Konceptet e "ndërgjegjshme" dhe "mendore" nuk janë ekuivalente. Nuk mund të supozohet se të gjitha proceset mendore në një person në secilin ky moment përfshirë në vetëdije. Në psikikë, shpesh dallohen tre nivele ndërvepruese: i vetëdijshëm (përmbajtja e vetëdijshme aktuale e mendimeve dhe përvojave); nënndërgjegjeshëm (përmbajtje që kalon në kohën e duhur në nivelin e vetëdijshëm) dhe të pavetëdijshëm (mekanizmat instinktivë dhe pavetëdija personale - motivimi i pavetëdijshëm i reagimeve afektive dhe të tjera të përgjithshme).

Në zonën e vetëdijes së qartë, pasqyrohet vetëm një pjesë e vogël e të gjitha sinjaleve që vijnë njëkohësisht nga mjedisi i jashtëm dhe i brendshëm i trupit. Sinjalet që kanë rënë në zonën e vetëdijes së qartë përdoren nga një person për të kontrolluar me vetëdije sjelljen e tyre.

Pjesa tjetër e sinjaleve përdoren gjithashtu nga trupi për të rregulluar procese të caktuara, por në një nivel nënndërgjegjeshëm. Shumica proceset fiziologjike(për shembull, proceset metabolike) nuk realizohen fare, të tjerat (rrahjet e zemrës, frymëmarrja) mund të realizohen pjesërisht nëse e drejtoni vëmendjen tuaj tek ata. Vetëdija nuk merr pjesë në reagime të tilla reflekse të pakushtëzuara si ndezja ose tërheqja e dorës gjatë një shpimi, megjithëse është e mundur që me vetëdije të ngadalësohen, të vonohen këto reagime. Vetëdija praktikisht nuk merr pjesë në veprime të tilla të automatizuara si ecja ose çiklizmi. Këtu nuk po flasim për zgjedhjen e një drejtimi, por për vetë aktet motorike, megjithëse ndonjëherë, pasi të mendojë, një person mund të anashkalojë automatikisht (në mënyrë të pandërgjegjshme) pengesat.

Në një nivel të pavetëdijshëm, mund të ndodhin edhe disa procese mendore. Ne mund të perceptojmë pjesërisht dhe të kujtojmë objektet dhe tingujt ndaj të cilëve vëmendja jonë nuk është tërhequr me vetëdije. Kur mendon, një person nuk mund t'i japë gjithmonë vetes një pasqyrë të qartë se si arriti në një përfundim të caktuar. Në raste të tilla, flasim për intuitë, sepse fillimi i të menduarit dhe përfundimi i tij (dalja) janë të vetëdijshme, por e gjithë pjesa e ndërmjetme e zinxhirit operacionet mendore personi nuk është në dijeni. Roli i proceseve mendore të pavetëdijshme në shfaqjen dhe manifestimin e emocioneve dhe ndjenjave është veçanërisht i madh. Në shumë raste, një person nuk mund të justifikojë në nivelin e vetëdijes arsyet e antipatisë ose simpatisë për dikë në mjedisin e tij ose ndjenjën e frikës ndaj disa objekteve dhe fenomeneve.

Marrëdhënia midis proceseve mendore të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme është shumë komplekse. Vëzhgimet e shumta të psikologëve kanë treguar se në çdo moment ato momente që krijojnë vështirësi për vazhdimin e regjimit të mëparshëm të rregullimit bien në zonën e vetëdijes së qartë. Vështirësitë që lindin tërheqin vëmendjen dhe kështu njihen. Ndërgjegjësimi i rrethanave që pengojnë rregullimin ose zgjidhjen e problemit kontribuon në gjetjen e një mënyre të re rregullimi ose një mënyre të re zgjidhjeje, por sapo të gjenden, kontrolli transferohet përsëri në nënndërgjegjeshëm. Ekziston, si të thuash, një transferim i vazhdueshëm i kontrollit, një ndërveprim i vazhdueshëm i ndërgjegjes dhe nënndërgjegjes.

Prandaj, supozohet se kontrolli i ndërgjegjshëm është hap pas hapi (hap pas hapi, diskrete) dhe vetëdija tërhiqet nga një objekt i caktuar vetëm për një periudhë relativisht të shkurtër kohe. Nëse vetëdija detyrohet të përqendrohet në të njëjtën përmbajtje që ndryshon në mënyrë monotone për një kohë mjaft të gjatë, atëherë kjo automatikisht çon në një ulje të nivelit të zgjimit, shfaqjes së përgjumjes dhe gjumit. Shumë teknika meditimi dhe hipnotike përdorin këto efekte të përqendrimit në stimuj monotonë në mënyrë që të prodhojnë gjendje të ndryshuara të vetëdijes.

Pavetëdija është e domosdoshme komponent aktiviteti mendor i çdo personi. Shumë njohuri, marrëdhënie dhe përvoja që përbëjnë botën e brendshme të një personi mund të mos realizohen prej tij, por në një farë mënyre ndikojnë në sjelljen e tij. 3. Frojdi (1922) tregoi se impulset e pavetëdijshme shpesh qëndrojnë në themel të xhepave të tensionit latent, i cili mund të shkaktojë vështirësi psikologjike në përshtatje dhe madje edhe sëmundje. Vëzhgimet afatgjata të pacientëve të tyre lejuan 3. Frojdi në fillim të shekullit të 20-të. parashtroi konceptin psikologjik të ndikimit të shtytjeve nënndërgjegjeshëm në sjelljen njerëzore (psikanaliza), e cila ndikoi ndjeshëm në formimin e psikologjisë moderne.

Vetëdija është gjendja, rregullatori dhe rezultati i rrjedhës proces psikologjik. Vetëdija është e lidhur ngushtë me të pandërgjegjshmen

E pavetëdijshmja ndryshon nga vetëdija në atë që realiteti që pasqyron shkrihet me përvojat e subjektit, marrëdhëniet e tij me botën. Prandaj, në të pandërgjegjshme, kontrolli arbitrar i veprimeve të kryera nga subjekti dhe vlerësimi i rezultateve të tyre është i pamundur.

Pavetëdija është një formë reflektimi mendor në të cilin formimi i realitetit, qëndrimi i subjektit ndaj tij vepron si një tërësi e pandarë dhe personi nuk është i vetëdijshëm për atë që po ndodh.

Shumica e proceseve që ndodhin në botën e brendshme të një personi nuk realizohen prej tij, por në parim secili prej tyre mund të bëhet i ndërgjegjshëm. Për ta bërë këtë, duhet ta shprehni me fjalë - verbalizoni. Alokoni:

1. nënndërgjegjeshëm - ato ide, dëshira, veprime, aspirata që tani janë jashtë vetëdijes, por pastaj mund të vijnë në vetëdije;

2. E pavetëdijshmja e duhur është një psikike e tillë që në asnjë rrethanë nuk bëhet e vetëdijshme.

Frojdi besonte se e pavetëdijshmja nuk janë aq shumë ato procese ndaj të cilave nuk drejtohet vëmendja, por përvojat e ndrydhura nga vetëdija, ato kundër të cilave ndërgjegjja ngrihet. barriera të fuqishme.

Një person mund të bjerë në konflikt me ndalesa të shumta sociale, në rast të një konflikti, tensioni i brendshëm rritet në të dhe vatra të izoluara të ngacmimit shfaqen në korteksin cerebral. Për të hequr eksitimin, para së gjithash duhet kuptuar vetë konflikti dhe shkaqet e tij, por vetëdija është e pamundur pa përvoja të vështira, dhe një person e pengon vetëdijen, këto përvoja të vështira detyrohen të largohen nga fusha e vetëdijes.

Për të përjashtuar një ndikim të tillë që shkakton sëmundje, është e nevojshme të njihet faktori traumatik dhe të rivlerësohet, të futet në strukturën e faktorëve të tjerë dhe vlerësimeve të botës së brendshme, dhe në këtë mënyrë të zbutet fokusi i ngacmimit dhe të normalizohet gjendja mendore. të një personi. Vetëm një vetëdije e tillë eliminon efektin traumatik të një ideje apo dëshire të “papranueshme”. Merita e Frojdit qëndron në faktin se ai e formuloi këtë varësi dhe e përfshiu në bazën e praktikës terapeutike të "psikanalizës".

Psikanaliza përfshin kërkimin e vatrave të fshehura në korteksin cerebral që lindin kur shtypen dëshirat e papranueshme, dhe ndihmën e kujdesshme për një person në vetëdijen dhe rivlerësimin e përvojave shqetësuese. Psikanaliza përfshin kërkimin e fokusit (përkujtimin e tij), hapjen e tij (përkthimin e informacionit në formë verbale), rivlerësimin (ndryshimin e sistemit të qëndrimeve, marrëdhënieve) përvojat në përputhje me rëndësinë e re, eliminimin e fokusit të ngacmimit, normalizimin e gjendjes mendore. të një personi.

Vetëm duke përkthyer impulset e pavetëdijshme në vetëdije mund të arrihet kontrolli mbi to, duke fituar fuqi më të madhe mbi veprimet e dikujt dhe duke rritur vetëbesimin.

Dallohen format e mëposhtme të të pandërgjegjshmes:

1. dukuri mendore që ndodhin në ëndërr (ëndrra)

2. përgjigjet që shkaktohen nga stimuj të padukshëm, por realë (stimuj nënpragu)

3. lëvizje që ishin të ndërgjegjshme në të kaluarën, por si rezultat përsëritje të shumta i automatizuar

4. patologjike fenomene që lindin në psikikën e një personi të sëmurë (iluzionet, halucinacionet).

Raporti i të pandërgjegjshmes dhe të vetëdijshmes në psikikën njerëzore u zgjidh në mënyra të ndryshme. Psikologët, bazuar në filozofinë e idealizmit, i japin një vend mbizotërues të pandërgjegjshmes. Ata mohojnë mundësinë e njohurive racionale logjike, njohin instinktin, besimin si llojin kryesor të njohurive.

Pra, vetëdija si një model i brendshëm reflektues mjedisi i jashtëm të një personi dhe botës së tij në vetitë e tyre të qëndrueshme dhe marrëdhëniet dinamike, e ndihmon një person të veprojë në mënyrë efektive jeta reale.

Shkaqet dhe kuptimet e konflikteve konstruktive
Shkaqet e konflikteve konstruktive Zakonisht këto janë mangësi në organizimin e prodhimit dhe menaxhimit. Le të rendisim ato prej tyre që më shpesh çojnë në konflikte: - pakënaqësi me pagat; - kushte të pafavorshme pune (për shembull, mungesa e ajrosjes, ndotja e gazit, dridhjet, zhurmat, rrymat, temperatura e pakëndshme në punë...

