Rregullimi mendor i sjelljes dhe aktivitetit. Sjellje njerezore

1. Rregullimi normativ i sjelljes dhe ndikimi i saj në sjelljen individuale.

2. Aspektet psikologjike sjellje ligjore.

3. Karakteristikat psikologjike sjellje devijuese.

Një person si individ formohet nën ndikimin e sistemit të marrëdhënieve shoqërore në të cilin ai përfshihet. Një personalitet është një bartës i vetëdijes me një strukturë individuale tipike të vetive dhe cilësive psikologjike, lidhet në mënyrë selektive me realitetin përreth dhe kryen disa rolet sociale. Sjellja e një individi në shoqëri përcaktohet nga një grup normash shoqërore.

Normat shoqërore përcaktohen nga ekzistenca shoqërore dhe zhvillimi historik i shoqërisë (shtetit), duke përcaktuar qëllimet, kufijtë, kushtet dhe format e sjelljes së njerëzve në fusha të rëndësishme për jetën e shoqërisë ose grupeve shoqërore, si dhe në situata specifike kur merret një vendim i vetëdijshëm për të vepruar në një mënyrë ose në një tjetër.

Sociale një normë përkufizohet si "një rregull, një kërkesë e shoqërisë për një individ, e cila përcakton pak a shumë vëllimin, natyrën, si dhe kufijtë e asaj që është e mundur dhe e lejueshme në sjelljen e tij" (E.M. Penkov). dhe kërkesat mund të përfshihen në burime të shkruara(ligje, statute, dokumente etj.), të pasqyruara në politikë dhe trillim. Megjithatë, konsolidimi në burimet e shkruara të ekzistencës norma sociale nuk është shteruar. Shumica e normave objektivizohen, shprehen nga jashtë dhe i komunikohen komunitetit të njerëzve nëpërmjet pikëpamjeve dhe besimeve, modeleve të sjelljes që përsëriten brez pas brezi (morali, zakonet, traditat) dhe riprodhohen mjaft rregullisht dhe në masë.

Normat shoqërore janë produkt i njohjes dhe përpunimit në mendjet e njerëzve të informacionit për të kaluarën dhe të tashmen, për format më racionale të sjelljes dhe veprimtarisë, të cilat e kanë provuar veten në praktikë dhe çojnë në rrugën më të shkurtër drejt një rezultati të dobishëm. “Duke folur si mjete të fuqishme rregullimi shoqëror i sjelljes, normat shoqërore janë një "urë" që lidh së bashku të gjitha manifestimet e personalitetit të një personi, sjelljen e tij me institucionet më të rëndësishme të shoqërisë moderne, strukturën e saj, kërkesat e saj" (M. Bobneva).

Rregullimi normativ i sjelljes dhe ndikimi i tij në sjelljen individuale

Rregullimi i jetës së njerëzve në shoqëri, e ashtuquajtura sjellje normative, sigurohet nga një sërë kërkesash të larmishme që kanë natyrë sistematike, të orientuara nga shoqëria dhe të quajtura norma shoqërore.

Normat shoqërore janë një element integral i menaxhimit publik, një mjet për të orientuar sjelljen e një individi (grupi shoqëror) në veçanti. kushtet sociale dhe në të njëjtën kohë një mjet kontrolli nga shoqëria mbi sjelljen e tyre. Me ndihmën e normave shoqërore, kryhet rregullimi normativ i sjelljes së një individi ose një grupi shoqëror (ekip). Normat që pasqyrojnë interesat e grupeve shoqërore përcaktojnë (propozojnë, lejojnë, ndalojnë) format e sjelljes, natyrën e marrëdhënieve, qëllimin dhe mjetet për ta arritur atë. Nga kjo rrjedh se normat shoqërore janë historikisht të ndryshueshme dhe në to gjenden të gjitha kontradiktat e shoqërisë.

Normat shoqërore rregullojnë vetëm sjellje të tilla që ka karakter publik, domethënë, e lidhur me marrëdhëniet midis individëve, grupeve, ekipeve dhe shoqërisë në tërësi. Në këtë mënyrë, një normë shoqërore (juridike, morale, politike, etj.) ndryshon nga një normë teknike, mjekësore ose biologjike, që përcakton natyrën e ndërveprimit me objektet natyrore ose të krijuara nga njeriu.

Normat shoqërore mund të konsiderohen si mostra, modele të sjelljes reale njerëzore, një program njerëzor aktivitete praktike në lidhje me një ose një tjetër specifike gjendjen sociale. Ato përforcojnë sjelljen që shpreh tipike lidhjet sociale dhe marrëdhëniet, karakteristike për shumicën e përfaqësuesve të shoqërisë (një grup specifik shoqëror), mirëpriten dhe realizohen prej tyre.

Aspekti personal i normimit shoqëror të sjelljes mund të përkufizohet si socializimi - procesi dhe rezultati i asimilimit të individit dhe riprodhimit aktiv të përvojës sociale, të kryer në komunikim dhe aktivitet. Mund të ndodhë si në mënyrë spontane, kur një person ndikohet nga rrethana të ndryshme të jetës në shoqëri, të cilat ndonjëherë kanë natyrën e faktorëve shumëdrejtues, ashtu edhe nëpërmjet formimit të qëllimshëm të personalitetit. NË psikologjia shtëpiake problemi i socializimit zhvillohet brenda kornizës së konceptit dispozitiv të rregullimit të sjelljes, domethënë një sistem hierarkish në varësi të përfshirjes së individit në të ndryshme marrëdhëniet shoqërore(formale dhe joformale).

Karakteristikat kryesore të një norme shoqërore janë dobia e saj, natyra e detyrueshme dhe zbatimi aktual në sjelljen e njerëzve.

Nga tre vetitë e mësipërme të një norme, ajo fillestare është dobia e saj shoqërore, e cila përcaktohet nga objektivi proceset sociale në jetën e shoqërisë. Modele ekonomike dhe të tjera jete sociale perceptohen nga njerëzit, marrin formën e interesave, qëllimeve, motiveve të veprimeve të tyre, duke shprehur aspiratat e grupeve shoqërore përkatëse, kthehen në rregulla sjelljeje dhe bëhen norma shoqërore.

Dobia e një norme shoqërore është, së pari, relative, pasi një normë që është e dobishme për interesat e një grupi shoqëror mund të jetë neutrale apo edhe e dëmshme për një tjetër; së dyti, dobia e një norme është e ndryshueshme në hapësirë ​​dhe kohë, ajo ndryshon në përputhje me ndryshimet në kushtet sociale jetët e njerëzve. Nëse një normë, për një arsye ose një tjetër, humbet dobinë e saj sociale (për shembull, kushtet socio-ekonomike kanë ndryshuar), megjithëse ajo mbetet e detyrueshme përmes rregulloreve ekzistuese dhe zbatohet në të vërtetë nga qytetarët, pasojat e saj sociale do të jenë të dëmshme, të paktën neutrale. . Dhe në të njëjtën kohë. Nëse norma humbet natyrën e saj detyruese (për shembull, ndalimi i marrëdhënieve jashtëmartesore), edhe rregullat objektivisht të dobishme të sjelljes nuk do të ndiqen nga të gjithë ata që kanë të bëjnë. Kjo do të çojë në një ulje të efektivitetit të normës dhe në zhvendosjen graduale të saj nga rregulla të tjera. Më në fund, norma humbet plotësisht kuptimin e saj nëse, në prani të dy vetive të para, mungon e treta - zbatimi i saj aktual, zbatimi në sjelljen e njerëzve.

Çdo normë shoqërore karakterizohet nga specifika e përmbajtjes dhe abstraktiteti (mospersonalizimi) i adresuesit, gjë që e lejon atë të jetë një rregullator për individë të ndryshëm dhe në situata të ndryshme, stabilizimin dhe zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore në një drejtim që plotëson interesat jo vetëm të një grupi të caktuar shoqëror, por edhe të shoqërisë në tërësi.

Pavarësisht pranisë së një numri vetitë e përgjithshme, normat shoqërore ndryshojnë nga njëra-tjetra, ndonjëherë shumë domethënëse. Si tiparet e përbashkëta midis të gjithëve, ashtu edhe dallimet në vetitë, strukturën dhe aftësitë rregullatore të tyre duhet të merren parasysh nëse përpiqemi të kuptojmë më mirë shkaqet, natyrën dhe mekanizmin e devijimeve të ndryshme shoqërore.

Llojet kryesore të sistemeve rregullatore në shoqëri moderne: ligji, morali, zakonet dhe traditat.

Ligji është grupi i vetëm (jo alternativ) i normave për një shoqëri të caktuar që konsolidon marrëdhëniet tashmë të vendosura, përfshirë ato universale, ose i njeh si të pranueshme (të detyrueshme) opsionet e sjelljes së dobishme shoqërore që nuk ishin të natyrës masive. Normat juridike karakterizohen nga: konsolidimi tekstual; publikimet dhe anulimet në zyrtare, të përcaktuara me ligj urdhër nga organet kompetente të shtetit; një përshkrim të qartë dhe të qartë të opsionit të sjelljes ose kufijve të tij; ekzistimi i sanksioneve për shkeljen e tyre; zbatimi me forcë shtetërore.

Veçoritë e normave juridike përfshijnë si më poshtë;

Çdo normë juridike përmban një përshkrim të karakteristikave kryesore të sjelljes (veprimi ose veprimtaria e një individi/grupi);

Modeli i sjelljes i parashikuar në shtetin e së drejtës tregon qëndrimin e shtetit ndaj këtij modeli (parashikon, lejon ose ndalon)

Çdo normë juridike vendos jo një, por disa modele sjelljeje - të paktën dy pjesëmarrës në ndërveprim. Duke marrë parasysh praninë e sanksioneve të përcaktuara nga shteti, duhet theksuar se shteti i së drejtës ruan një model jo aq të një akti individual, por më tepër të ndërveprimit të individëve dhe grupeve shoqërore. Ligji është një sistem rregullimesh të jashtme për një person që rregullojnë sjelljen e tij, dhe vetë kërkesat ligjore shoqërohen gjithmonë me autoritetin e jashtëm (ligji, pushteti). Kur një individ përmbush vullnetarisht dhe me vetëdije rregulloret ligjore, ato bëhen bindjet e tij, pra kalojnë në strukturën e moralit.

