. Për të shpëtuar nga zotëria, zakunët u shndërruan në skllevër - skllevër të privuar nga çdo e drejtë. Qiraja e punës - korveja, fusha dhe kalaja (ndërtimi i fortifikimeve, urave, rrugëve, etj.), u kombinua me ndërprerjen natyrore.


Format e protestës sociale të masave kundër sistemit feudal ishin të larmishme: nga ikja nga pronari te “grabitja e armatosur”, nga shkelja e kufijve të pronave feudale, vënia e zjarrit në pemët anësore që i përkisnin princave, deri te rebelimi i hapur. Fshatarët luftuan kundër feudalëve dhe me armë në dorë. Nën Vladimir Svyatoslavich, "grabitja" (siç quheshin shpesh kryengritjet e armatosura të fshatarëve në atë kohë) u bë një fenomen i zakonshëm. Në vitin 996, Vladimir, me këshillën e klerit, vendosi të zbatojë dënimin me vdekje për "grabitësit", por më pas, pasi kishte forcuar aparatin e pushtetit dhe, duke pasur nevojë për burime të reja të ardhurash për të mbështetur skuadrën, ai e zëvendësoi ekzekutimin me një gjobë - vira. Princat i kushtuan edhe më shumë vëmendje luftës kundër lëvizjeve popullore në shekullin e 11-të.


Në fillim të shekullit XII. u zhvillua zhvillimi i mëtejshëm i zanatit. Në fshat, nën dominimin e ekonomisë natyrore, prodhimi i veshjeve, këpucëve, enëve, mjeteve bujqësore etj., ishte një prodhim vendas që ende nuk ishte ndarë nga bujqësia. Me zhvillimin e sistemit feudal, një pjesë e artizanëve komunalë u varën nga feudalët, të tjerët u larguan nga fshati dhe u futën nën muret e kështjellave dhe kështjellave princërore, ku u krijuan vendbanime artizanale. Mundësia e një shkëputjeje mes zejtarisë dhe fshatit erdhi si pasojë e zhvillimit të bujqësisë, e cila mundi të siguronte ushqim për popullsinë urbane dhe fillimit të ndarjes së zejtarisë nga bujqësia.


Qytetet u bënë qendra të zhvillimit të zejtarisë. Në to nga shekulli XII. Ishin mbi 60 specialitete artizanale. Artizanët rusë të shekujve XI-XII. prodhoi më shumë se 150 lloje të produkteve të hekurit dhe çelikut, produktet e tyre luajtën rol i rendesishem në zhvillimin e marrëdhënieve tregtare midis qytetit dhe fshatit. Bizhuteritë e vjetër rusë e dinin artin e prerjes së metaleve me ngjyra. Në punishtet e zejtarisë bëheshin vegla, armë, sende shtëpiake dhe bizhuteri.


Me produktet e saj, Rusia fitoi famë në Evropën e atëhershme. Megjithatë, ndarja sociale e punës në vend në tërësi ishte e dobët. Fshati jetonte nga bujqësia për mbijetesë. Depërtimi i tregtarëve të vegjël me pakicë në fshat nga qyteti nuk e prishi karakterin natyror të ekonomisë rurale. Qytetet ishin qendrat e tregtisë së brendshme. Por prodhimi urban i mallrave nuk e ndryshoi bazën ekonomike natyrore të ekonomisë së vendit.


Tregtia e jashtme e Rusisë ishte më e zhvilluar. Tregtarët rusë tregtonin pasuritë Kalifati Arab. Rruga e Dnieper-it lidhte Rusinë me Bizantin. Tregtarët rusë udhëtuan nga Kievi në Moravia, Republika Çeke, Polonia, Gjermania Jugore, nga Novgorod dhe Polotsk - përgjatë Detit Baltik në Skandinavi, Pomerania polake dhe më tej në perëndim. Me zhvillimin e zejtarisë u rrit edhe eksporti i prodhimeve artizanale.


Shufra argjendi dhe monedha të huaja përdoreshin si para. Princat Vladimir Svyatoslavich dhe djali i tij Yaroslav Vladimirovich lëshuan (megjithëse në një sasi të vogël) monedhë argjendi e prerë. Sidoqoftë, tregtia e jashtme nuk e ndryshoi karakterin natyror të ekonomisë ruse.


Me rritjen ndarje publike u zhvilluan qytetet e punës. Ato lindën nga kështjella-kështjella, të tejmbushura gradualisht me vendbanime dhe nga vendbanimet tregtare e zejtare, rreth të cilave u ngritën fortifikime. Qyteti lidhej me rrethin më të afërt fshatar, prodhimet e të cilit jetonte dhe popullsinë e të cilit i shërbente me zejtari. Në kronikat e shekujve IX-X. Përmenden 25 qytete, në lajmet e shekullit XI -89. Kulmi i qyteteve të lashta ruse bie në shekujt XI-XII.


Në qytete u ngritën shoqata artizanale dhe tregtare, megjithëse sistemi i esnafit nuk u zhvillua këtu. Përveç artizanëve të lirë, në qytete jetonin edhe artizanët patrimonialë, të cilët ishin bujkrobër princash dhe djemsh. Fisnikëria urbane ishin djemtë. Qytetet e mëdha të Rusisë (Kiev, Çernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, etj.) ishin qendra administrative, gjyqësore dhe ushtarake. Në të njëjtën kohë, duke u forcuar, qytetet kontribuan në procesin e fragmentimit politik. Ky ishte një fenomen natyror në kushtet e mbizotërimit të bujqësisë mbijetese dhe dobësisë së lidhjeve ekonomike midis tokave individuale.



PROBLEMET E UNITETIT SHTETËROR TË Rusisë

Uniteti shtetëror i Rusisë nuk ishte i fortë. Zhvillimi i marrëdhënieve feudale dhe forcimi i pushtetit të feudalëve, si dhe rritja e qyteteve si qendra. principatat lokaleçoi në ndryshime në superstrukturën politike. Në shekullin XI. Duka i Madh qëndronte ende në krye të shtetit, por princat dhe djemtë e varur prej tij fituan prona të mëdha tokash në pjesë të ndryshme të Rusisë (në Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volhynia, etj.). Princat e qendrave individuale feudale forcuan aparatin e tyre të pushtetit dhe, duke u mbështetur në feudalët lokalë, filluan t'i konsideronin mbretërimet e tyre si stërgjyshore, domethënë pasuri të trashëguara. Ekonomikisht, ata pothuajse nuk vareshin nga Kievi, përkundrazi, princi i Kievit ishte i interesuar për mbështetjen e tyre. Varësia politike nga Kievi peshonte shumë mbi feudalët dhe princat vendas që sundonin në pjesë të caktuara të vendit.


Pas vdekjes së Vladimirit në Kiev, djali i tij Svyatopolk u bë princ, i cili vrau vëllezërit e tij Boris dhe Gleb dhe filloi një luftë kokëfortë me Yaroslav. Në këtë luftë, Svyatopolk përdori ndihmën ushtarake të feudalëve polakë. Pastaj filloi një lëvizje masive popullore kundër pushtuesve polakë në tokën e Kievit. Yaroslav, i mbështetur nga qytetarët e Novgorodit, mundi Svyatopolk dhe pushtoi Kievin.


Në mbretërimin e Yaroslav Vladimirovich, i mbiquajtur i Urti (1019-1054), rreth 1024 kryengritje e madhe smerdov në verilindje, në tokën Suzdal. Arsyeja për këtë ishte uria e madhe. Shumë pjesëmarrës në kryengritjen e shtypur u burgosën ose u ekzekutuan. Megjithatë, lëvizja vazhdoi deri në vitin 1026.


Gjatë mbretërimit të Yaroslav, vazhdoi forcimi dhe zgjerimi i mëtejshëm i kufijve të shtetit të vjetër rus. Megjithatë, shenjat e copëtimit feudal të shtetit u bënë gjithnjë e më të dallueshme.


Pas vdekjes së Yaroslav, pushteti shtetëror iu kalua tre djemve të tij. Vjetërsia i përkiste Izyaslav, i cili zotëronte Kievin, Novgorodin dhe qytete të tjera. Bashkë-sundimtarët e tij ishin Svyatoslav (i cili sundoi në Chernigov dhe Tmutarakan) dhe Vsevolod (i cili mbretëroi në Rostov, Suzdal dhe Pereyaslavl). Në 1068, nomad Polovtsy sulmoi Rusinë. Trupat ruse u mundën në lumin Alta. Izyaslav dhe Vsevolod ikën në Kiev. Kjo përshpejtoi kryengritjen antifeudale në Kiev, e cila kishte kohë që po ziente. Rebelët mposhtën oborrin princëror, u liruan nga burgu dhe u ngritën në mbretërimin e Vseslav të Polotskut, më parë (gjatë grindjeve ndërprinciale) i burgosur nga vëllezërit e tij. Sidoqoftë, ai shpejt u largua nga Kievi, dhe Izyaslav disa muaj më vonë, me ndihmën e trupave polake, duke iu drejtuar mashtrimit, pushtoi përsëri qytetin (1069) dhe kreu një masakër.


Kryengritjet urbane shoqëroheshin me lëvizjen e fshatarësisë. Meqenëse lëvizjet antifeudale drejtoheshin edhe kundër kishës së krishterë, fshatarët dhe banorët rebelë të qytetit ndonjëherë udhëhiqeshin nga njerëz të mençur. Në vitet 70 të shekullit XI. pati një lëvizje të madhe popullore në tokën e Rostovit. Lëvizjet popullore u zhvilluan edhe në vende të tjera në Rusi. Në Novgorod, për shembull, masat e popullsisë urbane, të udhëhequra nga Magët, kundërshtuan fisnikërinë, të kryesuar nga një princ dhe një peshkop. Princi Gleb, me ndihmën e forcës ushtarake, u përball me rebelët.


Zhvillimi i mënyrës feudale të prodhimit çoi në mënyrë të pashmangshme në copëzimin politik të vendit. Kontradiktat klasore u intensifikuan dukshëm. Rrënimi nga shfrytëzimi dhe grindjet princërore u përkeqësuan nga pasojat e dështimit të të korrave dhe urisë. Pas vdekjes së Svyatopolk në Kiev, pati një kryengritje të popullsisë urbane dhe fshatarëve nga fshatrat përreth. Të frikësuar, fisnikëria dhe tregtarët ftuan Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), Princi i Pereyaslavsky, të mbretëronte në Kiev. princ i ri u detyrua të bënte disa lëshime për të shtypur kryengritjen.


Vladimir Monomakh ndoqi një politikë të forcimit të pushtetit të Dukës së Madhe. Zotërimi, përveç Kievit, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, duke menaxhuar Novgorod dhe një pjesë Rusia Jugperëndimore, ai u përpoq njëkohësisht të nënshtronte toka të tjera (Minsk, Volyn, etj.). Sidoqoftë, në kundërshtim me politikën e Monomakh, procesi i copëtimit të Rusisë, i shkaktuar nga arsye ekonomike, vazhdoi. Nga çereku i dytë i shekullit XII. Rusia më në fund u copëtua në shumë principata.


KULTURA E Rusisë së lashtë

Kultura e Rusisë së lashtë është kultura e shoqërisë së hershme feudale. Krijimtaria poetike gojore pasqyronte përvojën jetësore të popullit, të kapur në fjalë të urta dhe thënie, në ritualet e festave bujqësore e familjare, prej të cilave u zhduk gradualisht fillimi pagan i kultit, ritet u kthyen në lojëra popullore. Bufonët - aktorë, këngëtarë dhe muzikantë endacakë, të ardhur nga mjedisi popullor, ishin bartës të prirjeve demokratike në art. Motivet popullore formoi bazën e këngës së jashtëzakonshme dhe krijimtarisë muzikore të "Boyanit profetik", të cilin autori i "Përralla e fushatës së Igorit" e quan "bilbili i kohës së vjetër".


Rritja e vetëdijes kombëtare gjeti një shprehje veçanërisht të gjallë në epikën epike historike. Në të, njerëzit idealizuan kohën e unitetit politik të Rusisë, megjithëse ende shumë e brishtë, kur fshatarët nuk ishin ende të varur. Në imazhin e "djalit fshatar" Ilya Muromets, një luftëtar për pavarësinë e atdheut, mishërohet patriotizmi i thellë i njerëzve. Arti popullor pati ndikim në traditat dhe legjendat që u zhvilluan në mjedisin feudal laik dhe kishtar dhe ndihmuan në formimin letërsia e lashtë ruse.