Llojet dhe llojet e agresionit
Në literaturën shkencore ka llojet e mëposhtme agresion: 1. agresion fizik (sulm) - përdorim forca fizike kundër një personi ose objekti tjetër; 2. agresioni verbal- shprehja e ndjenjave negative si përmes formës (grindje, ulërimë, britmë) ashtu edhe përmes përmbajtjes së reagimeve verbale (kërcënim, mallkim, sharje); 3. agresioni i drejtpërdrejtë...

Aktiviteti drejtues i një parashkollori
Loja i ndihmon fëmijët të mësojnë të komunikojnë plotësisht dhe të ndërveprojnë me njëri-tjetrin. Psikologët e shquar L.S. Vygotsky, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, L.A. Lyublinskaya, S.A. Rubinstein, D.B. Elkonin e konsiderojnë lojën si aktivitetin kryesor në mosha parashkollore, e cila është përmbajtja kryesore e jetës së një fëmije, falë së cilës ...

Ndërveprimi i ndërgjegjes dhe i pavetëdijshëm

Në zonën e vetëdijes së qartë, pasqyrohet vetëm një pjesë e vogël e të gjitha sinjaleve që vijnë njëkohësisht nga mjedisi i jashtëm dhe i brendshëm i trupit. Siç vërehet nga R.M. Granovskaya, sinjalet që kanë rënë në zonën e vetëdijes së qartë përdoren nga një person për të kontrolluar me vetëdije sjelljen e tyre. Pjesa tjetër e sinjaleve përdoren gjithashtu nga trupi për të rregulluar procese të caktuara, por në një nivel nënndërgjegjeshëm. Nga pikëpamja të kuptuarit modern vetëdija dhe e pavetëdijshmja punojnë në një mënyrë uniteti harmonik. Kur para nesh dalin rrethana që e bëjnë të vështirë zgjedhjen e një strategjie sjelljeje ose kërkojnë një mënyrë të re zgjidhjeje, këto rrethana bien në zonën e vetëdijes së qartë. Por sapo të merret vendimi, gjendet strategjia, kontrolli i sjelljes transferohet në sferën e të pandërgjegjshmes dhe vetëdija lirohet për të zgjidhur vështirësitë e reja.

Vetëdija tërhiqet nga ky objekt vetëm për një periudhë të shkurtër kohe dhe siguron zhvillimin e hipotezave në momentet kritike të mungesës së informacionit. Pra, vetëdija përfshihet në veprim në rastet kur një person përballet me probleme të papritura, intelektualisht komplekse që nuk kanë një zgjidhje të dukshme; kur është e nevojshme për të kapërcyer rezistencën fizike ose mendore në rrugën drejt zbatimit të një veprimi ose mendimi të qëllimshëm; në procesin e gjetjes së zgjidhjeve dhe mënyrave për të dalë nga situatat e konfliktit; në rast nevoje për të ndërmarrë veprime urgjente për të shpëtuar veten. E gjithë jeta e një personi përbëhet nga një sërë situatash, pa pjesëmarrjen e vetëdijes, në të cilat vihet në pikëpyetje jo vetëm mundësia e ekzistencës adekuate të një individi në shoqëri, por edhe mbijetesa fizike. Pra, vetëdija drejton format më komplekse të sjelljes që kërkojnë vëmendje dhe kontroll të vazhdueshëm. Rrjedhimisht, gjendja aktive e ndërgjegjes shoqërohet me një proces të tillë mendor dhe, në të njëjtën kohë, me një veti të tillë si vëmendja. Duhet të theksohet se është e gabuar të identifikosh vetëdijen me ndonjë funksioni mendor të tilla si vëmendja ose të menduarit.

Megjithatë, të gjitha dukuritë psikologjike përfaqësohen në mendjen e njeriut vetëm në masën që ato realizohen. Sa i përket proceseve të pandërgjegjshme, mund të flasim për procedura të veçanta për përshtatjen e proceseve të jashtme dhe të brendshme në mendjen e njeriut, për shembull, për "sjelljen në vetëdije". Sipas shkencëtarëve modernë, vetëdija nuk ka specifikën e vet psikologjike, por vetëm pasqyron proceset dhe fenomenet mendore me shkallë të ndryshme qartësie.

Pjesa më e madhe e rutinës veprimet e zakonshme kryhet në mënyrë të pandërgjegjshme. Përkundër faktit se në çdo moment të caktuar vetëm një pjesë e vogël e të gjitha proceseve rregullohet me vetëdije, vetëdija mund të ushtrojë një ndikim të caktuar edhe në proceset e pavetëdijshme. Pavetëdija bashkon të gjithë ata faktorë që ndikojnë në rregullimin e sjelljes që ndodh pa pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të vetëdijes.

Shumica e proceseve që ndodhin në botën e brendshme të një personi nuk realizohen prej tij, por në parim secili prej tyre mund të bëhet i ndërgjegjshëm. Për ta bërë këtë, duhet ta shprehni me fjalë - verbalizoni. Alokoni: 1) nënndërgjegjeshëm - ato ide, dëshira, veprime, aspirata që tani janë larguar nga vetëdija, por më vonë mund të vijnë në vetëdije; 2) vetë pavetëdija një psikik i tillë që në asnjë rrethanë nuk bëhet i ndërgjegjshëm.

Frojdi besonte se pavetëdija nuk janë aq shumë proceset ndaj të cilave nuk drejtohet vëmendja, por përvojat e ndrydhura nga vetëdija, ato kundër të cilave ndërgjegjja ngre barriera të fuqishme. Pra, sipas tij, vetëdija është një sferë e luftës midis të vetëdijshmes dhe të pandërgjegjshmes.

Një person mund të bjerë në konflikt me ndalesa të shumta sociale; në rast konflikti, tensioni i brendshëm rritet tek ai. Për të lehtësuar tensionin, është e nevojshme, para së gjithash, të kuptojmë vetë konfliktin dhe shkaqet e tij, por vetëdija është e pamundur pa përvoja të vështira, dhe një person e pengon vetëdijen, këto përvoja të vështira detyrohen të largohen nga fusha e vetëdijes.

Për të përjashtuar një ndikim të tillë shkaktar të sëmundjes, është e nevojshme të njihet faktori traumatik dhe të rivlerësohet, të futet në strukturën e faktorëve të tjerë dhe vlerësimeve të botës së brendshme, dhe në këtë mënyrë të zbutet burimi i tensionit dhe të normalizohet gjendja mendore. të një personi. Vetëm një vetëdije e tillë eliminon efektin traumatik të një ideje apo dëshire të “papranueshme”. Merita e Frojdit është se ai e formuloi këtë varësi dhe e përfshiu atë në bazën e praktikës terapeutike të psikanalizës.

Psikanaliza përfshin kërkimin e shkaqeve të fshehura, të pavetëdijshme të tensionit që lindin nga shtypja e dëshirave të papranueshme dhe ndihmën e kujdesshme për një person në kuptimin dhe rivlerësimin e përvojave shqetësuese. Psikanaliza përfshin kërkimin e një fokusi tensioni (kujtimi i tij), hapja e tij (përkthimi i informacionit në formë verbale), rivlerësimi (ndryshimi i sistemit të qëndrimeve, marrëdhënieve) përvojat në përputhje me rëndësinë e re, normalizimi i gjendjes mendore të një personi.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Punë e mirë në sajtin">

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Puna e kursit

« Drejtimi i sjelljes së vetëdijshme nga sfondi i pavetëdijshëm»

Novosibirsk 2008

Prezantimi

Duke vepruar në një mënyrë ose në një tjetër, shpesh është e vështirë për një person që t'i përgjigjet me siguri pyetjes pse veproi në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Ndërgjegjja jo gjithmonë kontrollon ndjenjat dhe veprimet, dhe aq më tepër përcakton drejtimin e mendimeve tona. Në përgjithësi, madje mund t'i duket një personi se ai kontrollon ndjenjat dhe mendimet e tij, por në fakt këto janë vetëm ndjesi pas faktit nga kategoria "një bombë bie gjithmonë në epiqendër". Situata është e ndërlikuar nga fakti se ekziston edhe "pavetëdija" - e cila formon sfondin, dhe ndonjëherë edhe motivin kryesor për veprimet e subjektit. Shpesh është kjo forca lëvizëse dhe përcakton motivet e një personi. Nevojat dhe motivet, shpesh të realizuara në mënyrë të pamjaftueshme nga subjekti, mund të kenë një ndikim të rëndësishëm në qëndrimet e vetëdijshme motivuese të një personi. Le të marrim një shembull: leximin Teksti në anglisht dhe kur takoni fjalën "AX", nuk e kuptoni menjëherë se kjo është një fjalë ruse.

Është e rëndësishme të merret parasysh se vendime të rëndësishme mund të formohet në një nivel të pavetëdijshëm. Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje të veçantë problemit të transferimit të informacionit nga niveli i vetëdijshëm në nivelin e pavetëdijes. Ky problem po zhvillohet intensivisht jashtë vendit si një nga faktorët e formimit kontroll i fshehtë komuniteti social. Dhe sot kemi pika të ndryshme pikëpamjet mbi thelbin dhe strukturën e vetëdijes, bazën e saj dhe metodat e kontrollit të përmbajtjes. Kompleksiteti në studimin e kësaj lënde lind në lidhje me disponueshmërinë për studim vetëm të përmbajtjes subjektive të vetëdijes, d.m.th. kujtesa e subjektit.

Dallimi kryesor midis njeriut dhe kafshëve është aftësia e tij për të arsyetuar dhe menduar në mënyrë abstrakte, për të kujtuar të kaluarën dhe për të reflektuar mbi mundësitë, për ta vlerësuar atë në mënyrë kritike dhe për të planifikuar për të ardhmen, duke krijuar dhe zbatuar plane dhe programe. E gjithë kjo është e lidhur me sferën e vetëdijes njerëzore. Sidoqoftë, vlen të përmendet se korvidët, për shembull, sipas disa veprave, mund të abstragojnë konceptin e numrit, të kujtojnë të kaluarën dhe të planifikojnë të ardhmen, të paktën duke parashikuar lëvizjen e një karremi të fshehur pas një ekrani.

Rëndësia dhe rëndësia e problemit të vetëdijes nuk kërkon prova dhe argumentim. Ky problem, sipas V.P. Zinchenko, tashmë kanë filluar të përfshihen në numrin e detyrave globale, zgjidhja e të cilave do të sjellë lehtësim të konsiderueshëm nga barra e menaxhimit të fshehtë të shoqërisë. Evolucioni dhe ndryshimi i vetëdijes, metodat e marrjes së sasisë maksimale të informacionit të dobishëm nga sfera e pavetëdijes dhe përdorimi i tij në praktikë shoqërohen me mbijetesën e një personi, me parandalimin e një katastrofe antropologjike në rritje.