Morali është një sistem alternativ (heterogjen), i përfaqësuar nga norma dhe norma shoqërore përgjithësisht të pranuara të shtresave dhe grupeve të caktuara të popullsisë. Ato gjithashtu përforcojnë rregullat dhe vlerat tashmë të vendosura të shoqërisë (grupit), por kryesisht në formën e gjykimeve të vlerave (të denjë - i pandershëm, i ndershëm - i pandershëm, i drejtë - i padrejtë). Normat morale karakterizohen nga: parëndësia e përforcimit tekstual, sigurimi i respektimit të autoritetit të komunitetit, sanksioni për shkelje në formën e censurës publike. Në këtë rast, morali rregullon sjelljen kryesisht përmes parimeve morale (imperativave të brendshme) të një personi, megjithëse miratimi ose dënimi i jashtëm i një akti është gjithashtu i një rëndësie të madhe.

Disa norma morale lejojnë disa dallime në interpretimin e tyre të mirëfilltë, pasi ato ndryshojnë ndjeshëm në dimensionet territoriale dhe kohore. "Njëjtësia" e jashtme e veprimeve nuk është thelbësore për moralin: është e rëndësishme që motivet dhe qëllimet e një personi të plotësojnë kriteret morale dhe të miratohen nga një grup i caktuar shoqëror.

Zakonet dhe traditat - përforcojnë modelet e sjelljes të vendosura historikisht, të përshtatshme dhe të njohura, kryesisht rregullat e jetës së komunitetit dhe ndërveprimit midis njerëzve. Fuqia e ndikimit të tyre tek një person bazohet në dobinë e përditshme dhe psikologjike (pushimet e përditshme, rituale, etj.). Si rregull, zakonet dhe traditat respektohen në mënyrë mjaft të qëndrueshme: ka pak arsye për të devijuar prej tyre, sepse ato bëhen një tipar i njohur i mënyrës së jetesës, i përshtatshëm brenda një grupi të caktuar shoqëror jo vetëm për shumicën, por edhe për ". të gjithë.” Ky është ndryshimi i tyre i rëndësishëm nga sistemet e tjera rregullatore.

Secili prej sistemeve normative të listuara dallohet nga përmbajtja dhe metodat e tij unike për të ndikuar në sjelljen e njerëzve. Të marra së bashku, normat e llojeve të ndryshme formojnë një rregullator jashtëzakonisht efektiv të sjelljes njerëzore, duke përdorur gamë të gjerë do të thotë: inkurajim dhe ndëshkim, inkurajim dhe kërcënim me detyrim, thirrje për ndjenjën e ndërgjegjes dhe detyrës dhe censurimin publik, etj. Në të njëjtën kohë, nuk duhet të supozohet se normat jozyrtare shkelen më rrallë se ato zyrtare (ligjore): shkelje të tilla nuk janë aq të dukshme dhe nuk shkaktojnë një rezonancë të tillë shoqërore, si ofendim. Është gjithashtu e rëndësishme që norma juridike me pikë psikologjike shikimi është i ndaluar, pra nuk përmban program pozitiv, nuk tregon Si njerëzit nuk sillen në një situatë të caktuar. Përkundrazi, normat morale, zakonet dhe traditat, nga përmbajtja e tyre, udhëzojnë ose përshkruajnë, përcaktojnë se si duhet të veprohet, çfarë sjelljeje është e miratuar nga shoqëria.

Sistemet normative shpesh kryqëzohen dhe plotësojnë njëra-tjetrën (për shembull, një normë morale përcakton përmbajtjen e një norme ligjore). Sanksionet e normave të llojeve të ndryshme ndërveprojnë, ose një normë e një lloji mund të mbështetet nga sanksioni i një norme të një lloji tjetër (për shembull, një krim mund të çojë gjithashtu në dënimin moral të masave të personelit). Në përgjithësi, pothuajse çdo devijim nga norma e një lloji në një mënyrë apo tjetër ndikon në normat e një lloji tjetër dhe bie në sferën e veprimit të tyre.

Duhet të kihet parasysh se sistemet e normave shoqërore janë heterogjene dhe jo të gjitha pasqyrojnë interesat e shoqërisë në tërësi ose të shumicës së popullsisë. Ekziston vetëm një sistem normash juridike, por pranë tij ka një numër të konsiderueshëm sistemesh morale. Për më tepër, ne mund të identifikojmë sisteme të normave specifike, domethënë karakteristikë të mënyrës së jetesës së shtresave dhe grupeve të ndryshme të popullsisë: traditat e një familjeje punëtore, rregullat e etikës profesionale, zakonet e brezit të vjetër, tiparet e modës rinore, zakonet. i adoleshentëve etj. Paqartësia e normave shpjegon bashkëjetesën e moralit të shumicës së popullsisë dhe moralit kriminal, zakoneve progresive dhe konservatore, traditave të përfaqësuesve të kombësive të ndryshme që jetojnë në të njëjtin territor.

Normat shoqërore nuk mbeten të pandryshuara, por shkalla e natyrës së tyre dinamike-statike ndryshon. Meqenëse pasqyrojnë interesat e përkatësisë komuniteti social, konsolidojnë lidhjet dhe marrëdhëniet e saj të jashtme dhe të brendshme, pastaj ato ndryshojnë së bashku me ta - përndryshe, për shkak të ndryshimeve në stilin e jetës, ato do të vjetërohen dhe do të humbasin rëndësinë e tyre rregullatore. Kështu, pjesa kryesore e sistemit normativ përbëhet nga norma shoqërore aktualisht të vlefshme që pasqyrojnë në mënyrë adekuate nevojat ekzistuese sociale; plotësohet me norma që tashmë kanë humbur rëndësinë e tyre dhe objektivisht pengojnë përparimin shoqëror, si dhe norma që nuk janë zhvilluar plotësisht dhe nuk pranohen nga të gjithë, domethënë janë përpara kërkesave rregullatore ekzistuese.

Nëse subjekti i njeh kërkesat e normës dhe pajtohet me to, ai i brendëson ato si parime të veta. “Standardet normative të sjelljes janë të fiksuara si në psikikën masive dhe individuale, aftësitë dhe ndërgjegjen e njerëzve, ashtu edhe në marrëdhëniet e tyre të ndërsjella” (PO. Drobnitsky). Norma njihet nga një person si sjellje e përshtatshme, e dobishme, e dëshirueshme dhe zbatohet. Devijimi nga një normë shoqërore është mospërputhja me kërkesat e saj, duke zgjedhur një opsion të ndryshëm sjelljeje (jo-normative).

Funksioni i rregullimit vullnetarështë rritja e efikasitetit të aktiviteteve përkatëse, dhe veprim i vullnetshëm shfaqet si i vetëdijshëm veprim i qëllimshëm një person për të kapërcyer pengesat e jashtme dhe të brendshme me ndihmën e përpjekjeve vullnetare.

Aktiv nivel personal Vullneti manifestohet në veti të tilla si vullneti, energjia, këmbëngulja, qëndrueshmëria etj. Ato mund të konsiderohen si cilësi parësore ose bazë vullnetare të një personi. Cilësi të tilla përcaktojnë sjelljen që karakterizohet nga të gjitha ose shumica e vetive të përshkruara më sipër.

Dallohet një person me vullnet të fortë vendosmëri, guxim, vetëkontroll, vetëbesim. Cilësi të tilla zakonisht zhvillohen në ontogjenezë (zhvillim) disi më vonë se grupi i vetive të përmendura më sipër. Në jetë, ata manifestohen në unitet me karakterin, ndaj mund të konsiderohen jo vetëm si vullnetarë, por edhe karakterologjikë. Le t'i quajmë këto cilësi dytësore.

Së fundi, ekziston një grup i tretë i cilësive që, ndërkohë që pasqyrojnë vullnetin e një personi, lidhen në të njëjtën kohë me orientimet e tij morale dhe vlerash. Kjo është përgjegjësi, disiplinë, integritet, përkushtim. Ky grup, i përcaktuar si cilësi terciare, përfshin ato në të cilat shfaqet vullneti i një personi dhe qëndrimi i tij për të punuar njëkohësisht: efikasiteti, iniciativa. Tipare të tilla personaliteti zakonisht formohen vetëm në adoleshencë.

Sipas V.A. Dhe Vannikov, funksioni kryesor psikologjik i vullnetit është të forcojë motivimin dhe të përmirësojë, mbi këtë bazë, rregullimin e vetëdijshëm të veprimeve. Mekanizmi i vërtetë për gjenerimin e një nxitjeje shtesë për veprim është një ndryshim i vetëdijshëm në kuptimin e veprimit nga personi që e kryen atë. Kuptimi i një veprimi zakonisht shoqërohet me një luftë motivesh dhe ndryshime me përpjekje të caktuara mendore, të qëllimshme.

Veprimi i vullnetshëm, nevoja për të, lind kur shfaqet një pengesë në rrugën e kryerjes së veprimtarisë së motivuar. Një akt vullneti shoqërohet me tejkalimin e tij. Së pari, megjithatë, është e nevojshme të kuptohet dhe të kuptohet thelbi i problemit që ka lindur.

Përfshirja e vullnetit në aktivitet fillon me një person që i bën vetes pyetjen: "Çfarë ndodhi?" Tashmë një personazh më vete kjo çështje tregon se vullneti është i lidhur ngushtë me vetëdijen e veprimit, rrjedhën e veprimtarisë dhe situatën. Akti parësor i përfshirjes së vullnetit në veprim konsiston në fakt në përfshirjen vullnetare të vetëdijes në procesin e kryerjes së veprimtarisë.

Rregullimi vullnetar është i nevojshëm për të mbajtur në fushën e vetëdijes për një kohë të gjatë objektin për të cilin një person po mendon dhe për të mbajtur vëmendjen e përqendruar në të. Vullneti është i përfshirë në rregullimin e pothuajse të gjitha kryesore funksionet mendore: ndjesitë, perceptimi, imagjinata, kujtesa, të menduarit dhe të folurit. Zhvillimi i këtyre proceset njohëse nga më e ulëta në më e lartë do të thotë përvetësimi i një personi të kontrollit të vullnetshëm mbi ta.

Veprimi i vullnetshëm shoqërohet gjithmonë me vetëdijen për qëllimin e veprimtarisë, rëndësinë e tij dhe nënshtrimin e veprimeve të kryera ndaj këtij qëllimi. Ndonjëherë lind nevoja për t'i dhënë një kuptim të veçantë një qëllimi dhe në këtë rast pjesëmarrja e vullnetit në rregullimin e veprimtarisë zbret në gjetjen e kuptimit të duhur, të vlerës së shtuar të kësaj veprimtarie. Përndryshe, mund të jetë e nevojshme të gjenden stimuj shtesë për të kryer dhe përfunduar një aktivitet që tashmë ka filluar dhe më pas funksioni kuptimformues vullnetar lidhet me procesin e kryerjes së veprimtarisë. Në rastin e tretë, qëllimi mund të jetë të mësosh diçka dhe karakter me vullnet të fortë përvetësojnë veprime që lidhen me të nxënit.