Shfaqja e shkrimit kishte një rëndësi të madhe për zhvillimin e letërsisë antike ruse. Në Rusi, shkrimi u ngrit, me sa duket, mjaft herët. Është ruajtur lajmi se iluministi sllav i shek. Konstantini (Ciril) pa në chersonese libra të shkruar me "personazhe ruse". Dëshmia e ekzistencës së gjuhës së shkruar midis sllavëve lindorë edhe para adoptimit të krishterimit është një enë balte e zbuluar në një nga strofullat e Smolenskut të fillimit të shekullit të 10-të. me një mbishkrim. Shpërndarje e konsiderueshme e shkrimeve të marra pas adoptimit të krishterimit.

Periudha e parapagëzimit në historinë e Rusisë ishte një dhimbje koke e madhe për historianët dhe ideologët sovjetikë, ishte më e lehtë ta harronin dhe të mos e përmendnin. Problemi ishte se në fund të viteve 20 dhe fillim të viteve 30 të shekullit të njëzetë, shkencëtarët sovjetikë në shkencat humane ishin në gjendje të vërtetonin pak a shumë natyrën natyrore "evolucionare" të ideologjisë komuniste të sapoformuar të Marksit dhe Leninit "të shkëlqyer" dhe e ndau të gjithë historinë në pesë periudha të njohura:

- nga formacioni komunal primitiv deri tek ai më përparimtar dhe evolucionar - komunist.

Por periudha e historisë ruse para adoptimit të krishterimit nuk përshtatej në asnjë shabllon "standard" - nuk dukej si një sistem komunal primitiv, as një skllevër, as një feudal. Por më tepër dukej si një socialist.

Dhe kjo ishte e gjithë komedia e situatës dhe një dëshirë e madhe për të mos i kushtuar vëmendje shkencore kësaj periudhe. Kjo ishte edhe arsyeja e pakënaqësisë së Frojanov dhe shkencëtarëve të tjerë sovjetikë kur ata u përpoqën të kuptonin këtë periudhë të historisë.

Në periudhën para pagëzimit të Rusisë, rusët padyshim kishin shtetin e tyre, dhe në të njëjtën kohë nuk kishte shoqëri klasore, në veçanti feudale. Dhe shqetësimi ishte se ideologjia "klasike" sovjetike pretendonte se klasa feudale krijon shtetin si një instrument të dominimit të saj politik dhe të shtypjes së fshatarëve. Dhe pastaj ishte konfuzioni ...

Për më tepër, duke gjykuar nga fitoret ushtarake të Rusisë ndaj fqinjëve të tyre, dhe kjo vetë "mbretëresha e botës" Bizanti u bëri haraç atyre, pastaj doli se mënyra “origjinale” e shoqërisë dhe e gjendjes së të parëve tanë ishte më efektive, harmonike dhe më e favorshme në krahasim me mënyrat dhe strukturat e tjera të asaj periudhe tek popujt e tjerë.

“Dhe këtu duhet theksuar se vendet arkeologjike të sllavëve lindorë rikrijojnë shoqërinë pa asnjë gjurmë të qartë të shtresimit të pronës. Studiuesi i shquar i antikiteteve sllave lindore I.I. Lyapushkin theksoi se ndër banesat e njohura për ne

“...më së shumti rajone të ndryshme Zona pyjore-stepë, nuk ka asnjë mënyrë për të treguar ato që, në pamjen e tyre arkitekturore dhe në përmbajtjen e pajisjeve shtëpiake dhe shtëpiake që gjenden në to, do të dalloheshin nga pasuria.

Struktura e brendshme e banesave dhe inventari i gjetur në to nuk lejojnë ende copëtimin e banorëve të këtyre të fundit vetëm me profesion - në pronarë tokash dhe artizanë.

Një specialist tjetër i njohur në arkeologjinë sllavo-ruse V.V. Sedov shkruan:

“Është e pamundur të identifikohet shfaqja e pabarazisë ekonomike në materialet e vendbanimeve të studiuara nga arkeologët. Duket se nuk ka gjurmë të dallueshme të diferencimit pasuror të shoqërisë sllave në monumentet e varreve të shekujve VI-VIII.

E gjithë kjo kërkon një kuptim të ndryshëm të materialit arkeologjik”- vëren I.Ya Froyanov në studimin e tij.

Kjo do të thotë, në këtë shoqëri të lashtë ruse, nuk ishte kuptimi i jetës të grumbullohej pasuri dhe t'ua kalonte atë fëmijëve, nuk ishte një lloj vlere ideologjike ose morale, dhe kjo qartësisht nuk u mirëprit dhe nuk u dënua me përbuzje.

Çfarë kishte vlerë? Kjo mund të shihet nga ajo që u betuan rusët, sepse ata u betuan më të vlefshmit - për shembull, në një marrëveshje me grekët e 907, rusët nuk u betuan për ar, jo për nënën e tyre dhe jo për fëmijët, por për "armët e tyre , dhe Perun, Zoti i tyre dhe Volos, perëndia e bagëtive”. Svyatoslav gjithashtu u betua Perun dhe Volos në traktatin e 971 me Bizantin.

Domethënë, ata e konsideronin lidhjen e tyre me Zotin, me Zotat, nderimin dhe nderin e lirinë e tyre si më të vlefshmen. Në një nga marrëveshjet me perandorin bizantin ekziston një fragment i tillë i betimit të Svetosllavit në rast të shkeljes së betimit: "le të jemi të artë, si ky flori" (pllakë ari-stenda e shkruesit bizantin - R.K.). E cila tregon edhe një herë qëndrimin e neveritshëm të rusëve ndaj viçit të artë.

Dhe herë pas here, sllavët, rusët, u dalluan dhe shquhen në shumicën dërrmuese të tyre për dashamirësinë, sinqeritetin, tolerancën ndaj pikëpamjeve të tjera, atë që të huajt e quajnë "tolerancë".

Një shembull i gjallë i kësaj është edhe para pagëzimit të Rusisë, në fillim të shekullit të 10-të në Rusi, kur në botën e krishterë nuk mund të bëhej fjalë për tempuj, shenjtërorë apo idhuj (idhuj) paganë që qëndronin në "territorin e krishterë" ( me dashuri të lavdishme të krishterë për të gjithë, durim dhe mëshirë), - në Kiev, gjysmë shekulli para adoptimit të Krishterimit, u ndërtua Kisha Katedrale dhe rreth saj ekzistonte një komunitet i krishterë.

Vetëm tani ideologët e armikut dhe gazetarët e tyre bërtisnin në mënyrë të rreme për ksenofobinë inekzistente të rusëve dhe po përpiqen ta shohin këtë ksenofobinë e tyre me të gjitha dylbi dhe mikroskop, madje edhe më shumë - të provokojnë.

Studiuesi i historisë së rusëve, shkencëtari gjerman B. Schubart shkroi me admirim:

“Një person rus zotëron virtyte të krishtera si prona të përhershme kombëtare. Rusët ishin të krishterë edhe para konvertimit në krishterim” (B.Shubart “Evropa dhe shpirti i Lindjes”).

Rusët nuk kishin skllavëri në kuptimin e zakonshëm, megjithëse kishte skllevër nga robërit si rezultat i betejave, të cilët, natyrisht, kishin një status tjetër. I.Ya.Froyanov shkroi një libër mbi këtë temë "Skllavëria dhe tributa midis sllavëve lindorë" (Shën Petersburg, 1996), dhe në librin e tij të fundit ai shkroi:

“Shoqëria sllave lindore ishte e vetëdijshme për skllavërinë. E drejta zakonore i ndalonte skllevërit e bashkëfisnitarëve të tyre. Prandaj, të huajt e kapur u bënë skllevër. Ata quheshin shërbëtorë. Për sllavët rusë, shërbëtorët janë kryesisht një objekt tregtie ...

Pozicioni i skllevërve nuk ishte i ashpër, si, të themi, në botën e lashtë. Chelyadin ishte një anëtar i ekipit të lidhur si një anëtar i vogël. Skllavëria ishte e kufizuar në një periudhë të caktuar, pas së cilës skllavi, duke fituar lirinë, mund të kthehej në tokën e tij ose të qëndronte me ish-pronarët, por tashmë në pozicionin e lirë.

Në shkencë, ky stil i marrëdhënieve midis skllevërve dhe skllevërve është quajtur skllavëria patriarkale.

Patriarkale është atërore. Një qëndrim të tillë ndaj skllevërve nuk do ta gjeni as midis skllevërve të mençur grekë, as midis skllevërve të krishterë mesjetarë, as midis skllevërve të krishterë në jug të Botës së Re - në Amerikë.

Rusët jetonin në vendbanime fisnore dhe ndërfisnore, merreshin me gjueti, peshkim, tregti, bujqësi, blegtori dhe zejtari. Udhëtari arab Ibn Fadlan në vitin 928 përshkroi se rusët ndërtuan shtëpi të mëdha në të cilat jetonin 30-50 njerëz.

Një tjetër udhëtar arab Ibn-Ruste në kapërcyellin e shekujve 9-10 i përshkroi banjot ruse në ngrica të forta si një kuriozitet:

“Kur nxehen gurët e shkallës më të lartë, mbi ta derdhet ujë, nga i cili përhapet avulli, duke e ngrohur banesën deri në atë pikë sa heqin rrobat”.

Paraardhësit tanë ishin shumë të pastër. Sidomos në krahasim me Evropën, në të cilën edhe gjatë Rilindjes, në gjykatat e Parisit, Londrës, Madridit dhe kryeqyteteve të tjera, zonjat përdornin jo vetëm parfume për të neutralizuar "shpirtin" e pakëndshëm, por edhe kapele speciale për kapjen e morrave në kokë, dhe problemin e feçeve edhe në fillim të shekullit të 19-të, Parlamenti francez e shqyrtoi nga dritaret në rrugët e qytetit.

Shoqëria e lashtë ruse parakristiane ishte komunale, veche, ku princi ishte përgjegjës para asamblesë popullore - veche, e cila mund të miratonte transferimin e pushtetit të princit me trashëgimi, ose mund të rizgjedhte princin për vete.

"Një princ i vjetër rus nuk është një perandor apo edhe një monark, sepse mbi të qëndronte një veche, ose një asamble popullore, ndaj së cilës ai ishte përgjegjës".- vuri në dukje I.Ya Froyanov.

Princi rus i kësaj periudhe dhe skuadra e tij nuk demonstruan shenja feudale "hegjemonike". Pa marrë parasysh mendimet e anëtarëve më autoritativë të shoqërisë: krerët e klaneve, "bërësit" e mençur dhe udhëheqësit e respektuar ushtarakë, nuk u mor asnjë vendim. Një shembull i mirë i kësaj ishte princ i famshëm Svetosllav. A.S. Ivanchenko në studimin e tij vëren:

“...Të kthehemi te teksti origjinal Leo Diacon... Ky takim u zhvillua në brigjet e Danubit më 23 korrik 971, pasi një ditë më parë Tzimisces kërkoi paqe nga Svetosllavi dhe e ftoi atë në selinë e tij për negociata, por ai refuzoi të shkonte atje... Tzimiskes , pasi kishte zbutur krenarinë e tij, duhej të shkonte në Svetosllav.

Megjithatë, duke menduar në romane, perandori i Bizantit dëshironte, nëse nuk ishte e mundur forcë ushtarake, pastaj të paktën shkëlqimi i rrobave të tij dhe pasuria e veshjeve të shoqatës që e shoqërojnë ... Leo Deacon:

“Sovrani, i mbuluar me forca të blinduara ceremoniale, të arta, hipi mbi kalë deri në brigjet e Istrës; ai u pasua nga kalorës të shumtë që shkëlqenin me ar. Së shpejti u shfaq edhe Svyatoslav, pasi kaloi lumin me një varkë skithane (kjo konfirmon edhe një herë që Grekët i quanin Rusët Skithët).

U ul në rrema dhe voziti, si gjithë të tjerët, pa u dalluar nga të tjerët. Pamja e tij ishte si vijon: gjatësi mesatare, jo shumë e madhe dhe jo shumë e vogël, me vetulla të trasha, sy blu, hundë të drejtë, kokë të rruar dhe flokë të gjatë të trashë që vareshin nga buza e sipërme. Koka e tij ishte krejtësisht e zhveshur dhe vetëm një tufë flokësh i vareshin nga njëra anë... Rrobat e tij ishin të bardha, të cilat nuk ndryshonin nga rrobat e të tjerëve përveç pastërtisë së dukshme. I ulur në një varkë në stolin e vozitësve, ai foli pak me sovranin për kushtet e paqes dhe u largua ... Sovrani pranoi me kënaqësi kushtet e Rusisë ... ".