Shtjellimi i problemit

Termi "vetëdije" përcakton një nga fenomenet qendrore në shkenca të tilla si psikologjia, filozofia, etj. Si rezultat, problemi i ndërgjegjes dhe ndërveprimi i saj me të pandërgjegjshmen formon një grup qasje të ndryshme. Nga ana tjetër, kjo pasqyrohet në literaturën e shumtë psikologjike, psikiatrike, kibernetike, fiziologjike e të tjera të botuara si në vendin tonë ashtu edhe jashtë saj. Përgjatë gjithë historisë së zhvillimit të shkencës psikologjike, kërkime në fushën e këtij problemi nga psikologë të huaj si Descartes, Spinoza, Kant, Fechner, Wundt, James etj. Vëmendje e veçantë të përkushtuar ndaj problemeve psikologjia e thellësisë Z. Freud, K. Jung, A. Adler. Psikologët vendas Vygotsky, Leontiev, Zinchenko, Uznadze, Shentsev dhe shumë të tjerë gjithashtu parashtrojnë teori shkencore sipas problemeve të vetëdijes dhe të pavetëdijshmes.

K. Jung në librin “Vetëdija dhe e pavetëdijshmja” shqyrton marrëdhënien midis “egos” dhe të pandërgjegjshmes, konceptin e të pavetëdijshmes kolektive, instinktin.

Libri i A. G. Spirkin "Vetëdija dhe vetëdija" analizon problemin e marrëdhënies midis të vetëdijshmes dhe të pandërgjegjshmes në procesin e krijimtarisë, strukturën e të pandërgjegjshmes, rezulton pse është në nivelin e nënndërgjegjes ajo e re shpesh lindin ide, lindin asociacione origjinale imazhesh dhe në nivelin e vetëdijes merret ideja dhe vendimi përfundimtar.

S. L. Rubenshtein në librin e tij "Qenia dhe Ndërgjegjja" shkruan se "ndërgjegjja, domethënë vetëdija e realitetit objektiv, fillon aty ku shfaqet një imazh në kuptimin e tij epistemologjik, domethënë edukimi, përmes të cilit përmbajtja objektive e objektit shfaqet para subjekt.”

Në librin e A. N. Leontiev "Aktiviteti. Vetëdija. Personaliteti, procesi i ndërgjegjësimit shoqërohet me objektivizimin e ideve, me faktin se "objekti duhet t'i shfaqet personit pikërisht si ngulitje e përmbajtjes mendore të veprimtarisë, pra ana ideale e tij" dhe aktet e nxjerrjes në pah të anën ideale identifikohen me aktet e ndërgjegjësimit të tyre.

I jemi borxhli L. S. Vygotsky-t për një analizë jashtëzakonisht delikate të përvojave që janë të pavetëdijshme ose pak të vetëdijshme për temën e tyre, të cilën ai e prodhoi në fillim të viteve 1930 dhe është përshkruar shkurtimisht në faqet e fundit të monografisë së tij kryesore Fjalimi dhe të menduarit. ideja kryesore Ky koncept i Vygotsky qëndron në faktin se një mendim, i cili gjen shprehjen e tij të plotë në një formë të vetëdijshme, lind në mendjen e njeriut si një "grumbull kuptimi" i padallueshëm, disi i ngjashëm me një tekst të palosur sipas Luria.

Në një libër të vogël të psikologut gjeorgjian A. E. Sherroziya "Psyche. Vetëdija. E pavetëdijshme” ai konsideron aspektin e përgjithshëm psikologjik të kategorisë së vetëdijes dhe të pavetëdijshmes psikologjike. Autori beson se duke u nisur vetëm nga këto kategori është e mundur të zgjidhen problemet themelore të psikologjisë.

Nga ana tjetër, M.V. Shentsev na çon në faktin se vetëdija është një funksion i kujtesës, dhe në shumë shembuj tregon mundësinë e analizimit të përmbajtjes së saj, dhe gjithashtu na jep mjete për të korrigjuar përmbajtjen e vetëdijes përmes ndikimit në kujtesë.

Megjithë botimet e shumta, në historinë e shkencës psikologjike, vetëdija dhe e pavetëdijshmja kanë qenë problemet më të vështira që ende nuk janë zgjidhur as nga pozicionet materialiste dhe as idealiste. Më saktë, nga të dyja palët i jemi afruar zgjidhjes së problemit, por problemit pikat e përbashkëta me qasje të tilla polare është ende rasti.

Në rrugën e tyre aplikim praktik Kishte gjithashtu shumë pyetje të vështira. Subjektiviteti parandalon përdorimin masiv të mjeteve të zhvilluara, dhe puna e një specialisti kthehet në art, i cili bie ndesh ashpër me detyrat e vendosura për psikologjinë. Për këtë arsye, problemi i ndërgjegjes dhe strukturave që shkojnë përtej nivelit të ndërgjegjes, pavarësisht rëndësi nga këto fenomene në kuptimin e psikologjisë dhe sjelljes njerëzore, konsiderohet ende një nga më pak të zhvilluarat. Prandaj, ky studim i problemit do të plotësojë deri diku boshllëkun në studimin e sferës së ndikimit në perceptimin e vetëdijshëm të efekteve nënndërgjegjeshëm.

Qëllimi dhe objektivat e studimit

Qëllimi i kësaj pune është përcaktuar si studimi i vetëdijes dhe komponentët e pavetëdijshëm psikikën njerëzore, formimi, manifestimi dhe kuptimi i tyre.

Detyrat janë:

1) Zbulimi i çështjes së vetëdijes si faza më e lartë e zhvillimit të psikikës njerëzore

2) Identifikimi i manifestimeve të pavetëdijshme në psikikën njerëzore, roli i tyre në sjellje

3) Në veçanti, po kryhet një studim për të identifikuar instinktet mbizotëruese të përfaqësuara në vetëdijen dhe pavetëdijen e një personi;

4) Po studiohet procesi i formimit të një aftësie motorike dhe kalimi i saj nga një mjedis i vetëdijshëm në një mjedis të pavetëdijshëm.

Metodat e kërkimit

Në rrjedhën e një studimi gjithëpërfshirës të problemit të ndërveprimit midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes, u përdorën metoda të tilla si: analiza e literaturës, vëzhgimi, biseda. Në veçanti është përdorur pyetësori i instinktit dominues, i propozuar nga V. Gorbuzov, dhe testet asociative për përcaktimin e instinktit dominues, të cilat ofrohen në shtojcë.

Rëndësia praktike

Rezultatet e studimit për këtë çështje mund të përdoren nga edukatorët, edukatorët, drejtuesit e biznesit në edukimin e tyre, trajnimin, organizimin. aktivitete praktike. Manifestimi i komponentëve të pavetëdijshëm në sjelljen njerëzore duhet të merret parasysh dhe mund të përdoret kur ndikon në një person, marrëdhëniet shoqërore në grup i vogël, ekipi etj. Testet e përdorura ndihmojnë për të gjurmuar kalimin e strukturave të vetëdijshme të një personi në sferën e të pandërgjegjshmes, e cila shpesh manifestohet në aktivitet, për të përcaktuar instinktin mbizotërues të përfaqësuar në mendjen e njeriut dhe në pavetëdijen, i cili zbulon prirje të caktuar për çdo sjellje, aspiratë të një personi, vlerat e tij jetësore.

1. Aspektet teorike të studimit të vetëdijes dhe të pavetëdijshmes. Vetëdija si faza më e lartë e zhvillimit të psikikës

Deri më sot, pyetja "Çfarë është vetëdija?" - vështirë se është e mundur të japësh një përgjigje që ka saktësinë e gjuhës matematikore. Objekti është shumë kompleks dhe i veçantë, analiza e subjektivitetit të vetëdijes kufizon studimin e tij me metoda objektive. Nga ana tjetër, është e gabuar të supozohet se nuk ka rregullsi në fushën e dukurive të ndërgjegjes dhe se ajo është e panjohur. Ashtu si koncepti i psikikës, koncepti i vetëdijes ka kaluar një rrugë të vështirë zhvillimi, ka marrë interpretime të ndryshme nga autorë të ndryshëm, në sisteme dhe shkolla të ndryshme filozofike. Në psikologji, deri në kohën e sotme, është përdorur në kuptime shumë të ndryshme, midis të cilave ndonjëherë nuk ka pothuajse asgjë të përbashkët. Unë do të jap një nga përkufizimet e vetëdijes të dhëna nga psikologu sovjetik A. G. Spirkin "Ndërgjegjja është funksioni më i lartë i kujtesës i natyrshëm vetëm për njeriun dhe i lidhur me të folurin, i cili konsiston në një reflektim subjektiv të përgjithësuar, vlerësues dhe të qëllimshëm dhe transformim konstruktiv dhe krijues të realitetit. , në një ndërtim paraprak mendor të veprimeve dhe parashikimin e rezultateve të tyre, në rregullimin e arsyeshëm dhe vetëkontrollin e sjelljes njerëzore.

Aktualisht, lista e shenjave empirike të vetëdijes është pak a shumë e vendosur dhe përkon me autorë të ndryshëm. Nëse përpiqemi të veçojmë tiparet e përbashkëta që më së shpeshti tregohen si tipare të vetëdijes, atëherë ato mund të përfaqësohen si më poshtë:

· Një person me vetëdije dallon veten nga bota përreth, ndan veten, "Unë" e tij nga gjërat e jashtme dhe vetitë e gjërave - nga vetja.

· I aftë për ta parë veten si në një vend të caktuar në hapësirë ​​dhe në një pikë të caktuar në boshtin kohor që lidh të tashmen, të shkuarën dhe të ardhmen.

· I aftë për ta parë veten në një sistem të caktuar marrëdhëniesh me njerëzit e tjerë.

· Të aftë për të vendosur marrëdhënie adekuate shkakësore midis dukurive të botës së jashtme dhe midis tyre dhe veprimeve të tyre.

· Jep një llogari të ndjenjave, mendimeve, përvojave, synimeve dhe dëshirave të tij.

Njeh disa nga veçoritë e personalitetit dhe personalitetit të tij.

· Të jetë në gjendje të planifikojë veprimet e tij, të parashikojë rezultatet e tyre dhe të vlerësojë pasojat e tyre, d.m.th. të aftë për të kryer veprime arbitrare të qëllimshme.