Energjia dhe burimi i veprimeve vullnetare janë gjithmonë disi të lidhura me nevojat aktuale të një personi. Duke u mbështetur në to, një person i jep kuptim të ndërgjegjshëm veprimeve të tij vullnetare. Në këtë plan veprimet e vullnetshme jo më pak të vendosur se të tjerët, vetëm ato shoqërohen me vetëdije, punë të palodhur të të menduarit dhe tejkalim të vështirësive.

Rregullimi i vullnetshëm mund të përfshihet në aktivitet në secilën nga fazat e zbatimit të tij: fillimi i veprimtarisë, zgjedhja e mjeteve dhe metodave të zbatimit të tij, respektimi i planit të synuar ose devijimi prej tij, kontrolli i ekzekutimit. E veçanta e përfshirjes së rregullimit vullnetar në momenti i fillimit zbatimi i veprimtarisë konsiston në faktin se një person, duke hequr dorë me vetëdije nga disa shtysa, motive dhe qëllime, preferon të tjerët dhe i zbaton ato në kundërshtim me impulset momentale, të menjëhershme. Vullneti në zgjedhjen e një veprimi manifestohet në faktin se, pasi ka braktisur me vetëdije mënyrën e zakonshme të zgjidhjes së një problemi, individi zgjedh një tjetër, ndonjëherë më të vështirë, dhe përpiqet të mos devijojë prej tij. Së fundi, rregullimi vullnetar i kontrollit mbi ekzekutimin e një veprimi konsiston në faktin se një person me vetëdije e detyron veten të kontrollojë me kujdes korrektësinë e veprimeve të kryera kur nuk ka pothuajse asnjë forcë dhe dëshirë për ta bërë këtë. Vështirësi të veçanta për sa i përket rregullimit të vullnetit paraqiten për një person nga aktivitete të tilla ku problemet e kontrollit vullnetar lindin gjatë gjithë rrugës së veprimtarisë, nga fillimi deri në fund.

Një rast tipik i përfshirjes së vullnetit në menaxhimin e aktiviteteve është një situatë e lidhur me luftën e motiveve vështirë të përputhshme, secila prej të cilave kërkon përmbushje në të njëjtin moment në kohë. veprime të ndryshme. Atëherë vetëdija dhe mendimi i një personi, duke u përfshirë në rregullimin vullnetar të sjelljes së tij, kërkon stimuj shtesë për ta bërë një nga shtysat më të forta, për t'i dhënë asaj një kuptim më të madh në situatën aktuale. Psikologjikisht, kjo do të thotë një kërkim aktiv i lidhjeve midis qëllimit dhe aktivitetit që kryhet me vlerat më të larta shpirtërore të një personi, duke u dhënë atyre me vetëdije një rëndësi shumë më të madhe se sa kishin në fillim.

Me rregullimin vullnetar të sjelljes të krijuar nga nevojat aktuale, zhvillohet një marrëdhënie e veçantë midis këtyre nevojave dhe vetëdijes njerëzore. S.L. Rubinstein i karakterizoi ato si më poshtë: "Vullneti në kuptimin e tij të duhur lind kur një person është i aftë të pasqyrojë shtysat e tij dhe mund të lidhet me to në një mënyrë ose në një tjetër. Për ta bërë këtë, individi duhet të jetë në gjendje të ngrihet mbi shtytjet e tij dhe, i shpërqendruar prej tyre, të kuptojë veten... si një subjekt... i cili... duke u ngritur mbi to, është në gjendje të bëjë një zgjedhje midis tyre."

Kur studioni pyetjen e tretë, duhet t'i kushtoni vëmendje pikave të mëposhtme.

Proceset mendore sigurojnë formimin e njohurive dhe rregullimin parësor të sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore.

Në aktivitetin kompleks mendor procese të ndryshme janë të lidhura dhe përbëjnë një rrjedhë të vetme të vetëdijes, duke siguruar një pasqyrim adekuat të realitetit dhe zbatimin e llojeve të ndryshme të aktiviteteve. Proceset mendore ndodhin me shpejtësi dhe intensitet të ndryshëm në varësi të karakteristikave të ndikimeve të jashtme dhe gjendjeve të personalitetit.

Nën gjendje mendore duhet kuptuar niveli relativisht i qëndrueshëm i aktivitetit mendor që është përcaktuar në një kohë të caktuar, i cili manifestohet në rritje ose ulje të aktivitetit të individit.

Çdo person përjeton gjendje të ndryshme mendore çdo ditë. Në një gjendje mendore, puna mendore ose fizike është e lehtë dhe produktive, në një tjetër është e vështirë dhe joefektive.

Gjendjet mendore janë të karakterit refleks: ato lindin nën ndikimin e situatës, faktorëve fiziologjikë, ecurisë së punës, kohës dhe ndikimeve verbale (lavdërimi, fajësimi, etj.).

Më të studiuarat janë: 1) gjendja e përgjithshme mendore, për shembull vëmendja, e manifestuar në nivelin e përqendrimit aktiv ose mungesës së mendjes, 2) gjendjet emocionale ose disponimet (të gëzuara, entuziaste, të trishtuara, të pikëlluara, të zemëruara, të irrituar, etj.) . Ka studime interesante për një gjendje të veçantë, krijuese të personalitetit, që quhet frymëzim.

Rregullatorët më të lartë dhe më të qëndrueshëm të aktivitetit mendor janë tiparet e personalitetit.

Karakteristikat mendore të një personi duhet të kuptohen si formacione të qëndrueshme që ofrojnë një nivel të caktuar cilësor dhe sasior të veprimtarisë dhe sjelljes tipike për një person të caktuar.

Çdo veti mendore formohet gradualisht në procesin e reflektimit dhe konsolidohet në praktikë. Prandaj është rezultat i aktivitetit reflektues dhe praktik.

Karakteristikat e personalitetit janë të ndryshme dhe ato duhet të klasifikohen në përputhje me grupimin e proceseve mendore në bazë të të cilave ato formohen. Kjo do të thotë se ne mund të dallojmë vetitë e veprimtarisë intelektuale, ose njohëse, vullnetare dhe emocionale të një personi. Si shembull, le të japim disa veti intelektuale - vëzhgimi, fleksibiliteti i mendjes; me vullnet të fortë - vendosmëri, këmbëngulje; emocionale – ndjeshmëri, butësi, pasion, afektivitet, etj.

Psikika dhe vetëdija njerëzore, nga njëra anë, pasqyrojnë ndikimin mjedisi i jashtëm, përshtaten me të, dhe nga ana tjetër, rregullojnë këtë proces, duke përbërë përmbajtjen e brendshme të veprimtarisë dhe sjelljes. Kjo e fundit nuk mund të mos ndërmjetësohet nga psikika, pasi është me ndihmën e saj që një person realizon motivet dhe nevojat e tij, vendos qëllime dhe objektiva për veprimtarinë e tij dhe zhvillon metoda dhe teknika për arritjen e rezultateve të tij. Sjellja në këtë rast vepron si një formë e jashtme e manifestimit të aktivitetit.

Sjellje– veprimtaria e një organizmi të gjallë që synon ndërveprimin me mjedisin. Sjellja bazohet në nevojat e organizmit të kafshëve, mbi të cilat ndërtohen veprime ekzekutive për t'i kënaqur ato. Në mënyrë tipike, sjellja kuptohet si sjellje e manifestuar nga jashtë, domethënë veprime që mund të vërehen nga një vëzhgues. Por ka edhe sjellje e brendshme (mendore).- me sa duket, procesi i të menduarit të një personi, të menduarit e tij. Rezultati i kësaj sjelljeje mund të shihet në sjelljen e jashtme. Në të njëjtën kohë, ndikimi i mjedisit rrethues (të jashtëm) ndikon edhe në sjelljen e brendshme (mendore) të një personi.

Aktiviteti– procesi i ndërveprimit aktiv të subjektit me botën, gjatë të cilit subjekti plotëson çdo nevojë të tij. Një veprimtari mund të quhet çdo veprimtari e një personi, të cilit ai vetë i jep një kuptim.

Një nga faktorët e rëndësishëm që ndikon në formimin e rregullimit të sjelljes, natyrën dhe strategjinë e ndërveprimit të një personi me botën është temperamenti.

Funksionet kryesore të psikikës janë reflektimi dhe rregullimi i sjelljes dhe aktivitetit. Reflektimi psikik siguron përshtatshmërinë e sjelljes dhe të veprimtarisë. Në të njëjtën kohë vetë imazh mendor formohet në procesin e veprimtarisë objektive.

Psikika është një veti e trurit. Aktiviteti mendor kryhet nëpërmjet shumë mekanizmave të veçantë fiziologjikë. Disa prej tyre ofrojnë perceptimin e ndikimeve, të tjerët - shndërrimin e tyre në sinjale, të tjerët - planifikimin dhe rregullimin e sjelljes, etj.

Aftësitë e një personi për vetë-menaxhimin e sjelljes dhe gjendjeve psikologjike, nga njëra anë, janë mjaft të mëdha, por, nga ana tjetër, të kufizuara. Ato janë të shkëlqyera në kuptimin që çdo person i arsyeshëm, me përvojë dhe mjaftueshëm i zhvilluar intelektualisht është në gjendje, me dëshirë dhe punë këmbëngulëse për veten e tij, të ndryshojë shumë si në psikologji ashtu edhe në sjellje. Megjithatë, kjo kërkon përpjekje të gjata dhe mjaft intensive, si dhe një investim shumë domethënës në kohë. Jo çdo person e ka luksin të kushtojë pothuajse të gjithë kohën e tij për shumë muaj (dhe kjo kërkon muaj, jo ditë apo javë) për të punuar me veten, veçanërisht këto ditë. Prandaj, problemi i vërtetë i ribërjes aktive psikologjike të një personi të vetvetes nuk është pamundësia e mundshme për ta bërë këtë, por thjesht vështirësi praktike zgjidhjen e këtij problemi duke marrë parasysh kushte reale jeta.

Çfarë është në psikologjia njerëzore a mund të korrigjohet në bazë të mundësive? Përgjigja për këtë pyetje është e qartë: një person është mjaft i aftë të menaxhojë gjithçka që është e vetëdijshme për të dhe është nën kontrollin e vullnetit të tij. Vetëkontrolli i psikologjisë dhe sjelljes mund të kryhet ekskluzivisht në baza të vetëdijshme.