Nëse Svyatoslav Igorevich do të kishte të njëjtat synime në lidhje me Bizantin si kundër Khazarisë së Madhe, ai do ta kishte shkatërruar këtë perandori arrogante pa shumë përpjekje edhe gjatë fushatës së tij të parë në Danub: katër ditë udhëtim i mbetën për të në Kostandinopojë, kur mbytet Theophilus, këshilltari më i afërt i patriarkut bizantin, ra në gjunjë para tij, duke kërkuar paqe me çdo kusht. Dhe me të vërtetë Tsargrad i bëri një haraç të madh Rusisë.

Theksoj një dëshmi të rëndësishme - princi i Rusisë Svetosllav, i barabartë në status me perandorin bizantin, ishte i veshur si të gjithë luftëtarët e tij dhe vozitej me rrema së bashku me të gjithë ... Domethënë, në Rusi gjatë kësaj periudhe, komunale, Sistemi veche (katedralja) bazohej në barazinë, drejtësinë dhe interesat kontabël të të gjithë anëtarëve të saj.

Duke marrë parasysh faktin se në gjuhën moderne të njerëzve të zgjuar "shoqëria" është një shoqëri, dhe "socializmi" është një sistem që merr parasysh interesat e të gjithë shoqërisë ose shumicës së saj, ne shohim një shembull të socializmit në para. Rusia e krishterë, për më tepër, si një mënyrë shumë efektive e organizimit të shoqërisë dhe parimeve të rregullimit të jetës së shoqërisë.

Historia me një ftesë për të mbretëruar Rurik rreth 859-862. tregon gjithashtu strukturën e shoqërisë ruse të asaj periudhe. Le të njihemi me këtë histori dhe në të njëjtën kohë të zbulojmë se kush ishte Rurik nga kombësia.

Që nga kohërat e lashta, Rusia kishte dy qendra zhvillimi: atë jugore, në rrugët tregtare jugore në lumin Dnieper, qytetin e Kievit dhe atë verior, në rrugët tregtare veriore në lumin Volkhov, qyteti i Novgorodit.

Nuk dihet me siguri se kur u ndërtua Kievi, si dhe shumë në historinë parakristiane të Rusisë, për dokumente të shumta të shkruara, analet, duke përfshirë ato mbi të cilat punoi kronisti i famshëm i krishterë Nestor, u shkatërruan nga të krishterët për arsye ideologjike pas pagëzimit të Rusisë. Por dihet se Kievi u ndërtua nga sllavët, të kryesuar nga një princ i quajtur Kyi dhe vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv. Ata kishin edhe një motër me një emër të bukur - Lybid.

Bota e atëhershme papritmas mësoi dhe filloi të fliste për princat Kievanë, kur më 18 qershor 860, princi Kievas Askold dhe guvernatori i tij Dir iu afruan ushtrisë ruse në kryeqytetin e Bizantit, Tsargrad (Kostandinopojë) nga deti me 200 varka të mëdha dhe paraqitën një ultimatum, pas së cilës ata sulmuan kryeqytetin e botës për një javë.

Në fund perandor bizantin nuk duruan dot dhe ofruan një dëmshpërblim të madh, me të cilin rusët lundruan për në atdheun e tyre. Është e qartë se perandoria kryesore vetëm një perandori mund t'i rezistonte botës, dhe ajo ishte një perandori e madhe sllave e zhvilluar në formën e një bashkimi fisesh sllave, dhe jo sllavët e dendur barbarë, të cilët u përfituan nga ardhja e tyre nga të krishterët e qytetëruar, siç shkruajnë autorët e librave për të. edhe në 2006-7.

Në të njëjtën periudhë, në veri të Rusisë në vitet 860, u shfaq një princ tjetër i fortë - Rurik. Nestor shkroi se "princi Rurik dhe vëllezërit e tij arritën - me familjet e tyre ... ata Varangianët quheshin Rus".

"... Ruse Stargorod ishte vendosur në zonën e tokave të sotme të Gjermanisë Perëndimore të Oldenburgut dhe Maclenburgut dhe në ishullin Baltik fqinj Rügen. Pikërisht aty ndodhej Rusia Perëndimore ose Rutenia. - shpjegoi V.N. Emelyanov në librin e tij. - Sa për Varangët, ky nuk është një etnonim, zakonisht i lidhur gabimisht me normanët, por emri i profesionit të luftëtarëve.

Luftëtarët mercenarë të bashkuar nën emer i perbashket Varangianët, ishin përfaqësues lloje te ndryshme rajonin perëndimor të Balltikut. Rusët perëndimorë kishin gjithashtu varangët e tyre. Ishte prej tyre që nipi vendas i princit Novgorod Rostomysl, Rurik, djali i vajzës së tij të mesme Umila, u quajt ...

Ai erdhi në Rusinë e Veriut me kryeqytet në Novgorod, pasi linja mashkullore e Rostomysl u shua gjatë jetës së tij.

Novgorod deri në kohën e mbërritjes së Rurik dhe vëllezërve të tij Saneus dhe Truvor ishte më i vjetër se Kievi- kryeqyteti i Rusisë së Jugut - për shekuj.

"Novugorodians: ju jeni populli i Novgorodianëve - nga familja Varangian ..." - shkroi Nestori i famshëm, siç e shohim, duke nënkuptuar nga Varangianët të gjithë sllavët e veriut. Ishte prej andej që Rurik filloi të sundojë, nga Ladograd që ndodhet në veri të Ladogradit (Staraya Ladoga moderne), e cila është regjistruar në analet:

"Dhe Ruriku më i vjetër në Ladoza."

Sipas akademikut V. Çudinov, tokat e Gjermanisë veriore të sotme, në të cilat jetonin sllavët, quheshin Rusia e Bardhë dhe Ruthenia, dhe, në përputhje me rrethanat, sllavët quheshin Russ, Rutens, Rugs. Pasardhësit e tyre janë sllavo-polakët, të cilët kanë jetuar prej kohësh në Oder dhe në brigjet e Balltikut.

"... Një gënjeshtër që synon kastrimin e historisë sonë është e ashtuquajtura teori Norman, sipas së cilës Rurik dhe vëllezërit e tij janë renditur me kokëfortësi si skandinavët për shekuj, dhe jo rusët perëndimorë ...- V.N. Emelyanov ishte i indinjuar në librin e tij. – Por ka një libër të francezit Carmier “Letra për veriun”, botuar prej tij në 1840 në Paris, dhe më pas në 1841 në Bruksel.

Ky studiues francez, i cili, për fat të mirë, nuk kishte asnjë lidhje me mosmarrëveshjen midis antinormanistëve dhe normanistëve, gjatë vizitës së tij në Maclenburg, d.m.th. pikërisht në zonën prej nga quhej Ruriku, ai shkroi midis legjendave, zakoneve dhe ritualeve të popullsisë vendase edhe legjendën e thirrjes në Rusi të tre djemve të princit të sllavo-obodriches Godlav. Kështu, qysh në vitin 1840, në mesin e popullatës gjermane të Maklenburgut, ekzistonte një legjendë për një profesion…”.

Studiuesi i historisë së Rusisë së lashtë, Nikolai Levashov, në librin e tij "Rusia në pasqyra të shtrembër" (2007) shkruan:

“Por, gjëja më interesante është se edhe një falsifikim ata nuk mund ta bënin pa kontradikta dhe boshllëqe serioze. Sipas versionit "zyrtar", shteti sllavo-rus i Kievan Rus u ngrit në shekujt 9-10 dhe u ngrit menjëherë në një formë të përfunduar, me një kod ligjesh, me një hierarki shtetërore mjaft komplekse, një sistem besimesh dhe mitesh. . Shpjegimi për këtë në versionin "zyrtar" është shumë i thjeshtë: sllavo-rusët "e egër" ftuan Rurik Varangianin, gjoja suedez, te princi i tyre, duke harruar që në vetë Suedinë në atë kohë thjesht nuk kishte një shtet të organizuar, por kishte vetëm skuadra kavanozësh që ishin marrë me grabitje të armatosur të fqinjëve të tyre ...

Për më tepër, Rurik nuk kishte asnjë lidhje me suedezët (të cilët, për më tepër, quheshin vikingë, jo varangianë), por ishte një princ nga Wends dhe i përkiste kastës Varangiane të Luftëtarëve profesionistë që studionin artin e luftimit që nga fëmijëria. Rurik u ftua të mbretëronte sipas traditave që ekzistonin midis sllavëve në atë kohë për të zgjedhur princin më të denjë sllav si sundimtarin e tyre në Veche.

Një diskutim interesant u shpalos në revistën Itogi, nr. 38, shtator 2007. mes mjeshtrave të shkencës moderne historike ruse, profesorëve A. Kirpichnikov dhe V. Yanin me rastin e 1250-vjetorit të Staraya Ladoga, kryeqyteti i Epërme ose Rusia e Veriut. Valentin Yanin:

"Ka qenë prej kohësh e papërshtatshme të flitet për faktin se thirrja e Varangianëve është një mit antipatriotik ... Në të njëjtën kohë, duhet kuptuar se para ardhjes së Rurikut, ne kishim tashmë një shtet (i njëjti plak Gostomysl ishte para Rurikut), falë të cilit Varangian, në fakt, u ftua të sundonte mbi elitat lokale.

Toka e Novgorodit ishte vendbanimi i tre fiseve: Krivichi, Sllovenët dhe popujt fino-ugikë. Në fillim, ajo ishte në pronësi të Varangianëve, të cilët donin të paguheshin "një ketër nga secili burrë".

Ndoshta ishte pikërisht për shkak të këtyre orekseve të tepruara që ata shpejt u dëbuan dhe fiset filluan të udhëheqin, si të thuash, një mënyrë jetese sovrane që nuk çoi në të mirë.

Kur filloi një përballje midis fiseve, u vendos që të dërgoheshin ambasadorë në Rurik (neutral), tek ata Varangianët që e quanin veten Rus. Ata jetonin në jug të Balltikut, Poloninë veriore dhe Gjermaninë veriore. Paraardhësit tanë e quanin princin prej nga ishin shumë prej tyre. Mund të thuhet se ata iu drejtuan të afërmve të largët për ndihmë ...

Nëse vazhdojmë nga gjendja reale e punëve, atëherë para Rurikut kishte tashmë elementë të shtetësisë midis fiseve të përmendura. Shikoni: elita lokale e urdhëroi Rurikun që ai nuk kishte të drejtë të mblidhte haraç nga popullsia, vetëm vetë Novgorodët e rangut të lartë mund ta bënin këtë, dhe atij duhet t'i jepet vetëm një dhuratë për ushtrimin e detyrave të tyre, përsëri do ta përkthehem në moderne gjuhë, një menaxher i punësuar. I gjithë buxheti kontrollohej gjithashtu nga vetë Novgorodianët ...

Nga fundi i shekullit të 11-të, ata në përgjithësi krijuan vertikalin e tyre të pushtetit - posadnichestvo, i cili më pas u bë trupi kryesor i republikës veche. Nga rruga, unë mendoj se nuk është rastësi që Oleg, i cili u bë princi i Novgorodit pas Rurikut, nuk donte të zgjatej këtu dhe shkoi në Kiev, ku ai tashmë filloi të mbretëronte suprem.

Rurik vdiq në 879, dhe trashëgimtari i tij i vetëm Igor ishte ende shumë i ri, kështu që Rusia drejtohej nga i afërmi i tij Oleg. Në 882, Oleg vendosi të merrte pushtetin në të gjithë Rusinë, që nënkuptonte bashkimin e veriut dhe Pjesët jugore Rusia nën sundimin e tij dhe zhvendosi një fushatë ushtarake në jug.

Dhe duke marrë Smolensk nga stuhia, Oleg u transferua në Kiev. Oleg doli me një plan dinak dhe tinëzar - ai, me luftëra, nën maskën e një karvani të madh tregtar, lundroi përgjatë Dnieper për në Kiev. Dhe kur Askold dhe Dir dolën në breg për të takuar tregtarët, Oleg u hodh nga varkat me luftëra të armatosura dhe, pasi i bëri një pretendim Askold se ai nuk ishte nga një dinasti princërore, i vrau të dy. Në një mënyrë kaq tinëzare dhe të përgjakshme, Oleg mori pushtetin në Kiev dhe kështu bashkoi të dy pjesët e Rusisë.