Të gjitha këto shenja janë kundër tipareve të kundërta të proceseve mendore të pavetëdijshme dhe të pavetëdijshme dhe veprimeve impulsive, automatike ose reflekse.

Një parakusht për formimin dhe manifestimin e të gjitha cilësive specifike të ndërgjegjes së mësipërme është gjuha. Në vazhdim veprimtaria e të folurit njohuritë po grumbullohen. "Gjuha është një sistem objektiv i veçantë në të cilin është ngulitur përvoja socio-historike ose vetëdija publike" - siç vuri në dukje A. V. Petrovsky - "Duke u zotëruar nga një person specifik, gjuha në në një kuptim të caktuar bëhet vetëdije e vërtetë.

Tani le t'i kthehemi historisë. Ndërgjegjja është ende objekt i hulumtimit psikologjik sot. Historia e problemit të vetëdijes në psikologjinë ruse është ende duke pritur për studiuesin e saj. Periudha para-revolucionare mund të quhet e frytshme në zhvillimin e problemit të ndërgjegjes. Siç e dini, I.P. Pavlov, themeluesi i shkencës së lartë aktiviteti nervor, zotëron idenë e dallimeve themelore midis proceseve kortikale të njerëzve dhe kafshëve, të cilat ai e lidhi me praninë tek njerëzit klasë e veçantë sinjale të kushtëzuara - stimuj verbalë. Çështja e specifikave të veprimtarisë analitike-sintetike të trurit të njeriut në krahasim me trurin e kafshëve lidhet më drejtpërdrejt me mekanizmat e vetëdijes. Sinjalet verbale, sipas Pavlov, sjellin " parim i ri» në punën e korteksit hemisferat person. Në një nga raportet në simpoziumin "Problemet e ndërgjegjes" (1966), mund të lexohet: "... Me shfaqjen e sistemit të dytë sinjalistik, objektet dhe dukuritë që veprojnë në shqisat lidhen me fjalën dhe realizohen. në formë të të folurit, për shkak të së cilës shfaqen dallime ndërmjet subjektit dhe objektit të reflektimit, botës materiale dhe pasqyrimit të saj ideal në tru…”. Në të njëjtën kohë, pozicioni i Pavlovit në vitet e fundit jetën e tij, kështu që për kafshët më të larta ai pranoi se sjellja e tyre nuk përcaktohet plotësisht nga reflekset dhe se ka disa mekanizma më të organizuar. Studimet e sistemit të dytë të sinjalizimit te kafshët u kryen te primatët, veçanërisht te shimpanzetë. Aftësia për të formuar fjali në gjuhën e memecit u zbulua pas një periudhe trajnimi paraprak. Kështu, çështja e ndërgjegjes është shumë më akute në përputhje me të dhënat e marra në sistemin e dytë të sinjalizimit në kafshët më të larta.

Tashmë në fillim të viteve 1920, problemi i ndërgjegjes filloi të shtypet. Në këtë kohë, lindi një qasje e re në psikologji, S.A. Rubenstein e lidhi këtë me marksizmin, i cili ishte më i kufizuar se sa me psikanalizën dhe reaktologjinë. Reaktologjia doli në plan të parë me neglizhencën e problemeve të vetëdijes, dhe psikoanaliza me theksin e saj në studimin e nënndërgjegjes dhe të pavetëdijshmes. P. A. Florensky dhe G. G. Shpet vazhduan të merren me problemet e vetëdijes vetëm pjesërisht, rezultatet e zhvillimeve të tyre në atë kohë, për fat të keq, nuk patën një ndikim të dukshëm në zhvillimin e psikologjisë. Në mesin e viteve 20. u shfaqën edhe dy figura: Bakhtin, Vygotsky, qëllimi i të cilëve ishte të kuptonte natyrën e ndërgjegjes, lidhjen me gjuhën, fjalën etj. Për ta, marksizmi ishte një nga metodat e të kuptuarit dhe shpjegimit të problemit. Në vitet '30. përsëri pati një pikë kthese, një ndalesë në studimin e vetëdijes, si dhe të pavetëdijshmes: L. S. Vygotsky vdiq. M. M. Bakhtin u detyrua në mërgim dhe nuk pati mundësi të punonte, P. A. Florentsky dhe G. G. Shpet vdiqën në kampe dhe Z. Freud u ndalua në vend. Studimi i vetëdijes është kufizuar në tema të tilla neutrale si rrënjët historike shfaqja e vetëdijes dhe ontogjenia e saj në fëmijëri. Pasuesit e L.S. Vygotsky (A.N. Leontiev, A.R. Luriya, A.V. Zaporozhets, P.I. Vinchenko, etj.) u ripërqëndrua në problemet e analizës psikologjike të veprimtarisë. Kthimi te problemi i ndërgjegjes në shtrirjen e tij mjaft të plotë ndodhi në gjysmën e dytë të viteve 1950. Para së gjithash, falë veprave të S.A. Rubenshtein, dhe më pas A.N. Leontiev.

NË Psikologjia sovjetike ekzistonte një kuptim përgjithësisht i pranuar i vetëdijes si forma më e lartë e psikikës që u shfaq në shoqëria njerëzore në lidhje me punën kolektive, komunikimin e njerëzve, gjuhën dhe fjalën. Ky parim thuhet në veprat e S.A. Rubenstein (1957, 1959), E.V. Shorokhova (1961), A.N. Leontiev (1975). Është zakon të shihet thelbi i ndërgjegjes në aftësinë e një personi për të menduar abstrakt verbal, mjeti dhe mjeti i të cilit është gjuha që u ngrit në shoqërinë njerëzore, për të njohur ligjet e natyrës dhe shoqërisë mbi këtë bazë. Mendimi verbal abstrakt në shumë vepra konsiderohet si karakteristike kryesore ndërgjegje, me të cilën lidhen shumë veçori dhe manifestime të tjera të saj. Por megjithatë, në psikologjinë sovjetike, kuptimi i përgjithshëm i natyrës së vetëdijes merr konkretizime shumë të ndryshme nga autorë të ndryshëm.

Në filozofinë dhe psikologjinë moderne perëndimore nuk ka koncept i përgjithshëm vetëdija dhe të kuptuarit e natyrës së saj është shumë kontradiktore, megjithatë, studiuesit tanë, përkundrazi, kanë disa koncepte të vetëdijes, të cilat në asnjë mënyrë nuk e përmirësojnë situatën. Disa shohin në ndërgjegje një ndërtim thjesht logjik, një lloj abstraksioni nga shumë gjendje të subjektit, të tjerët - vetitë e individualitetit, të tjerët - një aspekt shtesë të brendshëm të veprimtarisë njerëzore, për të cilën aktiviteti i trurit dhe trupit është një shtesë. aspekti i jashtëm. Në qasjen ndaj problemit të vetëdijes, tendencat introspektive janë ende të forta, për shkak të të cilave shumë vazhdojnë të besojnë se tipari kryesor i ndërgjegjes janë përvojat subjektive, një e brendshme që i jepet subjektit të gjendjeve të tij mendore, kujtesës. Subjektiviteti ekstrem i një analize të tillë nuk e lejon njeriun të nxjerrë ndonjë përfundim objektiv dhe të ndërtojë metoda që japin rezultate të qëndrueshme dhe të përsëritshme. Në këtë drejtim, psikologjia perëndimore nuk bën gjithmonë dallimin midis koncepteve të psikikës dhe vetëdijes. Gjë që në disa raste çon në konfuzion dhe në veprat e disave autorë të huaj terminologjia mund të mashtrojë lexuesin. Që nga Dekarti, vetëdija është përdorur si sinonim për mendorin. Në veçanti, deri më tani, kur diskutohet për çështjen e pranisë së vetëdijes tek kafshët, koncepti i vetëdijes shpesh vepron si identik me konceptin e psikikës dhe nënkupton praninë e imazheve dhe përvojave subjektive. Këtu përsëri vlen të kujtojmë problemin e sistemit të dytë të sinjalizimit në kafshët më të larta, problemi i pranisë së vetëdijes në të cilin mbetet një çështje e pazgjidhur. Krahas dominimit të gjatë të këtij interpretimi, me sa duket duke filluar nga Leibniz-i, fillon dhe zhvillohet një këndvështrim tjetër, sipas të cilit vetëdija është vetëm një pjesë, dhe ajo e jashtme, e proceseve mendore. Një kusht i domosdoshëm për vetëdijen është vëmendja aktive selektive, e drejtuar në mënyrë selektive ndaj fenomeneve të caktuara të botës së brendshme (memorie) dhe të jashtme (imazhet e perceptimit).

Funksionet dhe vetitë më të rëndësishme duhet të rrjedhin nga struktura. Le ta përkthejmë këtë parim në pyetjen në shqyrtim. Le t'i drejtohemi strukturës së vetëdijes. Një nga idetë e para për strukturën e vetëdijes u prezantua nga Z. Freud. E tij struktura hierarkike duket kështu: nënndërgjegjeshëm - ndërgjegje - superndërgjegje, dhe ajo, me sa duket, tashmë e ka ezauruar materialin e saj shpjegues. Por nevojiten shtigje më të pranueshme për analizën e vetëdijes, dhe nënndërgjegjja dhe e pavetëdijshmja nuk janë aspak të nevojshme si një mjet në studimin e vetëdijes. Më produktive është ideja e vjetër e L. Feuerbach për ekzistencën e vetëdijes për vetëdijen dhe vetëdijen për qenien, e zhvilluar nga L. S. Vygodsky. Mund të supozohet se kjo është një vetëdije e vetme, në të cilën ka dy shtresa: ekzistenciale dhe refleks. Çfarë përfshihet në këto shtresa? A. N. Leontiev veçoi 3 përbërës kryesorë të vetëdijes: pëlhurën sensuale të imazhit, kuptimin dhe kuptimin. Dhe tashmë N. A. Bernshtein prezantoi konceptin e lëvizjes së gjallë dhe indit të saj biodinamik. Kështu, kur shtojmë këtë komponent, marrim një strukturë me dy shtresa të vetëdijes. Shtresa ekzistenciale formohet nga pëlhura biodinamike e lëvizjes dhe veprimit të gjallë dhe pëlhura sensuale e imazhit. Shtresa refleksore formon kuptimin dhe kuptimin. Të gjithë komponentët e strukturës së propozuar janë tashmë objekte të kërkimit shkencor.

Kuptimi - përmbajtja e vetëdijes shoqërore, e asimiluar nga një person - këto mund të jenë vlera operacionale, subjekt, kuptimet foljore, kuptime-koncepte botërore dhe shkencore.