Duke dashur të largoni cilësitë tuaja negative, ju vendosni një qëllim, planifikoni dhe kontrolloni hapat drejt arritjes së tij. Të gjitha këto janë procese të vetëdijshme. Si rregull, një person është i vetëdijshëm për aftësitë dhe interesat e tij të caktuara, tiparet e karakterit, mendimet dhe ndjenjat, reagimet ndaj rrethanave të jetës. Në parim, ai mund t'i kontrollojë të gjitha këto.

Nëse jo të gjitha tiparet realizohen vetë, duhet të konsultoheni me një psikolog. Pas kryerjes së një psikodiagnostike gjithëpërfshirëse, ai do t'ju informojë për ato prona që zotëroni, por për të cilat nuk jeni në dijeni.

Për të ndryshuar veten, përpjekjet e veta jo mjaftueshem. Ne kemi nevojë për ndihmën e të tjerëve, pasi është më e lehtë të kontrollojmë ndryshimet që ndodhin nga jashtë.

Natyrisht, diçka që nuk njihet fare ose që nuk pranohet si e veta (për shkak të veprimit të mekanizmave mbrojtës) nuk i nënshtrohet psikokorrigjimit. Kjo është, si rregull, diçka që dënohet ashpër nga njerëzit përreth, ose diçka që lidhet me një sferë thellësisht personale. Në veçanti, ne po flasim për përmbajtje psikologjike pa ndjenja. Dhe edhe nëse, me ndihmën e një psikoanalisti ose psikanalizës së vetë-drejtuar, është pjesërisht e mundur të depërtohet në përmbajtjen e të pandërgjegjshmes, gjërat më të pakëndshme në të ende shtypen automatikisht nën ndikimin e të ashtuquajturës censurë ose mekanizma mbrojtës. .

Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë, një person mund dhe duhet të mësojë të menaxhojë psikologjinë dhe sjelljen e tij. Para së gjithash, ju duhet të mësoni të rregulloni emocionet tuaja dhe veprimet e drejtpërdrejta në përgjigje të emocioneve dhe veprimeve të njerëzve të tjerë, pasi mirëqenia juaj, si dhe ekzistenca normale e njerëzve të tjerë dhe marrëdhëniet me ta, varet nga kjo. . Ju duhet të mësoni të ndikoni në disponimin dhe ndjenjat tuaja, edhe kur ato tashmë janë shfaqur. Përsa i përket afekteve, pasioneve dhe stresit, këshillohet që t'i parandaloni, pasi është shumë e vështirë t'i ndikosh praktikisht pasi të kenë lindur. Por ju mund të mësoni të frenoni emocionet tuaja dhe reagimet e sjelljes, për shembull, përmes ushtrimeve speciale, siç është trajnimi automatik.

Për të zbatuar sjellje normaleështë e nevojshme të sigurohet zbatimi i veprimeve të planifikuara në kohë reale dhe në një mjedis real.

Roli i emocioneve në këtë proces është jashtëzakonisht i rëndësishëm, pasi emocionet janë një nga mekanizmat kryesorë për rregullimin e aktivitetit motivues të organizmave të gjallë.

Emocionet (nga latinishtja emovere - shqetësimi) kuptohen si procese dhe gjendje psikologjike që lidhen me përvoja të drejtpërdrejta. Emocionet pozitive dhe negative: gëzim, kënaqësi, habi, kënaqësi, trishtim, zemërim, turp, neveri, përbuzje, etj. – janë të pandashme nga çdo veprimtari njerëzore. Në terma modularë, një bllok emocionesh mund të paraqitet si një lidhje në qarkun e rregullimit mendor të sjelljes dhe aktivitetit mendor.

Emocionet, si reagime të përshtatshme adaptive jetësore të një personi, shërbejnë për disa qëllime njëkohësisht: ato lejojnë të gjykojë gjendjen e kënaqësisë së nevojave; stimulojnë dhe rregullojnë aktivitetet e saj; luajnë një rol të caktuar në komunikimin e njerëzve, duke i sinjalizuar ata për gjendjet psikologjike të njëri-tjetrit. Emocionet pasqyrojnë si gjendjen e trupit ashtu edhe gjendjen e psikikës ose vetëdijes së një personi.

Gjëja kryesore në rregullimin e emocioneve është aftësia për të parandaluar shfaqjen e tyre. Për ta bërë këtë ju duhet të dini:

Kur dhe në çfarë rrethanash lindin më shpesh emocionet e padëshiruara;

Çfarë u paraprin këtyre emocioneve (imazhe dhe mendime që shoqërojnë shfaqjen e emocionit përkatës në raste tipike);

Si mund të parandaloni shfaqjen e një reagimi emocional përkatës?

Le të shqyrtojmë secilën prej faktorët e mësipërm veçmas së bashku me mënyrat e mundshme menaxhimin e tyre.

Njerëz të ndryshëm në varësi të personalitetit të tyre dhe përvojë personale reagojnë ndryshe ndaj rrethanave të caktuara të jetës. Kolerikët, për shembull, janë përgjithësisht më emocionalë sesa njerëzit flegmatikë. Ata reagojnë dhunshëm ndaj ngjarjeve relativisht të vogla të jetës, reagimi i tyre emocional shprehet qartë. Ky lloj emocionaliteti, i shkaktuar nga ndryshimet individuale në temperament, më së shpeshti është i kushtëzuar natyrshëm, d.m.th. varet nga karakteristikat e lindura të sistemit nervor të njeriut. Prandaj, një reagim i tillë i brendshëm emocional i disa njerëzve ndaj rrethanave duhet të merret si i mirëqenë dhe thjesht të mësohet me të si i pashmangshëm.

Por ka një lloj tjetër emocionaliteti, që është zakone të këqija, i formuar në rrjedhën e jetës së një personi. Në parim, ai është në gjendje të kontrollojë reagime të tilla, por për këtë ai duhet të dijë shkakun e tyre, duke zhvilluar një formë të re, më adekuate. përgjigje emocionale në të njëjtat rrethana jete.

Hapi i parë për të hequr qafe këtë lloj emocioni është të zbuloni dhe ndjeni se kur, në çfarë rrethanash, pamjaftueshmëria përkatëse reagimet emocionale lindin dhe si zhvillohen, duke shkuar përtej kufijve të arsyes. Në këtë drejtim, ju duhet të përgjigjeni pyetjet e radhës:

1. A kam reagime të papërshtatshme emocionale?

2. Në çfarë rrethanash ndodhin?

3. Si manifestohen këto reagime?

4. Si mund të ndikoni praktikisht në këto reagime?

Ju mund t'u përgjigjeni këtyre pyetjeve duke analizuar sjelljen tuaj në mënyra të ndryshme situatat e jetës duke folur me të dashurit, duke dëgjuar regjistrimet e zërit tuaj ose duke parë video sjelljen e vet në një sërë situatash emocionale. Do të ishte mirë nëse një psikolog profesionist do të bashkohej në vetë-analizën tuaj.

Duke mbledhur informacionin e nevojshëm, mund të merrni vendime specifike se si të veproni në situata emocionale në mënyrë që të parandaloni, bllokoni ose dobësoni forcën e emocionit që tashmë është shfaqur.

Tek manifestimi i jashtëm zakonisht paraprijnë emocionet imazhe të caktuara dhe mendimet që duhet t'i dini patjetër. Zakonisht ato janë individuale njerez te ndryshëm. Është më e lehtë t'i ndikosh ato sesa vetë emocionet, duke përdorur, për shembull, teknikat e auto-stërvitjes.

Mënyrat për të parandaluar emocionet janë thjesht individuale. Ju mund t'i gjeni ato vetëm duke eksperimentuar vazhdimisht me veten tuaj. Në veçanti, zhvilloni zakone të mira, të cilat përmenden në libër i famshëm D. Carnegie “Si të ndalojmë së shqetësuari dhe të filloni të jetoni normalisht”, ose përdorni këshillat dhe rekomandimet që gjenden në libra të tjerë mbi psikologjinë praktike.

Por në çdo rast, suksesi nuk vjen menjëherë. Kërkon shumë punë sistematike dhe këmbëngulëse nga një person për veten e tij, pasi reagimet e padëshiruara emocionale nga të cilat dikush dëshiron të heqë qafe janë zakone mjaft të qëndrueshme të jetës, qëndrimet psikologjike, që lind automatikisht në nivelin nënndërgjegjeshëm dhe zbatohet jashtë kontrollit të drejtpërdrejtë të vetëdijshëm dhe vullnetar të një personi.

Fatkeqësisht, shpesh na duhet të merremi me emocionet tona jo kur ato lindin, por vetëm kur ato ekzistojnë dhe veprojnë, dhe ne jemi në fuqinë e tyre. Sidoqoftë, është e nevojshme të mësoni t'i frenoni, t'i bllokoni ato dhe t'i parandaloni që të zhvillohen më tej. Kjo kërkon një taktikë të ndryshme sjelljeje.

Kur lind një emocion, duhet të përpiqeni të shpërqendroni veten nga arsyet që e shkaktojnë atë dhe të përqendroni vëmendjen tuaj në vetë emocionin, duke i vendosur vetes synimin për ta përmbajtur atë, për ta parandaluar atë të rritet dhe të shfaqet jashtë. Një teknikë e mirë shpërqendrimi mund të jetë kalimi i vëmendjes te një objekt ose çështje që lidhet me një nevojë tjetër, jo më pak urgjente. Nëse, për shembull, keni marrë vlerësim i keq dhe jeni shumë i shqetësuar, mbani mend se keni kohë që planifikoni të takoheni me shokun tuaj të fëmijërisë ose të blini diçka. Kaloni në këto aktivitete, do t'ju largojë nga ngjarja e pakëndshme dhe do t'ju qetësojë.

Ka masa që synojnë ndalimin dhe zbehjen e një emocioni që tashmë ka lindur. Ky është, para së gjithash, relaksim i brendshëm dhe vetë-sugjerim i një natyre qetësuese. Ushtrimet speciale, si relaksimi, mund të jenë të dobishme këtu. grupe të veçanta muskujt dhe trupin në tërësi, përsëritja e frazave vetë-qetësuese: "Jam i qetë", "Po i frenoj emocionet", "Jam i relaksuar", "Po përmirësohem" dhe disa të tjera.