Falë Rurikut dhe ndjekësve të tij, Kievi u bë qendra e Rusisë, e cila përfshinte fise të shumta sllave.

"Fundi i shekujve 9 dhe 10 karakterizohet nga nënshtrimi i Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulichi dhe sindikatat e tjera fisnore ndaj Kievit. Si rezultat, nën hegjemoninë e kryeqytetit Polyana, u formua një "bashkim sindikatash" madhështore, ose një super-bashkim, që mbulonte pothuajse të gjithë Evropën territorialisht.

Fisnikëria Kievan, lëndina në përgjithësi e përdori këtë të re organizimi politik si një mjet për të marrë haraç…” – vuri në dukje I.Ya.Froyanov.

Ugriko-hungarezët, fqinjë me Rusinë, u zhvendosën edhe një herë nëpër tokat sllave drejt ish-Perandorisë Romake dhe gjatë rrugës u përpoqën të kapnin Kievin, por nuk funksionoi dhe, duke përfunduar në 898. traktati i aleancës me njerëzit e Kievit, u zhvendosën në kërkim të aventurave ushtarake në perëndim dhe arritën në Danub, ku themeluan Hungarinë, e cila ka mbijetuar deri më sot.

Dhe Oleg, pasi zmbrapsi sulmin e Ugrian-Khuns, vendosi të përsëriste fushatën e famshme të Askold kundër Perandorisë Bizantine dhe filloi të përgatitej. Dhe në 907, u zhvillua fushata e dytë e famshme e Rusisë, e udhëhequr nga Oleg, kundër Bizantit.

Ushtria e madhe ruse u zhvendos përsëri me anije dhe tokë në Tsargrad - Konstandinopojë. Këtë herë, bizantinët, të mësuar nga përvoja e hidhur e mëparshme, vendosën të ishin më të zgjuar - dhe arritën të tërhiqnin hyrjen në gjirin afër kryeqytetit me një zinxhir të madh të trashë për të parandaluar hyrjen e flotës ruse. Dhe ata ndërhynë.

Rusët e shikuan këtë, u ulën në tokë, i vunë rrotat në rrota (pista patinazhi) dhe, nën mbulesën e tyre nga shigjetat dhe nën vela, shkuan në sulm. I tronditur nga pamja e pazakontë dhe i frikësuar, perandori bizantin dhe shoqëruesit e tij kërkuan paqe dhe ofruan shpërblim.

Ndoshta, që atëherë, një shprehje popullore ka shkuar për të arritur qëllimin me çdo mjet: "Jo duke u larë, por duke bërë patinazh."

Duke ngarkuar një dëmshpërblim të madh në varka dhe karroca, rusët kërkuan dhe pazarin për vete hyrjen e papenguar të tregtarëve rusë në tregjet bizantine dhe ekskluzivitetin më të rrallë: të drejtën pa taksa të tregtarëve rusë për të tregtuar në të gjithë territorin e Perandorisë Bizantine.

Në vitin 911, të dyja palët e konfirmuan këtë marrëveshje dhe e zgjatën me shkrim. Dhe vitin tjetër (912) Oleg ia dorëzoi sundimin e Rusisë së begatë Igorit, i cili u martua me një grua Pskov Olga, e cila dikur e transportoi me varkë përtej lumit afër Pskov.

Igor e mbajti Rusinë të paprekur dhe ishte në gjendje të zmbrapste sulmin e rrezikshëm të Peçenegëve. Dhe duke gjykuar nga fakti se në 941 Igor u nis për një fushatë të tretë ushtarake kundër Bizantit, mund të merret me mend se Bizanti pushoi së zbatuari marrëveshjen me Oleg.

Kësaj radhe, bizantinët u përgatitën mirë, nuk varën zinxhirë, por menduan të hidhnin enët me vaj të djegur (“zjarr grek”) nga gjuajtja e armëve mbi barkat ruse. Rusët nuk e prisnin këtë, ata u hutuan dhe, pasi humbën shumë anije, zbarkuan në tokë dhe zhvilluan një betejë të ashpër. Kostandinopoja nuk u mor, ata pësuan dëme të rënda dhe më pas brenda gjashtë muajve të këqijtë u kthyen në shtëpi me aventura të ndryshme.

Dhe pastaj ata filluan të përgatiteshin më tërësisht për një fushatë të re. Dhe në vitin 944, për herë të katërt, ata u shpërngulën në Bizant. Këtë herë, perandori bizantin, duke pritur telashet, në gjysmë të rrugës kërkoi paqe me kushte të favorshme për Rusinë; ata ranë dakord dhe ngarkuan me ar dhe pëlhura bizantine u kthyen në Kiev.

Në 945, gjatë mbledhjes së haraçit nga Igor, një lloj konflikti ndodhi midis Drevlyans. Sllav-Drevlyans, të udhëhequr nga Princi Mal, vendosën që Igor dhe grupi i tij shkuan shumë larg në kërkesa dhe krijuan padrejtësi, dhe Drevlyans vranë Igorin dhe vranë luftëtarët e tij. Olga e ve u dërgua te Drevlyans ushtri e madhe dhe u kundërpërgjigj ashpër. Princesha Olga filloi të sundojë Rusinë.

Nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të, studiuesit filluan të marrin burime të reja të shkruara - shkronja të lëvores së thuprës. Shkronjat e para të lëvores së thuprës u gjetën në vitin 1951 gjatë gërmimeve arkeologjike në Novgorod. Rreth 1000 letra tashmë janë zbuluar. Vëllimi i përgjithshëm i fjalorit të lëvores së thuprës është më shumë se 3200 fjalë. Gjeografia e gjetjeve mbulon 11 qytete: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskë, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Kartat më të hershme datojnë në shekullin e 11-të (1020), kur zona në fjalë nuk ishte ende e krishterizuar. Tridhjetë karta të gjetura në Novgorod dhe një në Staraya Russa i përkasin kësaj periudhe. Deri në shekullin e 12-të, as Novgorod dhe as Staraya Russa nuk ishin pagëzuar ende, kështu që emrat e njerëzve që gjenden në letrat e shekullit të 11-të janë paganë, domethënë rusë të vërtetë. Nga fillimi i shekullit të 11-të, popullsia e Novgorodit korrespondonte jo vetëm me adresuesit e vendosur brenda qytetit, por edhe me ata që ishin shumë përtej kufijve të tij - në fshatra, në qytete të tjera. Edhe fshatarët nga fshatrat më të largëta shkruanin detyra shtëpiake dhe letra të thjeshta në lëvoren e thuprës.

Kjo është arsyeja pse gjuhëtari dhe studiuesi i shquar i letrave të Novgorodit të Akademisë A.A. Zaliznyak pohon se “Ky sistem i lashtë shkrimi ishte shumë i zakonshëm. Ky shkrim u shpërnda në të gjithë Rusinë. Leximi i letrave të thuprës hodhi poshtë mendimin ekzistues se në Rusinë e lashtë vetëm njerëzit fisnikë dhe kleri ishin të shkolluar. Midis autorëve dhe adresuesve të letrave ka shumë përfaqësues të shtresave të ulëta të popullsisë, në tekstet e gjetura ka dëshmi të praktikës së mësimdhënies së shkrimit - alfabetin, librat e kopjeve, tabelat numerike, "testet e stilolapsit".

Fëmijët gjashtëvjeçarë shkruanin - "është një shkronjë, ku, me sa duket, tregohet një vit i caktuar. Shkruar nga një djalë gjashtë vjeçar. Pothuajse të gjitha gratë ruse shkruan - "tani e dimë me siguri se një pjesë e konsiderueshme e grave mund të lexonin dhe shkruanin. Letrat e shekullit të 12-të në përgjithësi, në shumë aspekte, ato pasqyrojnë një shoqëri më të lirë, me një zhvillim më të madh, veçanërisht të pjesëmarrjes së femrës, sesa një shoqëri më afër kohës sonë. Ky fakt rrjedh mjaft qartë nga shkronjat e lëvores së thuprës. Shkrim-leximi në Rusi dëshmohet në mënyrë elokuente nga fakti se "fotografia e Novgorodit të shekullit të 14-të. dhe Firence në shekullin e 14-të, sipas shkallës së shkrim-leximit femëror - në favor të Novgorodit.

Ekspertët e dinë se Cirili dhe Metodi shpikën alfabetin glagolitik për bullgarët dhe e kaluan pjesën tjetër të jetës në Bullgari. Letra, e quajtur "Cyrilic", megjithëse ka një emër të ngjashëm, nuk ka të bëjë fare me Cyril. Emri "cirilik" vjen nga përcaktimi i shkronjës - ruse "doodle", ose, për shembull, frëngjisht "ecrire". Dhe pllaka e gjetur gjatë gërmimeve të Novgorodit, mbi të cilën ata shkruan në antikitet, quhet "kera" (sera).

Në "Përrallën e viteve të kaluara", një monument nga fillimi i shekullit të 12-të, nuk ka asnjë informacion për pagëzimin e Novgorodit. Rrjedhimisht, Novgorodianët dhe banorët e fshatrave përreth kanë shkruar 100 vjet para pagëzimit të këtij qyteti, dhe Novgorodianët nuk kanë marrë shkrim nga të krishterët. Shkrimi në Rusisht ekzistonte shumë përpara krishterimit. Përqindja e teksteve jo-kishare në fillim të shekullit të 11-të është 95 përqind e të gjitha letrave të gjetura.

Sidoqoftë, për një kohë të gjatë, për falsifikuesit akademikë të historisë, versioni që populli rus mësoi të lexonte dhe të shkruante nga priftërinjtë e huaj ishte versioni themelor. Tek të huajt! Mos harroni, ne kemi diskutuar tashmë këtë temë: Kur paraardhësit tanë gdhendën runat në gur, sllavët tashmë po i shkruanin letra njëri-tjetrit.

Por në atë unike punë shkencore"Zija e Rusisë së Lashtë", botuar në vitin 1948, arkeologu akademik B.A. Rybakov publikoi të dhënat e mëposhtme: "Ekziston një mendim i rrënjosur se kisha ishte një monopol në krijimin dhe shpërndarjen e librave; Ky mendim u mbështet fuqishëm nga vetë kleri. Është e vërtetë vetëm këtu se manastiret dhe gjykatat episkopale ose metropolitane ishin organizatorët dhe censuruesit e kopjimit të librave, shpesh duke vepruar si ndërmjetës midis klientit dhe skribit, por ekzekutorët shpesh nuk ishin murgj, por njerëz që nuk kishin asnjë lidhje me kishën. .

Ne kemi bërë një numërim të shkruesve në varësi të pozicionit të tyre. Për epokën para-Mongole, rezultati ishte si vijon: gjysma e skribëve të librave rezultuan të ishin laikë; për shekujt 14 - 15. llogaritjet dhanë këto rezultate: metropolitanët - 1; dhjakët - 8; murgj - 28; nëpunës - 19; priftërinj - 10; "Shërbëtorët e Zotit" -35; popovichi-4; parobkov-5. Priftërinjtë nuk mund të konsiderohen në kategorinë e kishtarëve, pasi shkrim-leximi, i cili është pothuajse i detyrueshëm për ta ("djali i priftit nuk mund të lexojë dhe të shkruajë - një i dëbuar"), nuk e paracaktoi karrierën e tyre shpirtërore. Me emra të paqartë si "shërbëtor i Zotit", "mëkatar", "shërbëtor i mërzitshëm i Zotit", "mëkatar dhe i guximshëm për të keqen, por dembel për të mirën" etj., pa treguar përkatësinë e kishës, duhet të kuptojmë artizanët laikë. Ndonjëherë ka indikacione më specifike: "Shkroi Eustathius, një njeri i botës, dhe pseudonimi i tij është Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas shkruesi". Në raste të tilla, ne nuk kemi më asnjë dyshim për natyrën "botërore" të skribëve.

Në total, sipas llogaritjes sonë, 63 laikë dhe 47 kishtarë, d.m.th. 57% e skribëve artizanë nuk i përkisnin organizatave kishtare. Format kryesore në epokën në studim ishin të njëjta si në atë paramongole: punë me porosi dhe punë për treg; midis tyre kishte faza të ndryshme të ndërmjetme që karakterizonin shkallën e zhvillimit të një zanati të caktuar. Puna me porosi është tipike për disa lloje të artizanatit patrimonial dhe për industritë që lidhen me lëndët e para të shtrenjta, të tilla si bizhuteritë ose derdhja e këmbanave.