Kuptimi - një kuptim subjektiv i kuptimit të një situate ose një sinjali, në fakt, duke i dhënë kuptim sinjalit të marrë. Proceset e të kuptuarit të kuptimeve dhe kuptimit të kuptimeve veprojnë si mjete dialogu dhe mirëkuptimi të ndërsjellë.

Shumë besojnë se detyra shumë komplekse zgjidhen në shtresën ekzistenciale të vetëdijes, pasi për të qenë efektive në situatë të caktuar sjelljes, është e nevojshme të aktualizohet imazhi i dëshiruar dhe programi motorik në kujtesë, domethënë, mënyra e veprimit duhet të përshtatet në imazhin subjektiv të botës, megjithatë, studiuesit modernë kanë arritur në përfundimin se këto detyra zgjidhen në një nënndërgjegjeshëm niveli, dhe vetëdija kontrollon vetëm butësinë dhe shpejtësinë e zgjidhjes së problemit dhe pranon pjesëmarrjen vetëm në rast të dështimit të mekanizmave automatikë. Në shtresën reflektuese ka një korrelacion të botës së ideve, koncepteve, të përditshme dhe njohuritë shkencore me kuptim dhe paqe vlerat njerëzore, përvoja, njohuri me kuptim.

Pëlhura dhe kuptimi biodinamik është i disponueshëm për vëzhguesin e jashtëm dhe një formë regjistrimi dhe analize. Pëlhura dhe kuptimi sensual janë vetëm pjesërisht të arritshme për vetë-vëzhgimin. Një vëzhgues i jashtëm mund të nxjerrë përfundime rreth tyre bazuar në të dhëna indirekte, të tilla si sjellja, produktet e veprimtarisë, veprat, raportet e vetë-vëzhgimit.

Së bashku me format e ndërgjegjshme të reflektimit dhe veprimtarisë, një person karakterizohet edhe nga ato që janë, si të thuash, përtej "pragut" të vetëdijes. Termat "pavetëdijshëm", "nënndërgjegjeshëm", "pavetëdijshëm" gjenden shpesh në shkencore dhe trillim si dhe në jetën e përditshme. Thonë: “E bëri pa vetëdije”, “Nuk e donte, por ndodhi” etj. Përvoja e përditshme na njeh me mendimet që na dalin në kokë dhe nuk dihet se ku dhe si lindin.

Aktiviteti mendor mund të jetë në fokusin e vetëdijes, dhe ndonjëherë nuk arrin nivelin e vetëdijes (gjendja e parandërgjegjshme ose e parandërgjegjshme) ose bie nën pragun e vetëdijes (nënndërgjegjeshëm). Tërësia e fenomeneve, gjendjeve dhe veprimeve mendore që nuk janë të përfaqësuara në mendjen e një personi, të shtrirë jashtë sferës së mendjes së tij, të papërgjegjshme dhe jo të përshtatshme, të paktën për momentin, për t'u kontrolluar, mbulohet nga koncepti i të pandërgjegjshmes. . E pavetëdijshmja vepron si një qëndrim, instinkt, tërheqje, pastaj si ndjesi, perceptim, përfaqësim dhe të menduar, pastaj si intuitë, pastaj si një gjendje ose ëndërr hipnotike, një gjendje pasioni ose çmendurie. Fenomenet e pavetëdijshme përfshijnë si imitimin ashtu edhe frymëzimin krijues, të shoqëruar nga një "ndriçim" i papritur i një ideje të re, të lindur, si të thuash, nga një lloj shtytje nga brenda, raste. vendim i menjëhershëm detyra që për një kohë të gjatë nuk iu nënshtruan përpjekjeve të vetëdijshme, kujtimeve të pavullnetshme të asaj që dukej se ishte harruar fort dhe më shumë.

E pavetëdijshmja nuk është misticizëm, por realitet i jetës shpirtërore. Nga pikëpamja fiziologjike, proceset e pavetëdijshme kryejnë një lloj funksioni mbrojtës: ato shkarkojnë trurin nga tension konstant vetëdija aty ku nuk është e nevojshme. Mendja njerëzore do të mbante një barrë të rëndë të paarsyeshme nëse do të detyrohej të kontrollonte çdo akt mendor, çdo lëvizje dhe veprim. Një person nuk mund të mendonte në mënyrë efektive dhe as të vepronte në mënyrë racionale nëse të gjithë elementët e veprimtarisë së tij jetësore kërkonin njëkohësisht vetëdijen.

Ideja e përgjithshme e të pandërgjegjshmes gjendet në mësimet e lashta indiane të Potanjali, në të cilat ky koncept u interpretua si niveli më i lartë dija si institucion dhe madje si forca lëvizëse e universit. Problemi i të pandërgjegjshmes pasqyrohet në doktrinën e Platonit për dijen si kujtim, i lidhur ngushtë me idenë dhe praninë në shpirt të dijes së fshehtë, të pavetëdijshme, për të cilën vetë subjekti mund të mos dyshojë fare për asgjë. Çështja mori një dritë tjetër në konceptin e Dekartit, i cili buronte nga identiteti i psikikës dhe i ndërgjegjes. Prandaj ideja se jo vetëm proceset fiziologjike, por edhe mendore vazhdojnë prapa objekteve të vetëdijes. Spinoza argumentoi se njerëzit janë të vetëdijshëm për dëshirat e tyre, por jo për shkaqet që i përcaktojnë ato.

Për herë të parë në historinë e mendimit filozofik dhe psikologjik, vetëm Leibniz arriti të formulojë mjaft qartë konceptin e të pandërgjegjshmes si forma më e ulët e veprimtarisë shpirtërore. Idetë e pavetëdijshme janë të lindura, të fituara dhe të ndrydhura nga vetëdija. Kanti e lidhi konceptin e të pandërgjegjshmes me njohuritë shqisore, me intuitën. Ai vuri në dukje praninë e një sfere të perceptimit të ndjenjave që nuk realizohen, megjithëse mund të arrihet në përfundimin për ekzistencën e tyre. Në kontrast me parimet e racionalizmit, përfaqësuesit e teorisë së romantizmit zhvilluan idenë e të pandërgjegjshmes si një burim i thellë, para së gjithash, krijimtarisë artistike. Schopenhauer, për shembull, parashtron një koncept irracional të të pandërgjegjshmes, duke e konsideruar atë si vullnetin në natyrë, burimin e jetës, i cili kundërshtohet nga një ndërgjegje e pafuqishme. F. Nietzsche e interpretoi gjithashtu të pavetëdijshmen në një frymë irracionale. Ai besonte se besimi në mendjen e njeriut luan një rol dytësor dhe mund të zhduket përfundimisht dhe t'i hapë rrugën automatizmit të plotë, domethënë aktivitetit të kryer në mënyrë të pandërgjegjshme. Psikologë si Herbart, Fechner, Wundt dhe të tjerë hodhën themelet kërkime psikologjike probleme të pavetëdijshme.

Sipas Herbart, idetë e papajtueshme mund të vijnë në konflikt me njëra-tjetrën. Në të njëjtën kohë, dukuritë mendore më të dobëta detyrohen të dalin nga vetëdija, duke vazhduar të ndikojnë në të. Wundt besonte se perceptimi dhe vetëdija bazohen në procese logjike të vetëdijshme. Ai u përpoq të vendoste lidhjen e ligjeve zhvillimi logjik mendimet me dukuri të pavetëdijshme, pohonin ekzistencën e një “Ne” jo vetëm të vetëdijshme, por edhe të pavetëdijshme. Një shtysë e rëndësishme në studimin e të pandërgjegjshmes ishin eksperimentet në fushën e psikiatrisë, kryesisht nga psikiatri francez Charcot dhe Janet, të cilët filluan të përdorin metoda hipnotike për të ndikuar në sferën e vetëdijes për qëllime terapeutike.

Sechenov foli drejtpërdrejt kundër koncepteve që identifikonin mendoren dhe vetëdijen. Pavlov e lidhi fenomenin e pavetëdijes me studimin e atyre pjesëve të trurit që kanë ngacmueshmëri minimale.

Takimi i parë ndërkombëtar kushtuar problemit të pavetëdijes u zhvillua vetëm në vitin 1910 në Boston (SHBA). Edhe atëherë ata kuptuan se pavetëdija është një faktor që duhet marrë parasysh kur analizohen çështjet më të rëndësishme të sjelljes, klinikës, trashëgimisë, natyrës së emocioneve, veprave të artit dhe marrëdhënieve njerëzore. Pavetëdija u diskutua prej tyre si një faktor shpjegues, por ata nuk ofruan mënyra për të kuptuar tiparet dhe modelet e saj.

Në psikologjinë sovjetike, problemi i të pandërgjegjshmes u zhvillua kryesisht nga shkolla e D.N. Uznadze në Gjeorgji, adhuruesit e të cilit kryejnë kërkime në të pandërgjegjshmen në formën e një qëndrimi. Siç përkufizoi Uznadze, një qëndrim është një gatishmëri, një predispozitë e subjektit për të perceptuar ngjarjet dhe veprimet e ardhshme në një drejtim të caktuar; siguron një natyrë të qëndrueshme të qëllimshme të rrjedhës së veprimtarisë përkatëse, shërben si bazë për veprimtarinë e përshtatshme selektive të një personi. Me interes më të madh janë manifestimet e mendësisë së pavetëdijshme. Ishte me ta që eksperimentale dhe studimet teorike në shkollën e D. N. Uznadze. Instalimi ka një rëndësi të rëndësishme funksionale: kjo gjendje gatishmërie ju lejon të kryeni veprimet përkatëse në mënyrë më efikase. Fenomeni i qëndrimit përshkon praktikisht të gjitha sferat e jetës mendore. Instalimi - jo një proces mendor privat, por diçka holistike, që ka një karakter qendror. Kjo manifestohet në faktin se, duke u formuar në një zonë, ajo kalon te të tjerat. Ambjenti lind kur një individ ndërvepron me mjedisin, kur një nevojë "takohet" me një situatë të kënaqësisë së saj. Mbi bazën e një qëndrimi që shpreh gjendjen e subjektit si të tillë, përveç pjesëmarrjes së akteve të tij emocionale dhe vullnetare, mund të aktivizohet edhe veprimtaria. Por aktiviteti për sa i përket një qëndrimi "impulsiv" është karakteristik për një person, por nuk pasqyron thelbin e tij.

Duke marrë parasysh rëndësinë e këtij problemi, si dhe mundësitë e krijuara nga kjo temë, arritëm në përfundimin se zhvillimi i kësaj teme, si dhe formimi i metodave dhe mjeteve për të ndikuar një person përtej vetëdijes përmes instalimit, është duke u bërë gjithnjë e më relevante.