Një emocion që tashmë ka lindur nuk zhduket menjëherë, dhe vetë-qetësimi i plotë emocional kërkon nga 10-15 minuta deri në disa orë. Në fillim, kur një person e pushton një emocion dhe ai përpiqet ta frenojë atë, duket se relaksim i muskujve, dhe vetë-hipnoza nuk ndihmon. Por në fakt nuk është kështu. Thjesht emocionet lidhen me muskujt që tkurren dhe relaksohen jashtëzakonisht ngadalë. Në momentin e vetë-sugjerimit zakonisht ka një kohë të gjatë lufta e brendshme ndërmjet faktorëve që ruajnë (forcojnë) emocionin dhe faktorëve që e pengojnë atë. Kjo luftë kërkon të paktën disa minuta. Zakonisht ajo përfundon në fitoren e një personi nëse ai, pa e larguar vëmendjen nga emocioni, përpiqet me këmbëngulje ta shuajë atë.

Fitorja e brendshme e një personi mbi emocionet e tij manifestohet, veçanërisht, në faktin se ai fillon të ndihet më i qetë, i relaksuar fizikisht dhe psikologjikisht. Më tej, për të shuar plotësisht një emocion, është e nevojshme vetëm të ruhet ai dhe gjendjet e lidhura me të për një kohë të caktuar, dhe kjo kohë zakonisht është e barabartë me atë që është e nevojshme për të arritur psikologjikisht një pikë kthese të rëndësishme në zhvillimin dinamik. gjendje emocionale, e cila u diskutua më lart.

Figura 4 – Skema e marrëdhënieve ndërmjet motivimeve, emocioneve dhe vullnetit në procesin e sjelljes

Emocionet në manifestimet e tyre janë të lidhura ngushtë me sjelljen njerëzore dhe kjo lidhje është e dyanshme. Nga njëra anë, emocionet manifestohen në sjellje dhe në fakt e kontrollojnë atë nga ana tjetër, sjellja ndikon në emocione, duke i dobësuar ose forcuar ato. Është pothuajse e pamundur të mësosh të menaxhosh në mënyrë efektive emocionet pa mësuar njëkohësisht të rregullosh me vetëdije sjelljen tënde. E kundërta është gjithashtu e vërtetë: një person që nuk është në gjendje të kontrollojë emocionet e tij, nuk mund të kontrollojë sjelljen e tij.

Çfarë në sjelljen njerëzore është dhe nuk është e përshtatshme për vetë-rregullim të vetëdijshëm? Përgjigja në thelb do të jetë e njëjtë me emocionet: vetëkontrolli i vetëdijshëm, i vullnetshëm në sjelljen e një personi i nënshtrohet asaj që ai është i vetëdijshëm dhe nuk ka arritur ende një forcë të tillë, përtej së cilës vetëkontrolli i vullnetshëm praktikisht humbet. Kjo zakonisht ndodh kur një humor, emocion dhe ndjenjë në zhvillim kthehet në afekt, pasion ose stres.

Në sjelljen e vërtetë njerëzore, si dhe në sferën e emocioneve të tij, jo gjithçka kontrollohet nga vetëdija. Për shembull, pothuajse të gjitha proceset që ndodhin në organet e brendshme, si dhe proceset e kontrolluara nga trupi, nuk i nënshtrohen vetëdijes. Ne nuk mund, për shembull, të jemi të vetëdijshëm për impulset nervore që lindin në sistemin nervor qendror, d.m.th. në fakt, ne nuk mund të kontrollojmë me vetëdije se çfarë, në nivelin e trurit, i paraprin një veprimi të caktuar njerëzor ose rregullon sjelljen e tij në tërësi. Gjithashtu nuk na jepet mundësia të ndiejmë kalimin e impulseve përmes sistemit nervor ose kontraktimet e automatizuara të muskujve të brendshëm që lidhen me proceset metabolike që ndodhin normalisht. Shpesh ne jemi të vetëdijshëm vetëm për ato tensione fizike që kanë lindur në muskujt skeletorë, por në të njëjtën kohë nuk e kemi idenë pse u shfaqën. Por edhe nëse jemi të vetëdijshëm për tensionin fizik që ka lindur, ne shpesh nuk mund ta kontrollojmë atë, pasi nuk i nënshtrohen gjendjes së brendshme. proceset organike. Në shumicën e rasteve në jetë kushtet fizike ne nuk mund të kontrollojmë plotësisht, ashtu si emocionet.

Por gjithsesi, mundësitë për vetë-menaxhimin e sjelljes janë më të mëdha se mundësitë për vetërregullim të emocioneve, pasi, ndryshe nga emocionet, ne mund të jemi më të vetëdijshëm për sjelljen tonë.

Sjellja e një personi që është në pushtetin e të fuqishmit emocione shkatërruese, quhet joadekuat ose joadekuat social. Sjellje e papërshtatshme mund të shkaktojë situata emocionale ose veprime të papërshtatshme (veprime shkatërruese) të njerëzve të tjerë.

Si rregull, ajo ka një karakter dhe mund të shfaqet në reagime të pakontrolluara njerëzore. Ju duhet të mësoni se si të parandaloni reagime të tilla, por, para së gjithash, duhet të kuptoni se ato ekzistojnë. Për ta bërë këtë, është e dobishme të vëzhgoni veten për disa javë ose muaj ose t'u kërkoni njerëzve të tjerë me të cilët komunikoni shpesh ta bëjnë këtë. Rezultate të mira siguron një regjistrim video të sjelljes së dikujt me analizën e tij të mëvonshme.

Pasi të keni mbledhur një shumëllojshmëri informacionesh, mund të analizoni ato reagime të sjelljes që janë të pamjaftueshme dhe t'i vendosni vetes detyrën për t'i hequr qafe ato. Është gjithashtu e rëndësishme të përpiqeni të zbuloni se cilat situata shkaktojnë pikërisht këto reagime në mënyrë që të parandaloni shfaqjen e tyre në të ardhmen.

Një përgjigje joadekuate ndaj një situate të caktuar është zakonisht një zakon që duhet të hiqet. Kjo mund të bëhet duke zhvilluar një zakon tjetër, të kundërt, i cili lind automatikisht në përgjigje të Kjo situatë dhe bllokimin e shfaqjes së një vesi të keq.

Në të njëjtën mënyrë, ju mund të shpëtoni nga reagimet e papërshtatshme ndaj njerëzve të caktuar. Megjithatë, reagimet ndaj njerëzve priren të jenë më të qëndrueshme sesa reagimet ndaj rrethanave. Prandaj, para se të ndryshoni një reagim të papërshtatshëm ndaj një personi, është e nevojshme të zbuloni se sa i papërshtatshëm është. Shpesh me një analizë të tillë zbulohet se ky reagim i shkakton dëm, para së gjithash, personit që e riprodhon.

Ju mund ta ndryshoni reagimin në një më adekuat duke u siguruar që është e nevojshme të hiqni qafe formën e mëparshme, joadekuate të sjelljes; pasi ka gjetur te një person tjetër veti dhe tipare të karakterit që duhet të shkaktojnë një reagim që është drejtpërdrejt i kundërt ose i papajtueshëm me atë të mëparshëm.

Le të themi se kur takoni dikë, humori juaj përkeqësohet dhe bëheni nervoz. Ky është një shembull tipik reagim joadekuat, nga të cilat mund të shpëtoni duke monitoruar vazhdimisht veten dhe duke kujtuar se nuk mund të reagoni ndaj njerëzve të tjerë në këtë mënyrë. Më pas, duhet t'i vendosni vetes detyrën për të gjetur tek ky person diçka që mund t'ju shkaktojë drejtpërdrejt reagim i kundërt. Pastaj, gjatë takimeve të mëvonshme, mbetet pa ndryshim t'i vendosë vetes detyrën për t'iu përgjigjur ndryshe. Duke bërë këtë, ju zbuloni shpejt se, nëse dëshironi, mund të zhvilloni dhe konsolidoni një reagim të ri, më adekuat.

Është më e vështirë për një person të kontrollojë mendimet dhe imazhet e tij, ndryshe nga emocionet dhe sjellja e hapur. Kjo për faktin se fillimisht lindin imazhet dhe mendimet, dhe vetëm pas kësaj ne mund të jemi të vetëdijshëm për to. Por edhe vetëdija për mendimet dhe imazhet tuaja nuk ju lejon të përcaktoni pse ato u shfaqën në një moment të caktuar kohor. Përvoja e jetës Dhe sens të përbashkët V në këtë rast do të jetë pak ndihmë, dhe vetëm, ndoshta, një njohuri e mirë e atyre fushave të psikologjisë që lidhen me studim shkencor origjina e mendimeve dhe imazheve njerëzore do të na ndihmojë jo vetëm t'i parashikojmë, por deri diku t'i rregullojmë ato.

Të dy imazhet dhe mendimet e një personi nuk lindin pa arsye, spontanisht, vetvetiu, me përjashtim, ndoshta, nga ato pak raste kur, si pasojë e sëmundjes ose një çrregullimi serioz të trurit, një person zhvillon deluzione dhe halucinacione. . Në të gjitha rastet e tjera përcaktohen mendimet dhe imazhet, d.m.th. për arsye që mund të identifikohen dhe përshkruhen.

Mund të ketë disa arsye të tilla.

Së pari, mendimet dhe imazhet që lindin në mënyrë të pandërgjegjshme varen nga nevojat që janë aktualisht të rëndësishme për ju. Nën ndikimin e këtyre nevojave, në trup aktivizohen procese që lidhen drejtpërdrejt me kënaqësinë e tyre. Ekziston një dëshirë për të kënaqur këtë nevojë.

Dëshira përkatëse, nga ana tjetër, lind imazhe të objekteve shumë specifike që mund të kënaqin nevojën që ka lindur, si dhe mendime që lidhen me arritjen e tyre. Prandaj një nga mënyra efektive kontrolli i imazheve dhe mendimeve të një personi është një ndikim i drejtpërdrejtë ose i tërthortë që synon nevojat që janë të rëndësishme për të.

Së dyti, imazhet dhe mendimet e një personi mund të gjenerohen me vetëdije nga ai vetë përmes përpjekjeve të veçanta vullnetare. Një person që është në gjendje të kontrollojë veten, veçanërisht gjendjet e tij psikologjike, mundet, me kërkesën e tij, të evokojë imazhet ose mendimet e nevojshme në imagjinatën e tij, ta detyrojë veten të mendojë për diçka, pa u hutuar nga stimujt e jashtëm. Për shembull, të gjithë e bëjnë këtë njerëz krijues- shkencëtarë, shkrimtarë, artistë, inxhinierë dizajni etj., që punojnë për të zgjidhur një problem, për të krijuar diçka të re, origjinale, unike.