Akademiku citoi këto shifra për shekujt 14 - 15, kur, sipas rrëfimeve të kishës, ajo shërbeu, pothuajse si timoniere për popullin rus shumëmilionësh. Do të ishte interesante të shikoje mitropolitin e zënë, beqar, i cili, së bashku me një grusht absolutisht të parëndësishëm dhjakësh dhe murgjish të ditur, u shërbenin nevojave postare të miliona njerëzve rusë nga disa dhjetëra mijëra fshatra rusë. Përveç kësaj, ky Mitropolitan dhe Co duhet të ketë zotëruar shumë cilësi vërtet të mrekullueshme: shpejtësinë e rrufeshme të shkrimit dhe lëvizjes në hapësirë ​​dhe kohë, aftësinë për të qenë njëkohësisht në mijëra vende në të njëjtën kohë, etj.

Por jo një shaka, por një përfundim real nga të dhënat e dhëna nga B.A. Rybakov, rrjedh se kisha nuk ka qenë kurrë një vend në Rusi nga i cili rrodhi dija dhe iluminizmi. Prandaj, përsërisim, një tjetër akademik i Akademisë së Shkencave Ruse A.A. Zaliznyak thotë se "fotografia e Novgorodit të shekullit të 14-të. dhe Firence në shekullin e 14-të. për sa i përket shkrim-leximit femëror - në favor të Novgorodit. Por kisha në shekullin e 18-të e çoi popullin rus në gjirin e errësirës analfabete.

Le të shqyrtojmë anën tjetër të jetës së shoqërisë së lashtë ruse para ardhjes së të krishterëve në tokat tona. Ajo prek rrobat. Historianët janë mësuar me ne të vizatojmë njerëz rusë të veshur ekskluzivisht me këmisha të thjeshta të bardha, ndonjëherë, megjithatë, duke i lejuar vetes të thonë se këto këmisha ishin zbukuruar me qëndisje. Rusët paraqiten si lypës të tillë, që vështirë se mund të vishen fare. Kjo është një tjetër gënjeshtër e përhapur nga historianët për jetën e popullit tonë.

Për të filluar, kujtojmë se veshja e parë në botë u krijua më shumë se 40 mijë vjet më parë në Rusi, në Kostenki. Dhe, për shembull, në sitin Sungir në Vladimir, tashmë 30 mijë vjet më parë, njerëzit mbanin një xhaketë lëkure të bërë prej kamoshi të zbukuruar me lesh, një kapelë me mbulesa veshi, pantallona lëkure, çizme lëkure. Gjithçka ishte e zbukuruar me objekte të ndryshme dhe disa rreshta rruaza. Aftësia për të bërë rroba në Rusi, natyrisht, u ruajt dhe u zhvillua në nivel të lartë. Dhe një nga materialet e rëndësishme të veshjeve për Rusinë e lashtë ishte mëndafshi.

Gjetjet arkeologjike të mëndafshit në territorin e Rusisë së Lashtë të shekujve 9 - 12 u gjetën në më shumë se dyqind pika. Përqendrimi maksimal i gjetjeve - rajonet e Moskës, Vladimir, Ivanovo dhe Yaroslavl. Vetëm në ato ku në atë kohë kishte një rritje të popullsisë. Por këto territore nuk ishin pjesë e Kievan Rus, në territorin e të cilit, përkundrazi, gjetjet e pëlhurave mëndafshi janë shumë të pakta. Ndërsa largoheni nga Moska - Vladimir - Yaroslavl, dendësia e gjetjeve të mëndafshit në përgjithësi po bie me shpejtësi, dhe tashmë në pjesën evropiane ato janë të rralla.

Në fund të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Vyatichi dhe Krivichi jetonin në rajonin e Moskës, siç dëshmohet nga grupet e tumave (afër stacionit Yauza, në Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, etj.). Vyatichi gjithashtu përbënte bërthamën origjinale të popullsisë së Moskës.

Sipas burimeve të ndryshme, Princi Vladimir pagëzoi Rusinë, ose më saktë, filloi pagëzimin e Rusisë në 986 ose 987. Por të krishterët dhe kishat e krishtera ishin në Rusi, konkretisht në Kiev, shumë kohë përpara vitit 986. Dhe nuk bëhej fjalë as për tolerancën e sllavëve paganë ndaj feve të tjera, dhe në një parim të rëndësishëm - në parimin e lirisë dhe sovranitetit, vendimi i secilit sllav, për të cilin nuk kishte zotër. , ai ishte një mbret për vete dhe kishte të drejtën e çdo vendimi që nuk binte ndesh me zakonet e komunitetit, prandaj askush nuk kishte të drejtë ta kritikonte, qortonte ose dënonte nëse vendimi ose akti i sllavëve nuk e dëmtonte komunitetin. dhe anëtarët e saj. Epo, atëherë historia e Rusisë së Pagëzuar tashmë ka filluar ...

burimet

Bazuar në hulumtimin e shkencëtarit tonë modern nga Shën Petersburg, Igor Yakovlevich Froyanov, i cili ende në BRSS në vitin 1974 botoi një monografi të quajtur “Kievan Rus. Ese mbi historinë socio-ekonomike”, pastaj shumë artikuj shkencorë dhe janë botuar shumë libra dhe në vitin 2007 u botua libri i tij "Misteri i pagëzimit të Rusisë".

A.A. Tyunyaev, Akademik i AFS dhe RANS

😆Të lodhur nga artikujt seriozë? ngrije shpirtin

„Para nesh, toka e Rusisë nuk ishte një mijë vjet e vjetër,
por ishin shumë mijëra, dhe do të ketë më shumë,
sepse ne e kemi ruajtur vendin tonë nga armiqtë!”.

Princi Kiy


PREZANTIMI

Duke qenë i angazhuar në studimin e historisë së vendit tim të lindjes, pata mundësinë të njihem me një numër të mjaftueshëm materialesh që ndriçojnë të kaluarën e largët të Rusisë në aspekte të ndryshme.

Literatura e shtypur ka nje numer i madh i interpretime të origjinës dhe evolucionit të popullit rus dhe shfaqjes së shtetësisë së parë në tokën ruse.

Ky është një proces i natyrshëm kur studiuesit përpiqen të arrijnë në fund të së vërtetës. Do të thotë, shumë prej tyre nuk janë të kënaqur me status quo-në në historinë ruse, që do të thotë se ka mjaft fakte që nuk përshtaten në versionin e historisë së shtetit rus të propozuar nga shkenca akademike.

Por çfarë sugjeron shkenca jonë? Shembulli më i qartë i një këndvështrimi akademik mbi historinë ruse është libri "Histori. Kursi i plotë "(mësues multimedial për përgatitjen për provim, botimi 2013).

Në prezantimin e këtij libri, unë thjesht do të citoj disa pasazhe prej tij që do t'ju mundësojnë juve, lexuesit, të kuptoni thelbi i konceptit akademik të historisë së Rusisë, ofruar nga yni shkenca . Do të shtoja se ai jo vetëm propozon, por edhe mbron këndvështrimin e tij me të gjitha burimet administrative që disponon shkencës.

Ndaj po citoj...

« Historia e lashtë e sllavëve përmban shumë MISTERET (e theksuar nga autori dhe më tej), por nga këndvështrimi i historianëve modernë, ai zbret në sa vijon.

Së pari, në III - mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. DISA Komuniteti Proto-Indo-Evropian nga E PASQYRTË zonat rreth Detit të Zi (ndoshta nga gadishulli Azia e Vogël) u zhvendos në Evropë».

Dhe më tej. " Ekzistojnë disa versione të historianëve për vendin ku u formua pikërisht komuniteti sllav.(teoritë e shfaqjes së sllavëve): e para u parashtrua nga teoria Karpato-Danubiane(atdheu i sllavëve - zona midis Karpateve dhe Danubit), në shekullin e 20-të lindi dhe u bë teoria kryesore Vistula-Oder(Sllavët u ngritën në veri të Karpateve), atëherë akademiku B. Rybakov parashtroi një teori kompromisi, sipas së cilës u ngritën sllavët DIKU në Evropën Lindore - nga Elba në Dnieper. Më në fund, ekziston një version që rajoni Lindor i Detit të Zi ishte shtëpia stërgjyshore e sllavëve, dhe paraardhësit e tyre janë një nga degët e skithëve - skithët-plojuesit.». etj.

Kësaj është e nevojshme të shtohet edhe shpjegimi i emrit të sllavëve të prodhuar në libër - "vjen nga fjalët "fjalë" dhe "di", domethënë do të thotë njerëz, gjuha e të cilëve është e kuptueshme, ndryshe nga " Gjermanët" (si memec) - kështu i quanin sllavët të huajt " . Pajtohem, e gjithë kjo është shumë interesante dhe madje argëtuese.

Unë nuk e di për ju, i dashur lexues, por të gjitha këto argumente si - MISTERE, DISA, TË PASQYRA, DIKU, jo vetëm që nuk kënaqin, por sugjerojnë gjithashtu se ky është një lloj shtrembërimi i qëllimshëm i fakteve ekzistuese.

Unë vij nga fakti se shkenca akademike duhet të ketë forcën dhe mjetet për ta zgjidhur atë dhe për të sjellë qartësi dhe siguri në historinë tonë. Duke gjykuar nga sa më sipër, nuk ka asnjë qartësi dhe siguri. Pse shkenca jo, dhe unë kam, megjithëse jo të plotë, por informacion të gjerë për historinë e lashtë të popullit rus. Dhe unë parashtrova konceptin tim për historinë ruse në dorëshkrimin "Për historinë e lashtë të Rusisë".

A nuk ka vërtet një patriot të vetëm midis historianëve tanë rusë, asnjë person të vetëm të denjë që do të kritikonte gënjeshtrat që na janë imponuar të gjithëve për rreth 300 vjet dhe që do të zbulonte profesionalisht "gjëegjëzat" që shtron shkenca. Përndryshe, nuk është shkencë. Ajo që ju paraqita më sipër nuk mund të quhet shkencë.

Ku në fjalë SLLAVËT A ka apo është kuptimi i "fjalës"??? Si mund të konkludoni se ka SLLAVËT kuptimet e "di"??? SLLAVËT do të thotë "i lavdishëm". Ky është mesazhi i drejtpërdrejtë dhe më i saktë që të vjen ndërmend, dhe ky kuptim është tashmë rreth 5 mijë vjet i vjetër (nëse jo më shumë). Dhe kjo është arsyeja pse "e lavdishme", kjo duhet trajtuar. Por ne kemi një përgjigje për këtë pyetje.

Në të njëjtin vend në librin “Histori. Kursi i plotë”, shpjegohet VERSIONET Origjina e fjalës "Rus": ": ... ose nga emri i lumit Ros - dega e djathtë e Dnieper(ky version u propozua nga akademiku B. Rybakov, por sot konsiderohet i vjetëruar), ose nga emri i varangëve(sipas kronikës së Nestorit), ose nga fjala rrënjët, që do të thotë"vokastarët e anijeve" e cila më pas u konvertua në"ruotsi" (versioni modern)."

Të nderuar zotërinj, shkencëtarë - kini frikë nga Zoti! Flisni për gjëra të tilla në shekullin e 21-të. Dhe më e keqja është se fëmijët tanë janë të mbushur me të gjitha këto, duke formuar qëllimisht tek ata një kompleks inferioriteti dhe varësie nga perëndimi.

Libri më poshtë shënon. " Burimi më i rëndësishëm për ngjarjet e historisë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit XII. - kronika e parë ruse(më i vjetri i mbijetuar) - "Përralla e viteve të kaluara", botimi i parë i të cilit u krijua nga murgu i manastirit Kiev-Pechora Nestor rreth vitit 1113.". Dhe mbi këtë "dokument"(pse në thonjëza do të qartësohet pak më vonë) shkenca akademike po ndërton konceptin e saj për historinë e Rusisë.

Po, ka shumë dokumente të tjera interesante që mbulojnë historinë tonë të lashtë. Por për disa arsye, është kronika e Nestorit ajo që është kryesore për akademikët.

Le të shohim se në çfarë mbështeten historianët në mashtrimin e tyre. Mesazhi Kryesor shkenca zyrtareështë. Dinastia princërore ruse e ka origjinën në Novgorod.