Qëndrimi lind kur "takohen" dy faktorë - nevoja dhe situata e plotësimit të nevojave, përcaktimi i drejtimit të manifestimeve të psikikës dhe sjelljes së subjektit. Kështu, duke i njohur nevojat dhe duke formësuar situatën aktuale, ne mund të menaxhojmë me sukses formimin e qëndrimeve. Kur sjellja impulsive has në disa pengesa, ajo ndërpritet dhe fillon të funksionojë mekanizmi i objektivizimit specifik për vetëdijen njerëzore, falë të cilit një person ndahet nga realiteti dhe fillon të lidhet me botën si objektive dhe të pavarur nga ajo. Duke anashkaluar këtë mekanizëm, ne marrim një mjet për të ndikuar tek individët e rrezikshëm shoqëror ose agresivë pa kuptuar nga këta individë faktin e ndikimit, i cili lehtëson tensionin dhe lehtëson punën. Qëndrimet rregullojnë një gamë të gjerë të formave të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme të aktivitetit mendor. Për studimin e tyre eksperimental, propozohet një metodë e fiksimit, variantet e së cilës përdoren në analizën e zhvillimit:

1) mendja në filo- dhe ontogjenezë;

2) proceset e marrëdhënieve njohëse;

3) personaliteti dhe marrëdhëniet ndërpersonale.

Studime të mëtejshme të instalimit u kryen nga Sh.N. Chkhartishvili dhe M.V. Shentsev, ata morën rezultate që zgjerojnë zbatimin e qëndrimit në analizën e të pandërgjegjshmes.

Aspektet psikofiziologjike të pavetëdijes janë studiuar gjerësisht në shkencën moderne në lidhje me analizën e gjumit dhe gjendjet hipnotike formacionet kortikale dhe nënkortikale. Kohët e fundit, janë diskutuar mundësitë e përdorimit të koncepteve kibernetike dhe metodave të modelimit të të pandërgjegjshmes. Me gjithë këtë, ende nuk është ndërtuar një teori holistike që ndërthur mekanizmin dhe strukturën e të pandërgjegjshmes.

Si lind pavetëdija? - kjo pyetje është gjithashtu e denjë për vëmendje. Pavetëdija lind në fëmijëri. Pothuajse të gjithë kujtojnë që nga fëmijëria e hershme vetëm detaje fragmentare të skenave të pakuptimta, duke harruar plotësisht ato ngjarje që atëherë ishin më të rëndësishmet për të. Këto janë në fakt të fëmijëve forcë mendore, e pa perceptuar nga vetëdija e një të rrituri, nuk mund të zhduket pa lënë gjurmë. Bota psikike dominohet gjithashtu nga ligji i ruajtjes së energjisë, infantile, e ndrydhur nga vetëdija jetën mendore, nuk zhduket, formon qendrën rreth së cilës kristalizohet jeta mendore e pavetëdijshme. Pasoja e një situate të tillë do të ishte një luftë e pafund; vetëdija, e cila duhet të zgjidhë përshtypjet e botës së jashtme, do të ishte tërësisht e zënë me perceptimin e kësaj lufte psikike dhe ekonomia psikike do të shqetësohej. Vetëm zhvendosja e formave të përjetuara të kënaqësisë së ndjenjave seksuale nga fusha e shikimit të vetëdijes bën të mundur ruajtjen e vetëdijes për perceptimet e ndjeshme dhe mbajtjen e psikikës në ekuilibër. Se. Ajo që sapo takuam është thelbi, por jo i gjithë vëllimi i tij. Në rrugën e zhvillimit të tij, një person duhet të refuzojë më së shumti në fushën seksuale dhe ky refuzim është më i vështiri për t'u vënë në praktikë; por përmbajtja e të pandërgjegjshmes formon edhe dëshira të tjera që nuk janë përmbushur. Pasoja e represionit të pasuksesshëm është neuroza. Por edhe te njerëzit e shëndetshëm, në kushte të favorshme gjumi, dëshirat e paplotësuara në një moment të caktuar hyjnë në lidhje me ato të fëmijëve dhe nga kjo lidhje lind një ëndërr.

Duhet përmendur të njohurit mekanizmi psikologjik gjë që bën të mundur shpërndarjen e materialit psikologjik ndërmjet të vetëdijshmes dhe të pavetëdijshmes. Kur dy antagonistë përplasen, për shembull, kur kundërshtojnë dashurinë dhe urrejtjen, kur të dyja ndjenjat drejtohen në të njëjtin objekt, më i dobëti duhet të shkojë në pavetëdije. Dëshira e pavetëdijshme ndikon në një drejtim të caktuar proceset kritike jetën shpirtërore.

Pavetëdija si fenomen mendor është një pasqyrim specifik i realitetit, një shprehje e nevojave të organizmit dhe e përvojës së një modaliteti të caktuar; është i aftë për diskriminim, zgjedhje, kreativitet, hamendje.

Pavetëdija nuk është amorfe. Ajo ka një strukturë, elementët e së cilës janë të ndërlidhura. Le të shqyrtojmë me radhë disa komponentët strukturorë. Le të fillojmë me ndjenjat. Ne ndjejmë gjithçka që na prek. Por larg nga gjithçka bëhet një fakt i ndërgjegjes. Është e mundur të formohen reflekse të kushtëzuara ndaj stimujve të ndryshëm organet e brendshme, të cilat arrijnë në korteksin cerebral, por nuk kthehen në ndjesi. Ka ndjesi nënndërgjegjeshëm. Nëse një person mund të reagonte ndaj ndikimeve të ndryshme vetëm me vetëdije, ai nuk do ta përballonte një detyrë të tillë, duke mos qenë në gjendje të kalonte menjëherë nga një ndikim në tjetrin, ose të mbante stimuj të panumërt në fokusin e vëmendjes së tij. Për fat të mirë, ne kemi aftësinë të shkëputemi nga një ndikim dhe të përqendrohemi në një tjetër pa vënë re të tretën.

Aktiviteti i njeriut në kushte normale është i vetëdijshëm. Në të njëjtën kohë, elementët e tij individualë kryhen në mënyrë të pandërgjegjshme ose gjysmë të vetëdijshme, automatikisht. Për shembull, kur zgjohemi në mëngjes, ne kryejmë automatikisht një seri të gjatë veprimesh. Në jetë, një person zhvillon zakone, aftësi dhe aftësi komplekse, në të cilat vetëdija është e pranishme dhe mungon, duke mbetur, si të thuash, neutrale. Çdo veprim i automatizuar është i pavetëdijshëm. Automatizimi i funksioneve të ndryshme është një tipar i domosdoshëm i rrjedhës së proceseve mendore. Automatizmat perfeksionohen dhe lehtësojnë shumë lloje aktivitetesh; në një sërë veprimesh mendore dhe praktike ato shërbejnë për format më të larta të veprimtarisë së vetëdijshme. Ky zakon shtrihet në të gjitha aktivitetet. Vetëdija, duke kryer, si të thuash, vetë-vëzhgim total, në çdo moment mund të marrë kontrollin e një veprimi të automatizuar, ta ndalojë atë, ta përshpejtojë ose ta ngadalësojë.

Aktiviteti njerëzor është i ndërgjegjshëm në lidhje me ato rezultate që kanë ekzistuar fillimisht në plan, qëllimi si qëllim. Nga sasia totale e njohurive të disponueshme në një moment të caktuar, vetëm një pjesë e vogël e tyre bie në sy në fokusin e ndërgjegjes. Disa nga informacionet e ruajtura në tru nuk janë të njohura as për njerëzit. Në rregullimin e sjelljes njerëzore, u morën disa përshtypje femijeria e hershme, dhe u vendos fort në thellësitë e psikikës së pavetëdijshme.

Gjithashtu, një nga format e manifestimit të pavetëdijes është instalimi. Ky fenomen mendor, i cili drejton rrjedhën e mendimeve dhe ndjenjave të individit, është studiuar në detaje nga shkolla e psikologëve gjeorgjiane. Instalimi - një gjendje holistike e një personi, që shpreh sigurinë dinamike të jetës mendore, orientimin e individit në aktivitet në një lloj të caktuar aktiviteti, predispozicion të përgjithshëm për veprim. Nëse një person ka një reputacion të keq, atëherë çdo veprim i tij ngjall dyshime. Ndonjëherë qëndrimi merr një karakter jo fleksibël, të qëndrueshëm, madje obsesiv, i cili quhet fiksim.

Një sferë e pasur e jetës mendore të pavetëdijshme është bota iluzore e ëndrrave, në të cilën fotografitë e realitetit, si rregull, copëtohen, nuk lidhen me lidhje logjike. Dihet se një person që i është nënshtruar hipnozës për ca kohë, mban udhëzime komplekse nën pragun e vetëdijes së tij dhe i zbaton ato në kushte objektive, domethënë në drejtimin e hipnotizuesit. Disa njerëz kanë aftësinë për të mësuar në gjumë dhe kjo aftësi mund të zhvillohet përmes sugjerimit dhe vetë-sugjerimit.

Nga faktet e mësipërme rezulton se problemi i të pandërgjegjshmes kërkon një studim të hollësishëm dhe të thelluar, dhe kjo është e padiskutueshme. Studiuesit në fushën e të pandërgjegjshmes janë përqendruar përreth figurë qendrore- Sigmund Freud. Ishte ky psikiatër austriak që më së shumti këmbënguli në nevojën për të studiuar sferën e të pandërgjegjshmes, vendin dhe rolin e saj në sjelljen njerëzore, veçanërisht në rrjedhën e lloj te ndryshme semundje mendore. Ai besonte se na çoi në majën e vullkanit dhe na detyroi të shikonim në kraterin që vlonte të të pavetëdijshmit. Sipas Frojdit, aktiviteti mendor është si një ajsberg, shumica që fshihet nën ujë dhe që kontrollohet nga rrymat e nëndheshme. Ai përmban jo vetëm elementë të vetëdijshëm, por edhe "të errët", të cilët drejtohen nga mendja dhe normat sociale nën tokë dhe duke pritur vetëm për një moment dobësie dhe frike që të shfaqet. Frojdi zhvilloi një metodë empirike të psikanalizës bazuar në vëzhgimin dhe introspeksionin, në studimin e gjendjeve nënndërgjegjeshëm të psikikës duke deshifruar se si ato manifestohen në simbole, ëndrra, shoqërime të lira, fantazi, rrëshqitje të gjuhës, rrëshqitje të gjuhës, etj. - këto lloj dritaresh që shikojnë në botën pa ndjenja.