Prandaj, për të mësuar të menaxhoni mendimet dhe imazhet tuaja, duhet të bëheni një person me vullnet të fortë, d.m.th. punojnë në përmirësimin e vullnetit.

Së treti, mendimet dhe imazhet tona ndikohen nga situata, situata në të cilën ndodhemi aksidentalisht. Me anë të refleksit, objektet dhe njerëzit rreth nesh ngjallin imazhe dhe mendime përkatëse. Nëse, për shembull, përvoja jonë e marrëdhënies me një person të caktuar shoqërohet me mendime dhe imazhe të caktuara, atëherë ato do të lindin në mënyrë të pashmangshme gjatë takimeve të përsëritura. E njëjta gjë vlen edhe për gjëra dhe objekte të ndryshme.

Prandaj, duke futur njerëz të caktuar në një situatë, duke e rrethuar veten me objekte të caktuara, përmes tyre mund të ndikojmë në të menduarit dhe imagjinatën tonë. Nëse, për shembull, vërtet duam të heqim qafe imazhe dhe mendime të pakëndshme, është e dobishme të jemi mes njerëzve ose të rrethohemi nga objekte që krijojnë mendime dhe imazhe të këndshme.

Le të vërejmë në përfundim se në menaxhimin e mendimeve dhe imazheve rezultatet më të mira mund të arrihet nëse përpiqemi t'i ndikojmë ato në mënyrë gjithëpërfshirëse, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë, pasi asnjë mendim i vetëm i lindur në kokën tonë dhe asnjë imazh i vetëm që lind në ndërgjegjen tonë nuk mund të përcaktohet vetëm nga nevojat e një personi ose vetëm nga situata, në të cilën një person u gjend, qëllimisht ose aksidentalisht.

Leksioni 12.

Informacione të lidhura.

- vetë-rregullimi i ndërgjegjshëm i sjelljes, mobilizimi i qëllimshëm i veprimtarisë së sjelljes për të arritur qëllimet e njohura nga subjekti si një domosdoshmëri dhe mundësi.

Kjo është aftësia e një personi për vetëvendosje dhe vetërregullim.

Vullneti është një mekanizëm rregullimi i ndërmjetësuar nga shoqëria sjellje njerezore: nxitja për të kryhet në bazë të koncepteve dhe ideve të formuara shoqërore. Veprimi i vullnetshëm është i përqendruar në të ardhmen, i emancipuar, në ndryshim nga emocionet, nga situata aktuale. Siç shkroi I.M. Sechenov, një person është pak nga pak i emancipuar në veprimet e tij ndikime të drejtpërdrejta mjedisi material; baza e veprimit nuk bazohet më vetëm në impulset sensuale, por në mendimin dhe ndjenjën morale; Vetë veprimi përmes kësaj merr një kuptim të caktuar dhe bëhet veprim.

Sjellja e kafshëve stimulohet në mënyrë impulsive nga një nevojë e aktualizuar. Qëllimi i veprimtarisë së një personi nuk lidhet drejtpërdrejt me dëshirat e tij aktuale. Pra, nëse një kafshë grabitqare gjuan vetëm kur është e uritur, atëherë një person korr të korrat pa përjetuar uri për momentin, duke u abstraguar nga të gjitha dëshirat e tjera shpërqendruese. Në rregullimin vullnetar, veprimtaria njerëzore lidhet me njohjen e botës dhe ligjet e saj objektive.

Shfaqja e vullnetit fillimisht lidhet me komunikimin e fëmijës me një të rritur. Siç vëren L. S. Vygotsky, në fillim i rrituri jep një urdhër ("merr topin", "merr kupën") dhe fëmija vepron sipas rendit të jashtëm. Ndërsa fëmija zotëron të folurin, ai fillon t'i japë vetes komanda të të folurit. Kështu, një funksion i ndarë më parë midis njerëzve bëhet një mënyrë e vetëorganizimit të sjelljes vullnetare të një individi.

Vullneti është një faktor psikorregullues i formuar shoqërisht. Baza e rregullimit vullnetar janë kushtet objektive të veprimtarisë, të kuptuarit e një personi për nevojën për sjellje të caktuar. Të gjitha veprimet vullnetare janë të vetëdijshme. Në një akt vullneti, emocionet aktuale shtypen: një person ushtron pushtet mbi veten e tij. Dhe masa e kësaj fuqie varet si nga vetëdija e tij ashtu edhe nga sistemi i cilësive të tij psikorregulluese.

Manifestimi më i rëndësishëm i vullnetit është aftësia e individit për të bërë përpjekje vullnetare, tension i zgjatur vullnetar. Por vullneti nuk shoqërohet vetëm me shtypjen e emocioneve. Vetë imazhi i rezultatit të dëshiruar në të ardhmen është i ngarkuar emocionalisht. Vullneti si një rregullim i ndërgjegjshëm i jetës ka një burim specifik energjie - një ndjenjë të sjelljes së përgjegjshme shoqërore.

Një person shumë moral, si rregull, ka gjithashtu një vullnet të fortë. Por jo të gjithë person me vullnet të fortë morale. Disa cilësi vullnetare mund të jenë të natyrshme në një altruist dhe një egoist, një person që i bindet ligjit dhe një kriminel. Por sa më të larta të jenë vlerat morale që rregullojnë sjelljen e një personi, aq më e lartë është konsistenca e brendshme e sjelljes së tij dhe, rrjedhimisht, vetërregullimi i tij vullnetar.

Në rastet e desocializimit të individit, nevojat individualiste ndahen nga nevojat e shoqërisë, individi bëhet viktimë e nxitjeve të menjëhershme. Një sjellje e tillë bëhet tragjike: ndan një person nga njerëzimi. Të jesh njeri do të thotë të jesh i përgjegjshëm shoqëror. Sa më i nevojshëm social të hiqet nga nevojat reale të përjetuara, aq më e madhe është përpjekja vullnetare e nevojshme për zbatimin e saj, aq më shumë vlerë më të lartë fitojnë bazë vlerat sociale, i përfshirë në mbindërgjegjen e individit, duke formuar kontekstin semantik të sjelljes së tij.

Çdo akt vullnetar shoqërohet me një masë të caktuar përpjekjesh vullnetare për të kapërcyer pengesat e jashtme dhe të brendshme.

Vështirësitë në arritjen e një qëllimi mund të jenë objektive dhe subjektive. Ndonjëherë shkalla e përpjekjes vullnetare nuk korrespondon me vështirësinë objektive. Kështu, një person i turpshëm shpenzon shumë përpjekje kur flet në një takim, ndërsa për një person me vetëbesim kjo nuk shoqërohet me stres të madh. Aftesia per te përpjekje vullnetare varet deri diku nga forca, lëvizshmëria dhe ekuilibri proceset nervore. Por në thelb kjo aftësi varet nga zhvillimi i aftësisë së një personi për të nënshtruar sjelljen e tij ndaj domosdoshmërisë objektive.

Një personalitet i socializuar parashikon dhe përjeton emocionalisht vlerësimin e tij sjellje të mundshme. Kjo ndikon në vetëvendosjen e sjelljes së saj. Zhvillimi i pamjaftueshëm i parashikues dhe aktivitetet e vlerësimit i një individi është një nga faktorët e sjelljes së tij keqpërshtatëse (jo të përshtatur me mjedisin).

Aktiviteti vullnetar i një subjekti që çon në rezultate të rëndësishme shoqërore quhet akt. Një person është përgjegjës për veprimet e tij, madje edhe për ato që shkojnë përtej qëllimeve të tij. (Prandaj, në jurisprudencë, ekzistojnë dy forma të fajit - dashja dhe pakujdesia.)

Kapërcimi këmbëngulës dhe sistematik i vështirësive në arritjen e qëllimeve të miratuara nga shoqëria, përfundimi me çdo kusht i punës së nisur, shmangia e mungesës më të vogël të vullnetit, papërgjegjshmërisë - kjo është mënyra për të formuar dhe forcuar vullnetin.

Rregullimi vullnetar i aktivitetit - dinamika e gjendjeve mendore. Në disa njerëz, disa gjendje mendore janë më të qëndrueshme, në të tjerët - më pak të qëndrueshme. Kështu, një gjendje e qëndrueshme iniciative dhe vendosmërie mund të kombinohet me një gjendje më pak të qëndrueshme këmbënguljeje. Të gjitha gjendjet vullnetare janë të ndërlidhura me cilësitë përkatëse vullnetare të individit. Përvoja afatgjatë e të qenit në gjendje të caktuara vullnetare çon në formimin e cilësive përkatëse të personalitetit, të cilat më pas vetë ndikojnë në gjendjet vullnetare.

Pra, sjellja e njeriut nuk përcaktohet nga impulse instinktive, por ndërmjetësohet nga vetëdija e individit, orientimi i tij vlerësor. Vullneti i individit organizon sistematikisht të gjitha proceset e tij psikologjike, duke i shndërruar ato në gjendje të përshtatshme vullnetare që sigurojnë arritjen e qëllimeve të tij. Si një formacion mendor i kushtëzuar nga shoqëria, vullneti formohet në praktikën shoqërore, veprimtaria e punës, në ndërveprim me njerëzit, kushtet e sistematike kontrolli social mbi sjelljen e rëndësishme shoqërore të individit. Formimi i vullnetit është kalimi i kontrollit të jashtëm shoqëror në vetëkontrollin e brendshëm të individit.

Struktura e rregullimit vullnetar të veprimtarisë

Aktiviteti njerëzor kryhet nga një sistem veprimesh. Veprimi është një njësi strukturore e veprimtarisë. Ka veprime perceptuese, mendore, mnemonike dhe praktike. Në çdo veprim është e mundur të dallohen pjesë treguese, ekzekutive dhe kontrolluese. Një veprim është një veprim i vullnetshëm, i qëllimshëm, i ndërmjetësuar mendërisht. Qëllimshmëria manifestohet në faktin se para çdo veprimi subjekti vendos së pari që imazhi mendor i veprimit dhe rezultati-qëllimi i ardhshëm i formuar prej tij korrespondon me gjendjen e tij motivuese; veprimi merr një kuptim personal për subjektin, subjekti zhvillohet vendosjen e objektivit. Qëllimet e veprimtarisë përcaktojnë natyrën dhe sekuencën e veprimeve, dhe kushtet specifike të veprimit përcaktojnë natyrën dhe sekuencën e veprimeve. Operacioni- një njësi strukturore veprimi. Në aktivitetet komplekse, veprimet individuale shërbejnë si operacione. Kushtet specifike të veprimtarisë përcaktojnë mënyrat e zbatimit të veprimeve individuale, zgjedhjen e mjeteve dhe instrumenteve të veprimit.