Në vitin 859, fiset sllave veriore i dëbuan varangianët-Normanët ("populli verior") jashtë shtetit, emigrantë nga Skandinavia, të cilët pak më parë u vendosën haraç. Sidoqoftë, luftërat e brendshme fillojnë në Novgorod. Për të ndaluar gjakderdhjen, në vitin 862, me ftesë të Novgorodianëve, "mbretëroi" princi Varangian Rurik. Skuadra normane me udhëheqësin e saj ishte një faktor stabilizues në luftën për pushtet midis klaneve boyar.

Në këtë këndvështrim, ne parashtrojmë kundërargumentet tona këtu, duke hedhur poshtë dogmat e shkencës akademike:

Dinastia princërore ruse lindi shumë kohë përpara shfaqjes së Rurikut në Novgorod. Para kësaj, atje sundoi Gostomysl, i cili ishte princi i 19-të (!!!) nga princi i famshëm Vandal (Vandalarius - i lindur në 365)

Rurik ishte nipi i Gostomysl (djali i vajzës së mesme të Gostomysl), që do të thotë se Ruriku ishte rus me gjak.

Asnje luftërat e brendshme nuk ishte në Novgorod. Pas vdekjes së Gostomysl, nipi i tij i madh Vadim u ul për të mbretëruar atje. Dhe Rurik u ftua vetëm për të mbretëruar në Ladoga.

Skuadra e Rurikut ishte një faktor destabilizues në Rusi, me ndihmën e të cilit Rurik dhe të afërmit e tij morën pushtetin në Novgorod me forcë.

Nuk do t'i shkonte ndërmend një personi të vetëm të shëndoshë të ftonte një person të panjohur që nuk ka lidhje me dinastinë e tanishme të princërve, dhe aq më tepër nga disa normanë që sapo ishin dëbuar nga vendi përtej detit dhe që u paguan haraç.

Të gjitha argumentet e paraqitura do të zbulohen pak më vonë. Por edhe kjo është e mjaftueshme për të demonstruar se "burimi më i rëndësishëm" i shkencës akademike nuk korrespondon në përmbajtjen e tij me ngjarjet reale. Kësaj për momentin mund t'i shtohet edhe shkurtimisht se Dir dhe Askold nuk kishin lidhje me Rurikun, nuk ishin varangianë, e lëre më vëllezër, siç na paraqet shkenca jonë historike.

Çfarë është "Përralla e viteve të shkuara"? Kjo është më e mundshme një vepër letrare, jo një kronikë.

Fokusi i kronikanit Nestor është pagëzimi i Rusisë nga Princi Vladimir i dinastisë Rurik. Të gjitha ngjarjet para pagëzimit e përgatisin lexuesin për këtë kulm, të gjitha ngjarjet e mëvonshme kujtojnë rëndësinë e tij. Rusia, si të thuash, del nga errësira e mosekzistencës së kaluar pak para pagëzimit të saj.

Autori i Përrallës është pak i interesuar për të kaluarën parakristiane të sllavëve, megjithëse në atë kohë, 1000 vjet para nesh, ai ndoshta kishte informacione historike, mite dhe legjenda të ndryshme dhe ndoshta dorëshkrime të trashëguara nga epoka pagane. Pikërisht mbi materiale dhe informacione të tilla që janë ruajtur që nga ato kohë, ne do të ndërtojmë më tej historinë reale të Rusisë së lashtë. Rezulton se Nestor e shtrembëroi qëllimisht historinë e popullit rus, me fjalë të tjera, ai po përmbushte urdhrin e dikujt.

Shkoni përpara. Meqenëse kronika flet për ngjarjet e shekullit të 12-të, autori jetoi jo më herët. Por në të njëjtën kohë, lind pyetja: si mundi autori, duke jetuar në një manastir të Kievit në shekullin e 12-të, të dinte se çfarë ishte në Veliky Novgorod në shekullin e 9-të, duke pasur parasysh vështirësitë e mëdha të rrugëve të atëhershme dhe "analfabetizmin" e gjithë vendin?

Ka vetëm një përgjigje - nuk mundi! !! Prandaj, e gjithë Kronika e Nestorit është një shkrim i thjeshtë nga fjalët e njerëzve të tjerë ose sipas thashethemeve dhe kohëve të mëvonshme. Dhe kjo vërtetohet bindshëm në librin e S. Valyansky dhe D. Kalyuzhny "Historia e harruar e Rusisë".

Ai thotë se "më e vjetra nga të gjitha listat e Përrallës së Vitet e kaluara, Radzivilovskiy, u bë vetëm në fillim të shekullit të 17-të. Faqet e tij përmbajnë gjurmë të punës së përafërt të një falsifikuesi që grisi një fletë, futi një fletë për thirrjen e Varangianëve dhe përgatiti një vend për futjen e "fletës kronologjike" të humbur. Dhe ky material i fabrikuar nga dikush merret si burim dije???

Dhe do të jetë edhe më befasuese për lexuesin të zbulojë në të njëjtën kohë se ai e gjeti këtë listë, d.m.th. i prezantuar mbarë botës, Cari ynë Peter Alekseevich, për të cilin në rrathët e njohur Ka kohë që thashethemet se mbreti "nuk është i vërtetë". E kam fjalën për momentin e “zëvendësimit” të Car Pjetrit të vërtetë, i cili shkoi për të studiuar në Holandë, i shoqëruar nga 20 (!!!) fëmijë fisnikë, dhe u kthye prej andej vetëm me një Menshikov, ndërsa të gjithë të tjerët ose vdiqën ose u zhdukën. në krye të jetës në Holandë. Interesante, apo jo.

Në studimin e tyre, S. Valyansky dhe D. Kalyuzhny theksuan një tjetër fakt interesant në analet, që ka të bëjë me pubertetin e të parëve tanë.

Rezulton se krahasuar me dinastitë e tjera princërore, si Gjermania dhe Anglia, “princat tanë në periudhën nga shekulli i 10-të deri në shekullin e 12-të arritën pubertetin vetëm në vitin e tridhjetë të jetës së tyre”. Kjo është aq vonë në krahasim me dinastitë e tjera sa "është e pamundur të besohet një kronologji e tillë, që do të thotë se kronikat që përshkruajnë veprimtaritë e përfaqësuesve të këtyre dinastive nuk mund të konsiderohen të besueshme".

Ka edhe pika të tjera të rëndësishme që lidhen me përmbajtjen e kronikës. Për shembull, në analet e Nestorit, informacioni për kometat, eklipset e hënës dhe diellit nuk u vu re ose u zhvendos në kohë. Gjithashtu, nuk ka asnjë informacion për Kryqëzatat dhe, veçanërisht për "çlirimin e Varrit të Shenjtë nga duart e të pafeve". " Cili murg nuk do të gëzohej për këtë dhe nuk do t'i kushtonte sot jo një, por shumë faqe si një ngjarje të gëzueshme për të gjithë botën e krishterë?»

Por nëse kronisti nuk i pa eklipset qiellore që ndodhën para syve të tij dhe nuk dinte për ngjarjet që gjëmuan në të gjithë botën gjatë jetës së tij, atëherë si mund të dinte ai ndonjë gjë për princin që u thirr 250 vjet para tij? Sido që të jetë, e ashtuquajtura “kronika fillestare” kalon tërësisht në pozicionin e apokrifës së vonë”, d.m.th. vepra, autorësia e të cilave nuk është e konfirmuar dhe nuk ka gjasa. Këtu janë gjërat.

Le t'i referohemi edhe mendimit të historianit tonë të parë V. Tatishçev. Ai vuri në dukje se "të gjithë historianët rusë e nderuan Nestorin, kronikanin, si shkrimtarin e parë dhe kryesor". Por V. Tatishchev nuk e kuptoi pse vetë Nestori nuk përmendi ndonjë autor të lashtë, përfshirë peshkopin Joakim.

V. Tatishchev ishte i sigurt dhe, sipas legjendave, ishte e qartë se tregimet e lashta ishin shkruar, por nuk arritën tek ne. Historiani besonte pa mëdyshje se shumë kohë përpara Nestorit kishte shkrimtarë, për shembull, Joachim i Novgorodit. Por për disa arsye historia e tij mbeti e panjohur për Nestorin.

Dhe është fare e padyshimtë, sipas V. Tatishchev, se autorët polakë kishin (d.m.th. ekzistonin) historinë e Joakimit, pasi Nestori nuk përmendi shumë raste, por autorët veriorë (polakë). V. Tatishchev gjithashtu vuri në dukje se " të gjitha dorëshkrimet që kishte, megjithëse e kishin fillimin nga Nestori, por në vazhdim asnjëri prej tyre nuk konvergonte saktësisht me tjetrin, një gjë, një tjetër shtohet ose zvogëlohet ».

E. Klassen analizoi në detaje pyetjen se cila është baza e bindjes për fillimin e pavarësisë së popullit rus ose për shtetësinë e tij vetëm që nga koha e thirrjes së Rurikut. Mbi analet e Nestorit ose mbi përfundimin për legjendën e tij L. Schlozer.

Nga kronika, besonte vetë autori, duket qartë dhe pa dyshim se fiset që i quanin Varangët, bëjnë një jetë politike, shteti, pasi ata tashmë përbënin një bashkim, një bashkësi prej 4 fisesh - Rus', Chud, Slavs, Krivichi, duke zënë deri në 1 milion milje katrore në cepin verilindor të Evropës dhe kanë qytete - Novgorod, Staraya Ladoga, Staraya Rusa, Smolensk , Rostov, Polotsk, Belozersk, Izborsk, Lyubech, Pskov, Vyshgorod, Pereyaslavl.

Gjeografi bavarez numëroi 148 (!) Qytete të sllavëve lindorë. Midis të egërve, E. Klassen besonte, dhe ne jemi dakord me të, duke jetuar në një shtrirje të tillë, nuk mund të supozohet as marrëdhënie reciproke, aq më pak uniteti i mendimeve, që u shpreh nga Rusia, Chud, sllavët dhe Krivichi në lidhje me thirrjen e princat në fron. Dhe gjëja më e rëndësishme, Egërsirat nuk kanë qytete!


S. Lesnoy gjithashtu përmendi Nestorin në kërkimin e tij. Ai vuri në dukje se " Nestor nuk shkroi aq shumë historinë e Rusisë apo të Rusisë jugore, sa dinastia Rurik. Siç tregon një krahasim me kronikat e Joakimov dhe Novgorodit të 3-të, Nestor e ngushtoi qëllimisht historinë e tij. Historia e veriut, d.m.th. Novgorod Rus', ai pothuajse kaloi në heshtje.

Ai ishte një kronist i dinastisë Rurik, dhe detyrat e tij nuk përfshinin fare një përshkrim të dinastive të tjera, kështu që ai hoqi historinë e Rusisë jugore, e cila nuk ka asnjë lidhje me dinastinë Rurik. Dhe më e rëndësishmja, informacioni për Rusinë para-Olegoviane mund të ishte ruajtur nga priftërinjtë paganë ose persona që ishin qartësisht armiqësorë ndaj krishterimit. Por ishin murgjit si Nestori ata që shkatërruan gjurmët më të vogla që të kujtonin paganizmin ».

Dhe: " Nestori heshti për këtë mbretërim(Gostomysl), vetëm duke përmendur faktin. Dhe mund ta kuptoni pse: ai shkroi analet e jugut, Kievanit, Rusisë dhe historia e veriut nuk e interesonte. E mori me vete nga detyrat që i kishte ngarkuar kisha.

Kjo është e dukshme nga fakti se ai e konsideronte Oleg princin e parë në Rusi. Ai nuk e konsideron Rurikun një princ rus, sepse Novgorod nuk quhej rus në atë kohë, por quhej slloven. Ndoshta Nestor nuk do ta kishte përmendur fare Rurikun nëse nuk do të ishte djali i tij Igor: ishte e pamundur të mos thuhej se kush ishte babai i tij.

Kjo është gjendja aktuale e historisë sonë të lashtë. Baza themelore e historisë sonë të shtetit në shkencën akademike është Përralla e viteve të kaluara, e cila, në fakt, është dokument i falsifikuar - falsifikim.

Ne e konsoliduam këtë gjendje me historinë tonë. Të huajt thirrur nga sovranët për të shkruar historinë ruse. Ata jo vetëm që nuk dinin rusisht, por përçmuan hapur çdo gjë ruse, vendin në të cilin jetonin.