Frojdi krijoi strukturën e tij të psikikës. Skema e kësaj strukture në vetvete nuk është e pakuptimtë. Kjo hierarki e elementeve të strukturës shpirtërore të personalitetit bazohet në idenë e epërsisë dhe rolit kontrollues të të pandërgjegjshmes. Frojdi besonte se nga "Ajo" buron gjithçka që quhet mendore. Është kjo sferë, që i nënshtrohet parimit të kënaqësisë, që ka një ndikim vendimtar në sjelljen e njeriut, duke përcaktuar mendimet dhe ndjenjat e tij dhe nëpërmjet tyre veprimet e tij. Vetëdija në lidhje me psikikën është si reflektimet e një ndriçuesi në sipërfaqen e errët të një lumi të pamasë.

Frojdi e ktheu veçanërisht vëmendjen e tij ndaj shtytjeve seksuale dhe dëshirës së vdekjes. Nëse të parat synojnë afirmimin në jetë, atëherë të dytët janë të orientuar drejt shkatërrimit dhe vdekjes. Është bërë një analizë e detajuar e seksualitetit. Frojdi vizatoi një pamje të veçantë të zhvillimit të dëshirës seksuale në ontogjenezë: duke u shfaqur në fëmijërinë e hershme, seksualiteti kalon në të gjithë jetën e mëvonshme të një personi. NË periudha të ndryshme kur ka drejtim tjetër dhe mundësisht karakter tjetër, mund të karakterizohet nga një objekt tjetër, të cilit i drejtohet. Ndërgjegjja krijon lloje të ndryshme normash, ligjesh, rregullash që ndrydhin sferën nënndërgjegjeshëm, duke qenë për të censurimi i shpirtit. Sfera e nënndërgjegjeshme mund të shfaqet vetëm në fushën e dukurive jonormale (ëndrra, rrëshqitje të rastësishme të gjuhës, rrëshqitje të gjuhës etj.) ose (neurozë, psikozë e të ngjashme). Ekziston midis parimit të vetëdijshëm dhe forcave të pavetëdijshme konflikt i vazhdueshëm. Sipas konceptit të Frojdit, e pavetëdijshmja dominon ndërgjegjen, dhe mendja “gërshetohet me rastin” e prirjeve dhe pasioneve.

Siç u përmend më lart, merita e Frojdit në zhvillimin e praktikës terapeutike të "psikanalizës" është e madhe. Në rast të një konflikti me ndalime të shumta sociale, rritet tensioni i brendshëm dhe formohet një dominante në korteksin cerebral, për ta hequr atë, para së gjithash, duhet kuptuar vetë konflikti dhe shkaqet e tij. Përvojat detyrohen të dalin jashtë fushës së vetëdijes, por në asnjë mënyrë nuk shkatërrohen gjithmonë. kohe e gjate vatrat e ngacmimit mund të mbeten në një gjendje të frenuar shumë thellë, dhe në rast të kushteve të pafavorshme, njëra prej tyre mund të zbulohet dhe të ketë një efekt traumatik në gjendjen e një personi, deri në zhvillimin semundje mendore. Për të përjashtuar një tërheqje të tillë që shkakton sëmundje, është e nevojshme të njihet faktori traumatik dhe të rivlerësohet, të futet në strukturën e faktorëve të tjerë dhe vlerësimeve të botës së brendshme, dhe në këtë mënyrë të zbutet fokusi i ngacmimit dhe të normalizohet gjendja mendore e një personi. person. Frojdi e formuloi këtë varësi dhe e përfshiu atë në bazën e praktikës së tij. Kështu. Psikanaliza përfshin kërkimin e fokusit (kujtimin e tij), hapjen e tij (përkthimin e informacionit në formë verbale), rivlerësimin (ndryshimin e sistemit të qëndrimeve, marrëdhënieve) përvojat në përputhje me rëndësinë e re, eliminimin e fokusit të ngacmimit dhe, si rezultat. , duke normalizuar gjendjen mendore të një personi. Psikanaliza është një procedurë e gjatë që kërkon komunikim konfidencial midis një personi dhe një psikoanalisti.

Kohët e fundit, është zhvilluar një metodë e re e hapjes dhe kërkimit të vatrave të fshehura (përvojat e shtypura, psikotraumat, dëshirat, veprimet e gabuara) dhe harmonizimi i botës së brendshme të një personi - metoda e rilindjes. Rilindja përdor një teknikë të caktuar të frymëmarrjes për t'i dhënë një personi ide të hollësishme për mendjen, trupin, emocionet e tij, si rezultat, vetëdija e personit zbulon se çfarë përmban nënndërgjegjja, hap "qendrën e shtypjes" dhe transformon të shtypurin ( çfarë personi bëri gabim) në një ndjenjë të përgjithshme aktiviteti, besimi dhe mirëqenieje.

Duke iu rikthyer teorisë së Frojdit, përveç kësaj duhet theksuar se koncepti i tij i represionit, një mekanizëm i veçantë mbrojtës i psikikës, meriton vëmendjen shkencore. Ai ia atribuoi fenomene mekanizmave mbrojtës, duke përfshirë të tillë si racionalizmin (sigurimi i shtysave instiktive me argumente), zhvendosja, e shprehur në riorientimin e një ndjenje të caktuar, një obsesion me një person ose objekt tjetër, reagime të kundërta (të kundërta, e kundërta e reagimit që dikush do të presin në këtë situatë).

Në teorinë e Z. Frojdit, mund të identifikohen disa mangësi:

1) përfaqësimi i të pandërgjegjshmes si vetë parimi psikik, i cili jeton veçmas në shpirtin e njeriut, është i izoluar dhe vazhdimisht në luftë me vetëdijen;

2) roli i ekzagjeruar i të pandërgjegjshmes në përgjithësi dhe ngacmimet seksuale në veçanti. Gabimi i Frojdit nuk qëndron në shtrimin e problemeve, por në mënyrën se si ato zgjidhen;

3) dështimi shkencor i frojdianizmit manifestohet në nënvlerësimin e rolit të arsyes dhe biologjizimit dukuritë sociale. Sipas mësimeve të Frojdit, rrjedh se instinktet e verbëra dhe shtytjet primitive janë përpara logjikës, idealeve dhe arsyes. Prirja, dhe jo ndikimet e jashtme, janë motorët e vërtetë të individit dhe progresi social; janë stimujt kryesorë të veprimtarisë që i nënshtrohen parimit të kënaqësisë.

2 . Studimi empirik i manifestimeve të vetëdijes dhe të pavetëdijshmes. Duke zbuluar instinktin dominues

Në këtë kapitull të punës së paraqitur, jepet një përshkrim i studimeve praktike të ndikimit të vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes në sjelljen dhe psikikën e një personi. Për vetëdijen dhe person pa ndjenja fiksohet një instinkt dominues specifik, i cili në një mënyrë apo tjetër ndikon në sjelljen e njeriut, përcakton veprime të caktuara dhe ka një ndikim të caktuar në vendimmarrje.

Për të përcaktuar instinktin dominues, u kryen dy metoda të zhvilluara nga V. I. Garbuzov: një pyetësor që përcakton instinktin dominues të përfaqësuar në vetëdije dhe testi i shoqërimit- për ta zbuluar atë në të pandërgjegjshme. Studimi u krye në 50 lëndë, 24 prej të cilëve studentë të vitit të 2-të të fakultetit psikologjik të ChuvGU dhe 26 studentë të klasës së 11-të "B" të shkollës-liceut nr.41.

Le t'i drejtohemi metodës së parë, e cila zbulon dominuesin e vetëdijshëm instinktiv. Pra, sipas konceptit të V. I. Garbuzov, mund të dallohen shtatë instinkte: vetë-ruajtje, riprodhimi, altruist, kërkimi, dominimi, liria dhe dinjiteti. Instinktet grupohen në diada: diada A përfshin instinktet e vetëruajtjes dhe riprodhimit, dhe është ajo themelore që siguron mbijetesën fizike të individit dhe specieve. Dyad B përfshin instinktin eksplorues dhe instinktin e lirisë, ai siguron specializimin parësor të njeriut. Dhe, së fundi, diada B përfshin instinktet e dominimit dhe të ruajtjes së dinjitetit dhe siguron vetë-afirmimin, vetë-ruajtjen e një personi në aspektin psikosocial. Së bashku, këto tre diada në formën më të përgjithshme sigurojnë përshtatjen e një personi në jetën reale. Instinkti i altruizmit socializon thelbin egocentrik të të gjitha instinkteve të tjera. Skema përkatëse e instinkteve është dhënë në Shtojcën 2.

Zakonisht tek një person normal dominojnë një ose më shumë instinkte, ndërsa pjesa tjetër janë më pak të theksuara, por ndikojnë plotësisht në orientimin e individit në çdo aktivitet. Në varësi të këtij apo atij instinkti, vijon tipologjia themelore themelore e individualitetit. Dhe çdo person i përket një prej shtatë llojeve:

I. egofil

II. gjenofilike

III. altruiste

IV. kërkimore

V. dominuese

VI. libertofil

Lloji "egofilik": egocentrizëm, konservatorizëm, gatishmëri për të sakrifikuar nevojat sociale për hir të sigurisë së tij, mohim i rrezikut, ankth për shëndetin dhe mirëqenien e dikujt.

Lloji “gjenofil”: dashuri e tepruar për fëmijët, nepotizëm, shqetësim i tepruar për sigurinë dhe shëndetin e fëmijëve të tyre, ankth i tepërt për të ardhmen e fëmijëve të tyre.

Lloji "altruist": mirësia, ndjeshmëria, mirëkuptimi i njerëzve, mosinteresimi në marrëdhëniet me njerëzit, kujdesi për të dobëtit, të sëmurët, paqe.

Lloji "eksplorues": prirje për aktivitetet kërkimore, një tendencë për të kërkuar diçka të re, risi në shkencë, art dhe fusha të tjera, aftësia për të lënë pa hezitim një vend të banueshëm, një biznes i krijuar kur shfaqen raste dhe detyra të reja, të rrezikshme, por interesante, aspirata për kreativitet, përkushtim në zbatimin e aspiratave krijuese.

Lloji "dominant": prirje për lidership, për pushtet, predispozicion për të zgjidhur probleme komplekse, përparësi e perspektivës së karrierës ndaj stimujve materiale, gatishmëri për një luftë të ashpër për udhëheqje, për vendin e parë, përparësi e gjeneralit (interesat e kauzës, ekipi) mbi privatin (interesat e një personi).

Lloji "liberal": prirje për të protestuar, rebelim, predispozicion për të ndryshuar vendet (mohim i jetës së përditshme), përpjekje për pavarësi, prirje për reformizëm, transformime revolucionare, intolerancë ndaj çdo forme kufizimi, ndaj censurës, ndaj shtypjes së "unë". ".