Kur fillon një aktivitet të caktuar, një person fillimisht orientohet në kushtet e tij, shqyrton situatën në mënyrë që të zhvillojë një plan veprimi. Në të njëjtën kohë, vendosen marrëdhëniet midis elementeve të situatës, përcaktohet kuptimi i tyre dhe përcaktohen mundësitë e kombinimit të tyre për të arritur qëllimin.

Sistemi i ideve të individit për qëllimin, procedurën për arritjen e tij dhe mjetet e nevojshme për këtë quhet baza treguese e veprimtarisë. Efektiviteti i veprimtarisë njerëzore varet nga përmbajtja e bazës së tij treguese. Suksesi i aktivitetit sigurohet vetëm nga një bazë e plotë treguese, e cila formohet posaçërisht gjatë trajnimit të individit.

Gjatë kryerjes së një aktiviteti, subjekti ndërvepron me botën objektive (reale ose mendore): situata objektive transformohet, arrihen rezultate të caktuara të ndërmjetme, rëndësia e të cilave i nënshtrohet vlerësimit emocional dhe logjik. Çdo operacion në strukturën e veprimit përcaktohet nga kushtet e ndryshimit të situatës, si dhe nga aftësitë dhe aftësitë e subjektit të veprimtarisë.

Një aftësi është një metodë e kryerjes së një veprimi të zotëruar nga një subjekt, bazuar në tërësinë e njohurive dhe aftësive të tij.

Aftësia realizohet si në kushte të zakonshme ashtu edhe në kushte të ndryshuara të veprimtarisë.

Një aftësi është një mënyrë stereotipe e kryerjes së veprimeve, operacioneve individuale, të formuara si rezultat përsëritje të shumta dhe karakterizohet nga shkurtimi (tkurrja) e kontrollit të tij të ndërgjegjshëm.

Ka aftësi perceptuese, intelektuale, motorike dhe të sjelljes. Aftësitë perceptuese- pasqyrim i menjëhershëm, stereotipik i karakteristikave identifikuese të objekteve të njohura. Aftësitë intelektuale janë mënyra stereotipe për zgjidhjen e problemeve të një klase të caktuar. Aftësitë motorike - veprime stereotipe, një sistem lëvizjesh që funksionojnë mirë, përdorimi i automatizuar i mjeteve të njohura të veprimit. Aftësitë e sjelljes - stereotipet e sjelljes.

Aftësitë karakterizohen nga shkallë të ndryshme të përgjithësisë - gjerësia e mbulimit të situatave të caktuara, fleksibiliteti, gatishmëria për zbatim të shpejtë. Veprimi në nivelin e aftësive karakterizohet nga kolapsi (heqja) e disa komponentëve të tij rregullues. Këtu nevojat, motivet dhe qëllimet janë shkrirë së bashku dhe metodat e zbatimit janë stereotipe. Kështu që. aftësia e të shkruarit nuk kërkon të mendosh se si ta bësh atë. Për shkak të faktit se shumë veprime janë konsoliduar si aftësi dhe transferohen në fondin e akteve të automatizuara, aktiviteti i vetëdijshëm i një personi shkarkohet dhe mund të drejtohet në zgjidhjen e problemeve më komplekse.

Shumica e aktiviteteve të përditshme janë aftësi. Një veprim në nivelin e aftësive kryhet shpejt dhe saktë. Ndërsa aftësia zhvillohet, kontrolli vizual mbi ekzekutimin e një lëvizjeje fizike dobësohet dhe zëvendësohet nga kontrolli muskulor (kinestetik). Kështu, një daktilografist me përvojë mund të shtypë pa parë çelësat, ndërsa një daktilografist fillestar kërkon vazhdimisht një letër me sy.

Aftësia karakterizohet nga më pak përpjekje, duke kombinuar lëvizjet individuale dhe duke hequr qafe lëvizjet e panevojshme. Por asnjë aftësi nuk është plotësisht automatike. Një ndryshim në mjedisin e zakonshëm të veprimit, shfaqja e pengesave të paparashikuara dhe një mospërputhje midis rezultateve të marra dhe këngës së dhënë më parë sjellin menjëherë veprimin pjesërisht të automatizuar në sferën e kontrollit të vetëdijshëm dhe ndodh një rregullim i vetëdijshëm i veprimeve. Kështu, në praktikën hetimore ka tentativa nga i akuzuari për të shtrembëruar qëllimisht karakteristikat e tij funksionale, të manifestuara në aftësi të ndryshme - shkrim dore, ecje etj. Në këto raste, aftësia përkatëse merret nën kontroll të vetëdijshëm nga i akuzuari. Për të demaskuar teknika të tilla, hetuesi përdor situata të ndryshme, duke e bërë të vështirë kontrollin me vetëdije të aftësisë: përshpejtimin e ritmit të diktimit teksti i kontrollit, organizimi i aktiviteteve shpërqendruese etj.

Aftësitë mund të jenë private(aftësi llogaritëse, zgjidhje detyra tipike etj) dhe të përgjithshme(aftësitë e krahasimit, përgjithësimit etj.). E formuar më parë aftësitë e bëjnë të vështirë zhvillimin e aftësive të reja, të lidhura me përmbajtjen - ndodh ndërhyrje(nga latinishtja inter - ndërmjet dhe ferentis - mbajtës) aftësitë.Është më e lehtë të zhvillosh një aftësi të re sesa të ribësh një aftësi të formuar më parë, prandaj dhe vështirësitë e rimësimit. Të kesh aftësinë për t'u përgatitur për veprim specifik krijon një konfigurim operativ.

Baza neurofiziologjike e aftësive është një stereotip dinamik - sistem individual përgjigjet e kushtëzuara refleksore ndaj stimujve të caktuar nxitës.

Jo vetëm veprimet e jashtme kryerëse janë individualisht unike, por edhe ato të brendshme, orientuese-intelektuale. Veprimet njerëzore janë të orientuara dhe të kontrolluara nga standardet e vlerave, skemat, modelet e sjelljes. Një mekanizëm stereotipik operacional i sjelljes konsolidohet në sjellje dhe formohen objektivat dhe parametrat operacionalë. E gjithë kjo bën të mundur identifikimin e një personi nga një kompleks (sindromë) karakteristikash të sjelljes. Kështu, një kriminel mund të mos i lërë duart dhe këmbët në vendin e krimit, por ai patjetër do të lërë "mbresën" e tij unike të sjelljes atje.

Aktivitetet e individit - sistem të qëndrueshëm marrëdhënia e saj me botën, bazuar në një imazh konceptual të botës dhe një themel stereotip të sjelljes.

Sjellja e ndërgjegjshme njerëzore udhëhiqet nga një grup kompleks motivimesh.

Duke iu përgjigjur pyetjes pse një individ erdhi në një gjendje aktiviteti, ne i drejtohemi Burimet e aktivitetit motivues - nevojat, interesat, qëndrimet etj.

Kur u përgjigjemi pyetjeve se çfarë synon veprimtaria e individit, pse u zgjodhën këto akte sjelljeje dhe mjete të përshtatshme, ne i drejtohemi mekanizmi i rregullimit të ndërgjegjshëm të sjelljes, motivet e tij.

Motivet e sjelljes së kriminelit- një sistem stimujsh kuptimplotë për kryerjen e veprave të ndryshme kriminale, bazuar në orientimin e përgjithshëm kriminal të personalitetit të kriminelit. NË sistem kompleks motivimi kriminal (qëndrimi, impulset emocionale-impulsive), motivi vepron si një sistem impulsesh kuptimplote, të vetëdijshme që lidhen me një justifikim personal të kuptimit të veprës penale që kryhet.

Orientimi personal antisocial i kriminelit manifestohet në motivet e veprave kriminale, sistemi hierarkik orientimet e tij të vlerave.

Sjellja kriminale merr personalitetin e kriminelit kuptim pozitiv, e cila shndërrohet në një sistem impulsesh specifike kuptimore të sjelljes. Të gjitha vendimet e sjelljes kriminale bazohen në justifikimin e tyre motivues, pra në mekanizmin personal të adoptimit të tyre.

Paskrupulltizmi, egoizmi, cinizmi, egocentrizmi dhe shumë vese të tjera personale qëndrojnë në themel të orientimit të përgjithshëm motivues të kriminelit.

Por këto tipare negative të personalitetit të kriminelit nuk mund të quhen motive të krimit.

Në doktrinën juridike dhe praktikën gjyqësore është formuar një nomenklaturë e motiveve kriminale (agresiviteti, interesi vetjak, hakmarrja, xhelozia, motivet huligane etj.). Në këtë rast, koncepti i një motivi specifik të sjelljes përzihet me konceptin e orientimit motivues të personalitetit të kriminelit. Zbulimi i motiveve sjellje kriminale, është e nevojshme të kuptohet se cili specifik qëllime kriminale mbivendosen cilësitë e treguara negative të personalitetit. Motivi është një justifikim personal, justifikim për një veprim specifik, një tregues se cilat rrethana të jashtme përfshihen në orientimin motivues të personalitetit të kriminelit, cilat metoda dhe mjete zgjedh krimineli për të arritur një qëllim specifik kriminal.

Ashpërsia e një krimi nuk matet nga “rëndësa” e motivit, por nga “lidhja” e tij me rrethana specifike. Shumica e veprave kriminale janë me shumë motive dhe shoqërohen me një hierarki motivesh. Një kriminel mund të kryejë vjedhje jo vetëm "për motivin e interesit vetjak", por edhe nga dëshira për t'u vendosur në një mjedis kriminal, si dhe për arsye të tjera.

Termi "motive të pavetëdijshme" përdoret shpesh në literaturën juridike. Nuk ka motive të pavetëdijshme për sjellje. Motivi është një impuls i ndërgjegjshëm, i bazuar në mënyrë racionale për një veprim specifik. Megjithatë, veprat kriminale mund të kryhen jo vetëm në nivelin e vetëdijes, por edhe në nivelin e gjendjeve motivuese nënndërgjegjeshëm dhe pak të vetëdijshme. Këto përfshijnë qëndrimet, shtysat, pasionet, emocionet e krijuara nga situata, etj. Ana subjektive e krimit duhet të përfshijë si motive plotësisht të vetëdijshme, ashtu edhe gjendje të shumta motivuese në fakt të pavetëdijshme. Në veprimet huligane, si rregull, është e pamundur të identifikohen motive të formuara posaçërisht - ato kryhen në nivelin e instalimit, për shkak të mungesës së kulturës dhe papërgjegjshmërisë së personalitetit të huliganit. Është e pamundur të identifikohet motivi i një krimi të kryer në gjendje pasioni. Veprimet afektive synojnë automatikisht shkaktimin e dëmtimit të afektuesit ose zhgënjyesit.

Të gjitha veprimet, përfshirë edhe ato kriminale, janë të motivuara. Por motivimi dhe motivi nuk janë e njëjta gjë.

Njerëzit me vetërregullim të ulët karakterizohen nga një mbizotërim i motivimit të situatës. Vetë aksesueshmëria e situatës shpesh provokon tek ata aktualizimin e motivimit përkatës.

Skema e krijuar tradicionalisht e njëanshme e sjelljes njerëzore "motiv-qëllim-metodë-rezultat" në jurisprudencë është në fakt më komplekse. Është e nevojshme të kapërcehet një kuptim i thjeshtuar i motivit të një vepre penale si një akt i izoluar nxitës mendor.

Në mekanizmin e kryerjes së një krimi, motivet e një individi lidhen me mënyrat e sjelljes të pranuara personalisht. Midis elementeve të skemës "motiv-qëllim-metodë" nuk ka të njëanshme, por të dyanshme, reagimet: qëllimi i motivit<=* способ.

Elementët sistemformues të këtij sistemi nuk janë vetëm motivi, por edhe mënyra e zakonshme e sjelljes. Veprimet e përgjithësuara të përgjithësuara të individit, si dhe motivi, përcaktojnë drejtimin e sjelljes njerëzore. Fondi i veprimeve të përpunuara tek një person përcakton në një masë të madhe të gjithë sistemin e përcaktimit të qëllimit të tij. Pa zotëruar një metodë të përgjithësuar veprimi, një individ nuk do të vendosë një qëllim të përshtatshëm dhe nuk do ta sanksionojë atë në mënyrë motivuese. Komponenti qendror i sjelljes nuk është një motiv i veçantë në vetvete, por sfera motivuese e personalitetit të kriminelit, në të cilën mënyrat e përgjithësuara të sjelljes së individit luajnë një rol të rëndësishëm. Por aktualizimi i modeleve të sjelljes së një individi, aftësive të tij operacionale dhe të performancës është i paracaktuar nga kushtet mjedisore dhe mundësitë reale për zbatimin e tyre. Sapo mjedisi i jashtëm krijon mundësinë për realizimin e aspiratave personale, sfera motivuese jep sanksionin e nevojshëm.

Kur analizohet mekanizmi i një vepre penale, është e rëndësishme të identifikohet shkaku i tij.

Shkaku i krimit është një rrethanë e jashtme që nxit orientimin e rrezikshëm shoqëror të personalitetit të kriminelit. Duke qenë momenti fillestar i një vepre penale, arsyeja e krimit tregon se me çfarë rrethane e ka lidhur veprën e tij vetë krimineli. Arsyeja nuk ka kuptim të pavarur. Arsyeja shkarkon vetëm arsyen e formuar më parë. Megjithatë, shkaku i krimit karakterizon në masë të madhe personalitetin e kriminelit, prirjet e tij, pozitat shoqërore, motivet dhe qëllimet e krimit.

Asnjë situatë në vetvete nuk e shtyn një person në një rrugë kriminale. Cila rrugë për të shkuar varet nga shkalla e socializimit të një personi. Rëndësia e një situate të veçantë për sjelljen e një personi tregon vetitë e tij të qëndrueshme.

Përmbajtja objektive dhe kuptimi i një situate gjithmonë lidhet me kuptimin e saj personal për individin.

Sjellja e një personi të socializuar përcaktohet kryesisht personalisht, dhe jo situata. Kështu ndryshon sjellja e njeriut nga ajo e kafshëve. Varet nga individi se si e pasqyron ajo situatën dhe çfarë veprimesh ndërmerr. Ekzagjerimi i domethënies kriminogjene të situatave, natyra e tyre provokuese dhe nxitëse e krimit çon objektivisht në një reduktim apriori të përgjegjësisë së individit për sjelljen e tij.

Në situatat më të vështira, kritike, njerëzit me moral të lartë gjejnë zgjidhje të denja. Dhe nëse ka liri zgjedhjeje, atëherë vetë personi është përgjegjës për sjelljen që ai zgjedh. Situata është vetëm një provë lakmusi që zbulon thelbin e një personi. Asnjë kusht i favorshëm për krimin nuk mund të justifikojë sjelljen kriminale. Situata në të cilën ndodhin veprat penale është vetëm një tregues i kushteve në të cilat një person i caktuar është i aftë të kryejë një krim.

Në rastet kur rrethanat ndikojnë në formimin e qëllimit kriminal, ato veprojnë si mekanizma përcaktues të sjelljes së një individi të caktuar dhe jo si mekanizëm shkakësor i sjelljes.

Situata e kryerjes së një krimi është një tregues i pragut personal të përshtatjes sociale të një individi.

Akti kulmor në gjenezën e një vepre penale është vendimmarrja - miratimi përfundimtar i sjelljes kriminale të zgjedhur.

Vendimmarrja është zgjedhja e vetëdijshme e një veprimi specifik në një situatë pasigurie. Vendimi mbulon imazhin e rezultatit të ardhshëm të një veprimi në kushte të dhëna informacioni. Ajo shoqërohet me një numërim mendor të opsioneve të mundshme për veprim, një justifikim konceptual i veprimit të ndërmarrë për zbatim.

Në vendim, qëllimi kombinohet mendërisht me kushtet për zbatimin e tij, miratohet një plan veprimi operacional bazuar në përpunimin e të gjithë informacionit fillestar.

Vendimet për të kryer një krim specifik mund të justifikohen - kalimtare dhe e pabazuar - jokalimtare, duke mos marrë parasysh të gjitha kushtet për zbatimin e tyre.

Sidoqoftë, në thelb, çdo vendim për të kryer një krim të caktuar është jokalimtar - ai nuk merr parasysh dëmshmërinë sociale të veprimit dhe pashmangshmërinë e dënimit për të.

Por shumë vepra penale nuk janë kalimtare në lidhje me zbatimin e tyre operativ – kryhen pa llogaritje të arsyeshme, pa marrë parasysh mundësitë e realizimit të qëllimit kriminal. Kjo është për shkak të nivelit të ulët intelektual të shumë kriminelëve dhe kufizimeve të të menduarit të tyre operacional. Një pjesë e konsiderueshme e shkelësve janë njerëz të paskrupullt, dritëshkurtër me defekte domethënëse në sferën motivuese dhe rregullatore. Kërcënimi i dënimit nuk realizohet realisht prej tyre ose nënvlerësohet. Vendimet e tyre kriminale shpesh lindin papritur dhe përcaktohen nga ndjenjat e ulëta - zilia, hakmarrja, interesi vetjak, egoizmi, agresiviteti. Mendimi i kriminelit lidhet me mënyrat e zakonshme të sjelljes asociale.

Rrethanat që kontribuojnë në vendimin për kryerjen e një vepre penale përfshijnë:

• sjellje provokuese e viktimave;
• presion nga një grup kriminal;
• duke u mbështetur në mbështetjen e bashkëpunëtorëve;
• dobësimi i kontrollit të vetëdijshëm në gjendjet emocionale konfliktuale;
• minimizimi i rrezikut të afërt të ekspozimit;
• prania e një mundësie subjektive të interpretueshme për fshehjen e një krimi;
• intoksikimi nga alkooli dhe droga.

Pasi merret një vendim, individi bëhet i lidhur me vendimin e tij; ai mund të nënvlerësojë edhe ato rrethana të saposhfaqura që do të kishin qenë të rëndësishme për të në fazën e paravendimit. Marrja e një vendimi formon qëllimin - një dëshirë e qëndrueshme për të zbatuar programin e synuar të veprimit, një qëndrim ndaj kryerjes së një veprimi të caktuar. Ky cilësim kufizon aftësitë selektive të individit. Individi zhvillon motivimin për të arritur një qëllim. Kështu, vendimi i marrë për të vrarë një person të caktuar, si rregull, kryhet edhe kur situata bëhet e pafavorshme: rritet mundësia e identifikimit dhe kapjes së kriminelit.

Nuk ka asnjë vepër penale që plotëson plotësisht të gjitha kriteret për veprim optimal.

Megjithatë, kur fillon kryerjen e një vepre penale, krimineli analizon situatën në të cilën është kryer dhe shfaq interes të shtuar për çdo gjë që mund të ndërhyjë në zbatimin e qëllimit kriminal ose të lehtësojë kryerjen e veprës.

Nëse situata në të cilën kryhet një krim përputhet me pritjet e kriminelit, veprimet e tij kryhen në mënyra stereotipe, të zakonshme dhe karakteristike.

Gjatë kryerjes së një krimi mund të zgjerohen dukshëm mundësitë për realizimin e motivimit kriminal, të krijohen synime shtesë dhe të reja të veprës penale dhe të forcohet vendosmëria për të vepruar më intensivisht.

Mekanizmi për ekzekutimin e një krimi është sistemi i përdorur nga krimineli mënyrat e të bërit të gjërave.

Dihet se metoda e kryerjes së një krimi jep çelësin e hetimit të tij. Në këtë drejtim, është i nevojshëm një përkufizim i bazuar psikologjikisht, konceptual i thelbit të metodës së kryerjes së një krimi. Gjatë përcaktimit të mënyrës së kryerjes së një krimi, nuk mjafton të rendisni përbërësit e saj individualë të armës (për shembull, "hyrja në magazinë ka ndodhur duke zgjedhur çelësat", "vrasja ka ndodhur duke përdorur një armë me tehe").

Një metodë është një sistem teknikash veprimi, kompleksesh operacionale, të përcaktuara nga qëllimi dhe motivet e veprimit, karakteristikat mendore dhe fizike të aktorit. Metoda e veprimit zbulon karakteristikat psikofiziologjike dhe karakterologjike të një personi, njohuritë, aftësitë, aftësitë, zakonet dhe qëndrimin e tij ndaj aspekteve të ndryshme të realitetit. Çdo person ka një sistem të metodave të përgjithësuara të veprimit që tregojnë karakteristikat e tij individuale.

Me një qasje strukturore-sistematike, psikologjike, duhet të theksohen karakteristikat domethënëse individuale të sjelljes së kriminelit dhe specifikat psikologjike të sjelljes së tij kriminale.

Artikulli i mëparshëm: Sa është shpejtësia e dritës Artikulli vijues: Karakteristikat e elementit të karbonit dhe vetitë kimike