Akademiku L. Schlozer (1735 - 1809) mund të shërbejë si shembulli më i qartë. Le të imagjinojmë një nga "konkluzionet" e Shlozer në lidhje me historinë më të lashtë ruse (po flasim për shekullin VII!!!):

« Një zbrazëti e tmerrshme mbretëron kudo në mes dhe Rusia veriore. Askund nuk ka as gjurmën më të vogël të qyteteve që tani zbukurojnë Rusinë. Askund nuk ka ndonjë emër të paharrueshëm që do t'i paraqiste shpirtit të historianit fotografi të shkëlqyera të së kaluarës. Aty ku fusha të bukura tani kënaqin syrin e një udhëtari të befasuar, më parë ishin vetëm pyje të errët dhe këneta moçalore. Aty ku tani njerëzit e ndritur të bashkuar në shoqëri paqësore, jetonin para kësaj Kafshe te egra dhe njerëz gjysmë të egër ».

Le të përmbledhim shkurtimisht atë që u tha. Nestor ishte ideologu i princave Rurik, mishërim i interesave të tyre. Pranoni se princat e Novgorodit më i vjetër se Rurikovich se dinastia princërore ruse ekzistonte shumë përpara Rurikut, u konsiderua e papranueshme.

Kjo minoi të drejtën e Rurikovich për pushtet primordial, dhe për këtë arsye u zhduk pa mëshirë. Kjo është arsyeja pse në Përrallën e viteve të kaluara nuk ka asnjë fjalë për Slloveninë dhe Rusinë, të cilat hodhën themelet për shtetësinë ruse në brigjet e Volkhov.

Në të njëjtën mënyrë, Nestor injoron princin e fundit të dinastisë para-Rurik - Gostomysl, një person absolutisht historik dhe i përmendur në burime të tjera parësore, për të mos përmendur informacione nga traditat gojore popullore.

Ja përse “Përralla e viteve të shkuara” në asnjë mënyrë nuk mund të konsiderohet burim për lashtësinë tonë, dhe shkenca jonë historike është e detyruar ta njohë këtë fakt dhe në kohën më të shkurtër të mundshme të krijojë një real histori e vërtetë shtetit tonë. Shoqëria jonë ka kaq shumë nevojë për këtë, sa do të ndihmojë shumë në edukimin moral të rinisë sonë, për të mos përmendur pozicionin themelor - pa e ditur të kaluarën, nuk mund të ndërtosh të ardhmen!

Mbi faktet e historisë së lashtë ruse dhe shtetësisë midis rusëve, ne përgatitëm më parë dy dorëshkrime: "Për historinë e lashtë të Rusisë" dhe "Historia e Rusisë sipas Librit të Velesit".

Ai paraqet dëshmi bindëse të kulturës së lartë të sllavëve të lashtë dhe ekzistencës së shtetësisë midis paraardhësve tanë shumë kohë përpara ardhjes së Rurikut në Novgorod. Në këtë studim është planifikuar të vazhdojë puna në këtë drejtim për të paraqitur një variant të historisë së popullit rus nga kohët e lashta sipas të dhënave aktuale.

Në këtë punim do të mbështetemi kryesisht në materiale kronike që nuk u përhapën gjerësisht dhe që nuk perceptohen nga shkenca akademike si burime historike. Midis tyre: "Përralla e Sllovenisë dhe Rusisë", "Libri i Velesit", "Budinsky Izbornik", "Gjenealogjia e popullit sllavo-rus, mbretërit, pleqtë dhe princat e tij nga paraardhësi Noe deri te Duka i Madh Rurik dhe princat e Rostovit. ”, “Përrallat e Zaharihasë” e të tjera.




***

Ju mund ta shkarkoni librin Këtu.

V. M. Vasnetsov. Varangianët. 1909. Vaj në pëlhurë. Shtëpia-Muze e V. M. Vasnetsov, Moskë

Formimi i shtetit të vjetër rus- ngjarja kryesore në Histori patriotike, e cila vazhdon të shkaktojë polemika të vazhdueshme në kohën tonë. Më shpesh, ekzistojnë dy hipoteza kryesore për formimin e shtetit të vjetër rus. Sipas teorisë normane, bazuar në "Përrallën e viteve të kaluara" të shekullit XII dhe të shumta evropiane perëndimore dhe Burimet bizantine, shtetësia në Rusi u soll nga jashtë nga varangët - vëllezërit Rurik, Sineus dhe Truvor në 862. Teoria anti-Normane bazohet në konceptin e pamundësisë së prezantimit të shtetësisë nga jashtë, në idenë e shfaqjes së shtetit si një skenë. zhvillimin e brendshëm shoqëria. Themeluesi i kësaj teorie në historiografinë ruse është Mikhail Vasilyevich Lomonosov.

Parakushtet për formimin e shtetit të vjetër rus

  1. Zhvillimi i bujqësisë, tregtisë, zejtarisë, zejtarisë.
  2. Komplikimi i marrëdhënieve brenda fisnore.
  3. Rritja e rolit të princit dhe skuadrës në shoqëri (funksionet ushtarake dhe gjyqësore).
  4. Lufta midis fiseve çoi në formimin e aleancave ndërfisnore.
  5. Dëshira për të kapur rrugët tregtare në Perëndim dhe Jug.
  6. Ndërveprimi me qytetërime të ndryshme (në veçanti, me perandoria bizantine), huazime të ndryshme prej tyre.
  7. Prania e kulteve të zakonshme pagane.
  8. Të kesh një armik të përbashkët rast specifik, Khazar Khaganate, të cilit duhej rezistuar.

Hapa të palosshme

  1. VIII - ser. shekulli i 9-të - formimi i sindikatave ndërfisnore dhe ngritja e qendrave të tyre, formimi i principatave fisnore, shfaqja e një sistemi poliudye (polyudye fillimisht ishte vullnetar, duke qenë kompensim për shërbimet ushtarake dhe administrative).
  2. Gjysma e 2-të e IX - ser. shekulli i 10-të - përshpejtimi i formimit të shtetit, i cili bie në mbretërimin e Rurik, Oleg, Igor.
  3. Faza e fundit (945 - 980) - ngritja e mësimeve dhe varrezave, poliudye u zëvendësua nga një vagon, likuidimi i principatave fisnore (i plotë) nën Shën Vladimir Svyatoslavich.

Karakteristikat specifike

Karakteristikat karakteristike të shtetit të vjetër rus

  1. Pushteti dinastik (fisnor) i princit.
  2. Prania e një aparati shtetëror primitiv: skuadra dhe guvernatorët.
  3. Sistemi i mbledhjes së haraçit (sistemi i degëve - polyudye).
  4. Parimi territorial i vendbanimit është zhvendosja e llojit fisnor të vendbanimit.
  5. Monoteizmi (përvetësimi i krishterimit në Rusi nga Vladimir Svyatoslavich në 988).

Karakteristikat e formimit të shtetit midis sllavëve lindorë

  1. Largësia nga qendrat e qytetërimit të lashtë (dhe, si rezultat, një ngadalësim në procesin e palosjes së shtetit).
  2. Ashpërsia e kushteve klimatike.
  3. Fillimisht, shteti i lashtë rus ishte multietnik në përbërjen e tij.

Rëndësia historike e formimit të shtetit midis sllavëve lindorë

  1. Krijoi kushte të favorshme për zhvillimin e mëtejshëm të zejtarisë dhe tregtisë.
  2. Shteti ndikoi në formimin e strukturës shoqërore të shoqërisë.
  3. Një shtysë e fuqishme i është dhënë zhvillimit të kulturës ruse.
  4. Filloi formimi i një kombësie të vetme të lashtë ruse - tre degë: ruse, ukrainase, bjelloruse.
  5. Shteti i vjetër rus ishte në gjendje të zmbrapste sulmin e valëve të nomadëve stepë.
  6. Rusia u bë një "urë" e shkëmbimit ekonomik dhe tregtar midis Perëndimit dhe Lindjes, domethënë mund të themi se Rusia filloi të zinte një pozicion ndërqytetërues.

Histori

dualiteti

Vlen të përmendet menjëherë se ka shumë pak informacion për periudhën kohore që do të diskutohet më poshtë, pasi kronikat e para janë shkruar shumë më vonë se këto ngjarje. Ka burime të tjera informacioni për fiset dhe vendbanimet e lashta (arkeologjia, etj.), por një informacion i tillë është gjithashtu i vështirë të merret si i mirëqenë. Për më tepër, vetë kronikat mund të korrigjoheshin ("Fituesi shkruan historinë").

Në veçanti, ekzistojnë dy versione të shfaqjes së shtetit të vjetër rus: teoria normane dhe teoria anti-Norman. Ne do të shqyrtojmë kryesisht teorinë Norman.

Thirrja e Varangianëve

V. M. Vasnetsov. Varangianët. 1909. Vaj në pëlhurë. Shtëpia-Muze e V. M. Vasnetsov, Moskë

Para shfaqjes së vetë shtetit të vjetër rus, konfliktet, aleancat ushtarake dhe grindjet civile u zhvilluan vazhdimisht në tokat e fiseve sllave lindore. Në përgjithësi, situata ishte shumë e pafavorshme dhe e shqetësuar.

Në veçanti, fiset që jetonin në bregun e Detit Baltik (Varangian në atë kohë) duhej t'u paguanin haraç varangëve. Por në 862 ata dëbuan varangianët dhe pushuan së paguari haraç për ta. Në fakt, fiset bregdetare u bënë të pavarura, gjë që pothuajse i shkatërroi: kur klanet pretendojnë pushtetin, fillojnë grindjet më të rënda civile ("Klani im është më i vjetër dhe më fisnik se i yti!"). Kjo është ajo që çoi në luftëra të vazhdueshme ndërfisnore.

Ndoshta ishte atëherë që u vendos që të thirrej princi nga jashtë, ndoshta jo sepse ata popuj nuk mund t'i zgjidhnin problemet e tyre në asnjë mënyrë, por sepse "i huaji", pa miq, princi ishte thjesht i detyruar të sundonte në mënyrë që të gjithë ishte i lumtur. Në fakt, ky është një veprim politik, si të thuash, shumë kompetent.

Në lidhje me këtë, kreu i Novgorodit vendosi të thërriste princin nga jashtë, në mënyrë që ai të sundonte gjithçka me drejtësi dhe të bashkonte të gjitha fiset armiqësore në një. Kjo ngjarje u quajt "Thirrja e Varangianëve", ndodhi në 862.

862 - Thirrja e Varangianëve

Si rezultat, mbreti Varangian Rurik erdhi në sundim në Novgorod (kryeqyteti i parë i shtetit të vjetër rus).

Princi Rurik (mbretëroi 862-879)

H. W. Koekkoek. "Rorik". 1912

968 - 969 - lufta me mbretërinë bullgare. Bizanti dërgoi ambasadën e tij në Svyatoslav. Ata kërkuan të shtypeshin mbretëria bullgare dhe gjithashtu pagoi me ar për shërbimin e tyre. Në këtë kohë, Princesha Olga vdes. Prandaj, Svyatoslav ia kalon mbretërimin e Kievit djalit të tij, Yaropolk (Yaropolk sundoi për 8 vjet), dhe ai vetë shkon në një fushatë kundër mbretërisë bullgare. Si rezultat, mbretëria bullgare kërkon ndihmë nga Bizanti, i cili donte ta shkatërronte këtë mbretëri me prokurë. Por Bizanti është i ngadalshëm për të ndihmuar armiqtë e tij të vjetër. Pastaj mbretëria bullgare, në aleancë me Svyatoslav, shkoi në luftë kundër Bizantit.

970 - 971 - fushata e ushtrisë së Svjatosllavit në aleancë me mbretërinë bullgare kundër Bizantit. Gjatë betejës së përgjithshme, trupat e Svyatoslav dhe Bullgarisë u mundën. Megjithëse, sipas një versioni tjetër, trupat aleate arritën në vetë Kostandinopojë dhe u tërhoqën vetëm pasi morën një haraç të madh. Pas Bizantit filloi persekutimi i ushtrive në largim të forcave aleate, si rezultat i së cilës vetë Svyatoslav u plagos dhe u detyrua të nënshkruajë një traktat aleat. Pothuajse të gjitha trojet bullgare filluan t'i përkasin Bizantit.

Vdekja dhe trashëgimia

Svyatoslav vdiq në pranverën e 972 ndërsa kalonte grykën e Dnieper. Peçenegët e sulmuan atë dhe ushtrinë e tij. Svyatoslav kishte tre djem - Yaropolk, Oleg, Vladimir. Në veçanti, gjatë një fushate kundër mbretërisë bullgare, ai shpërndau pushtetin në Rusi ndërmjet tyre. Yaropolk sundoi në Kiev.

Fillimi i konfliktit civil

B. Chorikov."Vrasja e Yaropolk". Gdhendje nga albumi "Picturesque Karamzin"

Nuk dihet me siguri nëse ka pasur ndonjë grindje civile deri në këtë pikë, por pas vdekjes së Svyatoslav, shpërtheu një konflikt midis djemve të tij për fronin kryesor, të Kievit.

Arsyeja: mungesa e ndonjë ligji për transferimin e fronit. Në fakt, pas vdekjes së princit, absolutisht çdokush mund të merrte pushtetin. Në veçanti, Svyatoslav kishte tre djem. Pa ligjet e trashëgimisë në fron, të gjithë ata, në fakt, kishin saktësisht të njëjtat të drejta për fronin.

Gjithashtu, kjo pikë (vdekja e Svyatoslav) mund të konsiderohet fillimi i copëzimit feudal të Rusisë. Yaropolk, i cili sundoi në Kiev, sulmoi tokat e Oleg. Ai i kapi ata dhe vrau vetë Oleg. Pasi mësoi për këtë, Vladimir iku për një kohë, dhe Yaropolk, për një periudhë të shkurtër kohore, filloi të sundojë gjithë Rusinë. Por më pas Vladimiri u kthye me ushtrinë Varangiane. Ndër subjektet e Yaropolk ishte një tradhtar që e detyroi princin të fshihej në qytetin e Rodnya. Yaropolk nuk mund ta mbante këtë qytet për një kohë të gjatë dhe u detyrua të hynte në negociata me Vladimir. Pikërisht në këtë moment, dy Varangianë (Blud dhe Vladimir) vranë Yaropolk.

Vladimir filloi të sundojë gjithë Rusinë.

Princi Vladimir (mbretërimi: 978 - 1015)

Biseda e Vladimirit me një filozof grek për krishterimin. Kronika e Radziwill-it, l. 49 vëll.

Vladimiri, i cili vrau vëllanë e tij Yaropolk, u bë i krishterë dhe gjithashtu pagëzoi të gjithë Rusinë. Vladimiri ndërmori edhe një sërë fushatash, por megjithatë veprimtaria e tij kryesore ishte forcimi i shtetit.

Datat dhe aktivitetet kryesore

988 - pagëzimi i famshëm i Rusisë. Arsyeja: Vladimir vuri re se skuadra, njerëzit dhe shumë më tepër janë të lidhura me princin vetëm nga lidhjet e frikës. Vladimirit nuk i pëlqeu shumë kjo. Ai gjithashtu vuri re se priftërinjtë vendas janë shumë të respektuar në popull. Ai donte të mbante tokat e Rusisë së bashku me diçka më shumë sesa thjesht frikë. Dhe, duhet të them, funksionoi. Si rezultat i pagëzimit, popullsia në përgjithësi u arsimua më shumë dhe u krijua një gjuhë e përbashkët. Kisha filloi të zhdukte zakonet tashmë mizore pagane.

Duhet thënë se Vladimiri zgjodhi një fe për birësim për një kohë mjaft të gjatë. Kur zgjedhja e tij u fokusua në zgjedhjen e krishterimit, ai kishte një zgjedhje të dytë - të pranonte sistemin bizantin të krishterimit, ose të pranonte krishterimin katolik. Më pas, ai zgjodhi sistemin bizantin për shkak të fleksibilitetit të tij. Për shembull, krishterimi katolik supozoi se të gjitha ceremonitë kryheshin në latinisht. Krishterimi bizantin ishte më fleksibël, ritet dhe lutjet u përkthyen në gjuhët lokale.

Nga rruga, në të njëjtën kohë pati një ndarje në krishterim. Kjo ishte për shkak të divergjencës graduale të krishterimit në Perandorinë e Shenjtë Romake dhe Krishterimit në Bizant. Si rezultat, Papa madje e shkishëroi Patriarkun e Kostandinopojës nga kisha dhe vetëm në vitin 2001 iu kërkua falje për atë ngjarje.

Në përgjithësi, tranzicioni në krishterim në Rusi shkoi pa probleme. Marrëdhëniet midis Bizantit dhe Rusisë u përmirësuan, etj. Megjithëse ritualet dhe zakonet e lashta u ruajtën në Rusi, kisha e re ose mbylli sytë ndaj tyre, ose filloi t'i konsideronte të krishtera (një manifestim i fleksibilitetit të fesë së re). Vladimir bëri shumë fushata të ndryshme në të ardhmen. Nuk është e nevojshme t'i përmendim ato (shiko wiki-n e princit nëse jeni të interesuar). Për më tepër, Vladimir madje miratoi ligje, dhe gjithashtu i koordinoi ato me skuadrën e tij.

Vdekja dhe trashëgimia

Në vitet e fundit të jetës së tij, Vladimir, me siguri, do të ndryshonte parimin e trashëgimisë në fron dhe do t'i linte pushtetin djalit të tij të dashur Boris. Në çdo rast, ishte Boris që i besoi skuadrën e tij. Dy djemtë më të mëdhenj të mbijetuar - Svyatopolk dhe Yaroslav - pothuajse njëkohësisht u rebeluan kundër babait të tyre në 1014. Prandaj, kur Vladimir vdiq nga sëmundja në rezidencën e vendit të Berestov më 15 korrik 1015, ata rreth tij e fshehën vdekjen e tij. Fakti është se Svyatopolk ishte në Kiev: ai nuk duhet ta dinte për këtë para banorëve të qytetit, përndryshe ai do të përpiqej të uzurponte pushtetin. Trupi i princit, i mbështjellë në një qilim, u nxor fshehurazi natën në një sajë dhe u soll në Kishën e të Dhjetave në Kiev, ku u varros; Sarkofagët prej mermeri të Vladimirit dhe gruas së tij qëndronin në mes të tempullit. Kisha e dhjetës u shkatërrua nga Mongolët në 1240.

Vladimiri kishte një numër të madh fëmijësh. Me të gjitha mund të njiheni edhe në faqen wiki për princin.

Fillimi i konfliktit civil

Svyatoslav kishte tre djem. Dhe ju tashmë e dini shumë mirë se çfarë bënë ata në Rusi në luftën për pushtet. Pra, Vladimiri kishte 10 djem dhe 13 vajza. Përsëri, duhet përsëritur se natyrshëm nuk kishte ligje për transferimin e fronit në rast të vdekjes së princit.

Në këtë situatë, Vladimir, ndoshta, para vdekjes së tij, donte t'ia transferonte mbretërimin djalit të tij të dashur Boris. Por djali tjetër i tij, Svyatopolk, vrau pothuajse të gjithë vëllezërit e tij, përfshirë Borisin. Svyatopolk u bë Duka i Madh i Kievit, por jo për shumë kohë (ai sundoi vetëm për disa vjet).

Por Svyatopolk ende kishte një vëlla - Yaroslav. Jaroslav marshoi me ushtrinë e tij kundër Svyatopolk. Të dyja ushtritë nuk guxuan të sulmonin njëra-tjetrën. Yaroslav ishte i pari që sulmoi, për më tepër, në momentin kur Svyatopolk po festonte me grupin e tij. Trupat e princit të Kievit u mundën dhe u hodhën në liqen, dhe Yaroslav pushtoi Kievin.

Princi i mundur u tërhoq në Poloni, ku thirri për ndihmë vjehrrin e tij, Princin Boleslav I, Trim. Në 1018, me mbështetjen e trupave polake dhe pecheneg, Svyatopolk dhe Boleslav u nisën në një fushatë kundër Kievit. Skuadrat u takuan në Bug, ku ushtria polake nën komandën e Boleslav mundi Novgorodians, Yaroslav përsëri iku në Novgorod. Svyatopolk përsëri pushtoi Kievin. Duke mos dashur të mbështeste trupat e Boleslav, të vendosura në qytetet ruse për të ushqyer, ai e prishi aleancën dhe dëboi polakët. Së bashku me Boleslav, shumë djem Kievanë u larguan gjithashtu. Më pak se një vit më vonë, pasi kishte humbur forcën e tij ushtarake, Svyatopolk u detyrua të ikte përsëri nga Kievi nga Yaroslav, i cili u kthye me Varangët. Princi i Kievit bëri thirrje për ndihmë nga aleatët e tjerë, Pechenegs, duke shpresuar të kthejë pushtetin me ndihmën e tyre. Në betejën vendimtare në lumin Alta (afër vendit ku vdiq Boris), Svyatopolk pësoi një humbje vendimtare. Sipas Kronikës së Parë të Novgorodit, pas betejës në Alta, Svyatopolk iku në Pechenegs dhe fati i tij i mëtejshëm nuk tregohet. Pas kësaj, Yaroslav u bë Duka i Madh i Kievit.

Datat për të mbajtur mend

Datat e bordit

  1. 862 - 879 - Princi Rurik.
  2. 879 - 912 - Princi Oleg Profetik.
  3. 912 - 945 - Princi Igor.
  4. 945 - 962 - Princesha Olga.
  5. 945 - 972 - Princi Svyatoslav.
  6. 972 - 978 - Princi Yaropolk.
  7. 978 - 1015 - Princi Vladimir.

Ngjarje të rëndësishme

  1. 862 - Thirrja e Varangianëve
  2. 882 - Bashkimi i Novgorodit dhe Kievit
  3. 988 - Pagëzimi i Rusisë

Pyetje dhe detyra për temën "Formimi i Shtetit të Vjetër Rus"

  • Emërtoni themeluesin e shtetit të lashtë rus.
  • Emërtoni tiparet kryesore të shtetit të lashtë rus të formuar.
  • Përshkruani shkurtimisht ngjarjet kryesore të mbretërimit të princave të parë të Kievit.
  • Lexoni më shumë rreth pagëzimit të Rusisë nga Princi Vladimir I.
  • Dumin, S. V. Nga erdhi toka ruse / S. V. Dumin, A. A. Turilov // Historia e Atdheut. Njerëz, ide, zgjidhje. Ese mbi historinë e Rusisë IX-fillim. shekujt XX / komp. S. V. Mironenko. - M.: Politizdat, 1991. - 365 f. - S. 7-33.
  • Gorsky, A. A. Rusia: Nga Vendbanimi Sllav në Mbretërinë Moskovite / A. A. Gorsky. - M.: Gjuhët e kulturës sllave, 2004. - 368 f. - ISBN 5-94457-191-8. Vernadsky, G.V. Rusia e lashtë. Ch. 8. Formimi i Kievan Rus (839-878) [Burimi elektronik] // Gumilevica: hipotezat, teoritë, këndvështrimi i LN Gumilyov. - Elektroni. teksti. të dhëna. - Mënyra e hyrjes: http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv181.htm#vgv181para01, falas.
  • Zuckerman, K. Dy faza të formimit të shtetit të vjetër rus [Burimi elektronik] // Arkeologjia, Kiev: Instituti i Arkeologjisë HAH Ukrainë. - 2003. - Nr 1. - Elektron. versioni i artikullit. - Mënyra e hyrjes: http://www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm, falas.
  • Shapov, Ya. N. Pagëzimi i Rusisë [Burimi elektronik] / Ya. N. Shapov // Enciklopedia e Madhe Sovjetike: në 30 vëllime. T. 13: Konda - Kun. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1973. - 608 f. - S. 418. - Elektron. versioni i artikullit. - Mënyra e hyrjes: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/99943/Baptism. , falas.

Pamjet video

  • Baza e njohurive ruse. Historia e shtetit të vjetër rus. 1: Prolog [Video] / Baza e Njohurive Ruse // YouTube. - Elektroni. video e dhënë. - Mënyra e hyrjes: https://www.youtube.com/embed/ajkmiWGpHAo, falas.
  • Baza e njohurive ruse. Historia e shtetit të vjetër rus. 2: Edukimi i Rusisë [Video] / Baza e Njohurive Ruse // YouTube. - Elektroni. video e dhënë. - Mënyra e hyrjes: https://www.youtube.com/embed/Sc9583D2eRY, falas.


Artikulli i mëparshëm: Artikulli vijues:

© 2015 .
Rreth sajtit | Kontaktet | Harta e faqes