Lloji "dinjitofilik": intolerancë ndaj çdo forme poshtërimi, gatishmëri për të sakrifikuar mirëqenien dhe statusin shoqëror në emër të dinjitet, prioriteti i nderit dhe krenarisë mbi sigurinë, marrëdhëniet pa kompromis dhe të drejtpërdrejta me liderët, intoleranca ndaj të gjitha formave të shkeljes së të drejtave të njeriut.

Krahas tipave “të pastra” sipas instinktit dominues, vërehen edhe ato të përziera, kur bashkohen më shpesh dy lloje.

Tani le t'i drejtohemi përshkrimit të studimit. Subjekteve iu kërkua të shënonin me ndonjë shenjë, për shembull, shenjën "+", problemet dhe deklaratat më të afërta dhe emocionuese, numri i të cilave arriti në tridhjetë e pesë. Përmbajtja e pyetjeve jepet në Shtojcën 3. Shuma maksimale pikë për elementin e secilit lloj instinkti ishte e njëjtë dhe ishte e barabartë me pesë. Sasia më e madhe tregonte llojin e instinktit dominues dhe përkatësinë e tipit.

Përqindja e këtyre instinkteve llogaritet me formulën: - për studentët dhe - për nxënësit e shkollës, ku x është përqindja dhe n është rezultati total për secilin lloj.

Kështu, si rezultat i sondazhit, rezultoi se në mendjet e studentëve dominojnë instinktet libertofile dhe gjenofilike (si dhe instinktet e tjera të treguara në tabelë, të cilat nuk manifestohen më dobët). Roli drejtues i instinktit të parë shpjegohet me dëshirën për pavarësi, liri, e cila shoqërohet me periudhën e formimit përfundimtar të personalitetit; gatishmëria për të mbrojtur mendimin e tyre, qëndrimet e tyre, padurimi ndaj çdo forme kufizimesh. Në moshën afërsisht 16 - 20 vjeç, një person përpiqet veçanërisht të bëhet i pavarur - "të ngrihet në këmbë", të formulojë qëllimin e jetës së tij dhe veprimet pasuese. Roli dominues i instinktit të dytë, gjenofilik, lidhet, së pari, sërish me moshën, periudhën e fillimit të shfaqjes së ndjenjave prindërore, të cilat mund të fiksohen gjenetikisht, dhe së dyti, lidhet me faktin se më shumë se 90% nga të anketuarit ishin vajza që kishin mosha e hershme priren të tregojnë ndjenjën e amësisë.

Tek nxënësit e shkollës, instinktet me vetëdije dominuese ishin: edhe libertofile, dominuese, eksploruese dhe disa të tjera që janë më pak dominuese. Arsyeja e ekzistencës së instinktit të parë dhe të dytë të specifikuar është e ngjashme. Roli dominues i instinktit eksplorues mund të shoqërohet me përqendrimin dhe vëmendje e shtuar për të veprimtaritë mësimore, kreativiteti, përvetësimi i njohurive dhe aftësive të reja në lidhje me diplomimin nga shkolla, provimin e ardhshëm dhe, më e rëndësishmja, zgjedhjen e një specialiteti të ardhshëm dhe institucion arsimor ose vendet e punës.

Si rezultat, rezultoi se dominues, i përfaqësuar në sferën e pavetëdijshme të studentëve të anketuar, është instinkti gjenofilik dhe altruist. Prania e instinktit gjenofilik në të pandërgjegjshmen përcaktohet, para së gjithash, nga përkatësia e shumicës së subjekteve ndaj gjinisë femërore, gjë që shpjegon në përputhje me rrethanat faktin se objektivi kryesor, vlera, plani i jetës i nënshtrohet kryesisht një gjëje - krijimi i një familjeje, realizimi i vetes si nënë, grua, nënshtrimi i mëvonshëm i interesave të dikujt ndaj interesave të fëmijëve, familjeve. Lloji altruist i njerëzve karakterizohet, siç u përmend tashmë, nga ndjeshmëria dhe mirëkuptimi i të tjerëve, mirësia, kujdesi dhe qetësia - dhe këto janë një nga cilësitë kryesore që duhet të gjenden tek një psikolog i ardhshëm, dhe për këtë arsye është mjaft e natyrshme dhe e kuptueshme. për të identifikuar një instinkt altruist në pavetëdijen e aftësisë psikologjike.

Në pavetëdijen e nxënësve të shkollës, roli dominues i takon instinkteve dixhitofile, hulumtuese, dominuese. Këtu është e nevojshme të shpjegohet arsyeja e dominimit të instinktit dixhitofilik, të dytin dhe të tretën pas tij tashmë janë prekur dhe shpjeguar. Nxënësit e testuar të moshës 16-17 vjeç tregojnë me të drejtë intolerancë ndaj çdo forme poshtërimi dhe cenimi të të drejtave të tyre, vlerësojnë sinqeritetin në komunikim dhe mbrojtjen e nderit dhe krenarisë. Instinktet altruiste dhe gjenofilike u zbuluan edhe në pavetëdijen e nxënësve të shkollës, pavarësisht nga manifestimi i tyre i dobët.

Dy pika më të rëndësishme duhet të theksohen:

1) Shumica e subjekteve karakterizohen nga një lloj personaliteti i përzier dhe një instinkt i vetëm mbizotërues u zbulua vetëm në një pjesë të vogël të të anketuarve.

2) Në këtë studim, një përgjithësim i ngurtë është i papërshtatshëm në përcaktimin e instinktit dominues dhe tipit të personalitetit.

Si pasojë e të gjitha sa më sipër, marrim: pavarësisht se sa jeta dhe edukimi e shtypin instinktin dominues, ai vazhdon të veprojë përmes qëndrimeve themelore që rrjedhin prej tij. Për më tepër, në rastin e shtypjes së instinktit dominues, ai nga sfera e pavetëdijshme ndikon edhe më fuqishëm në zgjedhje. Instinkti mbizotërues korrespondon me një temperament të caktuar, strukturën e trupit, mbizotërimin e hemisferës së majtë dhe të djathtë, ashpërsinë mbizotëruese të një ose një profili tjetër të inteligjencës. Realizimi i instinktit dominues në planin e jetës, stilin e jetës, profesionin, në raport me veten dhe të tjerët sjell kënaqësi, harmoni, përshtatshmëri, shëndet.

Studimi i procesit të formimit të aftësive motorike

Ky paragraf përshkruan një studim për të identifikuar karakteristikat psikologjike të formimit të aftësive motorike. Aftësitë janë plotësisht të automatizuara, përbërës të aftësive të ngjashme me instinktin, të zbatuara në nivelin e kontrollit të pavetëdijshëm. Siç vuri në dukje L. S. Nemov, kur automatizon veprimet dhe operacionet, shndërrimin e tyre në aftësi, një numër transformimesh ndodhin në strukturën e veprimtarisë:

veprimet dhe operacionet e automatizuara bashkohen në një akt të vetëm, me rrjedhë holistik, të quajtur aftësi, ndërsa lëvizjet e tepërta e të panevojshme zhduken dhe numri i atyre të gabuara bie ndjeshëm;

Dokumente të ngjashme

Karakterizimi i vetëdijes si një fenomen i psikikës njerëzore. Karakteristikat e strukturës së vetëdijes, vetitë e saj specifike. Koncepti i të pandërgjegjshmes, dallimi i tij nga proceset e vetëdijshme. Kryesor karakteristikat psikologjike pa ndjenja.

abstrakt, shtuar 06/08/2013


Struktura e personalitetit dhe veprimet e tij. determinizmi veprim social faktorë të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm. Koncepti i Frojdit për të pandërgjegjshmen. Ndërveprimi i ndërgjegjes, parandërgjegjes dhe pavetëdijes. Analiza e asociacioneve të lira.

test, shtuar 16.04.2012


Historia e shfaqjes së ideve për të pandërgjegjshmen. Pikëpamja e mendimtarëve të së kaluarës mbi teorinë e të pandërgjegjshmes. Frojdi dhe teoria e tij e të pandërgjegjshmes. Interpretimi i ëndrrave. Vetëdija dhe e pavetëdijshmja si fenomen. Psikanaliza dhe psikologjia tradicionale.

abstrakt, shtuar 11/12/2008


Zbulimi i specifikave të vetëdijes përmes analizës së veprimtarisë së vetëdijshme dhe përmes të pandërgjegjshmes. Roli dhe vendi i ndërgjegjes dhe i pavetëdijshëm në aktivitetet e njerëzve. Dallimet midis mënyrave të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme për të zotëruar realitetin, llojet e vetëdijes.

abstrakt, shtuar më 18.02.2010


Pavetëdija në strukturën e personalitetit. Arsyetimi teorik i problemit të të pandërgjegjshmes në psikologji.

tezë, shtuar 24.07.2007


Përkufizimi i konceptit dhe thelbit të pavetëdijes. Historia dhe formulimi modern i pyetjes. konsiderata strukturën e përgjithshme pa ndjenja. Njohja me arritjet e Z. Freud, K.G. Jung, M.G. Erickson në studimin e këtij fenomeni psikologjik.

abstrakt, shtuar më 29.10.2014


Pikëpamjet e psikologëve të huaj dhe vendas mbi problemin e marrëdhënies midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes: ky problem gjendet në veprat e Frojdit, Vygotsky, këndvështrimi i Jung-ut, teoria e Jaspers. Përparësia e qëndrimit mendor në teorinë e Uznadze, studime të shkencëtarëve ukrainas.

punim afatshkurtër, shtuar 16.10.2009


Punimet e Sigmund Frojdit mbi problemin e të pandërgjegjshmes. Zinxhiri: instinkt - emocione - ndjesi - dëshira. Struktura motivuese e personalitetit. E pavetëdijshmja si burim konflikti i brendshëm. teoritë neofrojdiane. Pavetëdija në kërkimin modern.

abstrakt, shtuar 01/08/2009


Teoria psikoanalitike Psikiatri austriak Z. Freud. Koncepti i të pandërgjegjshmes mendore. Struktura e personalitetit dhe dinamika e marrëdhënieve midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes. Mekanizmat mbrojtës, ndërgjegjësimi i tyre dhe zhvillimi i personalitetit. Përmbajtja e kritikës ndaj teorisë së Frojdit.

abstrakt, shtuar 25.11.2009


Problemi i marrëdhënies midis vetëdijes dhe të pandërgjegjshmes në kuptimin e Z. Frojdit. Neo-Frojdianizmi si një prirje në psikologji që u zhvillua në vitet 20-30 të shekullit XX. Analiza e pikëpamjeve të K. Jung, A. Adler, E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan mbi problemin e të pandërgjegjshmes.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike